• Share
  • Email
  • Embed
  • Like
  • Save
  • Private Content
Promocion principales leyendas y mitos chilenos
 

Promocion principales leyendas y mitos chilenos

on

  • 1,411 views

"Las Principales Leyendas, Mitos, Historias y Cuentos de Chile" - recopilado por Dean Amory - es una antología que no pretende ser una recopiliación científica o exhaustiva. Ha sido redactado con ...

"Las Principales Leyendas, Mitos, Historias y Cuentos de Chile" - recopilado por Dean Amory - es una antología que no pretende ser una recopiliación científica o exhaustiva. Ha sido redactado con la aspiración de divulgar la riqueza de las esenciales leyendas, mitos, historias y cuentos de Chile.

El libro recoge más de 125 de las más conocidas narraciones, mitos y leyendas que se han pasado oralmente de generación en generación y forman parte de la memoria popular chilena.

Refleja las creencias, costumbres y experiencias del pueblo chileno antes y después de la conquista española.

Statistics

Views

Total Views
1,411
Views on SlideShare
1,411
Embed Views
0

Actions

Likes
1
Downloads
34
Comments
0

0 Embeds 0

No embeds

Accessibility

Categories

Upload Details

Uploaded via as Adobe PDF

Usage Rights

© All Rights Reserved

Report content

Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
  • Full Name Full Name Comment goes here.
    Are you sure you want to
    Your message goes here
    Processing…
Post Comment
Edit your comment

    Promocion principales leyendas y mitos chilenos Promocion principales leyendas y mitos chilenos Document Transcript

