Liberalismo e espiritismo

Liberalismo e EspiritismoO Evangelho Segundo o EspiritismoCapítulo 16 – SERVIR A DEUS E A MAMON Parábola dos Talentos Utilidade Providencial da FortunaDesigualdade das Riquezas 8 – A desigualdade das riquezas é um dos problemas que em vão se procuramresolver, quando se considera apenas a vida atual. A primeira questão que se apresenta éa seguinte. Por que todos os homens não são igualmente ricos? Por uma razão muitosimples: é que não são igualmente inteligentes, ativos e laboriosos para adquirir, nemsóbrios e previdentes para conservar. Aliás, é uma questão matematicamentedemonstrada que, supondo-se feita essa repartição, o equilíbrio seria rompido empouco tempo, em virtude da diversidade de caracteres e aptidões; que, supondo-apossível e durável, tendo cada um somente o necessário para viver, isso equivaleriaao aniquilamento de todos os grandes trabalhos que concorrem para o progresso eo bem-estar da humanidade; que, portanto, supondo-se que ela desse a cada um onecessário, desapareceria o estímulo que impulsiona as grandes descobertas e osempreendimentos úteis. Se Deus a concentra em alguns lugares, é para que dosmesmos ela se expanda, em quantidades suficientes, segundo as necessidades.Admitindo-se isto, pergunta-se por que Deus a concede a pessoas incapazes de fazê-lafrutificar para o bem de todos. Essa é ainda uma prova da sabedoria e da bondade deDeus.Ao dar ao homem o livre arbítrio, quis que ele chegasse, pela sua própria experiência, adiscernir o bem e o mal, de maneira que a prática do bem fosse o resultado dos seusesforços, da sua própria vontade.Ele não deve ser fatalmente levado a um nem ao outro, pois então seria uminstrumento passivo e irresponsável como os animais. A fortuna é um meio deprová-lo moralmente; mas como, ao mesmo tempo, é um poderoso meio de açãopara o progresso, Deus não quer que permaneça improdutiva, e é por isso queincessantemente a transfere. htpp://ensinoespirita.blogspot.com Página 1

Cada qual deve possuí-la, para exercitar-se no seu uso e provar a maneira por que o sabefazer. Como há a impossibilidade material de que todos a possuam ao mesmo tempo, ecomo, se todos a possuíssem, ninguém trabalharia, e o melhoramento do globo sofreriacom isso: cada qual a possui por sua vez.Dessa maneira, o que hoje não a tem, já a teve no passado ou a terá no futuro, numaoutra existência, e o que hoje a possui poderá não tê-la mais amanhã. Há ricos e pobresporque, Deus sendo justo, cada qual deve trabalhar por sua vez. A pobreza é para uns aprova da paciência e da resignação; a riqueza é para outros a prova da caridade e daabnegação. Lamenta-se, com razão, o triste uso que algumas pessoas fazem da suafortuna, as ignóbeis paixões que a cobiça desperta, e pergunta-se se Deus é justo, ao dara riqueza a tais pessoas. É claro que, se o homem só tivesse uma existência, nadajustificaria semelhante repartição dos bens terrenos; mas, se em lugar de limitar sua vidaao presente, considerar-se o conjunto das existências, vê-se que tudo se equilibra comjustiça. O pobre não tem, portanto, motivo para acusar a Providência, nem para invejaros ricos, e estes não o têm para se vangloriarem do que possuem.Se, por outro lado, estes abusam da fortuna, não será através de decretos, nem de leissuntuárias, que se poderá remediar o mal. As leis podem modificar momentaneamente oexterior, mas não podem modificar o coração: eis porque têm um efeito temporário eprovocam sempre uma reação mais desenfreada. A fonte do mal está no egoísmo e noorgulho. Os abusos de toda espécie cessarão por si mesmos, quando os homens sedirigem pela lei da caridade.Trabalhadores da Última Hora1 – O Reino dos Céus é semelhante a um homem pai de família, que ao romper da manhã saiu aassalariar trabalhadores para a sua vinha. E feito com os trabalhadores o ajuste de um dinheiro por dia,mandou-os para a sua vinha. E tendo saído junto da terceira hora, viu estarem outros na praça, ociosos.E disse-lhes: Ide vós também para a minha vinha, e dar-vos-ei o que for justo. E eles foram. Saiu porémoutra vez, junto da hora sexta, e junto da hora nona, e fez o mesmo. E junto da undécima hora tornandoa sair, e achou outros que lá estavam, e disse: por que estais vós aqui todo dia, ociosos? Responderam-lhes eles: Porque ninguém nos assalariou.Ele lhes disse: Ide vós também para a minha vinha. Porém, lá no fim da tarde, disse o senhor da vinha aoseu mordomo: Chama os trabalhadores e paga-lhes o jornal, começando pelos últimos e acabando nosprimeiros. Tendo chegado, pois, os que foram junto da hora undécima, recebeu cada um seu dinheiro. Echegando também os que tinham ido primeiro, julgaram que haviam de receber mais; porém, tambémestes não receberam mais do que um dinheiro cada um.E ao recebê-lo, murmuravam contra o pai de família, dizendo: Estes que vieram por último nãotrabalharam senão uma hora, e tu os igualaste conosco, que aturamos o peso do dia e da calma. Porémele, respondendo a um deles, lhe disse: Amigo, eu não te faço agravo; não convieste tu comigo numdinheiro? Toma o que te pertence, e vai-te, que eu de mim quero dar, também a este último, tanto quantoa ti. Visto isso, não me é lícito fazer o que quero?Acaso o teu olho é mau, porque eu sou bom? Assim, serão últimos os primeiros, e primeiros os últimos,porque são muitos os chamados e poucos os escolhidos. (Mateus, XX: 1-16. Ver cap. XVIII, “Parábolada Festa de Núpcias”.)Agora vamos analisar no que se baseia a teoria de esquerda marxista. htpp://ensinoespirita.blogspot.com Página 2

