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PresentaciónEste texto tiene como propósito el de aportar a larecuperación de la memoria o patrimonio oral de unacomunidad...
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local. Cualquier persona foránea de caracoli que permanezcaalgún tiempo en el pueblo podrá escuchar la leyenda del duended...
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El Duende OjónHace 16 años en Caracolì vivía una señora llamada Martha quetodas las noches se le aparecía un espíritu que ...
comida a las siete de la noche y después nos sentamos todosjuntos en un gran corredor a seguir disfrutando de la música y ...
pasó allí fue un hombre, entonces era un duende. Amanecimosallí y dormimos toda la mañana; en la horas de la tarde nosregr...
Ese animal se desapareció de la vereda y paso a paso, losdemonios que odian a las personas se fueron desapareciendo.Esta h...
si las brujas son reales o que son las brujas o como se hacen lasbrujas, lo importante es que a nivel de relato y leyenda,...
Intento el método de rezar, como lo solía hacer cada vez que lesucedían casos similares, pero fue inútil porque el colchón...
llevó un machete a escondidas de su madre, y se decía a si mismo:“ese perro me sale hoy y por Dios lindo, mato a ese hijue...
punto de agarrarlo, se dio cuenta de que estaba en el patio de lacasa. La bruja se alejó diciendo: “no hay que creer en br...
En una noche cuando los soldados estuvieron acampando detrásde la iglesia, de repente un de ellos vió una cosa blanca, els...
un trabajo escolar que pretende salvar el patrimonio oral de lacomunidad.                                                 ...
se sube al cementerio hay que darle tres vueltas rezando, lo queuno sepa rezar, cuando ya se han dado las tres vueltas alc...
El AnimeroUn animero tenia la costumbre de sacar las animas cada año paraque la gente rezara un padre nuestro y un ave Mar...
Esa noche cuando Francisco subía una cuesta empezó a escucharuna voz muy sensual que lo llamaba, al rato ya llegando a la ...
Bestias y fieras.Los grupos humanos que están mas cerca de una vida rural ymenos cerca de la vida de la ciudad tienen mas ...
La Madre MonteCuentan los abuelos que hace mucho tiempo estaban trestrabajadores boleando rula en un monte, ya que en dich...
La PavaEra una tarde asoliada cuando cuatro compañeros salían decacería, ellos eran: Juan, Mario, Ramiro y José. Ellos iba...
En el Municipio de Caracolí en uno de sus pequeños sectorescuentan que han visto merodear un horrible mounstro cuya cabeza...
Doña Maria le contó todo lo sucedido y el padre le dijo: “Estoyseguro que se la llevó la madre monte y si es así roguémosl...
A mediados de 1959, vivía aquí la familia de los señores TulioGallego, peluquero de oficio. Uno de sus hijos a quiencariño...
Cuando vió que ante sus ojos se transformó de esta manera, ahímismo se le quito la embriaguez y salió huyendo de aquel sit...
tuvo Carlos para dejar ese vicio de llegar tardea su casa, por viviren bailaderos tomando.Yeisson Monsalve. Once B.       ...
La CrecienteEn el año de 1967, sucedió una creciente muy fuerte que destruyóel puente de la Gloria y de la Clavellina que ...
Manuel hacía el café en un calentador de gasolina, Manuel sedescuidó y se prendió el calentador, no lo pudieron apagar y c...
y lo envolvió en el poncho y se lo llevó, cuando iban por elcamino el bebé le dijo: “papa tengo dientes” y el señor al ver...
BibliografíaEliade, Mirciade. Lo sagrado y lo profano. Editorial Labor S.A.1996.Galindo Caballero, Mauricio. Mitos y leyen...
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El duende de jaramillo[1]

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  1. 1. El Duende de Carlos JaramilloMuestra de mitos y leyendas de Caracolí AntioquiaUn homenaje a nuestros abuelosTrabajo de recuperación de fragmentos de la historial oralrealizado por algunos estudiantes y Juan Carlos VillaVélez, historiador y miembro de la institución GabrielCorrea Vélez en los años 2006 y 2008Medellín, Marzo del 2009
  2. 2. “Cualquiera que sea el grado de desacralización del mundoal que haya llegado, el hombre que opta por una vidaprofana no logra abolir del todo el comportamientoreligioso. Habremos de ver que incluso la existencia masdesacralizada sigue conservando vestigios de unavaloración religiosa del mundo”…..“Algo de la concepción tradicional del mundo perdura aunen su comportamiento, aunque no siempre se tengaconciencia de esta herencia inmemorial” Mircea Eliade. Lo Sagrado y lo Profano1En memoria del poeta e historiadorIván Enrique Mazo Guzmán1 Eliade, Mircea. Lo sagrado y lo profano. Editorial Labor S.A. 1996 .p. 27, 49.
  3. 3. PresentaciónEste texto tiene como propósito el de aportar a larecuperación de la memoria o patrimonio oral de unacomunidad: Caracolì Antioquia. Recuperar el patrimoniocultural de la nación y dentro de este el patrimonio local, esmandato de la ley de la cultura.Rescatar el patrimonio oral significa: salvar para la escrituralo que cuentan las gentes por medio de los mitos yleyendas, que constituye una herencia del pensamientomítico y religioso; hacer un acercamiento a los personajes yepisodios de los relatos de los abuelos y de loscampesinos como son los relatos sobre duendes, brujas,bestias y fieras, borrachos y espantos, animas y animeros;la tarea de escribir estos relatos la realizaron estudiantesparticipando en un proyecto escolar de recuperaciónpatrimonial propuesto por el profesor Historiador JuanCarlos Villa.Sería lamentable que los abuelos se nos fuerandefinitivamente sin haber tenido la oportunidad y el tino deescribir sus relatos que son representaciones del mundoque no evaden los grandes interrogantes del ser humano yde la filosofía.Se debe admitir que las producciones de la razón como laciencia y la filosofía tienen sus límites para enfrentar losgrandes enigmas de la existencia humana:2¿Quiénessomos? ¿De donde venimos? ¿Dónde estamos? ¿A dóndevamos?, esta preguntas, también, las enfrenta la creaciónsimbólica, las ficciones del mito y la leyenda; este trabajose propone reivindicar el mito y la leyenda como formasvivas de la representación de la cultura popular.Fijar los relatos de oralidad en la escritura es garantizar lapermanencia de esos relatos, es otorgarles un tiempo2 Galindo Caballero, Mauricio. Mitos y leyendas de Colombia – Tradición oral indígena y campesina.Intermedio editores. 2003. p.12.