    • 1
    • 2Título: Las Principales Leyendas, Mitos, Historias y Cuentos de ChileEste libro ha sido elaborado en base a los contenidos de artículos encontrados en elInternet. Por tratarse de narraciones de la memoria popular que se han pasadooralmente de generación en generación y de diseños y fotos accesibles librementeen el Internet, se considerará que todos los textos y las ilustraciones incluidas enesta antología pertenecen al dominio público.La antología contiene una serie de textos que contengan una referencia al autororiginal. Cada vez que usted cita uno de dichos artículos, le pide citar la fuente oconsultar con el autor o propietario.Si usted tiene conocimiento de un propietario de derechos de autor que no heidentificado o acreditado, o si alguien cree poder afirmar derechos personales conrespecto a un de los textos o imágenes incluidos en el presente libro, le pideponerse en contacto conmigo en: Dean_Amory@hotmail.com e indicarme cómosolucionar la disputa.Recopilado por: Dean AmoryDean_Amory@hotmail.comEditorial: Edgard Adriaens, Bélgicaeddyadriaens@yahoo.comISBN: 978-1-291-41110-2© Copyright 2013, Edgard Adriaens, Bélgica - Todos los derechos reservados.
    • 3LLaass PPrriinncciippaalleess LLeeyyeennddaass,,MMiittooss,, HHiissttoorriiaass yy CCuueennttoossddee CChhiilleeRReeccooppiillaaddoo ppoorr:: DDeeaann AAmmoorryy
    • 4IInnddeexxLLaa IImmppoorrttaanncciiaa ddee LLeeyyeennddaass yy MMiittoossEEll CCaalleeuucchheeLLaa CCaassccaaddaa EEll VVeelloo ddee llaa NNoovviiaaEEll IInnvvuunncchheeLLaa VVoollaaddoorraaLLaa LLeeyyeennddaa ddeell SSaacceerrddoottee ssiinn ccaabbeezzaaEEll TTrraauuccooLLaa FFiioorraa ((ttaammbbiiéénn llllaammaaddaa:: FFiiuurraa))LLaa CCoonnddeennááLLaa PPiinnccooyyaaLLaa ppiieeddrraa ffeelliizzLLaa TTrraaddiicciióónn ddeell DDiilluuvviioo:: TTeenn--TTeenn yy CCaayy--CCaayyLLaa VViirrggeenn ddee llooss HHiieelloossLLooss PPaayyaacchhaattaassEEll TTeessoorroo ddeell IInnccaallaa CCaaddeennaa ddeell IInnccaaEEll TTeessoorroo ddee llaa MMaarrqquueessaaLLiiccáánn RRaayyLLaa PPaacchhaammaammaaPPiicchhii JJuuaannLLaa CCuueevvaa DDee SSaann JJuulliiáánnLLaa CCuueevvaa ddeell CChhiivvaattooLLaa CCuueevvaa ddee SSaallaammaannccaaLLaa CCuueevvaa ddee CCaassuuttooEEll eennccaannttoo ddee LLaa CCaammppaannaaLLaa DDoonncceellllaa DDeell VVaallllee DDeell EEnnccaannttooEEll DDiiaabblloo EEnn TTaammaayyaaEEll TTuuee TTuuee –– EEll CChhoonn CChhoonnLLaass AAnniimmiittaassAAnniimmiittaa ddeell IInnddiioo DDeessccoonnoocciiddooAAnniimmiittaa ddee EEllvviirriittaa GGuuiilllléénnEEll AAlliiccaannttooEEll zzoorrrroo ccoolloorraaddooEEll MMaall DDee OOjjooLLaass AAvveennttuurraass ddee CChhaallwwaa yy CCuurriiññaannccuuLLaa LLoollaaEEll PPaaddrree ddee CCaammiiññaaEEll cceerrrroo ddee llaa MMaannoo NNeeggrraaLLaa MMúússiiccaa ddee llaass MMoonnttaaññaass
    • 5LLooss ssooccaavvoonneess ddee PPiiccaaMMaammiiññaaMMaannqquuiiaannPPoorr qquuéé eell TTaaccoorraa ssee aappaaggóóUUnn ppuueebblloo ddee iinnddiioossLLaa LLeeyyeennddaa ddee MMaallllooaaHHuuaattaaccoonnddooLLaa TTiirraannaaEEll mmaattee ddee ppiieeddrraaEEll cceerrrroo LLaa TToorrrreeLLaa pprroocceessiióónn ddeell CCeerrrroo LLaa RRaajjaadduurraa ddee MMaannqquueehhuuaaLLaa ddeessaappaarriicciióónn ddee llaa cciiuuddaadd ddee LLaa SSeerreennaaJJuuaann SSoollddaaddooLLaa PPrriinncceessaa yy EEll TToorrooLLeeyyeennddaa ccaallllee MMaaiippúúLLaa lllloorroonnaaLLaa PPuuccuulllléénnLLaa CCaallcchhoonnaaLLaa VViiuuddaaLLaa vviiuuddaa ddee nneeggrrooLLaa vviiuuddaa ssaannttiiaagguueeññaaLLaa VViiuuddaa ddee llaa rreeccttaa eenn aauuttoommóóvviill..LLeeyyeennddaa ddeell MMoolliinnooEEll CCaacchhuuooLLaass AArrggoollllaass ddee llaa VViirrggeennLLaa ppiieeddrraa ddee llaa RReennggiiffooLLaa ccaarrrroozzaa ddee AAccuulleeooEEll vviieejjoo ddeell ssaaccooEEll hhoommbbrree cchhaanncchhooEEll ppaaccttoo ddeell ffuunnddoo ““LLaa CCaarrttóónn””LLooss ttúúnneelleess ddee SSaannttaa RRiittaaLLaa CCrreeaacciióónn ddee CChhiilleeLLaa RRuubbiiaaEEll TTrreehhuuaaccoo oo PPeerrrroo NNeeggrrooEEll YYaassttaayyCCóómmoo nnaacciióó eell AAkkuu--AAkkuuLLaa lleeyyeennddaa ddee llooss AAkkuu--AAkkuu..EEll PPiijjeeEEll EEmmppaappaaddooHHuueessooss eenn eell ddeessiieerrttooLLaass VVeeggaass ddeell FFllaaccooPPaammppaa UUnniioonn
    • 6CCaarrmmeenn ddee llaa OOffiicciinnaa PPaammppaa UUnniioonnEEll PPiilllláánnIIssllaa AAiillllaaqquuiilllléénn eenn eell llaaggoo VViillllaarrrriiccaaLLaa cciiuuddaadd ddeell llaaggoo HHuueecchhuullaaffooqquuéénnEEll llaaggoo LLoollooggEEll rroottoo qquuee eennggaaññóó aall ddiiaabbllooEEll dduueennddee PPeeddrrooEEll CChhuuppaaccaabbrraassEEll CCaabbaalllloo mmaarriinnoo cchhiillootteeAAvveess ddee mmaall aaggüüeerrooEEll TTeemmppiillccaahhuueeEEll PPiiuucchhéénnEEll MMiillllaalloobbooDDoommoo yy LLiittuucchheeLLaa rreelliiggiióónn MMaappuucchheeEEll ssaaccrriiffiicciioo qquuee aappaaggóó aall LLaanníínnLLaa LLeeyyeennddaa ddeell LLaanníínnLLaa mmaattaannzzaa ddee FFoorrrraahhuueeLLaa lleeyyeennddaa ddeell ffuueeggooPPuueellcchhee yy oollaa bbllaannccaaEEll RRuueennddeeEEll CCooññiippooññiiEEll CCaammaahhuueettooEEll BBaassiilliissccooEEll CCoolloo CCoollooEEll CCuucchhiivviilluuLLaa SSiirreennaaEEll CChhiinnccoollEEll PPiiccaafflloorrEEll SSiieettee CCoolloorreessEEll TTeessoorroo ddee llaa BBaahhííaa ddee llaa HHeerrrraadduurraaLLaa AAññaaññuuccaaCCaarriiññoo BBoottaaddooYYiinncciihhuuaahhuuaaLLooss OOnnaass yy llaa LLuunnaaLLaa HHuueecchhuullaaLLaa lleeyyeennddaa ddeell CCaallaaffaatteeEEll FFuurruuffuuhhééIInnttii,, eell ddiiooss ddeell SSoollCCuuaannddoo llooss mmooaaiiss ccaammiinnaabbaannUUookkeeHHaabbsscchhii
    • 7MMaakkee –– MMaakkeeAAkkuu--AAkkuu,, eell sseeccrreettoo ddee llooss ddiiaabblloossIIssllaa ddee PPaassccuuaaLLAA CCOORRPPOORRAACCIIÓÓNN DDEE DDEESSAARRRROOLLLLOO LLOOCCAALL RRAAYYEENN MMAAHHUUIIDDAALLaa vveerrddaaddeerraa hhiissttoorriiaa ddee LLaauuttaarroo
    • 8Las Principales Leyendas, Mitos,Historias y Cuentos de ChileAquí podrás conocer las clásicas historias que son parte de nuestra cultura populary que son el reflejo de la idiosincrasia de Chile.Los mitos y leyendas constituyen un relato que brinda un sello de identidad a lastan diversas costumbres y tradiciones que se reparten en las múltiples regiones denuestra variada geografía.La Importancia de Leyendas y MitosLos mitos son las explicaciones que los hombresprimitivos dieron a los fenómenos de la naturalezacuyas causas no podían dilucidar. De esta forma, lossucesos del entorno encontraron sus orígenes enpersonajes divinos, sobrehumanos y como resultado depoderes buenos o malos. Según Oreste Plath, acuciosoinvestigador de las tradiciones populares chilenas, “elmito entrega el conocimiento de la vida del hombreantiguo y la interpretación de sus pensamientos yacciones. Es una clave que pasa a ser el auxilio amuchas disciplinas humanísticas y científicas queexploran el origen, el ambiente y el quehacer natural eintelectual del hombre”.“Las leyendas responden - según Plath - a los estímulos de la naturalezacircundante, pueden tener una razón, ocultar una verdad, tener relación con lageografía, con un hecho histórico o con un acontecimiento que repetido yexagerado integra el acervo folclórico”.Ambos, mitos y leyendas, constituyen un relato que revela las más arraigadascostumbres y creencias criollas y son un reflejo de la identidad de un país.A continuación te presentamos algunos mitos chilenos.Los mitos pertenecen a unaépoca en que el hombre, incapaz de explicarse los fenómenos que en su entorno sedesarrollaban, recurría a su imaginación.
    • 9La recopilación que se presenta en esta sección se ha recogido principalmente de laliteratura del investigador de la cultura popular Oreste Plath (1907-1996), quiendirigió por años el Museo de Arte Popular de la Universidad de Chile, fue docentey fundador del Teatro Experimental de la misma casa de estudios y miembro de laReal Academia Española. Asimismo, contribuyen a este material los aportes delArchivo de Literatura Oral y Tradiciones Populares de la Biblioteca Nacional.El hombre mitológico (que vivió en el mito) sentía que el mundo estaba vivo, perono tenía los elementos de información y conocimiento que tenemos hoy paraconocer científicamente dicha vida. Para él, los fenómenos de la naturaleza no eranel resultado de leyes físicas, sino actos de personajes divinos, o sobrehumanos, conpoderes buenos y malos.La fantasía, la expresión poética, las impresiones producidas por los fenómenosnaturales, eran la fuente del conocimiento humano.El mito ayuda a conocer la vida del hombre antiguo y permite interpretar supensamiento y sus acciones. Es una clave para reconstruir, trozo a trozo, el tiemposin escritura. El dato mitológico es el auxilio de muchas disciplinas humanísticas ycientíficas que exploran el origen, el ambiente y el quehacer natural e intelectualdel hombre.Las leyendas son relatos eminentemente populares, por eso, el lenguaje que seemplea para contarlas, es siempre sencillo... Toda la leyenda, nace que de un hecho,que por sus características especiales, golpea la imaginación popular. Al trasmitirseoralmente, de generación en generación, se va modificando; llegando a veces aadquirir caracteres fantásticos.Esta forma literaria está marcada por la naturaleza del lugar en que se origina. Sucontenido tiene directa relación con la geografía, y con algún hecho real que,repetido y exagerado, integra el acervo folclórico.La leyenda recorre los caminos y llega muy lejos de su lugar de origen. Laimaginación popular va agregándole aventuras y desventuras que tienen que vercon las características de cada lugar por el cual pasa.Algunas de las leyendas más conocidas en nuestro país son: Piratas en La Serena,El tesoro de sir Francis Drake, La Quintrala, Una ciudad sumergida y La Llorona,entre muchas otras.
    • 10Mitos chilenosCada zona de Chile tiene sus propios mitos. En el norte están La Cadena del Inca yel Barreterito (especie de duende que, en el fondo de las minas en receso, avisa alos mineros, con unos golpecitos que todavía existe una veta no explotada).En el centro, sobresalen La Ciudad de los Césares, La Lola y La Mujer Larga (unamujer que sale de su tumba, en el cementerio de Paredones, a las doce de la noche.Su figura es muy larga, pero cuando alguien se le acerca, se achica y le crujen lasenaguas. Al primer canto de gallo, vuelve a su sepultura).Y en el sur, son conocidas: El Copihue "Rojo", El Río Damas y la Cascada delVelo de la Novia (en Peulla, provincia de Llanquihue, existe un salto de agua quese llama el Velo de la Novia. Se dice que si los enamorados beben tres sorbos desus aguas, con fe y esperanza, se casarán).
    • 11Chiloé míticoChiloé, archipiélago conquistado en 1567, es uno de loslugares más ricos en lo que a leyendas y mitos se refiere.Es un lugar lleno de encanto y magia que reflejan lascostumbres que han marcado a esta zona de Chile. Perola Isla Grande no es el único lugar del sur donde seoriginan mitos. Poblados, ciudades, cordillera y mar sonfecundos de imaginación.La naturaleza, lluviosa y fría, el océano tormentoso yuna vida sacrificada, es el marco en el que nacen lashistorias que, alrededor de una fogata, se cuentan yrecuentan en noches de frío y tempestad. Dentro de lasmás conocidas se encuentran, el Trauco, la Pincoya, laVaca Marina, el Gallo Culebrón y el Caleuche.Leyendas y mitos de la pampaLa vida ligada al salitre guarda sabrosas historias de extraños seres quedeambularon entre la imaginación y la realidad. Es el legado oral de la riqueza del"oro blanco"Al igual que los cuentos. Había unavez un lugar del mundo donde lasestrellas prácticamente se podíanagarrar con ambas manos, donde nohabían estaciones y los puntoscardinales pasaban a ser casi unaanécdota ante el incesante trabajo enlas calicheras.Aquí habitaban y aún habitan,personajes eternamente buscadores,metafóricos... lúdicos... forjados bajoel rigor de las herramientas y el soldesentrañando el preciado salitre.Los ancianos que cuando niños se deslumbraron con añosas películas, corretearonpor las plazas y pulperías de cientos de ex oficinas salitreras diseminadas en la
    • 12Segunda Región, entre los sones festivos de una banda con ritmo de charleston, hoyse acomodan en sus asientos y echan a correr los sueños mirando al infinito con unachispa en los ojos y una gran sonrisa cargada de picardía. Con sus relatos soncapaces de combinar la poesía, la pasión y hasta la locura. Pero es precisamenteallí, en sus mentes, donde se conservan los recuerdos más vivos y preciados de eseterritorio único en el planeta... la querida pampa, que transformó el desierto en unamanera de vivir sin precedentes en el mundo. Pedro de Valdivia, Vergara, PampaUnión y Chacabuco son algunos mudos testigos de una historia de grandeza que novolverá a repetirse, donde el mito y la leyenda pasan a convertirse en un recuerdode hombres que vivieron en torno a la riqueza del caliche, provenientes desdediferentes rincones del mundo.MisteriosEs que el viajero quehabitualmente se aburre depasar en medio de piedras,tierra y colores café, el queasegura que allí no hay nadamás que la nada, a simple vistano percibe los misterios ocultosjunto a los cientos dekilómetros de carreteraadornados por ruinas ycementerios con cruces demadera, en una curiosa combinación de vida y muerte.Aquí miles de calicheros laboraron por años más allá de cada ruinoso muro, cadapedazo de riel hoy apenas visible o cada historia formal contada en librosplastificados.Lo que pasa, cuentan los pampinos, es que los espíritus mágicos viajan solos,montados en los fabulosos colores de la puesta de sol o en medio de algún áridocementerio pampino.Hay que buscar. Ir a un pueblo fantasma de la época (pintado de sepia o blanco ynegro) y mirar entre los vestigios de una casa obrera... hasta una vieja etiquetainsinúa que allí hubo algo más vivo que las simples piedras.
    • 13LeyendasSon leyendas que inundan la tranquilidad de un mundo aparentemente dedicado aproducir y producir, personajes que nacen y mueren como un pueblo abandonado.Aquí también surgen fantasmas y hasta muertos en vida, que recorren aquellosparajes en donde alguna vez nacieron, crecieron, vivieron, amaron locamente ybuscaron fortuna.Es cierto, todo es seco y despoblado, pero enigmático. Fantasmal. Cargado dealmas perdidas. Animas sin nombres ni apellido. Almas sin destino.Y es que, sin duda, el encantamiento de estos lugares nace justo cuando la piedraestalla para entregar su riqueza. Ese momento, ese sagrado instante, es capaz deabrir senderos hacia otra dimensión y dejar la vida y la muerte a un solo paso.
    • 14El Caleuche(Leyenda de Chiloé)Una de las tantas versiones de la leyenda del Caleuche, señala que es un buque quenavega y vaga por los mares de Chiloé y los canales del sur. Está tripulado porbrujos poderosos, y en las noches oscuras va profusamente iluminado. En susnavegaciones, a bordo se escucha música sin cesar. Se oculta en medio de unadensa neblina, que él mismo produce. Jamás navega a la luz del día. Si casualmenteuna persona, que no sea bruja se acerca, el Caleuche se transforma en un simplemadero flotante; y si el individuo intenta apoderarse del madero, éste retrocede.Otras veces se convierte en una roca o en otro objeto cualquiera y se hace invisible.Sus tripulantes se convierten en lobos marinos o en aves acuáticas. Se asegura, quelos tripulantes tienen una solapierna para andar y que la otraestá doblada por la espalda, porlo tanto andan a saltos y brincos.Todos son idiotas ydesmemoriados, para asegurar elsecreto de lo que ocurre a bordo.Al Caleuche, no hay que mirarlo,porque los tripulantes castigan, alos que los mira, volviéndose laboca torcida, la cabeza hacia laespalda o matándole de repente,por arte de brujería. El que quieramirar al buque y no sufrir elcastigo de la torcedura, debetratar que los tripulantes no seden cuenta.Este buque navega cerca de la costa y cuando se apodera de una persona, la lleva avisitar ciudades del fondo del mar y le descubre inmensos tesoros, invitándola aparticipar en ellos con la sola condición de no divulgar, lo que ha visto. Si no lohiciera así, los tripulantes del Caleuche, lo matarían en la primera ocasión quevolvieran a encontrarse con él. Todos los que mueren ahogados son recogidos porel Caleuche, que tiene la facultad de hacer la navegación submarina y aparecer enel momento preciso en que se le necesita, para recoger a los náufragos y guardarlosen su seno, que les sirve de mansión eterna. Cuando el Caleuche necesita reparar su
    • 15casco o sus máquinas, escoge de preferencia los barrancos y acantilados, y allí, aaltas horas de la noche, procede al trabajo.
    • 16El CaleucheOtras Versionesa) Un Buque Tripulado por BrujosEs un buque que navega y vaga por los mares de Chiloé y los canales del sur. Estátripulado por brujos poderosos, y en las noches oscuras va profusamente iluminado.Tiene alumbrado y velamen colorrojo, por andar tripulado por brujos.Por lo general, en sus navegaciones nocesa a bordo la música. Se oculta enmedio de una densa neblina que élmismo produce. Jamás navega a la luzdel día.Si casualmente alguna persona que nosea bruja se acerca, éste se transformaen un simple madero flotante; y si elindividuo intenta apoderarse delmadero, éste retrocede. Otras veces seconvierte en una roca o en otro objeto cualquiera y se hace invisible. Sus tripulantesse convierten en lobos marinos o en aves acuáticas. Se asegura que los tripulantestienen una sola pierna para andar y que la otra está doblada por la espalda, por lotanto andan a saltos y a brincos. Todos son idiotas y desmemoriados para asegurarel secreto de lo que ocurre a bordo.Al Caleuche no hay que mirarlo, porque los tripulantes castigan al que lo miravolviéndoles la boca torcida, la cabeza hacia la espalda o matándoles de repente,por arte de brujería. El que quiera mirar al buque y no sufrir el castigo de latorcedura, debe procurar que los tripulantes no se den cuenta de su audacia. Estebuque navega cerca de la costa y cuando se apodera de una persona, la lleva avisitar ciudades del fondo del mar y le descubre inmensos tesoros, invitándola aparticipar en ellos con la sola condición de no divulgar lo que ha visto. Si no lohiciera así, los tripulantes del Caleuche lo matarían en la primera ocasión quevolvieran a encontrarse con él.Todos los que mueren ahogados son recogidos por el Caleuche, que tiene lafacultad de hacer la navegación submarina y aparecer en el momento preciso dondese le necesita para recoger a los náufragos y guardarlos en su seno, que les sirve deeterna mansión. Cuando el Caleuche necesita reparar su casco o sus máquinas,escoge de preferencia los barrancos y acantilados, y allí, en las altas horas de lanoche, procede al trabajo.
    • 17b) Es el Buque de los brujos que anda por debajo de las aguasEs el buque de los brujos, que anda por debajo de las aguas en el mar. Este buquearriba de preferencia a tres puertos que son: Llicaldac, Tren-Tren, en la costa deldepartamento de Castro, y Quicaví, donde está la Cueva y la Corte del Rey de losbrujos. El Rey de la Cueva abandona su caverna y monta en un Caballo Marino,que avanza con más velocidad que el Caleuche, para cruzar las olas y subir a subarco de los espíritus.c) El Brujo CaleucheEl Caleuche tenía por esposa una loba, que fue muerta por unos pescadores en laIsla de Tenglo, frente a Puerto Montt. Muy enojado el Caleuche por esto, juróvengarse, mandando a Puerto Montt grandes males, y robándose la niña más bonitadel puerto. Se sabe que los males fueron erupciones del volcán Calbuco y unosincendios que consumieron propiedades.d) SintesisEl Caleuche es un barco fantasma o buque de arte que navega en los mares deChiloé y en los canales del sur. Nadie le impide arribar algún puerto, aunquesienten predicción por algunos como Trentrén, Licalde y Quicaví, Yutuy, punta deQuemchi y otrosEl barco esta comandado por brujos. Generalmente casi todos andan en una solapierna, mientras que la otra la llevan doblada por la rodilla y amarrada a la espalda.LLevan a bordo a isleños que han entrado por lo brujos, tentándolos por tesorosocultos y también a secuestrados por delitos como haber faltado a sus pactossecretos, maldecir a los brujos o simplemente haber visto al buque de arte.El Caleuche tiene una iluminación que es visible a gran distancia, pero castiga aquienes lo espían. Tiene características y poderes muy especiales: puedesumergirse, como submarino, puede permanecer a la luz del día, en vista de todos,pero como un simple trozo de madera flotante o una roca saliente de la playa. Enlos dos casos, los tripulantes disfrutaran del agua convertidos en delfines, avesacuáticas o lobos marinos.e) La Chalupa misteriosa de ChonchiHace algunos años salió de la villa de Chonchi una esbelta chalupa tripulada porvarios vecinos y dirigida por un joven muy conocido, hijo de un respetablehabitante del lugar. La chalupa no volvió más. Cuando al padre se le comunicaronlos temores que había en el pueblo de que la embarcación hubiera naufragado, selimitó a sonreír de una manera extraña y significativa. Aquella sonrisa fue para los
