حاجات البشرية في رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

349 views
288 views

Published on

Arabic language

العربية

حاجات البشرية في رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم


http://www.islamic-invitation.com/book_details.php?bID=1639

Published in: Education
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total views
349
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
9
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

حاجات البشرية في رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

  1. 1. 5....................................................................................................‫مقدمه‬ 6...........................................................................................‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫عبادة‬ 7.................................................................................‫اخلرافات‬ ‫من‬ ‫العقل‬ ‫حترير‬ 8..............................................................................‫البرش‬ ‫بني‬ ‫والتعايش‬ ‫التسامح‬ 9............................................................................................ ‫الشاملة‬ ‫الرمحة‬ 10.......................................................................... ‫واحرتامهم‬ ‫األنبياء‬ ‫مجيع‬ ‫احرتام‬ 11.....................................................................................‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫محاية‬ 12..................................................................................... : ‫العقل‬ ‫عىل‬ ‫احلفاظ‬ 12......................................................................................: ‫ّسل‬‫ن‬‫ال‬ ‫عىل‬ ‫احلفاظ‬ 12....................................................................................: ‫العرض‬ ‫عىل‬ ‫احلفاظ‬ 13........................................................................................: ‫املال‬ ‫عىل‬ ‫احلفاظ‬ 13............................................................................................ : ‫املرأة‬ ‫تكريم‬ 14.............................................................................‫الكريمة‬ ‫األخالق‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ 15......................................................................‫املعرفة‬ ‫واكتساب‬ ‫التفكري‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ 16.............................................................................. ‫الروح‬ ‫حاجات‬ ‫بني‬ ‫التوازن‬ 17...................................‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫عىل‬ ‫نزل‬ ‫الذي‬ ‫الوحي‬ ‫نصوص‬ ‫بعض‬ ‫وهذه‬ 18............................................................................... ‫البرش‬ ‫أجناس‬ ‫بني‬ ‫ة‬ّ‫األخو‬
  2. 2. 5 ‫مقدمه‬ ..‫بعد‬ ‫أما‬ ،‫واملرسلني‬ ‫األنبياء‬ ‫خاتم‬ ‫عىل‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬ ‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬ ‫الرساالت‬ ‫أصحاب‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫مرية‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫للعامل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫مه‬ّ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫اجلديد‬ ‫عن‬ ‫الغربيني‬ ‫بعض‬ ‫فيتساءل‬ ‫بصامهتم‬ ‫تركوا‬ ‫فقد‬ ‫بعينها‬ ‫تارخيية‬ ‫مرحلة‬ ‫يف‬ ‫ظهروا‬ ‫وإن‬ ‫هم‬ ‫و‬ ،‫سريهتم‬ ‫يف‬ ‫وعظامء‬ ،‫ذواهتم‬ ‫يف‬ ‫عظامء‬ ‫العظيمة‬ ‫نبينا‬ : ‫هؤالء‬ ‫ومن‬ ،‫مغارهبا‬ ‫و‬ ‫األرض‬ ‫مشارق‬ ‫يف‬ ‫التاريخ‬ ‫عىل‬ ‫ظلهم‬ ‫مدوا‬ ‫بل‬ ،‫فحسب‬ ‫جمتمعاهتم‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫شمولية‬ ، ‫توحيدية‬ ‫ساموية‬ ‫رسالة‬ ‫حامل‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫يف‬ ‫تكمن‬ ، ‫للعيان‬ ‫البارزة‬ ‫الرسول‬ ‫عظمة‬ ‫وإن‬ ‫؛‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ .. ‫اليقينية‬ ‫التوحيدية‬ ‫احلضارة‬ ‫إىل‬ ‫والوثنية‬ ‫الرببرية‬ ‫من‬ ‫ونقلها‬ ،‫عامة‬ ‫البرشية‬ ‫حياة‬ ‫إصالح‬ ‫إىل‬ ً‫ا‬‫أساس‬ ‫هتدف‬ ‫بام‬ ‫العظمة‬ ‫عىل‬ ‫حكمنا‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ «: ‫ديوارنت‬ ‫ول‬ ‫األمريكي‬ ‫الباحث‬ »‫احلضارة‬ ‫«قصة‬ ‫مؤلف‬ ‫يقول‬ ‫يرفع‬ ‫أن‬ ‫نفسه‬ ‫عىل‬ ‫أخذ‬ ‫فلقد‬ ،‫التاريخ‬ ‫عظامء‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ا‬ً‫حممد‬ ‫إن‬ :‫قلنا‬ ،‫الناس‬ ‫يف‬ ‫أثر‬ ‫من‬ ‫للعظيم‬ ‫كان‬ ‫نجح‬ ‫وقد‬ ،‫الصحراء‬ ‫وجدب‬ ‫اجلو‬ ‫حرارة‬ ‫اهلمجية‬ ‫دياجري‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫ألقت‬ ‫لشعب‬ ‫واألخالقي‬ ‫الروحي‬ ‫املستوى‬ ‫ما‬ ‫حقق‬ ‫غريه‬ ‫ًا‬‫ن‬‫إنسا‬ ‫نجد‬ ‫أن‬ ّ‫وقل‬ ،‫كله‬ ‫التاريخ‬ ‫يف‬ ‫آخر‬ ‫مصلح‬ ‫أي‬ ‫فيه‬ ‫يدانه‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ً‫نجاح‬ ‫الغرض‬ ‫هذا‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬ ‫قوة‬ ‫غري‬ ‫قوة‬ ‫ثمة‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ألنه‬ ‫بل‬ ،‫وكفى‬ ‫بالدين‬ ‫التمسك‬ ‫شديد‬ ‫كان‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫ألنه‬ ‫ذلك‬ ‫يكن‬ ‫ومل‬ ..‫به‬ ‫حيلم‬ ‫كان‬ ‫صحراء‬‫الدعوة‬‫بدأ‬‫ملا‬‫العريب‬‫بالد‬‫وكانت‬..‫سلكوه‬‫الذي‬‫الطريق‬‫ذلك‬‫سلوك‬‫إىل‬‫أيامه‬‫يف‬‫العرب‬‫تدفع‬‫الدين‬ .‫متامسكة‬‫موحدة‬‫أمة‬‫وفاته‬‫عند‬‫وكانت‬،‫كلمتها‬‫متفرقة‬،‫عددها‬‫قليل‬‫األوثان‬‫عبدة‬‫من‬‫قبائل‬‫تسكنها‬،‫جدباء‬ ‫ا‬ً‫واضح‬ ً‫ال‬‫سه‬ ‫ًا‬‫ن‬‫دي‬ ،‫القديم‬ ‫بالده‬ ‫ودين‬ ،‫واملسيحية‬ ‫اليهودية‬ ‫فوق‬ ‫وأقام‬ ،‫واخلرافات‬ ‫التعصب‬ ‫مجاح‬ ‫كبح‬ ‫وقد‬ ‫ويف‬ ،‫معركة‬ ‫مائة‬ ‫يف‬ ‫ينترص‬ ‫أن‬ ‫واحد‬ ‫جيل‬ ‫يف‬ ‫واستطاع‬ .‫القومية‬ ‫والعزة‬ ‫البسالة‬ ‫وقوامه‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫خلق‬ ‫ا‬ ً‫ورصح‬ ،‫ا‬ً‫ي‬‫قو‬ ‫دولة‬ ‫ينشئ‬ ‫أن‬ ‫واحد‬ ‫قرن‬ .) (»‫العامل‬ ‫نصف‬ ‫يف‬ ‫عظيم‬ ‫خطر‬ ‫ذات‬ ‫قوة‬ ‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫إىل‬ ‫يبقى‬ ‫وأن‬ ،‫عظيمة‬ ‫نجيب‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫املتعني‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫نرى‬ ‫فإننا‬ ‫الرمحة‬ ‫بنبي‬ ‫للتعريف‬ ‫العاملي‬ ‫الربنامج‬ ‫مسئوليات‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫وانطالق‬ :‫التالية‬ ‫النقاط‬ ‫يف‬ ‫وذلك‬ ‫والبرشية‬ ‫للعامل‬ ‫حممد‬ ‫نبينا‬ ‫مه‬ّ‫قد‬ ‫بام‬ ‫املتعلق‬ ‫التساؤل‬ ‫هذا‬ ‫عن‬