  4. 4. cronológico o histórico; hasta que no sean escritas lasleyendas y los mitos son atemporales. Estos relatossalvados para la historia no pierden su capacidad deresponder a incógnitas tan fatales como la muerte, elsufrimiento, etc. Al contrario cobran mas potencia.Las leyendas y los mitos representan el ideal humano deplenitud y vinculo con un origen, de comunión total con elmundo de los hombres, del cielo, de la tierra, de losdioses3; Los mitos y leyendas de caracoli no dejan deapuntar a esta condición integral del hombre y por esomismo son producciones no solo para la región sino para elmundo. Reivindicar este tipo de relatos le servirá a lacomunidad para conocerse a si misma pero también parahacerse conocer ante el mundo.Debemos admitir que la ciencia y la filosofía no son formasmás evolucionadas del pensamiento sino distintas y otra deesas formas es el pensamiento mítico. El mito expresa laintuición de que el sufrimiento y la muerte tienen remedio,vuelve real lo irreal; el mito trae un mensaje de liberaciónplena respecto de todos los límites que la existenciaimpone4.El mito es una forma de producción espiritual, que pisa elmundo de lo sagrado, que ordena el mundo de loshombres y le da sentido a su existencia, genera pautas deconducta, vincula la existencia con la trascendencia, “escarta de validez de la fe y de la sabiduría moral”5. El mitorepresenta y garantiza la proyección del ser a unadimensión deseable.Las leyendas y los mitos se vinculan pero se diferencian,en la leyenda no existen los valores del mito como elheroísmo, la muerte, el sufrimiento, el origen; en la leyendano son esénciales, podría decirse que la leyenda se oponeal mito, sin embargo, se nutre de él, por que también sirve3 Galindo Caballero, Mauricio. Mitos y leyendas de Colombia. Intermedio editores. 2003. p.284 Galindo Caballero, Mauricio. Mitos y leyendas de Colombia. p. 36, p. 37: Son tres los elementos quedan lugar al mito. En primer lugar, la distancia entre el goce y el sufrimiento, ente lo mucho deseado y lopoco o nada logrado; en segundo lugar la certeza de que la muerte es inevitable; y en tercer lugar, losprocesos intuitivos: el sufrimiento da noticia de la muerte, y del goce surge la intuición de la eternidad.5 Malinoski. Magia, ciencia y religión. P. 124.
  5. 5. para ordenar y explicar el mundo; y para producir mensajesmorales.Las leyendas son combinaciones de elementos históricos omitológicos, y ficciones que nunca se consideran comoverdaderas; en cambio, los mitos son percibidos comoverdaderos, porque ocurrieron en otro tiempo y seactualizan cada vez que se actualiza la historia.El valor más grande y que le da sentido a este trabajo es lacondición de soporte de expresión de la cultura popular quetiene los mitos y las leyendas. Resaltar el carácterpatrimonial y de soporte de la cultura popular que tienenlas leyendas y los mitos de caracoli es el objetivo radial deeste texto.
  6. 6. DUENDESDuende es el nombre que se dió, después de la edad media, a unode los seres mágicos clasificado en el grupo del los elementales,al que pertenecen también los gnomos, las hadas, los elfos, etc.seres que habitan en el caos del bosque y que escasamente sedejan percibir por el mundo de las ciudades, por el mundohumano. Los duendes los podemos conocer por medio de lasleyendas producidas por muchas culturas humanas en las que secuentan como eventualmente estos seres entran en contacto con elmundo humano. El escritor Tomas Carrasquilla nos ofrece uncuadro en el que se describen los duendes de Antioquia:“A esos vagabundos, tan ociosos, no les gusta que las gentestrabajen: esconden la aguja y el dedal, el azadón y la pala, losregatones y los cuchillos; esconden el mecedor y el molinillo, lamano de moler y el picador de piedra. Y no se pueden descuidar,ni una noche, porque cuando se les mete molestar a una familia,no les vale ni cambio de domicilio; a donde vaya, van ellos; endonde se demore, se plantan. Son como perros tras los amos”6 Se trata de un objeto que lo conocemos mediante la leyenda y delcual no nos interesa preguntar por su real existencia, lo importantees observar que los grupos humanos sobre todo los quepermanecen en una cultura tradicional, con escaso acceso y uso dela lecto-escritura, se sirven del las leyendas para describirfenómenos y objetos que no tiene arquetipo para compararlos, esdecir, para explicar fenómenos “inexplicables”; para ejercer uncontrol social y crear pautas de conducta en la comunidad y comovehiculo de transmisión de ficciones artísticas de origen popular.Estas tres funciones de la leyenda sobre duendes, las podemosdetectar claramente en los relatos de los duendes de Caracolí.Nos queremos centrar en la leyenda del duende de Jaramillo,porque es el cuento que nos permite evidenciar que larecuperación de estas leyendas es parte de la recuperación delpatrimonio cultural de caracoli que sirve para construir identidad6 Carrasquilla, Tomas. La Marquesa de Yolombó. P. 86
  7. 7. local. Cualquier persona foránea de caracoli que permanezcaalgún tiempo en el pueblo podrá escuchar la leyenda del duendede Jaramillo de boca de algún chico o adulto, su relato será laexplicación de un fenómeno misterioso, en el que se descifra unmensaje moral que genera pautas de conducta y además, elforáneo se podrá divertir con el relato, con la apreciación de unapieza de la cultura popular del pueblo. El duende de Jaramillo, aligual que el símbolo del árbol de Caracoli, puede representar unicono de la identidad cultural, recordemos que el arte ayuda acrear el mundo, así el icono y la leyenda del duende puede ayudara que las gentes del pueblo conozcan y quieran mas los elementosde la historia cultural de su pueblo; a la vez el rescate de estasleyendas pueden seducir, atraer al foráneo y ser elemento depromoción del pueblo dentro del contexto regional , nacional einternacional.El duende de Jaramillo tiene tanto arraigo en las mentes de losnacidos en caracoli que a nivel de la oralidad existen variasversiones, las que ahora se presentan son recuperaciones hechaspor los estudiantes como parte del trabajo escolar en los cursos deciencias sociales. El duende de JaramilloSe dice que vivió en Caracolí Antioquia. Me cuenta mi mama quepor la cuadra de la feria, en una casa vivía don Carlos Jaramillo eldueño de muchas fincas, pues era un señor muy rico.El tenia sus empleados y nunca les pagaba cuando los echaba nisiquiera los liquidaba.Cuando don Carlos murió, el duende empezó a molestar a sufamilia, quienes se fueron a vivir a la casa donde vivió este señor.Cuando la señora barría tiraba tierra a su paso, cuando trapeabatiraba agua, cuando servía la comida, encima aparecía popó en elplato, cuando la señora cogía el jabón para lavar, éste salíavolando, etc.El caso llego hasta que la familia ya estaba casada con todo esto yentonces decidieron cambiar de casa, pero de nada valía pues,
  8. 8. aquel fantasma o mejor dicho, el duende de Jaramillo los seguíamolestando.La familia pensó que cambiando de pueblo o irse para la ciudadles serviría; se fueron a vivir a Medellín y Cisneros, pero hastaallá se fue aquel duende.Un día se dió que, aquel llamado duende de Jaramillo, empezó atirar piedras y pedazos de ladrillos, y una prima de mi mamá ledijo: “¡duende tírame una piedra!”, pero solo era por probarlo, yen seguida le cayó a Marina un pedazo de ladrillo en la cabeza, suesposo Ramón empezó a regañarla que por que eso fue comoinvitarlo a que los molestara para siempre, como a aquella pobrefamilia.Mi mamá Martha Emma Franco dice que a ella le toco ver laspiedras y ladrillos salir de la nada y caer en el piso, como si algúnduende las tirara.Sara Manuela Palacio. El duende que persiguió a BerthaNunca pensé que la historia del duende de Jaramillo era lacontinuación de mi historia:Un día Bertha, la hermana de mi abuela, estaba en casa y empezóa sentir unos ruidos muy extraños, escuchaba voces que lallamaban, ella muy asustada fue donde mi abuela y le contó y ellale dijo que de pronto era un duende que la estaba molestando, asípasaron días y días y el duende la seguía molestando, todos losdías le hacia daños en la casa hasta que se atrevió a cortarle elpelo y hasta enterrarle agujas, pero ella no podía hablar; cuandoella iba a traer leña el duende siempre la molestaba tirándole palosy piedras pero también la ayudaba porque ella cargaba unos viajesimpresionantes de leña y ella decía que eso no le pesaba nada.Muchas veces le llegó a cortar el pelo y hasta “cagarse” en susala. Escribía cosas en la pared con sangre pero como ella no
