El matrimonio contrato en desuso

“El Matrimonio en México” ¿Un contrato en desuso hoy en día?Un enfoque desde lo Microsocial (Bella Vista, Tlanalapa; Hgo.) Mtro. Ismael Aguillón León1El matrimonio como un contrato netamente civil hoy en día va sufriendocambios de forma paulatina al ritmo de la sociedad que constantemente estaevolucionando de acuerdo a sus necesidades de tal manera que el Estado, losactores políticos, religiosos, los grupos minoritarios y en su conjunto lasociedad va creando otras formas de convivencia de tal manera que en susinicios surge como una forma de mantener la unión familiar entre un hombre yuna mujer, para preservar la especie, educar y socializar a los hijos, e inclusomantener la propiedad privada, casos tan renombrados en el devenir de lahistoria de nuestro país como el de Margarita Maza de Juárez, esposa de donBenito Juárez García, fue una mujer ejemplar, esposa y madre. Ella ha sidotomada como ejemplo para todas las mujeres y su nombre esta escrito enletras de oro en la Cámara de Diputados Federal de México.Posterior al fallecimiento de sus hijos 1850,1853 y 1862 respectivamente, ellano oculta su fatiga ni la vida tan severa que le toco vivir y en suerte encarar,Margarita lo llama “Juárez de cariño. Él se refiere a ella como mi vieja” 2. Con laternura que era propia de su matrimonio.Para entender el sentido del amor de esta mujer hacia su esposo, recordemosun documento del 15 de junio de 1866 en el que ella escribió a su esposo: elBenemérito de las Américas: Dios quiera y los franceses vayan desocupandotodos esos puntos hasta Monterrey, pues yo no creo que vuelvan achihuahua… Recibe mil abrazos de nuestros hijos y el corazón de tu esposaque desea verte, atentamente Margarita.Ahora bien la figura del matrimonio fue el fundamento legal de la familia,durante todas las épocas en Roma por ejemplo el derecho romano, reconocióotra forma de unión entre el hombre y la mujer libre, el concubinato, que si bien1 . Investigador del Área Académica de Trabajo Social UAEH.2. Martín Moreno, Francisco, México Ante Dios, P. 591. 1

con efectos jurídicos más reducidos que las iustae nuptia, era igualmentemonogámico, duradero y respetado socialmente. La diferencia principal entreambas instituciones la constituye el hecho que del concubinato no emanaba lapatria potestad. El advenimiento del cristianismo influyo en la organizaciónfamiliar romana y para lograr los fines que el mismo perseguía, elevó ysacralizó el matrimonio a la vez que situó en una posición indigna a los que seunían en concubinato.El matrimonio cum manu y sine manu. El matrimonio en el derecho antiguosolía realizarse cum manu, acto por el cual, la mujer salía de la patria potestadde su padre (si era alieni iuris) y caía bajo la manus de su marido o perdía sucalidad de sui iuris (si la tenia) y devenía alieni iuris dependiendo de su marido,como una hija (loco filiae), y en relación sus hijos se le consideraba loco sororismientras que el matrimonio, por si mismo, no era más que una situación dehecho (que producía consecuencias jurídicas).La manus podía realizarse conforme a las siguientes formas: a) Por confarreatio. Ceremonia religiosa que se llevaba a cabo en presencia de diez testigos y del flamen dalis. b) Por coemptio. Acto jurídico que consistía en una venta ficticia, utilizando la mancipatio. c) Por usus. Por la simple convivencia ininterrumpida de un año entre el hombre y la mujer. d) Para evitar entrar a la manus por el usus la mujer podía ausentarse de la domus durante tres días. Durante el derecho clásico, el matrimonio cum manu quedó abolido y fue desplazado por el matrimonio sine manu, en el cual, no se rompían los lazos de agnación de la mujer con su familia original. El matrimonio romano (ya desde antes del cristianismo) dio relevancia al consentimiento de los contrayentes aunque fueran alieni iuris y se perfeccionaba por el simple consentimiento y la affectio maritales3.3 . Bialostoski, Sara Panorama del Derecho Romano, p. 88. 2