  3. 3. 6 ‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫اهلل‬ ‫عبودية‬ ‫إىل‬ ‫هلم‬ ‫واخلضوع‬ ‫البرش‬ ‫عبودية‬ ‫من‬ - ‫إليه‬ ‫اهلل‬ ‫بوحي‬ - ‫البرش‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫دصىل‬ّ‫حمم‬ ‫•نقل‬ .‫لإلنسان‬ ‫تكريم‬ ‫أعظم‬ ‫وهذا‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫غري‬ ‫عبودية‬ ‫من‬ ً‫ا‬ ّ‫حر‬ ‫اإلنسان‬ ‫فأصبح‬ ‫له‬ ‫رشيك‬ ‫ال‬ ‫وحده‬ ‫ونفوذ‬ ‫قبيل‬ ‫أساس‬ ‫عىل‬ ‫الطبقي‬ ‫النظام‬ ‫هو‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫بعثة‬ ‫قبل‬ ‫السائد‬ ‫الوضع‬ ‫كان‬ ‫فقد‬ ‫ود‬ ّ‫الس‬ ‫(وهم‬ ‫نون‬ّ‫وامللو‬ ‫والفقراء‬ ،‫ذون‬ّ‫ف‬‫ومتن‬ ‫متبوعون‬ ‫سادة‬ ‫والزعامء‬ ‫فاألغنياء‬ ،‫وعبيد‬ ‫سادة‬ ‫أساس‬ ‫وعىل‬ ،‫مايل‬ ً‫ة‬‫وهب‬ ً‫ء‬‫ورشا‬ ً‫ا‬‫بيع‬ ‫اإلنسان‬ ‫يمتلكه‬ ‫الذي‬ ‫املادي‬ ‫املتاع‬ ‫عن‬ ‫خيتلفون‬ ‫ال‬ ‫العبيد‬ ‫خاضعون.فكان‬ ‫أتباع‬ ‫عبيد‬ )ً‫ا‬‫غالب‬ ‫والزوجة‬،‫وابنه‬‫واألب‬،‫وابنها‬ ّ‫م‬‫األ‬‫بني‬‫التفريق‬‫يف‬‫اإلنساين‬‫للشعور‬‫التام‬‫الغياب‬‫مع‬،‫التعامل‬‫صور‬‫من‬‫وغريها‬ !‫هبة‬ ‫أو‬ ‫رشاء‬ ‫أو‬ ‫ببيع‬ ،‫وزوجها‬ .‫إليها‬ ‫والتقرب‬ ‫واألحجار‬ ‫واألشجار‬ ‫األصنام‬ ‫عبادة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫أطناهبا‬ ‫ترضب‬ ‫الوثنية‬ ‫وكانت‬ ‫وخيضعوهنم‬ ‫الناس‬ ‫هبا‬ ‫يلزمون‬ ،‫الترشيعات‬ ‫إىل‬ ‫أقرب‬ ‫هي‬ ً‫ا‬‫وأوضاع‬ ً‫ا‬‫أعراف‬ ‫يفرضون‬ ‫ذون‬ّ‫ف‬‫املتن‬ ‫السادة‬ ‫وكان‬ ‫أبيضهم‬ :‫كلهم‬ ‫العباد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫تستوجب‬ ‫التي‬ ‫وألوهيته‬ ‫سلطانه‬ ‫يف‬ ّ‫حلق‬ ‫ا‬ ‫املعبود‬ ‫اإلله‬ ‫فنازعوا‬ .‫لسلطاهنا‬ ‫وهلذا‬ ‫وحده؛‬ ‫وحكمه‬ ‫اهلل‬ ‫لسلطان‬ ‫خاضعني‬ ‫كلهم‬ ..‫واملوىل‬ ‫فيهم‬ ‫النسب‬ ‫عريق‬ ،‫وفقريهم‬ ‫هم‬ّ‫ي‬‫غن‬ ،‫وأسودهم‬ .‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ : ‫شعارها‬ ‫التي‬ ‫اإلسالم‬ ‫برسالة‬ ‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ً‫ا‬‫د‬ّ‫حمم‬ ‫نبيه‬ ‫اهلل‬ ‫أرسل‬ ‫العبادة‬ ‫باستحقاق‬ ‫ده‬ ّ‫وتفر‬ ،‫وألوهيته‬ ‫ربوبيته‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫بوحدانية‬ ‫اإلقرار‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫فدعا‬ ‫وا‬ُ‫ع‬ِ‫َم‬‫ت‬ ْ‫اس‬َ‫ف‬ ٌ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬ َ‫ب‬ ِ ُ‫ر‬‫ض‬ ُ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ ُّ‫ه‬‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ « :‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫دونه-؛‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫معه‬ - ‫سواه‬ ‫دون‬ ‫وحده‬ ‫له‬ ‫املطلقة‬ ‫والطاعة‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ذ‬ِ‫ْق‬‫ن‬َ‫ت‬ ْ‫س‬َ‫ي‬ َ‫لا‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬ َ‫ش‬ ُ‫اب‬َ‫ب‬ُّ‫الذ‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ب‬ُ‫ل‬ ْ‫س‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ه‬َ‫ل‬ ‫وا‬ُ‫ع‬َ‫َم‬‫ت‬ ْ‫اج‬ ِ‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫ا‬َ‫ب‬ُ‫ذ‬ ‫وا‬ُ‫ق‬ُ‫ل‬َْ‫يخ‬ ْ‫ن‬َ‫ل‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫ون‬ُ‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ون‬ُ‫ع‬ْ‫َد‬‫ت‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ .]73 :‫[احلج‬ « ُ‫وب‬ُ‫ل‬ْ‫ط‬َْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ب‬ِ‫ال‬َّ‫ط‬‫ال‬ َ‫ف‬ُ‫ع‬ َ‫ض‬ ‫الذل‬ ‫من‬ ‫العرب‬ ‫حياة‬ ‫اإلسالم‬ ‫هبا‬ ‫نقل‬ ‫التي‬ ‫النقلة‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫صحاب‬ ‫أ‬ ‫أحد‬ ّ‫بر‬‫ع‬ ‫وقد‬ ‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫إىل‬ ‫لألشخاص‬ ‫واخلضوع‬ ‫العبادة‬ ‫ظلامت‬ ‫من‬ ‫خرجوا‬ ‫وكيف‬ ،‫والكرامة‬ ‫العزة‬ ‫إىل‬ ‫والعبودية‬ ‫بن‬ ‫ربعي‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫يقول‬ ، ‫سواه‬ ‫دون‬ ‫وحده‬ ‫وعبادته‬ ‫هلل‬ ‫التوحيد‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫وفسحتها‬ ‫الدنيا‬ ‫باتساع‬ ‫شعروا‬ ‫هبا‬ ‫التي‬ ‫إىل‬ ‫الدنيا‬ ‫ضيق‬ ‫ومن‬ ،‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫إىل‬ ‫العباد‬ ‫عبادة‬ ‫من‬ ‫شاء‬ ‫من‬ ‫لنخرج‬ ‫ابتعثنا‬ ‫«اهلل‬ :‫الفرس‬ ‫عظامء‬ ‫أحد‬ ً‫ا‬‫خماطب‬ ‫عامر‬ .]39/7 ‫والنهاية‬ ‫البداية‬ :‫كثري‬ ‫[ابن‬ . »‫اإلسالم‬ ‫عدل‬ ‫إىل‬ ‫األديان‬ ‫جور‬ ‫ومن‬ ،‫سعتها‬ »‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫«حممد‬ : ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫دينيه‬ )‫بعد‬ ‫فيام‬ ‫الدين‬ ‫(نرص‬ ‫إتيني‬ ‫اجلزائر‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫اعتنق‬ ‫الذي‬ ‫الفرنيس‬ ‫يقول‬ ‫انتفاء‬ ‫وهو‬ ، ‫مهم‬ ‫يشء‬ ‫وهناك‬ « : ‫يقول‬ ‫املستقبل‬ ‫يف‬ ‫املمكن‬ ‫ودورها‬ ‫وعامليتها‬ ‫الرسالة‬ ‫ميزات‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫إذ‬ ‫وعبادة‬ ‫األرسار‬ ‫من‬ ‫خللوه‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫العملية‬ ‫العقول‬ ‫أهل‬ ‫وجده‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ، ‫وربه‬ ‫العبد‬ ‫بني‬ ‫الواسطة‬ ‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫جيد‬ ‫قد‬ ‫ذلك‬ ‫وفوق‬ ، ‫هلل‬ ‫مسجد‬ ‫كلها‬ ‫األرض‬ ‫ألن‬ ‫واملعابد‬ ‫اهلياكل‬ ‫إىل‬ ‫به‬ ‫حاجة‬ ‫وال‬ ، ‫القديسني‬ ‫يف‬ ‫جيدون‬ ‫قد‬ ، ‫التطلع‬ ‫من‬ ‫نفوسهم‬ ‫عاج‬ ‫عام‬ ‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫املتحيزين‬ ‫العرصيني‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫دون‬ ‫باهلل‬ ‫االعتقاد‬ ‫مذهب‬ ‫معنى‬‫من‬‫يتخيله‬‫أن‬‫يمكن‬‫وما‬،‫العبادة‬‫أعامل‬‫وأسمي‬‫أبدع‬‫فيه‬ ‫فيجدون‬ ،‫باهلل‬‫لالعتقاد‬‫النقي‬‫املذهب‬‫اإلسالم‬ .]363-362‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫[حممد‬ »..‫الدعاء‬ ‫ألفاظ‬
  4. 4. 7 ‫اخلرافات‬ ‫من‬ ‫العقل‬ ‫حترير‬ ‫واالرهتان‬ ‫والدجل‬ ‫للخرافات‬ ‫اخلضوع‬ ‫من‬ - ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫بوحي‬ - ‫البرش‬ ‫عقول‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫ر‬ ّ‫حر‬ • ‫به‬ ‫ى‬ّ‫ضح‬ ‫وبأنه‬ ‫البرش‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫ابن‬ ‫هلل‬ ‫بأن‬ ‫كالقول‬ ‫للعقل‬ ‫مناقضة‬ ‫بأفكار‬ ‫التصديق‬ ‫أو‬ ‫الباطلة‬ ‫واملعبودات‬ ‫لألصنام‬ .‫للبرش‬ ً‫ء‬‫فدا‬ ‫منه‬ ‫ذنب‬ ‫أو‬ ‫خطيئة‬ ‫دون‬ ‫تناقض‬ ‫التي‬ ‫واألساطري‬ ‫االعتقادات‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫ّبي‬‫ن‬‫ال‬ ‫بعثة‬ ‫قبل‬ ‫العريب‬ ‫العقل‬ ‫عىل‬ ‫م‬ّ‫ي‬‫خ‬ : ‫هو‬ ‫والعقل‬ ‫للفكر‬ ‫إعامل‬ ‫دون‬ ‫اجلاهليون‬ ‫اعتقده‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬ ،‫معها‬ ‫يتوافق‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫السليمة‬ ‫العقول‬ ‫انتقامها‬ ‫من‬ ‫وخافوا‬ ،‫دونه‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫اهلل‬ ‫مع‬ ‫عبدوها‬ ،‫باأليدي‬ ‫منحوتة‬ ‫وأخشاب‬ ‫حجارة‬ ‫يف‬ ‫والرض‬ ‫النفع‬ ‫اعتقاد‬ .‫االعتقادات‬ ‫تلك‬ ‫مثل‬ ‫يف‬‫واب‬ ّ‫الص‬ ‫من‬‫اخلطأ‬ ‫إدراك‬ ‫عن‬‫عقوهلم‬‫لوا‬ّ‫ط‬‫ع‬‫بدورهم‬ ‫الذين‬ ‫األتباع‬‫فوا‬ّ‫وخو‬ ‫بزعمهم‬ ‫التكليف‬ ‫مناط‬ ‫وجعله‬ ‫بالعقل‬ ‫اإلنسان‬ ‫م‬ ّ‫كر‬ ‫الذي‬ ‫اإلسالم‬ ‫بدين‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ً‫ا‬‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫اهلل‬ ‫فأرسل‬ ‫يكتمل‬‫مل‬‫الذي‬‫والصغري‬،‫عقله‬‫فقد‬‫الذي‬‫املجنون‬‫عن‬‫واملؤاخذة‬‫اإلرص‬‫ورفع‬،‫ونواهيه‬‫وأوامره‬‫الدين‬‫بواجبات‬ ‫كل‬‫م‬ ّ‫وحر‬‫وهنى‬،‫والعلوم‬‫الكون‬‫حقائق‬‫عن‬‫البحث‬‫يف‬‫العقل‬‫إعامل‬‫عىل‬‫وجازى‬‫بل‬ ّ‫وحث‬‫دعا‬‫كام‬،‫العقيل‬‫نموه‬ .‫بأنواعها‬ ‫كاملسكرات‬ ‫العقل‬ ‫عىل‬ ‫ر‬ّ‫ث‬‫يؤ‬ ‫أن‬ ‫شأنه‬ ‫من‬ ‫ما‬ ‫احلق‬ ‫بصواب‬ ‫إلقناعه‬ ‫العقل‬ ‫خاطبت‬ ‫التي‬ ‫العقيدة‬ ‫هو‬ ‫جل‬ّ‫والد‬ ‫اخلرافات‬ ‫من‬ ‫بتطهريه‬ ‫اإلسالم‬ ‫بدأ‬ ‫ما‬ ‫ل‬ّ‫وأو‬ ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ، ‫اآلهلة‬ ‫تعدد‬ ‫كاعتقاد‬ ‫باطلة‬ ‫اعتقادات‬ ‫من‬ ‫اجلاهليون‬ ‫عليه‬ ‫ما‬ ‫وبطالن‬ ،‫القرآن‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ َّ‫ما‬َ‫ع‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ َ‫ان‬َ‫ح‬ْ‫ب‬ ُ‫س‬ ٍ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َٰ‫لى‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ‫لا‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫و‬ َ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫خ‬ َ‫ما‬ِ‫ب‬ ٍ‫ه‬َٰ‫ل‬ِ‫إ‬ ُّ‫ُل‬‫ك‬ َ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬َ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ذ‬ِ‫إ‬ ٍ‫ه‬َٰ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ َ‫َان‬‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ٍ‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َُّ‫لله‬‫ا‬ َ‫َذ‬ َّ‫خ‬‫ات‬ ‫ا‬َ‫م‬ « : .]91 :‫[املؤمنون‬ « َ‫ون‬ُ‫ف‬ ِ‫ص‬َ‫ي‬ ‫النفع‬‫عابده‬‫إىل‬‫يوصل‬،ً‫ال‬‫فاع‬ ً‫ا‬‫خالق‬‫يكون‬‫أن‬‫بد‬‫ال‬ ّ‫احلق‬‫اإلله‬ ّ‫أن‬‫فيه‬‫بني‬ّ‫ل‬‫ا‬‫الوجيز‬‫اللفظ‬‫هبذا‬‫الباهر‬‫الربهان‬‫فهذا‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫معه‬ ‫اآلخر‬ ‫اإلله‬ ‫برشكة‬ ‫يرىض‬ ‫فال‬ ‫وحينئذ‬ ‫وفعل‬ ‫خلق‬ ‫له‬ ‫لكان‬ ‫إله‬ ‫سبحانه‬ ‫معه‬ ‫كان‬ ‫فلو‬ ،ّ‫ضر‬‫ال‬ ‫عنه‬ ‫ويدفع‬ ‫عن‬ ‫الدنيا‬ ‫ملوك‬ ‫ينفرد‬ ‫كام‬ ‫به‬ ‫وذهب‬ ‫بخلقه‬ ‫انفرد‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫يقدر‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ،‫فعل‬ ‫دونه‬ ‫باإلهلية‬ ‫وتفرده‬ ‫قهره‬ ‫عىل‬ ‫قدر‬ :‫ثالثة‬ ‫أمور‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫عليه‬ ‫والعلو‬ ‫اآلخر‬ ‫قهر‬ ‫عىل‬ ‫املنفرد‬ ‫يقدر‬ ‫مل‬ ‫وإذا‬ ‫بماملكهم؛‬ ‫بعضا‬ ‫بعضهم‬ .