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Introducción
a la metodología ética

Cómo desarrollar las
capacidades propias de la Ética
1ª parte basada en: USO DE RAZÓN. ESTA ES LA CUESTIÓN.
© Ricardo García Damborenea. Ver en: http://www.usoderazon.com/
Introducción
a la metodología ética

SÓCRATES:
“Supongo, Gorgias, que tú también tienes la
experiencia de numerosas discusiones y que
has observado en ellas que difícilmente
consiguen los interlocutores precisar el objeto sobre el
que intentan dialogar”.
Platón: Gorgias.
¿Qué debe entenderse por un
conflicto ético?
Una persona se encuentra ante un conflicto
ético cuando tiene que elegir entre dos o
más alternativas de acción que entrañan la
confrontación entre distintos intereses,
obligaciones, valores o principios de índole
moral.
La persona puede actuar optando por A o por B,
pero no puede hacer ambas.
¿Qué debe entenderse por un
conflicto ético?
¿Qué debe entenderse por un
conflicto ético en medicina?
Dar tratamiento =
Tratar de mantener
la vida

?
No dar tratamiento =
Aceptar la muerte inminente

?
¿Cómo se debe analizar un conflicto,
dilema o controversia?
Para iniciarse en el estudio de los dilemas éticos, es
conveniente reflexionar acerca de las siguientes preguntas::
1. ¿Cómo se define el dilema?
2. ¿Qué valores están en juego en el dilema?
3. ¿Qué principios están involucrados en el
dilema?
4. ¿Qué consecuencias pueden derivarse de una u otra
alternativa?
5. ¿Qué asuntos personales, institucionales, sociales y
legales forman parte del dilema?
LAS CONTROVERSIAS
SOLO EXISTEN 3 TIPOS

Aunque pudiera parecer que las
posibilidades de controversia son
infinitas, todas las cuestiones se
reducen a tres variedades porque
únicamente son tres las dudas o
cosas dudosas sobre las que
podemos DEBATIR O POLEMIZAR.
Cicerón, El Orador, 14,45.
LAS CONTROVERSIAS

1

• Los hechos,
o las posibilidades de que
hayan ocurrido.
Si una cosa existe o no, por ejemplo, si un hecho
se ha producido o no y las circunstancias
relacionadas al hecho.
.
LAS CONTROVERSIAS

1

Controversias acerca de los
hechos:
•

•
•
•
.

¿Cuál ha sido la causa?
¿Quién ha intervenido?
¿Por qué lo ha hecho?
¿Cuándo, dónde, con qué medios?
LAS CONTROVERSIAS: QUIEN, PORQUÉ,
1 CÓMO, CUANDO, DONDE
Ej.: Una mujer (NN) ha ingresado al H.U. por complicaciones de un
aborto.
> La mujer decidió interrumpir el embarazo porque había sido violada.
>El aborto fue practicado de manera clandestina por la misma gestante.
>Aunque el Estado le concede el derecho a abortar, el sistema penal y
sanitario le obstacularizaron sus intentos de obtener el aborto legal.
> El aborto se practicó el día de ayer, en la casa de la gestante, mediante
inserción de una cánula en el útero, que le fue proporcionada por una
partera.
> La mujer ha llegado al hospital el día de hoy con hemorragia profusa y
shock hipovolémico.
.
LAS CONTROVERSIAS

2

• La semántica o discurso,
es decir, las palabras que
pueden usarse para describir
un hecho

.
LAS CONTROVERSIAS

2
Controversias acerca de la semántica o el
discurso:
En qué consiste, esto es, qué nombre le
corresponde.
Ej.: La interrupción del embarazo puede
describirse como INTERRUPCION LEGAL DEL
EMBARAZO (ILE), COMO ABORTO,
HOMICIDIO, ASESINATO, ETC.
.
LAS CONTROVERSIAS

3
La evaluación o valoración, en donde se
confrontan juicios de valor para establecer
que las cosas son buenas o malas y en
que grado.
LAS CONTROVERSIAS

3
Controversias acerca de la valoración
Si nos parece bien o mal.
Ej.: El aborto legal es bueno o aceptable
porque protege la vida y la salud de la
mujer, o el aborto legal es malo porque
termina con la vida de un ser humano o
de una persona en potencia.
LAS CONTROVERSIAS

Nótese que los discursos sociales y colectivos
sobre un hecho NO SON por lo general,
neutros, sino que implican una valoración o un
juicio de valor acerca del hecho.
Importa por lo tanto, detectar las valoraciones
implícitas en la semántica o los discursos
usados por diferentes grupos o medios, porque
representan diferentes IDEOLOGIAS.
LA SEMÁNTICA Y EL
DISCURSO EN LAS
CONTROVERSIAS

EL ABORTO ES
UN ASESINATO

LA ILE ES UN
DERECHO DE
LAS MUJERES
CONTROVERSIAS ÉTICAS

• Una misma cosa puede parecer buena y
mala, es decir, admite valoraciones
contradictorias. Esta es la principal
característica de la cuestión que nos
ocupa y, también, su mayor dificultad.
CONTROVERSIAS ÉTICAS

• Nuestras razones no podrán alcanzar
nunca la contundencia que permite el
debate sobre la realidad de los hechos,
porque en las valoraciones éticas nadie
puede enarbolar la verdad absoluta e
incuestionable, esto es, nadie puede
alegar una razón irrefutable.
CONTROVERSIAS ÉTICAS

• No discutimos, pues, sobre cómo son las cosas en
realidad, sino sobre cómo nos parecen.
• Empleamos con frecuencia el verbo ser o deber:
esto es bueno, por tanto, esto debería hacerse
como si tuviéramos un conocimiento preciso de la
calidad objetiva de las cosas. No es así.
CONTROVERSIAS ÉTICAS
Para cualquier persona con las neuronas sin
almidonar, queda sobreentendido que se ha dicho:
esto me parece bueno, por tanto me
parece que debería hacerse
lo que equivale a admitir que
pueden existir puntos de vista
contradictorios y justificados.
CONTROVERSIAS ÉTICAS

Ramón Sampedro

Christopher Reeve

En ética se admite que pueden existir
puntos de vista contradictorios
justificados e igualmente respetables.
LAS DELIBERACIONES ÉTICAS
ES EVIDENTE QUE LA CONTROVERSIA SE DIRIGE A ESTABLECER UNA
ACTITUD O UNA ACCIÓN AL RESPECTO

Los debates que suscita la acción
Nada nos impide polemizar sobre una o varias de las
cuestiones básicas, pero lo habitual es que nuestros
debates no se limiten a ellas, esto es, al análisis de
los hechos.

