Historia Universal De La Iglesia Javier

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Historia Universal De La Iglesia Javier

  1. 1. UNIVA UNADIS Javier J. Balán C. [HISTORIA UNIVERSAL DE LA IGLESIA] Asesor: Pbro. Lic. Armando González Escoto
  2. 2. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia CONTENIDO ACTIVIDAD PRELIMINAR ....................................................................................................................................3 UNIDAD 1: HISTORIA ANTIGUA .........................................................................................................................4 1.1 ACTIVIDAD No. 1 ...........................................................................................................................................4 1.2 ACTIVIDAD No. 2 ...........................................................................................................................................7 1.3 ACTIVIDAD No. 3 ...........................................................................................................................................8 1.4 ACTIVIDAD No. 4 ...........................................................................................................................................9 1.5 ACTIVIDAD No. 5 .........................................................................................................................................10 1.6 ACTIVIDAD No. 6 .........................................................................................................................................11 1.7 ACTIVIDAD No. 7 .........................................................................................................................................12 1.8 ACTIVIDAD No. 8 .........................................................................................................................................14 1.9 ACTIVIDAD No. 9 .........................................................................................................................................16 1.10 ACTIVIDAD No. 10 .....................................................................................................................................19 1.11 EVALUACIÓN PARCIAL.............................................................................................................................21 UNIDAD 2: HISTORIA MEDIEVAL .....................................................................................................................22 2.1 ACTIVIDAD 1 ................................................................................................................................................22 2.2 ACTIVIDAD 2 ................................................................................................................................................24 2.3 ACTIVIDAD 3 ................................................................................................................................................25 2.4 ACTIVIDAD 4 ................................................................................................................................................27 2.5 ACTIVIDAD 5 ................................................................................................................................................29 2.6 ACTIVIDAD 6 ................................................................................................................................................30 2.7 ACTIVIDAD 7 ................................................................................................................................................30 2.8 ACTIVIDAD 8 ................................................................................................................................................34 2.9 ACTIVIDAD 9 ................................................................................................................................................36 2.10 ACTIVIDAD INTEGRADORA......................................................................................................................37 UNIDAD 3: HISTORIA MODERNA DEL SIGLO XIV AL SIGLO XVIII.................................................................38 3.1 ACTIVIDAD No. 1 .........................................................................................................................................38 3.2 ACTIVIDAD No. 2 .........................................................................................................................................39 Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 1
  3. 3. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 3.3 ACTIVIDAD No. 3 .........................................................................................................................................40 3.4 ACTIVIDAD No. 4 .........................................................................................................................................41 3.5 ACTIVIDAD No. 5 .........................................................................................................................................48 3.6 ACTIVIDAD No. 6 .........................................................................................................................................49 3.7 ACTIVIDAD No. 7 .........................................................................................................................................52 3.8 ACTIVIDAD No. 8 .........................................................................................................................................53 3.9 ACTIVIDAD No. 9 .........................................................................................................................................57 3.10 ACTIVIDAD INTEGRADORA......................................................................................................................58 UNIDAD 4: HISTORIA CONTEMPORÁNEA ......................................................................................................60 4.1 ACTIVIDAD No. 1 .........................................................................................................................................60 4.2 ACTIVIDAD No. 2 .........................................................................................................................................62 4.3 ACTIVIDAD No. 3 .........................................................................................................................................65 4.4 ACTIVIDAD No. 4 .........................................................................................................................................66 4.5 ACTIVIDAD No. 5 .........................................................................................................................................68 4.6 ACTIVIDAD No. 6 .........................................................................................................................................69 