‫وسلطانه‬ ‫بخلقه‬ ‫إله‬ ّ‫كل‬ ‫يذهب‬ ‫أن‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫إ‬ - .‫بعض‬ ‫عىل‬ ‫بعضهم‬ ‫يعلو‬ ‫أن‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫وإ‬ - .‫فيه‬ ‫يترصفون‬ ‫وال‬ ‫فيهم‬ ‫يترصف‬ ‫واحد‬ ‫وملك‬ ‫واحد‬ ‫إله‬ ‫قهر‬ ‫حتت‬ ‫هم‬ّ‫ل‬‫ك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫وإ‬ - ‫من‬ ،‫يفسد‬ ‫وال‬ ‫خيتلف‬ ‫ال‬ ‫حمكم‬ ‫نظام‬ ‫عىل‬ ‫وجريانه‬ ،‫ببعض‬ ‫بعضه‬ ‫وارتباط‬ ،‫والسفيل‬ ‫العلوي‬ ‫العامل‬ ‫أمر‬ ‫وانتظام‬ .‫غريه‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫واحد‬ ‫ره‬ّ‫ب‬‫مد‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫دليل‬ ّ‫أدل‬ .‫معبودان‬ ‫إهلان‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يستحيل‬ ‫متكافئان؛‬ ‫خالقان‬ ‫ان‬ّ‫ب‬‫ر‬ ‫للعامل‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يستحيل‬ ‫فكام‬ ّ‫الرب‬‫وكون‬،‫ّوحيد‬‫ت‬‫ال‬‫من‬‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫د‬ّ‫حمم‬‫اهلل‬ ّ‫نبي‬‫به‬‫جاء‬‫ما‬‫ة‬ّ‫صح‬‫عىل‬‫الدليل‬‫سياق‬‫يف‬‫اإلحكام‬‫فهذا‬ ‫ثالث‬ ‫اإلله‬ ّ‫أن‬ ‫من‬ ‫عي‬ُّ‫د‬‫ا‬ ‫ما‬ ‫بخالف‬ ،‫العقالء‬ ‫عقول‬ ‫يف‬ ‫أقبل‬ ‫هو‬ ،‫سواه‬ ‫دون‬ ‫وحده‬ ّ‫بحق‬ ‫املعبود‬ ‫وهو‬ ، ً‫ا‬‫واحد‬ .‫وحده‬ ‫للعبادة‬ ‫واستحقاقه‬ ‫ته‬ّ‫ي‬‫ربوب‬ ‫يف‬ ‫تشاركه‬ ‫األصنام‬ ّ‫أن‬ ‫أو‬ ،‫ثالثة‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫محة‬ ّ‫الر‬ ّ‫نبي‬ ‫عث‬ُ‫ب‬ ‫يوم‬ ‫البرشية‬ ‫تعرفه‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫الذي‬ ّ‫ين‬‫الب‬ ‫الواضح‬ ‫ّوحيد‬‫ت‬‫ال‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫أعظم‬ ‫يشء‬ ّ‫فأي‬ ‫؟‬ ‫العقيدة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫والنظر‬ ‫للعقل‬ ‫أوفق‬ ‫اهلل‬ ‫يف‬ ‫عقيدة‬ ‫وأي‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬
  5. 5. 8 ‫البرش‬ ‫بني‬ ‫والتعايش‬ ‫التسامح‬ ‫يف‬ ‫إكراه‬ ‫ال‬ ‫أن‬ -‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫إليه‬ ‫اهلل‬ ‫وأوحى‬ - ‫البرش‬ ‫بني‬ ‫التسامح‬ ‫دعائم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫•أرسى‬ ‫أنفسهم‬ ‫عىل‬ ‫األمن‬ ‫هلم‬ ّ‫وأن‬ ‫املسلمني‬ ‫حياربون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫املسلمني‬ ‫غري‬ ‫وسلمحقوق‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ّ‫ين‬‫وب‬ ‫ين‬ّ‫الد‬ ‫حياة‬ ‫يعيشون‬ ‫ّصارى‬‫ن‬‫وال‬ ‫اليهود‬ ‫من‬ ‫رعايا‬ ‫اليوم‬ ‫إىل‬ ‫املسلمني‬ ‫بالد‬ ‫ويف‬ ، ‫وأمواهلم‬ ، ‫وأعراضهم‬ ، ‫وأبنائهم‬ ، ‫يف‬ ‫املعلنة‬ ‫للمبادئ‬ ‫خمالف‬ ‫عرقي‬ ‫تطهري‬ ‫يف‬ ‫إسبانيا‬ ‫يف‬ ‫املسلمني‬ ‫وجود‬ ‫عىل‬ ‫ّفتيش‬‫ت‬‫ال‬ ‫حماكم‬ ‫قضت‬ ‫بينام‬ ، ‫كريمة‬ . ‫ة‬ّ‫ي‬‫الغرب‬ ‫احلضارة‬ ‫للقناعة‬ ‫مرتوك‬ ‫اإلسالم‬ ‫اعتناق‬ ‫أن‬ : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫محة‬ ّ‫الر‬ ّ‫نبي‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫الدين‬ ‫قواعد‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫واإلجبار‬ ‫اإلكراه‬ ‫عىل‬ ‫ال‬ ‫احلسنة‬ ‫واملوعظة‬ ‫احلكمة‬ ‫عىل‬ ‫تقوم‬ ‫إليه‬ ‫الدعوة‬ ّ‫وأن‬ ،‫واجلامعات‬ ‫لألفراد‬ ‫الشخصية‬ : ‫ذلك‬ ‫من‬ ،‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫نصوص‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫وقد‬ ،‫غريه‬ ‫أو‬ ‫السيف‬ ‫ة‬ّ‫بقو‬ َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫َم‬‫ت‬ ْ‫اس‬ ِ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫وت‬ُ‫غ‬‫ا‬َّ‫ط‬‫ال‬ِ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ِّ‫ي‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫د‬ ْ‫ش‬ ُّ‫الر‬ ََّ‫ين‬َ‫ب‬َ‫ت‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ِ‫ين‬ِّ‫الد‬ ِ‫في‬ َ‫ه‬‫ا‬ َ‫ْر‬‫ك‬ِ‫إ‬ َ‫لا‬ « : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ . ]256 : ‫[البقرة‬ « ٌ‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫يع‬ِ‫م‬ َ‫س‬ َُّ‫لله‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ا‬ََ‫له‬ َ‫م‬‫ا‬ َ‫ص‬ِ‫ْف‬‫ن‬‫ا‬ َ‫لا‬ ٰ‫ى‬َ‫ق‬ْ‫ث‬ُ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫و‬ ْ‫ر‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ِِ‫به‬ َ‫اط‬ َ‫ح‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫َار‬‫ن‬ َ‫ني‬ِِ‫الم‬َّ‫ظ‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫َد‬‫ت‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ‫َّا‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ش‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ش‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ْ‫ُم‬‫ك‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُّ‫ق‬َْ‫لح‬‫ا‬ ِ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫و‬ « :‫تعاىل‬ ‫وقوله‬ .]29:‫الكهف‬ [ « ‫ا‬ً‫ق‬َ‫ف‬َ‫ت‬ ْ‫ر‬ُ‫م‬ ْ‫ت‬َ‫ء‬‫ا‬ َ‫س‬َ‫و‬ ُ‫اب‬ ََّ‫شر‬‫ال‬ َ‫س‬ْ‫ئ‬ِ‫ب‬ َ‫ه‬‫و‬ ُ‫ج‬ُ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫و‬ ْ‫ش‬َ‫ي‬ ِ‫ل‬ْ‫ه‬ُْ‫لم‬‫ا‬َ‫ك‬ ٍ‫ء‬َ‫ما‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ث‬‫ا‬َ‫غ‬ُ‫ي‬ ‫وا‬ُ‫ث‬‫ي‬ِ‫َغ‬‫ت‬ ْ‫س‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ق‬ِ‫اد‬ َُ‫سر‬ ‫م‬ ّ‫حير‬ ‫ومل‬ ‫بل‬ ،‫املقاتلني‬ ‫من‬ ‫يكونوا‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫قتاهلم‬ ‫عن‬ ‫فنهى‬ ‫املسلمني‬ ‫غري‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫دين‬ ‫راعى‬ ‫كام‬ ْ‫ُم‬‫ك‬ِ‫ار‬َ‫ي‬ِ‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ُم‬‫ك‬‫و‬ ُ‫ج‬ِ‫ْر‬ُ‫يخ‬َْ‫لم‬َ‫و‬ ِ‫ين‬ِّ‫الد‬ِ‫في‬ ْ‫ُم‬‫ك‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ات‬َ‫ق‬ُ‫ي‬َْ‫لم‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬َُّ‫لله‬‫ا‬ ُ‫ُم‬‫ك‬‫ا‬َ‫ْه‬‫ن‬َ‫ي‬َ‫لا‬«:‫تعاىل‬‫فقال‬‫؛‬‫إليهم‬‫واإلحسان‬‫هبم‬ ّ‫رب‬‫ال‬ .]8: ‫املمتحنة‬ [ « ‫ني‬ِ‫ط‬ ِ‫س‬ْ‫ق‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ُّ‫ب‬ُِ‫يح‬ ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ُ‫ط‬ ِ‫س‬ْ‫ق‬ُ‫ت‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫وه‬َُّ‫بر‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ‫رعايا‬ ‫كانوا‬ ‫سواء‬ ،‫املسلمني‬ ‫غري‬ ‫حقوق‬ ‫احرتام‬ :‫كذلك‬ ‫اإلسالم‬ ‫دين‬ ‫أرساها‬ ‫التي‬ ‫العظيمة‬ ‫القواعد‬ ‫ومن‬ ‫فهؤالء‬ ..‫واملسلمني‬ ‫اإلسالم‬ ‫عىل‬ ‫احلرب‬ ‫يعلنوا‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدولة‬ ‫خارج‬ ‫كانوا‬ ‫أو‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫للدولة‬ ‫أن‬ ‫ملسلم‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ،‫وأوالدهم‬ ‫ونسائهم‬ ‫وأمواهلم‬ ‫أنفسهم‬ ‫عىل‬ ‫يأمنون‬ ‫حيث‬ ‫مسلم‬ ‫كل‬ ‫ذمة‬ ‫يف‬ ‫حقوق‬ ‫هلم‬ ‫كلهم‬ ،‫اجلنة‬ ‫رائحة‬ ‫ح‬ِ‫ير‬ ‫مل‬ ‫دا‬َ‫معاه‬ ‫قتل‬ ‫من‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يقول‬ .‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫عليهم‬ ‫يعتدي‬ ‫معاهدا‬ ‫ظلم‬ ‫من‬ ‫أال‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقال‬ .