El matrimonio tradicionalmente es una institución social que se sustenta en elamor de la pareja, en el deseo de procrear, en el ideal y su durabilidad hasta lamuerte de uno de los contrayentes.Cuando se cumplen estas y otras condiciones, la iglesia católica lo haentendido como un sacramento sustituido por Dios y cuya sacralidad laadvierten en normas muy claras como “honrarás a tu padre y a tu madre, nofornicarás” o episodios bíblicos como la boda de canán, ya en el evangelio deSan Mateo 18-19, Jesús enseña sobre el divorcio y defiende la uniónmatrimonial, “Él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo alPrincipio, varón y hembra, los hizo y dijo: por esto el hombre dejará padre ymadre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne?. Así que no sonya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separa elhombre 4.En México, el compromiso matrimonial ya existía desde tiempos prehispánicospara los aztecas por ejemplo el crecimiento poblacional era vital, ya que era unpueblo guerreo. La edad para contraer matrimonio se fijaba entre los 15-18años para la mujer, y de 20-22 para los hombres. Generalmente los padresenviaban a los hijos a educar al Calmécac o al Telpuchcalli, y al salir a unaedad casadera. Les buscaban pareja, esta tradición era muy similar a la quetenían los mayas, en virtud de que los padres seleccionaban las esposas a sushijos. Primero escogían que doncella les agradaría para nuera, y con ello iban aver a los agüeros para que les echaran la suertes, si éstas eran malascambiaban de prospecta. Si por el contrario, daban un buen resultado, dosparientas ancianas del futuro esposo, acudían a casa de la novia, y a través deun discurso largo, le solicitaban al padre de la doncella que concediera elmatrimonio a su hija. Él tenía la obligación de negarse, pero las mujeresregresaban en unos días, si él no quería dar a su hija en matrimonio a esehombre, volvía a negarse, y era señal inequívoca de que no habría matrimonio.Por el contrario si decía que quería pensarlo significaba que si la daría enmatrimonio. Posteriormente se reunía la familia de la doncella, hacían lospreparativos, y en caso de que la hija estuviese sirviendo en el templo, hacían4 . San Mateo, Biblia: El evangelio, p. 896. 3

una ceremonia para que se le otorgara el permiso para poder contraermatrimonio5.Para poder casarse la joven azteca debía conocer bien las tareas femeninasrelacionadas con el hogar. Si alguien la solicitaba en matrimonio sin que ellasupiese realizar dichas tareas, entonces quedaba deshonrada, al igual que suspadres que no habían sabido educarla Hellbom, (1982). Citado por Ribeiro 6Según el códice Mendocino, posterior a la anuencia de los padres para celebrarla boda, se iba a ver a los sacerdotes y a los agüeros, y ellos designaban el díade la boda. La ceremonia consistía en que una anciana médica llevara acuestas a la novia a casa del novio, y la acompañaban otras ancianas, convelas encendidas. El novio salía a recibir a la novia, se sahumabanmutuamente, y se sentaban en una estera, la mujer a la izquierda y el hombre ala derecha; lo cual significaba su unión matrimonial 7.En el derecho maya de familia, el matrimonio era monogámico, pero con talfacilidad de repudio que con frecuencia se presentaba una especie depoligamia sucesiva. Hubo una fuerte tradición exogámica: dos personas delmismo apellido no debían casarse. El novio entregaba a la familia de la noviaciertos regalos: por lo tanto, en vez de la dote, los mayas tenían el sistema delprecio de la novia, figura simétricamente opuesta a la dote y que todavía enremotos lugares de la región maya se manifiesta en la costumbre (llamadahaab-cab) de que el novio trabaje por algún tiempo para su futuro suegro. Paraayudar a concertar los matrimonios los arreglos patrimoniales respectivos hubointermediarios especiales, los ah tan-zahob8Con la llegada de los españoles en 1519, el matrimonio adquirió una nuevaforma social: Monogámica y más perdurable.Durante la época virreinal los matrimonios eran celebrados ante la autoridadreligiosa y la heráldica, campo de expresión del derecho medieval y de las5 . Ortiz Lazcano, Cincuenta años de divorcio en Hidalgo, p.71.6 . Ribeiro F. Manuel, Familia en América del Norte, p. 161-162.7 . Díaz del Castillo, Historia Verdadera de la Nueva España, 155.8 . Foloris Margadants. Guillermo, Introducción a la Historia del Derecho Mexicano, p. 14-15. 4