4.7 ACTIVIDAD No. 7 .........................................................................................................................................71 4.8 ACTIVIDAD No. 8 .........................................................................................................................................75 4.9 ACTIVIDAD No. 9 .........................................................................................................................................78 4.10 ACTIVIDAD No. 10 .....................................................................................................................................79 4.11 ACTIVIDAD INTEGRADORA......................................................................................................................80 5. EVALUACIÓN FINAL......................................................................................................................................82 BIBLIOGRAFÍA ...................................................................................................................................................85 TABLA DE ILUSTRACIONES .............................................................................................................................86 Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 2
  4. 4. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia HISTORIA UNIVERSAL DE LA IGLESIA ACTIVIDAD PRELIMINAR Investigar la etimología de la palabra “Iglesia”. Consultar un diccionario etimológico, o bien, ingresar al sitio web ec.aciprensa.com (antes enciclopediacatolica.com) En la Enciclipedia de Aciprensa encontramos que el término iglesia es: ―el nombre que se emplea para traducir el griego ekklesia (ecclesia), término con el que los autores del Nuevo Testamento designan a la sociedad fundada por Nuestro Señor Jesucristo. El término inglés church (en anglosajón cirice, circe; en alemán moderno, Kirche; en sueco, Kyrka) es el nombre empleado por los idiomas teutónicos para traducirlo. El origen de esta palabra ha sido muy debatido. Hoy se admite que procede del griego kyriakon (cyriacon), esto es, la casa del Señor, un término que desde el Siglo III se utilizaba, tanto como el de ekklesia, para significar un lugar de culto cristiano. Aunque una expresión menos usual, ésta es la que aparentemente obtuvo éxito entre las razas teutónicas. Las tribus norteñas se habían acostumbrado a saquear las iglesias del imperio, mucho antes de su propia conversión. De ahí que, incluso antes de la llegada de los sajones a Gran Bretaña, su idioma hubiera adquirido palabras que designaban algunos de los aspectos externos de la religión cristiana‖ (Aciprensa) De acuerdo a lo investigado, establecer en qué momento se dio el origen de la Iglesia Católica y qué incluye ese significado. Si nos remitimos a lo que la historia y la tradición nos dicen, fue de hecho en el momento de Pentecostés cuando por gracia del Espíritu Santo se inicia la misión Evangélica de la Iglesia Católica corroborado en el momento de la Ascensión del Señor, no sin antes dar el mensaje de que ahora sus discípulos se convertían en Apóstoles. Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 3
  5. 5. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia UNIDAD 1: HISTORIA ANTIGUA 1.1 ACTIVIDAD No. 1 Conseguir un mapa de Palestina y Oriente Medio e identificar los principales lugares relacionados con la actividad de Cristo. Ilustración 1 - Mapa Palestina en tiempos de Jesús con detalles de Jerusalén Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 4
  6. 6. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia Ilustración 2 - Mapa de Palestina en tiempos de Jesús Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 5
  7. 7. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia Ilustración 3 - Mapa de lugares por los que anduvo Jesús en Palestina Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 6
  8. 8. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 1.2 ACTIVIDAD No. 2 Investigar los nombres de los lugares en donde se fundaron las primeras comunidades cristianas. Primeras Comunidades Cristianas (Milner, 1826) Jerusalén Judea Galilea Samaria Etiopía Cesarea Antioquía Galacia Filipos Tesalónica Bera Atenas Corinto Roma Colosas 7 Iglesias de Asia: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia, Laodicea Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 7
  9. 9. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 1.3 ACTIVIDAD No. 3 Realizar una tabla cronológica comparativa de los primeros tres siglos del cristianismo relacionándolo con los acontecimientos de la historia universal. ÉPOCA CRISTIANISMO HISTORIA UNIVERSAL Los romanos conquistan Britania. Nacimiento de la Iglesia Cristiana PRIMER SIGLO Revuelta Judía, guerra entre romanos y Revuelta contra los judíos judíos zelotes. Concilio de Jerusalén Roma se consolida el Principado en Misiones de Pablo detrimento de la república. Creación de los Evangelios Incendio de Roma. Creación de las primeras Iglesias Construcción del Coliseo Romano Emperadores romanos: Nerva, Trajano, Escuela Gnóstica de Alejandría SEGUNDO SIGLO Adriano, Antonino Pío y Marco Aurelio. Contradicciones de Marción Campaña Romana contra Partos. Escuela catequística de Alejandría Reformas y codificación de derecho Actividades importantes de Obispos (Ireneo, Romano Clemente) Se concreta la persecución contra cristianos Conversión de Tertuliano al Cristianismo Guerras de Septimio Severo. Campañas de Alejandro Severo Persecuciones en África del Norte TERCER SIGLO Celebración del primer milenario de Roma Concilio de Cartago Fin de anarquía militar e imperial Persecuciones (Capadocia, Alejandría) Ultima persecución cristiana. Edicto Galieno División de China en tres reinos. Martirios (Chourchforum): Santa Catalina de Empieza el auge de cultura Maya Alejandría. (Hernández). Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 8
  10. 10. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 1.4 ACTIVIDAD No. 4 Realizar una lista paralela de los Obispos de Roma y emperadores romanos hasta el Siglo V. SIGLO OBISPOS DE ROMA EMPERADORES ROMANOS Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio, Nerón, Galba, I Pedro, Lino, Anacleto, Clemente, Evaristo Otón, Vitelio, Vespasiano, Tito, Domiciano, Nerva, Trajano Adriano, Antonino Pio, Marco Aurelio, Lucio Vero, Alejandro, Sixto, Telesforo, Higinio, Pio I, II Cómodo, Pértinax, Didio Juliano, Septimio Severo, Aniceto, Sotero, Eleuterio, Victor, Ceferino Geta, Caracalla Geta, Caracalla, Macrino, Heliogábalo, Alejandro Severo, Maximino, Máximo, Gordiano I, Gordiano II, Balbino, Pupieno, Gordiano III, Filipo el Arabe, Filipo Hijo, Trajano Decio, Herenio Etrusco, Calixto I, Urbano I, Ponciano, Antero, Fabian, Hostiliano, T. Galo, Volusiano, Emiliano, III Cornelio, Lucio I, Esteban I, Sixto II, Dionisio, Valeriano, Galieno, Claudio II el Gótico, Quintilio, Félix I, Eutiquiano, Cayo. Imperio de Palmira, Imperio Galo, Aureliano, Severina, Tácito, Floriano, Probo, Caro, Numeriano, Carino, Diocleciano, Imperio de Britania, Maximiano Hércules Constancio I Cloro, Galerio, Severo II, Maximino II Daya, Licinio I, Constantino I El Grande, Marcelino, Marcelo I, San Eusebio, Constantino II, Constante, Constancio II, Juliano II IV Melquiades, Silvestre I, Marcos, Julio I, Liberio, el Apóstata, Joviano, Valentiniano I, Graciano, Dámaso I, Siricio I. Valente, Valentiniano II, Teodosio I, Teodosio El Grande, Arcadio Anastacio I, Inocencio I, Zózimo, Bonifacio I, Honorio, Constancio III, Teodosio II, Valentiniano Celestino I, Sixto III, Leon I Magno, Hilario, III, Marciano, Avitio, Mayoriano, Leon I, Libio V Simplicio, Félix II, Gelasio I, Anastacio II, Severo, Antemio, Olibrio, Leon II, Zenon, Julio Símaco. Nepote (Tesorillo, 2002) Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 9
