Cosmogonía

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  • Estimado Johnny Cartin, soy antropólogo de la UNAM e imparto las materias de cosmovisión y antropología simbólica; su presentación es para mí muy importante, por su calidad y seriedad, ojalá y pudiese compartirla. Mi correo es franciscogranados1@yahoo.com.mx
    Muchas gracias
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  • 1. Cosmogonía Cuerpo y enfermedad
  • 2. Cosmogonía
    • Es el estudio de las distintas formar de entender la visión del universo que cada pueblo a desarrollado a lo largo de su historia cultural
  • 3. Cosmovisión
    • Una cosmovisión es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona, época o cultura , a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisión define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la filosofía.
  • 4. Las formas de conocimeinto y de percepción de la biomedicina e de la antropologia son irreconciliábles? EL CARACTER SOCIAL DE LA SALUD-ENFERMEDAD Relativista Objetivista Simbólico Materialista/ reducionista Local Universal Forma de conocimento Antropológico Forma de conocimento Biomédico
  • 5. Construcción de lo sagrado Identidad Profano Vigilia Sagrado Estados alterado de la conciencia Rito Normas Misterio Mito Espacio Tiempo DIOS
  • 6. Estados alterados de la conciencia Identidad Dolor sagrado Aislamiento Éxtasis Catarsis Enmascaramiento Transe Locura Ayuno Sueños Exp cercana a la muerte Delirio Embelezo Ebriedad Intoxicación Meditación
  • 7. Relación salud enfermedad
    • Relación medico paciente
    • Chamanismo
    • Brujería
    • Curanderismo
    • Medicina antigua
    • Medicina egipcia
    • Medicina prehispánica América
  • 8. El arte o la actividad curativa forma parte de la tradici ó n de la cultura humana desde sus inicios.
    • Las culturas más antiguas desarrollaron pr á cticas de sanaci ó n que en un primer momento se fundieron con pr á cticas religiosas o espirituales.
    • Estos conceptos han permeado el pensamiento y la pr á ctica m é dica hasta la actualidad.
  • 9.
    • Existen vestigios hist ó ricos claros del avance de los conocimientos m é dicos de las culturas antiguas mas desarrolladas, desde la civilizaci ó n mesopot á mica, egipcia, china y las culturas precolombinas.
  • 10. RELACIÓN MÉDICO-PACIENTE
    • La comunicación es la realidad dialógica del ser humano, es decir, aquella que se revela en encuentro o en el diálogo, pone al descubierto que en lo más entrañable de su existencia y hasta en el acabado de su física armazón, el hombre está constituido, de manera esencial por su prójimo”. Carbalo (2004)
  • 11. RELACIÓN PRACTICANTES TRADICIONALES-PACIENTE Como reguladores y mediadores entre las fuerzas naturales y cosmológicas de la comunidad. LO CONSIDERAN:
  • 12. Brujería
    • Es la denominación más común que se le ha otorgado a la Antigua Religión , que es el conjunto de creencias y rituales cuyos orígenes datan de las primeras sociedades organizadas. Según los conceptos más comunes y aceptados.
    • La Brujería es una creencia de parámetros más o menos organizados, cuyos principales creencias y vínculos sociológicos e históricos están relacionados con la armonía Universal y la adoración a al Diosa Madre, representación de la naturaleza .
  • 13. Chamanismo
  • 14.
    • (VAN GENNEP) ( 1903)
    • El chamanismo es un cierto estado social, la forma de civilización en la que la religión es animista y el chamán un individuo poseedor de poderes sobrenaturales con ayuda de la magia.
    • Ser chamán entonces no es profesar ciertas creencias sino más bien recurrir a una cierta forma de comunicación con lo sobrenatural.
  • 15. PARK( 1938 ) el chamanismo agrupa todas las prácticas de adquisición del poder sobrenatural, el uso maléfico o benéfico de ese poder con fines sociales y todos los conceptos y creencias ligadas a esta práctica. ( BONTEILLER) se centra en la curación mágica que sería el rasgo esencial en el chamanismo ( este rasgo definiría el rol del chamán).
  • 16.