Discutimos al servicio de la acción (praxis).
como preludio y fundamento de nuestras decisiones.
LAS DELIBERACIONES ÉTICAS
ES EVIDENTE QUE LA CONTROVERSIA SE DIRIGE A ESTABLECER UNA
ACTITUD O UNA ACCIÓN AL RESPECTO

Queremos dejar sentado cómo son las
cosas porque nos esperan preguntas
adicionales:
> ¿hay que hacer algo?
> ¿qué es lo que habría que hacer?
> ¿cómo conseguirlo?
Estamos hablando de cuestiones de acción.
LAS DELIBERACIONES ÉTICAS

 

Los debates que suscita la acción suelen implicar dos etapas de
análisis:
a) Deliberación
En la deliberación nos ocupamos del futuro, no para vaticinarlo,
como corresponde a una cuestión puramente conjetural, sino
para escoger cómo nos conviene actuar. 

b) Enjuiciamiento
En el enjuiciamiento discutimos sobre personas para delimitar
responsabilidades, lo que nos obliga a tocar:
1. cuestiones conjeturales: (¿intervino?),
2. de nombre (¿imprudencia temeraria o accidente?), y
3. de valoración (hizo bien, hizo mal, hizo lo que pudo), para
concluir con
4. una deliberación (¿merece un premio o un castigo, aceptación o
rechazo?).
Los debates que suscita la acción

LA DELIBERACIÓN
En relación al caso ejemplificado: 

¿Quién tiene derecho a decidir 
acerca de cuándo y en que circunstancias
se debe procrear? 
 ¿La mujer o el Estado?

¿Debe permitirse o prohibirse
   el aborto en el embarazo
   producto de violación?

¿Debe el Estado simplemente
  permitir la realización del 
  aborto o también debe estar
  obligado a reglamentar y 
  brindar el servicio para
  la víctima de violación. 
Si una mujer NN interrumpió su 
embarazo producto de violación
¿lo hizo de manera legal
o clandestina?
LOS CRITERIOS PARA VALORAR
Dos Tipos de criterios

Se clasifican en dos tipos de valoración:

1. De utilidad o consecuencias
(Éticas consecuencialistas o teleológicas)
      Implica la ponderación de cuestiones físicas o materiales que, por 
emplear un término general, llamaremos lo útil (lo beneficioso, lo 
conveniente, lo agradable), y 

2. De principios, normas, valores o virtudes 
(Éticas deontologistas) 
      Se basan en la aceptación a priori, de normas, reglas, principios, 
valores o virtudes consideradas como valiosas: lo bueno, lo lícito, lo 
justo, lo equitativo, lo debido
.
LOS CRITERIOS PARA VALORAR

1. Valoración basada en la utilidad
o las consecuencias
(Éticas consecuencialistas o teleológicas)

2. De principios, normas, valores o virtudes 
(Éticas deontologistas) 

.
Don Quijote contra la corrupción
De los consejos que Dio
Don quijotea sancho Panza
antes que fuese
a gobernar la ínsula:

"Si acaso doblares
la vara de la
justicia, no sea con
el peso de la dádiva,
sino con el de la
misericordia”
Aguijarro.
Ejemplos
1. Valoración consecuencialista (lo útil o lo 
práctico)
      Ejemplo: El aborto legal es bueno o aceptable 
porque protege la vida y la salud de las 
mujeres y evita complicaciones severas y 
muertes maternas.
La utilidad de prevenir problemas sanitarios

2. Valoración deontologista (valores o  principios)
      Ejemplo: el aborto legal un derecho que 
reivindica la autonomía procreativa de las 
mujeres
La autonomía sobre el cuerpo y la vida 
de todo individuo con carácter de sujeto   
moral y de derechos. (Ya nacido)
Las dos formas de valoración pueden aplicarse para 
defender una determinada posición en la controversia

Ejemplos
1. Valoración deontologista (valores o  principios)
      Ejemplo: el aborto legal es malo porque 
termina con la vida de un ser humano en 
potencia. 

  La vida como valor máximo,
  Aún si se trata de una vida en su inicio

2. Valoración consecuencialista:
      El aborto legal es malo porque produce graves 
consecuencias en la salud física y mental de 
las mujeres, ya que las predispone a sufrir 
La utilidad de prevenir daños a la salud
cáncer de mama.

NOTA: NO VALIDADO POR ESTUDIOS
             CIENTÍFICOS 
Los debates que suscita la acción

EL ENJUICIAMIENTO

Desde el  punto de vista ético:
¿Si la mujer abortó de manera 
  ilegal, debemos considerarla
  inocente o culpable? 

 Si el Estado o el sistema 
 sanitario obstaculizaron sus
Intentos de abortar legalmente
¿Debe ser considerada culpable? 

 Si el sistema falló en otorgarle
 su derecho a un aborto legal
 ¿Debe el Estado estar
  obligado a compensarla 
  por los daños físicos, 
  psicológicos o morales 
  ocasionados?
Los debates que suscita la acción

EL ENJUICIAMIENTO

LO QUE NUNCA DEBERÍAMOS
HACER EN ÉTICA ES INSULTAR

“Me he esmerado en no
ridiculizar ni lamentar
ni detestar las acciones humanas,
sino en entenderlas.”
                            Baruch de Spinoza
 EJEMPLO:
TODA MUJER QUE ABORTA 
ES UNA ASESINA

¿QUIEN TIENE DERECHO A 
LANZAR LA PRIMERA 
PIEDRA?
 DESDE EL PUNTO DE VISTA ÉTICO 
 SOLO DEBEMOS ANALIZAR SI UN ACTO 
 ES MALO O BUENO 
 … NO A LAS PERSONAS. 
Cómo centrar o acotar
 el debate 

 
   
    En suma: el primer paso en toda polémica debe
servir para precisar la cuestión:
• ¿qué es lo que se discute? 
• ¿sobre qué asunto y
• sobre qué aspecto de dicho asunto? 
    A esto nos referimos cuando hablamos de centrar el 
debate o acotarlo. 
 
Por lo tanto, es necesario cuidar 
dos cosas 
Los padres de la muchacha
tienen la culpa … no le 
enseñaron valores ….

¿Porqué andaba en la 
calle sola y tan tarde?

 
A    
- Que el debate no se desvíe de la cuestión que está en
cada momento sobre la mesa.

¿Cómo iba vestida
cuando la violaron?

B - Que al tratar diversas cuestiones se guarde el orden
que la lógica reclama.
¿Se debe considerar bueno o
malo que una mujer violada 
se haya practicado un aborto 
clandestino?
Resumen
I. Controversia es el debate que surge entre 
             dos opiniones contradictorias.
II. Cuestión es aquel aspecto del asunto en 
              que se condensa la controversia.
 

   

III. Las cuestiones básicas o de   
              conocimiento, pueden ser de tres tipos:
       1. Conjetural, cuando se discuten hechos 
                       que no son patentes.
                   2. Nominal, semántica o discursiva, si  
                       se disputa sobre el nombre.
                   3. Evaluativa, que se refiere a la valoración.
Resumen
 IV. La mayor parte de los debates 
               complejos, que plantean cuestiones de 
 
               acción, responden a dos modelos  
   
               principales:
1. La deliberación sobre qué hacer.
2. El enjuiciamiento de una   
                       responsabilidad
LA CUESTIÓN EVALUATIVA
 
   
No nos mueven las cosas,
sino la
percepción
que tenemos
acerca de las cosas.
CARACTERÍSTICAS DE LOS ACTOS ÉTICOS

 
   

Para que un acto sea de tipo ético debe ser ejecutado:
• por un individuo responsable, es decir, por alguien
que es consciente de las circunstancias y las
consecuencias del acto y
• en completa libertad, sin ningún tipo de coerción. 
CARACTERÍSTICAS DE LOS ACTOS ÉTICOS

Ejercer las potencialidades éticas y morales requiere:

 
• haber alcanzado un desarrollo mental adecuado, 
   

• contar con estructuras lógicas mínimas y aptitudes de  
• introspección además de 
• poseer un bagaje informativo amplio. 
 Por ello, no suele alcanzarse el desarrollo ético pleno,  
 sino hasta después de los 20 años de edad, asumiendo 
que se cuente con la educación y la formación 
adecuadas.. .
Estructura de los actos éticos
Los actos éticos se construyen en varias
fases y tienen varios aspectos constantes:
1. La motivación o intención y la conciencia
del acto 
2. La elección de los medios
3. La realización de la acción y el logro
perseguido.
La teoría ética
– Los argumentos
   La argumentación es el proceso por el cual se 
trata de demostrar que una determinada 
propuesta ética es buena, correcta o 
adecuada, o que otra no lo es. 
La teoría ética
Para ser aceptable un discurso ético, debe
estar planteado en forma de argumentos
adecuados, lógicos y congruentes.
“Los argumentos son una serie conectada
de afirmaciones que constituyen la
evidencia (o las premisas), para demostrar
una afirmación central que es la hipótesis
que se trata de probar y que al terminar la
presentación se convierte en la conclusión. 
La teoría ética

Por lo anterior, quien sabe manejar la teoría
ética, conoce el método científico aplicado
a las humanidades
… y viceversa.
La teoría ética
Hay dos tipos básicos de argumentos:
1. deductivos
2. inductivos.
La teoría ética
- Los argumentos deductivos
Se desarrollan de lo general hacia lo particular o
específico.
Éstos argumentos suelen sustentarse en leyes,
reglas, o en principios ampliamente aceptados.
Un argumento deductivo se considera válido
cuando todas sus premisas son verdaderas, por lo
que la conclusión también debe serlo.
La teoría ética
- Los argumentos deductivos

– En resumen
– Los argumentos condicionales son razonamientos
deductivos cuya primera premisa es una
proposición condicional.
– En una proposición condicional se distinguen dos
partes: antecedente y consecuente.
– Construimos los juicios condicionales apoyados
en las generalizaciones.
La teoría ética
- Los

argumentos deductivos

Ejemplo:
– Todos los seres humanos tienen igual acceso a los
Derechos Humanos.
– Los Derechos Humanos incluyen el poder casarse
y tener hijos.
– Por tanto, las personas homosexuales, tienen
derecho a casarse y tener hijos.
– En otras palabras: O tod@s tenemos derechos, o
nadie los tiene.
La teoría ética
- Los argumentos inductivos o por analogía
Se desarrollan de lo particular o específico hacia
lo general.
No se consideran válidos sino fuertes, ya que
cuando se sustentan en premisas verdaderas
señalan la probabilidad de que su conclusión
también sea cierta.
Una de sus aplicaciones más frecuentes es la
argumentación para demostrar o rechazar una
causalidad, en relación a un evento (la existencia
o inexistencia de correlación).
La teoría ética
-Los argumentos inductivos o por
analogía
La analogía nos autoriza a tratar casos
diferentes como si pertenecieran a la misma
regla o, dicho de otra manera, nos permite
ampliar el alcance de una regla, de una
generalización, de una norma, de una ley, a
los casos semejantes.
La teoría ética
-Los argumentos inductivos o por
analogía
La analogía nos permite ampliar el alcance de
una regla a casos semejantes.
Ejemplo:
“Cuando las barbas del vecino veas cortar,
pon las tuyas a remojar”.
La teoría ética
-Los argumentos inductivos o por analogía
Ejemplo:
La educación sexual temprana en Holanda y
Suecia ha disminuido el aborto inducido a niveles
mínimos; por tanto, los programas de educación
sexual temprana, muy probablemente producirían
resultados similares en México y en América
Latina.
La teoría ética
-Los argumentos inductivos o por analogía
– Resumen: para fundamentar un argumento por
analogía o inductivo podemos utilizar:
- un caso aislado que sea semejante.
- varios casos que vengan a decir lo mismo.
- una regla, una norma, una ley que considere
casos semejantes al nuestro.
La teoría ética
-Los argumentos inductivos o por
analogía
– Como es obvio, el argumento cobra más
fuerza cuanto más sólida sea la semejanza
y más débil la diferencia.
La teoría ética
– En resumen:
– Podemos refutar un argumento de analogía por
tres caminos:
– Porque existen diferencias relevantes entre ambos casos.
– Porque podemos ofrecer otra analogía para el mismo
ejemplo pero con una conclusión opuesta.
– Por reducción al absurdo.
La teoría ética
Refutaciones de la analogía cuestionables
– Ejemplo:
– Sócrates— ¿Te parece que es una la salud del
hombre y otra la de la mujer?
– Menón— Me parece que es la misma.
– Sócrates— ¿Y la virtud, diferirá en algo por
encontrarse en una mujer o en un hombre?
– Menón— A mí me parece, Sócrates, que este caso
es diferente.
Seguramente si Sócrates preguntara lo mismo a
Madonna, la respuesta a la segunda pregunta sería
opuesta a la de Menón.
La teoría ética
Las falacias
En la argumentación ética es
posible incurrir en errores
que pasan inadvertidos para la
mayoría de las personas o que
inclusive pueden parecer muy
persuasivos, pero que cuando
se examinan con la
metodología de la lógica se
revelan como argumentos
insostenibles; éstos se
conocen como falacias.

Mauritis Cornelis Escher (1898-1972)
La teoría ética

Las falacias
Las falacias son errores del razonamiento y se
distinguen de los errores fácticos en que, en
estos últimos la información presentada en las
premisas es errónea, mientras que en las
primeras la información de las premisas es
inadecuada y no brinda soporte para la
conclusión.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
1. Falacias del proceso de inducción
Falacia de accidente (o destrucción de la
excepción o generalización apresurada)
– Se produce cuando se pretende aplicar a la
generalidad, una cualidad que solo se
presenta accidentalmente o que no se
presenta en todos los casos.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Falacia de exclusión
– Cuando se oculta deliberadamente
información que anularía la argumentación
que se sustenta.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Falacia por falsa analogía
- Las propiedades, acciones o
características de un objeto, sustancia o
individuo se le atribuyen por extensión a
otro u otra, solamente porque tiene alguna
afinidad, parecido o cercanía.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
2. Falacias de cambio de tema o de
conclusión irrelevante
Falacia de ataque a la persona (Ad hominen)
- Significa "contra el hombre o contra la persona" y
se refiere a las argumentaciones en las que se
pretende rechazar un argumento en base a
consideraciones irrelevantes (como el carácter,
los antecedentes o las circunstancias), de la
persona que lo sustenta.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
. Falacia de apelación a la autoridad (Ad
verecundium)
- Se incurre en este error cuando se ofrece
como soporte de una argumentación, la
autoridad de una persona que no es
experta en el tema en cuestión y que por
tanto, no puede ser aceptada .
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
3. Falacias por apelación a motivos en lugar de razones
Falacia de apelación a la creencia aceptada o a la popularidad
(argumentum ad populum)
- Se considera una falacia porque, el que muchas personas crean que
algo es cierto, no lo convierte en verdad, o en éticamente correcto.

