4. Pitágoras: μουσική y geometría
Armonía en las artes auditivas Simetría en las artes plásticas
Lo que pasa del 10 es el infinito. El cosmos es
armonía musical, es integración de contrarios.
En la belleza racional pitagórica,
los objetos son sumas de puntos
5. μουσική
A partir de Damón (s. VI a. C.), la
μουσική se regulariza. Avanzada la
época clásica griega, el concepto de
música centra el mundo de la
educación y el arte. La música incluía
la gimnasia, la educación superior, la
formación espiritual. La música estaba
entretejida en el espíritu de la vida.
Κόσμος: “al cielo, a la tierra, a los
dioses y a los hombres los gobiernan la
convivencia, la amistad, el buen orden,
la moderación y la justicia,…llaman a
este conjunto cosmos”
(Platón, Fedro, 508a)
Terpandro recibe la inspiración de la cabeza de Orfeo
6. Dionisos vs Orfeo
Polémica Aulética y Citarística
Orfeo y la cítara La flauta en el culto a Dionisos
Flauta y danza sin canto
Orfeo une el instrumento de cuerda (no racional)
y el canto. Uso racionalizado.
7. Ritos dionisíacos: flauta sin canto,
ditirambo,danza orgiástica de bacantes
Ritos mistéricos Sarcófago de Dionisos
χορός significa danzantes y sus expresiones (incluido el mimo). Es el origen de la
κάθαρσις o purificación y la μίμησις o imitación del sentimiento interior, pasiones,
caracteres y actos por medio de ritmos gesticulantes o formas rituales de danza (el
danzante no es un actor)
8. Orfeo
• Orfeo es el inventor de
la cítara, del hexámetro
y puso dos nuevas
cuerdas a la lira que a
partir de entonces tendrá
nueve cuerdas en honor
a las nueve Musas. Su
lira se llevó al cielo
como la constelación
del mismo nombre.
La cítara llegó a ser instrumento
terapéutico, incidía en el espíritu de los
hombres.
9. Misterios de Eleusis
Deméter y Perséfone Perséfone sirve néctar a
Triptolemo, ante la mirada de
Deméter. Nek=muerte; tar:
atravesar; néctar = idea de
inmortalidad.
10. La Ilíada de Homero, s. VIII a. C.
“celebra [Demódoco] el ardid del caballo de madera, que Epeo fabricó
con la ayuda de Atena y que Ulises divino llevó con engaño al alcázar tras
llenarlo de hombres que luego asolaron Troya (Odisea, canto VIII, 490)
Los filósofos del s. V no tenían
explicación para los textos de
Homero, lengua sutil y matizada. Se
sabe que detrás está Pitágoras y los
rituales órficos y dionisíacos.
11. La filosofía racionalista griega, s. V a. C.
Filosofía del Lenguaje: naturaleza o convención
• Pitágoras (componente oriental vinculado a la
orilla este del mediterráneo, tradición
mistérica de fondo oscuro)
• Los presocráticos
• Los sofistas: Retórica como arte suasoria
• Platón es un europeo puro. Reflexiona sobre
el λóγος a la vez que recoge la idea pitagórica
de trascendencia.
• Aristóteles trata de ocultar la línea de
Pitágoras que entra en Platón.
12. El diálogo platónico
Sócrates - Platón
• En sus diálogos, Platón trata
de recordar el saber
originario, las verdades
divinas de los antiguos. La
memoria del logos es previa
a toda letra. En este sentido
la filosofía es trascendente y
necesita una actualización
constante, perpetua.
Simon Leys
• El saber que existe la
verdad, o la
experiencia de la
verdad, es un
requisito previo y
necesario a su
conocimiento.
13. μῦθος - fábula
trama relato
Lo
legendario
mundo
mistérico
Ritos órficos
y dionisíacos
14. La belleza platónica
Belleza
τέχνη
μίμησις
Μανία, furor
o inspiración
Φυσις
En Platón, Ética y Estética son indisociables: lo bueno es bello.
15. Dos aspectos de la belleza
Belleza
cualitativa
Placer, dolor,
esplendor
Cuantitativa
Simetría,
proporción, ritmo
lógico-racional
16. Causas de la
mímesis
Mímesis (Platón)
psicoantropológica Placer
gnoseológica
Reconocimiento en
el drama
17. Géneros de imitación (Platón)
El poeta imita
sentimientos que
pone en boca de sus
personajes
tragedia
comedia
El poeta habla por sí
mismo
Ditirambo
Lírica
Alterna ambas
maneras
Épica y géneros afines
Editor's Notes
La filosofía nace grande con el pensamiento griego. En Grecia se crea el escenario para el pensamiento de occidente.
Anterior al siglo VIII a. C.
Νόμος : regularidad, ley, norma. Damón triunfa con la regularización musical con finalidad didáctico moral.
Terpandro es el gran teórico legendario de la música según el De musica del Plesudo-Plutarco, s. II y III d.C. Léase Mary Renault, El cantante de salmos.
Enrico Fubini, La estética musical desde la Antigüedad hasta el siglo XX, Madrid, Alianza Editorial.
Lo auditivo es peligroso porque entra directamente en la mente. La flauta es un instrumento de viento oriental, mágico, poco sometible a racionalización. La flauta no forma parte de la “μουσική” griega.
Hay problema precristiano: Orfeo es lo bueno, Dionisos lo malo.
Platón y Aristóteles los conocían.
Pitagóricos (Pitágoras de Samos, Heráclito, Parménides, Zenón, Empédocles Anaxágoras); atomistas (Leucipo, Demócrito), sofistas (Protágoras, Gorgias, Pródico) y Sócrates (s.V. a.C.), se preguntan si la lengua griega es capaz de darnos un conocimiento real de la esencia de las cosas.
En origen, mito significaba palabra e incluso designaba el objeto real.
El Ión habla de la gran poesía fruto de la inspiración. La poesía imitativa es inmoral. El teatro es lo más degenerado e inmoral. Problema de si el lenguaje representa la realidad o genera realidad.
