CONOCER Y VIVIR LA BIBLIA

CONOCER Y VIVR LA BIBLIA LA PALABRA DE LOS SABIOS

Sabio es el creyente que toma experiencia, la contempla y la ve con los ojos de Dios. Sabia es la persona que va más allá de lo inmediato, que se deja sorprender, sabe sacar una enseñanza y pronuncia una palabra de súplica o de alabanza. El sabio que descubrimos en la Biblia tiene la sagacidad de la persona despierta, No la necesaria distancia para el juicio que dan los años, la perspicacia de quien va más aya de lo inmediato, la sabiduría es un don, una realidad que viene de Dios; saber es saborear la escritura, es saborear la vida desde la confianza en Dios. CONOCER Y VIVIR LA BIBLIA LA PALABRA DE LOS SABIOS

¿QUIÉNES SON LOS SABIOS?
Sabio es una persona que posee grandes conocimientos, que se dedica al estudio o a la investigación con grandes resultados.
Al hablar de los sabios de Israel
( En hebreo Hakamin ) nos referimos a un grupo de personas que incluye a personajes muy diversos.
En el antiguo Oriente era frecuente que los monarcas se rodearan de personas de reconocido prestigio, que se encargaba de la educación, de príncipes que aconsejaban al monarca en sus decisiones ( 2 Sam 13,3; 14,2;20, 1).

Salomón es el sabio por excelencia desde el punto de vista del pueblo, sabio es el artesano que hace bien un oficio (Éx 28,3; 31,3;1Re 7,14;Is 40,20;Ez 27,8) Una sabiduría popular, producto de la observación, de la experiencia, de la sagacidad, del sentido común y de los años.
El sabio se preocupa de identificar cómo conducir la vida para obtener la verdadera felicidad. Es el experto en el arte el bien vivir. Se trata de un investigador del sentido profundo de las cosas.

El sabio es sensible a la grandeza del ser humano .

Pero el sabio es conciente también de su debilidad.

Al sabio le angustia la pregunta acerca de la muerte
( Eclo 41,14 ).
El sabio puede,en muchas ocasiones sentirse desencantado frente a la impresión de ansiedad que le deja su vida.

El sabio no busca la respuesta a los problemas de la vida en los archivos, como el historiador, ni el contacto directo con la palabra de Dios, como el profeta. El sabio de Israel busca sus fuentes en la experiencia humana iluminada por la Fe. A diferencia del profeta, el sabio no dice “Oráculo del Señor“ ni “Así dice el Señor”, sino que el sabio bíblico estudia y reflexiona.
La sabiduría es, por fin un don de Dios: viene con él ( Eclo 1,1 ) el sabio de Israel ( Eclo 8,3.17 ) también discierne en el juicio y en la valoración de las situaciones y de las personas, para no dejarse llevar por las apariencias: es un Hombre profundamente religioso que madruga por el señor y reza delante del altísimo” ( Eclo 39,5) Inteligencia ( Eclo 39,6 )

LA SABIDURÍA COMO HABILIDAD Y SENSATEZ .
La finalidad de la sabiduría es descubrir las reglas de la vida cotidiana, y eso mismo lo hace adecuada para todos los hombres.

Supone la habilidad del artesano y la habilidad práctica para conducirse en sus asuntos propios;
( Eclo 11,10.20 ).
Es maestra, quien aconseja al maestro ( Eclo 8,3.
17 ).

Es también discernimiento en el juicio y en la valoración de las situaciones y de las personas sin dejarse llevar por las apariencias.
Es prudencia en el lenguaje, gestos, comportamiento ( Eclo 5.1-2 ).
Es picardía para saber moverse en la vida diaria ( Eclo 20,22 – 23 ).
LA SABIDURÍA COMO HABILIDAD Y SENSATEZ.

La sabiduría es sensatez o cordura para actuar con dignidad, sencillez y bondad en la vida diaria:( Eclo 10,26-31 ).
Sabiduría y temor de Dios corren la misma Suerte.
Temor de Dios. Por ser una expresión puede conducir equívocos y para evitar la finalidad de la sabiduría es descubrir las reglas de la vida cotidiana y eso mismo lo hace adecuada para todos los hombres.
Sabiduría y temor de Dios en los conocimientos como en los proyectos del hombre se encuentra la voluntad de Dios (Pro 19, 21).
LA SABIDURÍA COMO HABILIDAD Y SENSATEZ. .

Qué se entiende como “Temor a Dios”.
El temor de Dios es una noción compleja que contiene prácticamente todo el comportamiento del creyente hacia Dios.
El “temor de Dios” , lleva al orante al respeto a la confianza y al amor, es reconocimiento de Adoración a Dios.
La expresión “Temor de Dios” se aproxima a que nosotros designamos como “sentido religioso”.

LOS LIBROS SAPIENCIALES.
En primer lugar, son cinco los libros que reciben la resignación de sapienciales; Proverbios, Eclesiástico, Ecleciastés, Job y Sabiduría.
El temor del señor es la gloria y Honor deleite y corona de alegría.
El temor del Señor da deleite, alegría y larga vida.

Mas, sabiduría es sensatez o cordura para actuar con dignidad, sencillez y bondad en la vida diaria.
El temor de Dios, el amor reverencial y confiando a el es el verdadero principio de la sabiduría y también su plenitud. Es la raíz donde se agarra a la tierra y donde se nutre, es la corona que indica su punto máximo de gloria.
LOS LIBROS SAPIENCIALES .