"Un error no se convierte en verdad por el hecho de que
todo el mundo crea en él." Gandhi
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Falacia de apelación a la emoción o "llamadas
emocionales“
- En los tópicos altamente polémicos, es frecuente
que los participantes en el debate recurran a la
manipulación de emociones de las personas, en
lugar de ofrecer argumentos válidos para defender
su punto de vista. Importa tener en mente que
aunque los intentos de manipulación son algunas
veces muy obvios, también pueden ser sutiles.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Falacia de apelación al temor o la fuerza (Ad
baculum).
Se comete este tipo de falacia cuando después de
presentar las premisas se concluye que éstas deben
ser aceptadas por el interlocutor debido a la
existencia de circunstancias externas que le
afectarían en caso de no hacerlo. Generalmente
involucra temor, amenaza y ocasionalmente, la
pérdida de un beneficio.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos

Falacia de adulación
La adulación es presentada en lugar de
argumentos para que se acepte una
determinada posición o petición.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Falacia de Lenguaje Prejuiciado
Las aseveraciones implican un valor ético,
si se acepta la veracidad de la misma o por
el contrario un disvalor si se rechaza.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Falacia de apelación a la tradición o a la
novedad.
Ocurre cuando se aduce que algo es bueno o malo
porque es más viejo o tradicional o porque "así ha
sido siempre", o al contrario porque es nuevo o
moderno, sin que estos hechos tengan relevancia
en el problema que se discute. Evidentemente, la
bondad no depende de la novedad o la tradición.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Falacia de apelación al ridículo
– La falacia consiste en substituir la evidencia por
una ridiculización de la propuesta contraria, bajo la
premisa de que "lo que es ridículo debe ser falso".
Desde luego, esto no contribuye a descartar su
veracidad. No debe confundirse con la
demostración del absurdo o lo ridículo implícito en
una cierta propuesta, que sería totalmente válida.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
4. Falacias por "pérdida del rumbo"
Falacia por razonamiento circular (Petitio
Principii or Circulus in probando).
Se trata de demostrar algo por medio de
premisas que presuponen - de manera
directa o indirecta - la conclusión.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Falacia de moderación o "del medio de oro“
- Se produce cuando se asume que el término
medio entre dos posiciones extremas,
necesariamente es el correcto. Este tipo de
razonamiento se desprende de la visión
aristotélica, comunmente aceptada, de la virtud de
la moderación como la fórmula para la armonía.
Pero desde luego que, cuando se trata de validar o
descartar los argumentos éticos, esto no ofrece
ninguna prueba de estar en la posición correcta.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Falacia relativista
– Ocurre cuando alguien rechaza un argumento
aduciendo que eso puede ser cierto para otras
personas, pero no lo es para sí mismo/a, sin
ofrecer argumentos. Bajo esta falacia, se
asume que el relativismo (cultural, social,
cronológico, etc.) de la moral, es extrapolable
a la ética.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
5. Falacias de distracción
Falacia del falso dilema
Consiste en plantear un problema con solo dos
alternativas, o en blanco y negro, dejando de lado
los matices y diversas alternativas o
consideraciones. Es un tipo de reduccionismo
conocido también como maniqueísmo (a partir de
la herejía de Manes: la existencia de un principio
bueno y uno malo que rigen el mundo).
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Falacia del CONTINUUM o
argumento de continuidad, también llamada falacia
del montón, de la barba o del calvo.
- Consiste en asumir que pequeñas diferencias en
una serie continua de sucesos son irrelevantes, o
que posiciones extremas, conectadas por
pequeñas diferencias intermedias, son la misma
cosa porque no podemos establecer un límite
objetivo para el cambio.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Falacia del CONTINUUM o
argumento de continuidad, también llamada falacia
del montón, de la barba o del calvo.

La falacia suele afirmar:
–
–

que no existen diferencias entre los extremos.
que, si existen, cualquier límite que pretendamos
establecer será arbitrario
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Falacia del CONTINUUM
— ¿Dos granos de trigo son montón de trigo? — No.
— ¿Y añadiéndoles otro grano? — Tampoco.
— ¿Y añadiendo otro? — Tampoco.
— Luego nunca habrá montón, mientras se añadan
uno a uno.
“Si a quien no es calvo se le arranca un pelo, no
queda calvo; si se le quita otro, tampoco; y así, pelo
a pelo, nunca será calvo.
Eubulides de Mileto
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Falacia del CONTINUUM
Ejemplo:
– Todo recién nacido es una persona. Su desarrollo desde
el embrión hasta el feto maduro es gradual, sin que
exista un punto en que su naturaleza cambie
abruptamente. No existe un punto en que podamos
considerar que matarlo es lícito. En consecuencia, la
interrupción del embarazo es tan ilícita como el
asesinato de un niño.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Falacia del CONTINUUM
– Que no conozcamos el momento en que se producen los cambios
no significa que las cosas no cambien.
– Un embrión no es una persona, como una semilla no es un árbol.
– La diferencia entre el calor y el frío es una cuestión de grado, pero
nos importa mucho. No decimos que, como son cambios graduales,
no existe diferencia, ni pensamos que hace calor cuando el
termómetro señala 2º C.
– Es cuestión de grado la distancia de lo creíble a lo increíble, de la
sordera a la audición, de la juventud a la vejez, de la vida a la
muerte.
– No siempre sabemos en qué punto se produce la diferencia, donde
figura el umbral de la nueva cualidad, pero podemos apreciar que
es nueva, que algo ha cambiado: ¿cuándo un niño se convierte en
hombre? ¿qué copa produce la embriaguez?
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Falacia por ignorancia
- Se asume que si no existen pruebas para
demostrar algo, entonces debe ser falso.
O a la inversa si no hay pruebas en contra
entonces es cierto. La ignorancia sobre
algo no es garantía a favor ni en contra.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
La falacia naturalista
- Por su importancia en el debate actual de
muy diversos tópicos de la ética práctica, la
llamada "falacia naturalista", que analiza un
tipo particular de falacia lógica, amerita una
mención especial.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos

La falacia naturalista
Se describe mediante una teoría
metaética propuesta por el filósofo
inglés George Edward Moore en 1903,
en la que rechaza el naturalismo ético.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
La falacia naturalista
- La corriente naturalista sostiene que los
términos éticos pueden definirse a partir de
propiedades naturales y que el bien mismo se
puede describir aludiendo a "lo natural".
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
La falacia naturalista
- Moore argumenta que el "bien" o "la bondad" no son
propiedades naturales y por tanto no son definibles
mediante calificativos correspondientes a cualidades
de la naturaleza.
- Se trata, obviamente, de una teoría que cuestiona
los aspectos semánticos y metafísicos del problema.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
La falacia naturalista

"La naturaleza, - dice Moore –
en efecto, fija límites a lo que
es posible, controla los
medios que tenemos a
nuestra disposición para
obtener lo que es bueno. Y la
ética práctica ha de tener en
cuenta, ciertamente, este
hecho. Pero la naturaleza no
puede determinar cuál es el
bien mayor. "
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
La falacia naturalista
Hume, por su parte, también señaló que:
Lo natural o la naturaleza son cuestiones
físicas o materiales … no éticas; por tanto no
es aceptable inferir que algo es bueno o malo
por ser “natural”.
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
La falacia naturalista
Las teorías éticas naturalistas tienen en común que:
¿Será inmoral ser
zurdo o albino?

•

Seleccionan arbitrariamente algunos aspectos naturales,
aceptando los más frecuentes, pero dejando de lado otros.