‫البخاري‬ ‫رواه‬ » ‫عاما‬ ‫أربعني‬ ‫مسرية‬ ‫من‬ ‫توجد‬ ‫رحيها‬ ‫وإن‬ ‫ه‬ ّ‫وأحاج‬ ‫أخاصمه‬ ‫الذي‬ ‫أنا‬ ‫أي‬ ( ‫حجيجه‬ ‫فأنا‬ ‫نفس؛‬ ‫طيب‬ ‫بغري‬ ‫شيئا‬ ‫منه‬ ‫أخذ‬ ‫أو‬ ‫طاقته‬ ‫فوق‬ ‫فه‬ّ‫ل‬‫ك‬ ‫أو‬ ‫انتقصه‬ ‫أو‬ .‫داود‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬ »‫القيامة‬ ‫يوم‬ ) ‫من‬‫رجل‬‫وبني‬‫بيني‬‫كان‬:‫قال‬‫األشعث‬‫عن‬‫فعن‬ ،‫وغريه‬‫املسلم‬‫والقضاء‬‫احلكم‬‫يف‬‫القايض‬‫أمام‬‫استوى‬‫لقد‬‫بل‬ »‫بينة؟‬ ‫ألك‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫يل‬ ‫فقال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫إىل‬ ‫فقدمته‬ ‫فجحدين‬ ‫أرض‬ ‫اليهود‬ َ‫ون‬َُ‫تر‬ ْ‫ش‬َ‫ي‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ » ‫اهلل‬ ‫فأنزل‬ ‫باميل‬ ‫ويذهب‬ ‫حيلف‬ ‫إذا‬ ،‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫قلت‬ .» ‫احلف‬ « :‫لليهودي‬ ‫قال‬ .‫ال‬ :‫قلت‬ .‫داود‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬ .‫اآلية‬ ‫آخر‬ ‫إىل‬ « ً‫ال‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ ‫ًا‬‫ن‬َ‫م‬َ‫ث‬ ْ‫م‬ِِ‫ماَنه‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫د‬ْ‫ه‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ ‫والنصارى‬ ‫اليهود‬ ‫املسلمني‬ ‫ديار‬ ‫يف‬ ‫عاش‬ ‫فقد‬ ،‫هذا‬ ‫الناس‬ ‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫اإلسالم‬ ‫بالد‬ ‫يف‬ ً‫ام‬‫قائ‬ ‫الوضع‬ ‫هذا‬ ّ‫ظل‬ ‫ولقد‬ ‫العرقية‬ ‫التصفيات‬ ‫وما‬ ،‫مثله‬ ‫يتوافر‬ ‫قلام‬ ‫والتسامح‬ ‫والعدل‬ ‫األمن‬ ‫من‬ ٍّ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫األخرى‬ ‫امللل‬ ‫أتباع‬ ‫من‬ ‫وغريهم‬ ‫العكس‬ ‫وعىل‬ ،‫أتباعه‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫للرعايا‬ ‫اإلسالم‬ ‫مه‬ّ‫قد‬ ‫ما‬ ‫قيمة‬ ‫عىل‬ ‫دليل‬ ‫إال‬ ‫البالد‬ ‫بعض‬ ‫تشهدها‬ ‫التي‬ ‫والدينية‬ ‫يف‬ ‫حدث‬ ‫ما‬ ‫أشهرها‬ ، ‫والعرقية‬ ‫الدينية‬ ‫التصفية‬ ‫حروب‬ ‫جراء‬ ‫من‬ ‫الويالت‬ ‫املسلمون‬ ‫عانى‬ ‫فقد‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫اليهود‬ ‫عن‬ ‫ناهيك‬ ،‫النرصانية‬ ‫الديانة‬ ‫أتباع‬ ‫من‬ ‫هلا‬ ‫املخالف‬ ‫حتى‬ ‫ر‬ّ‫ف‬‫تو‬ ‫مل‬ ‫التي‬ ‫التفتيش‬ ‫حماكم‬ ‫يد‬ ‫عىل‬ ‫األندلس‬ .‫األخرى‬ ‫اإلسالمية‬ ‫البالد‬ ‫يف‬ ‫اآلمن‬ ‫املالذ‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫وجدوا‬ ‫الذي‬ ‫وغريهم‬
  6. 6. 9 ‫الشاملة‬ ‫الرمحة‬ ‫ما‬ ‫تعاليمه‬ ‫يف‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫وأعراقهم‬ ‫أدياهنم‬ ‫اختالف‬ ‫عىل‬ ‫للعاملني‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫رمحة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫•كان‬ . ‫عليها‬ ‫واالعتداء‬ ‫حق‬ ‫دون‬ ‫هبا‬ ‫اإلرضار‬ ‫حتريم‬ ‫وعىل‬ ‫واحليوانات‬ ‫للطيور‬ ‫الرمحة‬ ‫عىل‬ ‫يؤكد‬ ‫فق‬ ّ‫بالر‬ ‫أمر‬ ‫حيث‬ ، ‫واحليوان‬ ‫ري‬ّ‫ط‬‫ال‬ :‫اإلنسان‬ ‫بني‬ ‫مع‬ ‫لتشمل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اإلسالم‬ ‫نبي‬ ‫رمحة‬ ‫اتسعت‬ .‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫والنار‬ ‫بالعذاب‬ ‫متوت‬ ‫حتى‬ ‫إليها‬ ‫أساء‬ ‫أو‬ ‫هبا‬ّ‫عذ‬ ‫من‬ ‫عد‬ّ‫وتو‬ ،‫هبا‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ‫هام‬ ّ‫بالس‬ ‫مي‬ ّ‫للر‬ ً‫ا‬‫هدف‬ ‫الروح‬ ‫ذوات‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ‫يور‬ّ‫ط‬‫ال‬ ‫جتعل‬ ‫أن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫هنى‬ ‫فقد‬ ‫احليوان‬‫تتخذوا‬‫ال‬:‫أي‬.‫مسلم‬‫رواه‬،»‫ا‬ ً‫غرض‬‫الروح‬‫فيه‬‫شيئا‬‫تتخذوا‬‫ال‬«‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫فقال‬‫؛‬‫األسلحة‬ .‫إليه‬ ‫ترمون‬ ‫غرضا‬ ‫احلي‬ ‫خشاش‬ ‫من‬ ‫تأكل‬ ‫تدعها‬ ‫ومل‬ ‫تطعمها‬ ‫فلم‬ ‫ربطتها‬ ‫هرة‬ ‫يف‬ ‫النار‬ ‫امرأة‬ ‫دخلت‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقال‬ .‫البخاري‬ ‫رواه‬ » ‫األرض‬ ‫إرسائيل‬ ‫بني‬ ‫بغايا‬ ‫من‬ ‫بغي‬ ‫رأته‬ ‫إذ‬ ،‫العطش‬ ‫يقتله‬ ‫كاد‬ ‫بركية‬ ‫يطيف‬ ‫كلب‬ ‫بينام‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقال‬ .‫البخاري‬ ‫رواه‬ . »‫به‬ ‫هلا‬ ‫فغفر‬ ‫فسقته‬ ‫موقها‬ ‫فنزعت‬ ‫هو‬ ‫فإذا‬ ‫خرج‬ ‫ثم‬ ،‫منها‬ ‫فرشب‬ ‫بئرا‬ ‫فنزل‬ ،‫العطش‬ ‫عليه‬ ‫فاشتد‬ ‫يميش‬ ‫رجل‬ ‫بينا‬ « ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقال‬ ‫رقى‬ ‫ثم‬ ‫بفيه‬ ‫أمسكه‬ ‫ثم‬ ‫خفه‬ ‫فمأل‬ !‫يب‬ ‫بلغ‬ ‫الذي‬ ‫مثل‬ ‫هذا‬ ‫بلغ‬ ‫لقد‬ :‫فقال‬ ،‫العطش‬ ‫من‬ ‫الثرى‬ ‫يأكل‬ ‫يلهث‬ ‫بكلب‬ ‫رطبة‬ ‫كبد‬ ‫كل‬ ‫يف‬ « : ‫قال‬ ‫؟‬ ‫أجرا‬ ‫البهائم‬ ‫يف‬ ‫لنا‬ ‫وإن‬ ،‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫قالوا‬ . » ‫له‬ ‫فغفر‬ ‫له‬ ‫اهلل‬ ‫فشكر‬ ‫الكلب؛‬ ‫فسقى‬ .‫البخاري‬ ‫رواه‬ .»‫أجر‬ ‫بالرمي‬ ‫لتقتل‬ ‫حية‬ ‫وهي‬ ‫حتبس‬ ‫أن‬ :‫البهائم‬ ‫صرب‬ : ‫العلامء‬ ‫قال‬ . ‫البهائم‬ ‫تصرب‬ ‫أن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وهنى‬ .‫ونحوه‬ ‫فاركبوها‬،‫املعجمة‬‫البهائم‬‫هذه‬‫يف‬‫اهلل‬‫«اتقوا‬:‫فقال‬‫ببطنه‬‫ظهره‬‫حلق‬‫قد‬‫ببعري‬‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫اهلل‬‫رسول‬ ّ‫ومر‬ .‫داود‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬ .» ‫صاحلة‬ ‫وكلوها‬ ‫صاحلة‬
  7. 7. 10 ‫واحرتامهم‬ ‫األنبياء‬ ‫مجيع‬ ‫احرتام‬ ‫سبقوه‬ ‫الذين‬ ‫األنبياء‬ ‫جلميع‬ ‫والتقدير‬ ‫االحرتام‬ ‫صور‬ ‫من‬ ‫مرشقة‬ ‫صورة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫م‬ّ‫•قد‬ ً‫ا‬‫أحد‬ ‫ب‬َّ‫كذ‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ً‫ا‬‫نص‬ ‫إليه‬ ‫اهلل‬ ‫أوحى‬ ‫بل‬ ، )‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليهم‬ ( ‫وعيسى‬ ‫وموسى‬ ‫إبراهيم‬ ‫ومنهم‬ ‫رشيك‬ ‫ال‬ ‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫دعوة‬ ‫يف‬ ‫يشرتكون‬ ‫إخوة‬ ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫فاألنبياء‬ ‫بمسلم‬ ‫ليس‬ ‫فإنه‬ ‫انتقصه‬ ‫أو‬ ‫منهم‬ . ‫له‬ ‫العبد‬ « ‫بـ‬ ‫أحدهم‬ ‫كوصف‬ ،‫واملرسلني‬ ‫األنبياء‬ ‫إخوانه‬ ‫عن‬ ‫ب‬ّ‫ب‬‫املح‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫حديث‬ ّ‫إن‬ ‫وقبل‬ ‫منهم؛‬ ‫أحد‬ ‫عىل‬ ‫تفضيله‬ ‫عن‬ ‫هلم‬ ‫وبنهيه‬ ،‫وتوقريهم‬ ‫تعظيمهم‬ ‫إىل‬ ‫ته‬ّ‫م‬‫أ‬ ‫وبتوجيه‬ ، »‫أخي‬ « ‫بـ‬ ‫أو‬ ،» ‫الصالح‬ ‫عليهم‬ ‫والثناء‬ ،‫سل‬ ّ‫والر‬ ‫األنبياء‬ ‫عن‬ ‫إليه‬ ‫اهلل‬ ‫أوحاه‬ ‫الذي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫مستفيض‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫نجده‬ ‫ما‬ : ‫كله‬ ‫هذا‬ ‫تقدير‬ ‫وعظم‬ ‫األنبياء‬ ‫أخوة‬ ‫هو‬ ‫عظيم‬ ‫معنى‬ ‫عىل‬ ‫يؤكد‬ ‫هبم‬ ‫باالقتداء‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫وأمر‬ ، ‫كان‬ ‫ملا‬ ‫احلاين‬ ‫البلسم‬ ‫السابقني‬ ‫األنبياء‬ ‫قصص‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫جعل‬ ‫لقد‬ ‫بل‬ ،‫عليه‬ ‫والثناء‬ ‫واحرتامه‬ ‫للسابق‬ ‫الالحق‬ .