LA FILOSOFÍA COMO RACIONALIDAD TEÓRICA: VERDAD Y REALIDAD Tema 2

LA RAZÓN TEÓRICA RAZÓN Facultad o capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento discursivamente Del latín " ratio ", término con el que Cicerón tradujo el griego " logos " En cuanto que pretende conocer la realidad intentando desentrañarla, explicarla y comprenderla RAZÓN TEÓRICA RAZÓN PRÁCTICA En cuanto que pretende orientar la acción hacia la consecución de un ideal moral Filosofía Teórica CIENCIA Metafísica Epistemología

Facultad o capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento discursivamente

Del latín " ratio ", término con el que Cicerón tradujo el griego " logos "

¿QUÉ ES CONOCER? Se refiere al individuo consciente en cuanto ejerce su capacidad de conocer SUJETO OBJETO Aquello sobre lo cual recae dicha acción, aquello que resulta aprehendido o conocido No puede existir un objeto sin sujeto , y viceversa Actividad que tiene como objetivo la APREHENSIÓN de un estado de cosas de tal forma que pueda ser compartida con los demás actividad CONOCER resultado

Actividad que tiene como objetivo la APREHENSIÓN de un estado de cosas de tal forma que pueda ser compartida con los demás

LOS INTERESES DEL CONOCIMIENTO a) Interés teórico a) Interés técnico b) Interés práctico c) Interés emancipatorio b) Interés práctico por lograr la perfección lógica del conocimiento. Conocimiento acerca de la naturaleza por descubrir qué debemos hacer y qué podemos esperar si obramos bien por dominar y explotar la naturaleza orientado a la comunicación y al entendimiento por liberar a los seres humanos de la dominación y la represión KANT APEL y HABERMAS Explicar Comprender Criticar

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO ESCEPTICISMO SUBJETIVISMO y RELATIVISMO DOGMATISMO considera imposible obtener conocimientos fiables niegan la posibilidad de alcanzar verdades universalmente válidas manifiesta la actitud ingenua de quienes están seguros de conocer PRAGMATISMO CRITICISMO PERSPECTIVISMO identifica lo verdadero con lo útil posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo sí se puede llegar al conocimiento de la realidad, pero conjugando diferentes perspectivas Criticismo kantiano Racionalismo crítico sugiere una crítica de la razón para averiguar hasta dónde puede conocer todo saber es falible, por eso tiene que ser puesto a prueba Subjetivismo Relativismo qué es verdadero depende de cada cultura, época... qué es verdadero depende de cada sujeto

Criticismo kantiano

Racionalismo crítico

Subjetivismo

Relativismo

CRITERIOS DE VERDAD AUTORIDAD verdadera es lo que procede de alguien a quien se concede crédito por su conocimiento en una materia TRADICIÓN verdadero es aquello que a lo largo del tiempo se ha aceptado como verdadero CORRESPONDENCIA ENTRE PENSAMIENTO Y REALIDAD es verdadero si al comprobarlo coincide con la realidad empírica; lo que se dice se corresponde con lo que es COHERENCIA LÓGICA comprobamos que no existe contradicción entre los enunciados que pertenecen a un mismo sistema UTILIDAD será verdadero cuando nos sea beneficioso y útil EVIDENCIA Es el criterio fundamental Es evidente lo que se nos presenta como indiscutible, como intuitivamente verdadero, aunque a menudo sea necesario mostrarlo mediante razonamientos

EL PROBLEMA APARIENCIA-REALIDAD ¿Son las cosas tal y como las conocemos? Es decir, ¿es la realidad tal y como se me aparece? REALISMO IDEALISMO Subraya que la realidad no existe independientemente del sujeto que la conoce. Para poder conocer precisamos de unos elementos intermedios que Descartes llamó “ ideas ”; pues no pensamos o conocemos «cosas», sino sus representaciones mentales, las ideas. Además de DESCARTES, defienden este modelo KANT y HEGEL, entre otros. Defiende que la realidad, es decir, el objeto del conocer, existe por sí misma, independientemente del sujeto. Lo único que podemos hacer es captar o conocer la realidad, pero eso no la altera ni la modifica. Podemos conocer las cosas en sí mismas, tal cual son. El realismo tiene su formulación más característica en ARISTÓTELES y pervive hasta hoy con matices muy diversos

¿Son las cosas tal y como las conocemos? Es decir, ¿es la realidad tal y como se me aparece?

Subraya que la realidad no existe independientemente del sujeto que la conoce.