•

Rechazan lo artificial también de manera selectiva: lo artificial
que se ha vuelto de uso común no se cuestiona.
¿Será natural usar
coche o volar en avión?
Falacias frecuentes en el análisis de
dilemas médicos
Somos “naturalmente artificiales”
… Gracias a Dios, o a la naturaleza que nos han
dado
la corteza cerebral y el razonamiento.
"Todo es fabricado y todo es natural en el hombre, como se quiera decir, en el
sentido de que no hay una palabra ni una conducta que no deba algo al ser
puramente biológico y que al mismo tiempo no se hurte a la sencillez de la vida
animal".
Tendríamos que concluir que los seres humanos somos "naturalmente artificiales", y
por tanto, todos los productos culturales y científicos de la "naturaleza humana"
deberían ser considerados también naturales, porque son propios de nuestra
naturaleza racional.
LA SABIDURÍA SÓLO ES POSIBLE
SI LA RAZÓN ES CAPAZ DE LLEGAR AL CORAZÓN

“Si el hombre lograra reemplazar el juicio
por la comprensión, los prejuicios y las creencias por
la percepción pura, la emoción por el sentimiento y
el pensamiento por la visión justa, ¡cuánto
podríamos esperar de él! ¿Y por qué no el estado
último del que nos dan testimonio los Sabios?”
"He tomado sobre mis espaldas el
monopolio de mejorar sólo a una persona,
y esa persona soy yo mismo, y sé cuán
difícil es conseguirlo."

"No debemos perder la fe
en la humanidad, que
es como un océano; no se
mancha porque algunas
de sus gotas estén sucias."