  11. 11. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 1.5 ACTIVIDAD No. 5 Realizar un esquema sencillo en donde se ubiquen las causas y consecuencias del edicto de libertad que Constantino dio a los cristianos. Causas Consecuencias Reconocimiento Expansión de la Oficial de la Religión Iglesia Cristiana (Edicto de Milán) Recuperación de los bienes de la Iglesia Unificación y posesión del Imperio Estatus de legitimidad Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 10
  12. 12. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 1.6 ACTIVIDAD No. 6 Explicar lo que se entiende por “herejía” y “cisma”, señalar las diferencias entre los mismos. HEREJÍA CISMA Es un pensamiento, opinión o expresión que se Significa división o ruptura entre determinadas opone al dogma de determinado grupo religioso, personas para con una comunidad. escuela de pensamiento o similar. Diferencia: en la herejía se basa en cuestiones de pensamiento y doctrinal, en cambio el cisma es un grupo de personas las que unidas a una ―herejía‖ optan por separarse de cierto grupo Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 11
  13. 13. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 1.7 ACTIVIDAD No. 7 Hacer un listado de las principales herejías de los tres primeros siglos, señalando en qué consistió cada una de ellas y el por qué de las mismas. SIGLO HEREJÍA CONSISTE EN POSTURA DE LA IGLESIA San Ignacio de Antioquía escribe a los fieles de Esmirna que Jesucristo "es verdaderamente del linaje de David Es una doctrina aparecida a finales del primer según la carne, pero Hijo de Dios por la siglo de la era cristiana, que afirmaba que Cristo voluntad y poder divinos, no había sufrido la crucifixión, ya que su cuerpo I Docetismo verdaderamente nacido de una virgen y sólo era aparente y no real. Es esta idea la que bautizado por Juan para que se el apóstol Juan quiere desestimar cuando cumpliera en Él toda justicia, escribe su primera carta universal 1 Jn 1:1. verdaderamente clavado en cruz en la carne por amor a nosotros bajo Poncio Pilato y Herodes el Tetrarca …‖ El Papa Víctor (A.D. 190-198) declaró este concepto "herético" por primera Doctrina según la cual Jesús era un ser vez. Una reforma de esta herejía fue humano, elevado a categoría divina por llevada a cabo por Elipandus. Después Adopcionismo designio de Dios por su adopción, o bien al ser de la formulación del credo en los concebido, o en algún momento a lo largo de su Concilios de Nicea (325) y Calcedonia vida, o tras su muerte. (381), el adopcionismo fue finalmente abandonado. Se trata de una doctrina, según la cual los iniciados no se salvan por la fe en el perdón El amplio rango de variación moral del gracias al sacrificio de Cristo sino que se salvan gnosticismo fue visto con recelo por la mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo Gnosticismo Iglesia y el obispo Ireneo de Lyon lo de lo divino, que es un conocimiento superior a declaró herejía en el 180 d. C., parecer II la fe. Ni la sola fe ni la muerte de Cristo bastan que comparte la Iglesia Católica para salvarse. El ser humano es autónomo para salvarse a sí mismo Influido por la herejía docética y por el platonismo, Marción considera que la Distingue y separa como cosas totalmente carnalidad es corrupta, o un simple diferentes al Dios Creador del Antiguo reflejo de la realidad, por ello ordena la Testamento, Yahvé, del Dios verdadero, Padre, abstinencia carnal, rechaza el placer en Marcionismo capaz de encarnar a un hijo hombre, Cristo cualquier forma, obligando a los conforme al Nuevo Testamento y concluye que creyentes de su Iglesia a una vida de ambas religiones son paralelas y que tienen por pobreza y privación extrema, la cual fue única conexión a la geografía parte importante para el fin de esta herejía, pues incluso se opuso al placer sexual dentro del matrimonio Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 12
  14. 14. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia SIGLO HEREJÍA CONSISTE EN POSTURA DE LA IGLESIA San Agustín, en sus escritos, refutó a Mani (397), al famoso Fausto (400), a Secundino (405), y (alrededor de 415) Los maniqueos eran dualistas: creían que había al fatalista Prisciliano a quien Pablo una eterna lucha entre dos principios opuestos Orosio había denunciado. e irreductibles, el Bien y el Mal, que eran Estos escritos contienen claramente el Maniqueísmo asociados a la Luz (Zurván) y las Tinieblas pensamiento incuestionable del santo (Ahrimán) y, por tanto, consideraban que el sobre el eterno problema del mal, espíritu del hombre es de Dios pero el cuerpo pensamiento basado en un optimismo del hombre es del demonio. que, igual que los platónicos, proclama que todo lo que procede de Dios es bueno y la única fuente del mal moral III es la libertad de las criaturas. Término usado para describir una posición estrictamente monoteísta presente en los El catolicismo romano aceptó en 325 cristianos de los primeros siglos, donde Dios es d.C. el dogma trinitario como su dogma definido como un Espíritu Único e Indivisible, de fe con relación a Dios, y emprendió Modalismo que se manifiesta al hombre de diversos modos la destrucción selectiva de las obras de (Hebreos 1:2; 1. Timoteo 3:16; 2. Corintios 5:19; quienes se opusieran a la posición Juan 14:8-9), y que fue manifestado en carne trinitaria como Jesucristo con el propósito de redimir al hombre Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 13
  15. 15. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 1.8 ACTIVIDAD No. 8 Conseguir un plano de un monasterio benedictino, señalar características. Ilustración 4 - Plano Monasterio Benedictino Los monasterios eran, en la Edad Media como granjas, casa de huéspedes, centros de aprendizaje, y hospitales, en ellos se vivían los 3 votos actualmente conocidos como votos clásicos: Castidad, pobreza y obediencia, bajo reglas benedictinas. La construcción de un monasterio se compone de diversas partes y estancias que siguen por lo común un mismo esquema con algunas variantes. La estructura arquitectónica debe dar como resultado la autonomía de la comunidad, algo parecido a una pequeña ciudad donde el monje encuentre todo lo necesario para su existencia. Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 14