  9. 9. sabía leer, llamaba a alguien para leyera lo que decía,inmediatamente se borraba.Un día pasó el señor Carlos Jaramillo y le dijo: “usted como es demala tenía que perseguirla ese duende”, y ella le dijo: “no se te denada que esta misma noche lo vas atener en tu casa”, y así fue,por la noche cuando servían la comida en la casa del señoraparecía una “mierda” en toda la mesa donde comían, así pasaronmuchos días, el duende lo molestó tanto que el señor se cansó ydecidió irse para Medellín pero dicen que hasta allá fue abuscarlo.Y a Berta no la volvió a molestar.Esta historia me la contó mi abuela.Maikol Stiven Ferraro. La familia que fue perseguida por un duendeHabía en Caracolì una familia rica, eran unas personas muycatólicas y colaboradoras y tuvieron la mala suerte de que unduende los persiguiera hasta hacerles la vida imposible y lesatormentaba la vida en horas de la comida y por la nochetirándoles piedra, les quebraban la vajilla, hacia popo en la cama.Esta familia tuvo la ayuda de muchos sacerdotes y personascatólicas pero fue imposible.Vivian en la casa de los vecinos y allí también los perseguía,luego se trasladaron a vivir a la ciudad de Medellín, comentanque el duende llegó adelante de ellos, hasta que murió la señoradoña Magola y don Carlos se dedicó a vivir unos días en una casay otros días en otra; hasta el día que él murió todavía lo perseguíael duende.Paola Muñoz Lopera. Octavo A.
  10. 10. El Duende OjónHace 16 años en Caracolì vivía una señora llamada Martha quetodas las noches se le aparecía un espíritu que la molestaba, tipodos de la mañana, ella sentía que no podía respirar, entonces secansó de este problema y buscó ayuda en dos hombres que vivíancerca de su casa. Una noche ella los invito a su casa, al paso deunas horas los hombres se estaban cansando de esperar cuando alas cuatro de la mañana tocaron su puerta, de pronto entraron unpar de ojos que a sus lados votaban fuego y cenizas, luego estosse le pusieron directamente a la señora en el pecho, la señorasintió un desespero, uno de los hombres asustado por estefenómeno, se animo a dispararle, y entonces prendieron las luces,en la cama había sangre, ellos pensaron que habían matado a laviejita pero ella al momento reaccionó, en la mañana su vecinapedía ayuda a gritos por que su esposo estaba muerto por una balaque atravesó su corazón. El Duende de SardinasEsta aparición sucedió a mediados del mes de mayo de 2006cuando fui invitado a pasar dos días de un fin de semana en lavereda llamada Sardinas cerca del municipio de Caracolí. Desdeel momento que fui invitado acepte ya que me gusta la vida delcampo, organizamos todo para el viaje, estaba el carro listo parael trasporte, los víveres para el mercado y algo de licor para lanoche fría. Llegamos allí alrededor de las cuatro de la tarde y nosdispusimos a organizar los víveres y a acomodarnos en lashabitaciones, luego empezamos a hacer la comida mientrasdisfrutábamos de la música variada en una pequeña grabadora ytomábamos poco a poco licor. El ambiente era acogedor , el climamuy agradable, la casa típica campestre y al frente de esta unainmensa panelera, alrededor corre una limpia quebrada con uncharco detenido por una rustica represa en piedra. Servimos la
  11. 11. comida a las siete de la noche y después nos sentamos todosjuntos en un gran corredor a seguir disfrutando de la música y dealgunos tragos, llego la fría y tenue noche y continuaba el dialogoentre los allí presentes, risas iban y venían con el anochecer,cuando repentinamente, a eso de la una de la mañana, una mujerde las que se encontraba con nosotros dijo con voz atónita y altaque miráramos hacia el cielo, y se observaba bajar como unaespecie de persona volando con los brazos totalmente abiertos yen forma de llamarada completamente amarilla, todos nosmiramos unos a otros, cuando alguien dijo que era una bruja; estaespecie de aparición repentina bajaba acercándose a nuestra casacampestre, se veía caer cerca a ella, a unos cincuenta metros juntoa un cañausal, un amigo de los que allí estaba, como seencontraba en medio de los tragos, arrancó hacia aquel lugar, lomas seguro a observar de cerca aquel fenómeno, solo vimoscuando el amigo se perdió en medio de los matorrales, luegoobservamos cuando aquel fenómeno cayó cerca de donde nuestroamigo fue a su encuentro, al cabo de cinco minutos aquellallamarada se apagó y en pocos minutos por el frente de la casa yde nosotros, pasaba un señor de edad, montado en un pequeñocaballo, llevaba puesto un gran sombrero, pero ni siquiera saludóni nos miró, simplemente lo vimos cuando desapareció por elcamino en medio de la oscuridad, de inmediato apareció nuestroamigo quien se había ido al encuentro de aquel ser y asombradonos relató lo siguiente: “cuando me metí entre los matorrales yllegue al cañausal me paré frente de un alambrado y un camino deherradura, vi cuando aquella cosa descendía en forma de candela,cuando toco tierra se convirtió en una persona sobre un caballoque empezó a cabalgar normalmente, yo inmediatamente dije: ahíva la bruja, ahí va la bruja, y la seguí separándonos solo aquelalambrado, cuando llegue de nuevo a la casa todos observabancomo aquel hombre sobre el caballo pasaba ante la mirada detodos y se perdía en aquel camino bajo la aliada oscuridad.”Todos nos sentamos a conversar sobre aquel suceso y en mediode los tragos y ya amaneciendo seguíamos hablando de todo esto,llegamos a la conclusión que no era una bruja sino un duendeporque alguien comentó allí que a la s mujeres se les decía brujasy a los hombres se les decía duendes, porque todos vieron lo que
  12. 12. pasó allí fue un hombre, entonces era un duende. Amanecimosallí y dormimos toda la mañana; en la horas de la tarde nosregresamos para el pueblo y durante mucho tiempo los amigosseguimos comentando a otros todo aquello que pasó y aunrecordamos esta historia, con el aval de los que allí estuvimospresentes, mas nunca hasta el día de hoy pudimos reconocer aaquel hombre sobre el caballo, al cual simplemente lodenominamos “el duende”.Stiven Vargas El Duende de la ChorreraResulta y acontece que los habitantes de la vereda de la chorreraperteneciente este al municipio de Barbosa Antioquia, decían quehabía un duende que no deja en paz a muchacha que le gustara.Una de esas muchachas era mi mamita. En esa época habíamuchos demonios en esta vereda, y uno de los másrepresentativos era este duende.La mama de mi mamita se vino del campo para el pueblo hatrabajar y dejó a sus hijas en la vereda, días después, cuandollegaba la noche y apagaban las luces, el duende, las guindaban apiedra y sentían como que las miaban, porque del techo caía comouna especie de agua, pero cuando olían eran miados, pasaron tresmeses en esta situación. Mi mamita y sus hermanas le contaron ala mama, pero ella no les creía, hasta que tuvo que subir a lavereda y se dio de cuenta de lo que estaban hablando sus hijas.Ella tenia varios hijos y en una noche cualquiera los reunió atodos y a cada uno le dio de a una arma, les dijo que cuandosintieran a ese duende le dieran bala cruzada, y así ocurrió.A la maña siguiente cuando una de las niñas se levantó adespachar a su padre, vió que una cosa lamosa pero lamosísimase estaba subiendo por unas peñoleras y también era muypeludo, ella corrió avisarle sus padres y cuando sus padressalieron a ver que era, ya no había nada.