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9 la metodología ética

  • 1. Introducción a la metodología ética Cómo desarrollar las capacidades propias de la Ética 1ª parte basada en: USO DE RAZÓN. ESTA ES LA CUESTIÓN. © Ricardo García Damborenea. Ver en: http://www.usoderazon.com/
  • 2. Introducción a la metodología ética SÓCRATES: “Supongo, Gorgias, que tú también tienes la experiencia de numerosas discusiones y que has observado en ellas que difícilmente consiguen los interlocutores precisar el objeto sobre el que intentan dialogar”. Platón: Gorgias.
  • 3. ¿Qué debe entenderse por un conflicto ético? Una persona se encuentra ante un conflicto ético cuando tiene que elegir entre dos o más alternativas de acción que entrañan la confrontación entre distintos intereses, obligaciones, valores o principios de índole moral. La persona puede actuar optando por A o por B, pero no puede hacer ambas.
  • 4. ¿Qué debe entenderse por un conflicto ético?
  • 5. ¿Qué debe entenderse por un conflicto ético en medicina? Dar tratamiento = Tratar de mantener la vida ? No dar tratamiento = Aceptar la muerte inminente ?
  • 6. ¿Cómo se debe analizar un conflicto, dilema o controversia? Para iniciarse en el estudio de los dilemas éticos, es conveniente reflexionar acerca de las siguientes preguntas:: 1. ¿Cómo se define el dilema? 2. ¿Qué valores están en juego en el dilema? 3. ¿Qué principios están involucrados en el dilema? 4. ¿Qué consecuencias pueden derivarse de una u otra alternativa? 5. ¿Qué asuntos personales, institucionales, sociales y legales forman parte del dilema?
  • 7. LAS CONTROVERSIAS SOLO EXISTEN 3 TIPOS Aunque pudiera parecer que las posibilidades de controversia son infinitas, todas las cuestiones se reducen a tres variedades porque únicamente son tres las dudas o cosas dudosas sobre las que podemos DEBATIR O POLEMIZAR. Cicerón, El Orador, 14,45.
  • 8. LAS CONTROVERSIAS 1 • Los hechos, o las posibilidades de que hayan ocurrido. Si una cosa existe o no, por ejemplo, si un hecho se ha producido o no y las circunstancias relacionadas al hecho. .
  • 9. LAS CONTROVERSIAS 1 Controversias acerca de los hechos: • • • • . ¿Cuál ha sido la causa? ¿Quién ha intervenido? ¿Por qué lo ha hecho? ¿Cuándo, dónde, con qué medios?
  • 10. LAS CONTROVERSIAS: QUIEN, PORQUÉ, 1 CÓMO, CUANDO, DONDE Ej.: Una mujer (NN) ha ingresado al H.U. por complicaciones de un aborto. > La mujer decidió interrumpir el embarazo porque había sido violada. >El aborto fue practicado de manera clandestina por la misma gestante. >Aunque el Estado le concede el derecho a abortar, el sistema penal y sanitario le obstacularizaron sus intentos de obtener el aborto legal. > El aborto se practicó el día de ayer, en la casa de la gestante, mediante inserción de una cánula en el útero, que le fue proporcionada por una partera. > La mujer ha llegado al hospital el día de hoy con hemorragia profusa y shock hipovolémico. .
  • 11. LAS CONTROVERSIAS 2 • La semántica o discurso, es decir, las palabras que pueden usarse para describir un hecho .
  • 12. LAS CONTROVERSIAS 2 Controversias acerca de la semántica o el discurso: En qué consiste, esto es, qué nombre le corresponde. Ej.: La interrupción del embarazo puede describirse como INTERRUPCION LEGAL DEL EMBARAZO (ILE), COMO ABORTO, HOMICIDIO, ASESINATO, ETC. .
  • 13. LAS CONTROVERSIAS 3 La evaluación o valoración, en donde se confrontan juicios de valor para establecer que las cosas son buenas o malas y en que grado.
  • 14. LAS CONTROVERSIAS 3 Controversias acerca de la valoración Si nos parece bien o mal. Ej.: El aborto legal es bueno o aceptable porque protege la vida y la salud de la mujer, o el aborto legal es malo porque termina con la vida de un ser humano o de una persona en potencia.
  • 15. LAS CONTROVERSIAS Nótese que los discursos sociales y colectivos sobre un hecho NO SON por lo general, neutros, sino que implican una valoración o un juicio de valor acerca del hecho. Importa por lo tanto, detectar las valoraciones implícitas en la semántica o los discursos usados por diferentes grupos o medios, porque representan diferentes IDEOLOGIAS.
  • 16. LA SEMÁNTICA Y EL DISCURSO EN LAS CONTROVERSIAS EL ABORTO ES UN ASESINATO LA ILE ES UN DERECHO DE LAS MUJERES
  • 17. CONTROVERSIAS ÉTICAS • Una misma cosa puede parecer buena y mala, es decir, admite valoraciones contradictorias. Esta es la principal característica de la cuestión que nos ocupa y, también, su mayor dificultad.
  • 18. CONTROVERSIAS ÉTICAS • Nuestras razones no podrán alcanzar nunca la contundencia que permite el debate sobre la realidad de los hechos, porque en las valoraciones éticas nadie puede enarbolar la verdad absoluta e incuestionable, esto es, nadie puede alegar una razón irrefutable.
  • 19. CONTROVERSIAS ÉTICAS • No discutimos, pues, sobre cómo son las cosas en realidad, sino sobre cómo nos parecen. • Empleamos con frecuencia el verbo ser o deber: esto es bueno, por tanto, esto debería hacerse como si tuviéramos un conocimiento preciso de la calidad objetiva de las cosas. No es así.
  • 20. CONTROVERSIAS ÉTICAS Para cualquier persona con las neuronas sin almidonar, queda sobreentendido que se ha dicho: esto me parece bueno, por tanto me parece que debería hacerse lo que equivale a admitir que pueden existir puntos de vista contradictorios y justificados.
  • 21. CONTROVERSIAS ÉTICAS Ramón Sampedro Christopher Reeve En ética se admite que pueden existir puntos de vista contradictorios justificados e igualmente respetables.
  • 22. LAS DELIBERACIONES ÉTICAS ES EVIDENTE QUE LA CONTROVERSIA SE DIRIGE A ESTABLECER UNA ACTITUD O UNA ACCIÓN AL RESPECTO Los debates que suscita la acción Nada nos impide polemizar sobre una o varias de las cuestiones básicas, pero lo habitual es que nuestros debates no se limiten a ellas, esto es, al análisis de los hechos. Discutimos al servicio de la acción (praxis). como preludio y fundamento de nuestras decisiones.
  • 23. LAS DELIBERACIONES ÉTICAS ES EVIDENTE QUE LA CONTROVERSIA SE DIRIGE A ESTABLECER UNA ACTITUD O UNA ACCIÓN AL RESPECTO Queremos dejar sentado cómo son las cosas porque nos esperan preguntas adicionales: > ¿hay que hacer algo? > ¿qué es lo que habría que hacer? > ¿cómo conseguirlo? Estamos hablando de cuestiones de acción.
  • 24. LAS DELIBERACIONES ÉTICAS   Los debates que suscita la acción suelen implicar dos etapas de análisis: a) Deliberación En la deliberación nos ocupamos del futuro, no para vaticinarlo, como corresponde a una cuestión puramente conjetural, sino para escoger cómo nos conviene actuar.  b) Enjuiciamiento En el enjuiciamiento discutimos sobre personas para delimitar responsabilidades, lo que nos obliga a tocar: 1. cuestiones conjeturales: (¿intervino?), 2. de nombre (¿imprudencia temeraria o accidente?), y 3. de valoración (hizo bien, hizo mal, hizo lo que pudo), para concluir con 4. una deliberación (¿merece un premio o un castigo, aceptación o rechazo?).
  • 25. Los debates que suscita la acción LA DELIBERACIÓN En relación al caso ejemplificado:  ¿Quién tiene derecho a decidir  acerca de cuándo y en que circunstancias se debe procrear?   ¿La mujer o el Estado? ¿Debe permitirse o prohibirse    el aborto en el embarazo    producto de violación? ¿Debe el Estado simplemente   permitir la realización del    aborto o también debe estar   obligado a reglamentar y    brindar el servicio para   la víctima de violación.  Si una mujer NN interrumpió su  embarazo producto de violación ¿lo hizo de manera legal o clandestina?
  • 26. LOS CRITERIOS PARA VALORAR Dos Tipos de criterios Se clasifican en dos tipos de valoración: 1. De utilidad o consecuencias (Éticas consecuencialistas o teleológicas)       Implica la ponderación de cuestiones físicas o materiales que, por  emplear un término general, llamaremos lo útil (lo beneficioso, lo  conveniente, lo agradable), y  2. De principios, normas, valores o virtudes  (Éticas deontologistas)        Se basan en la aceptación a priori, de normas, reglas, principios,  valores o virtudes consideradas como valiosas: lo bueno, lo lícito, lo  justo, lo equitativo, lo debido .
  • 27. LOS CRITERIOS PARA VALORAR 1. Valoración basada en la utilidad o las consecuencias (Éticas consecuencialistas o teleológicas) 2. De principios, normas, valores o virtudes  (Éticas deontologistas)  .
  • 28. Don Quijote contra la corrupción De los consejos que Dio Don quijotea sancho Panza antes que fuese a gobernar la ínsula: "Si acaso doblares la vara de la justicia, no sea con el peso de la dádiva, sino con el de la misericordia” Aguijarro.
  • 31. Los debates que suscita la acción EL ENJUICIAMIENTO Desde el  punto de vista ético: ¿Si la mujer abortó de manera    ilegal, debemos considerarla   inocente o culpable?   Si el Estado o el sistema   sanitario obstaculizaron sus Intentos de abortar legalmente ¿Debe ser considerada culpable?   Si el sistema falló en otorgarle  su derecho a un aborto legal  ¿Debe el Estado estar   obligado a compensarla    por los daños físicos,    psicológicos o morales    ocasionados?
  • 32. Los debates que suscita la acción EL ENJUICIAMIENTO LO QUE NUNCA DEBERÍAMOS HACER EN ÉTICA ES INSULTAR “Me he esmerado en no ridiculizar ni lamentar ni detestar las acciones humanas, sino en entenderlas.”                             Baruch de Spinoza  EJEMPLO: TODA MUJER QUE ABORTA  ES UNA ASESINA ¿QUIEN TIENE DERECHO A  LANZAR LA PRIMERA  PIEDRA?  DESDE EL PUNTO DE VISTA ÉTICO   SOLO DEBEMOS ANALIZAR SI UN ACTO   ES MALO O BUENO   … NO A LAS PERSONAS. 
