Importancia, redactores y consecuencias de este código

3.  Saber la importancia de las
fuentes históricas del Derecho.
 El Código de Napoleón.
 La escuela de la Exégesis.

5. Napoleón Bonaparte nació en
Ajaccio el 15 de agosto de
1769 y falleció en Santa
Helena el 5 de mayo de 1821;
fue un militar y gobernante
francés.
General republicano durante
la Revolución y el Directorio.

6. Aartífice del golpe de
Estado del 18 de
Brumario que le convirtió
en Primer Cónsul de la
República el 11 de
noviembre de 1799;
cónsul vitalicio desde el 2
de agosto de 1802.

7.  El 18 de mayo de 1804 fue
proclamado Emperador de los
Franceses y coronado el 2 de
diciembre.
 Proclamado Rey de Italia el 18 de
marzo de 1805 y coronado el 26
de mayo, ostentó ambos títulos
hasta el 6 de abril de 1814 y,
nuevamente, desde el 20 de
marzo hasta el 22 de junio de
1815.

8.  Durante un periodo de poco más
de una década, adquirió el
control de casi toda Europa
Occidental y Central mediante
conquistas o alianzas y sólo fue,
tras su derrota en la Batalla de
las Naciones cerca de Leipzig en
octubre de 1813, que se vio
obligado a abdicar unos meses
más tarde.

9. Regresó a Francia en lo que
es conocido como los Cien
Días y fue decisivamente
derrotado en la Batalla de
Waterloo en Bélgica, el 18
de junio de 1815, siendo
exiliado a la isla de Santa
Elena, donde falleció.

10.  Napoleón es considerado como uno
de los mayores genios militares de
la Historia, habiendo comandado
campañas bélicas muy exitosas,
aunque con ciertas derrotas
igualmente estrepitosas. Sus
agresivas guerras de conquista se
convirtieron en las mayores guerras
conocidas hasta ese momento en
Europa, involucrando a un número de
soldados jamás visto en los
ejércitos de entonces.

11.  Además de estas proezas bélicas, a
Napoleón también se le conoce por el
establecimiento del Código
Napoleónico y es considerado por
algunos un «monarca iluminado»
debido a su extraordinario talento y
capacidad de trabajo. Otros, sin
embargo, lo consideran un dictador
tiránico cuyas guerras causaron la
muerte de millones de personas, y uno
de los personajes más megalómanos y
nefastos de todos los tiempos.

12. Se le considera el
personaje clave que
marcó el inicio del
siglo XIX y la
posterior evolución
de la Europa
contemporánea.

13. Sus soldados lo llamaban el
Pequeño Cabo (Le Petit
Caporal), en tanto que los
ingleses se referían a él
con el despectivo Boney y
las monarquías europeas
como el tirano Bonaparte,
el Ogro de Ajaccio o el
Usurpador Universal.

15. Es uno de los más
conocidos códigos civiles
del mundo.
Fue aprobado por la Ley de
21 de marzo de 1804 y
todavía sigue en vigor,
aunque con numerosas e
importantes reformas.

16. Es creado por una comisión
a la que le fue
encomendada la
recopilación de la tradición
jurídica francesa.
Se promulgó en el gobierno
de Napoleón Bonaparte.

17.  Fue hecho para terminar con la
estructura jurídica del Antiguo
Régimen; debido a que en las leyes en
el norte de París, seguían las
costumbres germánicas, y en las del
sur predominaba el Derecho Romano.
 El método utilizado en el código se
basó básicamente en las Institutas
de Justiniano, dividiendo los
derechos en los referentes a las
personas, a las cosas, y a las acciones.

18. La idea se basaba en
lograr las mismas leyes
civiles para todas las
provincias francesas.
Este Código fue
escrito en un lenguaje
popular.

19. Fue un Código de
ideología liberal, laico e
individualista.
Una Ley del 9 de
septiembre de 1807, le
impuso el nombre de
Código de Napoleón.

20.  La comisión a la que le fue
encargada la redacción del Código,
tenía el mandato de aunar en un
cuerpo legal la tradición jurídica
nacional, basándose en el Corpus
Iuris Civilis, heredado del antiguo
Derecho Romano con la obra de los
glosadores, que sentaron sobre su
base las realidades históricas y
jurídicas de su tiempo.

22.  Cuatro principios:
 1- Legislativismo.
 2- Responsabilidad internacional de las potencias.
 3- Congresos.
 4- Intervención.
 Fue ideado para dotar a todas las provincias de las
mismas leyes civiles. Su realización fue confiada a
cuatro juristas: Bigot de Prèameneau, Tronchet,
Portalis y Maleville. Expone los grandes logros de la
Revolución:
 a) Libertad individual.
 b) Libertad de trabajo.
 c) Libertad de conciencia.
 d) Laicismo del Estado.
 Estipula la abolición del régimen feudal, haciendo
imposible su resurrección.