  13. 13. Ese animal se desapareció de la vereda y paso a paso, losdemonios que odian a las personas se fueron desapareciendo.Esta historia le ocurrió a mi abuela y la contó su nieto Juan DiegoMontoya del grado once B. BrujasLas brujas antes de la era cristiana eran manifestaciones dereligiones paganas, administradoras del mundo sagrado en gruposhumanos donde no eran perseguidas, empezaron a serlo en elmundo cristiano cuando se proscribe el sacerdocio femenino;brujas en la hoguera es una imagen que para nosotros no es ajena,fue lo que ocurrió en la edad media no solo con ellas sino conotros personajes.Las brujas, que se describen en Mitos y leyendas de Antioquia lagrande7, son las que se hacen mediante pacto con el diablo, viajanpor la noche sobre todo los martes y los viernes; se transformanen animales, utilizan plantas mágicas como la mandrágora, ellaurel, la potentilla, el avellano, el beleño, la cicuta y lahierbamora; para defenderse de ellas se acostumbra el ajo y laruda y comer de vez en cuando carne de lechuza, también sepuede decir. “sábado Mariah” o “domingo siete” y así no seacercan.En la actualidad bruja, también, alude a una entidad que tiene unrango de acción en el terreno de lo sagrado y que no lo hacedentro de la oficialidad de las religiones dominantes.Al igual que los duendes, sabemos de brujas por relatos yleyendas8 y por eso mismo las preguntas mas importantes no son7 Ocampo López, Javier. Mitos y leyendas de Antioquia la grande. Plaza y janes,8 En caracolí abundan los relatos sobre entidades que en la noche se dejan ver como “bolas de fuego” ylas gentes atribuyen el fenómeno a brujas
  14. 14. si las brujas son reales o que son las brujas o como se hacen lasbrujas, lo importante es que a nivel de relato y leyenda, y ya portener esta existencia, le sirve y le ha servido a los grupos humanostradicionales para explicar objetos y fenómenos que son difícilesde explicar; para ejercer un control social e inducir pautas deconducta en la comunidad; y han servido, también, como soportede expresión de la cultura y del arte popular, porque las leyendasde brujas ante todo divierten, es objeto de juglares y de lacreación de lúdica y alegría. Los cuentos de brujas son unaespecie de “televisión del ayer”: cuando la electricidad no habíallegado del todo y en los hogares, al final de la tarde y en lanoche no se disponía del radio o la televisión, cómo hoy, loscuentos de los abuelos suplía esa necesidad.En Caracoli abundan las historias de brujas, en muchas de esosrelatos, las bolas de fuego que se ven volando en la noche, o quede pronto alguien se convierte en una bola de fuego, no puedefaltar, como no faltan tampoco las historias en las que laspersonas e convierten en animales; la transmutación en animal esun mito que se puede encontrar en casi todas las culturas.La siguiente es una muestra de leyendas sobre brujas contadas encaracolì por los abuelos y escritas por sus nietos para el área desociales como tarea escolar, que consiste en ayudar a recuperar elpatrimonio oral que encarnan los abuelos. Que sea un homenaje aellos: “Ojos hechiceros”Eran más menos las once de la noche y se encontraba Marthaacostada cuando sintió que su cama empezaba a temblar y que elcolchón unía sus cuatro puntas con la intención de ahogarla.Sumida en el miedo, pero con sus ganas desesperantes de salir deesta gran pesadilla, intentaba gritar para darle a saber a la personaque estaba en la otra pieza que le estaban haciendo daño; pero eraen vano porque al sentirse ahogada no lo podía hacer.