‫ونصب‬ ‫أذى‬ ‫من‬ ‫دعوته‬ ‫يف‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫يعانيه‬ : ‫تقدمت‬ ‫التي‬ ‫للمعاين‬ ‫مقررة‬ ‫جاءت‬ ‫التي‬ ‫النصوص‬ ‫بعض‬ ‫وهذه‬ َْ‫ين‬َ‫ب‬ ُ‫ق‬ ِّ‫ر‬َ‫ف‬ُ‫ن‬ َ‫لا‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ ُ‫س‬ُ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ُب‬‫ت‬ُ‫ك‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫َت‬‫ك‬ِ‫لاَئ‬َ‫م‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ ٌّ‫ُل‬‫ك‬ َ‫ُون‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬ِ‫ْز‬‫ن‬ُ‫أ‬ َ‫ما‬ِ‫ب‬ ُ‫ول‬ ُ‫س‬ َّ‫الر‬ َ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ « : ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ .]285 :‫البقرة‬ [ « ُ‫ري‬ ِ‫ص‬َْ‫لم‬‫ا‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ن‬َّ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫َك‬‫ن‬‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫غ‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ع‬َ‫ط‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ع‬ِ‫م‬ َ‫س‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ ُ‫س‬ُ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫د‬ َ‫ح‬َ‫أ‬ ‫خصال‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫امتازوا‬ ‫ما‬ ‫وذكر‬ ،‫منهم‬ ‫طيبة‬ ‫مجلة‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬ ، »‫األنبياء‬ « ‫باسم‬ ‫بكاملها‬ ٌ‫ة‬‫سور‬ ‫يت‬ّ‫م‬ ُ‫س‬ ‫وقد‬ ‫ُوا‬‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ْ‫م‬َُّ‫نه‬ِ‫إ‬ ‫ه‬ َ‫ج‬ْ‫و‬َ‫ز‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ل‬ ْ‫ص‬َ‫أ‬َ‫و‬ ٰ‫ى‬َ‫ي‬َْ‫يح‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫ه‬َ‫و‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫َج‬‫ت‬ ْ‫اس‬َ‫ف‬ « :‫تعاىل‬ ‫بقوله‬ ‫قصصهم‬ ‫ختم‬ ‫عظيمة‬ ‫وصفات‬ . ]90:‫[األنبياء‬ « ‫ني‬ِ‫ع‬ ِ‫اش‬ َ‫خ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ل‬ ‫ُوا‬‫ن‬‫َا‬‫ك‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ب‬َ‫ه‬َ‫ر‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ب‬َ‫غ‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َْ‫ير‬َْ‫لخ‬‫ا‬ ِ‫في‬ َ‫ون‬ُ‫ع‬ِ‫ار‬ َ‫س‬ُ‫ي‬ ‫أمهاهتم‬:‫لعلاّت‬‫أخوة‬‫واألنبياء‬،‫واآلخرة‬‫الدنيا‬‫يف‬‫مريم‬‫بن‬‫بعيسى‬‫الناس‬‫ىل‬ْ‫أو‬‫أنا‬«:‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫قال‬‫و‬ . ‫البخاري‬ ‫رواه‬ . » ‫واحد‬ ‫ودينهم‬ ‫شتى‬ ً‫ا‬‫يد‬ِ‫ه‬ َ‫ش‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ُنت‬‫ك‬‫َو‬{ )‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسى‬ :‫الصالح(أي‬ ‫العبد‬ ‫قال‬ ‫كام‬ ‫فأقول‬ ...« : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قال‬ ‫و‬ .‫البخاري‬ ‫رواه‬ .}ٌ‫يد‬ِ‫ه‬ َ‫ش‬ ٍ‫ء‬ َْ‫شي‬ ِّ‫ُل‬‫ك‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ َ‫نت‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫يب‬ِ‫ق‬ َّ‫الر‬ َ‫نت‬َ‫أ‬ َ‫ُنت‬‫ك‬ ‫ي‬ِ‫َن‬‫ت‬ْ‫ي‬َّ‫ف‬َ‫َو‬‫ت‬ َّ‫ما‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ُ‫ت‬ْ‫م‬ُ‫د‬ ‫ا‬َّ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫د‬ َ‫ح‬َِ‫لأ‬ ‫ي‬ِ‫غ‬َ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ًا‬‫ك‬ْ‫ل‬ُ‫م‬ ِ‫لي‬ ْ‫ب‬َ‫ه‬َ‫و‬ ِ‫لي‬ ْ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬‫ا‬ ِّ‫ب‬َ‫ر‬ :‫سليامن‬ ‫أخي‬ ‫قول‬ ‫فذكرت‬ ...« : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقال‬ .‫البخاري‬ ‫».رواه‬ ....‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ً‫ا‬‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ،‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫ويف‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ورسله‬ ‫اهلل‬ ‫أنبياء‬ ‫من‬ ‫اإلجيايب‬ ‫املوقف‬ ‫فهذا‬ ‫ليس‬ ‫فإنه‬ ‫السابقني‬ ‫اهلل‬ ‫أنبياء‬ ‫من‬ ‫بأحد‬ ‫ب‬ّ‫كذ‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫إليه‬ ‫اهلل‬ ‫وحي‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫املسلمني‬ ‫أرشد‬ ‫قد‬ ‫وسلم‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ َْ‫ين‬َ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ق‬ ِّ‫ر‬َ‫ف‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ون‬ُ‫يد‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ ُ‫س‬ُ‫ر‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ ُ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ « :‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫الوارد‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ،‫بمسلم‬ .]150:‫النساء‬ [ « ً‫يلا‬ِ‫ب‬ َ‫س‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َٰ‫ذ‬ َْ‫ين‬َ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ذ‬ِ‫َّخ‬‫ت‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ون‬ُ‫يد‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ٍ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ب‬ ُ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ن‬َ‫و‬ ٍ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ب‬ ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ُؤ‬‫ن‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ ُ‫س‬ُ‫ر‬َ‫و‬
  8. 8. 11 ‫موقفهم‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫ل‬ّ‫فسج‬ ،‫اليهود‬ ‫من‬ ‫فيهم‬ ‫وطعنوا‬ ‫األنبياء‬ ‫قتلوا‬ ‫للذين‬ ً‫ا‬‫قبيح‬ ً‫ا‬‫وصف‬ ‫يف‬ ‫نجد‬ ‫املقابل‬ ‫ويف‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ي‬ِ‫ر‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ ُ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ٰ‫ى‬َ‫و‬َْ‫ته‬ َ‫لا‬ َ‫ما‬ِ‫ب‬ ٌ‫ول‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ج‬ َ‫ما‬َّ‫ل‬ُ‫ك‬ً‫لا‬ ُ‫س‬ُ‫ر‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬ َ‫س‬ْ‫ر‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫يل‬ِ‫ائ‬ َْ‫سر‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ َ‫اق‬َ‫ث‬‫ي‬ِ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ذ‬ َ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬ « : ‫بقوله‬‫ذاك‬ .]70: ‫املائدة‬ [ « َ‫ون‬ُ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ي‬ِ‫ر‬َ‫ف‬َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ب‬َّ‫َذ‬‫ك‬ ْ‫ت‬َ‫ب‬ ِ ُ‫ر‬‫ض‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ب‬ َ‫ض‬َ‫غ‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫و‬ ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ل‬ْ‫ب‬ َ‫ح‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ح‬ِ‫ب‬ َّ‫لا‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ُ‫ف‬ِ‫ق‬ُ‫ث‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ُ‫ة‬َّ‫ل‬ِّ‫الذ‬ ُ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ت‬َ‫ب‬ ِ ُ‫ر‬‫ض‬ « : ‫وقوله‬ َ‫ون‬ُ‫َد‬‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ُوا‬‫ن‬‫َا‬‫ك‬َ‫و‬ ‫ا‬ْ‫و‬ َ‫ص‬َ‫ع‬ َ‫ما‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َٰ‫ذ‬ ٍّ‫ق‬ َ‫ح‬ ِْ‫ير‬َ‫غ‬ِ‫ب‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ْب‬‫ن‬َْ‫الأ‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ي‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫ات‬َ‫ي‬‫آ‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ ُ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ‫ُوا‬‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ْ‫م‬َُّ‫نه‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َٰ‫ذ‬ ُ‫ة‬َ‫ن‬َ‫ك‬ ْ‫س‬َْ‫لم‬‫ا‬ ُ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ .]112: ‫عمران‬ ‫[آل‬ « ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫محاية‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫وبغض‬ ً‫ا‬‫كبري‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ً‫ا‬‫صغري‬ ‫أنثى‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ً‫ا‬‫ذكر‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫دصىل‬ّ‫حمم‬ ‫دافع‬• ‫خطبة‬ ‫يف‬ ‫نصه‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫املجال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫السامية‬ ‫املبادئ‬ ‫من‬ ‫مجلة‬ ‫ر‬ ّ‫وقر‬ ، ‫املعييش‬ ‫مستواه‬ ‫أو‬ ‫االجتامعية‬ ‫مكانته‬ ‫واألعراض‬ ‫واألموال‬ ‫الدماء‬ ‫عىل‬ ‫االعتداء‬ ‫حتريم‬ ‫شدة‬ ‫عىل‬ ‫أشهر‬ ‫ثالثة‬ ‫من‬ ‫بأقل‬ ‫بعدها‬ ‫تويف‬ ‫التي‬ ‫الوداع‬ ‫حجة‬ ‫وقانون‬ ‫8261م‬ ‫عام‬ ‫احلقوق‬ ‫إعالن‬ ‫ووثيقة‬ ‫5121م‬ ‫عام‬ ‫الكبري‬ ‫الرشط‬ ‫قانون‬ ‫العامل‬ ‫يعرف‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫وذلك‬ ‫عام‬ ‫واملواطن‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫ووثيقة‬ ‫6771م‬ ‫عام‬ ‫األمريكي‬ ‫االستقالل‬ ‫وإعالن‬ ‫9761م‬ ‫عام‬ ‫اجلسد‬ ‫حترير‬ . ‫8491م‬ ‫عام‬ ‫اإلنسان‬ ‫حلقوق‬ ‫العاملي‬ ‫واإلعالن‬ ‫9871م‬ ‫بل‬ ،‫بقرون‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫علنت‬ُ‫أ‬ ‫التي‬ ‫املبادئ‬ ‫كل‬ ‫لإلنسان‬ ‫اإلسالم‬ ‫رشيعة‬ ‫هتا‬ ّ‫أقر‬ ‫التي‬ ‫احلقوق‬ ‫مبادئ‬ ‫سبقت‬ ‫لقد‬ ‫جعل‬ ‫التي‬ ‫والبيئة‬ ‫والنبات‬ ‫احليوان‬ ‫حقوق‬ ‫إىل‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫ت‬ّ‫تعد‬ ‫وسبعون‬ ‫بضع‬ ‫«اإليمان‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫ّد‬‫م‬‫مح‬ ‫اهلل‬ ‫نبي‬ ‫فقال‬ ، ‫اإليمان‬ ‫شعب‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫المحافظة‬ ‫نهى‬ ‫كما‬ ،]‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫[رواه‬ »‫الطريق‬ ‫عن‬ ‫األذى‬ ‫إماطة‬ ‫وأدناها‬ ،‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أعالها‬ ،‫شعبة‬ !!‫الناس‬ ‫فيه‬ ‫يستظل‬ ‫الذي‬ ‫المكان‬ ‫في‬ ‫حاجته‬ ‫اإلنسان‬ ‫يقضي‬ ‫أن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ :‫المجال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫العامة‬ ‫المبادئ‬ ‫ومن‬ :‫منها‬ ،ٍ‫ه‬‫ونوا‬ ‫وأوامر‬ ‫تشريعات‬ ‫بعدة‬ ‫فجاء‬ : ‫اإلنسانية‬ ‫النفس‬ ‫على‬ ‫المحافظة‬ ِ‫ل‬ ْ‫ج‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ « :‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ،‫اس‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫جميع‬ ‫كقتل‬ ‫واحدة‬ ‫نفس‬ ‫قتل‬ ‫واعتبار‬ ، ّ‫حق‬ ‫بغير‬ ‫فس‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫قتل‬ ‫-تحريم‬ ‫ًا‬‫ع‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ج‬ َ‫اس‬َّ‫الن‬ َ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ك‬َ‫ف‬ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َْ‫الأ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ٍ‫د‬‫ا‬َ‫س‬َ‫ف‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ٍ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ِ‫ْر‬‫ي‬َ‫غ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ً‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ َ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫يل‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ر‬ ْ‫س‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ٰ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬ َٰ‫ذ‬ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َْ‫الأ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬ َٰ‫ذ‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ِ‫ات‬َ‫ن‬ِّ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ر‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ت‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ج‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬ ۚ‫ًا‬‫ع‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ج‬ َ‫اس‬َّ‫الن‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ْ‫ح‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ك‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫اه‬َ‫ي‬ ْ‫ح‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ .]32:‫[المائدة‬ « َ‫ون‬ُ‫ف‬ِ‫ر‬ ْ‫ُس‬‫م‬َ‫ل‬ ‫ى‬ّ‫د‬‫يتر‬ ‫جهنم‬ ‫نار‬ ‫في‬ ‫فهو‬ ‫نفسه‬ ‫فقتل‬ ‫جبل‬ ‫من‬ ‫ى‬ّ‫د‬‫تر‬ ‫«من‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫قال‬ : ‫االنتحار‬ ‫-تحريم‬ .‫البخاري‬ ‫رواه‬ »‫جهنم‬ ‫نار‬ ‫في‬ ‫اه‬َّ‫يتحس‬ ‫يده‬ ‫في‬ ‫ُّه‬‫فسم‬ ‫نفسه‬ ‫فقتل‬ ‫ًّا‬‫سم‬ ‫ى‬ّ‫تحس‬ ‫ومن‬ ً‫مخلدا‬ ً‫خالدا‬ ‫فيها‬ ‫الح‬ّ‫الس‬ ‫علينا‬ ‫حمل‬ ‫«من‬ :‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫قال‬ : ‫األنفس‬ ‫إزهاق‬ ‫و‬ ‫القتل‬ ‫إلى‬ ‫المؤدية‬ ‫الذرائع‬ ّ‫د‬‫-س‬ .‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬ .»‫ا‬َّ‫من‬ ‫فليس‬
  9. 9. 12 .ً‫ا‬‫مزاح‬ ‫ولو‬ ‫والرتويع‬ ‫اإلخافة‬ ‫-حتريم‬ : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قال‬ ، ً‫ا‬‫أحد‬ ‫جيرح‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫يكفه‬ ‫أن‬ ‫بنبل‬ ‫سوق‬ ‫يف‬ ّ‫مر‬ ‫من‬ ‫كأمر‬ ،‫املتوقع‬ ‫ولو‬ ‫األذى‬ ‫-حتريم‬ .‫البخاري‬ ‫رواه‬ »‫مسلم‬ ‫بكفه‬ ‫يعقر‬ ‫ال‬ ‫نصاهلا‬ ‫عىل‬ ‫فليأخذ‬ ‫بنبل‬ ‫أسواقنا‬ ‫أو‬ ‫مساجدنا‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫مر‬ ‫من‬ « ‫أخيه‬ ‫إىل‬ ‫أشار‬ ‫«من‬ :‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قوله‬ ‫منها‬ ،‫كثرية‬ ‫بكفه‬ ‫واألمر‬ ‫األذى‬ ‫حتريم‬ ‫يف‬ ‫النبوية‬ ‫والنصوص‬ ّ‫كف‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وجعل‬ .‫مسلم‬ ‫رواه‬ . » ‫وأمه‬ ‫ألبيه‬ ‫أخاه‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫حتى‬ ‫تلعنه‬ ‫املالئكة‬ ‫فإن‬ ‫بحديدة‬ .‫البخاري‬ ‫احرتامها.رواه‬ ‫املسلم‬ ‫عىل‬ ‫جيب‬ ‫التي‬ ‫الطريق‬ ‫حقوق‬ ‫من‬ ‫األذى‬ : ‫العقل‬ ‫عىل‬ ‫احلفاظ‬ : ‫العقل‬ ‫يفسد‬ ‫ما‬ ‫حتريم‬ ٍ‫مخر‬ ُّ‫ُل‬‫ك‬‫و‬ ،‫مخر‬ ٍ‫ر‬ِ‫ك‬ ْ‫س‬ُ‫م‬ ُّ‫ُل‬‫ك‬« ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قال‬ ‫املخدرات؛‬ ‫وتناول‬ ‫املسكرات‬ ‫كرشب‬ :‫حسية‬ ‫-مفسدات‬ .‫مسلم‬ ‫رواه‬ »‫حرام‬ .‫الفكر‬ ‫إعامل‬ ‫وعدم‬ ‫األعمى‬ ‫والتقليد‬ ‫الشعوذة‬ ‫و‬ ‫اخلرافة‬ ‫يف‬ ‫:كاالعتقاد‬ ‫معنوية‬ ‫-مفسدات‬ : ‫ّسل‬‫ن‬‫ال‬ ‫عىل‬ ‫حلفاظ‬‫ا‬ ‫»رواه‬ ‫فليتزوج‬ ‫الباءة‬ ‫منكم‬ ‫استطاع‬ ‫من‬ ‫الشباب‬ ‫معرش‬ ‫وسلم:«يا‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قال‬ :‫الزواج‬ ‫يف‬ ‫-الرتغيب‬ .‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ْ‫ُم‬‫ك‬‫ا‬َّ‫ي‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ق‬ُ‫ز‬ ْ‫َر‬‫ن‬ ُ‫ن‬ْ‫َح‬‫ن‬ ٍ‫لاَق‬ْ‫م‬ِ‫إ‬ َ‫ة‬َ‫ي‬ ْ‫ش‬ َ‫خ‬ ْ‫ُم‬‫ك‬َ‫د‬َ‫لا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ‫لا‬َ‫و‬ « : ‫تعاىل‬ ‫قال‬ :‫احلوامل‬ ‫وإجهاض‬ ‫األوالد‬ ‫قتل‬ ‫-حتريم‬ ‫بقاء‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫إسقاطهم‬ ‫د‬ّ‫وتعم‬ ‫ّة‬‫ن‬‫األج‬ ‫قتل‬ ‫اإلسالم‬ ‫م‬ ّ‫فحر‬ .]31: ‫[اإلرساء‬ « ‫ا‬ً‫ري‬ِ‫َب‬‫ك‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ط‬ ِ‫خ‬ َ‫َان‬‫ك‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ق‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ .‫األم‬ ‫عىل‬ ‫مؤكد‬ ‫خطر‬ ‫احلمل‬ : ‫العرض‬ ‫عىل‬ ‫احلفاظ‬ .]32: ‫اإلرساء‬ [ »ً‫يلا‬ِ‫ب‬ َ‫س‬ َ‫ء‬‫ا‬ َ‫س‬َ‫و‬ ً‫ة‬ َ‫ش‬ ِ‫اح‬َ‫ف‬ َ‫َان‬‫ك‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫ا‬ ‫َا‬‫ن‬ ِّ‫الز‬ ‫وا‬ُ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ‫لا‬َ‫و‬ « :‫تعاىل‬ ‫قال‬ :‫عليه‬ ّ‫احلد‬ ‫وإجياب‬ ‫الزنا‬ ‫-حتريم‬ ْ‫ُم‬‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫ين‬ِ‫د‬ ِ‫في‬ ٌ‫ة‬َ‫ف‬ْ‫أ‬َ‫ر‬ َ‫ما‬ِِ‫به‬ ْ‫ُم‬‫ك‬ْ‫ذ‬ ُ‫خ‬ْ‫َأ‬‫ت‬ َ‫لا‬َ‫و‬ ٍ‫ة‬َ‫د‬ْ‫ل‬ َ‫ج‬ َ‫ة‬َ‫ئ‬‫ا‬ِ‫م‬ َ‫ما‬ُ‫ْه‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫د‬ ِ‫اح‬َ‫و‬ َّ‫ُل‬‫ك‬ ‫وا‬ُ‫د‬ِ‫ل‬ ْ‫اج‬َ‫ف‬ ِ‫اني‬ َّ‫الز‬َ‫و‬ ُ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ان‬ َّ‫الز‬ « : ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .]2: ‫[النور‬ « َ‫ني‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُْ‫لم‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ة‬َ‫ف‬ِ‫ائ‬َ‫ط‬ َ‫ُما‬َ‫به‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ ْ‫د‬َ‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫و‬ ِ‫ر‬ ِ‫الآْخ‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫ُون‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ُؤ‬‫ت‬ ‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ن‬ُّ‫الد‬ ِ‫في‬ ‫ُوا‬‫ن‬ِ‫ع‬ُ‫ل‬ ِ‫َات‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫لاَت‬ِ‫اف‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫َات‬‫ن‬ َ‫ص‬ْ‫ح‬ُْ‫لم‬‫ا‬ َ‫ون‬ُ‫م‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ « :‫تعاىل‬ ‫قال‬ :‫عليه‬ ‫احلد‬ ‫وإجياب‬ ‫القذف‬ ‫-حتريم‬ .]23 : ‫[النور‬ « ٌ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ٌ‫اب‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ ْ‫م‬َُ‫له‬َ‫و‬ ِ‫ة‬ َ‫ر‬ ِ‫الآْخ‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ه‬ َ‫ش‬ ْ‫م‬َُ‫له‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ‫لا‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫د‬ْ‫ل‬ َ‫ج‬ َ‫ني‬ِ‫ن‬َ‫ما‬َ‫ث‬ ْ‫م‬ُ‫وه‬ُ‫د‬ِ‫ل‬ ْ‫اج‬َ‫ف‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫د‬َ‫ه‬ ُ‫ش‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ‫ُوا‬‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬َْ‫لم‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ِ‫َات‬‫ن‬ َ‫ص‬ْ‫ح‬ُْ‫لم‬‫ا‬ َ‫ون‬ُ‫م‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ « :‫تعاىل‬ ‫وقال‬ .]4:‫[النور‬ َ‫ون‬ُ‫ق‬ ِ‫اس‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫ك‬ِ‫ئ‬َٰ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫د‬َ‫ب‬َ‫أ‬
  10. 10. 13 .»‫الغافالت‬ ‫املؤمنات‬ ‫املحصنات‬ ‫«قذف‬ :‫منها‬ ‫وذكر‬ »‫املوبقات‬ ‫السبع‬ ‫:«اجتنبوا‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقال‬ .‫لق‬ُ‫خل‬‫ا‬ ‫أو‬ ‫السلوك‬ ‫يف‬ ‫الطعن‬ ‫لذريعة‬ ً‫ا‬ّ‫سد‬ ،‫والريبة‬ ‫التهم‬ ‫مواضع‬ ‫اتقاء‬ ‫عىل‬ ّ‫-احلث‬ : ‫املال‬ ‫عىل‬ ‫احلفاظ‬ ِ‫ط‬ ْ‫س‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ُل‬‫ك‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ط‬ ُ‫س‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ َ‫لا‬َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫ُق‬‫ن‬ُ‫ع‬ َٰ‫لى‬ِ‫إ‬ ً‫ة‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ل‬ْ‫غ‬َ‫م‬ َ‫ك‬َ‫د‬َ‫ي‬ ْ‫ل‬َ‫ع‬َْ‫تج‬ َ‫لا‬َ‫و‬ « : ّ‫وجل‬ ّ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ، ‫املال‬ ‫إنفاق‬ ‫يف‬ ‫بالتوسط‬ ‫-األمر‬ .]29:‫اإلرساء‬ [ « ‫ا‬ً‫ور‬ ُ‫س‬َْ‫مح‬ ‫ا‬ً‫م‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫م‬ َ‫د‬ُ‫ع‬ْ‫ق‬َ‫ت‬َ‫ف‬ .‫وممتلكاهتم‬ ‫الناس‬ ‫أموال‬ ‫عىل‬ ‫التعدي‬ ‫عىل‬ ‫العقوبات‬ ‫-ترشيع‬ .‫والضعفاء‬ ‫اليتامى‬ ‫أموال‬ ‫عىل‬ ‫باحلفاظ‬ ‫-األمر‬ .‫بالباطل‬ ‫الناس‬ ‫أموال‬ ‫وأكل‬ ‫با‬ ّ‫الر‬ ‫-حتريم‬ : ‫املرأة‬ ‫تكريم‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قوله‬ :‫منها‬ ،‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫كثرية‬ ‫أحاديث‬ ‫عنه‬ ‫ورد‬ ‫وقد‬ ،‫بالنساء‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫وصية‬ ‫شدة‬ - ‫وأنا‬ ،‫ألهله‬ ‫خريكم‬ ،‫«خريكم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقوله‬ ،‫البخاري‬ ‫رواه‬ »ً‫ا‬‫خري‬ ‫بالنساء‬ ‫«استوصوا‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ .‫الرتمذي‬ ‫رواه‬ » ‫ألهيل‬ ‫خريكم‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬ »‫الرجال‬ ‫شقائق‬ ‫«النساء‬ : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ : ‫الرجل‬ ‫شقيقة‬ ‫هي‬ ‫إنسان‬ ‫-املرأة‬ .‫والرتمذي‬ ‫داود‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ُ‫َات‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ُون‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬«:‫تعاىل‬‫اهلل‬‫قال‬:‫االجتامعية‬‫واألعامل‬‫الدينية‬‫الشعائر‬‫يف‬‫للرجال‬‫النساء‬‫-مشاركة‬ َ‫ك‬ِ‫ئ‬َٰ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫و‬ ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫و‬ََّ‫لله‬‫ا‬ َ‫ون‬ُ‫ع‬‫ي‬ِ‫ط‬ُ‫ي‬َ‫و‬ َ‫ة‬‫َا‬‫ك‬ َّ‫الز‬ َ‫ُون‬‫ت‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫لا‬ َّ‫الص‬ َ‫ون‬ُ‫يم‬ِ‫ق‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫َر‬‫ك‬ْ‫ن‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ن‬ْ‫و‬َ‫ْه‬‫ن‬َ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫وف‬ ُ‫ر‬ْ‫ع‬َْ‫لم‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ ُ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ ٍ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫و‬َ‫أ‬ .]71:‫[التوبة‬ « ٌ‫يم‬ِ‫ك‬ َ‫ح‬ ٌ‫يز‬ِ‫ز‬َ‫ع‬ ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َُّ‫لله‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َُ‫حم‬َْ‫ير‬ َ‫س‬ ‫بنت‬‫حفصة‬‫مت‬ّ‫ل‬‫ع‬‫املتعلامت‬‫الصحابيات‬‫إحدى‬‫أن‬‫طرق‬‫عدة‬‫من‬‫ثبت‬‫قد‬:‫والتعليم‬‫الرتبية‬‫يف‬‫النساء‬‫-حقوق‬ ‫عىل‬ ّ‫يدل‬ ‫مما‬ ،‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫ها‬ ّ‫أقر‬ ‫وقد‬ . ‫الكتابة‬ )‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫(زوجة‬ ‫عمر‬ .‫بيته‬ ‫بأهل‬ ‫العملية‬ ‫القدوة‬ ‫أعطى‬ ‫إذ‬ ‫املرأة‬ ‫تعليم‬ ‫يف‬ ‫ترغيبه‬ ‫مهر‬ ‫من‬ ‫الرجال‬ ‫عىل‬ ّ‫ن‬‫هل‬ ‫فرض‬ ‫ما‬ ّ‫ن‬‫وزاده‬ ،‫كالرجال‬ ‫اإلرث‬ ‫هلن‬ ‫اإلسالم‬ ‫رشع‬ ‫فقد‬ :‫املالية‬ ‫النساء‬ ‫-حقوق‬ ‫والصدقة‬ ‫واهلبة‬ ‫واإلجارة‬ ‫والرشاء‬ ‫البيع‬ ّ‫حق‬ ّ‫ن‬‫وأعطاه‬ ،‫غنية‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ‫وأوالدها‬ ‫املرأة‬ ‫عىل‬ ‫والنفقة‬ ‫الزوجية‬ . ‫ذلك‬ ‫وغري‬
  11. 11. 14 ‫الكريمة‬ ‫األخالق‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫مثل‬ ‫ومحاها‬ ‫الكريمة‬ ‫األخالق‬ ‫إىل‬ ‫فدعا‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫يف‬ ‫األخالق‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫•رفع‬ ‫ذلك‬ ‫ق‬ّ‫ب‬‫وط‬ ‫األقارب‬ ‫وصلة‬ ‫الوالدين‬ ّ‫بر‬ ‫مثل‬ ‫االجتامعية‬ ‫الروابط‬ ‫توثيق‬ ‫إىل‬ ‫ودعا‬ ، ‫والعفاف‬ ‫والوفاء‬ ‫دق‬ ّ‫الص‬ ‫الوالدين‬‫وعقوق‬‫نا‬ ّ‫والز‬‫واحلسد‬‫والغدر‬‫الكذب‬‫مثل‬‫منها‬‫ر‬ّ‫وحذ‬‫عنها‬‫وابتعد‬‫يئة‬ ّ‫الس‬‫األخالق‬‫عن‬‫وهنى‬،ً‫ا‬‫عملي‬ . ‫عنها‬ ‫الناجتة‬ ‫املشكالت‬ ‫وعالج‬ ، ‫صىل‬‫ب‬ّ‫ق‬ُ‫ل‬‫وقد‬.]4:‫[القلم‬« ٍ‫م‬‫ي‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ٍ‫ق‬ُ‫ل‬ ُ‫خ‬ َٰ‫لى‬َ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫َّك‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬«:‫بقوله‬‫القرآن‬‫يف‬‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬ ً‫ا‬‫د‬ّ‫حمم‬‫نبيه‬‫اهلل‬‫مدح‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫مهاجر‬ ‫خيرج‬ ‫وهو‬ ‫إنه‬ ‫حتى‬ ،‫وصيانتها‬ ‫األمانة‬ ‫حفظ‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫رف‬ُ‫ع‬ ‫ملا‬ » ‫األمني‬ « ‫بـ‬ ‫بعثته‬ ‫قبل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫يكون‬ ‫وقد‬ ،‫ألصحاهبا‬ ‫عنده‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫األمانات‬ ‫بأداء‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ً‫ا‬‫علي‬ ‫يكلف‬ ‫أن‬ ‫ينس‬ ‫مل‬ ‫ّة‬‫ك‬‫م‬ !! ‫أرضه‬ ‫من‬ ‫أخرجوه‬ ‫الذين‬ ‫قريش‬ ‫ار‬ّ‫ف‬‫ك‬ ‫من‬ ‫بعضهم‬ ‫كان‬ ‫بام‬ ‫هبا‬ ‫التحيل‬ ‫عىل‬ ّ‫وحث‬ ،‫الفاضلة‬ ‫األخالق‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫من‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫أكثر‬ ‫وهلذا‬ ‫الفاضلة‬ ‫لألخالق‬ ‫اجلامعة‬ ‫القرآن‬ ‫آيات‬ ‫بعض‬ ‫كانت‬ ‫لقد‬ ‫بل‬ ،‫احلسن‬ ‫ق‬ُ‫ل‬‫اخل‬ ‫عىل‬ ‫الوعد‬ ‫يف‬ ‫أحاديث‬ ‫من‬ ‫يسوقه‬ ‫قوله‬‫قرأ‬ ‫أنه‬‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫سريته‬‫يف‬‫ورد‬‫فقد‬،‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫عهده‬‫يف‬‫املكيني‬‫بعض‬‫إسالم‬‫يف‬ ً‫ا‬‫سبب‬ ْ‫ُم‬‫ك‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ْ‫ُم‬‫ك‬ُ‫ظ‬ِ‫ع‬َ‫ي‬ ِ‫ي‬ْ‫غ‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫َر‬‫ك‬ْ‫ن‬ُْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫اء‬ َ‫ش‬ْ‫ح‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ٰ‫ى‬َ‫ْه‬‫ن‬َ‫ي‬َ‫و‬ ٰ‫ى‬َ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬ ِ‫َاء‬‫ت‬‫ي‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫ان‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬ِْ‫الإ‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫د‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ُ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ « : ‫تعاىل‬ ‫سمعناها‬ ‫قد‬ ‫بكلامت‬ ‫إلينا‬ ‫رمى‬ ‫قد‬ :‫فقاال‬ ‫سيدمها‬ ‫فأتيا‬ ،‫القبائل‬ ‫زعامء‬ ‫أحد‬ ‫رسويل‬ ‫عىل‬ ]90 :‫النحل‬ [ « َ‫ون‬ ُ‫َّر‬‫ك‬َ‫َذ‬‫ت‬ .