Para poder conocer precisamos de unos elementos intermedios que Descartes llamó “ ideas ”; pues no pensamos o conocemos «cosas», sino sus representaciones mentales, las ideas.

Además de DESCARTES, defienden este modelo KANT y HEGEL, entre otros.

Defiende que la realidad, es decir, el objeto del conocer, existe por sí misma, independientemente del sujeto.

Lo único que podemos hacer es captar o conocer la realidad, pero eso no la altera ni la modifica. Podemos conocer las cosas en sí mismas, tal cual son.

El realismo tiene su formulación más característica en ARISTÓTELES y pervive hasta hoy con matices muy diversos

REALISMO IDEALISMO Se cuestiona la existencia del mundo Se supone la existencia del mundo El objeto inmediato del conocimiento son las ideas Actitud constructiva del sujeto El objeto inmediato del conocimiento son las cosas Actitud receptiva del sujeto Lo real es inteligible en sí mismo. Las cosas se conocen tal cual son La inteligibilidad de lo real depende del sujeto. El conocimiento de las cosas depende de la forma de conocer Prioridad del sujeto Prioridad del objeto Actitud natural, espontánea y confiada en los órganos de conocimiento Actitud artificial, voluntaria y crítica ante el saber y los órganos de conocimiento

Se cuestiona la existencia del mundo

Se supone la existencia del mundo

El objeto inmediato del conocimiento son las ideas

Actitud constructiva del sujeto

El objeto inmediato del conocimiento son las cosas

Actitud receptiva del sujeto

Lo real es inteligible en sí mismo. Las cosas se conocen tal cual son

La inteligibilidad de lo real depende del sujeto. El conocimiento de las cosas depende de la forma de conocer

Prioridad del sujeto

Prioridad del objeto

Actitud natural, espontánea y confiada en los órganos de conocimiento

Actitud artificial, voluntaria y crítica ante el saber y los órganos de conocimiento

LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO ¿O poseemos también algunos conceptos que no proceden de la experiencia? ¿Son construidos todos -por abstracción- a partir de la experiencia? ¿De dónde proceden nuestros conceptos? « Los que han manejado las ciencias han sido empíricos o dogmáticos. Los empíricos, a modo de hormigas, no hacen más que amontonar y usar; los razonadores, a modo de arañas, hacen telas sacadas de sí mismos. La abeja, en cambio, tiene un procedimiento intermedio, sacando su material de las flores del jardín y del campo, transformándolo y digiriéndolo con su propio poder » (F. Bacon) EMPIRISMO RACIONALISMO APRIORISMO las hormigas : la mente es como un hormiguero en el que sólo hay lo que se trae de afuera. la mente hace como la araña : todo lo saca de sí misma, y desconfía de lo que le viene de la experiencia las abejas : postura intermedia

¿Son construidos todos -por abstracción- a partir de la experiencia?

¿De dónde proceden nuestros conceptos?

RACIONALISMO EMPIRISMO El alma del hombre nace “como una tabla rasa” ( tamquam tabula rasa) Confianza plena (incluso sobrevalorada) en la razón ESCOLÁSTICA: Nada existe en el entendimiento que antes no haya pasado por los sentidos ( nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu) DESCARTES, SPINOZA, LEIBNIZ: Los sentidos nos engañan, el origen del "verdadero" conocimiento sólo puede ser la razón, no la experiencia. HEGEL: LOCKE y HUME: ARISTÓTELES: PLATÓN o PARMÉNIDES: La experiencia es también el límite del conocimiento " Todo lo racional es real, y todo lo real es racional "

ESCOLÁSTICA:

DESCARTES, SPINOZA, LEIBNIZ:

HEGEL:

LOCKE y HUME:

ARISTÓTELES:

PLATÓN o PARMÉNIDES:

EL APRIORISMO ¿Puede el conocimiento ir más allá de los límites de la experiencia? ¿Es posible la METAFÍSICA? COMIENZA en la experiencia no todo el conocimiento PROCEDE de la experiencia lo dado a posteriori lo puesto a priori MATERIA del conocimiento FORMA del conocimiento en la experiencia por el sujeto pero más Todo conocimiento EMPIRISMO RACIONALISMO NO SÍ Sólo podemos conocer lo que nos ofrecen los sentidos El conocimiento verdadero no proviene de la experiencia

¿QUÉ ES LA CIENCIA? EXPLICAR LOS HECHOS PREDECIR POSIBILIDADES DOMINAR LA NATURALEZA Analizar e interpretar racionalmente los hechos desde las diferentes parcelas científicas Estudiar cómo se relacionan unos hechos con otros Explicar lo que podría suceder con un fenómeno concreto en determinadas condiciones Obtener conocimientos que permitan controlar los fenómenos naturales Desarrollar avances tecnológicos que permitan aprovechar los nuevos conocimientos y mejorar el nivel de vida de las personas ¿Cuáles son sus objetivos y funciones básicas?