  16. 16. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia La iglesia, lugar de oración, es el edificio principal. En torno a ella se iban alzando las dependencias necesarias. La iglesia se empezaba a construir por el ábside y tenía fácil comunicación con las celdas de los monjes a través del claustro. El claustro quizás era el segundo elemento en importancia. Estaba construido generalmente junto a la nave sur de la iglesia, aunque hay bastantes modelos que lo presentan junto a la nave norte. La iglesia tenía una puerta de acceso al claustro. En este espacio estaban distribuidas las estancias de mayor uso para la vida de los monjes. El claustro es de planta cuadrada y cada uno de los cuatro lados recibe el nombre de panda. En el centro suele haber un pozo y en el espacio restante, un pequeño jardín con cuatro caminos. Cada panda tiene una galería o corredor cubierto limitado por arcadas. En la panda este y cerca del cuerpo de la iglesia se halla casi siempre una pequeña estancia que servía como estudio o biblioteca, independientemente de la gran biblioteca que tenían algunos monasterios importantes. Este hueco se llamaba armariolum o armarium y en él se depositaban tanto los libros litúrgicos para los actos religiosos de cada día como los libros de lectura de los monjes. Cuando los monasterios acumularon una buena cantidad de libros y legajos, tuvieron necesidad de construir una biblioteca y el armarium quedó como un hueco obsoleto; en algunas ocasiones se utilizó para poner un altar de devoción. A continuación se hallaba la sala capitular, pieza que se consideraba de gran importancia y que generalmente se construía con rica ornamentación arquitectónica. Era el lugar de reunión de la comunidad, donde se leían los capítulos de la regla de la orden y donde el abad organizaba las distintas tareas a seguir por los monjes. En esta sala era donde se exponían posibles faltas de alguno de ellos para que el superior le reprendiese. Se decía llamar a capítulo. En la panda sur solía estar el calefactorio, lugar caldeado donde podían ir los monjes de vez en cuando para descansar y entrar en calor. A su lado, el refectorio, que era el comedor y, colindante con él, la cocina. La panda oeste se solía llamar de legos o de conversos y tenía el callejón también de legos y la cilla con la bodega. Las celdas de los monjes o el gran dormitorio común (depende de la época y de las distintas órdenes) estaban en el piso superior. A esta estructura fundamental se añadía la parte del scriptorium, el huerto, la enfermería, el locutorio y a veces, establos, lagares, molinos, talleres, etc. Y el cementerio se encontraba siempre en el terreno monacal. Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 15
  17. 17. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 1.9 ACTIVIDAD No. 9 Conseguir un imágenes de los estilos basilical romano y románico, empleados en la construcción de Iglesias en esa época. Analizar esos estilo y definirlos. Ilustración 5 - Plano Templo estilo Basilical Romano Ilustración 6 - Iglesia en Monterrey, N. L., estilo Basilical Romano Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 16
  18. 18. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia Ilustración 7 - Templo “San Clemente” estilo románico Ilustración 8 - Templo en Lérida con estilo Románico Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 17
  19. 19. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia Ilustración 9 - Plano de una Iglesia estilo románico Ilustración 10 - Plano en 3D de una Iglesia estilo románico Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 18
  20. 20. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia Se entiende por basílica romana / cristiana propiamente dicha en sentido arquitectónico toda planta rectangular con uno o más ábsides en el testero y con naves a lo largo determinadas por columnas (o pilastras), sobre las cuales se apoyan sus correspondientes arcos o arquitrabes de tipo romano. Las referidas naves (tres por lo común) terminan en el ábside. En el ábside se coloca el altar y en torno a él se disponen los oficiantes. Delante, en el presbiterio, se sitúan los presbíteros, mientras que los fieles ocupan el resto de la nave o naves. En las iglesias de planta basilical no existe transepto y, por tanto, tampoco crucero. Aunque inicialmente los templos cristianos seguían las pautas constructivas de las basílicas, pronto dieron paso a otras formas, como la planta de cruz latina o la de cruz griega, que se generalizaron sin que por ello desapareciera la forma basilical. 1.10 ACTIVIDAD No. 10 Realizar un escrito en donde se hable del significado de las invasiones bárbaras en la civilización occidental y para la Iglesia. Se conoce como Invasiones bárbaras, Época de las invasiones o Período de las Grandes Migraciones al conjunto de migraciones masivas que se desarrollaron aproximadamente entre el siglo III y siglo VIII de nuestra era en Europa y la cuenca del Mediterráneo, marcando la transición entre la Historia Antigua y la Edad Media que se conoce con el nombre de Antigüedad tardía. La religión, que hubiera podido ser un elemento conflictivo en la relación de los invasores con los pueblos autóctonos, se transformó en un factor de unidad, al aceptar la mayoría de los reyes bárbaros la religión católica. Los visigodos abandonaron el arrianismo, religión cristiana no reconocida por la Iglesia Católica, para aceptar esta última en el siglo VI, en Hispania, bajo el reinado de Recaredo. Los francos rechazaron el paganismo a fines del siglo V, durante el reinado Clodoveo I. Así la Iglesia Católica, lejos de debilitarse, cobró un inmenso poder. Después de los siglos dorados del Imperio romano (periodo denominado Pax Romana, siglos I al II), comenzó un deterioro en las instituciones del Imperio, particularmente la del propio Emperador. Fue así como tras las malas administraciones de la Dinastía de los Severos, en particular la de Heliogábalo, y tras la muerte del último de Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 19