dinastías reales. La heráldica se desarrolló en la Edad Media en toda Europacomo un sistema coherente de identificación, no solamente de personas, sinotambién como parte de linajes (el blasón pudiendo ser transmitido por herencia,traduciendo el grado de parentesco) y de colectivos humanos, además de serun sistema emblemático único en un tiempo en el que el reconocimiento y laidentificación pasaba raramente por un documento escrito.Aparecida la heráldica en el Siglo XII y abolida durante la Independencia,durante siglos dio testimonio de innumerables uniones familiares, si bien eraexcluyente de las grandes masas en lo que toca a una supuesta nobleza.La inhumana clasificación de las personas en estas también fue otraconsecuencia de negativa del seguimiento puntual del linaje de muchasuniones.Con las leyes de reforma surgió el registro Civil, en 1859. Las castas y laheráldica ya habían sido abolidas desde algunas décadas atrás, y el Estado seconvirtió en aval de las uniones matrimoniales, certificando el deseo dedurabilidad de la unión de la pareja.La epístola de Melchor Ocampo de junio de 1859, marcaba preceptos morales,reglas y compromisos, estipulaba valores, muchos de los cuales, frente a lasociedad actual, parecen obsoletos. Leída con toda solemnidad en las bodasciviles, era un documento que promovió durante décadas el Estado Mexicano.Además de las tradiciones jurídicas mantienen y refuerzan las ideologíasconservadoras con respecto al papel social del matrimonio recordemos la…..La solemnidad Epístolar de Melchor Ocampo; que a la letra decía…Declaro en nombre de la Ley y de la Sociedad que quedan ustedes unidos enlegítimo matrimonio con todos los derechos y prerrogativas que la ley otorga ycon las obligaciones que impone; y manifiesto: Que éste es el único mediomoral de fundar una familia, de conservar la especie y de suplir lasimperfecciones del individuo que no puede bastarse por sí mismo para llegar ala perfección del género humano. Éste no existe en la persona sino en ladualidad conyugal. Los casados deben ser y serán el uno para el otro, aún más 5

de lo que es cada uno para sí. El hombre cuyas dotes sexuales sonprincipalmente el valor, la fuerza, debe dar y dará a la mujer, protección,alimento y dirección, tratándola siempre como la parte más delicada, sensible yfina de si mismo, y con la magnamidad y benevolencia generosa que el fuertedebe al débil, esencialmente cuando este débil se entrega a él. Y cuando por laSociedad se le ha confiado.La mujer, cuyas principales dotes son la abnegación, la belleza, la compasión,la perspicacia y la ternura, debe dar y dará al marido obediencia, agrado,asistencia, consuelo y consejo tratándolo siempre con la veneración que sedebe a la persona que nos apoya y defiende, y con la delicadeza de quien noquiere exasperar la parte brusca, irritable y dura de si mismo propia de sucarácter.El uno y el otro se deben y tendrán respeto, deferencia, fidelidad, confianza yternura, ambos procurarán que lo que el uno se esperaba del otro al unirse aél…Que ambos deben prudenciar y atenuar sus faltas. Nunca se dirán injurias,porque las injurias entre los casados deshonran al que las vierte, y aprueban sufalta de tino o e cordura en la elección, ni mucho menos se maltratarán de obra,porque es de villano y cobarde abusar de la fuerza.Ambos debe preparase con el estudio, amistosa y mutua corrección de susdefectos, a la suprema magistratura de padres de familia, para que cuandolleguen a serlo, sus hijos encuentren en ellos buen ejemplo y una conductadigna de servirles de modelo.La doctrina que inspiren a estos tiernos y amados lazos de su afecto, harásuerte próspera o adversa; la felicidad o desventura de los hijos será larecompensa o el castigo. La aventura o la desdicha de los padres. La sociedadbendice, considera y alaba a los buenos padres, por el gran bien que le hacendándoles buenos y cumplidos ciudadanos; y la misma, censura y despreciadebidamente a los que, por abandono por mal entendido cariño o por su malejemplo, corrompen el depósito sagrado que la naturaleza les confió,concediéndoles tales hijos.Y por último, que cuando la sociedad ve que tales personas no tercian serelevadas a la dignidad de padres, sino que sólo debían haber vivido sujetas a 6