    • 18inteligentes una revelación: el hijo, a no dudarlo, se hallaba en salvo y seguro abordo del Caleuche.Desde ese día el padre comenzó a enriquecer rápidamente, y varias noches se oyóarriar cadenas al pie de la casa del afortunado comerciante: era el Caleuche quedesembarcaba furtivamente en la playa cuantiosas mercaderías. Cuando uncomerciante hace una rápida fortuna, es porque mantiene ocultas relaciones con elCaleuche.¿Qué significa Caleuche?Puede venir de Calen, Calenches o Caleuches: otra gente. Habitantes del Golfo dePenas. Gente que los misioneros trajeron a Chiloé. Estos referían la llegada debuques misteriosos y naufragios.El investigador Rodolfo Lenz cree que se deriva de una palabra mapuche:Caleutun, mudarse de condición, transformarse; y Che, gente. Caleuche, por lotanto es gente transformada.Manuel Antonio Román explica así su etimología del mapuche: Calul, cuerpohumano; y che, sufijo que indica persona o gente.
    • 19La Cascada El Velo de la Novia(Leyenda de la Zona Sur)En Peulla, por entre el verdor de una naturaleza lujuriante y desde gran altura, sedespeña una hermosa cascada que impresiona como si fuese un velo, lo que hadeterminado que se le llame Cascada El Velo de la Novia. Los enamorados quellegan hasta aquí, deben beber tres sorbos de agua, con fe y esperanza, si quierencambiar el idilio por el matrimonio.No sabemos con certeza el nombre de laquebrada que da origen a esta pequeñacascada, la cual en realidad viene a ser unamás de las muchas que podemos observarmientras recorremos la carretera que une aBarinitas, estado Barinas, con SantoDomingo, en el estado Mérida; algunas en ladistancia, otras a un lado del camino.Pero lo que nos lleva a escribir sobre éstacascada en particular es el hecho de que muycerca de ella, a un lado de la carretera, existeun parador turístico que dispone de área deestacionamiento, sanitarios, un quiosco parael expendio de alimentos, bebidas y dulcestípicos, algunos miradores sobre el río SantoDomingo, y un sendero especialmenteacondicionado que nos permite llegar demanera segura a la base del salto... De tal forma que podemos bajarnos un rato delvehículo para estirar las piernas mientras disfrutamos de la frescura y verdor de estemaravilloso lugar.Según dicen, hay una leyenda relacionada con el nombre de esta cascada quepodemos leer en un cartel ubicado en la entrada del parque:
    • 20“En el tiempo de la Conquista, en lo que hoy es conocido como Parque NacionalSierra Nevada, habitaba una tribu indígena llamada Miyois. En esta tribu había unahermosa princesa llamada Nube Blanca, lacual fue raptada por los españoles. Debidoa su gran belleza no fue utilizada comoesclava, sino como hija de los españoles.Al pasar el tiempo fue rescatada por susverdaderos padres, los cuales la llevaron deregreso a la tribu. Entretanto ella se habíaenamorado de un príncipe español ydeseaba casarse con él. Pero ello no eraaceptado por los indígenas. Ella,desesperada al no poder realizar su sueño odeseo de casarse con su amado, se vistió decomo una hermosa novia y se fue a lo másalto de la Sierra Nevada y allí se entregóen cuerpo y alma a la naturaleza. De allínació esta cascada, y cuando llueveintensamente y aumenta su caudal puedeapreciarse el rostro de una mujer dentro dela cascada con su hermoso velo”.Bueno, enlo personal yo no me quedaría mucho tiempo esperando ver el rostro de esa mujeren la cascada sabiendo que llueve fuerte en lo alto de las montañas... Este es uno delos tramos viales más peligrosos del país cuando está lloviendo. En efecto, lacarretera Barinitas-Santo Domingo es una estrecha y sinuosa vía de dos canales quepende de las estribaciones de la Sierra Nevada de Mérida, con altos despeñaderosque se asoman sobre el cauce del río Santo Domingo; el cual corre abajo, en loprofundo de la cañada.Debido a fallas geológicas, el tramo comprendido entre Barinitas y Santo Domingopresenta serios problemas de hundimientos y fallas de borde que obligan a unmantenimiento constante en razón de los frecuentes deslizamientos que seproducen, principalmente en la zona de Mitisús. Sin olvidar el hecho de que hastael momento no ha sido ejecutada ninguna obra de importancia necesaria paramitigar el problema; por el contrario, simplemente se ha dejado que las aguas dealgunas quebradas y torrentes crucen de manera libre y constante sobre la carretera,todo el tiempo, obstruyéndola con cada nueva crecida. Y lo más importante, esta esla única vía de comunicación directa entre los estados Mérida y Barinas, que une apueblos de alta producción agrícola con los centros de acopio, mercadeo, yconsumo, y es una ruta de importancia vital para el turismo interno.
    • 21El Invunche(Leyenda de Chiloé)Los Invunches, también llamados Machucos, Butamachos o Chivatos, son niñosprimogénitos de alguna familia, raptados o vendidos a los brujos a cambio defavores por parte de los brujos de Chiloé.A partir de un ritual transformarían al niño en unInvunche. Para transformar al niño en Invunche, losbrujos primero le voltearían la cabeza, después lequebrarían la pierna derecha, y se la torcerían sobrela espalda. Luego le aplicarían en la espalda unungüento mágico que haría crecer gruesos pelos. Porúltimo le partirían la lengua en dos, para imitar lalengua de las serpientes.Después de este ritual, deben alimentar al nuevoInvunche de una manera especial; primeramente ledarían leche de gata o leche de una nodriza indígena,luego cuando tiene dientes, le darían carne humana:perimero se trata de carne de "cabrito" (refiriendose acarne de niño recién nacido), y cuando es más adultole darían carne de "chivo" (refiriendose a carne depersona adulta).Es colocado frente la cueva del brujo como vigilante, asustando a los que seacercan con sus gritos guturales (no tiene la facultad de hablar), y dejando tiesos aquienes lo contemplan. El Invunche saldría de la cueva contadas veces: cuando secambia ésta, ha sido destruida, o descubierta; y en ocasiones cuando los brujosnecesitan de él para un trabajo. Para ello lo llevarían azotando hasta el lugar dondese van a cambiar o quieren causar el daño.Cuando la comida es caseara, los brujos le permitirían salir de la cueva que protege,para que busque alimento. Durante el camino iría dando gritos que aterran a loshabitantes del lugar, y con ello les anunciaría alguna próxima desgracia; en otrasocasiones lo sacan los brujos para llevarlo a otro distrito, donde se celebraríaConsejo de Brujos de dos o más jurisdicciones.
    • 22Si alguien desea penetrar a la cueva vigilada por el Invunche, se dice que primerodebería hacer una reverencia al Invunche y posteriormente besarlo en su ano.Las leyendas chilotas dicen que además el Invunche seria una especie de consultorde los brujos de Chiloé ya que, a pesar de no ser iniciado en brujería, ha adquiridouna infinidad de conocimientos durante su vida en la cueva. Además sería usadocomo un instrumento para sus venganzas o maleficios.
    • 23La Voladora(Leyenda de Chiloé)Las Voladoras son mujeres que participan enlas actividades de la brujería en Chiloé, yque tienen el don de transformarse en unave. Son ayudantes y mensajeras de losBrujos. Generalmente la elegida es una hijade brujos o una mujer leal a ellos; a la cualse le enseñarían algunas artes mágicas, perono todos los secretos. Para poder llevar losmensajes la mujer se transforma en ave,generalmente en garza nocturna (Nycticoraxnycticorax), llamada también: bauda, gauda,guaco, huairavo, huaco o martinete común.Para realizar la transformación requiere beberun jugo amargo preparado por un brujo;mientra vomita sus intestinos en una lapa(vasija de madera) el brujo recitaría ciertosversos para iniciar la transformación. Mientrasvuela la voladora lanza desagradables gritosque pueden ir de risas histéricas a burlonascarcajadas; el lamento de un animal herido o elllanto de una mujer. Las viseras deben serpuestas a buen resguardo, ya que si al volverantes de que amanezca no encuentra susintestinos y no los vuelve a tragar, entonces nopuede recuperar su forma y queda atrapada enel cuerpo del ave, muriendo un año después.
    • 24La Leyenda del Sacerdote sin cabezaLa leyenda del Sacerdote sin cabeza ( también Padre, cura o Fraile sin cabeza) esuna leyenda muy popular que se desprende del folclore americano colonial. Esteser no es más que un espectro o un fantasma que vaga las calles del pueblo sincabeza, las leyendas de porque deambula sin cabeza son muchas.Todas las versiones coinciden en que elSacerdote sin cabeza anda por las nochesoscuras en horas de la madrugadaasustando a quien se le cruce por sucamino, aunque también se dice que se loha visto en más de una ocasión en la iglesiaque alguna vez fue su hogar, inclusivehasta se dice que se lo ve dando algunamisa o al menos fungiendo hacerlo.La leyenda cuenta que esta criatura fue unsacerdote de verdad, pero que fuemaldecido por Dios por haber cometido elsacrilegio de tener relaciones sexuales conuna mujer casada en la propia iglesia,hecho del cual nunca se arrepintió. Esta leyenda se asocia a la leyenda de la Mulasin cabeza, criatura que se dice que fue la mujer que acompañó al cura en estesacrilegio y que también fue maldecida por Dios.De esta leyenda existen muchas versiones similares, pero con hechos distintos: elcura fue un defensor de los indígenas, hecho que lo llevó a su decapitación, o unsacerdote que vendió su alma al diablo para cometer horrendos crímenes.En una versión chilena este cura fue decapitado por la propia santa inquisición. Enla versión colombiana se trataba de un cura que fue acusado de brujo y que elpropio pueblo lo decapitó.En cualquiera de estas versiones siempre el Sacerdote sin cabeza anda asustandopor las noches a quien se atreva a cruzarse en su camino.
    • 25“Las Principales Leyendas, Mitos, Historiasy Cuentos de Chile” recoge más de 125 delas más conocidas narraciones, mitos yleyendas que se han pasado oralmente degeneración en generación y forman parte dela memoria popular chilena.Esta antología ha sido redactado con laaspiración de divulgar la riqueza de lasesenciales leyendas, mitos, historias ycuentos de Chile. Refleja las creencias,costumbres y experiencias del pueblochileno antes y después de la conquistaespañola Chile sin pretender ser unarecopiliación científica o exhaustiva.Puede Ud descargar su copía (297 páginas en formato A4):http://www.lulu.com/shop/dean-amory/las-principales-leyendas-mitos-historias-y-cuentos-de-chile/ebook/product-21009352.htmlO comprar una copía impresa:http://www.lulu.com/shop/dean-amory/las-principales-leyendas-mitos-historias-y-cuentos-de-chile/paperback/product-21009314.html
    • 26El Trauco(Leyenda de Chiloé)Posee un privilegio que se lo envidiarían seres decaracterísticas tan vagas como el Chupacabras. Sesabe exactamente su altura: 84 centímetros. ¿Cómo?Tal vez su cercanía con los humanos, y en especialcon las mujeres, ha permitido esa y otrascertidumbres. Porque el Trauco, una transposicióndel viejo mito del fauno o sátiro, es sexista. A loshombres, les causa torceduras y otras deformacionescon las que, al parecer, venga sus propios defectos.Es bajo, contrahecho, de piernas cortas y chuecasque terminan en un remedo de pie sin talón ni dedos,lo que le hace cojear y le obliga a usar un bastón, el pahueldún, compañeroinseparable que porta en la otra mano.¿Y su relación con las mujeres?Cuando encuentra a una mujer sola, sutalante hostil y pendenciero desaparecepara dar paso a la pasión. Para seducirla,no escatima promesas ni magias, comoconvertirse en un hombre joven yapuesto. Ahora, sí ese galán se parece aun chilote de carne y hueso, no esresponsabilidad del Trauco.Es que al El Trauco pasa sus díasencaramado sobre los árboles a la esperade lanzarse sobre alguna de las inocentesjovencitas que daban un paseo por elbosque. Ante la mirada “matadora” delTrauco, las niñas - pese al miedo y las ganas de escapar - se quedaban cautivadasante sus ojos y caían rendidas ante él, en un profundo y alucinante sueño de amor.Al despertar, las ya no “tan ingenuas” niñas, al ver sus ropas y sus cabellos, sedaban cuenta de que estaban extrañamente desordenados y revueltos. Saben que
    • 27“algo” ha ocurrido en sus cuerpos y presas del pánico corren a sus casas a darcuenta a sus padres de que han sido víctimas del “hechizo” del Trauco.Al Trauco se le considera el espíritu del amor fecundo, incita al deseo carnal.Si el Trauco se ha fijado en una muchacha pero no la encuentra por el bosque, irá abuscarla a su poblado y dejará como señal ante su casa una señal, bastante pocoromántica pero que la muchacha conocerá, sus excrementos amarillos.El Trauco nunca actúa ante testigos y está siempre al acecho, se dice que su alientoes mágico y puede llegar a dejar mudo, atontado o jorobado a quien llegue amolestarle.Las miles de jovencitas y mujeres que alguna vez quedaron embarazadas sindesearlo y que, además de querer negar su estado, debían ocultar a toda costa laidentidad del futuro padre encontraron la salvación y el perdón al adjudicarle laresponsabilidad de “tan ajena situación” al Trauco.
    • 28
    • 29La Fiora (también llamada: Fiura)(Leyenda de Chiloé)La Fiora es la hija y amante contra natura de supadre, el Trauco.Es igual de contrahecha y horrible como susprogenitores, de grandes mamas y de diminutaestatura (40 a 50 cm) y de larga cabellera negra ysucio y con unos ojos que brillan tras sudescomunal nariz. Viste con una prenda de colorgris.Ataca y asalta a los hombres luego de "sacarlesel aliento" (un hechizo que les hace paraseducirlos). Para hacer esto, se acerca a sus víctimas y respira sobre ellos,inhalando su aliento, tomando así control de ellos.La Fiora tiene un apetito sexual inagotable, como el de su madre, la Condena.Persigue a hombres viriles e incluso a las bestias; quienes atrapa con laextraordinaria fuerza de sus miembros delgados y enormes manos cuales garfios;sus brazos tienen la capacidad de crecer y girar en todas direcciones para ayudarla a
    • 30tal fin. Sus victimas enloquece después de ser violadas y si ven su rostro usa sualiento fétido para torcerlas y deformarlas, acto que no puede ser revertido, sóloaliviado por algunos machis y calcu (brujos) poderosos.Vaga en los bosques y entre los matorrales, en busca del fruto de las espinosaschauras. Se dice que ella se baña en pequeñas cascadas, y después del baño sesienta sobre el musgo, y permanece desnuda durante horas mientras se peina con unpeine de cristal o plata muy pulido que brilla con los rayos del sol; este hecho laasemeja a las brujas europeas, de las que se dice que peinan los hermosos cabellosde las jóvenes y los vuelven blancos.En su búsqueda se apodera de los niños de las familiaspara criarlos como suyos, y es capaz de arrancarcabeza, manos y miembros a cualquier persona, o consu aire provocar la mayor de las epidemias.También algunos dicen que de sus relaciones con supadre nacerán más Traucos (varones) o Fioras(hembras) para seguir sus pasos. También se le culpade raptar y desaparecer niños, a los que transformasimilares a sus hijos. Si se atrapa a uno de estosTraucos, estos pueden ser colgados sobre un fogón,transformado en palo, destila un aceite mágico quesería un remedio excelente que frotado a las víctimaspuede eliminar los maleficios del Trauco y la propia Fiura.También se dice que se podía seguir el rastro de Fiura por las cantidades de comidaque deja a su paso, su alimento preferido es la espinosas chauras. Su fuerza y sudestreza era tal, que los hombres temían combatir con ella en el bosque, ya quedecían que era como atacar a una sombra.Las familias del sur de Chile temían a la Fiura, ya que ésta adoptaba posturasimposibles y mostraba muecas a todo aquel que se encontraba con ella. Su rostroera impenetrable, con ojos tan rasgados que apenas se le veían claramente, y suenorme nariz tapaba su cara por completo. Se dice de ella que era coqueta a pesarde que su fealdad era comparable a las peores pesadillas de los hombres. Solíadanzar por los pantanos, y parar para ver su feo rostro reflejado en algún charco.Para después peinarse con un peine de plata.
    • 31La leyenda de la Fiura cuenta que era imposible curar las heridas que podía crear,tan solo en contadas ocasiones. Se trataba de un ritual que solo los machis,consejeros del antiguo pueblo Mapuche, eran los sacerdotes capaces decontrarrestar las heridas causadas porla fiereza de la Fiura. Sus ordenanzasdecían que para salvar el malcausado por el ataque debían rasparsu piel con piedras de mármol deiglesias antiguas. Para lasdeformaciones que podía causar erapreciso recoger una rama deenredadera al amanecer, rama queluego era llevada hasta el enfermo ygolpeada con fuerza hasta quebrotase la savia. Después la ramadebía ser lanzada al mar y esperar larecuperación del enfermo.Esta leyenda está muy extendida porChile, formando parte de su folklorey sus costumbres. Algunos cuentaque son varias las fiuras que llegarona existir, y su poder era tal queningún hombre podía lucharrealmente contra ella, y solo lossacerdotes y magos eran losencargados de enfrentarse a sumalicia.Mezcla entre historia y mitología, la Fiura es un personaje legendario dentro de lahistoria antigua de Chile, sobre todo para los habitantes del sur, cercanos a laPatagonia
    • 32La Pincoya(Leyenda de Chiloé)El folclor chilote está poblado de personajesmíticos y de historias y leyendas deprofunda raigambre popular.Sobre uno de estos míticos seres, laPincoya, se cuenta lo siguiente: La Pincoya,es una sirena o ninfa que a veces andaacompañada por su marido, el Pincoy.Ambos son rubios. En algunas ocasiones,abandona el mar y va de excursión por lagosy ríos. Su misión es fecundar los peces y losmariscos bajo las aguas y de ella depende laabundancia o escasez de estos productos.Atrae o aleja de la costa a los peces ymariscos.Cuando un pescador ve de mañana surgir de las profundidades de las aguas a laPincoya y ésta danza en la playamirando hacia el mar extendiendosus hermosos brazos, hay alegríaen todos, porque éste baile esanuncio de pesca abundante. Sidanza mirando hacia la costa,alejará a los peces. Si la Pincoyano favorece con pesca a un lugar,quiere decir que ha arrastrado laabundancia a otros másnecesitados. Para ser favorecidopor la Pincoya, es necesario estarcontento; por eso los pescadores seacompañan de amigos o amigasalegres y reidores. Si se pesca omarisca con mucha frecuencia en el mismo lugar, la Pincoya se enoja y abandonaaquel frente, que luego queda estéril.
    • 33En la hermosa lagunaHuelde, ubicada a escasoscuatro kilómetros de Cucao,nació la Pincoya, mujermuy bella y de tez blancaligeramente bronceada,cabellos de oro y que, de lacintura hacia abajo, tiene laforma de un pez.Antiguamente habitaba unaenorme caverna en formade salón rocoso y tenía porcostumbre bañarse en lalaguna y el río Puchanquin.Desde los roquerios,mediante un suave yprolongado silbido, haciaemerge desde el fondo delas aguas un tronco de oromacizo sobre el cualtrepaba y, sentada allí,peinaba sus cabellos. Aveces, durante la noche, entonaba embrujadas cancionesamorosas, a las cuales nadie podía resistirse.Muchas personas buscaron a la Pincoya para obtener sus favores, y ella desapareciódel lugar para no volver. Se cree que ella fue robada desde la laguna Huelde parallevar prosperidad y abundancia a playas lejanas.Desde entonces, las aguas tomaron el color oscuro que hoy tienen y pese a quemuchos han intentado imitar el silbido de la sirena, el tronco de oro aún estásumergido esperando a su hermosa dueña.
    • 34La piedra feliz(Leyenda de la Zona Central)La Piedra Feliz era un peñónenclavado en Las Torpederas,balneario de Valparaíso. Por muchosaños los aburridos de la vida, losdescontentos, los enamoradosdesencontrados, se despedían de susvidas para siempre lanzándose desdelo alto al mar.Toda una época señala a la PiedraFeliz, como la piedra de los infelices.Se suicidaban parejas, hombres omujeres, ancianos, enfermos,abandonados. Al pie de la roca,ramazones de algas se extendían ydistendían como tentáculos de pulposgigantes y se contaba que los suicidaserguían la cabeza entre estas plantascomo incitando a lanzarse a las almastorturadas.
    • 35Los Payachatas(Leyenda de Tarapacá)Esta es una leyenda Inca que cuenta la historia de dos tribus enemistadas. Lasconstantes peleas y discusiones por las tierras hacían su convivencia casiinsostenible. Un día, el destino quizo que el Principe y la Princesa de losrespectivos poblados se encontraran.Desde ese instante comienza a crecer unamor puro y sincero superior a losconflictos de sus pueblos.Cuando las familias se enteraron de esteromance no podían comprender lo quesucedía. El odio irreflexibleimposibilitaba ver que esta relaciónpodía traer la paz y la unión. Ambastribus se afanaron en aconsejar e impedirla cercanía de los príncipes, a través dela magia, sin embargo, no tuvieron éxito.Era tanto el amor de la pareja que hastala naturaleza sentía pena por ellos. Lasnubes y la luna comenzaron a llorar. Loslobos aullaban y las tormentas cayeronsobre las tierras, advertencia de losdioses para ambas tribus.Mientras la naturaleza volcaba su fuerza para que los poblados cambiaran deactitud, ellos realizaban toda clase de artilugios para romper con el amor de losjóvenes. Tan inútiles resultaron los esfuerzos, que los sacerdotes decidieronsacrificarlos para que nunca llegaran a estar juntos. En una noche oscura y sin lunalos príncipes fueron asesinados. La fuerza de la naturaleza se hizo presente, llovió yllovió por días y noches. Las lluvias, cada vez más intensas, fueron acompañadasde truenos y relámpagos que asolaron la región.Las dos tribus desaparecieron, producto de las inundaciones y en lugar de ellasaparecieron dos hermosos lagos por donde se ha visto pasar en pequeñas canoas a
