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TRADICIONES EN LA FORMACIÓN DOCENTES <ul><li>“ Configuraciones de pensamiento y de acción, construidas históricamente, que...
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El Estado educador <ul><li>El proyecto educativo liberal se centró en la formación del ciudadano con la misión civilizador...
La consolidación del proyecto: <ul><li>Filosofía positivista, aliado de las nociones de orden y progreso. </li></ul><ul><l...
Trabajo  femenino <ul><li>En la Argentina, la docencia como trabajo nace “femenina”. </li></ul><ul><li>A través de la acci...
Profunda Utopía   <ul><li>Búsqueda del progreso de las grandes mayorías </li></ul><ul><li>Entrega al ser en desarrollo </l...
Discurso prescriptivo   <ul><li>Lo que el docente “Debe ser”, como modelo, como ejemplo. </li></ul><ul><li>Se define la im...
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La utopía civilizadora se fue desvaneciendo: <ul><li>El deterioro de las condiciones laborales y el descenso  de la valora...
LO ESENCIAL ES QUE CONOZCAN SÓLIDAMENTE LA MATERIA QUE ENSEÑAN . LA FORMACIÓN PEDAGÓGICA ES DÉBIL, SUPERFICIAL E INNECESAR...
En Argentina:  <ul><li>Esta tradición tiene su orígenes en la enseñanza universitaria, que tenia el monopolio de la formac...
Rebrote de la tradición académica: <ul><li>Alrededor del debate del vaciamiento de contenidos de la escuela. </li></ul><ul...
Derivaciones para el trabajo docente:  <ul><li>Proyectos reformistas que dejan inalterables cuestiones relativas a : condi...
“ La tradición eficientita” el docente técnico <ul><li>Se acuñó al amparo de la ideología desarrollista: necesidad de lleg...
La psicología conductistas es la base… <ul><li>Enfoque de enseñanza centrada en la definición de objetivos y control de lo...
El docente mero ejecutor. <ul><li>“ los maestros no intervendrán en la formulación de objetivos, caracterizaciones y nómin...
Cumplimiento burocrático : <ul><li>La tradición  normalizadora al menos había revestido de valoración y prestigio social a...
Tendencias no consolidadas en tradiciones: <ul><li>Pedagogía de la educación para la democracia </li></ul><ul><li>Escuela ...
<ul><li>Pedagogía crítico social de  los contenidos </li></ul><ul><li>Pedagogía hermenéutico  participativa </li></ul><ul>...
En la década del 90 <ul><li>Desplazamiento  del eje de la democratización  . </li></ul><ul><li>Paulatina adopción del  dis...
Huellas de las tradiciones. <ul><li>Tradiciones como productos históricos, matrices de pensamiento y de acción permanecen ...
Matrices compartidas:   <ul><li>Discurso prescriptivo: “lo que el docente debe ser”. </li></ul><ul><li>Se destaca el papel...
Relaciones de poder y formación de proyectos sociales <ul><li>No son procesos ni resultados unidireccionales </li></ul><ul...
Henry Giroux, 1992 <ul><li>“ No hay más caminos seguros.  </li></ul><ul><li>Solo hay posibilidades efímeras para que pense...
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Tradiciones en la formación docente

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Tradiciones en la formación docente

  1. 1. “ NO ES CIERTO QUE NO HAYA NADA NUEVO BAJO EL SOL” “ TAMPOCO ES VERDAD QUE CADA PROYECTO INSTAURE EL NACIMIENTO DE LO NUEVO”. COMPRENDER TRADICIONES, CONFLICTOS, REFORMULACIONES, PERMITIRÁ ADOPTAR COMPRENDER CRITERIOS MÁS CLAROS Y DISTINTOS. Tradiciones en la Formación Docente
  2. 2. TRADICIONES EN LA FORMACIÓN DOCENTES <ul><li>“ Configuraciones de pensamiento y de acción, construidas históricamente, que se mantienen a lo largo del tiempo, en cuanto están institucionalizadas, incorporadas a las prácticas y la conciencia de los sujetos”. (Davini,María C. 1995) </li></ul><ul><li>Más allá del momento histórico que les dio origen: sobreviven en las organizaciones, en el currículum, en las prácticas, orientando las acciones. </li></ul>
  3. 3. Tendencias: <ul><li>No han logrado consolidarse </li></ul><ul><li>Circulan a nivel de discurso </li></ul><ul><li>No se materializan en formas institucionales ni curriculares </li></ul><ul><li>Tienen mucha dificultad para orientar las prácticas. </li></ul>
  4. 4. ¿Por qué reflexionar sobre estas tradiciones? <ul><li>Comprender donde estamos situados </li></ul><ul><li>Identificar nuestras argumentaciones y nuestros propios compromisos </li></ul><ul><li>Comprender los procesos de reforma y nuestra acción en ellos. </li></ul>
  5. 5. La tradición normalizadora-disciplinadora “El buen maestro” <ul><li>La organización de la escuela de masas, necesarias para la consolidación de las naciones modernas, del proyecto político y económico de los dirigentes requirió la preparación de personas que se ocuparan de la acción escolar. </li></ul><ul><li>En la Argentina: el estado fue el encargado de crear las condiciones de homogeneidad. </li></ul><ul><li>El ESTADO EDUCADOR: actuó en función del proyecto. </li></ul>
