2. La Universidad es una de las instituciones con
más antigüedad y sin duda es la única que durante siglos
ha perdurado a lo largo de la historia.
Es en los principios de la
Edad Media cuando el saber y
la educación se encontraban
relegados a las escuelas
existentes en los monasterios y
catedrales (Bolonia, París,
Salerno, San Millán, Córdoba,
etc.).
3. Algunas de estas
escuelas alcanzan el
grado de Studium
Generale, porque
recibían alumnos de
fuera de sus diócesis y
concedían títulos que
tenían validez fuera de
ellas; contaban con
estatutos y privilegios
otorgados, primero por el
poder civil y
posteriormente
ampliados por el papado.
De aquí surgieron las
universidades.
4. El término Universitas aludía a cualquier
comunidad organizada con cualquier fin. Pero es a partir
del siglo XII cuando los profesores empiezan a agruparse
en defensa de la disciplina escolar, preocupados por la
calidad de la enseñanza; del mismo modo, los alumnos
comienzan a crear comunidades para protegerse del
profesorado. Al ir evolucionando acaban naciendo las
Universidades.
5. Origen:
Carlomagno coronado emperador en el año 800,
decidió ejecutar una reforma en la educación. El monje
ingles Alcuino de York, elaboro para ello un proyecto de
desarrollo escolar que buscaba revivir el saber clásico
estableciendo los programas de estudio a partir de las 7 artes
liberales: El Trívium o enseñanza literaria (gramática,
retorica y dialéctica) y el Quadrivium o enseñanza
cientifica(aritmética, geometría, astronomía y música)
6. Institucionalmente, esas nuevas escuelas podían ser
monacales (bajo la responsabilidad de los monasterios),
catedrales (junto a la sede de los obispados), municipales
(bajo el auspicio de los ayuntamientos) y palatinas (junto a
las cortes).
En los siglos XII y XIII, algunas de las escuelas que
destacaban por su alto nivel de enseñanza, ganan el titulo de
Estudio General y mas adelante el de Universidad. Ocurre
especialmente entre las escuelas catedralicias.
Las universidades que evolucionaron de escuelas,
fueron llamadas ex consuetudine; y las aquellas fundadas
por reyes o papas eran las universidades ex privilegio.
7.
8. Las escuelas monacales, ubicadas en los
monasterios, preparaban a niños y jóvenes para la vida
religiosa; constaba generalmente de dos escuelas, la escuela
interior reservada a los futuros monjes, y la escuela exterior
para aquellos jóvenes que deseaban ser sacerdotes.
Las escuelas catedralicias o episcopales son
instituciones de origen medieval que se desarrollan alrededor
de las bibliotecas de las catedrales europeas con la función
específica de la formación del clero.
Se estableció una escuela en la corte - schola
palatina, para que los jóvenes nobles francos pudieran
aprender el arte de la guerra y las ceremonias de la corte.
9. El pensamiento filosofico
de la edad media
Comprende desde el siglo V al XV, está signado por
las invasiones bárbaras, de eslavos y normandos, el
feudalismo, el surgimiento del islamismo, la expansión
árabe, el mestizaje, la preponderancia del cristianismo, las
cruzadas, la economía agrícola y por un desarrollo cultural
lento.
En este período la filosofía atravesó tres etapas:
-La Patrística: Su expositor más destacado es San
Agustín de Hipona
-La Escolástica: Santo Tomás de Aquino
-La lucha entre el realismo y el nominalismo.
10. La Patrística es la fase en la historia de la
organización y la teología cristiana que abarca desde el fin
del cristianismo primitivo, con la consolidación
del canon neo testamentario, hasta alrededor del siglo VIII.
Además de la elucidación progresiva
del dogma cristiano, la patrística se ocupó sobre todo de
la apología o defensa del cristianismo frente a las
religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones
heterodoxas que darían lugar a las herejías. Su nombre
deriva de los padres de la Iglesia.
11. San Agustin de Hipona
(354-430)
Filósofo y teólogo, el máximo exponente de la Patrística,
Agustín de Hipona, utilizó el platonismo para fijar el dogma
cristiano y combatir las herejías, contribuyendo
inintencionadamente, a la difusión de la cultura griega en la Edad
Media.
El punto de partida de la filosofía de Agustín es el
problema de la verdad. En íntima dependencia con el pensamiento
grecorromano, san Agustín reivindica la razón como única facultad
capaz de alcanzar la verdad y superar el escepticismo, verdadero
obstáculo para abrazar la fe y lograr la felicidad.