  • 33. Cómo centrar o acotar  el debate            En suma: el primer paso en toda polémica debe servir para precisar la cuestión: • ¿qué es lo que se discute?  • ¿sobre qué asunto y • sobre qué aspecto de dicho asunto?      A esto nos referimos cuando hablamos de centrar el  debate o acotarlo. 
  • 34.   Por lo tanto, es necesario cuidar  dos cosas  Los padres de la muchacha tienen la culpa … no le  enseñaron valores …. ¿Porqué andaba en la  calle sola y tan tarde?   A     - Que el debate no se desvíe de la cuestión que está en cada momento sobre la mesa. ¿Cómo iba vestida cuando la violaron? B - Que al tratar diversas cuestiones se guarde el orden que la lógica reclama. ¿Se debe considerar bueno o malo que una mujer violada  se haya practicado un aborto  clandestino?
  • 37. LA CUESTIÓN EVALUATIVA       No nos mueven las cosas, sino la percepción que tenemos acerca de las cosas.
  • 38. CARACTERÍSTICAS DE LOS ACTOS ÉTICOS       Para que un acto sea de tipo ético debe ser ejecutado: • por un individuo responsable, es decir, por alguien que es consciente de las circunstancias y las consecuencias del acto y • en completa libertad, sin ningún tipo de coerción. 
  • 39. CARACTERÍSTICAS DE LOS ACTOS ÉTICOS Ejercer las potencialidades éticas y morales requiere:   • haber alcanzado un desarrollo mental adecuado,      • contar con estructuras lógicas mínimas y aptitudes de   • introspección además de  • poseer un bagaje informativo amplio.   Por ello, no suele alcanzarse el desarrollo ético pleno,    sino hasta después de los 20 años de edad, asumiendo  que se cuente con la educación y la formación  adecuadas.. .
  • 40. Estructura de los actos éticos Los actos éticos se construyen en varias fases y tienen varios aspectos constantes: 1. La motivación o intención y la conciencia del acto  2. La elección de los medios 3. La realización de la acción y el logro perseguido.
  • 42. La teoría ética Para ser aceptable un discurso ético, debe estar planteado en forma de argumentos adecuados, lógicos y congruentes. “Los argumentos son una serie conectada de afirmaciones que constituyen la evidencia (o las premisas), para demostrar una afirmación central que es la hipótesis que se trata de probar y que al terminar la presentación se convierte en la conclusión. 
  • 43. La teoría ética Por lo anterior, quien sabe manejar la teoría ética, conoce el método científico aplicado a las humanidades … y viceversa.
  • 44. La teoría ética Hay dos tipos básicos de argumentos: 1. deductivos 2. inductivos.
  • 45. La teoría ética - Los argumentos deductivos Se desarrollan de lo general hacia lo particular o específico. Éstos argumentos suelen sustentarse en leyes, reglas, o en principios ampliamente aceptados. Un argumento deductivo se considera válido cuando todas sus premisas son verdaderas, por lo que la conclusión también debe serlo.
  • 46. La teoría ética - Los argumentos deductivos – En resumen – Los argumentos condicionales son razonamientos deductivos cuya primera premisa es una proposición condicional. – En una proposición condicional se distinguen dos partes: antecedente y consecuente. – Construimos los juicios condicionales apoyados en las generalizaciones.
  • 47. La teoría ética - Los argumentos deductivos Ejemplo: – Todos los seres humanos tienen igual acceso a los Derechos Humanos. – Los Derechos Humanos incluyen el poder casarse y tener hijos. – Por tanto, las personas homosexuales, tienen derecho a casarse y tener hijos. – En otras palabras: O tod@s tenemos derechos, o nadie los tiene.
  • 48. La teoría ética - Los argumentos inductivos o por analogía Se desarrollan de lo particular o específico hacia lo general. No se consideran válidos sino fuertes, ya que cuando se sustentan en premisas verdaderas señalan la probabilidad de que su conclusión también sea cierta. Una de sus aplicaciones más frecuentes es la argumentación para demostrar o rechazar una causalidad, en relación a un evento (la existencia o inexistencia de correlación).
  • 49. La teoría ética -Los argumentos inductivos o por analogía La analogía nos autoriza a tratar casos diferentes como si pertenecieran a la misma regla o, dicho de otra manera, nos permite ampliar el alcance de una regla, de una generalización, de una norma, de una ley, a los casos semejantes.
  • 50. La teoría ética -Los argumentos inductivos o por analogía La analogía nos permite ampliar el alcance de una regla a casos semejantes. Ejemplo: “Cuando las barbas del vecino veas cortar, pon las tuyas a remojar”.
  • 51. La teoría ética -Los argumentos inductivos o por analogía Ejemplo: La educación sexual temprana en Holanda y Suecia ha disminuido el aborto inducido a niveles mínimos; por tanto, los programas de educación sexual temprana, muy probablemente producirían resultados similares en México y en América Latina.
  • 52. La teoría ética -Los argumentos inductivos o por analogía – Resumen: para fundamentar un argumento por analogía o inductivo podemos utilizar: - un caso aislado que sea semejante. - varios casos que vengan a decir lo mismo. - una regla, una norma, una ley que considere casos semejantes al nuestro.
  • 53. La teoría ética -Los argumentos inductivos o por analogía – Como es obvio, el argumento cobra más fuerza cuanto más sólida sea la semejanza y más débil la diferencia.
  • 54. La teoría ética – En resumen: – Podemos refutar un argumento de analogía por tres caminos: – Porque existen diferencias relevantes entre ambos casos. – Porque podemos ofrecer otra analogía para el mismo ejemplo pero con una conclusión opuesta. – Por reducción al absurdo.
  • 55. La teoría ética Refutaciones de la analogía cuestionables – Ejemplo: – Sócrates— ¿Te parece que es una la salud del hombre y otra la de la mujer? – Menón— Me parece que es la misma. – Sócrates— ¿Y la virtud, diferirá en algo por encontrarse en una mujer o en un hombre? – Menón— A mí me parece, Sócrates, que este caso es diferente. Seguramente si Sócrates preguntara lo mismo a Madonna, la respuesta a la segunda pregunta sería opuesta a la de Menón.
  • 56. La teoría ética Las falacias En la argumentación ética es posible incurrir en errores que pasan inadvertidos para la mayoría de las personas o que inclusive pueden parecer muy persuasivos, pero que cuando se examinan con la metodología de la lógica se revelan como argumentos insostenibles; éstos se conocen como falacias. Mauritis Cornelis Escher (1898-1972)
  • 57. La teoría ética Las falacias Las falacias son errores del razonamiento y se distinguen de los errores fácticos en que, en estos últimos la información presentada en las premisas es errónea, mientras que en las primeras la información de las premisas es inadecuada y no brinda soporte para la conclusión.
  • 58. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos 1. Falacias del proceso de inducción Falacia de accidente (o destrucción de la excepción o generalización apresurada) – Se produce cuando se pretende aplicar a la generalidad, una cualidad que solo se presenta accidentalmente o que no se presenta en todos los casos.
  • 59. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia de exclusión – Cuando se oculta deliberadamente información que anularía la argumentación que se sustenta.
  • 60. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia por falsa analogía - Las propiedades, acciones o características de un objeto, sustancia o individuo se le atribuyen por extensión a otro u otra, solamente porque tiene alguna afinidad, parecido o cercanía.
  • 61. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos 2. Falacias de cambio de tema o de conclusión irrelevante Falacia de ataque a la persona (Ad hominen) - Significa "contra el hombre o contra la persona" y se refiere a las argumentaciones en las que se pretende rechazar un argumento en base a consideraciones irrelevantes (como el carácter, los antecedentes o las circunstancias), de la persona que lo sustenta.
  • 62. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos . Falacia de apelación a la autoridad (Ad verecundium) - Se incurre en este error cuando se ofrece como soporte de una argumentación, la autoridad de una persona que no es experta en el tema en cuestión y que por tanto, no puede ser aceptada .
  • 63. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos 3. Falacias por apelación a motivos en lugar de razones Falacia de apelación a la creencia aceptada o a la popularidad (argumentum ad populum) - Se considera una falacia porque, el que muchas personas crean que algo es cierto, no lo convierte en verdad, o en éticamente correcto. "Un error no se convierte en verdad por el hecho de que todo el mundo crea en él." Gandhi
  • 64. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia de apelación a la emoción o "llamadas emocionales“ - En los tópicos altamente polémicos, es frecuente que los participantes en el debate recurran a la manipulación de emociones de las personas, en lugar de ofrecer argumentos válidos para defender su punto de vista. Importa tener en mente que aunque los intentos de manipulación son algunas veces muy obvios, también pueden ser sutiles.