  15. 15. Intento el método de rezar, como lo solía hacer cada vez que lesucedían casos similares, pero fue inútil porque el colchón seencogía con más ganas y el temblor era aun más fuerte.Dice Martha, que gracias una fuerza divina logró tirarse de lacama al piso y pudo llegar a la siguiente pieza, en donde seencontraba una amiga que estaba visitando a su familia, y seacostó a su lado, el acoso termino pero que si sentía la presenciade unos ojos que la miraban fijamente y no la dejaban en pazhasta el amanecer. Esta es una de las horribles experiencias queMartha ha tenido con brujas.Relato de Marta Carvajal escrito por Luisa Fernanda Carvajal El hijo de la brujaÉrase una vez en una vereda vivía un muchacho y su madre ypor’ ay a veinte o treinta minutos de camino vivía una hermosachica que era la novia del joven. Pero había un problema, que noha de faltar en las relaciones, ya que relación sin problemas no esrelación, y era que la novia del joven no le caía nada bien a lamadre, es mas, ella le insistía a su hijo que la dejara, que ella noera buena para él y que se merecía algo mejor, que lo único queesa mujer le iba a traer eran problemas; en resumidas cuentas nola quería ni poquito. Por el contrario el joven la quería, es mas, sepuede decir que la amaba. Pero había otro problemita que cadaque el joven iba a visitar a su novia, casi siempre le salía un perronegro y grande que no lo dejaba pasar, y se tenia que devolver yese día no podía ver a su amada por causa de ese maldito perro;pero él no le decía nada a su madre para no asustarla opreocuparla, ya que era una señora mas bien de edad. Hasta queun día el joven cansado y aburrido por lo que le sucedía, casisiempre que iba ver a su amada, se lleno de coraje y valentía y se
  16. 16. llevó un machete a escondidas de su madre, y se decía a si mismo:“ese perro me sale hoy y por Dios lindo, mato a ese hijueputa, yaestoy candado y que se venga lo que lo que sea”, mejor dicho ibadispuesto a todo. Bueno se despidió de su madre y se fue rumbodonde su novia, cuando menos pensó, le salio el perro, del sustose quedó quieto pero cuando volvió en si, le echó mano a sumachete y dijo: “hasta’qui te trajo el río perro hijueputa”, yempezó la faena y dice él pa’lli, el perro pa’lla, hasta que: ¡sácate!se lo coronó, le voló la cabeza al perro.Bueno cuando regresó a su casa era llamando a su madre paracontarle dicha hazaña. No sabia lo que le esperaba; cuando entró ala casa encontró a su madre muerta con señas en la nuca como sila hubieran tallado o cortado con algo, y ya el resto de lo dejo a laimaginación de ustedes.Milton Álvarez Jaramillo Historia de BrujasCierto día yo conversaba con mi tío Arturo que siempre salía detrabajar por las tardes acostumbraba ir a la caseta de la escuela atomar cerveza y a jugar cartas con los demás compañeros. Sumama doña Ana siempre le decía: “Mijito no valla quedarse hastatan tarde porque a la media noche es la hora de las brujas cuandosalen a hacer sus fecharías, mi tío se reía a carcajadas diciendo:“no mamá, eso son cuentos, que van a existir las brujas”. Un día mi tío salió contento, cantando y silbando, montó sucaballo, llegó a la caseta, tomó, jugó y cuando ya estaba muyborracho, cogió el caballo y se fue para la casa , cuando iba en lamitad el camino el caballo se detuvo, él le pegaba y el caballo noseguía, se bajo del caballo, grande sorpresa se llevó cuando seencontró en frente a una mujer de cabellos largos y oscuros connariz puntiaguda y en sus ojos se veía como llamas de fuego,Salió corriendo y ella detrás riéndose, Arturo asustado rezaba yno veía la hora de llegar a la casa, cuando ya la bruja estaba a
  17. 17. punto de agarrarlo, se dio cuenta de que estaba en el patio de lacasa. La bruja se alejó diciendo: “no hay que creer en brujas, pero quelas hay, las hay”. Desde se día, Arturo comprendió que su mamásabia lo que decía, y no volvió a andar tarde de la noche.Relato de Dora Rojas escrito por Zuleima Jiménez La BrujaMi abuelita me contó que las brujas no cesaban de molestar en eltecho de su casa, un día diferente a todos, las brujas fueron aasustarla como normalmente lo hacían, pero mi abuela ese díatenia un poquito de sal bajo su almohada y cuando fueron aasustarla, ella le echo la sal inmediatamente, haciendo que labruja saliera de la casa en “bombas” y se chocara contra un poste.Y apenas se coco, dio un brinco y se convirtió en una bola defuego huyendo rápidamente y no volviendo más.Autora: Soraida tejada, mi abuela. La Bruja y el Soldado
  18. 18. En una noche cuando los soldados estuvieron acampando detrásde la iglesia, de repente un de ellos vió una cosa blanca, elsoldado la siguió y vio cuando que se trepaba a un árbol y paraque no se volara le disparó, y al darle, la cosa salió como una bolade fuego que fue cayendo al río.A los pocos días llamaron de Cisneros diciendo que había muertouna señora de un disparo que le había dado y no se sabía cual erael motivo, cuando le sacaron la bala la trajeron a Caracolí y era labala de la coca que había disparado el soldado.Relato de Luís García.Escrito por Merly Yhajaira Vargas. Animeros y ánimasEl culto a los muertos es una de las características del homosapiens sapiens, es una característica de nuestra especie. Losgrupos humanos cuando se enfrentan a fenómenos tan fatales yterribles como la muerte se inventan los mitos, que convierten enreal lo que aparentemente no lo es; desde el punto de vista de larazón, cuando muere un hombre todo se acaba para él, pero desdeel mito no es así, sino que se sigue existiendo de otra manera, esel mito que se encarga de seguir propagando el cristianismo ennuestra cultura. Es quizás el único mito que estrictamente se pudedescribir en caracolí, él mito de las animas junto a leyendas delanimero. Quien halla estado en Caracolí en el mes de noviembrehabrá escuchado expresiones como: “me voy antes de que salga elanimero” o “quedémonos hasta media noche para que veamos elanimero”, esas noches se llenan de misterio y magia. Lossiguientes relatos son alusivos a esta tradición de caracolì yfueron salvadas para la escritura por estudiantes respondiendo a
  19. 19. un trabajo escolar que pretende salvar el patrimonio oral de lacomunidad. El AnimeroEsto solo ocurre el mes de noviembre todos los años a partir de ladoce de la noche del 31 de octubre, ya para ser primero denoviembre.Esta tradición ocurre de la siguiente manera:Consiste en que una persona común y corriente, ya sea hombre omujer, debe de estar en el cementerio antes de que suenen lascampanas de la iglesia a la medianoche pero antes de entrar alcementerio se tienen que poner su indumentaria que consta de unacapa y la campana, además hay que subir rezando desde la puertade abajo.Bueno ya cuando se sube al cementerio hay que subir muy pilas yhay que llevar linterna por si se va la luz y sobre todo paraalumbrar los extramuros que son muy oscuros y uno nunca sabequien puede haber por ahí o algún maldadoso, en fin, cuando ya
  20. 20. se sube al cementerio hay que darle tres vueltas rezando, lo queuno sepa rezar, cuando ya se han dado las tres vueltas alcementerio se espera que suenen las campanas de la iglesia, esoindica que ya es medianoche y es hora de empezar el recorridohaciendo lo siguiente: se dan doce campanazos y se dice: “animasdel purgatorio les ordeno que me sigan”, y salimos a hacer elrecorrido que es de la siguiente manera diciendo: “un padrenuestro y un ave Maria por las benditas animas del purgatorio porel amor a dios” y además se le puede agregar la siguiente frase:“ellas fueron lo que nosotros somos y nosotros seremos lo ellasson”, y se dan tres campanazos: tilín, tilín, “un padre nuestro y unave…”Bajamos por el matadero, es de resaltar que por las calles que nose pasan o no se entran hasta el fondo, el animero se para en laesquina de dicha calle y pide el padre nuestro y el ave Maria porlas animas. Seguimos por la Clavellina, luego se recorren lasprincipales calles del pueblo pidiendo por las animas, esterecorrido se demora aproximadamente hora y cuarenta y cincominutos o dos horas, depende del paso del animero o también dela forma en que lo haga, ya que cada animero tiene su forma parahacer el recorrido.Ya cuando se van a llevar o mejor a dejar otra vez las animas enel cementerio, se hace casi lo mismo que al principio; se sube alcementerio rezando, se mira que no haya gente por ahí escondidacon el fin de asustarlo o de hacer algo indebido, se da tres vueltasal cementerio rezando y se para uno en el centro y le da gracias adios y a la animas por haberle permitido hacer el recorrido y porque le fue bien y reza un poquito. Cuando se termina de rezar sedice lo siguiente: “animas del purgatorio les ordeno que sequeden”, y se dan tres campanazos y listo cada cual para su casa.Es de resaltar que es muy probable que a esa hora haya gente enel Cementerio, ¿haciendo que?, puede ser rezando o…, además setiene la creencia de que el animero no puede voltear a mirar atrás,si lo hace queda paralizado, uno por respeto no debe hacer eso, ycomo dicen por ahí la curiosidad mató al gato y guerra avisada nomata soldado y si lo mata es por “guevón”.