    • (METRAUX) ( 1967 ) confirma la función terapéutica del chamán. Su definición es más amplia e influye sobre tres puntos:
    • la función social del chamán,
    • el chamanismo constituye una profesión o “clase profesional”
    • puede estar poseído por espíritus. ( la relación entre chamanismo y posesión) .
  • 17.
    • (ELIADE) ( 1968) publica el libro máximo sobre chamanismo, y lo define como la técnica arcaica del éxtasis,
    • y el chamán es un especialista en el trance durante el cual
    • su alma sale del cuerpo para subir al cielo o al infierno.
    • ( éxtasis---trance o “viaje del alma”.
  • 18.
    • ( BALDUS ) el chamanismo es una institución social
    • ( saca del misticismo al chamanismo) y propone un enfoque “holístico” del fenómeno.
  • 19. ( LUC DE HEUSCH) chamanismo y posesión son dos formase de enfocar lo sagrado: Incontrolada o no solicitada Controlado o solicitada Encarnación Metafísica ascensional Descenso de los dioses a los hombres Ascensión de los hombres hacia los dioses POSESION CHAMANISMO
  • 20.
    • Hacia 1973 Panof y Perrin en su diccionario de etnología:
    • el chamanismo es un conjunto de manifestaciones centradas
    • en el personaje socialmente reconocido del chamán,
    • sacerdote o curandero cuyos poderes sobrenaturales residen
    • en el dominio de dos técnicas características: 1) el éxtasis y
    • 2 ) la posesión por parte de los espíritus.
    • El chamán así pues va adquiriendo reconocimiento social y
    • no tanto como místico.
  • 21.
    • Si hay confusión en torno al tema del chamanismo se
    • debe a la ausencia de una teoría antropológica global del
    • chamanismo.
    • Para esto hay que tomar en cuenta que el chamanismo
    • organiza la vida global de la comunidad, debe definirse
    • “ desde el interior” , como un sistema de ideológico
    • ( ideas y creencias ), debe estudiarse en su doble
    • dimensión religiosa y social.
  • 22.
    • LA INICIACION DEL CHAMAN
    • Por herencia familiar
    • Por llamado en sueños
    • Aquellas personas que han estado al punto de la muerte
    • o algún acontecimiento extraordinario relacionado con la persona
  • 23.
    • La iniciación básica requiere de lo siguiente:
    • Ingestión, por lo general mensualmente, de alucinógenos
    • naturales en presencia del chamán instructor.
    • b) La abstinencia sexual durante el período de iniciación.
    • c) Períodos de ayuno según las tomas.
    • d) Una reclusión temporal del medio familiar.
  • 24. Orientados hacia el individuo. Orientados hacia el grupo Auto cura, efectos telepáticos, videncia predicción Reaprovisionamiento de poderes mágicos-----tabaco PRACTICA CHAMANICA Permite ver en el interior de sí mismo o ver a la distancia Permite ver la “esencia” de los vegetales para adquirir el saber y los poderes mágicos INICIACION CHAMANICA ACT NO CHAMANICAS (hombres y mujeres bajo la conducción de un chamán) ACTIVIDADES CHAMANICAS (chamanes)
  • 25.
    • LA CURACION CHAMANICA
    • La actividad terapéutica es una manifestación privilegiada de la actividad chamánica.
    • Debe buscar las causas de los estados patológicos.
    • No se concibe ningún tratamiento valido, ni serio, sin su intervención.
    • Se ve obligado por el grupo a dispensar cuidados a cualquier persona cuyo estado de salud requiera un tratamiento apropiado fuera de la administración de hierbas o remedios.