    • 36los dos príncipes finalmente juntos. Los lagos creados por las intensas lluvias son elChungará y el Cota-Cotani.La naturaleza no contenta con este homenaje, puso en el lugar de las tumbas de losjóvenes dos volcanes: El Parinacota y el Pomerame.
    • 37El Tesoro del Inca(Leyenda del Norte Grande)Los pobladores del desierto de Atacama ubicanel Tesoro del Inca en una laguna, que estaría enla cumbre del cerro Quimal (N.O. del Salar deAtacama). La muerte del Inca Atahualpa acaecióen 1533. Y se sabe que la caravana que viajaballevando los tributos en dirección al Cuzco, fueinformada que el Inca había fallecido. Loscaravanistas portaban catorce y media arrobas deoro, que era el tributo. Los indios, sin saber quéhacer con el tesoro, habrían depositado la valiosacarga en el fondo de la laguna del cerro Quimal.Se cuenta que algunos habitantes de las cercaníashan realizado búsquedas y han logrado extraerobjetos que dan mala suerte a sus poseedores.Pero otros dicen que el tesoro de los incas - quese salvó del rescate de Atahualpa -, estáescondido en los cumbres de los Payachatas, dosvolcanes, Parinacota y Pomerane, que levantansus cumbres a más de 6.000 metros de altura.Aseguran que, cuando la montaña está escasa denieve, se ve perfectamente la escalinata quefabricaron los siervos del inca, para sepultar lasriquezas de su amo, en el cono medio truncado delvolcán.Este tesoro incásico, según la leyenda, son: lasestatuas de oro de los monarcas, que adornaban losnichos del Templo del Sol, en el Cuzco; las platas delas reinas del Santuario de la Luna, y multitud de otras riquezas.
    • 38Licán Ray(Leyenda de Cautín)A la orilla norte del Lago Calafquén, vivía un cacique que tenía una hija llamadaLicán Ray, orgullo de la comunidad por su belleza. Había llegado a los quince añosy ya tenía muchos pretendientes. Pero su padre los rechazaba a todos, ya queencontraba pobres, los precios ofrecidos por ella. En esa época bajaban losespañoles por el río en busca de plata y oro, construían fuertes cerca de las minaspara defenderse si venían los indios a maloquear. Licán Ray, acostumbraba abañarse todas las mañanas en el lago.Un día la sorprendió un capitánespañol, cuando ella salía de lasaguas; semejaba una apariciónbrillante y coloreada con losprimeros rayos del sol. Elespañol se acercó y la muchacha,asustada, quiso huir, pero él lehizo comprender, con las pocaspalabras mapuches que sabía,que no intentaba hacerle dañoalguno, sino que había llegadoahí atraído por la belleza delpaisaje. Para entenderse mejor,trataron mutuamente deenseñarse sus respectivosidiomas y siguieron viéndosetodas las mañanas hasta que sedieron cuenta que estabanenamorados.Mientras tanto, el padre de la joven, ignorante de este idilio, había recibido de uncacique, la promesa de una gran dote por su hija y decidió casarla. Un día lecomunicó que su boda se efectuaría en la próxima luna llena. La muchacha fue areunirse con su enamorado y éste le prometió que esa noche huirían.Licán Ray, le advirtió que si eran descubiertos, les esperaba una muerte horrible alos dos. Pero el amor de los enamorados era más fuerte, que el temor a la muerte ydecidieron escapar juntos. A orillas del lago se juntaron al anochecer y en una
    • 39canoa llegaron muy silenciosamente, a una de las islas que parecía engalanadaespecialmente para su primera noche de amor. Los canelos brillaban como plata ala luz de la luna y sus flores blancas, se balanceaban tenuemente; al fondo el volcánlanzaba fogonazos, que iluminaban por segundos todos el contorno.Los enamorados estuvieron dos días sin encender fuego, hasta que por el intensofrío, al tercer día, prendieron una fogata.Los mapuches los habían buscado por los bosques vecinos; pero al ver el humo enla isla decidieron ir allá. La pareja, temiendo ser descubierta, se había ido a otra delas islas y así recorrieron las siete islas de Calafquén. La leyenda dice, quedesaparecieron por el río y, posiblemente llegaron al mar. En las noches de lunallena, los indígenas, dicen ver una pareja de enamorados que huyen en una canoa.
    • 40La Pachamama(Mito Inca)La Pachamama es la más popular de las creencias mitológicas del ámbito incaicoque aún sobrevive con fuerza en algunas regiones de nuestra provincia. Laevangelización no logra extirpar la presencia de la Pachamama (Madre Tierra) en lavida espiritual de las comunidades aborígenes, ni termina con las manifestacionesrituales campesinas con las que se la venera.Mito de la Pachamama (Verdad Sagrada)El Dios del Cielo, Pachacamac, esposo dela Tierra, Pachamama, engendro de doshijos gemelos; varón y mujer, llamadosWilcas. El Dios Pachacamac murióahogado en el mar y se encantó en una isla"La Diosa Pachamama sufrió con sus doshijitos muchas penurias: fue devorada porWarón, el genio maligno que luego,engañado por los mellizos, mueredespeñado. Su muerte fue seguida de unespantoso terremoto.Los mellizos treparon al cielo por unasoga, allí los esperaba el Gran DiosPachacamac. El Wilca Varón setransformó en Sol y la mujer en Luna, sinque termine la vida de peregrinación quellevaron en la tierra. La diosa Pachamamaquedó encantada en un cerro. Pachacamacla premió por su fidelidad con el Don de la Fecundidad Generadora. Desdeentonces desde la cumbre, ella envía sus favores. A través de ella, el Dios del Cieloenvía las lluvias, fertiliza las tierras y hace que broten las plantas. Y por ello losanimales nacen y crecen. La Pachamama también premió a todos los que ayudarona sus hijos: Zorros, Pumas, Cóndores, Víboras.Con el runado de las Wilcas, transformados en el Sol y la Luna, triunfó la Luz y fuevencido por siempre Wacón, El Dios de la Noche.
    • 41Sustento de la vida, es veneradaactualmente en toda la provincia. Deella no hay imágenes, no ha cambiadosu nombre, tampoco sus funciones,hasta la forma de rendirle culto parecemantenerse. A la Madre Tierra se leofrece toda la cosecha y el primertrago en las fiestas. Todo el mes deAgosto se la invoca, chayando lascasas, en las señaladas se le ofrececoca, alcohol y las puntas de las orejasdel ganado para pedir su producción.La "Pacha" como le decimos, estápresente en casi todos nuestros actossagrados: Cuando nace un niño ytambién en la despedida de losdifuntos. Se rinde culto en nuestropueblo a la par de una profunda fecristiana, sin ningún tipo de problemas. La Pacha es la Madre, todo lo que sale deella es vida, y todo lo que regresa a ella recibe nuevamente vida. Por eso también seusa la tierra como elemento para curar; como en el Santuario de Punta Corral, allíla gente pide a la Virgen y a la Pacha al mismo tiempo para curar susenfermedades.Las Plantas, los Animales y las Personas estamos unidos a la tierra que nos sostieney protege, ella mantiene el equilibrio de la vida. Es por eso que nunca dejamos derendirle este rito con que se la venera. Es como nuestra madre, pero un poco más,como la madre de todo y todos. A través del respeto que le brindamos nos sentimoshermanos en una misma cultura, más seguros y protegidos. En otros lugares searman apachetas para darle culto y ahí le pedimos: "Pachamama Santa Tierra,Cusilla, Cusilla", hace que nos vaya bien el año que comienza, que haya paz,comida, salud y trabajo.
    • 42Pachamama y Mundo AndinoDeidad del hombre de la Quebrada deHumahuaca y del mundo andino es laPachamama, Madre Tierra, dueña detodo lo existente en la vida, loshombres le debemos toda veneracióny agradecimiento, es la fuenteinspiradora del bienestar del pueblo.Tenemos distintas versiones de sermuy protectora, fiel y tambiénvengativa cuando la falta de respetose haga presente en su contra, atentacontra los hombres, dañándolos yquitándoles sus pertenencias. Elhombre quebradeño debe cumplir coneste rito sagrado, heredado denuestros ancestros, para seguir por elcamino del pensamiento andino,fuente de nuestra identidad comopueblo conocedor de su historia y susvalores.Tilcara tiene la presencia sobrenatural de la Pachamama, en cada mes de agosto,ella se hace presente y revive como hace tantos años su ceremonia, el hombreofrenda su respeto, su amor, su dignidad y su agradecimiento, a la Deidad Andina,y a la vez que hace pedidos de épocas buenas, tiempos mejores y aumento delganado y las cosechas, todo ello en beneficio directo de la familia y el pueblo.Cuando llega el primero de agosto los habitantes de la quebrada y puna realizan laceremonia en su homenaje, esta se prepara con dos o más semanas de anticipación,tiene un gran trabajo el buscar las ofrendas que se otorgaran.Antes de la ceremoniaSe buscan las mazorcas de maíz para hacerlas hervir durante toda una noche paraque se hagan las tijtinchas, las habas secas tiene igual tratamiento; se hace tambiénla chicha a base de la harina de maíz y su trabajo es de aproximadamente unasemana, entre hervir, mezclar, y madurar. Se compran los cigarrillos, ya que lapachamama debe fumar en su día, no debemos olvidar que los primeros fumadoresde tabaco del mundo son los pueblos americanos, ellos en sus rituales y ceremoniaslo hacían frecuentemente, sabiendo de la importancia espiritual y mística que teniael mismo. Las hojas de coca no deben faltar por ninguna causa, ya que esta es una
    • 43planta sagrada de nuestros ancestros, arbusto que le da vida al hombre, ya quecalma el cansancio de los hombres en los trabajos más duros que realice ...
    • 44“Las Principales Leyendas, Mitos, Historiasy Cuentos de Chile” recoge más de 125 delas más conocidas narraciones, mitos yleyendas que se han pasado oralmente degeneración en generación y forman parte dela memoria popular chilena.Esta antología ha sido redactado con laaspiración de divulgar la riqueza de lasesenciales leyendas, mitos, historias ycuentos de Chile. Refleja las creencias,costumbres y experiencias del pueblochileno antes y después de la conquistaespañola Chile sin pretender ser unarecopiliación científica o exhaustiva.Puede Ud descargar su copía (297 páginas en formato A4):http://www.lulu.com/shop/dean-amory/las-principales-leyendas-mitos-historias-y-cuentos-de-chile/ebook/product-21009352.htmlO comprar una copía impresa:http://www.lulu.com/shop/dean-amory/las-principales-leyendas-mitos-historias-y-cuentos-de-chile/paperback/product-21009314.html
    • 45La Leyenda De Las Tres Pascualas(Leyenda de Concepción)Al final del siglo XVIII, tres muchachas llamadas Pascuala iban a lavar ropa a unalaguna, como en aquellos tiempos lo hacían casi todas las mujeres pobres de laciudad de Concepción. Era realmente un espectáculo pintoresco y lleno de vida elque ofrecían esas hileras de mujeres que en la mañana y en la tarde iban a lavar a lalaguna.Cuando llegaba la tarde,o mejor dicho la oración,emprendían el camino deregreso a sus hogares. Lamayoría eran lavanderasde profesión, como lastres Pascualas.Caminaban con susgrandes atados de ropaque llevabangeneralmente sobre lacabeza. A menudomarchaban cantando oconversando en alta voz.Era agradable el cuadro multicolor que ofrecía la laguna con la ropa de distintoscolores que flotaba al viento o estaba tendida sobre las ramas y que se distinguíadesde lejos.Una tarde, cuando otras compañeras llegaron hasta la laguna, encontraron flotandolos cadáveres de las tres Pascualas. ¿Cuál fue la causa de esta desgracia?Primera versión:Se asomaron tanto al agua que cayeron y no pudieron salir, pereciendo de estemodo.
    • 46La Leyenda De Las Tres PascualasSegunda versión:Las tres Pascualas amaban a un mismo hombre, y después de larga meditación en lanoche anterior, resolvieron poner término a sus días, arrojándose a la laguna queera su propio sustento.
    • 47Tercera versión:Llegaban hasta la laguna todoslos días a lavar; mientrasrealizaban su trabajo,entonaban hermosascanciones.Un día llegó hasta la casa delas tres muchachas unforastero en demanda dehospedaje, el que fue acogidogustoso por el padre de lasjóvenes.Todos los días, al morir latarde, regresaba hasta la casael solitario forastero y mirabaa las Pascualas que volvíancantando, al aire sus trenzasrubias y su atado de ropa sobrela cabeza.El joven se enamoró de las tres hermosas muchachas y cada una, en secreto, lecorrespondió su amor. No sabiendo a cuál de ellas elegir como su esposa, en lanoche de San Juan les dio cita a las tres en la orilla de la laguna.A las doce de la noche el forastero remaba, pero desesperado al ver reflejarse en lasplateadas aguas a las tres Pascualas, comenzó a llamar: ¡Pascuala...! ¡Pascuala...!¡Pascuala...! Las tres, al sentir su nombre, se creyeron elegidas y comenzaron aentrar en las traicioneras aguas.Desde entonces, en las hermosas y encantadas noches de San Juan, a las doce, se veun bote, y entre el croar de las ranas surge una voz que llama desesperadamente alas mozas(Versión de Oreste Plath).
    • 48Cuarta versión:En un hermoso palacio vivía una bella dama, madre de tres lindísimas hijas quecorrespondían a los nombres de Sol, Esperanza y Alegría, pero a causa del nombrede la madre, se las llamaba, las tres Pascualas.Murió la madre y las niñas se entregaron a una vida disipada. Las faltas que secometían en este palacio fueron tan grandes, que un día de gran fiesta se hundió elpalacio con las tres niñas y todos sus acompañantes, que eran más de cincuentapersonas, llenándose de agua el espacio que antes ocupaba este lugar de disipación.La extensión de agua que se formó por esta causa, es la que se conoce con elnombre de Laguna de las Tres Pascualas.
    • 49La Cueva del Chivato(Leyenda de la Zona Central)Una de las tantas Cuevas del Chivato, existió al pie de un cerro de la ciudad deValparaíso, y dicen que era honda como la eternidad. Esta cueva estaba situada enel centro de la población. Los habitantes de Valparaíso sabían que había dado a lacueva su nombre y mucha celebridad cierto chivato monstruoso que, por la noche,salía de ella para atrapar a cuantos por ahí pasaban. Era fama que nadie podíaresistir a las fuerzas hercúleas de aquel feroz animal y que todos los que caían ensus cuernos eran zampuzados en los antros de la cueva, donde los volvíaImbunches si no querían correr ciertos riesgos para llegar a desencantar a unamuchacha que el chivo tenía embrujada en lo más apartado de su vivienda.Los que se arriesgaban a correraquellos peligros tenían quecombatir primero con una sierpeque se les subía por las piernas y seles enroscaba en la cintura, en losbrazos y la garganta, y los besabaen la boca; después tenían quehabérselas con una tropa decarneros que los topabanatajándoles el paso, hasta rendirlos,y si triunfaban en esta prueba,tenían que atravesar por entrecuervos que les sacaban los ojos,por entre soldados que lespinchaban. De consiguiente,ninguno acababa la tarea y todos sedeclaraban vencidos antes de llegara penetrar en el encanto. Entoncesno les quedaba más arbitrio para conservar la vida, que dejarse imbunchar, yresignarse a vivir para siempre como súbditos del famoso chivato, que dominabaallí con voluntad soberana y absoluta.Lo cierto es que nadie volvía de la Cueva a contar lo que acontecía, y que casi nohabía familia que no lamentara la pérdida de algún pariente en la Cueva, ni madreque no llorase a un hijito robado y vuelto imbunche por el chivato, pues es de saberque éste no se limitaba a conquistar vasallos entre los transeúntes, sino que seextendía hasta robarse todos los niños malparados que encontraba en la ciudad.
    • 50Informe oficial al respecto de la Municipalidad de Valparaíso.En Valparaíso, en los terrenos que hoy ocupa el edificio del Diario “El Mercurio”,desde 1899, existía una cueva excavada en la roca de singular origen. Algunosvecinos aseguraban que su existencia se debía a cateos mineros realizados entiempos coloniales; otros pensaban que su origen se debía a causas naturales,posiblemente producto de la continua acción del mar; pero los más creían que sunacimiento obedecía a los invencibles poderes del demonio.La caverna estaba situada muy cerca de unas peligrosas rompientes en donde el marazotaba con furia. Se comentaba que allí en ese misterioso lugar, el Diablo,transformado en un Chivo maligno, se acercaba al Océano en busca de sirenas que,de tiempo en tiempo, venían hasta los roqueríos a peinar sus húmedas cabelleras.La Cueva del Chivato, como se la denominó desde el siglo XVII, tomó posesión enla fértil imaginación del pueblo y se fue transformando en un bullente aquelarre debrujos, con poderes sobrenaturales y pleno de extraños y desgraciadosacontecimientos. Muy pronto La Cueva del Chivato tomó dimensiones fabulosas yeran muy pocas las personas que se aventuraban de noche a pasar por su fatídicoboquerón.Ubicada en un rocoso promontorio en el faldeo del Cerro Concepción, la cuevaquedaba junto al obligado camino que debían seguir quienes transitaban entre elPuerto y el Almendral o viceversa.
    • 51La población porteña aseguraba que, de noche, se aparecía el Malignotransformado en un enorme Chivo dueño de tan potente mirada, que podíahipnotizar y petrificar a sus víctimas impidiéndoles cualquier intento de fuga.Los que lograban huir, lo hacían tan desesperadamente que morían destrozadosentre las abruptas rompientes o escapaban abandonando tras sí todas laspertenencias que portaban.Al camino que pasaba por La Cueva del Chivato se le bautizó posteriormente conel nombre de “Calle del Cabo”, sendero que terminaba en la Quebrada de Elias,actual Plaza Anibal Pinto.Entre los siglos XVII y XVIII, sólo un reducido número de humildes casas, selevantó en el sector que era el paso obligado de jinetes, carretas, calesas y coches.Todos preferían hacer la jornada diurna, porque la nocturna arriesgaba ainfortunados encuentros con el “Maligno”. Tanto fue el terror que creó estaleyenda, que en 1814, la policía optó por crear un farolito sobre una estaca parabrindar algo de visibilidad al rocoso promontorio.Casi a fines del siglo XVIII, don Joaquín de Villaurrutia, prestigioso comerciantevasco adquirió todos los terrenos y casas ubicadas en la Calle del Cabo, incluyendola misteriosa Cueva del Chivato. De inmediato, se procedió a dinamitar el peñóndonde estaba situada la caverna para construir los edificios que servirían debodegas para sus transacciones comerciales. Cuando la fortuna comenzó asonreírle, también la desgracia comenzó a ensañarse con él. Innumerablesproblemas políticos, monopólicos y hasta guerreros comenzaron a preocuparlo.Villaurrutia, logró ser dueño de una fragata con la que deseaba mantener el régimencolonial, pero muy pronto cayó en poder de los patriotas durante gloriososacontecimientos producidos en 1821. Aún así la mala suerte siguió a la nave la quefue destruida durante un violento temporal que la estrelló en los roqueríos queexistían frente a la Cueva del Chivato en 1839.Corría el año 1833, cuando don José Waddington compró una gran parte del CerroConcepción, incluyendo los terrenos de La Cueva del Chivato y otros en la Calledel Cabo, hoy calle Esmeralda. El comerciante inglés ordenó nuevas demolicionesdel fatídico promontorio haciendo desaparecer definitivamente la legendaria Cueva.Según la tradición, los maleficios del antro maldito alcanzaron también la riquezade Waddington, muerto en 1876, a los 84 años.Se cuenta que en 1830, un grupo de marineros ingleses ingresaron a La Cueva delChivato, expulsando de ella a un grupo de vagos y delincuentes de la peor calaña,
    • 52que habían ubicado allí su centro de operaciones, ellos eran y no otros, los autoresde todos los delitos atribuidos al “maléfico” chivo.El 19 de Julio de 1978, un grupo de autoridades encabezadas por el Intendente yAlcalde de la ciudad, procedieron a descubrir una placa recordatoria en el lugardonde existiera La Cueva del Chivato.
    • 53La Doncella Del Valle Del EncantoNarra la leyenda que una doncella realizaba misteriosas y fugaces apariciones en loalto del Peñón del Encanto, resplandeciendo de oro su cabellera y alba de tules sufigura. Por extraño encantamiento de malabares, unas naranjas de oro rodaban porel aire, yendo de una de sus manos a otra y viceversa. Cuando alguien intentabaaproximársele, la figura se esfumaba no dejando rastro alguno.Quiso en una de esas esotéricasapariciones que la viera un indígena,el cual se prendó de tal belleza y,poseído por una obsesión rayana en lopertinaz, día y noche aguardó tanesperada presencia. Muchas veces lavolvió a ver y, cegado, raudo se leaproximaba.Pero, tal cual era el designio, cuántomás se acercaba, la figura íbasedesvaneciendo hasta desaparecercompletamente, rompiendo así elhechizo.Mas, una noche estrellada, elobcecado hombre logró llegarsorpresivamente hasta ella y, alextender los brazos para cogerla, la luzdorada que despedían sus cabellos ylas naranjas de oro lo cegaron. Cerrófuerte los ojos doloridos y, alreabrirlos, comprobó que el encantonuevamente había desaparecido.Loco por el dolor punzante, decepcionado por la cruel realidad de sus manosvacías, se arrojó desde lo alto del peñón al vacío. Su cabeza azotó contra la mesa depiedra bajo el peñón, terminando así con su miserable existencia y su ilusiónamorosa rota.