El acceso a la verdad requiere que el hombre se desvincule
del conocimiento sensible, mera contingencia y apariencia de ser,
y se vuelque hacia el interior de sí mismo.
12. Si Platón identificaba la
verdad con el ser y a éste con el
mundo inteligible de la ideas,
Agustín hará lo mismo desde un
planteamiento cristiano, en el que
la verdad se reconoce en el ser y
éste es, en última instancia, Dios.
A diferencia del platonismo,
Agustín niega que el acceso a la
verdad se produzca a través del
recuerdo o reminiscencia del alma:
el alma descubre que las ideas están en ella como una luz que
no emana de sí misma, sino de Dios. El acceso a la verdad se
produce por iluminación, esto es: mediante una intuición
intelectual que el alma descubre en su interior y que la lleva a
trascenderse.
13. De civitate Dei – La Ciudad de Dios
Una de las mejores obras de San Agustín escrita entre los años
413 y 426, Agustín toma el amor como punto de partida de una
interpretación cristiana de la historia que tendrá enorme repercusión en
los siglos venideros:
“Dos amores fundaron, pues, dos ciudades, a saber: el amor propio hasta
el desprecio de Dios, la terrena, y el amor de Dios hasta el desprecio de sí
propio, la celestial”. (La ciudad de Dios, XVII, 115).
Economia
Politica
Ciencia
Donde Dios es el Motor que
mueve el engranaje.
SOCIEDAD TEOCENTRICA
Dios
Educacion
Justicia
Los Mandamientos regirán para
que todo se mueva.
Leyes Iglesia
14. Escolastica:
Del Latín “Scholasticus”, que significa: aquel que pertenece
a la escuela. Es el movimiento Teológico y filosófico que intento
utilizar la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación
religiosa del cristianismo. Se baso en la coordinación entre Fe y
Razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara
subordinación de la razón a la fe.
Domino en la escuelas catedralicias y en los estudios
generales que dieron lugar a las universidades medievales
europeas, en especial entre mediados del s. XI y mediados del s. XV.
Evoluciono en tres partes:
1.-Indentificacion entre razón y fe. Para los religiosos el mismo Dios
es la fuente de ambos tipos de conocimiento
2.-La coincidencia de que la razón y la fe tenían solo una zona en
común.
3.-La separación y divorcio entre razón y fe, así como entre filosofía
y teología
15. El contenido filosófico de la
Escolastica se debe fundamentalmente al
deseo de los pensadores medievales de
tener un instrumento que les permita un
mayor perfeccionamiento de la ciencia
referente a Dios.
La entrada de Aristóteles en el mundo medieval se
produce en una triple fase:
1.-Hacia el s. X, se produce con la traducción e introducción
de la Lógica Vetus.
2.-Hacia el s. XII, consiste en la traducción de los otros
libros de Órganon: primero y segundo analítico
3.-Hacia el s. XIII trae a la ciencia sagrada un fenómeno
filosófico que ya no es puramente formal, sino que tiene que ver
con el orden de los mismo objetos, y el contenido del
pensamiento.
16. Santo Tomas de Aquino
(1225-1274)
Sin duda el máximo representante de la teología
Dominica y en general de la Escolástica. En su magna obra
Suma Teológica acepto el empirismo aristotélico y su
teoría hile mórfica y la distinción entre dos clases de
intelectos: Entre ser de esencia y el ser.
Elaboro así una fusión platónico -
aristotélico llamado el Tomismo, que con
sus argumentos cosmológicos para
demostrar la existencia de Dios. Santo Tomás
logro equilibrar la razón y su ejercicio y
la fe y su práctica; los dos ámbitos le
interesaron, aunque, sin duda, el motor de
su extraordinario esfuerzo filosófico fue la
experiencia religiosa que siempre le
acompaño.
17. La concepción de Hombre de Santo Tomas de Aquino
-Parte de la contingencia de todo ser finito: la indigencia radical de
todo ser finito exige un ser que sea fundamento de sí mismo y de todo lo
real, Dios.
-Para referirse a los seres creados (compuestos) se sirve
de conceptos aristotélicos: acto y potencia, sustancia y accidentes, materia
y forma, añadiendo la distinción esencia/existencia.
-En la cúspide de la creación están los ángeles (compuestos de
esencia y existencia), después los hombres (con un alma que es su forma
sustancial, unida a una materia).
-En el hombre la "forma" es su alma y puede existir con
independencia del cuerpo; en cambio, los seres sensitivos ,como los
animales, o los puramente vegetativos como las plantas, tienen formas
corruptibles y dependientes de la materia.