  21. 21. El AnimeroUn animero tenia la costumbre de sacar las animas cada año paraque la gente rezara un padre nuestro y un ave Maria. Un día detantos al hombre lo asustaron en el cementerio, él todopreocupado fue y llamo a un policía y le pidió el favor que loacompañara para ver que era lo que pasaba. Llegaron a la puertadel cementerio y escucharon dos hombres conversando. Como elcementerio tenia vahea9 dos hombres se entraron a robar, elanimero y el policía escucharon que decían: “este para usted yeste para mí y vamos a partir los dos que hay en la puerta”, elanimero todo asustado le dijo al policía: “ese es el señor que estarepartiendo almas con el diablo”.Sin saber que eran dos ladrones que simplemente estabancogiendo badea, tiraron el arma al suelo y se echaron a correr.Al instante los ladrones salieron a coger el bulto de vahea quedejaron en la puerta y se encontraron una pistola y uno de ellosdijo: “ve que tan bueno las ánimas nos regalaron un revolver paraprotegernos por si nos hacían algo”, cogieron los bultos y sefueron contentos.El animero asustado dejo la costumbre de sacar las animas ya quele daba miedo subir al cementerio.Yeisson Monsalve. Once B. Historia inexplicableEn los años 70 había un hombre cuyo nombre es FranciscoLizcano, él vivía en una hermosa casa finca en compañía de suesposa y sus dos hermosas hijas, un día cualquiera Francisco bajoal pueblo, ya que eran las fiestas del 31 de diciembre, su esposa ysus cuatro hijos se quedaron en casa.9 Especie vegetal que tiene usos medicinales
  22. 22. Esa noche cuando Francisco subía una cuesta empezó a escucharuna voz muy sensual que lo llamaba, al rato ya llegando a la fincavoltió a mirar hacia atrás y sintió que alguien lo perseguía, luegosintió que lo llamaba, el hombre asustado corrió y llegó tanasustado a la casa que no alcanzó a contarle a su mujer, despuésde esto el hombre se acostó en su cama a verse las noticias, de unmomento a otro empezaron a lanzar piedras y tierra al techo de lacasa, la pareja asustada apagaron la televisión y sintieron quealguien abría la puerta, el señor se paró y cogió su arma, empezó adisparar a la puerta como loco, cuando salieron a mirar si le habíadisparado a algo, encontró un charco de sangre, pero allí no habíanadie, aunque si habían unas huellas, él las siguió pero noencontró a nadie ya que las huellas terminaron en un sitio en elque dicen que hace mucho tiempo murió una joven.Cuando iba de regreso a al casa volvió a sentir que lo llamaban,desde entonces este misterio no se ha podido resolver, este sertodavía lo asusta y no lo deja dormir, día tras día lo siente, ya seha acostumbrado a la presencia de este ser.Contado por el mismo Francisco, este señor es mi abuelo.Katherine Andrea Tejada. Noveno B. La MojaUna vez en la institución Gabriel Correa Vejez estabanestudiando los alumnos de la nocturna, cuando a un estudiante lomandaron para la sala de profesores a traer uno libros con unaprofesora, cuando vieron una monja sin cabeza que saliocaminando de la huerta hasta un mamoncillo que hay junto a lasala de profesores y hasta el estudiante se orino en la ropa delsusto.Jafet Alberto Correa Valencia. Grado octavo A.
  23. 23. Bestias y fieras.Los grupos humanos que están mas cerca de una vida rural ymenos cerca de la vida de la ciudad tienen mas probabilidad deinteractuar con fenómenos u objetos de la naturaleza que escapana una explicación que se fundamente en la razón, no por ello loscerebros de los habitantes rurales dejaran de intentar explicarcualquier fenómeno u objeto que se le presente por inexplicableque parezca, para esto se sirven de los mitos y las leyendas; setrata, por ejemplo, del intento de explicar bestias y fieras que notienen comparación; mediante el relato se describen pero tambiéndejan una lección moral que imparte nociones de la buena o malaconducta y se convierten en cuadros de la cultura popular quellaman a al cohesión de las comunidades de donde surgen. Estasson las características de las siguientes leyendas contadas encaracoli y rescatadas por los estudiantes del área de sociales comoparte de la participación en la recuperación del patrimonio oraldel pueblo.
  24. 24. La Madre MonteCuentan los abuelos que hace mucho tiempo estaban trestrabajadores boleando rula en un monte, ya que en dicho monteiban a hacer un potrero y le iban a sembrar pasto para meterganado, este terreno lo había comprado un man que tenía plata.Bueno estaban los trabajadores tumbando monte cuando depronto algo se movía entre los arbustos y la maleza.Uno de ellos dijo: “hey muchachos miren eso que se mueve alláarriba, vengan vamos a ver que es, si si vamos”. Bueno, se fuerona ver que era, cuando llegaron vieron que era un animal o algoenvuelto como en palos, hojas, chamizos etc. El animal se asustóy salió de donde estaba, atemorizado por los hombres, el animalno tenia intensiones malas.Dos de los hombres, no le prestaron mayor importancia ya que enlos montes se ve mucha cosa rara y ya estaban acostumbrados aver cosas raras. Pero como no ha de faltar el atarban, la mosca enla leche, uno de ellos dijo: “vamos a matarlo”, y los otrosrespondieron: “deja eso quieto, mira que no te esta haciendo nada,déjalo que se valla, déjalo en paz”, pero él no hizo caso y leempezó a pegar hasta que se cansó y se fue y dejó al pobre animalcasi muerto.Terminó el día de trabajo y se fueron a descansar los tres juntos,ya que eran hermanos. Llegó la noche y se acostaron a dormirmuy cansados, les había tocado un día muy pesado. Se durmieroncuando de repente uno de los hermanos sentía que le caían gotas,le pareció muy raro ya que no estaba lloviendo y se paró para verque era lo que pasaba, cuando prendió la luz se llevó la “grata”sorpresa de que su hermano, el que le había pegado al animal, alláen el monte, estaba destilando sangre porque le habían sacado elcorazón. ¿Que pasó?, no se sabe, dicen que fue la madre montequien se lo sacó…..por eso: ¡el que esta quieto se deja quieto!