Analizar e interpretar racionalmente los hechos desde las diferentes parcelas científicas

Estudiar cómo se relacionan unos hechos con otros

Explicar lo que podría suceder con un fenómeno concreto en determinadas condiciones

Obtener conocimientos que permitan controlar los fenómenos naturales

Desarrollar avances tecnológicos que permitan aprovechar los nuevos conocimientos y mejorar el nivel de vida de las personas

CARACTERÍSTICAS DE LA CIENCIA 1. Es un modo de SABER RACIONAL 2. Es un CONOCIMIENTO SISTEMÁTICO y riguroso 3. Sus resultados son DEMOSTRABLES 4. Busca ser OBJETIVO 5. Pretende un saber UNIVERSAL Lejos de un pensamiento mítico o alegórico Se procura que nada quede al azar Mediante la experiencia o por razonamiento teórico Eliminando las interferencias que pueden influir en la búsqueda de la verdad Lo que se dice sobre un caso concreto ha de servir para explicar todos los casos posibles del mismo tipo

HISTORIA DE LA CIENCIA A lo largo de la historia del pensamiento occidental han surgido tres grandes modelos de explicación científica o paradigmas científicos 1. ANTIGÜEDAD 2. EL MODELO CLÁSICO 3. LA CIENCIA CONTEMPORÁNEA Siglos VI a.C.- XVI El mecanicismo Surge en la antigüedad griega y perdura hasta la Edad Media A los filósofos griegos les resulta insuficiente la explicaciones mitológicas Son los primeros en construir una gran teoría científica capaz de explicar toda la realidad existente Siglos XVI-XVIII Siglos XIX-XXI La verdad es relativa El espacio no es homogéneo No existe un único lenguaje para entender la realidad

El mecanicismo

Surge en la antigüedad griega y perdura hasta la Edad Media

A los filósofos griegos les resulta insuficiente la explicaciones mitológicas

Son los primeros en construir una gran teoría científica capaz de explicar toda la realidad existente

La verdad es relativa

El espacio no es homogéneo

No existe un único lenguaje para entender la realidad

EL UNIVERSO EN LA ANTIGÜEDAD FINALISTA ESENCIALISTA GEOCÉNTRICO DETERMINISTA La naturaleza es como un gran organismo vivo, tiene una finalidad que condiciona su evolución y desarrollo La explicación de los fenómenos naturales se basa en las cualidades ( esencia ) del objeto La tierra está fija en el centro Existen dos partes muy diferentes: Para explicar el universo se utiliza un modelo : Mundo sublunar : Está formado por los cuatro elementos básicos combinados Mundo supralunar : Siete esferas que alojan los planetas. Su material es el éter HETEROGÉNEO Todo lo que sucede en la naturaleza está de antemano prefijado y establecido Al no haber sucesos al azar se pueden describir las leyes que permitan predecir acontecimientos futuros

Mundo sublunar : Está formado por los cuatro elementos básicos combinados

Mundo supralunar : Siete esferas que alojan los planetas. Su material es el éter

EL MODO DE ENTENDER LA CIENCIA Es una ciencia teórica cuyo objetivo es, ante todo describir los fenómenos naturales y buscar las CAUSAS que los producen El científico debe simplemente explicar o describir cómo es y cómo funciona el mundo Causa formal : qué es algo Causa material : de qué está hecho Causa eficiente : qué lo ha producido Causa final : para qué es

Causa formal : qué es algo

Causa material : de qué está hecho

Causa eficiente : qué lo ha producido

Causa final : para qué es

EL MODELO CLÁSICO Se inicia en el siglo XVI con COPÉRNICO, KEPLER y GALILEO Surge a partir del Renacimiento y se inicia la CIENCIA MODERNA Culmina en el XVIII con el mecanicismo de NEWTON TEOCENTRISMO Se pasa del Dios es el centro de todo ANTROPOTEOCENTRISMO al El hombre es el centro de todo En la antigüedad se concebía el universo como un gran organismo vivo A partir del Renacimiento el ejemplo es la máquina : un gran artefacto compuesto de piezas que pose movimiento autónomo a partir de un primer impulso inicial dado por Dios

