Teorias éticas

TEORÍAS ÉTICAS  Ética y Moral  Modelos de justificación racional  Éticas teleológicas  Eudemonismo  Hedonismo  Utilitarismo  Éticas deontológicas  Éticas dialógicas 1

ÉTICA Y MORAL I • Las ética es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es la conducta moral del ser humano así como los fundamentos del sentido de su existencia: – Por moral se entiende el conjunto de normas (o costumbres –mores-) que rigen la conducta de una persona: la ética es la reflexión racional sobre qué se entiende por conducta moral o inmoral y en qué se fundamentan las normas y los códigos morales. – La ética trata, en último término, de encontrar las claves de la “vida buena”, esto, es de determinar el sentido de la vida humana y de hallar los caminos para alcanzarlo. 2

ÉTICA Y MORAL II • Por tanto, hay que diferenciar bien entre ética y moral pues estos términos hacen referencia a dos niveles distintos de la reflexión y del lenguaje: – Nivel moral: normas y reglas de conducta que pretenden regular las acciones concretas de los hombres. Se responde a: ¿qué debo hacer? – Nivel ético: reflexión sobre las normas morales. No se ocupa de qué debe hacerse, sino de si es necesario que haya normas y, en ese caso, por qué unas y no otras: ¿qué normas debo seguir para alcanzar los objetivos de mi existencia? 3

ÉTICA Y MORAL III La moral es un tipo de conducta, la ética es una reflexión filosófica: la ética es teórica mientras que la moral es práctica. ÉTICA MORAL  General: estudio teórico de  Comportamientos esos comportamientos y específicos que se dan en de los diversos códigos una sociedad o grupo morales.  Conjunto de normas o  Teoría que estudia/explica valores que sigue un grupo la Moral. o rigen en una sociedad  Es posterior: la Ética ha  Históricamente es anterior: surgido como reflexión todo hombre se comporta sobre la Moral. moralmente.  Reflexión teórica sobre la  Es el objeto de la Ética. Moral.  Influye en la Ética al  Influye mediatamente en la proporcionar códigos y Moral al señalar lo que normas morales sobre los está justificado o es válido que reflexiona la Ética 4

MODELOS DE JUSTIFICACIÓN MORAL • A lo largo de la historia se han dado diversas posibilidades de justificar la acción moral. Los sistemas éticos más relevantes pueden ser reducidos a unos cuantos modelos que desde diversas perspectivas tratan de ofrecer una justificación de las actitudes morales: las éticas más significativas se pueden concretizar en tres modelos: – éticas teleológicas, – éticas deontológicas y – éticas dialógicas. 5

ÉTICAS TELEOLÓGICAS • Los que defienden este tipo de ética sostienen que la vida humana tiene una finalidad: por ello se llaman “teleológicas”, que quiere decir que se orientan hacia la consecución de un fin: la búsqueda de la felicidad. – Los hombres somos partícipes de una naturaleza humana que nos lleva a desear la felicidad. En consecuencia, la tarea moral consiste en hallar los medios Modelos de éticas teleológicas: adecuados para lograr ese fin que es nuestro bien máximo. La felicidad no significa lo mismo para todos, sino – Las normas morales se justifican que hay muchas maneras diferentes de entender en qué consiste la felicidad y cuáles son los medios para entonces por su contribución al alcanzarla. Por ello, existen diferentes tipos de éticas logro de la felicidad humana: “debo teleológicas: el eudemonismo, el hedonismo y el seguir aquel código moral que me utilitarismo ayuda a alcanzar la felicidad”. 6