-El hombre se compone de cuerpo y alma espiritual; por el cuerpo
se vincula con el mundo sensible y por el alma con el mundo espiritual.
-Santo Tomás define el alma como el principio de la vida y como la
forma de un cuerpo físico que tiene vida en potencia.
18. El cuerpo:
Esta compuesto por partes orgánicas que conforman la unidad; si se
afecta alguna de esas partes afecta a la unidad, es decir, siente dolor; es el
vehículo del alma.
El alma:
Es una unidad por si misma, no esta compuesta por partes, es única e
indivisible; es el motor del cuerpo, la que da la vitalidad, la vida.
Alma vegetal: Principio vital
Muere con el cuerpo
Alma animal: Sensitiva
19. Alma Humana: Racional, inmortal, permanece mas allá del cuerpo, es
incorruptible.
Potencias del Alma:
1.-Memoria: Capacidad de retener y recordar; existe a corto
y largo plazo.
2.-Entendimiento: Es la sabiduría, la imaginación y el
comprender.
3.-Voluntad: hacer o no hacer.
El Hombre conoce por los
sentidos.
“Ya que todo el contenido del
pensamiento ha tenido que pasar
primero por los sentidos”
20. Grados de Abstracción:
1er Grado: De lo material a lo espiritual: Conozco lo material
2do Grado: El conocimiento lo espiritualiza: Materializas
algo inmaterial.
3er Grado: El hombre tiene el conocimiento de los
universales: Es a través de la razón, jamás los veremos
materializado. Ej. El amor, el Odio.
21. La fundación de la Universidades
Entre 1200 y 1400, fueron fundadas en Europa, 52
Universidades, y 29 de ellas fueron erigidas por Papas.
La primera escuela en convertirse en universidad y
otorgar licencias, fue la Universidad de Bolonia en 1158.
22. La segunda y la que obtuvo mayor fama fue la Sorbona de
París que procede de la escuela episcopal de Notre Dame.
La Universidad de
Oxford en Inglaterra
procede de una escuela
monacal organizada como
universidad por estudiantes
de la Sorbona de París. Fue
abalada por el Papa
Inocencio IV en 1254.
23. •Universidad de Módena (Italia) en 1175
•Universidad de Cambridge (Inglaterra) alrededor de 1208
•Universidad de Palencia (España) en 1208
•Universidad de Salamanca (España) en 1218
•Universidad de Padua (Italia) en 1223
•Universidad de Nápoles Federico II (Italia) en 1224
24. •Universidad de Toulouse (Francia) en 1229
•Universidad de Valladolid (España), siglo XIII
•Universidad de Murcia (España) en 1272
•Universidad de Coímbra (Portugal) en 1290
•Universidad de Lleida (España) en 1300
•Universidad de Perugia (Italia) en 1308
25. La primera Universidad en el Nuevo Mundo se
inauguró en 1538 en Santo Domingo, República Dominicana,
luego en 1551 en Lima (agosto) y en México (septiembre). Para
esta época en el viejo mundo sólo había 16 universidades y
ninguna en lo que hoy es Estados Unidos. Estas primeras
instituciones en la época colonial, eran copias de las
universidades pontificias de Salamanca y Alcalá de Henares,
modelo español donde predominaba el pensamiento
aristotélico-tomista en la enseñanza. Su multiplicación, en los
siglos XVII y XVIII se debió a la comunidad jesuita
26. La primera universidad fundada en el Nuevo Mundo, la de
Santo Tomás de Aquino, en Santo Domingo, se inspiró en la
Universidad de Alcalá, cuyos estatutos adoptó, aun cuando la
bula que autorizó la erección, la In Apostulatus culmine de
Paulo III (28 de Octubre de 1538), le reconoció los mismos
privilegios de Alcalá y Salamanca.
Esta universidad respondió más al modelo de "convento-
universidad". El modelo del Studium generale, propio de las
escuelas reales y de la Universidad de Salamanca, cristalizó en
la Española en la otra universidad del siglo XVI, la de Santiago
de La Paz, fundada en 1558 sobre la base del colegio Gorjón,
extinguida en 1767, Y que estuvo dirigida por los jesuitas.
27. Lista de la fundación de Universidades en Estados Unidos
1.-Universidad de Harvard (1636)
ubicada en Cambridge Massachusetts
Estados Unidos.
2.-College William and Mary
(1693) situada en la localidad
de Williamsburg (Virginia).
3.- Universidad de Yale (1701) es
una universidad
privada estadounidense con sede
en New Haven (Connecticut), Estados
Unidos.