    • 54La Cueva de Salamanca(Leyenda de Illapel)Es la cueva donde se aprende el arte de la brujería. En Chile sólo existe una solaCueva de Salamanca, pero ésta tiene varias entradas y están cuidadas porculebrones.En esta Cueva está el almade los brujos fallecidos,cuyo espíritu les insuflapoderes a los que se inician;se rinde homenaje a Satanás;se efectúan las misas negras;se realizan las confesionesde brujos y brujas. Unapalabra devota o la señal dela cruz bastaría para disolveren monstruosa confusión laasamblea. Al canto del gallovuélvense los Brujos a suscasas en las que penetran escurriéndose por la chimenea, por el ojo de la cerradurao por alguna rendija.Cada cierto tiempo, en la Cueva se efectúan fiestas a las que asisten los maestros.Todo el servicio es de oro y lo que se sirve es de lo mejor, pero nada se puede sacarde la Cueva. Llevado al exterior se convierte en materia grosera.Se cuenta que a la Cueva de Salamanca fue invitado un joven por un brujo, y seencontró con una gran fiesta, allí todo era de oro y plata. Cuando quedó solo semetió una cuchara de plata al bolsillo y en ese momento vio a una niña de hermosaspiernas que se acercaba. Después despertó en la Plaza y, recordando lo ocurrido yllevándose las manos a los bolsillos para ver si tenía la cuchara, se encontró conuna canilla.En otras partes del país, en especial en Carahue, estas cuevas son llamadas Renis.En Carahue se habla de la existencia de cuatro Renis, siendo tres de ellas de muchaactividad en otra época. Ahora sólo son dos las que están en plena acción. En estascuevas se reúne todo el señorío y celebran sus fiestas y practican sus malas artes.
    • 55
    • 56El Chon Chón(Leyenda de San Julián)El Chonchón es un pájaro castellano (gris ceniciento), del tamaño de una tagua. Secree generalmente que es gente que huele a brujería; que después de ponerse unasunturas en la garganta, sale a volar sólo la cabeza alada, dejando el cuerpo en lacasa. Al emprender el vuelo dicen: Sin Dios, sin Santa María, y si por equivocaciónprofieren otras palabras, se dan un porrazo madre (una gran caída). Volando sedirigen a la Cueva de Salamanca, cita en San Julián, en cuya cueva celebran elconvite o conciliábulo, que termina ya parte para el día (poco antes de amanecer).En los cantos populares recitan este cuarteto: “Tu padre sería brujo, comoChonchón se volvía, y hacía: tué, tué, tué cuando de noche salía.”Al oír que pasa volando elChonchón cerca de nosotros, hayque decir: ¡Pasa Chonchón tucamino!. Si le decimos: ¡Vuelvemañana por sal!, se presenta al díasiguiente una mujer vieja y pobre apedir explicaciones por la broma dela noche anterior.Cuando un brujo se ha puesto losuntos e ido a volar, dejando elcuerpo en la casa, es necesario quese ponga otros untos cuando hayavuelto, para que se le pegue lacabeza al cuerpo. Si le ocultan el unto o se lo destruyen (el brujo o, lo que es lomismo, el Chonchón) se mata, aporreándose por el suelo.Para aprender a brujo hay que soportar tremendas pruebas de arrojo y repugnancia;y si (el individuo) aguanta, es llevado a un festín tan espléndido como el bíblico deBaltasar, en que el servicio es de oro y plata. Y si recibe un objeto para llevar derecuerdo o se roba una pieza de rico metal, tiene que echarla al fuego para queconserve su valor; si no, se le vuelve estiércol de vaca...
    • 57Para cazar un Chonchón o brujo volando hay que rezar la siguiente oración: ¡SanCipriano va para arriba, San Cipriano para abajo!, repitiendo muchas veces lomismo y sosteniendo en una mano una vela de bien morir y, en la otra, un cuchillode cacha de belduque. Con esta manifestación, el Chonchón cae al suelo, donde escogido y quemado. Cazado así es como se ha visto que es pájaro castellano.
    • 58“Las Principales Leyendas, Mitos, Historiasy Cuentos de Chile” recoge más de 125 delas más conocidas narraciones, mitos yleyendas que se han pasado oralmente degeneración en generación y forman parte dela memoria popular chilena.Esta antología ha sido redactado con laaspiración de divulgar la riqueza de lasesenciales leyendas, mitos, historias ycuentos de Chile. Refleja las creencias,costumbres y experiencias del pueblochileno antes y después de la conquistaespañola Chile sin pretender ser unarecopiliación científica o exhaustiva.Puede Ud descargar su copía (297 páginasen formato A4):http://www.lulu.com/shop/dean-amory/las-principales-leyendas-mitos-historias-y-cuentos-de-chile/ebook/product-21009352.htmlO comprar una copía impresa:http://www.lulu.com/shop/dean-amory/las-principales-leyendas-mitos-historias-y-cuentos-de-chile/paperback/product-21009314.html
    • 59El Tue Tue – El Chon Chon - 2El Tue Tue es un brujo que recorre los lugares eriazos del campo de nuestracomuna. Es una cabeza con alasde quien está en trance y sale avagar.Tiene un estridente : "!tue-tue-tue!", revoloteando por los tejadoo por las cabezas en los campos.Nadie lo ha visto, por eso no hayacuerdo de su forma y condición.Un autor lo describió como unafigura de una cabeza humana,cuyas orejas le sirven para volaren la oscuridad, es un brujo (en ellibro sale como un ave, pero esbrujo)El brujo/a, se encierra en sucuarto al oscurecer, tomandoalgunas medidas para no servisitado por extrañeros en lanoche. Se aplica algunas pomadasmágicas en la garganta, se separa la cabeza del cuerpo, sin derramar sangre.mientras que el cuerpo reposa, a la cabeza le salen las alas y se lanza al espacio. Noes un vuelo sin rumbo, puede ser a la cueva de Quicaví, de Salamanca u otra que secelebre un aquelarre, o a la cueva de algún enfermo o a causar algún daño.Si de noche oímos "!tue-tue-tue!" debemos decir "!pasa, Chon-Chón, tu camino!",y nunca debemos mirarlo, pues si le miramos o le decimos "!vuelve mañana porsal!", al al siguiente día se presentará en su casa a la hora de almuerzo una anciana,un elegante señor o un pordiosero que dirá "!vengo por sal que me ofrecieronanoche!"En ese caso hay que darle la sal, porque si le niega comida, de otro modo Chon-Chón lo tomará como una broma y la maldecirá o se vengará cerúleamente.
    • 60Animita del Indio Desconocido(Leyenda de la Zona Sur)Esta versión del proceso de la "Animita" del Indio Desconocido, está tomada enparte de una investigación que realizara Caba, Carlos Baeriswyl y publicada en eldiario "El Magallanes", de Punta Arenas. "En 1928 los habitantes de Punta Arenasobservaban atónitos un fabuloso trozo de mármol blanco, traído desde la islaCambridge, actualmente denominada Diego de Almagro. El descubrimiento tomómayores proporciones con la formación de la Compañía de Mármoles Cambridge,que se encargaría de extraer esta fantástica riqueza.La isla Diego de Almagro estabapoblado por pequeños grupos dealacalufes que vivían de la recolecciónde mariscos y del paso de los buqueshacia el Estrecho de Magallanes. Alinicio de mayo de 1929, con el primerviaje de la goleta `Manolo, se dabacomienzo oficialmente a los trabajosde explotación marmolífera. Paraevitar posibles robos o desmanes porparte de los aborígenes, fuerondejados en la isla dos empleados de lacompañía, M. Kravient, denacionalidad rusa, y un chilotellamado David Leal. Se construyó unpequeño embarcadero y se montóprovisoriamente un campamento aorillas de la costa en la bahía Sewtt.Mientras tanto, la goleta regresaba aPunta Arenas en busca de lostrabajadores y del material restante.Los días de espera para ambos cuidadores fueron largos y tediosos, la lluvia fueincesante, era muy difícil encender fuego dado que la madera de la isla está siempreempapada, los únicos compañeros de hábitat eran los alacalufes que no cesaban demerodear. El 6 de mayo de 1929, mientras Kravient y Leal descansaban en su carpade campaña, de improvisto y sin provocación alguna, fueron atacados por un grupode aproximadamente 12 alacalufes, quienes dispararon con un arma de fuego sobrela carpa. Leal cayó abatido recibiendo un impacto en el cráneo. El ruso, tomando su
    • 61arma de fuego logró repeler el ataque momentáneamente, dejando mal herido a unode los indígenas. Al cabo de algunos minutos se presentaron nuevamente los indios,esta vez visiblemente más decididos y Kravient se vio obligado a huir hacia elinterior de la isla, dejando a su compañero a merced de los alacalufes.Poco menos de un mes de penuriastuvo que soportar Kravient escondidoen el interior de la isla esperando elarribo de la goleta que llegó a esepuerto el día 5 de junio. El técnico dela compañía, Aristóteles Carozzi, y elmecánico Fructuoso Muñoz López,fueron los primeros en llegar al lugarde los hechos.Estos declararon que el cadáver de unindio se encontraba sentado, vestidocon ropas del ruso y con un jockey;las aves de rapiña le habían mutiladouna pierna; en tanto el cadáver de Lealse encontraba sumergido a pocosmetros de la costa, atado con alambresde pies y cabeza a un trozo demármol.Los trabajadores de la nuevacompañía, que habían llegado en ese viaje para comenzar las faenas, fueron losencargados de realizar el entierro en un lugar cercano a la bahía Sewtt. El rusoKarvient, visiblemente afectado por la espera, no quiso asistir al improvisadosepelio.Al regreso de la goleta "·Manolo" el hecho sangriento fue comunicado a lasautoridades marítimas de Punta Arenas por el ingeniero jefe Doimo Cettineo. Laautoridad ordenó las diligencias legales correspondientes, y más tarde,aprovechando la gira de inspección que realizaba por los canales el escampavía"Porvenir", el día 4 de agosto, dos agentes del grupo de investigaciones deCarabineros de Magallanes, Alberto Sepúlveda y Daniel Larenas, desembarcaronen la isla procediendo a exhumar los cadáveres, labor que les ocupó prácticamentetodo el día.Hubo que forrar los rústicos cajones con latas de parafina para así poderembarcarlos en el escampavía.
    • 62El día 9 de agosto atracó en Punta Arenas el "Porvenir", enviando de inmediato elsingular cargamento a la morgue local. Los antecedentes legales fueron remitidos aljuzgado de Puerto Natales, ya que la isla Cambridge correspondía a esajurisdicción. Extrañamente, la orden para realizar las autopsias se hizo esperar hastael día 28 de agosto. La autopsia fue efectuada por el médico legista AlvaroSanhueza, y el resultado de ella fue el siguiente: David Leal, chileno, occipital conla respectiva perforación en la región craneana, el proyectil resultó ser de unrevólver.El indio, bautizado bajo el nombre de Pedro Zambras, alacalufe, no presentabademostraciones aparentes de herida a bala, siendo muy difícil precisar otro tipo delesiones, ya que los cuerpos se encontraban en avanzado estado de descomposición.Causa presunta de la muerte: inmersión. El mismo día de la autopsia, fueroncolocados los restos de ambos en un solo ataúd, debido a que nadie reclamó loscadáveres. El cementerio donó la sepultura 17-If-14 C. 12 norte.AnimitaLa sepultura no contó con lápida. Más tarde, alguna alma piadosa colocó unmármol en donde se leía "Indio Desconocido". Comenzaron a aparecer algunasvelas encendidas y dinero que los creyentes depositaban. La gente atribuía al "IndioDesconocido" gracias milagrosas, poco a poco la creencia fue propagándose.Cantidades de placas certificaban favores concedidos. Agradecimientos por la saludrecuperada, solución a asuntos familiares, sentimentales, económicos: Graciasindiecito desconocido por haberme escuchado mis ruegos. Marisol. Graciasindiecito por haberme concedido mi promesa. En el año 1967, doña MagdalenaVrsalvic, magallánica, viajera internacional, ubicó en un rincón del cementerio latumba del "Indio Desconocido", que sabía tenía fama de milagroso; teniendo unproblema rezó y solicitó su ayuda, y se produjo el milagro. Quedó en sus planeshacerle una hermosa tumba.Comenzó su campaña, se vinculó con la prensa, con la Armada, logró interesar a laCruz Roja para construirle una tumba monumental y una estatua al indiodesconocido. El proyecto se hacía realidad. La Armada obsequió el bronce, y lafigura de un indio tamaño natural fue encargada al escultor Edmundo Casanova,luego fue vaciada en los talleres de Indumetal; la Cruz Roja adquirió un lugarcentral en el cementerio a pocos metros de la entrada principal, entre pinos cónicos.Posteriormente se ordenó la exhumación de los restos de la fosa 17-If-14 C. 12norte, encontrándose con la gran sorpresa que en el féretro existían dos osamentas.Así las cosas, no quedó otra cosa que colocar ambos bajo la tumba que se conocedel "Indio Desconocido".
    • 63El 18 de diciembre de 1969 se instala oficialmente la escultura de un recio mocetóndesnudo, y sobre la base en que se yergue, este epitafio, solicitado el poetamagallánico José Grimaldi: El indio Desconocido llegó desde las brumas de laduda histórica y geográfica. y yace aquí cobijado en el patrio amor de la chilenidad.La Cruz Roja colocó una alcancía para recoger los dineros que los creyentesdepositaban, erogaciones que le servían para fines benéficos. La devoción popularse canalizó hacia esta Animita, que es visitada por personas que vienen desde lejoscomo de cerca, del país como del extranjero, y compensan favores con ofrendascomo rosarios, y collares que colocan en su cuello.En el año 1983 la Alcaldía de Punta Arenas intentó modificar la ubicación delconjunto. La idea era trasladarlo más al interior, por constituir un peligro lacantidad de velas encendidas. Esto bastó para que se produjera una gran polémicalogrando así evitar el traslado. Doña Magdalena Vrsalvic sugirió en esta ocasiónsacar al "indiecito" del cementerio y colocar su tumba en una plaza pública paraque así la gente tuviera acceso a toda hora.Pero en el mes de marzo de 1984 la autoridad edilicia determinó su traslado alsector oriente, a un conjunto arquitectónico en que el indio es la figura central y lasplacas quedaron mejor distribuidas. Miles de personas rinden tributo al "IndiecitoDesconocido", aunque es el Día de Todos los Santos se acrecientan las visitas.
    • 64El Alicanto(Leyenda del Atacama)Es un pájaro fabuloso quevive entre los cerros deminerales y se alimenta de oroo de plata, según sea el metaldel cerro donde mora. Susojos despiden extrañosfulgores. De sus alas sedesprenden reflejos que loenvuelven en un haloluminoso, cuando camina porlos peñascales. Si tiene subuche lleno, no puede volardebido al peso de los metalescon que se alimenta, pero nole es difícil huir si alguien seatreve a perseguirlo, pues encualquier recodo o grieta seoculta, sin dejar huella de su paso.Si la persecución es mantenida, el Alicanto se perderá y aparecerá; caminará con unpaso más rápido y a veces lento, hasta que por fin arrojará una luz fuertísima quetraspasará y encandilará al perseguidor dejándolo enceguecido en medio de uncamino o al borde de un precipicio.Cuando está ayuno come con ligereza y, cuando está harto, lentamente. Si se sienteperseguido oscurece sus alas. Habita en pequeñas cuevas. Pone dos huevos, de oroo de plata. A veces lleva a sus perseguidores a la muerte y los arrastra a los bordesde los precipicios. Los mineros que tienen por guía a un Alicanto se enriquecen, yaque éste los conduce a puntos donde existen ricos yacimientos o a los sitios dondehay algún tesoro enterrado.El pájaro de plata y oro también orienta a los mineros hasta el filón del mineral queellos buscan. Aparece solamente de noche y su cuerpo no proyecta sombra algunasobre la tierra. Si el minero que lo sigue va poseído de una ambición desmedida, elAlicanto lo arrastra a un precipicio, donde perece.
    • 65La Lola(Leyenda de Antofagasta)En la provincia de Antofagasta, en la época de los descubrimientos, fue muyconocida una mujer de rara belleza llamada Lola. Para el que no la conocía, sufama misteriosa y vaga, era como una mujer de embrujo.Su padre, llamado Pedro, vivía para cuidar a su hija ydistanciarla de sus enamorados. Este hombre eraconocido por el apodo de Vagabundo, por susbúsquedas de minas en una época, y después por susviajes por la costa en un barquichuelo de supropiedad.La hija, vigilada de cerca y de lejos por su padre sembraba entre los hombresilusiones y desengaños; y entre las mujeres envidias y rencores. Hasta que un díaun joven es su preferido, pero él veía en ella la figura querida de una ausente. Pero,llegó la mujer que ocupaba su corazón, y al verse ella desplazada, despechada,pronto se transformo en la más terrible celosa.Vivía odiando a la rival, que era una hermosa rubia.Atisbaba día y noche a la feliz pareja y se consumía decelo y pasión. Una noche, descalza y silenciosa llego ala pieza donde dormía tranquilamente el hombre que lahacia sufrir y hundió profundamente en su corazón unpuñal, y huyo hacia los cerros dando gritos, alaridosAl día siguiente, conocido ya el crimen el padre saleen busca de la hija y el sol, la sed y el silbido delviento terminaron con él.Después de mucho tiempo regresa ella al pobladovíctima de la locura, solo sabiendo reír, hasta quemurió. Desde entonces la Lola y su espíritu vengativorecorre los cerros.
    • 66Lola - 2(Leyenda del Norte Grande)De Wikipedia, la enciclopedia libreLa Lola es el nombre de unpersonaje femenino de unaleyenda característica del nortede Chile, aunque también seencuentra presente en menormedida en las regionescentrales. La versión másconocida de esta leyenda ladescribe como el alma en penade una mujer, la cual secaracteríza por deambulararrastrando el ataúd de suesposo muerto.El mito cuenta la historia deuna mujer bellísima llamadaDolores, que vivía en el nortede Chile; y que era deseada porla mayoría de los hombres,quienes la llamaban "Lola".Ella tenía un padre que vivíapara cuidar a su hija ydistanciarla de sus enamorados,a la espera de que llegara el hombre indicado para ella. Sin embargo un día conocióa un joven y pobre minero del cual se enamoró perdidamente; y como sabía que supadre no lo aceptaría, decidió irse de su casa y escaparse con aquel hombre paracasarse con él.Al poco tiempo, se unieron a un grupo de mineros que caminaba tras la búsquedade una veta del apreciado oro o plata, y es así como el matrimonio encuentra lariqueza y comienza la faena. Todo parecía que iba a ser pura felicidad en sus vidas,pero el hombre que ella quería realmente no la amaba, y ya no era un esposodedicado a ella; debido a que el minero, con la riqueza que obtenía, solo sededicaba a conquistar otras mujeres.
    • 67Sin embargo, al poco tiempo lo vio besándose con otra mujer. Enfurecida por elengaño y los celos, esperó al minero en su hogar, y lo mató con un puñal. Despuéshuyó a los cerros dando gritos y alaridos arrepentida de lo que había hecho. Altiempo, regresó al poblado donde vivía, víctima de la locura, solo sabiendo reír ymurmurando que los habían asaltado y que asesinaron a su marido.Enloquecida, posteriormente fue en búsqueda del cadáver que estaba en un ataúdnegro, y huyó a los cerros con él, tratando de encontrar al criminal de su esposo(que realmente no era nadie más que ella). Es así como comenzó a vagar por lasaltas cimas de la cordillera y por los faldeos; hambrienta, descalza, desgreñada;Siempre con el deseo de venganza contra el criminal de su amado esposo, hasta elfin de sus días. Pero como obviamente nunca encontraría a ese criminal, luego demorir en los cerros, su alma no pudo encontrar descanso, y desde entonces suespíritu vengativo recorre los cerros y las minas; y sus correrías la hacen serconocedora de los sitios donde se encuentra el preciado metal.Desde aquel día se afirma que en algunas noches los hombres que andan en loscerros norteños escuchan una voz que los llama por su nombre, y una vez quellegan al lugar de donde viene el sonido ven a una mujer pálida yextraordinariamente bella que viste de blanco y que anda arrastrando un ataúdoscuro. Desde aquel momento, el hombre que la sigue está prácticamente perdido,ya que lo asesinaría al confundirlo con el asesino que está buscando.Los mineros igualmente dicen que "La Lola" transita por las galerías abandonadas,acompañada del ataúd negro de su esposo. Por ello se dice que los Mineros que hanencontrado la muerte repentina en alguna de estas galerías, es seguro que murieronde terror ante la presencia fantasmagórica de La Lola.Pero para los mineros buscadores de una veta, "La Lola" convierte la venganza enuna piedad, al anunciar a los buscadores la proximidad del tesoro, pero no para quelo hagan aflorar, sino para que se alejen del lugar; porque cuando se encuentra laveta, la muerte se acerca en la vida del minero.Todos la recordaremos por su sensualidad.