EUDEMONISMO • • El creador y representante más significativo Pero nuestra vida no se reduce sólo a la del eudemonismo es el filósofo griego del contemplación, sino que actuamos siglo IV a.C. Aristóteles. constantemente en otras áreas vitales y con otras motivaciones (económicas, deportivas, • El término “eudemonismo” proviene del laborales, sentimentales, etc.): estas griego eudaimonía que significa “felicidad”, la actividades también influyen en la felicidad cual consiste en el ejercicio, la actividad y la perfección de las capacidades y disposiciones humana y, por ello, es necesario escogerlas y propias del ser humano: ser feliz, en suma, realizarlas con sumo cuidado. La virtud que consiste en autorrealizarse ejercitando las nos guía en la correcta elección es lo que disposiciones con las que estamos dotados. Aristóteles llamó PRUDENCIA y, según él, consiste en la moderación y elección del • Para Aristóteles, la actividad más “termino medio” rechazando los extremos (el propiamente humana es lo que los griegos llamaban “contemplación” (theoria) que no exceso y el defecto o insuficiencia). es sino el ejercicio de las actividades intelectuales: el pensamiento y la argumentación: el ser humano es un “animal racional” y, por tanto, su felicidad está en el uso de su facultad más propia, la razón. 7

TEORÍAS ÉTICAS El EUDEMONISMO DE ARISTÓTELES El fin último del hombre es la felicidad ¿Qué es la felicidad? • nos hace humanos con La felicidad es • nos hace buenos una actividad pensamiento • sabiduría elegir el • moderación término medio es un hábito del alma • constancia entre dos selectivo extremos (defecto y conforme a una es una exceso) para disposición que consiste en nosotros, no en virtud perfecta estable relación con el objeto. Es una ética de la perfección 8

HEDONISMO • El hedonismo mantiene que la felicidad consiste en el placer. Por ello, la máxima moral hedonista se puede resumir en la afirmación: “debes buscar el placer y rechazar el dolor”. • Ahora bien, por placer no entienden los hedonistas meramente el placer sensible, sino también y fundamentalmente otro tipo de placeres conectados con la amistad, el uso del intelecto, los sentimientos y la autorrealización del individuo. • El hedonismo aparece como teoría ética en la obra del filósofo griego Epicuro (341- 270 a.C.) y será luego continuada por el filósofo romano Lucrecio (96-55 a.C.) y desde entonces por diversos pensadores a lo largo de la historia de la filosofía. 9

TEORÍAS ÉTICAS EL HEDONISMO gozo entendido más bien como hedoné considera que se consigue a través del “El placer es el principio y propia del sabio aquel que el fin de la vida feliz, ya que es el primero de los se substrae a las opiniones de bienes conforme a la los libertinos naturaleza”. (Epicuro) escoge con prudencia implica moderación en el placer se contiene en la moderación Epicuro distingue tres tipos de deseos por eso Naturales y necesarios el que vive conforme a la naturaleza es siempre rico Naturales y no necesarios nacen del deseo de variar y deben ser moderados por la prudencia Nacen de las opiniones de los insensatos que no se satisfacen con lo que No naturales ni necesarios tienen y se afligen con lo que no tienen 10

UTILITARISMO • El utilitarismo como corriente ética aparece fundamentalmente en la obra de Jeremy Bentham (1748- 1832) y de John S. Mill (1806-1876). • Según estos autores, el móvil de la conducta humana está en la búsqueda del placer, pero su adquisición no se entiende como un logro del individuo singular, sino de la sociedad: la felicidad consiste en el bienestar de los muchos. • Así pues, el criterio racional que hemos de utilizar para apreciar la moralidad de un acto es la consideración de las consecuencias que se derivan de él para la felicidad humana. 11

TEORÍAS ÉTICAS EL UTILITARISMO Principio “La máxima felicidad posible para el mayor número posible de personas” altruista busca el interés de una colectividad Tiene un carácter Una acción se aprueba o no en función del Principio de utilidad aumento o disminución de la felicidad de la Se basa en parte interesada por lo que un juicio moral siempre está referido a la felicidad en la medida en que conduzca a la una acción es buena felicidad de una colectividad Representantes tiene unas consecuencias el legislador actúa legítimamente porque Bentham políticas Stuart Mill busca la mayor cuando felicidad del pueblo 12