  21. 21. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia ellos, Alejandro Severo, el Imperio cayó en un estado de ingobernabilidad al cual se le denomina Anarquía del siglo III. Entre el 238 y el 285 pasaron 19 emperadores, los cuales —incapaces de tomar las riendas del gobierno y actuar de manera concorde con el Senado— terminaron por situar a Roma en una verdadera crisis institucional. Durante este mismo período comenzó la llamada invasión pacífica, en la cual varias tribus bárbaras se situaron, en un principio, en los limes del Imperio debido a la falta de disciplina por parte del ejército, además de la ingobernabilidad producida en el poder central, incapaz de actuar en contra de esta situación. Por otro lado, las guerras civiles arruinaron al Imperio, el desorden interno no sólo acabó con la industria y el comercio, sino que debilitó a tal punto las defensas de las fronteras imperiales, que privadas de la vigilancia de antaño, se convirtieron en puertas francas por donde penetraron las tribus bárbaras. Tras una breve «estabilización» del Imperio, en manos de algunos emperadores fuertes como Diocleciano, Constantino I el Grande y Teodosio I, el Imperio se dividió definitivamente a la muerte de este último, dejándole a Flavio Honorio el sector de Occidente, con capital en Roma, y a Arcadio el sector Oriental, con capital en Constantinopla. Las invasiones provocaron la paralización del comercio y la industria, la destrucción del Imperio romano de Occidente, es decir el fin de una civilización antigua avanzada, y también el comienzo de una nueva era en Europa, la Edad Media. Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 20
  22. 22. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 1.11 EVALUACIÓN PARCIAL Escribir un ensayo en donde se haga una evaluación de la vida de la Iglesia en este período. Este tiempo y época que vivió la Iglesia, fue un tiempo de prueba y de consolidación, de prueba porque vivió una serie de adversidades que incluso llevó al martirio a gran cantidad de creyentes en el Señor y que fue un testimonio claro de la fe y de la esperanza de los primeros cristianos en el mensaje de Jesús: ―Yo soy el camino, la verdad y la vida‖. Fue una etapa de prueba porque fue también un momento en donde se presentaron otros tipos de corrientes contrarias al cristianismo (docetismo, marcianismo, entre otros) al inicio de la constitución de nuestra Iglesia, no obstante, ello también fue una oportunidad para que quienes conformaban la Iglesia naciente, se pudieran dar cuenta, me parece, de sus áreas de oportunidad y de sus debilidades para poder ser mejores cristianos. Fue etapa de consolidación porque gracias a esta serie de pruebas que vivió la Iglesia primitiva, sirvió para consolidar la fe en Jesucristo, además de que se promovió la unidad y solidaridad de las primeras comunidades cristianas aún y con todas las adversidades que vivía en ese momento la Iglesia naciente, además sabemos gracias a la historia, que las cosas se resolvieron al paso del tiempo de modo favorable para las primeras comunidades cristianas, sin embargo sabemos que fue necesario para ello, vivir esas pruebas para crecer, o como dice el dicho ―ser probado como el oro al crisol‖. Sin embargo, fue gracias a este tipo de situaciones las que propiciaron también la expansión de las primeras comunidades cristianas a otros lugares a los que quizá, no hubieran llegado sino se hubiesen dado las persecuciones contra los primeros cristianos, así como el celo de anunciar el evangelio de las primeras comunidades cristianas. FIN DE LA UNIDAD 1 Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 21
  23. 23. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia UNIDAD 2: HISTORIA MEDIEVAL 2.1 ACTIVIDAD 1 Elaborar un mapa en donde se muestren las conquistas de Carlomagno. Señalar la importancia histórica de este evento. Ilustración 11 - Mapa de territorio de Carlomagno Signos del mapa: 1) Territorios heredados por Carlomagno; 2) Territorios conquistados por Carlomagno; 3) Territorios más o menos dependientes del Imperio carolingio; 4) Marcas defensivas del Imperio; 5) Líneas de resistencia del Imperio. La reconstrucción política del Occidente de Europa después de las invasiones germánicas del siglo V y de las nuevas acometidas de los árabes, ávaros y eslavos, fue una tarea mancomunada de los reyes francos y el Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 22
  24. 24. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia Papado, que culmina con el Imperio carolingio. La coronación de Carlomagno como emperador, tuvo lugar en la Navidad del año 800, y este hecho pesó de modo indudable en el trascurso de la historia medieval. Al subir al trono Carlomagno, y después de la muerte de su hermano Carlomán, sus dominios comprendían (signo 1) casi toda la Francia actual, más Bélgica, parte de Holanda y la Alemania del Sur, con las regiones llamadas entonces: Aquitania, Borgoña, Neustria, Austrasia, Alemania, Turingia y Baviera. Carlomagno amplió este territorio mediante una serie de conquistas (signo 2), incorporando a su reino o Imperio: Frisia y Sajonia, en el norte de Alemania; Carintia, en los Alpes orientales: Friul, Lombardía y Espoleto, en Italia. Para proteger este gran conjunto imperial, ocupó y estableció varias marcas fronterizas, base de futuros estados medievales: la Marca Hispánica, contra los árabes; la Marca Bretona, contra los bretones; la Marca Danesa, contra los daneses; la Marca Soraba, contra los eslavos; y las Marcas Oriental y Panónica, en el Danubio, contra los ávaros. Estas marcas se expresan con el signo 4 y con la línea de resistencia del signo 5. Territorio más o menos dependientes del Imperio fueron los que en el gráfico se expresan con el signo 3, como los Estados Pontificios. En síntesis, Carlomagno buscó imponer la idea de la ―Romanidad‖. Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 23
  25. 25. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 2.2 ACTIVIDAD 2 Elaborar un cuadro en donde se ubiquen los obispos de Roma, emperadores de Bizancio, emperadores de Alemania y personajes destacados en los ámbitos político, vida religiosa, pensamiento filosófico, científico, teológico y en las artes de los siglos IX a XV. EMPERADORES VIDA SIGLO OBISPOS ROMA E. ALEMANIA POLITICO FILOSOFO CIENTIFICO TEÓLOGO ARTES BIZANCIO RELIGIOSA San León III, Esteban IV, San Carlos I, Luis I, Pascual I, Eugenio II, Lotario I, Luis Valentín, Gregorio IV, Sergio II, Carlos II, II, San León IV, Benedicto Nicéforo I, Miguel I, Carlos III, III, San Nicolás I el Magno, León V, Miguel II, Guido de Pipino el Escoto IX Alfarabi Adriano II, Juan VIII, Marino Teófilo, Miguel III, Espoleto, Breve Eriugena I- Martin II, San Adriano III, Basilio I, León VI. Lamberto de Esteban V, Formoso, espoleto, Bonifacio VI, Esteban VI, Arnulfo de Romano, Teodoro II, Juan IX. Carintia. Benedicto IV, León V, Sergio San Atanasio III, Anastasio III, Landon, Atonita Juan X, León VI, Esteban VII, Alejandro I, San Bernardo Juan XI, León VII, Esteban Luis III, Constantino VII, de Claraval VIII, Marino II, Martin III, Berengario de X Romano I, Romano San Bruno Avicena Agapito II, Juan XII, Fruili, Otón I, II, Nicéforo II, Juan I, San Norberto Avicena Benedicto V el gramático, Otón II. Basilio II. Abad Bernón León VIII, Juan XIII, Abad Aimaro Benedicto VI y VII, Juan XIV Abad Mayolo y XV, Gregorio V. Constantino VIII, San Francisco Romano III, Miguel de Asís Silvestre II, Juan XVII y XVIII, IV, Miguel V, Zoe y Anselmo de Sergio IV, Benedicto VIII, Teodora, Canterbury Estilo Juan XIX, Benedicto IX, Constantino IX, San Anselmo Otón III, Abad Odilón Romántico Silvestre III, Gregorio VI, Teodora de Enrique II, Abad Hugo XI Clemente II, Dámaso II, San Porfirogéneta, Miguel