  • 65. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia de apelación al temor o la fuerza (Ad baculum). Se comete este tipo de falacia cuando después de presentar las premisas se concluye que éstas deben ser aceptadas por el interlocutor debido a la existencia de circunstancias externas que le afectarían en caso de no hacerlo. Generalmente involucra temor, amenaza y ocasionalmente, la pérdida de un beneficio.
  • 66. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia de adulación La adulación es presentada en lugar de argumentos para que se acepte una determinada posición o petición.
  • 67. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia de Lenguaje Prejuiciado Las aseveraciones implican un valor ético, si se acepta la veracidad de la misma o por el contrario un disvalor si se rechaza.
  • 68. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia de apelación a la tradición o a la novedad. Ocurre cuando se aduce que algo es bueno o malo porque es más viejo o tradicional o porque "así ha sido siempre", o al contrario porque es nuevo o moderno, sin que estos hechos tengan relevancia en el problema que se discute. Evidentemente, la bondad no depende de la novedad o la tradición.
  • 69. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia de apelación al ridículo – La falacia consiste en substituir la evidencia por una ridiculización de la propuesta contraria, bajo la premisa de que "lo que es ridículo debe ser falso". Desde luego, esto no contribuye a descartar su veracidad. No debe confundirse con la demostración del absurdo o lo ridículo implícito en una cierta propuesta, que sería totalmente válida.
  • 70. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos 4. Falacias por "pérdida del rumbo" Falacia por razonamiento circular (Petitio Principii or Circulus in probando). Se trata de demostrar algo por medio de premisas que presuponen - de manera directa o indirecta - la conclusión.
  • 71. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia de moderación o "del medio de oro“ - Se produce cuando se asume que el término medio entre dos posiciones extremas, necesariamente es el correcto. Este tipo de razonamiento se desprende de la visión aristotélica, comunmente aceptada, de la virtud de la moderación como la fórmula para la armonía. Pero desde luego que, cuando se trata de validar o descartar los argumentos éticos, esto no ofrece ninguna prueba de estar en la posición correcta.
  • 72. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia relativista – Ocurre cuando alguien rechaza un argumento aduciendo que eso puede ser cierto para otras personas, pero no lo es para sí mismo/a, sin ofrecer argumentos. Bajo esta falacia, se asume que el relativismo (cultural, social, cronológico, etc.) de la moral, es extrapolable a la ética.
  • 73. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos 5. Falacias de distracción Falacia del falso dilema Consiste en plantear un problema con solo dos alternativas, o en blanco y negro, dejando de lado los matices y diversas alternativas o consideraciones. Es un tipo de reduccionismo conocido también como maniqueísmo (a partir de la herejía de Manes: la existencia de un principio bueno y uno malo que rigen el mundo).
  • 74. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia del CONTINUUM o argumento de continuidad, también llamada falacia del montón, de la barba o del calvo. - Consiste en asumir que pequeñas diferencias en una serie continua de sucesos son irrelevantes, o que posiciones extremas, conectadas por pequeñas diferencias intermedias, son la misma cosa porque no podemos establecer un límite objetivo para el cambio.
  • 75. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia del CONTINUUM o argumento de continuidad, también llamada falacia del montón, de la barba o del calvo. La falacia suele afirmar: – – que no existen diferencias entre los extremos. que, si existen, cualquier límite que pretendamos establecer será arbitrario
  • 76. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia del CONTINUUM — ¿Dos granos de trigo son montón de trigo? — No. — ¿Y añadiéndoles otro grano? — Tampoco. — ¿Y añadiendo otro? — Tampoco. — Luego nunca habrá montón, mientras se añadan uno a uno. “Si a quien no es calvo se le arranca un pelo, no queda calvo; si se le quita otro, tampoco; y así, pelo a pelo, nunca será calvo. Eubulides de Mileto
  • 77. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia del CONTINUUM Ejemplo: – Todo recién nacido es una persona. Su desarrollo desde el embrión hasta el feto maduro es gradual, sin que exista un punto en que su naturaleza cambie abruptamente. No existe un punto en que podamos considerar que matarlo es lícito. En consecuencia, la interrupción del embarazo es tan ilícita como el asesinato de un niño.
  • 78. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia del CONTINUUM – Que no conozcamos el momento en que se producen los cambios no significa que las cosas no cambien. – Un embrión no es una persona, como una semilla no es un árbol. – La diferencia entre el calor y el frío es una cuestión de grado, pero nos importa mucho. No decimos que, como son cambios graduales, no existe diferencia, ni pensamos que hace calor cuando el termómetro señala 2º C. – Es cuestión de grado la distancia de lo creíble a lo increíble, de la sordera a la audición, de la juventud a la vejez, de la vida a la muerte. – No siempre sabemos en qué punto se produce la diferencia, donde figura el umbral de la nueva cualidad, pero podemos apreciar que es nueva, que algo ha cambiado: ¿cuándo un niño se convierte en hombre? ¿qué copa produce la embriaguez?
  • 79. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Falacia por ignorancia - Se asume que si no existen pruebas para demostrar algo, entonces debe ser falso. O a la inversa si no hay pruebas en contra entonces es cierto. La ignorancia sobre algo no es garantía a favor ni en contra.
  • 80. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos La falacia naturalista - Por su importancia en el debate actual de muy diversos tópicos de la ética práctica, la llamada "falacia naturalista", que analiza un tipo particular de falacia lógica, amerita una mención especial.
  • 81. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos La falacia naturalista Se describe mediante una teoría metaética propuesta por el filósofo inglés George Edward Moore en 1903, en la que rechaza el naturalismo ético.
  • 82. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos La falacia naturalista - La corriente naturalista sostiene que los términos éticos pueden definirse a partir de propiedades naturales y que el bien mismo se puede describir aludiendo a "lo natural".
  • 83. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos La falacia naturalista - Moore argumenta que el "bien" o "la bondad" no son propiedades naturales y por tanto no son definibles mediante calificativos correspondientes a cualidades de la naturaleza. - Se trata, obviamente, de una teoría que cuestiona los aspectos semánticos y metafísicos del problema.
  • 84. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos La falacia naturalista "La naturaleza, - dice Moore – en efecto, fija límites a lo que es posible, controla los medios que tenemos a nuestra disposición para obtener lo que es bueno. Y la ética práctica ha de tener en cuenta, ciertamente, este hecho. Pero la naturaleza no puede determinar cuál es el bien mayor. "
  • 85. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos La falacia naturalista Hume, por su parte, también señaló que: Lo natural o la naturaleza son cuestiones físicas o materiales … no éticas; por tanto no es aceptable inferir que algo es bueno o malo por ser “natural”.
  • 86. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos La falacia naturalista Las teorías éticas naturalistas tienen en común que: ¿Será inmoral ser zurdo o albino? • Seleccionan arbitrariamente algunos aspectos naturales, aceptando los más frecuentes, pero dejando de lado otros. • Rechazan lo artificial también de manera selectiva: lo artificial que se ha vuelto de uso común no se cuestiona. ¿Será natural usar coche o volar en avión?
  • 87. Falacias frecuentes en el análisis de dilemas médicos Somos “naturalmente artificiales” … Gracias a Dios, o a la naturaleza que nos han dado la corteza cerebral y el razonamiento. "Todo es fabricado y todo es natural en el hombre, como se quiera decir, en el sentido de que no hay una palabra ni una conducta que no deba algo al ser puramente biológico y que al mismo tiempo no se hurte a la sencillez de la vida animal". Tendríamos que concluir que los seres humanos somos "naturalmente artificiales", y por tanto, todos los productos culturales y científicos de la "naturaleza humana" deberían ser considerados también naturales, porque son propios de nuestra naturaleza racional.
  • 88. LA SABIDURÍA SÓLO ES POSIBLE SI LA RAZÓN ES CAPAZ DE LLEGAR AL CORAZÓN “Si el hombre lograra reemplazar el juicio por la comprensión, los prejuicios y las creencias por la percepción pura, la emoción por el sentimiento y el pensamiento por la visión justa, ¡cuánto podríamos esperar de él! ¿Y por qué no el estado último del que nos dan testimonio los Sabios?”
  • 89. "He tomado sobre mis espaldas el monopolio de mejorar sólo a una persona, y esa persona soy yo mismo, y sé cuán difícil es conseguirlo." "No debemos perder la fe en la humanidad, que es como un océano; no se mancha porque algunas de sus gotas estén sucias."

Editor's Notes

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