tutela, como incapaces de conducirse dignamente, se duele de haberconsagrado con sus autoridad la unión de un hombre y una mujer que no hansabido ser libres y dirigirse por si mismos hacia el bien,La epístola de Melchor Ocampo hoy día ha quedado en el pasado. Estereotipoque afortunadamente hoy en día ha pasado a ser obsoleta por su cortemachista y por la conquista que la mujer ha logrado en un estatuto de igualdadtal como lo establece el art. 49 constitucional. El cual a la letra dice el varón y lamujer son iguales ante la ley. De tal suerte que este artículo trata de mejorar lasituación de la mujer en estatus de igualdad, no así el caso del código civil quehace parecer a la mujer como una menor de edad tratando de protegerla,manteniéndola en un estado de dependencia. Por ejemplo, en el código civil delDistrito Federal. En sus artículos…163 Señala que la mujer debe de vivir juntos en el domicilio conyugal164 obliga al marido a dar los alimentos a la cónyuge así como a los hijos ytodos los gastos para el sostenimiento del hogar10, lo cual refuerza laestructura de una familia patriarcal en donde el varón es el proveedor de bienesy serviciosOtras Formas de unión en la actualidad:Desde Inglaterra, Canadá, Estados Unidos y Holanda principalmente, se hanvenido promoviendo y apoyando con recursos económicos, legislaciones quefavorecen a los movimientos lesbico-gay, las uniones de convivencia quepermiten los contratos y/o uniones civiles entre personas del mismo sexo, y quelas iglesias históricas no pueden equiparar al sacramento del sagradomatrimonio entre un hombre y una mujer, impuesto por mandamiento divino.Los divorcios Express, es otra de las modalidades que golpeanla durabilidad de la unión matrimonial, pues de manera bilateral o unilateralpermiten a las parejas separarse de forma en 30 días, bastando tan solo consolicitarlo art. 26611 sin necesidad de causales, aunque el otro no quisiere9 . Constitución de los Estados Unidos Mexicanos, p.6.10 . Código Civil para el Distrito Federal, p.47-88.11 . Código Civil para el Distrito Federal, Art. 266. 7

incluso habiendo hijos de por medio así como bienes muebles e inmuebles,vulnerando la intención original de los contrayentes, las leyes proabortistas quepermiten la interrupción del embarazo durante los tres primeros mese degestación con el simple deseo de la madre, etc. Han golpeado a la instituciónfamiliar cristiana en México y en varias partes del Mundo.En el VI Encuentro Mundial de las Familias en la Ciudad de México 2009, y a laque asistieron personalidades de varios continentes, hicieron señalamientossobre estos y otros temas.Mención especial fue la preocupación por los modelos legislativos impulsadospor grupos minoritarios que tratan de cambiar la moral de la sociedad, enbeneficio de sus intereses particulares.En México DF, el 12 dic. De 08. El presidente de la Comisión de Administracióny Procuración de Justicia de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal(ALDF), el diputado Daniel Ordóñez, le dio entrada a una propuesta legislativade matrimonio entre personas del mismo sexo en la Ciudad de México, la cualfue elaborada por organizaciones de la sociedad civil.La iniciativa es alternativa a la que recientemente presentó la asambleístaLeticia Quezada, del Partido de la Revolución Democrática (PRD), y ha sidoapoyada por más de cien asociaciones que promueven los derechos humanosdel colectivo lésbico, gay, bisexual, travesti, transgénero, transexual eintersexual (LGBTI).La propuesta busca reformar el Artículo 146 del Código Civil del DF, paraestablecer que el matrimonio es la unión libre de dos personas para realizar lacomunidad de vida… Los derechos y obligaciones previstos en este Código leserán aplicables a los matrimonios celebrados entre personas del mismo sexo,en todo aquello que sea conforme con su naturaleza y características.En su exposición de motivos, la iniciativa subraya que el proyecto de lailustración que creó el matrimonio civil moderno y al que la Reforma liberalabrió camino en México en el siglo XIX, sacó del ámbito de lo teológico elregistro y protección jurídica del ciclo de vida de las personas. 8

Ordóñez, después de que firmara el documento entregado por un grupo deactivistas del movimiento LGBTI, señaló que la iniciativa ciudadana serátomada en cuenta por la comisión que preside, para que al final del debatesalga un dictamen serio.A su vez, la legisladora Quezada informó que se busca realizar un foro con elcolectivo LGBTI antes de que termine el año o a principios de 2009, a fin defortalecer la propuesta de matrimonio gay en la ciudad. Es un compromiso quetenía con la comunidad (LGBTI) desde hace dos años. Cuando votaron la Leyde Sociedades de Convivencia, dijeron que iban por la del matrimonio, mismoque consiguieron se reformara en sus artículos 146, 237, 291 bis, 391y 224, asícomo el 216 y 942 del cpc para el DF..Por otra parte adelantó que el tema ha sido planteado con algunos miembrosde su bancada, y lo ven bien; asimismo, se cuenta con el apoyo del PartidoSocialdemócrata PSD).Algunos de las y los activistas que acudieron a la entrega de la propuestalegislativa en representación del llamado Movimiento Amplio Independiente dela Diversidad Sexual y Genérica", son Gilda Jara, de Trans-Gen México; RafaelRamírez Arana, presidente de la Asociación Juvenil de Interacción Social; la exdiputada Enoé Uranga, así como Alejandro Brito y Antonio Medina, director ycoordinador de Letra S, respectivamente. Ahí, el diputado perredista TomásPliego les aseguró: "con mi voto cuentan, hay voluntad política.Por su parte, la diputada Carla Sánchez Armas, del PSD, consideró que elmovimiento LGBTI es quien debe llevar la bandera en alto, de manera que lapropuesta de matrimonio gay que se dictamine para su discusión en el plenoserá la más plural, pues no se debe de ignorar la voz de la ciudadanía en laALDF. 08/GG.Estos grupos con frecuencia presionan al Vaticano y a otras iglesias con laintención de abolir la enseñanza de verdades morales inmutables y reducir alcristianismo a la esfera de la intimidad de la conciencia, sin que tenga algunatrascendencia pública. 9