  • 26. PRINCIPALES FASES DE LA CURACION : I EXTRACCION DE UN OBJETO EXTRAÑO Insu. Cantos de extracción mal Succiones. Extracción del mal Insufl. Tabaco, cantos Palpaciones Maduración del mal Cantos de curación Imposi. Manos, fricciones, palp. Localización del mal Curación Insuflaciones de humo de tabaco, canto de calenta. Masajes, silbidos Calentam. cuerpo del enfermo y expulsión del frió Sahumerios de tabaco, canto de llamado Frotación de manos Calentam.de las manos y llamados de auxiliares Cuestionario al enfermo y a la familia Preparatoria OBJETOS TECNICA ACCION FASE
  • 27. Sahumerios y cantos para devolver el daño. Envío de “dardos”, o raptos de espíritus Devolver la enfermedad a su instigador, familia o pariente Venganza Revelación de las causas de la enfermedad insuflaciones Masaje general Normalización el cuerpo del enfermo sahumerios Proyec.del mal contra el suelo. Destrucción del mal Sahumerios, canto para identificar Utilización de auxiliares Identificacion del autor del mal Sahumerios Exhibición del mal OBJETOS TECNICA ACCION FASE
  • 28.
    • EFICACIA DEL COMPLEJO CHAMANICO
    • La eficacia del práctica depende fundamentalmente en la
    • creencia en ellas:
    • Creencia del chamán mismo en su poder.
    • Creencia del enfermo en el chamán y en él mismo de poder recuperarse.
    • Creencia del colectivo social.
    • En otras palabras, se trata de conectar al paciente con su
    • sistemas de creencias.
  • 29.
    • La eficacia no debe interpretarse sólo desde la perspectiva
    • farmacológica ( plantas ) ni tampoco de la eficacia
    • fisiológica ( dietas, masajes, baños, etc ).
    • Si se quiere un entendimiento verdadero, hay que tomar
    • Un dato indispensable cuya naturaleza es eminentemente
    • cultural.
    • La eficacia se estructura y se justifica sobre la base de
    • una cosmovisión diferente y que es funcional a esa cultura.
  • 30. El enfermo está afirmando su fe en ese sistema médico está solicitando una respuesta que él considera eficaz dentro de su cultura. Esta respuesta es cultural ( ritual ) y el chamán tiene por función despertar la conciencia terapéutica del paciente
  • 31.
    • El sistema médico tradicional es parte activa de la cultura
    • No separa la dimensión mítico-religiosa de la actividad
    • cotidiana.
    • Posee una ritualidad activa y funcional que regula las
    • relaciones entre los hombres y los dioses.
  • 32. El chamanismo es el fenómeno cultural que más extrañeza ha causado al pensamiento científico. pero al basarse en otra visión del mundo nada justifica una comparación total. En medicina se reconoce el aporte de la plantas medicinales y también reconoce el manejo psico- somático.
  • 33. Pero considera aún que la creencia en espíritus son agentes causales falsos y esto es un escollo. Los últimos trabajos sobre el chamanismo permiten reconstruir una nueva visión.
  • 34. Curanderismo
    • Curanderismo es un tipo de curación de gente que incluye a técnicas como medicina de hierbas, el espiritismo, el masaje, y la oración a fuerzas sobre naturales. Se puede curar con curanderismo físicamente y mentalmente.
  • 35. Significación de Curanderismo
    • Las técnicas de curanderismo incluyendo las yerbas naturales y masaje del cuerpo se pueden combinar o usar solas para tener el mismo efecto o a veces un mejor efecto.
    • La mayor parte del tiempo un curandero cura mientras hay miembros de la familia o miembros de la comunidad presente.
  • 36. Curanderos O Curanderas
    • Muchas de las personas comunes buscan a los curanderos y curanderas para remedios simples para sus propias enfermedades chicas. El arte de curanderismo se pasa de generación a generación, pero a veces se pasa por medio de aprendizaje de curanderos expertos. Algunos curanderos dicen que el curanderismo viene por la divina providencia.
  • 37. ¿Hay mas que curanderos en el curanderismo?
    • En curanderismo hay mas que curanderos, hay yerberos, parteras, y sobadores. Los sobadores usan masaje, manipulación de hueso y acupuntura para curar a los pacientes. Todas estas personas de curanderismo no cobran por su trabajo pero si aceptan donaciones.
  • 38.  
  • 39. Enfermedades
    • Muchos creyentes dicen que el curanderismo puede tratar problemas sociales, físicos, y psicológicos. Algunos también dicen que pueden curar problemas espirituales. Unos ejemplos de problemas físicos son dolor de cabeza, la fiebre, dolor de espalda, y la depresión.