  6. 6. El Estado educador <ul><li>El proyecto educativo liberal se centró en la formación del ciudadano con la misión civilizadora, no solo respecto a la “barbarie” autóctona sino a los trabajadores inmigrantes extranjeros. </li></ul><ul><li>La empresa educativa: “disciplinamiento de la conducta” y a la homogeneización ideológica. </li></ul><ul><li>(Alliaud) : se insiste en el docente como difusor de cultura.La cultura se definió como inculcación de formas de comportamiento, conocimientos mínimos básicos. </li></ul><ul><li>Normas universalistas, valores, principios para actuar en el nuevo orden. </li></ul>
  7. 7. La consolidación del proyecto: <ul><li>Filosofía positivista, aliado de las nociones de orden y progreso. </li></ul><ul><li>Espiritualismo pedagógico: reforzó los rasgos de la tradición normalizadora. </li></ul><ul><li>El docente tenia un papel normalizador y moralizador. </li></ul><ul><li>Continuidad y correlato de la educación familiar: “ocupación femenina”, dentro de un discurso de la “segunda madre”. </li></ul>
  8. 8. Trabajo femenino <ul><li>En la Argentina, la docencia como trabajo nace “femenina”. </li></ul><ul><li>A través de la acción del estado se diseminan escuelas normales para preparar al personal dentro del nivel medio. </li></ul><ul><li>Conformar una “Legión de maestros patrioteros” </li></ul><ul><li>Actitud de entrega y sacrificio que nadie mejor que las mujeres podrían hacer. </li></ul>
  9. 9. Profunda Utopía <ul><li>Búsqueda del progreso de las grandes mayorías </li></ul><ul><li>Entrega al ser en desarrollo </li></ul><ul><li>Creencia de un mundo mejor </li></ul><ul><li>Compromiso con el cambio social. </li></ul><ul><li>Carácter civilizador: inculcación de la dimensión ideológica de un universo cultural que se imponía como único legítimo. </li></ul><ul><li>Esta concepción normalizadora atraviesa la lógica de la formación y del trabajo docente. </li></ul>
  10. 10. Discurso prescriptivo <ul><li>Lo que el docente “Debe ser”, como modelo, como ejemplo. </li></ul><ul><li>Se define la imagen del “buen maestro”. </li></ul><ul><li>Se destaca la oferta de formación ligada a lo instrumental, al “saber hacer” . </li></ul><ul><li>Débil formación teórica, una visión utilitarista. </li></ul><ul><li>No hay cuestionamiento de enfoques, intereses, paradigmas. </li></ul>
  11. 11. Formación del magisterio al nivel terciario <ul><li>Se mantienen las características del pensamiento normalizador. </li></ul><ul><li>Tendencias a manejarse a través de modelos. </li></ul><ul><li>Se consolida una escuela cargada de símbolos abstractos, rutinas, rituales homogeneizadores. </li></ul><ul><li>El estado docente ha marcado el disciplinamiento de maestros y profesores respecto de las normas prescriptivas de aparato estatal. </li></ul><ul><li>Esto ha marcado una imagen del docente como “funcionario del estado” y no como profesional. </li></ul>
  12. 12. La utopía civilizadora se fue desvaneciendo: <ul><li>El deterioro de las condiciones laborales y el descenso de la valoración social. </li></ul><ul><li>Continuidad del rasgo disciplinador, que los constituye en sujetos sujetados. </li></ul><ul><li>Las improntas de origen se sostienen dentro de una escuela en crisis y con un trabajo docente en situación de riesgo. (Almandoz y Cigliutti) </li></ul>
  13. 13. LO ESENCIAL ES QUE CONOZCAN SÓLIDAMENTE LA MATERIA QUE ENSEÑAN . LA FORMACIÓN PEDAGÓGICA ES DÉBIL, SUPERFICIAL E INNECESARIA La tradición académica “el docente enseñante”
  14. 14. En Argentina: <ul><li>Esta tradición tiene su orígenes en la enseñanza universitaria, que tenia el monopolio de la formación de profesores para la enseñanza media. </li></ul><ul><li>La tradición académica, producto de la racionalidad positivista sostiene una desvalorización del conocimiento pedagógico y la creencia de la neutralidad de la ciencia. </li></ul>
  15. 15. Rebrote de la tradición académica: <ul><li>Alrededor del debate del vaciamiento de contenidos de la escuela. </li></ul><ul><li>Atraso relativo en cuanto a los saberes socialmente significativos. </li></ul><ul><li>Seria deseable que se instale un debate, acerca de qué se enseña, dentro de qué enfoques. </li></ul>
  16. 16. Derivaciones para el trabajo docente: <ul><li>Proyectos reformistas que dejan inalterables cuestiones relativas a : condiciones de trabajo, organización de la escuela. </li></ul><ul><li>Obturar el debate pedagógico: queda relegado a una cuestión instrumental. Como si el trabajo docente se encerrase en el trabajo instructivo. </li></ul><ul><li>Cuestiones que permanecen inalterables : Producción vs. Reproducción del saber; el conocimiento del sentido común, particularidad del contexto, supuestos, etc. </li></ul>