Históricamente, los cristianos de todas las denominaciones no mostrabanninguna caridad hacia los individuos homosexuales. Al principio del siglo XX,algunos cristianos clasificaron el sexo gay más bien como pecado especial,como si fuera peor que cualquier otro pecado sexual. Esto era incorrecto. Deeste modo, los cristianos faltaron contra los gays. La Iglesia no sería completasi no tuviera gente con toda clase de problemas, incluyendo la atracción delmismo sexo.Por otro lado el Papa Benedicto XVI ha vuelto a insistir en que la familia sefundamenta en el matrimonio entre un hombre y una mujer, durante el discursoque dirigió a los miembros de la Conferencia Episcopal de Chile en el Vaticano.Benedicto XVI destacó que en la Iglesia, los fieles laicos han recibido comovocación específica la santificación del mundo, transformándolo desde dentrosegún el proyecto de Dios.Según el Papa, todos los sectores de la sociedad pueden ser iluminados con laluz de la fe. Pienso, entre otros, en el mundo de la cultura, de la ciencia y lapolítica, en la promoción de la familia, fundada sobre el matrimonio entre unhombre y una mujer, especificó.Asimismo, resaltó otros ámbitos en los que los cristianos pueden llevar su luz,tales como la creación de condiciones de trabajo más justas y la ayuda a losmás desfavorecidos, el cuidado del medio ambiente, la defensa de la vidahumana en todas las etapas de su existencia y el derecho y obligación de lospadres a la educación moral y espiritual de sus hijos.El Papa consideró que ciertamente, las dificultades y los obstáculos sonmuchos. Aun con todo, animó a los obispos a confiar y apoyarse en la promesade Dios, que nos asegura su presencia entre nosotros todos los días hasta elfin del mundo, añadió. 10

Precisamente, el Vaticano dio a conocer que no apoyará ante la ONU lapropuesta de despenalización de la homosexualidad impulsada por Francia.Esta toma de posición ha desencadenado numerosas críticas, especialmenteentre los colectivos de gays.En una entrevista a la agencia católica francesa I. Media, el representantepermanente del Vaticano ante la ONU, Celestino Migliore, explicó que elposicionamiento del Vaticano se debe a que dicha propuesta podría implicar"presiones para los países que no reconocen los matrimonios entre personashomosexuales”12El Matrimonio y su disolución desde la ReligiónPor otro lado, la mayor parte de las iglesias observan con detalle lo que vieneocurriendo en la Iglesia Anglicana Universal, en la que, desde que se permitióla ordenación de mujeres y la consagración de de sacerdotes y obispos que demanera activa tienen relaciones homosexuales, se viene disminuyendo elnúmero de fieles y cada año se registran innumerables disidentes, de modoque estas fórmulas liberales, lejos de traer más fieles, los alejan de maneraindividual y en bloques.Por ello, en el congreso de Lambeth 2008, cumbre anglicana que se realizauna vez cada década los propios pastores decidieron no proceder a másordenaciones hasta que no exista un consenso en el interior de la propiaiglesia, pues actualmente se encuentra extremadamente dividida13.La Conferencia de Lambeth 2008 cerró con todos los obispos participantescomo parte de un proceso de vida común, reflexión y mutua apología que, porun lado, pide a las iglesias del grupo 1, que restrinjan sus actuales expresionesy prácticas de normalización del lugar de personas de orientación noheterosexual en la vida, misión y ministerio ordenado de la Iglesia, que noprocedan con nuevas autorizaciones –y que dejen de cumplir autorizaciones ya12 . http://www.gaceta.es/05-12-2008+papa_insiste_que_matrimonio_es_un_hombre_una_mujer,noticia_1img,16,16,40605.13 . http://www.lambethconference.org/vault/documento_de_reflexiones.pdf,2nro2009. 11