    • 68El Padre de Camiña(Leyenda del Norte Grande)Por la pampa de Tarapacá caminaban dos indios; caminaron mucho y sin darsecuenta, fueron sorprendidos por la noche. Temerosos del frío nocturno prendieronuna fogata y al hacerlo, se llevaron una gran sorpresa: ¡el fuego caminaba!-Ay Dios, el fuego camina, el fuego corre!...- gritó despavorido uno de ellos.-¡Huyamos, hermanito, huyamos! – propuso el otro. Y veloces, corrieron aterradosa refugiarse en la parroquia de Camiña. Agitados y muy nerviosos tocaron a supuerta.El cura se sobresaltó: “¿Qué pudo haberle ocurrido a esta gente, de ordinario tantranquila, para que reaccionaran así...?”. Los indios no articularon sino estelamentable estribillo:-¡Ah, taitita por Dios...!Difícil trabajo tuvo el sacerdote tratando de calmar a los indios, que le dijeron queel diablo se había metido en la fogata y corría a la siga de ellos.Sin perder un minuto, el cura invitó a los indios a caminar con él hasta el lugardonde habían ocurrido los acontecimientos. Una ve allí, lo bendijo y recogióterrones de “esa Tierra” para analizarla con tranquilidad. En la paz de su parroquiala examinó y terminó por descubrir que “aquella Tierra” contenía nitrato de potasio.Una sana inquietud le guió al jardín. En su mano empuñaba una cantidad de“tierra” y pensaba: “¿qué pasaría si la arrojase a mis plantitas...?”. Y persinándose,la tiró. La sorpresa no se hizo esperar: las plantas crecieron vigorosamente y demanera espléndida: Era como la primavera del más hermoso florecer.Los lugareños pensaban que aquello era milagroso.-El jardín del señor cura está bendito – murmuraban. Pero el murmullo irritó albuen cura de Camiña, que era medio sabio y medio santo. Entonces les explicó:-No, hermanos, nada de milagros. Entren a la iglesia para que vean algo que leshará calmar su inquietud.Abrió una caja, exhibió la tierra fortificante y luego les explicó:
    • 69-Esto que ven aquí no guarda magia alguna. Si les agrada, a esta bendita tierra lallamaremos “tónico para el reino vegetal”. Les repartiré un puñadito y luego mecontarán cómo se hermosean sus hortalizas y sembrados.Desde entonces Camiña floreció en gracias nuevas portentosas a los ojos de lospobladores, y más tarde del mundo, ya que el nombre de Chile viajó, a partir de1879, impreso en los sacos salitreros que exportaba en enormes cantidades comosinónimo de “Patria de la Felicidad”.Francisco Arenas, 6º año A, Academia Iquique
    • 70El cerro de la Mano Negra(Leyenda de la Zona Sur)Un cerro de Coyhaique tiene antes de llegar a la cumbre, estampada una manonegra, la que apareció después de que un hombre se tendió a dormir, sobre sumanta a media falda del cerro. El hombre sintió que se hundía, que la tierra se lotragaba y en su desesperación comenzó a levantar los brazos queriendo asirse aalgo para levantarse y profiriendo espantosos gritos. En su angustia estiraba lamano temblorosa, quería aferrarse, pero se sumió. Y esa es la mano de él, querefleja una mano hecha de terror.
    • 71La Música de las Montañas(Cuento Aymara)En el norte de Chile, en un pueblo que está en la Cordillera de los Andes, vivíaChuku, un niño aymara. Él había tallado con mucho esfuerzo, una hermosa quena,pero esta quena, tenía un problemita: No sonaba. Por eso, le pidió al yatiri -un sabioanciano del ayllu-, que le mostrará el sendero por donde llegar hasta la vertientesagrada, ahí decían, un misterioso sereno le daría sonido a su quena. El anciano,muy testarudo, no quería reverlarle el camino a Chuku, porque decía que era muypeligroso y aún no era el momento, pero Chuku, todos los días, le rogaba por lomismo...Un día el anciano llamóa Chuku y le dijo, quehabía llegado la hora dereverlarle el camino,pero que debía tenermucho cuidado, porquele sereno era también unser malvado y podíaprovocarenfermedades...Chuku y su hermanapartieron al amanecerhacia la vertientesagrada, caminaron porquebradas, cerros,cruzaron arroyos yriachuelos, Chuku teníala esperanza que elsereno le diera melodíaal instrumento, perotambién tenía temor,pues no debían dejarsever por el espíritu...
    • 72Al llegar a la vertiente sagrada, Chuku tomó la quena y nuevamente, comprobó queno sonaba, la dejaron a la orilla y se escondieron...El sapo, símbolo andino del agua y de la fertilidad, cantó al lado del sereno, quíénllenó de melodía al bello instrumento. A la mañana siguiente, Chuku tomó su quenay sopló, ¡qué maravilla!, de ella salía la música más hermosa.Los hermanos regresaron al ayllu a tiempo para la fiesta de la limpieza de loscanales, mientras hombres afanaban en las zanjas, las mujeres preparaban lacomida y Chuku se pudo incorporar rapidamente a la fiesta y tocar.Consejo Nacional de Televisión, www.novasur.cl
    • 73“Las Principales Leyendas, Mitos, Historiasy Cuentos de Chile” recoge más de 125 delas más conocidas narraciones, mitos yleyendas que se han pasado oralmente degeneración en generación y forman parte dela memoria popular chilena.Esta antología ha sido redactado con laaspiración de divulgar la riqueza de lasesenciales leyendas, mitos, historias ycuentos de Chile. Refleja las creencias,costumbres y experiencias del pueblochileno antes y después de la conquistaespañola Chile sin pretender ser unarecopiliación científica o exhaustiva.Puede Ud descargar su copía (297 páginas en formato A4):http://www.lulu.com/shop/dean-amory/las-principales-leyendas-mitos-historias-y-cuentos-de-chile/ebook/product-21009352.htmlO comprar una copía impresa:http://www.lulu.com/shop/dean-amory/las-principales-leyendas-mitos-historias-y-cuentos-de-chile/paperback/product-21009314.html
    • 74Mamiña(Leyenda del Norte Grande)...Retrocediendo en el tiempo, encontramos que los antiguos moradores no vivíanprecisamente en Mamiña, sino que tenían su residencia en el pueblo de QUIPISCA,ubicado frente al "corte" que hoy se llama "Cuesta de Dupliza". Mamiña era sólouna vivienda, o sea, un grupo de chozas destinadas a servir de refugio temporal alos pastores que iban con su ganado, a pastorear y a extraer de las canteras, lapiedra volcánica (Toa Liparitica) que utilizaban en sus construcciones....Hace mucho tiempo, cuando recién el Inca Manco Capac comenzaba a estructurarel Imperio Tiahuantisuyo, las furias de la naturaleza se desataron en la cordillera ylos deshielos, aumentados con el caudal de las fuertes lluvias, dieron forma a ungran aluvión que, tronando bajó por las quebradas. Las aguas tumultuosas arrasaroncon QUIPISCA y los arroyos perdieron su pié, al llevarse la tormenta, la arcilla desu lecho. Finalizaba la tormenta, la catástrofe fue aún mayor, alcanzando a losmoradores de la Región. La permeabilidad del terreno impedía el aprovechamientodel agua y las cosechas se secaron.El cacique Pascual CautinIpaicho reorganizó supueblo, en ls tierras de laactual Mamiña, parcelando yentregando a cada grupofamiliar un terreno apto parael cultivo.Pero, no se había dadotodavía un nombre al lugar yocurrió que habiéndoseenfermado de gravedad suhija predilecta deMamaocllo, hermosa Ñusta,princesa del Sol, quetambién era hija legítima deManco Capac.La princesa, que comenzó a enceguecer, fue traída por los médicos de la corte,como último recurso al no poder ser curada, a bañarse en aguas termales de una
    • 75laguna enclavada entre los cordones cordilleranos que bajan por los Andes hasta laPampa del Tamarugal, a tres mil metros que poseía el Cacique Pascual Cautin. Allíse produjo el milagro de la mejoría de la Ñusta: al poco, notó que recuperaba lavista y y los descendientes del Inca, llamaron al lugar, Mamiña, que quiere decir,La niña de mis ojos. Mamiña, durante años, vio llegar caravanas incaicas con elpropósito exclusivode encontrar alivioy remedio en susaguas.Años después, losespañoles rebauti-zaron el lugar,denominándolo SanMarcos de Mamiña,nombre que ostentaen la actualidad,declarando oficial-mente a la especiesilvestre "sabinete",como flor queengalana su escudo.Según la leyenda,así fue el origen yla fundación delpueblo; y, aunquepareciera irreal, nolo es tanto si laconsideramos comootras de los pueblos vecinos. Además, la dispersión de nombres y apellidos le dáveracidad y la encuadra dentro de cierta lógica.Eduardo Carrión, Juana Maldonado
    • 76ManquianManquian era una niña muy hermosa que le gusta ir al mar a jugar, sus padres leaconsejaban, que no lo hiciera porque al mar había que tenerle respeto, pero ellahizo caso omiso a los consejos de sus padres y continuó jugando a orillas del mar.Cierto día, cansada de jugar se sentó en una roca que se encontraba a la orilla yquedó pegada a la roca.Sus padres desesperados hicieron todo cuanto pudieron para sacarla, pero, todoesfuerzo fue inútil hasta que desapareció. Sus padres venían todos los días a verlapero la niña no apareció mas. Un día estaban mirando el mar y escucharon una vozque les decía vengan mañana temprano, les pagaré la niña.Fueron al día siguiente y el mar había botado cuanto producto tenia y les dijo estees mi pago no se preocupen ella es muy felizJosefina Rubilar Leiva (4ºb)Alondra del´herbe artigas (4ºb)
    • 77Por qué el Tacora se apagó(Leyenda de la provincia de Tarapacá)Las aguas del mar de Arica eran las predilectas de uno de los incas más famososdel Perú. Todos los años bajaba a la playa rodeado de un séquito cortesano,celebrándose con tal motivo fiestas interminables.Las mujeres más hermosas y divinas se deleitaban en las tranquilas y tibias aguasdel puerto, y eran tan bellas, que las sirenas les tenían envidia y celos. Seresmarinos acudían también a admirar corte tan vistosa y feliz.Mas en una de aquellas noches de orgía y de locura, sirenas y caballos marinosformaron tal alboroto con las olas, que éstas crecieron y se extendieron en tal formaque arrasaron con inca, doncellas y cautivas. Desde entonces el Tacora apagó susfuegos.Se dice que los cuerpos brillaban del fondo del mar con tal intensidad que miles deaves aparecieron en los aires a contemplar desde arriba el resplandor de una cortetan brillante sepultada en el fondo del mar.
    • 78Un pueblo de indios(Leyenda de la provincia de Tarapacá)A tres kilómetros al sudeste de Matilla existió hace siglos, un pueblo de indios, quefue destruido por un terremoto, no quedando hoy día, ni el más remoto vestigio desu existencia, pero al pasar por este sitio, se oye un ruido extraño y parece que latierra se fuera a hundir.
    • 79La Leyenda de Malloa(Leyenda de la provincia de Chachapoal)Malloa era una hermosa niña de quince años, hija del cacique Rigolemu, casadocon la bella Tralana. Deslumbrados por la belleza de la muchacha, se enamoraronde ella los caciques Corcolén y Panquehue, pero su naturaleza la llevó a unirse conPelequén, quien mató a sus contrincantes para vivir con su amada.Tralana, que sostenía amores con Ñunco y al saber de las iras de Rigolemu, huyójunto a él. Sin embargo, los alcanzó la maldición del poderoso Machi Chu-Chue, yquedaron convertidos en piedras, a cierta distancia una de otra.Malloa se entregó entonces a Chu-Chue, que la lleva hasta el cerro Sol Pintado, acuya entrada existía una cueva que conducía hasta una mansión encantada, dondeen forma apasionada le ofreció matrimonio a Malloa. Ella aunque un poco evasivaaceptó, pero al momento de dar el sí, el cerro se partió en dos, sepultando alhechicero y a la princesa en sus entrañas.
    • 80La Tirana(Leyenda de Tarapacá)La leyenda de La Tirana comenzó a gestarse en los albores de 1535, cuando Diegode Almagro salió del Cuzco a la Conquista de Chile al mando de 500 españoles y10.000 nativos peruanos.Iban con ellos hombres importantes: Paullu Inquell Tupac, príncipe de la familia delos Inkas y Huillac Uma, Sumo sacerdote de la extinguida religión del sol. Amboseran tratados en forma deferente por los españoles por su elevada jerarquía yestaban destinados a pagar con sus vidas, si se producía algún conato de rebeliónentre los aborígenes que formaban parte de la expedición.Acompañaba en la expedición a Huillac Uma, su hija Huillac Ñusta, una bellísimaprincesa noble inca de 23 años. De regreso a Chile, Huillac Uma huyó a laprovincia de Charcón para unirse a la rebelión del Cuzco.Al ser descubierto, el sumo sacerdote junto a doce oficiales, fueron capturados yajusticiados por los españoles, en presencia de la propia ñusta.
    • 81Sugestionada por el ejemplopaterno, a la altura de Pica, ÑustaHuillac huyó seguida de unmedio millar de nativos peruanos(otras versiones de la leyendanarran de un centenar de lealesguerrerors y servidores) y serefugió en el bosque deTamarugos que hoy llamamosTamarugal y que queda en lasafueras de los pueblos deCanchones y La Tirana.La ñusta se convirtió ensacerdotisa y jefe militar de sushombres. A partir de ese momentoordenó ejecutar a todo español quecayera en manos de sus soldados. Lafama de su belleza y crueldadtraspasó los límites de su campo deoperaciones y empezó a atraerrebeldes de otras comarcas, los quellegaban a ponerse a las órdenes de laque ya era conocida como "La Tiranadel Tamarugal". Durante cuatro añosÑusta Huillac, rodeada de valerosossecuaces, vióse libre de la opresiónextranjera. Fue regla entre ellos ponermuerte a todo espoñol y a todolugareño bautizado que cayeseprisionero en su poder.Un apuesto joven portugués denombre Vasco de Almeida, trabajabaen esos años en la mina de plata deHuantajaya de Iquique. Una nocheAlmeida soñó con la Virgen del Carmen, quién le señaló la ruta para llegar a lafabulosa Mina del Sol que le había sido mencionada por un cacique amigo.Alucinado por su sueño y desobedeciendo los consejos de sus amigos, Almeida seinternó en la Pampa del Tamarugal, donde fue aprisionado por los guerreros de laprincesa.
    • 82La ñusta, apenas lo vió, supo deinmediato que no lo podíacondenar a muerte. Almeida era unmozo altivo, hermoso y gallardo.Mirarlo y enomorarse fue una solacosa. El corazón de la Ñusta, tanimplacable, comenzó a latir másaprisa y ha amar de ese mismoinstante al hombre cuya vida eldestino colocaba en sus manos desacerdotisa y de guerrera.Lamentablemente, reunidos lossacerdotes de la tribu acordaronque se le aplicase la pena demuerte al prisionero.Sin embargo la princesa recurrió aun ardid para prolongar la vida desu amado, señalando que lasentencia debía ser confirmada porlos astros, los que demostraron subenevolencia al ser consultados enla misma noche por La Tirana: elprisionero no podía ser ejecutado antes del cuarto plenilunio.Durante cuatro años el prisionero y la Ñusta dialogaron bajo los Tamarugos. Laprincesa descuidó todos sus deberes y la conduccion militar de sus hombres. Todasu dedicación estuvo para el prisionero que ella, personalmente, custodiaba en sucasa de piedra. Sus deberes de sacerdotisa también los descuidó, lo que causó unacreciente ira en sus guerreros, la que alcanzó su clímax cuando se enteraron de quela ñustase había convertido en la amante del portugués condenado a muerte. En suafán de salvarle la vida, la princesa trató de llevarlo a su fé en el Inti o Dios Sol,pero todo ocurrió al revés: él hablo de un solo Dios Todopoderoso Creador delCielo y de la Tierra. Le habló de María, de la inmortalidad, de la supervivencia delalma sobre el cuerpo, de un Más Allá de eterna bienaventuranza, de amor yfelicidad. Finalmente, La ñusta se convirtió y pocos días antes del cuartoplenilunio, los amantes se juntaron en un claro del bosque, junto a un manantial (sesupone que en ese lugar está construido el pueblo de La Tirana).Allí Almeida bautizó a su amante con el nombre de María. Huillac le preguntó alespañol si "el ser cristiana y morir en el seno de tu fe, mi alma vivirá unida a latuya... Así es, amada mía, contestó el Portugúes. Pues bien bautízame, Castellano,
    • 83quiero ser Cristiana". Altiva y serena se dirigió con su amado a la fuente de uno delos claros y de rodillas cruzó los brazos sobre el pecho. Almeida cogió agua de lafuente vertiéndola sobre su cabeza y pronunció las palabras sacramentales: "Yo tebautizo en el nombre del Padre, de el Hijo y del Espíritu Santo...".Los guerreros, sin embargo, espiaban toda la ceremonia y apenas habia terminadoesta y confirmada la traición de la ñusta, los asaetaron con cientos de flechas.Almeida no terminó la frase, pero, herida de muerte, la llamó a los sacerdotes, alos ancianos, al pueblo y les habló: "Muero tranquila, dichosa y resignada, seguracomo creyente de Jesucristo de que mi alma inmortal se remontará a los altos delcielo y llegará al trono de Dios, junto al cual estará mi amado con quienpermaneceré toda una eternidad. Si queréis que muera tranquila, prometedme queenterraréis mi cadaver al lado del mi amado y levantaréis sobre nuestra sepulturauna cruz, la Cruz de los Cristianos".Corrían los años 1540 y 1550 cuando Fray Rendón, evangelizador de Tarapacá yPica, llegó al Tamarugal para levantar en todas partes estandares de Cristo. Cuandoun día vió un arcoiris en el bosque de Tamarugos y encontró una Cruz Cristianatoscamente hecha en un de los claros del bosque.Impresionado por su hallazgo y habiendo oído la trágica historia de los amantes,Fray Rendón vió en ella una especie de indicio del cielo, una llamada de recuerdode la Princesa Tirana del Tamarugal. Por eso se edificó una ermita que, con eltiempo se convirtió en la Iglesia de Nuestra Señora del Carmen de La Tirana,pensando en el escapulario carmelita que llevaba Vasco de Almeida.Dicha Iglesia se convirtió desde los primeros años de su consagración en asiduaromería de los naturales de los pueblos y sierras inmediatas.La historia de LaTirana, de su amor yde su conversión,recorrió todo el Norte,traspasó la frontera yse convirtió en unleyenda que con sumensaje de amoratravesó los mares ycruzó montañas.Hoy, El pueblo de LaTirana, ubicado en laPampa del Tamarugal,en el Norte de Chile, a
    • 8472 kilómetros de Iquique y a mil metros de altura, es un pueblo donde el desiertoflorece perdido en la soledad y es conocida en todo el mundo cristiano porque eselugar es el escenario de una de las fiestas religiosas más tradicionales y atractivasdel norte de nuestro país: La Fiesta de La Tirana. Cada año, a mediados de Julio,miles de personas se juntan a rendir homenaje a la Virgen del Carmen, para adorara su Reina, La Tirana, la Virgen del Desierto y a admirar los bailes y trajes que allíse muestran.Eduardo Carrión, Juana Maldonado.
    • 85Leyenda calle Maipú(Leyenda de Buin)Cada cierto tiempo en las noches oscuras, sin luna y cerca de la media noche, en lacalle Maipú que era el limite sur del pueblo de Buin, ocurre un fenómeno especial,se escucha el llanto de una mujer, llanto que comienza en la entrada de la calle SanMartín, cerca de la Plazuela de Buin.Se hace anunciar por ellamento de los perrosque van aullando decuadra en cuadra laacompañan hasta elcanal que pasa por laVilla Rengifo y elfundo Pontigo camino alos Salinas.Dicen que es una mujerque perdió a su hijo quecayo a un rió y que lobusca en aquelloslugares donde el aguacorre, esa es la razónpor la cual al llegaral lugar del canal elllanto se pierde.Esta historia se cuentadesde muchos años apesar de que han aumentado las casas del sector aun sobrecoge escuchar a losperros aullar en la noche acompañado del triste lamento de la madre.
    • 86La lloronaLa llorona en noches de verano hipnotiza con su llanto a hombres solos que en altashoras de la madrugada deambulan a sus trabajos. Se dice que los encanta y que alotro día ellos amanecen junto al rio sin pantalones.Se sabe que antiguamente en los bajos del diablo, cuando el Club bajos de Mattetenía una gran actividad, en las noches la llorona se paraba tras los sauces a esperaralgún parroquiano que salía medio cucarro del bar “El chundo”.
    • 87La Viuda(Leyenda del Centro de Chile)La leyenda cuenta que la Viuda sería un espectro muy poderoso que se dedica aatacar a las personas solitarias por las noches.Esta leyenda junto con la leyenda de la Calchona y la versión chilena de la Lloronason uno de los grupos de personajes de leyenda femeninos más característicos delfolclore del centro de Chile. Sin embargo, paradójicamente también a veces sesuele confundir estas tres figuras de leyendas y/o así mezclar las características deellas.Al ser la palabra "viuda" unadjetivo genérico, cabemencionar que igualmenteexisten otras versiones deleyenda en América, además deotras leyendas que también aveces suelen ser conocidas como"la viuda"; razón por la cual aveces se suelen confundir ymezclar las leyendas que tieneeste mismo nombre.La leyenda dice que la Viuda,sería el alma en pena de unamujer o de una bruja, que alquedar sola y abandonada almorir el amor de su vida;enloquecio de pena y rabia, y porello decidió vengarse de todohombre. Fue así como se diceque producto del odio eterno quesentía hacia los hombres, antesde morir habría hecho un pacto con el diablo para seguir con su venganza; el cual lahabría transformado en este terrorífico espectro endemoniado.Desde ese día los jinetes solitarios de las zonas rurales de Chile, siempre tienentemor de que al transitar solitarios por algún camino en las noches, se produzca un