LA SABIDURÍA, ¿INGENUIDAD O MADUREZ?
A veces nos sorprendemos con textos bíblicos demasiado ingenuos como aquellos que afirman que al justo siempre le va bien.

La sabiduría es un fenómeno común al Antiguo Oriente, anterior sin duda a la existencia del pueblo de Israel
En Egipto Mesopotanmia y Siria la encontramos representada en numerosos proverbios, fábulas y poemas
Se trata en gran parte del “arte de escribir bien” y de la “buena educación y gobierno”
LA SABIDURÍA, ¿INGENUIDAD O MADUREZ? El humanismo internacional

La Biblia recoge algunos de estos testimonios extranjeros demostrando así el carácter internacional de la sabiduría.
El humanismo internacional
En el libro de los proverbios encontramos las
Máximas Agur hijo de Ya que, de masa” ( Prov 30 ).

LA SABIDURÍA LOS ORÍGENES EL HUMANISMO SALOMÓNICO
La sabiduría Oriental influyó en Israel desde tiempos muy antiguos. Cuando se desarrolló más el fenómeno sapiencial, dentro de Israel, fue en tiempos del rey Salomón
( s.X A. C ) Gracias al contacto con la cultura egipcia y a la afición personal de rey.

La tradición Bíblica presenta al rey Salomón como el sabio por excelencia con una sabiduría que superó a la de los sabios de Oriente y de Egipto; de esto podemos destacar dos detalles: Primero la sabiduría es el don que se pide a Dios y Él concede “Pídeme lo que quieras” ( 1 Re 3, 5 – 13 ). La sabiduría abarca aspectos muy distintos : El gobierno del Pueblo y la administración de la justicia (1 Re 3,16 – 22).
Otro aspecto importante en esta sabiduría de los inicios es el que pretende inculcar en el pueblo una serie de principios de conducta a través de personajes ficticios o históricos colocados en situaciones eleccionadoras.
La historia de José es un claro ejemplo de edificación moral; leyendo su vida el lector aprende a confiar en Dios en medio de las dificultades, a mantener la esperanza.
LA SABIDURÍA LOS ORÍGENES EL HUMANISMO SALOMÓNICO

La reflexión sapiencial es tan antigua como el mismo pueblo, sin embargo tiene su hora en la vida de Israel.
Los temas que más le interesan son la prudencia, la honradez, la modestia, la laboriosidad, la confianza en Dios, la caridad y, negativamente, la charlatanería, la pereza, el orgullo, la soberbia y la violencia.
LA SABIDURIA LOS ORIGENES EL HUMANISMO SALOMONICO

LA CRISIS DE LOS SIGLOS V III: JOB Y ECLESIASTÉS
El término crisis inexacto si lo interpretamos en el sentido de una falta de interés por la sabiduría, como si hubiera caído en el olvidan
En esa época ( denominación persa y primera época helénica) surgen las dos obras más impresionantes de todo el movimiento sapiencial israelita: el libro de Job y el de Eclesiastés (Qohelet)

Crisis conforme a su etimología significa poner en tela de juicio
La crisis somete aún lo más sagrado a una seria revisión, la profundización en las más graves cuestiones de la existencia, ambición de la lucha en busca de la verdad.
La crisis sapiencial es una crisis de la idea de Dios por eso esta crisis sólo tiene una salida posible : encontrar una nueva imagen de Dios que sustituye a la anterior.

Él posee sabiduría y poder, la perspicacia y la prudencia son suyas ( Sab 12, 13 )
En definitiva, la crisis sapiencial es una crisis de la idea de Dios. pone en entredicho esa imagen del Dios “ tapahuecos” y “ explicalo todo” ponían los antepasados.

Qohelet: La crisis del escepticismo
 Qohelet es el nombre hebreo del libro del Eclesiastés. Su forma de pensar representa un modo de entrar en crisis, del dolor, sino del hastió.
 Para él lo que está más en crisis es la sabiduría, la capacidad de orientar la vida y darle un sentido, por la experiencia le ha llevado a un profundo escepticismo. Duda de todo: de la capacidad de los gobernantes, del esfuerzo humano de la enseñanza tradicional, del recto orden del mundo.

 QOHELET encuentra una salida al problema. No al estilo Job, mediante un conocimiento nuevo de Dios, sino de forma aparentemente más profana y secular, optado por placer sencillo y cotidiano:
 Para el sabio QOHELET Dios no aparece como “tú cercano”, sino como “el lejano”; a pesar de todo, este Dios lejano es también el Dios real, el Dios de la revelación .
 La sabiduría es don que se pide a Dios y que Dios concede además, abarca aspectos muy distintos.
Qohelet: La crisis del escepticismo

LA ETAPA FINAL
Ésta representa por dos obras que sólo los católicos admitimos como conocimos como canónimos: El Eclesiástico; (= Ben Sirá) y el libro de la Sabiduría.

La sabiduría es radiante e inmarcesible, la ven sin dificultad los que la aman, y los que van buscándola la encuentran; ella misma se dá a conocer a los que la destacan (Sab 6, 12 – 16).
Desde Alejandro Magno fragua El fenómeno que conocemos como el “Helenismo” y que abarca aspectos tan diversos como el arte, la lengua, la filosofía.
LA ETAPA FINAL

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