existentes- para la celebración de bendiciones públicas de parejas del mismosexo, que no autoricen la adición al episcopado de persona alguna que no seacélibe y de orientación homosexual.A las iglesias del grupo 2, les pide que desistan en sus invasiones de diócesis yprovincias ajenas y autónomas y que procesen sus ofertas de cuidado pastoralen esas diócesis o provincias a través de estructuras creadas al efecto al niveldel Consejo Consultivo Anglicano.Todavía está por ver si cualquiera de las partes puede, quiere o se decide aacatar esas auto-restricciones.El matrimonio en la actualidad.Un caso particular es el de los nayar, un numeroso grupo humano que habitaen la costa de Malabar, en la India, en este caso. Las mujeres contraenmatrimonio a muy temprana edad, en época que antecede a la pubertad, ycohabitan durante tres días de ceremonias con sus maridos (esta cohabitaciónno implica necesariamente la práctica de la relación sexual, y debe darse antede que las jóvenes hayan experimentado su primera menstruación). Despuésde los tres días de cohabitar con su esposo, el varón ya no tiene másobligaciones para con ella. La mujer, a su vez, a partir de ese momento puederecibir en su casa materna a diversos amantes. Dado que la organización esmatrilineal, la manutención del grupo doméstico es responsabilidad de loshermanos de la mujer. Así pues entre los nayar el matrimonio esta desligado dela función sexual, de la función reproductora y de la función económica.Además es claro que la unidad básica que constituye al grupo doméstico noesta conformado por el padre, la madre y los hijos, sino por la madre, sushermanos y sus hijos14.Concluye, Ribeiro (1991), que el grupo verdaderamente básico e irreducibleestá constituido por la madre y sus hijos y no por la pareja y sus hijos, ya queno es estrictamente necesario que los varones adultos estén en contactopermanente con la unidad madre-niño.14 . Ribeiro F. Manuel, Perspectivas Sociales, p. 10-11 12

De hecho Marx, citado por Ribeiro15, refiriéndose al matrimonio, señaló en unaocasión. …La satisfacción del instinto sexual por medio de la exclusividad, el refrenamiento del instinto por medio de la ley, la belleza moral que hace del mandamiento de la naturaleza algo ideal bajo la forma del vínculo emocional (esta es) la esencia espiritual del matrimonio.Hoy en día podemos encontrar uniones entre personas del mismo sexo eindividuos que cambian de sexo de hecho por primera vez en 150 años dehistoria, el Registro Civil del DF emitió un acta de nacimiento con reasignaciónsexo-genérica, a una persona que nació con género masculino, pero que desdeel pasado martes 17 de febrero cuenta con identidad femenina. El documentose emitió ante una resolución del Juzgado 31 de la Familiar, luego de dos añosde juicio. De acuerdo con la Consejería Jurídica del GDF, la emisión de lanueva acta es resultado de las reformas a los códigos Civil y Penal, y a la Leyde Salud del DF, que aprobaron los diputados locales en agosto de 2008.(Alberto Cuenca)16.Por otra parte personajes como Elton jhon han declarado abiertamente que side él dependiera prohibiría todas las religiones porque estas se oponen almatrimonio de homosexuales.Otro caso sonado es el del cantante Mexicano, Cristian Chávez renovará susvotos matrimoniales con su pareja, BJ Wiliam Murphy, el ex RBD y el estilistacanadiense están juntos desde 2005 y se casaron a finales del mismo año enuna ceremonia secreta en Canadá..15 . Ribeiro F. Manuel, Políticas Sociales sectoriales: tendencias actuales, p. 255.16 . www.eluniversaleenlinea.com.mx 19-De-Febrero-De-2009. 13

El Matrimonio en la Comunidad de Bella vista Municipio de Tlanalapa,Hidalgo.Con base a lo anterior se aplico un encuesta a dicha población para determinarque porcentaje se encontraban casados por la iglesia católica y por lo civil,obteniendo con ella lo siguiente: Fuente: Práctica Comunitaria: Bellavista Tlanalapa, Hidalgo; 2008. Gráfica 1De acuerdo con las encuestas aplicadas a los habitantes de la comunidad deBellaVista podemos constatar que el mayor porcentaje lo encontramos en lacategoría de solteros con un 46%, seguido del rubro de los casados por lo civily la iglesia católica con un 35% respectivamente. Fuente: Práctica Comunitaria: Bellavista Tlanalapa, Hidalgo; 2008. Gráfica 2De acuerdo a los instrumentos aplicados en la comunidad de BellaVista sepuede observar la existencia de un mayor índice de personas del sexofemenino con un 53%, mientras que en el caso del sexo masculino es menorcon un 47% del total de la población. 14