  25. 25. La PavaEra una tarde asoliada cuando cuatro compañeros salían decacería, ellos eran: Juan, Mario, Ramiro y José. Ellos iban en la“mitad” del monte cuando apareció un animal, que era la Pava,que brincaba de árbol en árbol. Ellos la siguieron hasta que todoscuatro quedaron perdidos, fueron a parar a una cañada, estabanmuy asustados y no sabían que hacer. Caminaron y caminaron yfueron a parar a siete horas de donde estaban.Relatado por José García y escrito por Yamile Agudelo En la vereda del Bagre de CaracolíEn el Bagre se le apareció una fiera a unas niñas y a unostrabajadores, y sacó al último del rincón que se iba a llevar, alseñor no le gustaba rezar con los otros trabajadores, se iba a fumartabaco y no rezaba, entonces la fiera lo sacó, lo aporrió, lo mordióy lo araño; las niñas prendieron una vela bendita y gritaron el aveMaria, entonces la fiera soltó al señor, este señor quedo todoaporriado, que no se conocía de las aporriones; entonces ya sidecía que rezaran el rosario para que no volviera ese animal, Lafiera era de grande como una pared y en forma de araña peluda.Arcesio Suárez. El Minotauro en Caracolí
  26. 26. En el Municipio de Caracolí en uno de sus pequeños sectorescuentan que han visto merodear un horrible mounstro cuya cabezaes de toro, su cuerpo es de hombre y sus pies como los de uncaballo. Algunos curiosos de la cuadra aseguran lo han visto,dicen que es igual a un minotauro, que tira fuego por los ojos ypor la boca, y que siempre sale después de la media noche arondar el barrio hasta desaparecer como por arte de magia, aunquealgunos jóvenes han esperado hasta altas horas de la noche ydicen no han visto nada.¿Será que le tiene miedo a la gente? O ¿solamente soncomentarios de gente inescrupulosa?Laura Daniela Cataño. Noveno A. 2007. La Madre monte que se llevó a una niñaUna tarde, una señora llamada Maria y sus dos hijas estaban ensu casa que quedaba en un monte en la vereda de Caleras. Laseñora le dijo a su hija mayor, Doli, que no fuera a abrir la puertaa nadie mientras salía a recoger leña para poder hacer la comida.Doli cuidaba de su hermana helena, que tan solo tenia cinco años,jugaban sin parar hasta que, de pronto, tocaron la puerta, y Dolipregunto: “¿Quien es?”, - “abran vengo por Elena”- contestaron;abrió la puerta y vió que era su madre, quien se fue con helena.Al rato llegó su madre y al ver a Doli sola pregunto por Elena,Doli riéndose, le contestó: “mamá estás algo rara, usted vino porella y se la llevó”, - “no y no me la he levado para ningún lado”-le contestó.Maria entró en pánico y llorando se fue a buscar a su hija almonte; la buscó tres días seguidos pero no encontraba suparadero, entonces decidió ir hasta Puerto Berrio, donde el padrefrancisco Álvarez, a pedirle ayuda.
  27. 27. Doña Maria le contó todo lo sucedido y el padre le dijo: “Estoyseguro que se la llevó la madre monte y si es así roguémosle adios que no la halla amamantado por que las consecuencia no sonnada buenas”El padre y doña Maria buscaron y a los ocho días, en una cascadala encontraron; la Madre monte estaba amantando a la pequeña.El padre empezó a tirarle agua bendita hasta que soltó a la niñaque cayó cerca del agua y la Madre monte se perdió entre losarbustos y no se volvió a ver.El padre cogió la niña y la puso sobre una piedra y empezó ahacerle rezos, y al fin consiguió que recuperara el conocimiento.Con el tiempo se dieron cuenta que la niña nunca tuvomenstruación, no le salieron senos, las orejas le crecieron comode burro, la boca mal formada y los pies torcidos.Esta familia, poco después del suceso, se fue a vivir al propiocaserío de Caleras y se dice que la señora y sus hijas todavíaviven auque están muy viejitas. Borrachos y espantosLas lecciones morales que generan pautas de buencomportamiento en las comunidades es una de las funciones delas leyendas y de los mitos, esto pone en segundo plano lapregunta sobre la veracidad de las leyendas; baste con saber quela mera existencia de las leyendas sirve para que, por ejemplo, losborrachos no se extralimiten en su práctica y a partir de unmensaje moral encuentren un límite. Los siguientes relatoscuentan como los borrachos ante la experiencia de la percepciónextraordinaria prometen no volver a beber, además se trata decuadros llenos de humor que confirman que estas leyendas sonvehículos del arte y de la cultura popular. Encuentro entre Pechocho y el Diablo
  28. 28. A mediados de 1959, vivía aquí la familia de los señores TulioGallego, peluquero de oficio. Uno de sus hijos a quiencariñosamente le llamábamos Pochocho le ocurrió un caso muysingular.A eso de las 7:30 de la noche, de un día cualquiera, se encontrabaen la casa de su cuñado Luis Torres, pasando una de susfrecuentes rascas, de pronto lo despertó un raro olor azufre y laalcoba se fue llenando de humo. Del humo fue apareciendo unaextraña figura con uñas largas y unos cortos cachos, con ojosbrillantes y de su boca salía fuego.Esta extraña figura (Satanás) quería llevarse a pochocho y en sulucha por no dejarse llevar, nuestro amigo pochocho salió muyarañado y asustado, hasta la plaza a narrar con sus ojosdesorbitados lo que había ocurrido.La gente le daba credibilidad al hecho ya que en días pasados sele había aparecido al señor Félix Mazo.Ese di no quedo escapulario alguno en ningún almacén ya que nohubo vieja ni muchacha que no corriera a comprar su escapulario. Maria la LargaUna noche muy oscura iba para la casa mi abuelo ya candado detanto tomar y mujeriar, borracho y sin un peso en el bolsillo parapagar placeres femeninos, decía: “necesito una mujer bonita paracalmar mis deseos”, hasta que de pronto, se le apareció de la nadauna mujer muy hermosa con unas curvas como de guitarra ydispuesta a satisfacer los deseos ardientes de aquel hombrebebedor y bohemio.Él, admirado con tanta belleza ante sus ojos, le hablaba y lecoqueteaba para enamorarla. Ella lo convidaba a un lugar dondepudieran estar tranquilos.El loco bohemio la siguió desesperado, hasta llevarlo a la puertadel cementerio y allí la mujer más hermosa que él había conocido,se alargó, que casi llegó a las puertas del cielo, se convirtió en unamujer fea con su ropa como la de un mendigo, mejor dicho comouna calavera fea, larga y flaca.