    • 88encuentro con la fatídica Viuda. Por ello siempre tienen cuidado de vigilar que noaparezca en el camino la figura de una mujer que se dice llevaría un vestido negroque la cubre enteramente; y a la cual no se le puede ver el rostro ni ninguna partedel cuerpo hasta que se este muy cerca de ella, y ya sea demasiado tarde paraescapar.Si a pesar del cuidado del jinete, o por su descuido, ella logra acercársele; la formaen que atacaría a los jinetes sería usando su poder para obligar al caballo a que seniege a seguir su camino rápidamente o se detenga. Posteriormente el caballolanzaría fuertes relinchos y se desbocaría en alborotada carrera; guiado ahora, porla magia de la Viuda, que en ese momento ya estaría encaramada en las ancas delcaballo. Así el caballo sería guiado por la Viuda hasta el más próximo barranco, endonde se precipitarían el jinete y su caballo; encontrándose al día siguiente suscuerpos sin vida en el fondo de la quebrada.Sin embargo a pesar de su venganza, también se cuenta que de vez en cuando,inevitablemente con el pasar del tiempo, siempre vuelve a extrañar el afectomasculino; lo que la llevaría a calmar momentáneamente su odio, para acercarse alos poblados en busca de algún peatón trasnochador. En estas ocasiones, se diceque desde las ventanas ella puede ser vista por los moradores, quienesatemorizados, lograrían observar su horrible pálida y cadavérica cara, con grandesojos brillantes y movedizos, y su horrible cabellera amarrada con un velo negro quecae hasta barrer el suelo, junto a su largo vestido.
    • 89Se dice que ella semovilizaría sobre elsuelo, tan rápido quesería imposiblealcanzarla o arrancar deella, si ella así no lopermite. Los varonessolitarios, o los varonesvalientes o tontos quela perseguirían, seríanatraídos yposteriormenteatrapados a las afuerade los poblados; lugaren donde ella tendríauna relación amorosacon el hombre. Al díasiguiente se dice que elhombre se sentiríaaturdido como siestuviera ebrio, y con elrostro y manosarañados, y sus ropasparcialmentedescosidas ydesabrochadas. Aunasí, estos hombrestienen la suerte deencontrarse vivos; adiferencia de los infortunados que la encuentran en los caminos solitarios, cuandoella esta nuevamente cumpliendo su venganza.En estos últimos tiempos igualmente se dice que la Viuda también se encaramaría alos automóviles, que van manejados por hombres solitarios, especialmente si llevanalgunos grados de alcohol en la sangre.
    • 90El viejo del saco(Leyenda de Buin)El viejo del saco es un viejo que recorre las calles de las localidades de Buin con unsaco negro, mirando y observando a los niños que se portan mal y que andancallejeando. Se dice que el viejo los cocina y se los come.El viejo del saco vive en elrío Maipo y en las noches deluna llena transita por elsector poniente de lacomuna, es decir, entreMaipo y Viluco. Se dice queespera a sus presas en la“Vuelta de Arena” y sobretodo ataca a los que pasan agran velocidad por ahí.En cambio sube hasta AltoJahuel en las noches oscuras.Camina por el camino PadreHurtado y se adentra hasta lapoblación Santa Rita yregresa hasta Paula JaraQuemada en busca de losniños más porfiados.
    • 91El hombre chancho(Leyenda de Buin)El hombre chancho es una persona que tiene cuerpo de hombre y cabeza deChancho.Se dice que le gusta andar en laspoblaciones y localidadesrecorriendo en verano, a la horaen que los vecinos estándurmiendo la siesta.Su aspecto se debe a que unhombre muy malo se acostó conuna chancha y el fue la únicacriatura que salió del vientre dela chancha.. Él busca a su padredesde entonces, nadie sabedonde vive y que come. Soloque toca el timbre entre las dos ytres de la tarde en los veranostórridos de la comarca delMaipo.
    • 92La Rubia(Leyenda de la pampa)Una mujer delgada, joven y de largoscabellos claros deambula por la pampa. Sualma vaga por el desierto buscando sindescanso a su familia a la que tuvo quedejar forzadamente. Su historia esconocida por todos los ancianos de la zonay dicen que cada vez que sale de su tumbabusca casa por casa a sus seres queridos,dejando un olor nauseabundo a su paso.Las oficinas salitreras son testigos de suconstante peregrinar. Vestida con unatúnica negra pedía alojamiento en cadavivienda y gracias a su poder deconvencimiento y sus ojos indefensosterminaba por entrar al hogar pampino enbusca de sus hijos. Al no encontrarlos,desaparecía misteriosamente.Para muchos "La rubia" representa a todas las personas que se niegan a abandonarsu tierra... como un espíritu que protege a los entrañables hijos de las calicheras.
    • 93El Trehuaco o Perro NegroQuienes han visto a este animal cuentan que de lejos es un bello y musculoso perronegro, pero al acercarse muestra sus grandes ojos del tamaño de un plato y colorrojo fuego. De su cuello cuelga una maciza cadena de oro puro y tiene laparticularidad de aparecer sólo una vez al mes.Vivía en una laguna encantada, cercana a Yaldad, por Chiloé. Las zoofílicas lobuscaban para saciar sus degenerados deseos. Para ello se dirigían a su laguna yrecitaban unos versos mágicos para que el agua se retirara y descubriera en elcentro al callado y misterioso perro negro. Él se quedaba parado ahí en el centro yellas lo llamaban como se llama a cualquier perro.El trehuaco corría hacia su convocadora ycomenzaba a hacerle el amor. Luego deacabar, vuelve al centro de lo que antes erauna laguna, allí emite aullidos roncos,haciendo surgir nuevamente las aguas,perdiéndose de nuevo dentro de la lagunahasta que una mujer lo llame nuevamentepara cumplir sus deseos amorosos.Mientras tanto, la mujer queda mágicamentedormida y despertará en la puerta de su casa.Si alguien interrumpe al tehuaco y lazoofílica, en pleno acto sexual, el animaldesaparecerá al instante y ella sufrirá unaduradera melancolía.Se dice que es el guardián de la veta más ricade oro que existe en el mundo y muchos de los calicheros se sintieron atraídos porsu siniestra figura, señal inequívoca de fortunas inimaginables. Para obtenerla sólohabía que seguirlo y observar donde escarbaba. Ahí había que dejar un puñal con lapunta muy afilada, para que la veta no se corra y volver al día siguiente a excavar.Sin embargo muchos desistieron porque no hay ser humano capaz de resistir elterror que esta fiera inspira.Este famoso tan azabache es el guardián del diablo y sólo obedece a su amo, quienacostumbra a llamarlo con un silbido tan penetrante que resuena en pobladosenteros.
    • 94El Yastay(Leyenda del Norte Grande)Al recorrer los cerros y quebradas del norte grande,en mas de alguna de oportunidad los viajeros podíanencontrarse con manadas de tranquilos guanacos,pero pocos han tenido la fortuna -o la desgracia- detoparse de frente con la figura del "yastay". Esteanimal de impecable piel es el guanaco protector delas manadas. Es fácil de reconocer porque luce másgrande que todos los demás. Es el "jefe de los jefes"y aparece en los momentos más inesperados. Enalgunos casos es capaz de mostrar toda su furia a loscazadores transfigurado en una cabeza de demoniolanzando fuego por su boca. No hay bala ni fuerzahumana que sea capaz de derribarlo.Pero también puede ser de gran ayuda. A veces el yastay puede aparecer con unrostro angelical y servir de guía en medio del desierto cuando detecta la bondad enquienes se acercan a sus protegidos.
    • 95Carmen de la Oficina Pampa Union(Leyenda del Norte Grande)Jueves 18 de Septiembre de 2003Pampa Unión continúa encerrando misterios que sólo cobran explicación más alláde nuestra mirada.Un equipo periodístico del programa"Buenos Días a Todos" presentó unreportaje, encabezado por elparasicólogo Alejandro Ayún, donde seintentó explicar el significado de lasapariciones, que sólo parecen encontrarrespuesta más allá de nuestradimensión.Durante la emisión de anteayer del"Matinal de Chile", Ayún explicó queen lugar se puede percibir la presenciade una energía, de espíritus, que no buscan otra cosa más que descansar en paz.El grupo, compuesto también por el periodista Jean Franco Dazzarola, llegó alpueblo de servicios fundado en 1912, y desde un comienzo sintieron el escalofríoque provoco lo desconocido.CONTACTOEl parasicólogo explicó que mientras caminaba por Pampa Unión se pudo contactarcon una mujer de nombre Carmen que murió a la edad de 84 años cuando corría elaño 1929."Me dijo que a unos diez minutos de camino encontraría lo que yo andababuscando". El equipo llegó así al cementerio del lugar, donde muchas de las tumbasse encontraban profanadas.En ese momento Ayún expresó que sentía una energía que representaba más querabia, dolor. "Aquí hay muchos niños, ellos murieron por enfermedades,tuberculosis y pestes. Hay uno más grande, de unos doce años, el nos ha venido arecibir".
    • 96Posteriormente, avanzaron hasta otro sector del campo santo, donde encontraron laTumba de Carmen. "Ella está descansando, ha logrado su objetivo y sabe la razónde nuestra visita", dijo Ayún. Posteriormente encendieron una vela y extrañamentecontinuó encendida a pesar del fuerte viento que a esa hora corría en el lugar.El equipo televisivo no dudó en calificar la experiencia como única, "sentimoscomo que nos observaban, tal vez puede ser sólo sugestión" se atrevió a manifestarDazzarola. Sin embargo, Ayún se encargó de ratificar la presencia de algunosespíritus.El caso puede dar para muchas especulaciones, sin embargo, quienes han vividoalguna experiencia extraña en Pampa Unión deben tener una respuesta mássatisfactoria.
    • 97Isla Aillaquillén en el lago VillarricaSe trata de la historia de una doncella de singular belleza, como no había otra enaquellos tiempos remotos en que ella, “Aillaquillén — “hija de las nueve Lunas”,en lengua aborigen—, lucía su hermosura y atractivos encantos cuando se paseaba,en las mañanas luminosas, por las orillas del Mallolafquén, nombre primitivo delLago Villarrica.Su padre, el cacique Quitralcura, había sido uno de los indios más poderosos dellugar, pero, a la sazón, yacía en el seno de la tierra, disgregándose como todo lodesvanecido al retornar, con el último hálito, a las formas ancestrales, en su silentey oscuro tránsito hominal, al origen de los elementos diminutos, encadenados alproceso eterno de la evolución y de la vida.Cumpliendo con las leyes naturales que rigen los avatares del hombre, el viejoQuitralcura frecuentaba, con ciertos intervalos, aquellos sitios que habían sido susdominios, y así su espíritu en estado larvario y tomando formas grotescas,monstruosas e inverosímiles, aparecía entre los indios, esparciendo entre ellos elespanto y el terror…”
    • 98Contrariando, al parecer, el natural suceder hermético de los fenómenos de lassombras, según los mitos aborígenes, el padre de Aillaquillén parecía haberseinstalado en las entrañas del Quitralpillán, convertido ya en uno de los tantos diosesprotectores del Mallolafquén. Pero a veces abandonaba su morada “y sobrenadandoen el mar de nubes que solía en volver la cima del volcán, contemplaba, desde lasventanas azules del infinito, las hermosísimas campiñas que fueran teatro de sushazañas legendarias…”Y así vigilante desde su atalayaceleste, cuando Quitralcuraobservaba que los indígenas seentregaban a la ociosidad y elvicio, hacia desatar las furiasinternas , aprisionadas en el senoígneo de la montaña, que“sacudían con bruscosestremecimientos las tierras delMallolafquén, arrojando sobre loscampos y las aldeas un torrentede lodo abrasador y hacía caersobre las poblacionesatemorizadas una lluvia decascajo y cenizas, mientras unaespesa columna de humoennegrecido, retorciéndose ensiniestras espirales, enceguecía alSol”.Pero una noche en queQuitralcura rondaba por losaledaños de la ruca deAillaquillén, pudo oír claramentelas palabras de algunos indios quele revelaron que Nahuelhual, un porfiado pretendiente de su hija, planeaba el raptode la joven, despechado porque ésta no aceptaba sus requerimientos. Por lo mismo,ella estaba siempre rodeada de una guardia poderosa que la defendería hasta lamuerte.El momento era decisivo. Los raptores esperaban la orden, una señal del jefeindígena, para proceder… Y fue entonces cuando los hombres de Nahuelhualatacaron, con muchas precauciones, naturalmente, para no causar el menor rasguñoa la codiciada Hija de las nueve Lunas… Más, cuado los guerreros de ambos
    • 99bandos, se hallaban en lo mejor de la pelea, la joven escapó. Corrió por entre losmatorrales hasta que logró alcanzar las márgenes del lago, y allí en un pequeñovaradero había una canoa… Aillaquillén trepó en ella y empezó a bogar hacia laorilla opuesta.El Joven cacique corrió dandogritos en pos de los pasos de laamada imposible, pero todo fueen vano; la hermosa jovenbogaba lejos del alcance delindio enamorado. Sin embargoéste, confiado en su fuerza ydestreza para arrojar venablos, sedispuso a consumar el actocobarde que le inspiraba sudesesperación. Y cuando seaprestaba al lanzar el arma, “unestampido formidable querepercutió en el infinito, detuvoel curso de su brazo vengador, ycomo si todos los elementoshubieran obedecido a una mismaorden, se dejaron caer sobre latierra en espantosa confusión…”Un viento de fuerza irrefrenable sacudía las aguas del lago. Nubarrones negros yamenazantes como monstruos se retorcían en la altura, heridos por la luminosasegur de los relámpagos, y en brevísimo tiempo empezó a llover a cántaros como siel cielo hubiera abierto todas sus esclusas… Y como si eso fuera poco, terriblesestremecimientos telúricos empezaron a desencadenarse, transformándosefinalmente en una espantosa ebullición de fuego y lava…“Las cordilleras sedesmoronaban, y girando en vertiginosas contorsiones, un mar de llamas seescapaba por las heridas que iba abriendo el cataclismo…”Nunca los hombres de aquellas regiones habían visto un fenómeno tan terrible ydevastador, pues semejaba una hornalla del averno. La masa ígnea vomitada por elvolcán resbalaba hacia el plan y se deslizaba como nata siniestra sobre la superficiedel Mallolafquén, amenazando la débil embarcación en que huía del cobardeNahuelhual la infortunada “Hija de la Nueve Lunas”.
    • 100Y entonces se produjo la escena dantesca que jamás imaginaran los pillanes de losocultos báratros andinos: el enorme torbellino de lava cubrió el cuerpo de la bellamuchacha, sepultándola en el fondo del Mallolafquén…Y cuenta la mitología nativa que los aborígenes sobrevivientes de aquel desastrevieron después de algunos años que todo se habría transformado. Nuevas montañasocupaban los lugares barridos por las furias escondidas en la hondura de la tierraindia, y sólo el eterno Mallolafquén permanecía inalterable y bello, reflejando en elespejo azul de sus aguas el cielo inmenso que había sido testigo de ese cataclismoque registran los anales de los siglos. Y allí en su seno undoso, duerme parasiempre Aillaquillén “La hija de las nueve Lunas”.Pero ocurre que a veces ― a lo lejos afortunadamente ―, al recordar Ella, en susueño milenario, los monumentos culminantes del desastre, el Villarrica seestremece, abre su cono de gehena maldita y derrama su torrente de fuego y lava,como en aquel tiempo tan lejano en que arrastró a la mas hermosa doncella de lacomarca hacia el fondo del lago…Nota: La isla o morro, llamada habitualmente, del Lago Villarrica tiene por nombreAillaquillén.Quitra: pipa de fumarPillán¹: pëllü-am (pëllü-an) pëllü: alma, espíritu humano, llegado a su estado (ylugar) definitivo antepasado.Pillán²: pëllü-am, además: fuego, trueno, temblor, volcán, diablo.Ruca: Morada, choza, casa mapucheQuitralpillán: Volcán de fuego.Quitralcura: Pipa de piedra.Ailla: nueve. Es componente personal (nombre) en muchos apellidos araucanos.Quillem, Quillen: cüllemCüllem: Lagunitas de agua que se forman en el invierno (o de cüyen: la luna, elmes)Mallalauquén (Mallohualafquen): -mallo: greda blanca.Lafquén: mar, lago. Lago de greda blanca; nombre mapuche del lago Villarrica.Abel Lucero en Las Ultimas Noticias – Chile
    • 101“Las Principales Leyendas, Mitos, Historiasy Cuentos de Chile” recoge más de 125 delas más conocidas narraciones, mitos yleyendas que se han pasado oralmente degeneración en generación y forman parte dela memoria popular chilena.Esta antología ha sido redactado con laaspiración de divulgar la riqueza de lasesenciales leyendas, mitos, historias ycuentos de Chile. Refleja las creencias,costumbres y experiencias del pueblochileno antes y después de la conquistaespañola Chile sin pretender ser unarecopiliación científica o exhaustiva.Puede Ud descargar su copía (297 páginas en formato A4):http://www.lulu.com/shop/dean-amory/las-principales-leyendas-mitos-historias-y-cuentos-de-chile/ebook/product-21009352.htmlO comprar una copía impresa:http://www.lulu.com/shop/dean-amory/las-principales-leyendas-mitos-historias-y-cuentos-de-chile/paperback/product-21009314.html
    • 102El Caballo marino chilote(Leyenda de Chiloé)Los caballos marinos son híbridos entre caballos y peces que habitan en el marchilota, por la costa occidental de la Isla Grande.Solo los brujos podíanverlos, para los demásera un ser invisible. Sutamaño varía y elverdor de su piel sedebe a su dietacorrespondiente aalgas. Los brujos losdomaban y cabalgabansobre ellos, para llegarhasta el barco fantasma(Caleuche), ya quesegún la ley del rey delmar Millalobo, no sepodía utilizar magiapara llegar a su barco.Eran domesticados por los brujos, quienes los llamaban emitiendo cuatro silbidosespeciales. Los más pequeños eran utilizados para montura personal, mientras quelos más grandes (podían ser hasta del tamaño de una ballena) eran usados paratransportar varios brujos y mercadería.Les gustaba nadar por aguas llanas y pese a que la gente corriente no podía verlos,sí podían percibir su presencia por el movimiento del agua y distintos ruidos. Laesperanza de vida de estos hipocampos latinos era muy corta, 4 años, y al morir seconvertían en gelatina y disolvían en el agua.
    • 103Aves de mal agüero(Leyendas de Chiloé)Estas cuatro aves eran consideradas de mal agüero por los chilotas y relacionadascon la brujería. Se basan en las siguientes aves reales: Concón de Chiloe, búhomagallánico, diucón de Chiloe y el chimango.Los brujos acostumbraban a convertirse enestos pájaros (o los tenían bajo su servicio)para salir a causar estragos y malos presagiospor la noche, a excepción del mandao que eradiurno. Se decía que el brujo podía hacerdormir en su casa a la víctima medianteconjuros, y luego enviaría a la rabiosa coo,para que le cortara todo el cuerpo y la cara consus garras.Estas aves, de mirada penetrante y aterradora,volaban hasta las casas (siempre de noche) einterrumpían el silencio golpeando con su picoy alas el vidrio, para advertirle a la familia quealguien moriría, casi siempre alguien que yayacía enfermo por artimañas del brujo.El raiquén es distinguible por los sonidos que imite: "piruí-piruí-piruí". En Chiloehay un dicho que dice: "el raiquén canta y el indio muere, no será cierto perosucede, refiriéndose que se crea en la criatura o no, siempre pasan sucesos extraños.El mandao era el ayudante diurno de los brujos. El mandao actuaría como espía ymensajero de los brujos. Si te está observando un diucón, tené cuidado porquepodría ser "el mandao", y en ese caso, habría sido enviado por un brujo paravigilarte y contrarle todos tus pasos. Además de presagiar enfermedades,picoteando la ventana de la víctima, el mandao también presagiaba el mal clima,elevándose en la rama que se estaba posado y dejándose caer de nuevo sobre ella.El brujo que se convierte en deñ se divertía ocultándose por las noches en un árbolcercano a la casa de las víctimas elegidas, entonces estallaba en macabrascarcajadas y gritos, para asustar a la gente y que estén enterados de que a alguno deellos les pasaría algo malo.
    • 104El Tempilcahue(Leyenda de Chiloé)El Tempilcahue, conocido también como "El Barquero" o "El Balsero", es elequivalente chilota del Caronte griego. Su trabajo consiste en transportar las almasdesde las costas de Cucao hasta el Paraíso más allá del mar.Así mientras los hijos del Millalobo se encargan de las ánimas de los muertos en elmar, el Balsero se ocupa de los muertos en tierra.Cuando alguien muere en tierra, su espíritu viaja hasta el Muelle de las Ánimas, enla punta de la bahía de Pirulil. Entonces llaman gritando al Balsero, y éste surgedesde la neblina. Como su primo griego, cobra el pasaje, y quien no paga debequedarse penando en tierra, por eso los muertos eran enterrados con piedraspreciosas. Si el alma quería llevarse contigo animales, debía pagar el doble. Esriguroso y cascarrabias, a menudo golpea a las almas con su remo.
    • 105El Piuchén(Leyenda de Chiloé)De Wikipedia, la enciclopedia libreEl Piuchén (del mapudungun piwicheñ, “Secar a la gente”), también conocidocomo el Peuchén, Pihuchén, Pihuychén, Pihuichén, Piwuchén o Piguchén es unacriatura perteneciente a la mitología mapuche, y posteriormente tambiénreintroducida en la mitología chilota. Este ser legendario se conoce en el NorteChico, Centro y Sur de Chile.Con esta palabra también se designa al murciélago vampiro común (Desmodusrotundus), por lo que lo más probable es que esta leyenda se inspiró en este animal.Algunas personas también asocian esta leyenda con el mito del chupacabras.
