El documento describe el libro Malleus Maleficarum o Martillo de las Brujas, escrito en 1487 por los inquisidores Heinrich Kramer y James Sprenger. El libro se convirtió en la guía más influyente para perseguir herejes y brujas durante la caza de brujas en Europa entre los siglos XV y XVIII. Detalla métodos para detectar, juzgar y condenar a las brujas, y justifica la persecución de mujeres acusadas de brujería. Aunque la Iglesia nunca aprobó oficialmente la caza de bruj

2. Male Maleficarum
 Aprendizaje: El alumno ubicara el libro y su
contenido en el contexto de la historia de las
ideas penales.
 Material complementario de la unidad III
Derecho II

3.  En la evolución de las ideas penales
encontramos que una de las etapas
de dicha evolución se conoce como :
Era de la Barbarie penal, la cual se
caracteriza por la dominación de la
iglesia en las ideas del castigo, ideas
que estuvieron inspiradas en cierta
forma por un texto conocido como:
Male Maleficarum

4. Este manuscrito fue hecho para probar la existencia
de las brujas
y compartir información
sobre cómo combatir la
brujería en el siglo XV,
texto que recoge
ejemplos y anécdotas de
casos sobre herejes en
la región europea.

5.  Un antiguo texto eclesiástico –el Canon
episcopi- afirmaba que los viajes de las
brujas eran sólo sueños inspirados por el
diablo, que carecía de poder de causar
otros males. No obstante, comenzó la
inquisición a perseguir brujas y a quemarlas
y los dominicos (llamados perros del Señor,
o sea, la corporación de empresarios
morales contra las brujas) se encargaron
con singular empeño de esta combustión.

6.  Se desató un debate entre los
demonología (científicos de su tiempo),
sosteniendo: (a) unos la falsedad del
Canon Episcopi, (b) otros que se refería a
otra brujería diferente y (c) otros,
finalmente, decían que aunque las brujas
no volasen , debían quemarlas porque
hacían pacto con el diablo.

7.  El debate se cerró brutalmente con una bula
papal que consagró oficialmente un libro
como manual inquisitorial contra brujas,
afirmando la realidad de los poderes del
diablo y de las brujas, con un sofisticado
desarrollo teórico, extenso y articulado.

8. Escrito por dos
inquisidores fanáticos y
alucinados: Heinrich
Kraemer y James
Sprenger. Este libro no
sólo funda el discurso
legitimante de
emergencia,
Fue el Malleus Maleficarum o Martillo de las brujas,
de 1484.
sino también el del propio poder punitivo en la etapa
de su consolidación definitiva.

9. Fuera del interés penal,
proporciona una cosmovisión de
la edad media como contracara
de la Divina Comedia. Aunque
seria un escándalo cualquier
comparación entre estos
torturadores y Dante.
Es la primera gran obra sistemática de derecho
penal integrado con la criminología, el procesal
penal y la criminalística.
Lo cierto es que ambas obras son necesarias
para obtener una visión cultural completa del
Medioevo.

10.  El Malleus afirmaba que las mujeres se
complotaban con el diablo, justificando así su
control brutal por el hombre. Los actos de
brujería (el mal) se explicaban por la
inferioridad genética en la mujer, atribuida a
que ésta fue hecha a partir de una costilla
que, por curva, se contrapone a la rectitud
propia del hombre. Esta inferioridad genética
la hacia más débil que el hombre en la fe, lo
que se reafirmaba con una falsa etimología
de femina, derivada de fe y minus.

11.  Sin embargo, el Maleus Maeleficarum no
es el único manual o tratado teórico o
practico para reprimir la hechicería, existía
ya, Albertus Grandinus, un juez del
proceso inquisitorio que vivió entre los
años de 1245 y 1310 en Bologna. Su
tratado fue publicado en la versión final de
1299, cuando fungía como juez en Siena.

12. la obra teórica fundamental
del discurso legitimante del
poder punitivo en la etapa
de su consolidación
definitiva, es el Malleus
Maleficarum o Martillo de
las brujas,
Al trazar la genealogía del pensamiento penal,
Zaffaroni, Alagia y Slokar formulan una propuesta
interesante:
aparecido en 1487, escrito por los inquisidores
Heinrich Kramer y James Sprenger.

13. Es decir, una obra propia del más rígido
oscurantismo sería el punto de partida de la
nueva disciplina jurídica. Aunque
el Malleus abarca distintas disciplinas –como
la criminología y la criminalística--, se trata
indudablemente de una obra dedicada al
derecho procesal penal. Es en esta última
disciplina en la que surgen las distinciones
entre las dos ramas del derecho: civil y penal.