NUEVA VISIÓN DEL UNIVERSO Universo homogéneo Universo heterogéneo Visión cuantitativa Causalidad eficiente Visión cualitativa Causalidad final Modelo: el ser vivo Modelo: la máquina Heliocentrismo Geocentrismo Ciencia modelo: la Biología Ciencia modelo: las Matemáticas Contiene presupuestos filosóficos y teológicos Se separa de la Filosofía y de la Teología CIENCIA MODERNA CIENCIA GRECOMEDIEVAL Visión determinista y causal El universo es ordenado, estable y predecible

Universo homogéneo

Universo heterogéneo

Visión cuantitativa

Causalidad eficiente

Visión cualitativa

Causalidad final

Modelo: el ser vivo

Modelo: la máquina

Heliocentrismo

Geocentrismo

Ciencia modelo: la Biología

Ciencia modelo: las Matemáticas

Contiene presupuestos filosóficos y teológicos

Se separa de la Filosofía y de la Teología

Visión determinista y causal

El universo es ordenado, estable y predecible

LA LABOR DEL CIENTÍFICO 1. FORMULA LEYES 2. INTERPRETA 3. CONSTRUYE EXPERIMENTOS con las que describe cómo suceden los fenómenos naturales los fenómenos mediante el lenguaje matemático y se ayuda con nuevos instrumentos técnicos No se limita a observar y describir los fenómenos naturales ni a dar explicaciones teóricas 4. Intenta TRANSFORMAR Y DOMINAR el mundo y la naturaleza para ponerla al servicio del ser humano

LA CIENCIA CONTEMPORÁNEA Los adelantos técnicos y científicos han dado a conocer nuevas realidades Acontecimientos que se producen a velocidades cercanas a la luz Las partículas subatómicas que componen la realidad La ciencia clásica no es capaz de interpretarlas NUEVO PARADIGMA CIENTÍFICO 1. La verdad es relativa 2. El espacio no es homogéneo 3. No existe un único lenguaje para entender la realidad El universo está cambiando constantemente No existe un lugar absolutamente inmóvil para realizar todas las mediciones La verdad será relativa a ese lugar Existe una gran diferencia entre el mundo subatómico y el de los planetas No hay una ley universal capaz de explicarlo todo Puede ser interpretada desde distintos enfoques

Acontecimientos que se producen a velocidades cercanas a la luz

Las partículas subatómicas que componen la realidad

MÉTODOS INDUCTIVO Y DEDUCTIVO DEDUCCIÓN A partir de definiciones generales se deducen conclusiones particulares INDUCCIÓN A partir de la observación de muchos casos particulares se deducen conclusiones generales Lo más general Lo particular de a de a los que estudian aprueban; yo estudio mucho, luego aprobaré todas las maderas arden La madera de pino arde; la madera de encina arde;… Se considera insuficiente porque sus afirmaciones se quedan en el nivel del pensamiento puro teórico y no aportan contenidos nuevos sobre la realidad Ha sido discutido porque no se pueden observar todos los casos posibles; siempre puede aparecer la excepción que invalide la regla

EL MÉTODO HIPOTÉTICO-DEDUCTIVO 1º OBSERVACIÓN de un hecho problemático Que no puede ser explicado por una teoría evidente 2º FORMULACIÓN DE HIPÓTESIS 3º DEDUCCIÓN DE LAS CONSECUENCIAS DE LA HIPÓTESIS 4º CONTRASTACIÓN O COMPROBACIÓN de las consecuencias deducidas de la hipótesis 5º COMPROBACIÓN O REFUTACIÓN DE LAS HIPÓTESIS Se plantea una explicación posible, provisional Se predice lo que sucedería en el caso de que tal explicación provisional fuera acertada (deducción) Es necesario comprobar la hipótesis empíricamente (inducción) Si la contrastación de las hipótesis tiene éxito, da lugar a una nueva ley o teoría

EL PROGRESO DE LA CIENCIA 2. REVOLUCIONES CIENTÍFICAS 3. PROGRESO EN VEROSIMILITUD 1. PROGRESO ACUMULATIVO Aumentando el número de experimentos se va desarrollando la Ciencia La Ciencia es obra de una comunidad de científicos que aceptan un paradigma común Si surgen muchas “anomalías” sobreviene la “crisis” Se opta por un nuevo paradigma: “Revolución científica” Bacon, Galileo Th. S. Kuhn La verdad es el límite inalcanzable de una investigación nunca acabada Las nuevas teorías permiten explicar mejor un mayor número de problemas; son más “verosímiles” que las antiguas Popper