  29. 29. Cuando vió que ante sus ojos se transformó de esta manera, ahímismo se le quito la embriaguez y salió huyendo de aquel sitio,ella lo persiguió hasta alcanzarlo. Al otro día mi abuelo amaneciócon la ropa en pedazos y con golpes en todo su cuerpo. Mi abuelopor su susto le juró a mi abuela nunca volver a ser mujeriego yborracho.Cuentan que esta mujer se volvió loca por el engaño de tantoshombres que por su vida pasaron y juró que al morir le cobraría atodo aquel hombre infiel y borracho su desgracia.Nelly Aguirre. Una Noche MisteriosaCarlos era una persona que tenía una costumbre de irse todas lasnoches para unos bailaderos, todos los días era la misma rutina,una noche de tantas se vino de los bailaderos como a las tres de lamañana, al momento se largo un lapo de agua pero él no le dióimportancia y siguió derecho para su casa, miró hacia atrás y enuna esquina vio a un hombre parado y fumando tabaco, Carlos sele arrimo a pedirle candela, y el hombre con el tabaco le encendióel cigarrillo, él agradeció y siguió su camino, al llevar cincominutos caminando se le apago el cigarrillo, todo aburrido sesentó a descansar, cuando fijó la mirada hacia atrás, vió a unhombre parado en una esquina fumándose un tabaco, sin pensarlodos veces se le arrimó y le pidió candela. Carlos le dijo: “démecandela que allí un hombre me dió y se me apago el cigarrillo”, elhombre le contestó: “o talvez no sea este mismo”, alzó el pie y lomontó en el techo, Carlos al ver esto salió como alma que lleva eldiablo, corrió y corrió y cuando vió que abrieron una puerta, erauna viejita que le dijo: “entra para que te acostes un ratico que esel diablo el que se lo va llevar”, confiado se echo a dormir, al otrodía despertó en la capilla del cementerio acostado con un adobede cabecera. Pero él se preguntaba: "¿que estoy haciendo aquí?",al instante empezó a recordar todo lo que le había sucedido yresulto que la viejita que le dio posada era un ánima y con esas
  30. 30. tuvo Carlos para dejar ese vicio de llegar tardea su casa, por viviren bailaderos tomando.Yeisson Monsalve. Once B. Momentos de la historia de CaracolìLos abuelos también guardan recuerdos que refieren desastresnaturales que han alterado la historia del pueblo, salvar estosrelatos para la escritura es también importante porque sonelementos que reconstruyen la historia del pueblo, recordemosque una de las razones para hacer historia es darse cuenta queocurrió y porque, para que no vuelva a suceder en caso de que elfenómeno sea negativo y pueda evitarse por la inteligencia ydiligencia de los hombres interesados. Es así que mediante larecuperación hecha por estudiantes como trabajo escolar podemosdarnos cuenta que Caracolí sufrió un incendio, cuando lasconstrucciones eran de madera; y de una creciente de la quebradala Reina. Acontecimientos que obligaron a un rediseño espacialdel pueblo.
  31. 31. La CrecienteEn el año de 1967, sucedió una creciente muy fuerte que destruyóel puente de la Gloria y de la Clavellina que eran de madera. Lacreciente subió hasta la casa de los Naranjo, toda la gente muyasustada, corrió hasta el centro con todas sus cositas y estacreciente duró todo el día,En esos mismos días falleció el padre de la profesora ElviaMorales, cogiendo leña en la orilla del rió, se lo llevó una grancorriente al golpearse con un tronco de madera.De uno de los puentes tiraron un corazón de Jesús para que lacreciente terminara y efectivamente eso funciono.Un pintor que vivía por la báscula hizo un cuadro relativo alsuceso y se lo regaló a su familiaCuando sucedió la creciente las calles eran de piedra y los puentesque fueron destruidos, los construyeron dos meses después concemento.Las casas mas antiguas de Caracolì, las de los Duque, que lesdicen “los colachos”, sobrevivieron a este desastre, Estas casastodavía no han sido reconstruidasMaria Vanesa Agudelo Gaviria Caracolí en LlamasHace muchos años, cuando mi abuelo tenía 6 años, Caracolí eraun corregimiento de San Roque, pero Caracolí no es como esahora, no mas era una parte de la calle del sol, al igual que elcentro y de la avenida.Casi todo Caracolí era de madera, entonces había una cafeteríaque era de un señor llamado Manuel Naranjo, esta cafetería eramuy popular en Caracolí, primero estaba ubicada por ahí mas omenos en la mitad de la calle del centro, entonces como don
  32. 32. Manuel hacía el café en un calentador de gasolina, Manuel sedescuidó y se prendió el calentador, no lo pudieron apagar y comoCaracolí era de madera se quemó y quedaron unas casitasretiradas del corregimiento.Después trajeron varios aparatos que aplanaron este corregimientoy construyeron un nuevo Caracolí.Alejandra Usme Valencia. Otras leyendas El Niño y el biscochoHabía una vez un niño que la mamá le dió los tragos y le echó unbiscocho y el biscocho se le absorbió la agua panela, él salió todobravo cuando la mamá lo mandó por agua entonces se abrió latierra y se lo tragó entonces fueron por el padre por que se lohabía tragado hasta el cuello y la mamá le pegaba con espinas derosas y el niño salió hasta que se lo llevaron para el hospital y allási murió. Por el BagreUn señor que vivía por las lomas de Orna, a orillas del camino seencontró un bebé negrito que lloraba y él se compadeció al verlo
  33. 33. y lo envolvió en el poncho y se lo llevó, cuando iban por elcamino el bebé le dijo: “papa tengo dientes” y el señor al verlo seasustó y tiró el bebe lejos, al llegar a su casa cayó privado, y elbebé resultó ser el diablo.Catalina García. Los Meneses de BotijasLos Habitantes de Caracolí comentaban que hace muchos años,en la vereda botijas había un camino el cual la gente transitabapara llevar el almuerzo o para ir a trabajar. Cuentan que siempreque pasaban por ahí se encontraban con tres personas igualitas,con la misma ropa y su color de piel era negro y les causabaimpresión ver sus dientes, ya que eran muy blancos. LosMeneses, empezaron a llamarlos, y sobre ellos decían que lesencantaba hacerle cosquillas a la gente y que eran muy alegres,pues eso parecía, ya que siempre se reían.Los Meneses a la persona que cogían atacaban y no paraban,dicen que lo único que los podía parar era dándole un espejo yuna peinilla, pues la gente de aquella vereda siempreacostumbraba llevar estos objetos y así entretenían a losMeneses, así se iban alejando hasta que se desaparecían hasta quepasara alguien mas para hacerle lo mismo.Se dice que con el tiempo los Meneses dejaron de aparecer. Loshabitantes de aquella vereda llegaron a concluir que se fueronporque no pudieron matar a casi nadie, nada mas a unos cuantos yque se cansaron de los espejos y las peinillas. Y esta es la horaque no se volvieron a ver pero de todas maneras la gente novolvió a pasar por ese camino para prevenir algo extraño.Durley Restrepo. Noveno A.
  34. 34. BibliografíaEliade, Mirciade. Lo sagrado y lo profano. Editorial Labor S.A.1996.Galindo Caballero, Mauricio. Mitos y leyendas de Colombia,tradición indígena y campesina. Intermedio editores. 2003.Malinoski. Magia ciencia y religión.Carrasquilla, Tomas. La Marquesa de Yolombó.Ocampo López, Javier. Mitos y leyendas de Antioquia la grande.Plaza y Janes. P 123

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