ÉTICAS DEONTOLÓGICAS I • Las éticas deontológicas son éticas que fundamentan la acción moral en el deber: – Es buena moralmente aquella acción que se efectúa sólo porque es un deber el realizarla y no por otro motivo (utilidad, miedo a las consecuencias, esperanza de un premio, placer…). – Los defensores de esta concepción han criticado de modo radical a las éticas teleológicas por su carácter heterónomo. «Heteronomía» significa recibir de otro la ley. Desde un punto de vista moral con este concepto se alude a que la normas moral se recibe de una instancia distinta de la persona misma: yo acato una norma moral que, aunque pueda encontrarla en mí, procede de algo externo, ya sea la sociedad con sus normas y costumbres, la religión con sus creencias y dogmas o la propia naturaleza con sus instintos e inclinaciones. En todos estos casos es la moral heterónoma porque su fuente no es el propio individuo. 13

ÉTICAS DEONTOLÓGICAS II • Frente a la heteronomía está la «autonomía moral»: la norma moral no sólo la encuentro en mí sino que además procede de mí: yo me doy a mi mismo mi propia norma moral estableciéndola desde mi racionalidad: el origen y fundamento de la norma moral reside en la razón (práctica). Los defensores de la autonomía moral suponen que el ser humano sólo adquiere dignidad cuando se sustrae al orden natural y es capaz de dictarse a sí mismo sus propias leyes, cuando es legislador autónomo, cuando las normas nacen de sí mismo, cuando al obedecer, se obedece a sí mismo. Así pues, los defensores de la felicidad o del placer como principios de la vida moral quitan al ser humano su dignidad, pues aunque sea cierto que el ser humano tiende a buscar su bienestar y su felicidad, esto es algo que también hacen los Tomás Moro animales y, por tanto, si queremos que nuestra vida no se reduzca al nivel de lo puramente animal no podemos reducirla a algo que no supera las tendencias instintivas y naturales, como es la utilidad, el placer o la felicidad. 14

ÉTICAS DEONTOLÓGICAS III • Las éticas deontológicas, por tanto, sostienen que el deber que motiva la acción moral proviene de la norma moral que, a su vez, encuentra su origen y fundamento en la propia razón humana. • A lo largo de la historia ha habido diversas doctrinas éticas deontológicas, pero la más importante y ejemplar es la ética del filósofo alemán I. Kant (1724-1804): – La ética kantiana se estructura en torno al principio de actuar conforme al deber, el cual se determina en función de criterios estrictamente racionales. – Esta ética no dice lo que hay que hacer en cada momento o situación sino que nos proporciona la FORMA (la estructura racional) que debe tener cualquiera de nuestros actos para que sean morales: sólo se indica un motivo formal a la voluntad, válido para todo hombre y para cualquier ocasión. – La ética de Kant pretende, por tanto, ser universal y necesaria (como lo son las matemáticas o la física): en ella no cabe el interés propio ni el egoísmo, sino sólo la buena voluntad de actuar de acuerdo con el deber. 15

ÉTICAS DEONTOLÓGICAS IV • A esta ética llama Kant «formal» y «autónoma», mientras que considera que las restantes son «materiales» y «heterónomas», por cuanto en ellas la voluntad humana se determina a obrar por motivos prácticos y no por motivos estrictamente morales. • Así, si queremos una ética universal que valga para todos y para todo tiempo, una ética para la cual lo que es bueno o malo no depende del momento o de las circunstancias o del interés individual, entonces tenemos que fundamentarla en un principio al que Kant denomina IMPERATIVO CATEGÓRICO y que formula del siguiente modo: – «Obra sólo según aquella máxima que puedas querer que se convierta, al mismo tiempo, en ley universal». – «Procede de modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los demás, siempre como un fin en sí mismo y nunca 16 como un medio».