14. La primera institucionalización,
de un tribunal de la Santa
Inquisición se dio en Languedot
al sur de Francia en el año
1184. La ejecución de Robert
Francois Damiens, ejemplo del
fustrado magnicida que utilizó
Hablar del proceso inquisitivo, o de la Inquisición,
implica un periódico de cerca de 500 años en la
región tan grande como Europa Central.
Michel Foucaut para iniciar su celebre obra «vigilar y
castigar», tomo lugar en 1715 en Paris.

15. explicaciones sobre muchos
aspectos intrincados de la
misma
y métodos para su
erradicación, sirvió como una
importante herramienta
El libro fue publicado en 1486 en Alemania como
una recopilación
de creencias sobre la brujería,
durante el periodo de histeria producido por la
cacería de brujas de mediados del siglo XVI.

16.  Este texto se convirtió en la guía más
influyente para perseguir herejes y
brujas. Su traductor, Montague
Summers, lo describió como: “Uno de
los libros más importantes, sabios e
influyentes del mundo”.

17. permitió que el libro
esté al alcance de las
masas y por dos
siglos fue el segundo
texto más vendido,
después de la biblia.
La revolución de la imprenta del siglo XV

18. dejó como testimonió de la
estupidez humana
(ilimitada según Albert
Einstein) es algo que la
Historia nunca olvidará.
Gracias a esta oscura obra
se condenó a medio millón
de brujas entre los siglos
XVI y XVIII.
La importancia que el Malleus Maleficarum

19.  Por él, en apenas tres meses, cinco mil
mujeres fueron juzgadas en Génova, siete
mil en Trier y, en los famosos Juicios de
Salem llevados a cabo en USA a fines del
siglo XVII, cuatrocientas brujas sintieron el
peso del martillo inquisitorial: 230 siendo
quemadas en público frente a las masas
histéricas y fanáticas, veinte siendo
atrozmente degolladas y, con algo de
suerte y “misericordia” de los jueces, 150
fueron a parar a prisión.

20. .
Heinrich Kramer nació en
Schlettstadt, ciudad de la baja
Alsacia al sudeste de Estrasburgo, y
a muy temprana edad ingresó en la
Orden de Santo Domingo. Más tarde
fue nombrado Prior de la Casa
Dominica de su ciudad natal.
El Malleus Maleficarum o Martillo de las brujas fue
compilado y escrito por dos monjes inquisidores
dominicos, Heinrich Kramer, también conocido como
Heinrich Institoris, y Jacob Sprenger
Fue predicador general y maestro de teología
sagrada. Antes de 1474 fue designado Inquisidor
para el Tirol, Salzburgo, Bohemia y Moravia.

21. Jakob Sprenger nació en Basilea (Suiza),
ingresó como novicio en la Casa Dominica
en 1452, se graduó de maestro en teología
y fue designado Prior y Regente de estudios
del convento de Colonia. En 1480 fue
designado decano de la Facultad de
Teología de la Universidad y en 1488 fue
designado Provincial de toda la provincia
alemana.

22. Después de unos 50 años,
fue nuevamente publicada,
entre 1574 y la edición
de Lyon de 1669, un total de
16 veces. El texto llegó a ser
tan popular que vendió más
copias que cualquier otro,
aparte de la Biblia,
Entre los años 1487 y 1520, la obra fue publicada
13 veces.
hasta que El progreso del peregrino, de John
Bunyan fue publicado en 1678.

23.  Algunos autores sostienen que el Papa no
podía saber lo que Kramer y Sprenger iban
a decir en el Malleus Maleficarum y que
solo había publicado la bula para
manifestar que compartía su inquietud por
el problema de las brujas. Sin embargo, la
posición de la Iglesia con respecto a las
brujas agravó la crisis de las
persecuciones y le dio su cariz particular
incrementando el odio hacia las mujeres,
además de encubrir las masacres.

24. son consecuencia directa del
Malleus Maleficarum debido
al gran éxito editorial que
tuvo el libro. Aunque la
Iglesia nunca aprobó
oficialmente la caza de
brujas, fue en 1657
Las primeras grandes oleadas de caza de brujas
cuando prohibió esas persecuciones en la bula
Pro formandis.

25. Hay poco material
original en el libro; es
más que nada una
recopilación de creencias
y prácticas preexistentes
con abundantes partes
tomadas de obras
anteriores tales como
El libro está dividido en tres secciones, cada una de
las cuales plantea preguntas específicas y se
propone responderlas a través de argumentos
contrarios.
Directorium Inquisitorum (1376), de Nicolau Aymerich,
o Formicarius (1435) de Johannes Nider

26.  La Parte I buscaba probar que la brujería o
hechicería existe. Detalla cómo el Demonio
y sus seguidores, las brujas y hechiceros,
perpetran una plétora de males «con el
permiso de Dios Todopoderoso». Más que
explicar esto como un castigo, tal como
muchas autoridades eclesiales de la época
hacían, los autores de este libro proclaman
que Dios permite estos actos, con tal que el
Diablo no gane poder ilimitado y destruya el
mundo.