Distribución por edades 0 10 = 21% 11 20 = 20% 21 30 = 18% 31 40 = 18% 41 50 = 11% 51 60 = 5% 61 70 = 4% Fuente: Práctica Comunitaria: Bellavista Tlanalapa, Hidalgo; 2008. Gráfica 3 71 80 = 2% 81 90 = 1%Fuente: Práctica Comunitaria: Bellavista Tlanalapa, Hidalgo; 2008 Tabla 1Tanto en la tabla como en el gráfico se puede apreciar que en esta comunidadel mayor número de personas lo ocupan los jóvenes, que van de los 11 a los 20años, contrario a los rubros que concierne a la de adultos mayores ya que delos 60 a los 80 ó 90 años son un porcentaje sumamente pequeño comparadocon el de los niños y jóvenes. Lo cual significa que la población de BellaVistaes una población joven. Fuente: Práctica Comunitaria: Bellavista Tlanalapa, Hidalgo; 2008. Gráfica 4En cuanto a que tipo de religión profesan, en la comunidad se encontró que el100% son de religión católica, de lo cual quizá se deriva que un gran porcentajeal contraer matrimonio por lo civil también lo realicen en el aspecto religioso,cumpliendo con los cánones de una sociedad influenciada por la religión y ensu caso la religión católica ya que así lo marca, como uno de sus máspreciados sacramentos y que es el del matrimonio. 15

ConclusionesEl significado del matrimonio, como institución, y sus implicaciones (derechos yobligaciones) han cambiado en las distintas fases de la historia de lahumanidad. Asimismo, las formas en que es oficiado han variado a través delos tiempos y las culturas. El origen de esta institución va más allá de losregistros que existen de la historia escrita. En cualquier caso, el matrimoniotiene una base fundamentalmente social. En muchas culturas existen leyendasasociadas al origen del matrimonio. En el terreno de las creencias, la mayoríade las religiones cuenta con su propia versión.Hace años en la generación de nuestros padres y/o abuelos el matrimoniotanto civil como religioso jugaba un papel muy importante en cuanto a suformalidad por la amplia aceptación social que tenían a diferencia de lo queocurre hoy en día, en donde las formas de convivencia han cambiadoradicalmente con la supuesta “modernidad” en la cual el concubinato hoy comonunca antes en la historia se ha presentado como una forma de convivenciaentre las parejas en donde el concubinato es considerado en un nivel deestatus casi a la par que el matrimonio, protegido por la legislación otorgándolelos mismos derecho y obligaciones con los que cuenta el matrimonio.Ciertamente, en el mundo existen distintos modelos sociales de convivencia yante la ley civil, todas tienen derecho a existir, pero lo que no podrá imponer elEstado es el cambio de los preceptos divinos por los que se rigen millones defieles de distintas religiones. El intento de cambio de la moral de las mayorías através de las modas legislativas esta destinado a crear cambios radicales a lafamilia y al matrimonio tradicional que conocemos desde hace décadas.Por lo demás, es importante apuntalar los valores éticos en las familias, porquefinalmente, lo que ocurre en la sociedad en su conjunto es el reflejo de lo queocurre e al interior de la familia.La crisis en lo moral social, es una radiografía pronta de la crisis por la queatraviesan innumerables familias 16