{RESUMO} • MAIS-VALIASuponha que o operário leve duas horas para fabricar um par de sapatos. Nesse período,produz o suficiente para pagar o seu trabalho. Porém, ele permanece mais tempo nafábrica, produzindo mais de um par de sapatos e recebendo o equivalente à confecçãode apenas um. Numa jornada de 8 horas, por exemplo, são produzidos 4 pares. O custode cada par continua o mesmo, assim como o salário do proletário. Com isso eletrabalha 6h de graça, reduzindo o custo e aumentando o lucro do patrão. Esse valor amais é apropriado pelo capitalista e constitui o que Marx chama de Mais-ValiaAbsoluta. Além de o operário permanecer mais tempo na fábrica o patrão podeaumentar a produtividade com a aplicação de tecnologia. Com isso o operário produzmais, porém seu salário não aumenta. Surge a Mais-Valia Relativa.Será que os empresários bem sucedidos devem devolver à sociedade alguma coisa?Bill e Melinda Gates, aparentemente, acham que sim.Eles se uniram a outras pessoas muito ricas numa campanha organizada pelo bilionárioWarren Buffet com o objetivo de devolver suas riquezas à sociedade.Se você devolve alguma coisa é porque antes você a tirou de alguém. Você não pode devolveraquilo que não tomou de alguém.Portanto, será que Bill Gates tirou alguma coisa de outras pessoas? Será que todo o lucro queele obteve com a distribuição de software a bilhões de pessoas foi tirado de alguém? Ou seráque ele criou riqueza?Algumas pessoas acham que o lucro é pecaminoso, imoral, obsceno e um meio de exploração.Alguns argumentam até que os empresários lucram às custas dos assalariados.Karl Marx, por exemplo, via o lucro como exploração da “mais valia”, da qual os capitalistas seapropriavam, e prognosticou que:“Se os salários caem, os lucros subirão. E se os salários sobem, os lucros cairão.” __ Karl MarxOutros defendem o lucro e até argumentam que eles fazem brotar o que há de melhor emnós.O empresário Hank Rearden, de ‘Atlas Shrugged’ *A revolta de Atlas+, obra de ficção de AynRand, diz: “Nós negociamos como iguais, por consentimento mútuo, para mútua vantagem, eeu tenho orgulho de cada centavo que ganhei dessa maneira.” Hank Rearden, ‘Atlas Shrugged’Voltemos a Bill Gates.Será que ele produziu algo de valor para os clientes ou só para ele mesmo e sua família?Lembremo-nos de que se um cliente decide comprar alguma coisa é porque o quer comprarvale mais para o cliente do que aquilo de que ele ou ela abrem mão para obter aqueleproduto. Ou seja, o cliente também sai lucrando.O lucro para uma empresa é o que sobra depois que se subtraem as despesas. As despesas sãoo dinheiro gasto com aluguel, juros e salários.O prejuízo mostra que o valor do que é produzido é menor do que as despesas.E os lucros mostram que o valor do que é produzido é maior do que as despesas.Será que o Bill Gates criou valor? Ou simplesmente subtraiu valor das pessoas?O fato de ele ter realizado lucro ao tornar o computador fácil de ser usado e acessível àspessoas nos diz que ele agregou valor. Na verdade, muito mais valor do que ele recebeu.Assim, os processos de mercado guiados por lucro e prejuízo são racionais; mas serão morais?E se for o caso do proprietário de uma fábrica que polui um rio e força as pessoas a semudarem rio abaixo e arcar com alguns dos custos de sua produção? htpp://ensinoespirita.blogspot.com Página 3