    • 106AparienciaEste ser presentaría una apariencia cambiante; la cual generalmente tiene el aspectode una culebra voladora. Pero además podría presentarse como, serpiente, ave, pez,cuadrúpedo, rana, murciélago y hasta humanoide; o igualmente una mezcla deellas. Se dice que además, su cuerpo estaría cubierto de pasto, arbustos y cilindrosretorcidos, a modo de ganchosos cuernos y otras estructuras que sobresalen delcuerpo de esta criatura.LeyendaSegún los mapuches estacriatura generalmente tendría laforma de una serpiente alada, lacual habitaría en los bosques.Sus alas con las que vuela avoluntad le crecerían cuando hallegado a su edad madura.Presentaría una longevidadincreíble y al llegar a la vejez,se transformaría en un pájarodel tamaño de un gallo o unpavo joven; pero igual desanguinario como su otra forma.Además se caracterizaría portener una fuerza tan poderosaque puede derribar grandesárboles; y en Chiloé incluso sedice que esta criatura puedelevantar gigantescas olas quehacen naufragar lasembarcaciones que estén cercade él.Esta criatura se alimentaría de sangre, y comúnmente estaría adherida al tronco delos árboles en las noches y en los días de calor excesivo. Las personas pueden saberdónde ha estado, porque deja huellas de sangre mediante un excremento rojo quechorrea de los árboles en donde vive y se oculta durante el día. También se puedesaber de su presencia al escuchar los agudos silbidos que emite estridentemente.Se cree que esta criatura acostumbraría a vivir cerca de los lagos y ríos, donde supresencia ocasiona gran pánico; ya que se cree que produce una sustancia tan
    • 107irritante que al ser transmitida por el aire o por el agua, ocasionando erupciones enla piel muy similares a la sarna. Además aquellos que tienen el infortunio decontemplarlo, podrían ser paralizados con su intensa mirada, para que luego estacriatura les pueda succionar la sangre; con lo cual pueden llegar a morir.Igualmente, se cree que cuando los habitantes de una casa se van volviendoextremadamente flacos, y ya se ha descartado la presencia del Colo Colo o elBasilisco chilote; su enfermedad sería producto de esta criatura.Se dice que esta criatura,aunque puede atacar al serhumano, esto es muyexcepcional; y máscomúnmente se alimentaría dela sangre que succiona de lasovejas, cabras u otros animales;pero no haría daño alguno enlos rebaños de cabras u otrosanimales de color blanco. Sedice que cuando enflaquece elganado sin una causa aparente,es producto de esta criatura.ProtecciónSe dice que la gente ycuadrúpedos solo quedarían asalvo si se trasladan a otroslugares, o al quedarinterponiéndose entre ellos yesta criatura tipo vampiro, unrío o un estero. Pero si pordiversos motivos no se puedeabandonar el lugar donde estaría alimentándose esta criatura, sólo se puedecombatir a este mal mediante la intervención de una Machi que conozca laceremonia mágica para ahuyentarlo del lugar. Igualmente se dice que para matarlo,se puede cubrir con una tela fuerte, el árbol en que está escondido, para que así nopueda huir esta criatura, y en seguida se debería prender fuego al árbol.
    • 108El Millalobo(Leyenda de Chiloé)El Millalobo habita en lo más profundo del mar, y fue concebido bajo el mandato yprotección del espíritu de las aguas Coicoi-vilu, por una hermosa mujer en amorescon un lobo marino durante el período en que las aguas del mar invadieron la tierra.Tiene el aspecto de una gran foca, su rostro tiene aspecto de un hombre y de pez.La parte superior del tórax tiene aspecto humano y el resto de su cuerpo tieneformas de lobo marino. Está cubierto de un corto y brillante pelaje de coloramarillo oscuro, de ahí su nombre Millalobo (de milla: oro) o Lobo de Oro.Comparte su vida con la Hunchula, hija de una vieja machi, llamada la Huenchur, ycuando las condiciones lo permiten sale con su amada a las playas solitarias con laintención de disfrutar de los rayos del sol.
    • 109El Millalobo, fue envestido por Coicoi-Vilu, como amo y señor de todos los maresy por lo tanto es el jefe supremo de todos los seres que en ellos habitan. De estamanera está en el nivel jerárquico más alto del gobierno de los mares y se le puedecomparar con Neptuno de la mitología griega.Como dueño y señor, degran poderío, delega susimportantes funciones, envarios miembros subalternosencargados de hacer cumplirsus mandatos y voluntad.Esto va desde sembrar pecesy mariscos, cuidar de sudesarrollo y multiplicación,dirigir las mareas o controlarlas calmas y tempestades.También están bajo sumandato las acciones deseres maléficos como laVaca Marina, el Cuero, el Cuchivilu y el Piuchén.De su unión con la hermosa Henchula nacieron la Pincoya, la Sirena y el Pincoy,quienes como buenos hijos ayudan y desempeñan importantes papeles en los vastosdominios de su poderoso padre.
    • 110Domo y Lituche(Leyenda Mapuche)Hace infinidad de lluvias, en el mundo no había más que un espíritu que habitabaen el cielo. Solo él podía hacer la vida. Así decidió comenzar su obra cualquier día.Aburrido un día de tanta quietud decidió crear a una criatura vivaz e imaginativa, lacual llamó “Hijo”, porque mucho le quiso desde el comienzo. Luego muy contentolo lanzó a la tierra. Tan entusiasmado estaba que el impulso fue tan fuerte que segolpeó duramente al caer.Su madre desesperada quiso verlo y abrió una ventana en el cielo. Esa ventana esKuyén, la luna, y desde entonces vigila el sueño de los hombres.El gran espíritu quiso también seguir los primeros pasos de su hijo. Para mirarloabrió un gran hueco redondo en el cielo. Esa ventana esAntú, el sol y su misión esdesde entonces calentar a los hombres y alentar la vida cada día. Así todo serviviente lo reconoce y saluda con amor y respeto. También es llamado padre sol.Pero en la tierra el hijo del gran espíritu se sentía terriblemente solo. Nada había,nadie con quién conversar. Cada vez más triste miró al cielo y dijo:-¿Padre, porqué he de estar solo?- En realidad necesita unacompañera, dijo Ngnechén,el espíritu progenitor.Pronto le enviaron desde loalto una mujer de suavecuerpo y muy graciosa, laque cayó sin hacerse dañocerca del primer hombre.Ella estaba desnuda y tuvomucho frío. Para no morirhelada echó a caminar ysucedió que a cada paso suyo crecía la hierba, y cuando cantó, de su boca insectosy mariposas salían a raudales y pronto llegó a Lituche el armónico sonido de lafauna.
    • 111Cuando uno estuvo frente al otro, dijo ella:- Qué hermoso eres. ¿Cómo he de llamarte? .- Yo soy Lituche el hombre del comienzo. -- Yo soy Domo la mujer, estaremos juntos y haremos florecer la vida amándonos -dijo ella.- Así debe ser, juntos llenaremos el vacío de la tierra -dijo Lituche.Mientras la primera mujer y el primer hombre construían su hogar, al cual llamaronruka, el cielo se llenó de nuevos espíritus. Estos traviesos Cherruves erantorbellinos muy temidos por la tribu.Lituche pronto aprendió que los frutos del pewén eran su mejor alimento y conellos hizo panes y esperó tranquilo el invierno.Domo cortó la lana de una oveja, luego con las dos manos, frotando y moviéndolasuna contra otra hizo un hilo grueso. Después en cuatro palos grandes enrolló lahebra y comenzó a cruzarlas.Desde entonces hacen así sus tejidos en colores naturales, teñidos con raíces.Cuando los hijos de Domo yLituche se multiplicaron,ocuparon el territorio de mar acordillera. Luego hubo ungran cataclismo, las aguas delmar comenzaron a subirguiadas por la serpiente Kai-Kai. La cordillera se elevómás y más porque en ellahabitaba Tren-Tren la culebrade la tierra y así defendía a loshombres de la ira de Kai-Kai.Cuando las aguas se calmaron, comenzaron a bajar los sobrevivientes de los cerros.Desde entonces se les conoce como “Hombres de la tierra” o Mapuches.Siempre temerosos de nuevos desastres, los mapuches respetan la voluntad deNgnechén y tratan de no disgustarlo. Trabajan la tierra y realizan hermosa artesaníacon cortezas de árboles y con raíces tiñen lana. Con fibras vegetales tejen canastosy con lana, mantas y vestidos.
    • 112Aún hoy en el cielo Kuyén y Antú se turnan para mirarlos y acompañarlos. Por esola esperanza de un tiempo mejor nunca muere en el espíritu de los mapuches, loshombres de la tierra.Fuente: Del libro “Monitores Culturas Originarias”. Área Culturas Originarias.División de Cultura. Mineduc.
    • 113LLAA CCOORRPPOORRAACCIIÓÓNN DDEE DDEESSAARRRROOLLLLOO LLOOCCAALLRRAAYYEENN MMAAHHUUIIDDAAPRESENTACIÓN:El Rayén Mahuida es unaorganización funcional comuni-taria, sin fines de lucro. Sedenomina Corporación deDesarrollo Local Ráyen Mahuida,Rol único tributario nº73.750.400-k, con domicilió en José JoaquínPérez nº 8995, unidad vecina Nº 32,Comuna de Cerro Navia, Santiagode Chile, reconocida por elMinisterio de Justicia, a través de laResolución nº 110, de fecha 25octubre de 1996.Rayen Mahuida realiza un trabajoen beneficio de la población SantaClara y sus alrededores, cuyoobjetivo principal es mejorar elnivel de vida de las familias através de acciones de bien público, proyectos, programas de educación, cultura ydesarrollo social, fomentando e incentivando la participación, potenciando eldesarrollo personal, la creatividad, el autoestima y la prevención.La corporación tiene además como finalidad brindar un espacio alternativo derecreación para niños y niñas, jóvenes, adultos medios y adulto mayor; para ellocontamos con diferentes planes de acción en la que involucramos actividadescomo: talleres, cursos, educación infantil, charlas, paseos, etc., todo en vías del biencomún y el servicio.Todas las acciones de Rayen Mahuida en Chile están reguladas por el gobierno através del Ministerio de Justicia donde año tras año son entregados los informesfinancieros contables y sociales de la institución.
    • 114HISTORIA:En el año 1979, en el campamento Clara Zetkin, en lacomuna de Maipú, dos misioneras europeas, AntoniaBeentjes y Marlíes Adriaens iniciaron un trabajo deacompañamiento a organizaciones en Poblaciones debase, con el objeto de realizar proyectos de biencomún, para una mejor calidad de vida. De esta formainiciaron un gran Trabajo social en conjunto conmujeres pobladoras como: Carmen Prado, FlorHuaitiao, María Ortiz, Roxana Sáez, Hugo Saavedra,Lucila, Ester Sánchez, José (pepe), Mónica Miranda,Flor Nieto, Elsa González, Yolanda Brito entre otras,de las cuales a la fecha, algunas de ellas continúantrabajando en esta gran acción de desarrollo social ylocal en el sector de Cerro Navia.Durante todos estos años, la presencia e interés de monseñor Enrique Alvear obispoy vicario de la Zona Oeste del arzobispado de Santiago, fue decisiva ya que supresencia le permitió mantenerse informado de todos los quehaceres, motivando almáximo a los responsables de estas labores sociales y comunitarias. Así, estacomunidad de Clara Zetkins se integró al trabajo pastoral social solidario de laVilla México y la Villa Zaror, ambas ubicadas en la comuna de Maipú en Santiagode Chile.Por aquellos años, loscontactos con lamunicipalidad eranprácticamente nulos, elrégimen militar pretendíaignorar a las organiza-ciones de base, a lascuales veía comoespacios de oposición,Por contraparte, laIglesia Católica cobijabanumerosas iniciativassolidarias y de derechos humanos como una forma de contrarrestar los efectos de laeconómica que se imponía autoritariamente en esa época.En 1980, por razones de salud, Antonia Beentjes se veía obligada de regresar aEuropa. Marlies Adriaens decidió de quedarse en Chile y construye su propio
    • 115casita de madera en Clara Zetkins. Marlies introducía un proyecto con BroederlijkDelen (Compartir Fraternalmente), una organización no gubernamental (ong) belgaque tiene como objetivo dar una oportunidad a los grupos locales del Sur pararealizar sus propios planes y resultaba en obtener un apoyo financiero durante diezaños.Informaba también a sus familiares y amigos de la situación precaria en que vivenla gente en el campamento y de la falta de financiamiento para mejorar lascondiciones de vida. Sus padres, Omer Adriaens y Françoise De Pauw organizabanuna serie de acciones de solidaridad en conjunto con las divisiones locales de lasorganizaciones culturales católicas KWB y KAV (Uniones de Obreros y MujeresCatholicos) y Marleen Adriaens, su hermana, organizaba las familias cristianos enun iniciativo de apoyo. Con aportes mensuales de familias y personas individualesde la región de Aalst, Flandes, y los ingresos provenientes de rifas, ventas dewaffles y flores juntaban durante varios años un dinero limitado pero estable quepermitía a los pobladores de organizarse y buscar soluciones a los problemas másagudas.A pesar de la realidad imperante, dolorosa, con una libertad de expresión limitada,los pobladores lograron organizarse para dar solución a los problemas: cesantía,desnutrición infantil, poco acceso a la educación, a la salud y con graves focos deinfección.Tomando en cuenta toda esta situación, los pobladores en conjunto con Marlieslogran organizar: comedor familiar, equipo de salud, comité de allegados,comprando juntos, talleres de arpilleras y uniformes escolares, colonias urbanas,comité de vivienda, instalación de agua y luz. El nivel de organización ysolidaridad de los pobladores permito avances en beneficio de sus habitantes ymejorar la estructura del campamento Clara Zetkins.La situación cambia hacia 1984, cuando las familias son erradicadas hacia lapoblación "El Cambucho" en la comuna de entonces Pudahuel y hoy Cerro Navia.
    • 116Los pobladores venían con el sueño de habitar su casa sólida y con sus necesidadescubiertas. Desde entonces, comenzó un largo proceso de reorganización en lospobladores, así es como dentro de este marco encontramos la población SantaClara, ubicada al noreste de Santiago, al final de la avenida José Joaquín Pérez, enla comuna de Cerro Navia. Aquí, han llegado personas provenientes de lasComunas de Maipú, Las Condes, Renca y Quilicura.La historia poblacional, esmarcada por cada uno deaquellos compromisos que sehan podido concretar a travésdel tiempo y que ha formadoel Movimiento Organizacionalde la Acción Comunitaria.Dan cuenta de esto: laorganización de las singularesollas comunes, unaamasandería, un taller deartesanía, un grupo de apoyo aniños de alto riesgo ( lospajaritos) ,un club para laatención y recuperación dejóvenes drogadictos (La Chomila), un grupo de salud, un equipo pastoral (adultos yniños) y un jardín infantil, colonias urbanas, apadrinamiento entre otros.No queremos dejar de nombrar a personas como Raquel Mory, Ruth Muñoz, OlgaPérez, Señoras: Esperanza, Bella, Lina, Genoveva Asencio, Mireya González,Miguelina, Sonia, Mirtha, Mercedes Morales, Flor Parra, Rosa Sepúlveda, CarmenHuichilao, Verónica Rojas, Raquel Enipane, Cecilia Zúñiga, Isabel Cortes, RosaPizarro, Ana Huaitiao han entregado un trabajo y dedicación al desarrollo de estasacciones.Papel importante han jugado también el ProgramaEcuménico de Desarrollo Local (ONG Predel) dirigido porPeter Adriaens, hermano de Marlies, llegado desde Flandesen 1987 y quien formaba equipo con: Marcelo Monsalve ,Mónica Castillo, Magaly Ibarra, Leo Sánchez; MauricioQuezada y Gloria Salinas. En sus mejores momentosPredel cobijó a numerosas personas de la poblacióninsertándolas en el quehacer comunitario y social,ayudándolas a buscar caminos propios.
    • 117Con la llegada de Peter Adriaens veíamos una movilización aumentado de parte delas familiares de Marlies, que fundaban la organización S.O.S. Chile. Miembros deésta organización, entre los cuales destacaban los padres de Marlies y sus hermanosEddy Adriaens, Walter Adriaens – casado entretanto con una chilena, SofíaFuenzalida Murúa - y Mieke Adriaens, organizan charlas en escuelas y en variasorganizaciones culturales flamencas, noches de solidaridad con músicos chilenos yflamencos, comidas de solidaridad y la venta de artesanía (arpilleras y móviles)hechas por las mujeres de Santa Clara.Además juntan ropa usada y medicamentos que envían por barco a Chile y vendenunas 100.000 tarjetas postales producidas con diseños de Maria Soledad Rodriguezy Ricardo Morales.De regresa en Bélgica, Marlies logra obtener un subsidio de la ciudad de Aalst y,mas tarde – gracias a Marleen Smessaert y Nicole Callant – de la ciudad de Aaltery de la provincia de Flandes Occidental y inicia un programa de becas.
    • 118DESARROLLO SOCIAL:APADRINAMIENTO:En esta área encontramos a S.O.S Chile, de origen belga quienes son los grandespadrinos de Rayen Mahuida. Esta institución se ha preocupado durante muchosaños de buscar familias solidarias que apadrinen niños chilenos ayudándoloseconómica y moralmente a salir de la pobreza. (39 familias apadrinadas)AREA INFANTIL:JARDIN INFANTIL:“Rayen Mahuida” a través del apoyo de Junji (Junta Nacional de JardinesInfantiles) entrega educación Parvularia a niños de escasos recursos. Actualmente,el jardín infantil atiende a 36 niños y niñas, durante todos los días hábiles de año enun horario de 8:30 a 17:00 hrs., junto a tías muy bien preparadas.LOS CARIÑOSITOS:Es un programa infantil que nace con el objetivo de entregar un espacio recreativoy formativo a niños y niñas entre 6 y 14 años, especialmente niños que permanecenen la calle después del colegio; niños en riesgo social.A la fecha participa un grupo de 30 niños y niñas , desarrollando actividades losdías martes y jueves de 16:00 a 19:00 hrs..GRUPO LOS PAJARITOS:El objetivo de este programa es entregar un espacio y atención personalizada aniños en riesgo social de 5 a 7 años, apoyándolos en sus tareas, brindándolescariño, valores y un rico desayuno. Actualmente se atienden 7 niños, de lunes aviernes de 10:00 a 12:00 hrs.AREA JUVENIL:El objetivo esencial del programa juvenil es buscar espacios de formación,recreación y capacitación para jóvenes de 15 a 20 años, previniendo y evitando queestos adquieran conductas inadecuadas que los impulsen a participar en el mundode la drogadicción y la delincuencia.AREA MUJER:Durante 7 años se ha mantenido el grupo de tercera edad Taller “Tía Florine” conun promedio de asistencia de 30 mujeres, de diferentes edades, donde se realizanmanualidades libres como: aplicado en género, tejido a palillo y crochet, pintura engénero, macramé, etc., además este taller realiza campañas de autofinanciamientocomo: venta de sopaipillas, rifas, pan amasado, onces, etc., con el objetivo de salir
    • 119de paseo a fin de año. Taller Tía Florine funciona todos los lunes de 15:00 a19:00 hrs.MUJERES EMPRENDEDORAS:Lo componen 7 mujeres, su objetivo principal es generar recursos para poderapoyar su núcleo familiar, confeccionando artesanalmente: cojines, bolsas para elpan, delantales, etc.. y apoyar al grupo de la tercera edad Tía Florineconfeccionando obsequios para sus cumpleaños, día de la madre y díainternacional de la mujer. Funciona los días jueves de 15:00 a 18:30 hrs.BIBLIOTECA:Es un espacio donde se brinda atención personalizada a niños y adolescentes enapoyo escolar y préstamo de libros. Biblioteca Marcela Paz, funciona de lunes aviernes de 17:00 a 19:00 hrs.AREA GESTION SOCIAL:Esta área tiene como objetivo ser el enlace de la comunidad con la municipalidad ysus diferentes departamentos, así como con otras organizaciones existentes en lacomuna. Participa en todas las redes existentes en Cerro Navia, gestiona proyectosy los ejecuta, promueve y apoya a nuevas organizaciones, orienta y acompaña apoblador@s con problemas de: salud, vivienda, drogadicción, etc..SERVICIO COMUNITARIONuestra organización acoge además a diferentes organismos que necesiten de unespacio para realizar sus actividades como:Junta de Vecinos Nº32 Santa ClaraCentro de Desarrollo Vecinal (CVD)Profesionales Consultora Sur (Quiero miBarrio).Departamento de Cultura.Banco de los niñosTaller de mujeres (violencia intrafamiliar)Jóvenes Universidad (Apoyo escolar )
    • 120FORMA PARTE DE RAYEN MAHUIDAAmig@s;Las obras de desarrollo social son desconocidas en su gran mayoría, por esta razóny por medio de un gran esfuerzo, hemos logrado mostrar nuestro trabajo ymantenernos en el tiempo. Hemos creído en nuestra gente y en su deseo de formarcomunidades con oportunidades para todos.Tu ayuda significa mucho para los niños y familias de Santa Clara, ya que es unpaso entre la esperanza o el abandono.Con tu aporte podremos seguir manteniendo nuestras puertas abiertas a las sonrisasde muchos niños y familias.Has tu aporte en nuestra cuenta corriente Nº62237376 - Banco Santander a nombre de laCorporación Rayen Mahuida.Llámanos al fono: (+ 56 2) 6452312Escríbenos al correo: mahuidarayen@gmail.comrayen@rayen.co.cl
    • 121“Las Principales Leyendas, Mitos, Historiasy Cuentos de Chile” recoge más de 125 delas más conocidas narraciones, mitos yleyendas que se han pasado oralmente degeneración en generación y forman parte dela memoria popular chilena.Esta antología ha sido redactado con laaspiración de divulgar la riqueza de lasesenciales leyendas, mitos, historias ycuentos de Chile. Refleja las creencias,costumbres y experiencias del pueblochileno antes y después de la conquistaespañola Chile sin pretender ser unarecopiliación científica o exhaustiva.Puede Ud descargar su copía (297 páginas en formato A4):http://www.lulu.com/shop/dean-amory/las-principales-leyendas-mitos-historias-y-cuentos-de-chile/ebook/product-21009352.htmlO comprar una copía impresa:http://www.lulu.com/shop/dean-amory/las-principales-leyendas-mitos-historias-y-cuentos-de-chile/paperback/product-21009314.html