Como lo es el caso de los hogares uniparentales en donde este es compuestopor un solo individuoY acorde con la evolución de los distintos grupos sociales en nuestros días, lasinstituciones deben de caminar juntos necesariamente ir a la par y adaptarse alas nuevas situaciones de conducta social. Y dado que la función del derechoes la de tutelar a los individuos en sociedad es que las instituciones se vanmodificando.Por otra parte son cada vez más frecuentes las familias uniparentales, elmodelo tradicional de familia ha cambiado, ahora es común que padres ymadres asuman solos la crianza de sus hijos, lo cual implica una pesada carga,pero también gran satisfacción para algunos y/o algunas de ellas.El modelo de familia papá, mamá e hijos ha sufrido drásticos cambios en losúltimos años, pues ahora es más frecuente encontrar núcleos familiaresformados solo por uno de los dos cónyuges, quien a solas lleva la crianza delos hijos, así como la dirección del hogar.Las causas de esta situación son diversas, ya que en algunos casos puedetratarse del fallecimiento de alguno de los miembros de la pareja, sin embargo,la razón más común es el divorcio o la separación, trámite al que cada vez másparejas acuden.En la mayoría de los casos son las mujeres quienes asumen solas laresponsabilidad, lo cual representa para ellas una pesada carga, pero tambiénun gran nivel de satisfacción, porque logran salir adelante a pesar de lo difícilque pueda resultar y de las muchas adversidades que encuentran en elcamino.La ausencia de alguno de los dos progenitores siempre va a afectar a los hijosporque para un adecuado desarrollo se requiere la figura masculina yfemenina, aunque no necesariamente se trate de papá o mamá.Es difícil la crianza carente de una figura, si uno de los dos no está hay quebuscar una figura sustituta porque hay que estar claro que el niño lo necesita ypor eso proveérselo de alguna forma. Papá o mamá no deben pretender tenerambos papeles a la vez porque es imposible 17

Los cambios en el modelo tradicional de familia son parte de una pérdida devalores familiares, ya que los matrimonios no luchan ante los problemas comodebieran y por eso se disuelven fácilmente, también se debe a que últimamentelos hombres y las mujeres buscan una vida más independiente, por lo que nocontemplan el matrimonio.Por otra parte y de acuerdo con las encuestas aplicadas a los habitantes de lacomunidad de BellaVista podemos constatar que el mayor porcentaje loencontramos en la categoría de solteros con un 46%, seguido del rubro de loscasados por lo civil y la iglesia católica con un 35% respectivamente, se puedeobservar también la existencia de un mayor índice de personas del sexofemenino con un 53%, mientras que en el caso del sexo masculino es menorcon un 47% del total de la población.Ahora bien en esta comunidad el mayor número de personas lo ocupan losjóvenes, que van de los 11 a los 20 años, contrario a los rubros que conciernea la de adultos mayores ya que de los 60 a los 80 ó 90 años son un porcentajesumamente pequeño comparado con el de los niños y jóvenes. Lo cual significaque la población de BellaVista es una población joven.En cuanto a que tipo de religión profesan, en la comunidad se encontró que el100% son de religión católica, de lo cual quizá se deriva que un gran porcentajeal contraer matrimonio por lo civil también lo realicen en el aspecto religioso,cumpliendo con los cánones de una sociedad influenciada por la religión y ensu caso por la religión católica ya que así lo marca, como uno de sus máspreciados sacramentos y que es el del matrimonio. 18

Bibliografía y Otras Fuentes de ConsultaBialostoski, Sara 2008Panorama del Derecho Romano, Facultad de Derecho UNAM, México. D.F.Constitución de los Estados Unidos Mexicanos, editorial Paidos, México D.F.2009Código Civil para el Distrito Federal, 2008, editorial Libuk, México D.F.Díaz del Castillo Bernal, 1955Historia Verdadera de la Nueva España, México D.F. Editorial PorrúaFloris Margadants. Guillermo, Introducción a la Historia del Derecho Mexicano,Editorial Esfinge, 2006Ortiz Lazcano, Ássael, 2006Cincuenta Años de Divorcio en Hidalgo, Características Sociodemográficas,1950-2000, Centro de Estudios de Población Área Académica de Sociología yDemografía ICSHu, UAEHMartín Moreno, Francisco, México Ante Dios, Editorial, Alfaguara, México D. F.,2006Ribeiro F. Manuel, Familia en América del Norte, Facultad de Trabajo SocialUANL, 1994Ribeiro F. Manuel, Perspectivas Sociales, Facultad de Trabajo Social UANL,1991Ribeiro F. Manuel, Políticas Sociales sectoriales: Tendencias Actuales,Facultad de Trabajo Social UANL, 1999San Mateo El Evangelio La Biblia, Antiguo y Viejo Testamento, 2000 HolmanBiblia Publisher, Nashville, Tenessee Estados Unidoshttp://www.lambethconference.org/vault/documento_de_reflexiones.pdfhttp://www.pdf,MarielosHernández,FamiliasUniparentales2nro2009.www.eluniversalenlinea.com.mx 19-De-Febrero-De-2009.http://www.gaceta.es/05-12-2008+papa_insiste_que_matrimonio_es_un_hombre_una_mujer,noticia_1img, 16, 16,40605 19

El matrimonio contrato en desuso

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