Avempace Canterbury Conrado II, San Roberto Poesía León IX, Víctor II, Esteban IX, VI, Isaac Comneno, Avempace Esteban Enrique III. Molesmes Trovadoresc Nicolás II, Alejandro II, San Constantino X, Harding (Citaux) a Gregorio VII, Beato Víctor III, Romano IV San Pedro Beato Urbano II, Pascual II. Diógenes, Miguel VII Velazco Ducas, Nicéforo III, (Mercedarios) Alejo I Comneno Bernardo de Gelasio II, Calixto II, Honorio Claraval Pedro II, Inocencio II, Celestino II, Juan II Comneno, Enrique IV, Abad Poncio Abelardo Pedro Abelardo Poema del Lucio II, B. Eugenio III, Manuel I, Alejo I, Enrique V, Saladino Abad Pedro el Pedro y/ o Lombardo Mio Cid – XII Anastasio IV, Adriano IV, Andrónico I, Isaac II Lotario II, Juan sin Venerable Lombardo San Anselmo Ruy Alejandro III, Lucio III, Ángelo, Alejo III Federico I, tierra Hidelgarda de Averroes Aventofail Urbano III, Gregorio VIII, Ángelo Enrique VI Bingen Maimónides Clemente III, Celestino III, Norberto de Xantén Alejo IV e Isaac III, Santo Domingo Inocencio III, Honorio III, Alejo V Murzuflo, de Guzmán Tomas de Gregorio IX, Celestino IV, Alberto Constantino Francisco de Alejandro De Aquino Inocencio IV, Alejandro IV, Magno Lascaris, Teodoro I, Asís Hales Urbano IV, Clemente IV, B. Otón IV, Genghis Dante XIII Juan III, Teodoro II, San Simón Roger Bacon Siger de Gregorio X, B. Inocencio V, Federico II Kahn Alighieri Juan IV Ducas Stock Brabante San Adriano V, Juan XXI, Nicolás William Lascaris, Miguel VIII San Pedro Duns Escoto Marco Polo Buenaventur III, Martin IV, Honorio IV, Wallace Paleologo, Andrónico Nolasco a Nicolás IV, San Celestino V. II. Alberto Magno Bonifacio VIII, Beato Andrónico III, Juan V San Gregorio Benedicto XI, Clemente V, Eckhart Paleologo, Juan Vi Enrique VII, Acamapich Palamas Nicolás de Juan XXII, Benedicto XII, Marsilio de Tauler XIV Cantacuzeno, Luis IV, Carlos tli Cusa Clemente VI, Inocencio VI, Paula Suso Andrónico IV, Juan IV. Huitzilíhuitl Guillermo de Bethencourt Beato Urbano V, Gregorio XI, Ruysbrueck VII Paleologo. Ockham Urbano VI Maquiavelo Da Vinci Bonifacio IX, Inocencio VII, Chimalpop Manuel II Paleologo, Erasmo de Marcilio Fiscino Donatello Gregorio XII, Martin V, oca Martin Lutero Juan VIII Paleologo, Segismundo, Rotterdam Enrique el Boticelli XV Eugenio IV, Nicolás V, Izcoátl Constantino XI Federico III, Copérnico Navegante Durero Calixto III, Pio II, Pablo II, Juana de Tomas Moro Paleologo. Nicolás de Cristóbal Colón Juan Sixto IV, Inocencio III, Arco Cusa Gutenberg Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 24
  26. 26. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 2.3 ACTIVIDAD 3 Investigar la biografía de Mahoma, así como la expansión del Islamismo en el mundo cristiano. Mahoma (570-632) fue el profeta (nabi ‫ ي‬fundador del Islam. Su nombre completo en lengua árabe es ‫)نب‬ Abu l-Qasim Muhammad ibn ‗Abd Allāh al-Hashimi al-Qurashi del que, traducido al español de su nombre coloquial Muhammad (‫ ,)حمد‬se obtiene Mahoma. ‫م‬ De acuerdo a la religión musulmana, Mahoma es considerado el "sello de los profetas" (jātim al-anbiyā' ‫ ,)األنبياء اتم‬por ser el último de una larga cadena de mensajeros, enviados por Dios para actualizar su mensaje, ‫خ‬ que según el Islam, sería en esencia el mismo que habrían transmitido sus predecesores, entre los que se contarían Ibrahim (Abraham), Isa (Jesús) y Musa (Moisés). Antes de su muerte en 632, Mahoma había establecido al Islam como una fuerza social, política y religiosa y había unificado a la Arabia. Algunas décadas después de su muerte, sus sucesores conquistaron Persia, Egipto, Palestina, Siria, Armenia y gran parte del norte de África, y cercaron dos veces Constantinopla, aunque no pudieron hacerse con ella, lo que les impidió avanzar hacia la Europa del Este. Entre 711 y 716 comienza una presencia árabe de casi ocho siglos en la Península Ibérica, y en 732, cien años después de la muerte de Mahoma, el avance árabe en la Europa Occidental es detenido a las puertas de Francia en la batalla de Poitiers. Bajo los gaznavíes, el Islam se extendió en el siglo X a los principales Estados hindúes al este del río Indo, en lo que es actualmente el norte de la India. La expansión del Islam continuó pacíficamente por diversas regiones del África y del sudeste de Asia. El Islam cuenta actualmente con más de mil millones de seguidores, siendo la segunda mayor religión del mundo, después del cristianismo. Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 25
  27. 27. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia Ilustración 12 - Expansión del Islamismo Ilustración 13 - Expansión del Islamismo ver. 2 Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 26
  28. 28. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 2.4 ACTIVIDAD 4 En un escrito de media cuartilla, definir la estructura de la sociedad en la Baja edad media. Su estructura podría compararse a la de una pirámide, aunque realmente estaba dividida en tres estamentos o grupos sociales. Ilustración 14 - Pirámide Social en la Baja Edad Media El primer grupo está constituido por la nobleza guerrera. A ella pertenecen el rey y los grandes señores feudales (nobles), propietarios de extensos feudos. También se incluye dentro de ella a los caballeros, aunque no poseen ningún feudo y son vasallos de otro señor, ya que no tienen que trabajar y son capaces de mantener un caballo y poseen armas propias. Dentro de este grupo hay a la vez muchos niveles de poder en función del vasallaje establecido entre ellos, siendo siempre los de más bajo nivel los caballeros. El segundo grupo estaría formado por los eclesiásticos. Este grupo a su vez puede dividirse en otros dos: Los altos prelados (cardenales, arzobispos, obispos y abades). Solían ser los segundos o terceros hijos de los nobles. También fueron en muchas ocasiones titulares de señoríos. Los monjes y clérigos. Solían ser los hijos de campesinos libres, que buscaban en la mayoría de los casos un medio para salir de la miseria. Los monjes vivían en monasterios, que eran feudos y tenían los mismos privilegios que éstos, gobernados por un abad, apartados de la vida cotidiana y dedicados al rezo Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 27