23. Este se dio en la época de cambio, se pasó de las
costumbres a la ley escrita, ya que así se protegía mejor
al individuo.
Después de la revolución francesa se creo el código civil
como un instrumento legislativo que sirviera para
consolidar los principios.
Este código fue de gran inspiración para el código civil
colombiano de Andrés Bello.
El código de Napoleón consta de 2281 artículos y se divide
en tres libros cuyo contenido es igual a los libros del
código realizado por Bello, exceptuando el 3° del cual
dividió Bello para los libros 3 y 4.

24. El código civil francés sufrió muchas reformas en 1804
que produjeron cambios inmensos en la idea principal, se
creo una comisión para que estudiara el código y lo
“reformara” pero lo cambiaron, hicieron otro que parecía
un código comercial y se vieron obligados a semejarlo con
lo hecho ya con el código de las obligaciones de Suiza.
Del cambio final nació un nuevo código con 747 artículos
que se divide en dos libros, el preliminar y el libro primero
sobre personas y familia, desde esa fecha se han hecho
nuevas reformas o mejor aportes al código civil que han
sido ejemplos para muchos países ya que las nuevas leyes
son justas y producen igualdad, (mujeres, hombres - ricos,
pobres, entre otros..).

25. Se caracteriza por ser un “espíritu de moderación
y sabiduría” supo recoger las más importantes
conquistas de la revolución, esto a permitido que
dure en el tiempo. Los más diversos gobiernos se
han adaptado muy bien a él, no lo han derogado y
ni siquiera lo han pensado.
Su contenido es de gran claridad, sus autores no
hicieron el código para los magistrados o los
jueces sino para los ciudadanos con cultura media
como obreros o agricultores.

27.  La Escuela de la Exégesis se basa
en que la Interpretación jurídica
debe necesariamente consistir en
la consulta de la ley como fuente
única y exclusiva del Derecho. Los
exégetas sostienen que el Derecho
es la ley.
 Se ha afirmado reiteradamente
que mediante la Exégesis se
procede a la interpretación del
Derecho a partir de un texto legal.

28.  En el campo jurídico la exégesis es uno
de los métodos de hermenéutica jurídica
que tuvo su auge con el Código
Napoleónico. Básicamente la exégesis
pretende limitar la acción del juez, la
exégesis consiste en hacer una
paráfrasis directa del texto, es tomar
casi textualmente lo que dice la ley sin
capacidad de salirse de esta.
 El conceptualismo se hizo parte del
formalismo jurídico. La Escuela de la
Exégesis hoy en día la podemos ver en
nuestra Legislación Civil como método de
interpretación de las normas por parte
de los jueces.

29.  La escuela de la exégesis es la
corriente de pensamiento
jurídico, influyente aún en la
actualidad en los juristas técnicos
e ideologizados, NO en los
intelectuales, que está vinculada
al Código Civil Napoleónico y la
ideología que le apoya, así como al
sentido de conquista histórica de
libertad burguesa que se atribuye
por los revolucionarios y sus
herederos, a la Revolución
francesa.

30.  El Derecho Consuetudinario
(Costumbre) regulaba las conductas
europeas. Por lo que era necesario una
compilación normativa ó Derecho
Escrito, en el que existiera una unidad
normativa. Fue así como se tuvo lugar
el Movimiento Codificador Europeo
(finales del s. XVII y a principios del s.
XIX), con la expedición del Código de
Napoleón surge de manera instantánea
la exégesis como escuela de
interpretación.

31.  La exégesis es uno de los métodos de
hermenéutica jurídica que tuvo su
auge con el Código napoleónico. Esto
da lugar en Francia, como
consecuencia de la expedición de
este código, surge la escuela de la
exégesis, que maneja el método de
las glosas, antiguamente empleado en
la interpretación del hábeas Iuris
Civilis.

32. Esto representa justamente un
retroceso en la relación con el
estado de la ciencia jurídica sobre
la materia, especialmente con los
progresos alcanzados durante los
siglos XVII y XVIII. Su gran
influencia ideológica, se produce a
través de los trabajos previstos de
Domat, Daquesseau y Pothier,
juristas de los siglos XVII y
XVIII..

33. Estos juristas fuero influenciados por
el Ius naturalismo racionalista, a
través de Glocio Pufendorf, Wolf y el
cartesiano. Los ejes en que se basaba
la constitución jurídica del Código
Civil francés fueron la construcción
de los derechos de la persona, la
regulación de la propiedad como
derecho absoluto, derivado del
derecho a la libertad; la regulación de
la familia.

34.  La Escuela de la Exégesis se basa en
la interpretación jurídica, que
necesariamente consiste en la
consulta de la ley como fuente única y
exclusiva del Derecho. Los exégetas
sostienen que el Derecho es la ley. La
interpretación de la ley es la
averiguación de la voluntad real del
legislador y toda interpretación que
no sea tal debe ser rechazada.