  • 40. Principales Fríos y Calientes.
    • Los curanderos creen que la salud no se puede alcanzar sin el mantenimiento de frió y caliente balanceado en tu cuerpo. Muchos personas dicen que los curanderos pueden curar enfermedades como mal de ojo, empacho, y susto , y lo curan con medicinas naturales de hierbas. El curandero barre al cuerpo del paciente para reequilibrar el cuerpo y el alma.
  • 41. Utilización
    • Se ha registrado que por lo menos 60% de hispanos en Estados Unidos han visitado un curandero en su vida. Si tu no eres uno de ese 60% te aconsejaría que fueras a visitar a un curandero porque a la mejor tienes un problema escondido.
  • 42. La medicina azteca
  • 43. Introducción
    • Situarse en el contexto de la historia médica mexicana, los niveles de prevención.
    • Como fueron estos en esas epocas, la Promoción de la salud, el saneamiento ambiental el diagnóstico temprano etc.
          • Fuente : “Fray Bernandino de Sahagun, Historia de las cosas de la nueva españa”, Narraciones de Bernal Diaz del Castillo
  • 44. La Medicina en México
    • Medicina Azteca
    • Medicina durante la colonia
    • La medicina del principio de siglo XX
    • La Medicina en la actualidad
  • 45. Medicina Azteca
    • heredada de padres a hijos por tradición oral.
    • Mágica, empirica
    • Europa ---- > Sintomas
    • Azteca ---- - > causas y esencia
  • 46. Dioses de la curación
    • Tzapotlatan.- medicina general
    • Xipetotec.- Patron de los cirujanos y plantas medicinales
    • Quetzalcoatl.- Enfermos y mujeres infertiles
    • Xochiquetzal.- embarazadas y puerperio
    • Tlaloc.- Dios del agua,
    • Nanahuatl.- dios de los leprosos.
  • 47. Promoción de Salud
    • “ La partera o comadrona, vigilaba periodicamente el embarazo, el cuidado del embarazo era una mezcla de formulas mágicas para ahuyentar los malos espiritus, normas higienicas y dieteticas personales”.
    • “ se prohibía el trabajo pesado, se hacia enfasis en la higiene sexual, se usaba el temazcal en el pre y en el post-parto, se usaba el secuestro del afectado en las enfermedades que se creían contagiosas”
  • 48. Saneamiento Ambiental
    • La practica del baño ritual, mantenían las calles limpias y eran barridas diariamente,
    • Existían los axixcalli, pequeñas casas privadas a los lados de los caminos a los cuales acudía el necesitado viandante para purgar el vientre (Bernal Diaz del Castillo).
  • 49. Protección Especifica.
    • “ Se recogía a los albinos, leprosos y pintos en Colhuacan existía un hospital de invalidos”.
    • “ Distinguieron el dolor precordial, las modificaciones en los caracteres del pulso, la hemoptisis, el catarro común, la tuberculosis”
  • 50. Diagnostico Temprano
    • “ Conocian las ulceras, la sarna, tiña pediculosis como enfermedades de la piel,se refieren a la urticaria como chincual, y a la psoriasis como xiotl. Distinguieron la locura furiosa de la apacible o moderada, las hemiplejias, las paraplejias el temblor y la epilepsia”
  • 51. Tratamiento oportuno y Limitación del daño
    • “ La partera era muy habil para realizar maniobras externas para acomodo del producto o internas en el momento del parto”.
    • Anestesiaban con toloache para realizar la narcosis actual.
    • “ En cirugía usaban navajas de obsidiana, el hule para las curaciones, y la miel como protector de las superficies cruentas y quemadas”.
    • “ Inmovilizaban las fracturas después de reducirlas con temamanil y cojinetes de algodón”
  • 52. Rehabilitación
    • “ Moctezuma tenia en su palacio una casa para los enfermos incurables y extraordinarios, era un edificio llamado Netlatlopan”.
    • “ Al hospital o enfermería se le llamaba Cocaxcalli y al hospital u hospicio para huérfanos, el Icnopilcalli”.