5. “ Perforaciones del ser” , K. Dürckheim Esta es la pretensión de Jesús al contar parábolas: contar nuestra historia, narrando a Dios; trasladar el sentido del relato como respuesta a los interrogantes más profundos que habitan en el corazón del hombre… Jesús no habla de religión, sino de vida
6. Punto de partida: El estado original La situación real, fáctica de la vida humana no parece responder, sin embargo, a su situación original. Es como si algo se hubiera desecho, como si se hubiese muerto la reina y la tierra se hubiera puesto en contra, convertida en madrastra (64) Meta: Volverse como niños (Mt 18,3) La niñez como cercana al origen, a la fuente de la vida, al centro
7. Contamos cuentos… porque nos sentimos carentes El dolor de no estar siendo quien en el fondo se es “ En cada cual está aquel que debe ser; si no lo es, feliz no puede ser” A. Silesius La carencia es la substancia del relato La narración está referida a un bien en cuanto ausente
8. El relato provoca a la existencia y desencadena un proceso, un camino… un éxodo… El grano de mostaza, el grano de trigo, las etapas de la cosecha, el sembrador, el rey que marcha de viaje, el pan amasado, la levadura… La gente descubre cómo Jesús, hablando de Dios, está hablando de ellos… “ ¡Qué estrecha la entrada y qué angosto el camino que lleva a la Vida!, y pocos son los que lo encuentran” (Mt 7,14)
9. Un viaje interior que supone pasar por el bosque, el desierto, el mar (Ap 21,1), el Lago… como lugares simbólicos donde se libra el combate fundamental de la vida “ Rema mar adentro” (Lc 5,4)
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11. Se trata de seres ambiguos, encantados, que muestran el lado oscuro de la cosa valiosa (SOMBRA) De hecho, “la sombra es el sol en la forma del árbol que se interpone” (K. Dürckheim) Tan sólo en el desierto o en el bosque se descubre que vivimos en una ficción con respecto a nuestra verdadera identidad (EGO)
12. “ Os aseguro que si un grano de trigo no cae en la tierra y muere, seguirá siendo un solo grano; pero si muere, dará fruto abundante” (Jn 12, 24) “ Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda la vida por causa mía y del evangelio, la salvará” (Mc 8, 35) Allí, en el desierto, acontece una muerte real El momento extremo puede ser el reclamo para que despierte en nosotros una fuerza (no esfuerzo) de otro orden Abrirse a otro modo de ser donde la vida es considerada no una conquista, sino un DON “ Hay que ser muy humildes para aceptar un regalo”
13. La vida como conquista La vida como “agarrar” La vida como poder La vida como individuo La vida como división-separación La vida como exigencia La vida como orgullo YO SOY EL DIOS DE TODAS LAS COSAS La vida como don La vida como “soltar” La vida como servicio La vida como persona La vida como unidad-interdependencia La vida como misericordia La vida como empatía MI YO DIVINO COMO REGALO
14. META DEL PROCESO: LA BODA-UNIDAD -Palacio real -Ciudad sobre la que brilla el sol -Trono del rey -Alcoba de la princesa -Arco de oro… La persona logra afirmarse en el fondo Jesús nos enseña a vivir lo que de hecho somos HIJOS DE DIOS Nuestra naturaleza es de condición divina “ Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, Pues ¡lo somos!” (1 Jn 3,1)
15. Fueron felices y… comieron perdices… El relato cesa irremediablemente cuando se alcanza el bien supremo anhelado PERO…