27.  Parte de esta sección explica por qué
las mujeres, por su naturaleza más débil
e intelecto inferior, son más propensas a
la tentación de Satán que los hombres.
El propio título del libro contiene la
palabra maleficarum, la forma femenina
del sustantivo, y los escritores declaran
(incorrectamente) que la palabra femina
(mujer) es una derivación de feminus,
sin fe (o infiel, o desleal).

28.  La Parte II del Malleus Maleficarum describe
las formas de brujería. Esta sección detalla
cómo las brujas lanzan hechizos, y cómo
sus acciones pueden ser prevenidas o
remediadas. Se da un fuerte énfasis al
Pacto con el Diablo y la existencia de brujas
es presentada como un hecho. Muchas de
las informaciones del libro de hechizos,
pactos, sacrificios y cópula con el Diablo
fueron obtenidos (supuestamente) de juicios
inquisitoriales llevados a cabo por Sprenger
y Kramer.

29. La tortura en la detección de
brujas es vista como algo
natural; si el brujo o bruja no
confesaba voluntariamente
su culpa, la tortura era
aplicada como un incentivo
para hacerlo.
La Parte III
Detalla los métodos para detectar, enjuiciar y
sentenciar o destruir brujas.
Los jueces eran instruidos para engañar al acusado de
ser necesario, prometiendo misericordia por la
confesión.

30. pactan con el maligno, son
transportadas, copulan, se
valen de los sacramentos,
obstaculizan la función
procreadora, consiguen
neutralizar la potencia
masculina, convierten a los
En el derecho penal del Malleus se explican
detalladamente los procedimientos de las brujas:
como se inician, como
hombres en animales, provocan enfermedades,
epidemias, tormentas, catástrofes, matan niños (en
especial las parteras) y los ofrecen al diablo.

31. Se trata de una parte especial enunciativa,
porque como el derecho penal de autor sólo
se ocupa de signos de una inferioridad, su
catálogo queda siempre abierto. En el
Malleus éste es tan amplio que no queda
ninguna conducta que no sea sospechosa.

32.  La crítica al Malleus y a la combustión de
mujeres se fue extendiendo en la medida
en que la emergencia de las brujas y el
diablo se reemplazaba por otra: la
disidencia tomó cuerpo en varios países
con el afianzamiento de iglesias
separadas (la Reforma) y esa fue la
nueva emergencia, que en el siglo XVI
dio lugar a que desde la Europa católica
se respondiese con la Contrarreforma,
encabezada por los jesuitas contra los
protestantes

33.  La Inquisición romana estaba muy
decadente y con la nueva emergencia
renació copiando el modelo de la
inquisición española (que era una
policía del rey sumamente eficaz,
completamente separada de la romana).
Una nueva corporación era la
empresaria moral de la nueva
emergencia.

34. publicada en Basilea en 1563
y traducida al francés en 1570,
que sostenía que las brujas
eran enfermas: puede
considerarse el intento pionero
de la corporación
médica por apoderarse de la cuestión penal,
objetivo que recién logrará con el positivismo
del siglo XIX.
En el siglo XVI hubo una obra muy valiente del
médico. Johannes Wier (o Weier) (1516-1588),
Johannes Wier

35.  Pero las criticas más severas arreciaron
desde el campo jesuita, con Adam Tanner
(1572-1632) en su Theologia scolastica y
Paul Laymann (1574-1635) en su Theologia
moralis. De cualquier manera, era difícil y
peligroso hacer estas críticas, pues no pocos
inquisidores consideraron que habla que
quemar a Tanner. Pero el espacio de crítica
se iba abriendo como resultado de la
sustitución de emergencias y de la
consiguiente lucha de corporaciones
(dominicos y jesuitas).

36. Cuestionario de Evaluación
 1.En la evolución de las ideas penales que
importancia tiene conocer el Male
Maleficarum?
 2.Describe brevemente las tres partes del
contenido del Male Maleficarum
 3.¿´Que libros y Autores son antecedentes
del Male Maleficarum
 4¿Cuáles fueron las criticas mas severas al
Male Maleficarum?

37. Glosario
 Demonología
 Canon Episcopi
 Johannes Wier (o Weier)
 Theologia scolastica

38. Linkografía
 http://www.corteidh.or.cr/tablas/r31078.p
df
 http://www.catedrahendler.org/doctrina_i
n.php?id=46
 http://upauderecho2.blogspot.mx/1998/0
3/malleus-maleficarum.html