  29. 29. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia y al trabajo. En esta época, algunos eran los únicos que tenían cultura, y gracias a ellos conocemos hoy muchos libros que se encargaron de copiar e ilustrar, llamados códices. Los sacerdotes sin embargo no trabajaban, y vivían en el castillo o en la villa cercana al mismo. El tercer grupo está formado por los que trabajan, siendo en su mayoría campesinos aunque podían practicar otras profesiones. Vivían en el castillo o en las aldeas que éste tenía alrededor, bajo la protección del señor feudal. Los campesinos formaban dos grupos bien diferenciados: Los villanos, que habitaban las aldeas y villas. Eran hombres libres, aunque sometidos al vasallaje del señor. Cultivaban sus propias tierras o las del señor. Los siervos de la gleba, que trabajaban las tierras que el señor o el monasterio se quedaba para él. No eran libres, ya que no podían abandonarla nunca. Si se vendía o regalaba la tierra a otro señor o a la iglesia estos siervos eran vendidos o regalados con ella. Trabajaban solo por la comida y la casa y todo lo que producían era de su amo. Eran como esclavos. La situación de los campesinos era dramática en años de malas cosechas, ya que el señor o el monasterio exigían siempre, por las buenas o por las malas, el pago de las rentas. Además el señor feudal (noble o clérigo) era el que impartía justicia en su feudo, con lo que nunca perdonaba y siempre que tomaba una decisión era en su beneficio. Por ello durante la Edad Media hubo frecuentes revueltas campesinas. Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 28
  30. 30. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 2.5 ACTIVIDAD 5 Investigar cuáles fueron las principales universidades surgidas en este período, así como su organización y las carreras que se ofrecían. Universidad Carrera Bolonia Humanidades, Teología, Derecho Oxford Teología, Humanidades Cambridge Derecho canónico, Matemáticas, Artes clásicos Paris (Sorbona) Derecho, Teología, Ciencias, Medicina Salamanca Derecho canónico, Civil, Medicina, Lógica, Gramática y Música Derecho civil, Derecho canónico, Teología, Artes y ciencias, Padua Astronomía, Dialéctica, Filosofía, Gramática, Medicina, y Retórica Nápoles Derecho Coímbra Derecho, Teología Universidad Carolina Medicina, Derecho Universidad Lérida Derecho, Medicina Colonia Teología, Derecho Barcelona Derecho, Teología, Medicina Lovaina Teología Basilea Medicina Las universidades europeas más antiguas fueron fundadas por los árabes. Córdoba experimentó desde el siglo VIII un verdadero renacimiento cultural, y en la época del Califato de Córdoba (siglo X) llegó a editar miles de libros que se albergaban en setenta bibliotecas. En el Sur de Italia, la Escuela Médica Salernitana (Salerno) fundada en el siglo IX actualizó la medicina clásica. Éstas actuaron como puente entre la universidad árabe y la universidad europea moderna. A partir de la fundación de la Universidad de Bolonia (Italia) en 1088, donde se enseñó medicina por primera vez (aunque la disciplina en que se especializó fue el derecho), y bajo la cultura europeo-cristiana, se sucede la fundación de universidades a todo lo largo y ancho del territorio europeo. Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 29
  31. 31. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 2.6 ACTIVIDAD 6 Investigar cuál era la teología política del Pontificado y compararla con la actual. Añadir conclusiones. En la edad media la política que tenía el Pontificado era basado a partir de su estatus en la pirámide social que imperaba en la edad media, de tal modo que el Pontificado exageró en cuanto a la posesión de los bienes materiales así como del poder político que llegó a poseer. Eso causó que surgieran algunos personajes que reorientaran el camino de la Iglesia por donde debía ser, como por ejemplo con San Francisco de Asís, el cual, le abrió los ojos a la Iglesia para indicarle el camino que había perdido a causa de su ceguera. En la actualidad la teología política del Pontificado se ha desligado de toda relación con el poder que ejercía en los estados como sucedió anteriormente, a tal grado que ahora, está centrada en acrecentar la Fe de sus seguidores, así como el fomento de la doctrina entre los mismos, y aunque posee una jerarquía y estructura de gobierno, en nada se asemeja a lo que se vivió con anterioridad. 2.7 ACTIVIDAD 7 Consultar alguna referencia de Historia del Arte y buscar imágenes que muestren las mejores construcciones eclesiásticas góticas de esa época. Señalar las características de estas construcciones. El arte gótico es un estilo que se desarrolló en Europa occidental durante los últimos siglos de la Edad Media, desde mediados del siglo XII hasta la implantación del Renacimiento. Se trata de un amplio período artístico, que surge en el norte de Francia y se expande por todo Occidente. Según los países y las regiones se desarrolla en momentos cronológicos diversos, ofreciendo en su amplio desarrollo diferenciaciones profundas: más puro en Francia (siendo bien distinto el de París y el de Provenza), más horizontal y cercano a la tradición clásica en Italia (aunque al norte se acoge uno de los ejemplos más paradigmáticos, como la catedral de Milán), con peculiaridades locales en Flandes, Alemania, Inglaterra, Castilla y Aragón. El arte gótico propiamente dicho coincide en el tiempo con la plenitud y la crisis de la Edad Media. Se suele indicar que frente al arte románico (que refleja una sociedad ruralizada de guerreros y campesinos), el gótico coincide con el máximo desarrollo de la cultura urbana donde aparece la burguesía, las universidades y el florecimiento de las órdenes religiosas (monásticas como el Cister y mendicantes como franciscanos y dominicos), así como la acentuación de los conflictos y la disidencia (revueltas populares, herejías, desarrollo y crisis de la escolástica, Cisma de Occidente) y finalmente los pavorosos espectáculos de la Peste Negra y la Guerra de los Cien Años en un mundo tan cambiante que sólo puede entenderse en términos de una mutación fundamental. Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 30
  32. 32. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia Ilustración 15 - Vista lateral Catedral de York, UK, Estilo gótico Ilustración 16 - Vista de frente Catedral de York, UK, Estilo gótico Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 31
  33. 33. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia Ilustración 17 – Vista de frente de Catedral de Bolonia, Alemania, estilo gótico Ilustración 18 - Vista frente amplio de Catedral de Notre Dame, Francia; estilo gótico Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 32
  34. 34. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia Ilustración 19 - Vista de frente de Catedral de Notre Dame, Francia; estilo gótico Ilustración 20 - Vista frente izquierda de Catedral de Notre Dame, Francia; estilo gótico Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 33