TEORÍAS ÉTICAS LA ÉTICA FORMAL DE KANT ¿Qué debo hacer? La ética es decir responde a la pregunta ¿Qué condiciones debe tener una Kant rechaza las éticas del bien (éticas teleológicas) por eso norma moral para que obligue? porque Las normas morales han de poseer validez universal un fin determinado no puede fundar normas universales y propone una “Todos deben (incondicionadamente) hacer X” Ética deontológica y procedimental el procedimiento para establecer qué es lo correcto o el deber que se centra en la forma de la norma moral el imperativo categórico principio de universalizabilidad que se fundamenta en la libertad autonomía del individuo la buena voluntad es una moral de la intención 17

ÉTICAS DIALÓGICAS I • Hoy en día se encuentran dos tendencias opuestas en cuanto a la fundamentación moral: – Por un lado, doctrinas que siguen tendencias relativistas y hedonistas (pragmatismo, postmodernidad…). – Por otro lado, doctrinas que recuperan la concepción kantiana de que la ética debe ocuparse de la vertiente universalizable de lo moral: entre estas últimas se encuentran las éticas dialógicas. • Las éticas dialógicas: – Sostienen que las normas morales han de ser fruto de un acuerdo basado en el diálogo argumentativo en condiciones de igualdad entre personas racionales y libres. – Las éticas dialógicas son, por tanto, éticas de la comunicación, del discurso, que sitúan los mandatos que constituyen el deber en las normas que resultan del acuerdo al que hayan llegado después de haber argumentado racionalmente cada uno de ellos en defensa de su posición. – A diferencia de Kant, los filósofos de esta corriente, fundamentalmente K. O. Apel (1922-) y J. Habermas (1929-), entienden que no es una sola persona quien ha de comprobar si una norma es universalizable, sino que han de comprobarlo todos los afectados por ella, utilizando la razón discursiva, es decir, el diálogo racional. En este sentido, hablan de una “comunidad ideal de diálogo” como un espacio de discusión que no admite la 18 represión o la desigualdad.

ÉTICAS DIALÓGICAS II • Habermas propone como reglas del discurso las siguientes: – Cualquier sujeto capaz de lenguaje y acción puede participar en el discurso. – Cualquiera puede problematizar cualquier afirmación . – Cualquiera puede introducir en el discurso cualquier afirmación. – Cualquiera puede expresar sus posiciones, deseos y necesidades. – No puede impedirse a ningún hablante hacer valer sus derechos, establecidos en las reglas anteriores, mediante coacción interna o externa al discurso. En las éticas dialógicas el hombre moralmente bueno es aquel que se halla dispuesto a resolver las situaciones de conflicto mediante un discurso argumentado, un diálogo encaminado a lograr un consenso y se haya dispuesto asimismo a comportarse como se haya decidido en ese consenso. 19

ÉTICAS DIALÓGICAS III • La justificación de las normas morales proviene, por tanto, del acuerdo racional y se establece en función de dos principios: – Universalización: una norma será válida cuando todos los afectados por ella puedan aceptar libremente las consecuencias y efectos secundarios que se seguirían, previsiblemente, de su cumplimiento general para la satisfacción de los intereses de cada uno. – Ética del discurso: sólo pueden pretender validez las normas que encuentran (o podrían encontrar) aceptación por parte de todos los afectados, como participantes en un discurso práctico. • Así pues, una norma es aceptable sólo en el caso de que todos los afectados por ella estén de acuerdo en darle su consentimiento porque satisface intereses universalizables (y no meramente los intereses de un colectivo o de un individuo). 20