  17. 17. “ La tradición eficientita” el docente técnico <ul><li>Se acuñó al amparo de la ideología desarrollista: necesidad de llegar a una sociedad industrial moderna. </li></ul><ul><li>Llegar a ser una sociedad progresista, entendida como el estadio del progreso técnico. </li></ul><ul><li>La escuela como el instrumento para lograr el producto del nuevo orden social. </li></ul><ul><li>Se produce la división técnica del trabajo escolar: separando planificadores de evaluadores, supervisores, orientadores …. </li></ul>
  18. 18. La psicología conductistas es la base… <ul><li>Enfoque de enseñanza centrada en la definición de objetivos y control de los resultados. </li></ul><ul><li>El enfoque técnico se extendió a la formación docente para todos los niveles y en la capacitación. </li></ul><ul><li>El “furor planificador” se apoya en el mito de la previsibilidad y el control de las etapas. </li></ul><ul><li>La tradición eficientita se consolidó definitivamente en la separación entre la concepción y la ejecución de la enseñanza. </li></ul>
  19. 19. El docente mero ejecutor. <ul><li>“ los maestros no intervendrán en la formulación de objetivos, caracterizaciones y nóminas de contenidos.(…) Esta tarea estará a cargo de personal jerárquico de las sedes centrales de los organismos. (Directiva de la subsecretaria de educación de la nación 20/02/78) </li></ul>
  20. 20. Cumplimiento burocrático : <ul><li>La tradición normalizadora al menos había revestido de valoración y prestigio social al docente, la tradición eficientista lo reduce a un mero reproductor de órdenes. </li></ul><ul><li>Se insiste en la planificación como herramienta de trabajo. El docente redujo la planificación al rol del cumplimiento burocrático. </li></ul>
  21. 21. Tendencias no consolidadas en tradiciones: <ul><li>Pedagogía de la educación para la democracia </li></ul><ul><li>Escuela activa </li></ul><ul><li>El constructivismo piagetiano </li></ul><ul><li>La pedagogía humanista. </li></ul>
  22. 22. <ul><li>Pedagogía crítico social de los contenidos </li></ul><ul><li>Pedagogía hermenéutico participativa </li></ul><ul><li>Centrado en la recuperación de los contenidos significativos de la enseñanza, como instrumentos para la transformación social. </li></ul><ul><li>Centrada en la modificación de relaciones de poder en la escuela. Revisión crítica de las relaciones sociales en la práctica escolar. </li></ul>Discusiones sobre formación docente
  23. 23. En la década del 90 <ul><li>Desplazamiento del eje de la democratización . </li></ul><ul><li>Paulatina adopción del discurso administrativo-economicista (documentos de organismo internacionales financiadores) </li></ul><ul><li>Restauración de los núcleos de la tradición eficientista. </li></ul><ul><li>La pedagogía crítico social: reducida a actualización de contenidos </li></ul><ul><li>La pedagogía hermenéutico participativa: ha desaparecido de la agenda. </li></ul>
  24. 24. Huellas de las tradiciones. <ul><li>Tradiciones como productos históricos, matrices de pensamiento y de acción permanecen en la práctica y se renuevan periódicamente. </li></ul><ul><li>Las reformas reactualizan los núcleos generadores </li></ul><ul><li>Más allá de su oposición en la práctica se fusionan, se unen, responden a matrices compartidas. </li></ul>
  25. 25. Matrices compartidas: <ul><li>Discurso prescriptivo: “lo que el docente debe ser”. </li></ul><ul><li>Se destaca el papel del funcionario del estado </li></ul><ul><li>Epistemología espontánea: centrada en la noción de neutralidad de l escuela y del conocimiento. </li></ul><ul><li>Visión homogénea y homogeneizadora de la realidad </li></ul><ul><li>Eliminan simbólicamente los sujetos concretos y su diversidad cultural, que es la base de la construcción pedagógica. </li></ul>
  26. 26. Relaciones de poder y formación de proyectos sociales <ul><li>No son procesos ni resultados unidireccionales </li></ul><ul><li>Suponen relación recíproca entre diversos actores </li></ul><ul><li>Los actores tienen algo que definir </li></ul>
  27. 27. Henry Giroux, 1992 <ul><li>“ No hay más caminos seguros. </li></ul><ul><li>Solo hay posibilidades efímeras para que pensemos a través del pasado, que examinemos las historias sedimentadas que constituyen lo que somos y nos podamos insertar en el presente para luchar por una sociedad mejor”. </li></ul>
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