  35. 35. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 2.8 ACTIVIDAD 8 Hacer una cronología de las cruzadas y escribir las consecuencias positivas y negativas de este evento. Las cruzadas fueron las campañas militares realizadas por órdenes del Papado y los cuales tuvieron lugar entre los siglos XI a XIII, principalmente contra los turcos, selyúcidas y sarracenos o musulmanes, con la finalidad de reconquistar la ―Tierra Santa‖. Hecho Descripción Liberación del Santo Sepulcro y de los territorios ocupados por los Gregorio VII concibe un plan de ayuda a los cristianos orientales en el que él mismo se pondría a la cabeza selyúcidas, lograr la unión de las de un ejército de caballeros en calidad de dux et pontifex iglesias griega y romana Dirigida por Roberto de Normandía. Se toma Jerusalén, tras cinco semanas de asedio. Los príncipes cruzados se reparten los territorios conquistados y fundan diversos estados feudales, asignando feudos Primera cruzada (1096-1099) menores a sus vasallos. Godofredo de Bouillon asume el título de protector del Santo Sepulcro y forma el reino de Jerusalén 1144 Reconquista de Edesa por el emir Imadeddin Zenkis de Mosul. Como reacción se producirá la II cruzada. Segunda cruzada (1147-1149) dirigida por el emperador Conrado III y por Luis VII de Francia 1187 Reconquista de Jerusalén por el sultán Salahedin Federico I Barbarroja, fiel al principio de la primacía universal del emperador, se pone a la cabeza de esta Tercera cruzada (1189-1190) cruzada considerada como una empresa común de los Estados cristianos occidentales. La ciudad de San Juan de Acre es tomada por Ricardo Corazón de León, rey de Inglaterra, y Felipe II 1191 Augusto, rey de Francia: Ricardo concierta una tregua con Saladino por la que adquiere la franja costera entre Tiro y Jaffa y logra autorización para la libre entrada de peregrinos cristianos en Jerusalén El Papa Inocencio III exhorta a los príncipes europeos a una nueva cruzada, dirigida contra Egipto. El dux Enrico Dándolo, atendiendo a los intereses comerciales venecianos en Levante, dirige el ejército cruzado Cuarta cruzada (1202-1204) contra Bizancio: conquista de Constantinopla. Tras ser expulsados de la ciudad, los cruzados la reconquistan: saqueo despiadado y fundación del Imperio latino, del que es elegido emperador Balduino de Flandes Millares de adolescentes de ambos sexos, arrebatados de entusiasmo por el fervor religioso y combativo de Cruzada de los niños (1212) las cruzadas, son embarcados en Marsella, desde donde los armadores los conducen a la ciudad de Alejandría y los venden como esclavos Inocencio III en el IV Concilio de Letrán(1215) aprobó la predicación de una nueva cruzada, sin embargo fue su sucesor, Honorio III quien la llevó a cabo. Participaron en ella Andrés II de Hungría, el duque Leopoldo VI Quinta cruzada (1217) de Austria, Guillermo de Holanda y Juan de Brienne, rey titular de Jerusalén, entre otros. Al principio la expedición tuvo como objetivo la conquista de Palestina, pero al ser infructuoso, los cruzados se trasladaron hacia Egipto con un rotundo fracaso El emperador Federico II, excomulgado por el Papa por no participar en una anterior expedición a Palestina, Sexta cruzada (1228-1229) prepara esta cruzada. Conduce sus ejércitos hasta San Juan de Acre y, tras un tratado con el sultán de Egipto El Kamil, obtiene Jerusalén, Belén y Nazareth 1244 Los musulmanes reconquistan Jerusalén, que ya no volverá a caer en poder de los cristianos Luis IX, rey de Francia, emprende esta cruzada con el propósito de aniquilar Egipto. Toma Damieta pero es Séptima cruzada (1248-1254) derrotado en Mansura y cae prisionero con todo el ejército. Es liberado mediante la entrega de un elevado rescate, y tras fortificar San Juan de Acre vuelve a Francia San Luis se dirige contra Túnez, país de tradición cristiana desde la época de San Agustín, para reconvenir a Octava cruzada (1270) los habitantes de este territorio. Una epidemia de peste diezma el ejército cruzado y acaba con la vida del monarca Los mamelucos reconquistan San Juan de Acre, último baluarte cristiano. Los cruzados evacuan Tiro, Beirut 1291 y Sidón Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 34
  36. 36. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia Consecuencias Consecuencias positivas negativas Cae el sistema Feudal (por decir Expediciones pendientes se de una forma que cae) quedan sin concretar Mejora de la economía. Tipo de combate con brutalidad y sanguinariedad Se mantiene el Imperio Bizantino Los costos de las cruzadas Nobles van perdiendo “poder” La meta de las cruzadas no era Se remarca la burguesía tanto económica sino ideológica Ilustración 21 - Mapa del área de las Cruzadas Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 35
  37. 37. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 2.9 ACTIVIDAD 9 Hacer una crítica de la película “Cruzada” (Director Ridley Scott) con visión histórica. La película Cruzadas, presenta un escenario que me parece está algo distorsionado de la realidad, ya que se nos presenta a unos musulmanes completamente civilizados y a los cruzados como bárbaros cuando a lo mejor es a la inversa la postura, aunque con sus asegunes; hay que recordar que en esa época difícilmente se dio una fraternidad entre musulmanes, judíos y cristianos por la situación del momento, aspecto que en la película lo muestra de otro modo. Recordemos que era tal el odio que existía entre los cruzados y musulmanes que difícilmente se llegaron a respetar sus derechos como ciudadanos y menos como soldados, por ello fue una época en donde surgieron otras formas de discriminación y humillación. Quizá la película ha tratado de acercar al público a lo que fue aquella época, sin embargo no le hubiera caído mal que hubiera contextualizado un poco más, históricamente hablando. Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 36
  38. 38. “Saber más para ser más” Licenciatura en Teología Modalidad de Estudio a Distancia 2.10 ACTIVIDAD INTEGRADORA Señalar cuál sería la cosmovisión de la Edad Media y la forma cómo influye en la Iglesia medieval. Esta época en la que la Iglesia tomó auge, fue una época en la que la Iglesia alcanzó una mejor organización jerárquica, de tal modo que quedaron mejor constituidas las diócesis, las parroquias y el clero en general, así mismo empiezan a tomar fuerza ciertas órdenes religiosas como las mendicantes, tal como el caso de San Francisco de Asís e incluso se revaloró la vida Cisterciense. La importancia cultural tomó fuerza con las universidades que se originaron en esta época a tal grado que me parece que tuvo impacto en los bellos edificios que se crearon durante este tiempo. Sin embargo esta época también fue un momento en que un sector importante de la Iglesia llevó a desviarse de sus propósitos principales e incluso de la fe, a tal grado que se llevó a comercializar el clero en muchas de sus formas, ello dio pie a que la gente del campo, los siervos e incluso los soldados llegaran a ver con algo de desprecio la buena vida que se daba el rey, el alto prelado, los obispos y demás súbditos. Quizá por eso, se presentaron algunos movimientos como los mendicantes (franciscanos), que hicieron quitarle a la Iglesia el cristal con el cual estaban conduciéndose en esta época (¿será posible que algo similar se tenga que dar hoy en día en nuestra Iglesia para hacernos ver ―otras realidades‖ que vivimos hoy en día? Lo dejo sólo a modo de reflexión), e incluso se originaron movimientos como el protestantismo que causaron una reforma en la misma Iglesia; todos estos movimientos sólo provocaron que la Iglesia se consolidase y se uniera más a Dios. FIN DE LA UNIDAD 2 Hno. Javier Balán Historia Universal de la Iglesia - Página 37

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