35. Se ha afirmado que procede a la
interpretación del Derecho a partir de un
texto legal.
Esta teoría, fue criticada por Francisco
Gény y Mario Alzamora Valdéz acusando
que el principal defecto de la Exégesis
consistía en "inmovilizar el derecho",
mencionando también que adolecía de un
desordenado subjetivismo y que como
obra humana era incompleta y que
requería de otras fuentes del derecho.

36. Exégesis, consiste en conocer el código
civil, por las mismas palabras y
proposiciones empleadas en su redacción.
No desconoce por completo el derecho
natural, sólo disminuye su aplicación
como derecho absoluto, trasladándolo así
a una esfera privada del jurista,
cambiando aquel principio del Ius
naturalismo referente a que toda ley
positiva debía estar acorde al derecho
natural.

37. La concepción de
que una ley posee
validez siempre y
cuando provenga
del parlamento.

38.  Se brinda un culto restrictivo a la
ley, la cual no se puede considerar
si no está escrita y no provenga del
legislador o del parlamento. Es
precursora de una concepción del
Derecho relacionada con la función
de los jueces como poder
jurisdiccional y la rama legislativa
como poder político.

39. Ha sido tan importante que
algunos de sus destellos los
podemos apreciar en los
artículos 25 al 30 de nuestro
Código Civil, y mucho más
específicamente en los artículos
25 y 27, referentes a la
interpretación por vía de
autoridad e interpretación
gramatical.

40. Es tal la importancia que hoy en
día la podemos observar en
nuestra Legislación Civil como un
método de interpretación de las
normas por parte de los jueces,
la cual nos impulsa a conocer
sobre sus labores y la forma de
aplicación actual materializada
en las decisiones judiciales.

41.  El método de la exégesis, como
su nombre lo indica, consiste en
conocer el código civil, por las
mismas palabras y proposiciones
empleadas en su redacción.
Tres reglas principales lo
configuran:
Todo el derecho civil se
encuentra en el código.

42. El conocimiento del derecho debe
recaer sobre sus artículos y solamente
sobre ellos.
La ley debe interpretarse analizando
cuidadosamente las palabras empleadas
en la redacción de los artículos.
También la enseñanza del derecho civil
en las facultades debe constituirse en
la exégesis de los artículos en el mismo
orden en que se encuentran redactados.

43. Los jueces deben
ampliar rigurosamente el
Código; del tenor literal
de cada artículo debe
extraerse la solución que
demanda los casos
objeto de litigio.

44.  Le da solución definiéndolo como un
conjunto de normas, es decir, es ley
aquella que este acompañada de
sanción, sin coacción y sanción no hay
ley.
 El derecho no es la ley, más bien la ley
es una forma en cómo se expresa el
Derecho, es decir es una fuente
formal. El derecho es superior a la ley.

45.  Se ha dicho que el método más antiguo es el
gramatical, porque cuando el derecho dejo de
ser consuetudinario, el intérprete se condiciono
al texto escrito de la ley.
Interpretar la ley según sus propias palabras.
 Interpretación Gramatical: “Cuando el sentido
de la ley sea claro, no se desatenderá su tenor
literal a pretexto de consultar su espíritu. La ley
sólo debe interpretarse de acuerdo con su
texto.

46. Cuando la interpretación gramatical
no da resultado se acude a la
interpretación lógica, que según
Ihering, “Buscar el pensamiento de la
ley en el espíritu de su autor pasando
por encima de las palabras”.
En los caso no previstos y en los que
no se descubra el pensamiento intimo
del legislador, se acudirá a los
recursos de la lógica formal:

47. a) Argumento a contrario: Si el texto
encierra una solución restrictiva en
relación con el caso que se refiere,
puede inferirse que hay una solución
contraria para los casos no
comprendidos en el texto.
b) Argumento a parí, a mejori o a minori
ad majus: Estos argumentos constituyen
la analogía.
Se le niega a la costumbre su carácter
de fuente jurídica directa

49.  1.- ¿En que país fue derrotado
Napoleón el 18 de Junio de
1815?
 a) Francia
 b) Bélgica
 c) Rusia

50.  2.- ¿En que año se promulgo el
Código de Napoleón?
 a) En 1834
 b) En 1869
 c) En 1804

51.  a) Maleville, Portalis, Tronchet y Bigot
de Préameneau.
 3.- ¿Quiénes fueron los juristas
que redactaron el Código de
Napoleón?
 b) Tronchet y Jordán de Asso
 c) Portalis, Bigot de Préameneau y
Francisco de Vitoria.

52.  4.- ¿ Con que documento surge
de manera instantánea la
Exégesis?
 a) El Tratado Gpe.-Hidalgo
 b) El Código de Napoleón
 c) La Revolución Francesa

53.  5.-¿Qué sostienen los exegetas?
 a)Que la ley solo debe de
interpretarse de acuerdo con su
texto de validez.
 b) Que el Derecho es la ley.
 c) Que una ley posee validez.

54. Guión con la asesoría del profesor David Silva

55.  Queda prohibida su reproducción total o
parcial.
 ¡Di no a la piratería!