ÉTICAS DIALÓGICAS IV • Los filósofos que defienden estas ideas son conscientes de que los diálogos reales son bastante diferentes de las condiciones ideales que hemos descrito: estos se producen muchas veces en condiciones de desigualdad y coacción y los participantes no buscan satisfacer intereses universalizables, sino intereses individuales o grupales. Por ello, consideran que en los diálogos reales su teoría ética ha de servir como ideal regulativo, esto es, como una concepción ideal que se presenta como modelo ejemplar al que la discusión debe intentar aproximarse cuanto más mejor. • Pero la ética del discurso no pretende quedarse sólo en el plano de la fundamentación teórica sino que busca internarse también en la práctica, esto es, en la resolución de conflictos morales que se plantean de hecho en el momento actual: se refieren sobre todo a la ecología y medio ambiente, el reparto de la riqueza y expolio del tercer mundo, la industria armamentística y la justificación de las guerras, la biología y la medicina en cuestiones relacionadas con las posibilidades de la genética, la experimentación con seres vivos, la eutanasia, etc. 21

TEORÍAS ÉTICAS Apel ÉTICA COMUNICATIVA O propuesta por DISCURSIVA Habermas deontológica como la ética de Kant es cognitivista se fundamenta en formalista pero ni es universalista una ética de la no se basa en la una comunidad que dialoga intención “buena voluntad” sino en solitaria de Kant sino represiones que debe estar libre de es una ética de la desigualdades por lo que responsabilidad el diálogo es el único criterio legítimo de validez de las normas morales las consecuencias de la supuesta norma y debe tener en cuenta los intereses de los individuos mostrar los procedimientos que permitan que la justificación cuyo fin es de las normas pueda alcanzar un consenso 22

http://www.maristas-cartagena.es	8107
http://www.edu.xunta.es	1102
http://agora-etica.blogspot.com	557
http://localhost:8888	539
http://membriblog.blogspot.com	531
http://www.slideshare.net	430
http://arslongasecundariabrevis.blogspot.com.es	288
http://gomezramos.blogspot.com	286
http://arslongasecundariabrevis.blogspot.com	259
http://agora-etica.blogspot.com.es	173
http://jacgmur.blogspot.com	164
http://membriblog.blogspot.com.es	128
http://www.infofilosofia.info	114
http://etica4esosjm.blogspot.com	38
http://filodelirioscuarto2010.blogspot.com	38
http://sheila-publicaciones.blogspot.com	31
http://www2.gobiernodecanarias.org	26
http://www.agora-etica.blogspot.com	24
http://filodelirioscuarto2010.blogspot.com.ar	24
http://gomezramos.blogspot.mx	18
http://gomezramos.blogspot.com.es	16
http://elfilosofo.wordpress.com	15
http://gomezramos.blogspot.com.ar	13
http://cristoreyvalladolid.wordpress.com	13
http://membriblog.blogspot.mx	12
http://www.arslongasecundariabrevis.blogspot.com.es	10
http://69.61.191.110	10
http://www.arslongasecundariabrevis.blogspot.com	8
http://www.agora-etica.blogspot.com.es	7
http://webcache.googleusercontent.com	7
http://membriblog.blogspot.com.ar	6
http://iesmayorazgoetica1.blogspot.com.es	5
http://jacgmur.blogspot.com.es	3
http://etica4esosjm.blogspot.com.es	3
http://us-w1.rockmelt.com	3
http://search.mywebsearch.com	2
http://jacgmur.blogspot.com.ar	2
http://www.membriblog.blogspot.com	2
http://iesmayorazgoetica1.blogspot.com	2
http://www.sheila-publicaciones.blogspot.com	2
http://arslongasecundariabrevis.blogspot.mx	2
http://ignoramosalgo.blogspot.com	2
http://69.61.190.45	2
http://www.blogger.com	2
http://wildfire.gigya.com	2
http://127.0.0.1	1
http://www.etica4esosjm.blogspot.com.es	1
http://membriblog.blogspot.de	1
http://arslongasecundariabrevis.blogspot.com.ar	1
http://etica4esosjm.blogspot.com.ar	1
http://www.evagdcanarias.org	1

Teorias éticas

by José Ángel Castaño Gracia on Feb 24, 2009

Accessibility

Categories

Tags

Upload Details

Usage Rights

52 Embeds 13,035

Statistics

Teorias éticas — Presentation Transcript