Não estará lucrando às custas dos outros?Finalmente: e os lucros obtidos por meio de privilégios especiais concedidos pelo governo? Oscontribuintes (“pagadores de impostos”) são forçados a desembolsar dinheiro para o benefíciode interesses especiais.E os consumidores pagam mais caro porque o governo os proibe de comprar de outrosprodutores que venderiam por menor preço.Empresários favorecidos lucram por meio dos subsídios ou quando o governo exclui osconcorrentes.Os interesses especiais não estarão lucrando às custas dos outros? Com certeza.Mas há uma diferença crucial entre lucros obtidos pela violação dos direitos de propriedade deterceiros por meio de roubo, poluição, ou favores especiais através dos subsídios, por um lado;e lucros obtidos voluntariamente através da troca, por outro lado.Se uma transação é voluntária ou involuntária faz toda a diferença.Quando as pessoas entram numa transação voluntária, todas esperam se beneficiar com ela.Mas uma transação involuntária beneficia alguns às custas de outros.Bill Gates violou os direitos de alguém quando fundou a Microsoft e levou programas decomputação a bilhões de pessoas?Não, ele ofereceu algo de valor aos clientes e uma livre troca. E eles o recompensaram por issotoda vez que compravam produtos da Microsoft.Lucros obtidos honestamente no mercado são morais. Eles procedem da moralidade ereforçam a moralidade.A busca de lucro através da troca voluntária ensina as pessoas a terem civilidade. Nos encorajaa tentar imaginar como é ser outra pessoa e se indagar do que é que essa outra pessoagostaria. Afinal, é a sua vontade de pagar por aquilo que produzimos que determina se o quefazemos dará lucro ou prejuízo.Lucros que são obtidos honestamente através da troca voluntária agregam valor para omundo. Eles nos ajudam a ver as coisas como outras pessoas as vêem. Canalizam o interessepessoal para promover os projetos e interesses de outros como o melhor caminho depromover nossos próprios projetos e interesses.E criam condições para que as pessoas sejam generosas – o que é a melhor descrição do queBill e Melinda Gates estão fazendo.* A Atlas Economic Research Foundation é uma organização sem fins lucrativos,queconecta uma rede global de mais de 400 organizações defensoras do livre mercado emmais de 80 países com as idéias e os recursos necessários para promover a causa daliberdade.Para saber mais sobre a escola austríaca e sobre liberalismoAcesse os sites abaixohttp://libertarianismo.org/http://www.mises.org.br/Default.aspx htpp://ensinoespirita.blogspot.com Página 4

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Liberalismo e espiritismo

by Francisco Amado on Jan 29, 2012

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