‫ئها‬ّ‫ي‬‫س‬ ‫عن‬ ‫وينهى‬ ‫األخالق‬ ‫بمكارم‬ ‫يأمر‬ ‫أراه‬ ‫إين‬ : ‫قال‬ ‫سيدمها‬ ‫سمعهن‬ ‫فلام‬ .]60: ‫[الرمحن‬ « ُ‫ان‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬ِْ‫الإ‬ َّ‫لا‬ِ‫إ‬ ِ‫ان‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬ِْ‫الإ‬ ُ‫ء‬‫ا‬ َ‫ز‬ َ‫ج‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ « :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ٰ‫ى‬َ‫م‬‫َا‬‫ت‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ٰ‫ى‬َ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َ‫و‬ ‫ًا‬‫ن‬‫ا‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬ِ‫إ‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫د‬ِ‫ال‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬َ‫و‬ ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫لا‬ِ‫إ‬ َ‫ون‬ُ‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫لا‬ َ‫يل‬ِ‫ائ‬ َْ‫سر‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ َ‫اق‬َ‫ث‬‫ي‬ِ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ذ‬ َ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ « : ‫تعاىل‬ ‫وقوله‬ [ « َ‫ون‬ ُ‫ض‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬ُ‫م‬ ْ‫ُم‬‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫ُم‬‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ً‫يلا‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ َّ‫لا‬ِ‫إ‬ ْ‫ُم‬‫ت‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬َ‫َو‬‫ت‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ َ‫ة‬‫َا‬‫ك‬ َّ‫الز‬ ‫ُوا‬‫ت‬‫آ‬َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫لا‬ َّ‫الص‬ ‫وا‬ُ‫يم‬ِ‫ق‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ًا‬‫ن‬ ْ‫س‬ ُ‫ح‬ ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫و‬ ِ‫ني‬ِ‫اك‬ َ‫س‬َْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ .]83 :‫البقرة‬ َ‫ون‬ُ‫ف‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َّ‫لا‬ِ‫إ‬ ْ‫ُم‬‫ت‬ ْ‫ض‬ َ‫ر‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ف‬ ْ‫ص‬ِ‫ن‬َ‫ف‬ ً‫ة‬ َ‫يض‬ِ‫ر‬َ‫ف‬ َّ‫ن‬َُ‫له‬ ‫ُم‬‫ت‬ ْ‫ض‬ َ‫ر‬َ‫ف‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ َّ‫ن‬ُ‫وه‬ ُّ‫س‬ََ‫تم‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َّ‫ن‬ُ‫وه‬ُ‫ُم‬‫ت‬ْ‫ق‬َّ‫ل‬َ‫ط‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ « :‫تعاىل‬ ‫وقوله‬ « ٌ‫ري‬ ِ‫ص‬َ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫ما‬ِ‫ب‬ ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ُم‬‫ك‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ‫ل‬ ْ‫ض‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ُ‫و‬ َ‫ْس‬‫ن‬َ‫ت‬ َ‫لا‬َ‫و‬ ٰ‫ى‬َ‫و‬ْ‫ق‬َّ‫ت‬‫ل‬ِ‫ل‬ ُ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ف‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫َاح‬‫ك‬ِّ‫ن‬‫ال‬ ُ‫ة‬َ‫د‬ْ‫ق‬ُ‫ع‬ ِ‫ه‬ِ‫د‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ف‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ . ]237 :‫البقرة‬ [ ۚ َِّ‫لله‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ‫ذ‬ِ‫َع‬‫ت‬ ْ‫اس‬َ‫ف‬ ٌ‫غ‬ ْ‫َز‬‫ن‬ ِ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ي‬ َّ‫الش‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫َّك‬‫ن‬َ‫غ‬ َ‫ْز‬‫ن‬َ‫ي‬ ‫ا‬َّ‫م‬ِ‫إ‬َ‫و‬ . َ‫ني‬ِ‫ل‬ِ‫اه‬َْ‫لج‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ْ‫ض‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ف‬ ْ‫ر‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫أ‬َ‫و‬ َ‫و‬ْ‫ف‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ذ‬ ُ‫خ‬ « : ‫تعاىل‬ ‫وقوله‬ .]200-199:‫[األعراف‬ « ٌ‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫يع‬ِ‫م‬ َ‫س‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫من‬ ‫لكثري‬ ‫حال‬ ّ‫تعد‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫أحاديث‬ ‫من‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫يف‬ ‫األخالقية‬ ‫القواعد‬ ‫ومن‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫هديه‬ ‫عن‬ ‫ابتعدوا‬ ‫إذا‬ ‫الناس‬ ‫منها‬ ‫يعاين‬ ‫التي‬ ‫واالجتامعية‬ ‫النفسية‬ ‫املشكالت‬ : ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ،‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫والعذاب‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬ ‫الشقاء‬ ‫من‬ ‫هلم‬ ً‫ء‬‫وإنجا‬ ،‫هلم‬ ً‫ام‬‫وتعلي‬ ‫بالناس‬ ‫رمحة‬ ‫رواه‬ » ‫الغضب‬ ‫عند‬ ‫نفسه‬ ‫يملك‬ ‫الذي‬ ‫الشديد‬ ‫وإنام‬ ،‫بالرصعة‬ ‫الشديد‬ ‫ليس‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قوله‬ .‫البخاري‬
  12. 12. 15 .‫وغريه‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫رواه‬ . » ‫اهلل‬ ‫يشكر‬ ‫ال‬ ‫الناس‬ ‫يشكر‬ ‫ال‬ ‫من‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقوله‬ .‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬ .» ً‫ا‬‫أخالق‬ ‫أحاسنكم‬ ‫خياركم‬ ‫من‬ ‫إن‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقوله‬ .‫البخاري‬ ‫رواه‬ .» ‫لنفسه‬ ّ‫حيب‬ ‫ما‬ ‫ألخيه‬ ّ‫حيب‬ ‫حتى‬ ‫أحدكم‬ ‫يؤمن‬ ‫ال‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقوله‬ ‫املعرفة‬ ‫واكتساب‬ ‫التفكري‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫املعرفة‬ ‫واكتساب‬ ‫الكون‬ ‫واكتشاف‬ ‫العقل‬ ‫إعامل‬ ‫إىل‬ - ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫بوحي‬ - ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫•دعا‬ ‫االضطهاد‬ ‫من‬ ‫أخرى‬ ‫حضارات‬ ‫يف‬ ‫يعانون‬ ‫واملفكرون‬ ‫العلامء‬ ‫كان‬ ‫حني‬ ‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫عليه‬ ‫ثاب‬ُ‫ي‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬ ّ‫وعد‬ .‫القتل‬ ‫وربام‬ ‫والتعذيب‬ ‫بالسجن‬ ‫إرهاهبم‬ ‫ويتم‬ ، ‫واهلرطقة‬ ‫بالتجديف‬ ‫واالهتام‬ َ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫ك‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫م‬ ْ‫اس‬ِ‫ب‬ ْ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬‫ا‬ « :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫هي‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫عىل‬ ‫نزلت‬ ‫آية‬ ‫أول‬ ‫كانت‬ ‫لقد‬ َ‫ة‬ َ‫ر‬ ِ‫الآْخ‬ ُ‫ر‬َ‫ذ‬َْ‫يح‬ ً‫ما‬ ِ‫ائ‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫د‬ ِ‫اج‬ َ‫س‬ ِ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ن‬‫آ‬ ٌ‫ت‬ِ‫ان‬َ‫ق‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ْ‫ن‬َّ‫م‬َ‫أ‬ « : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫كذلك‬ ‫إليه‬ ‫أوحي‬ ‫مما‬ ‫وكان‬ ،]1:‫العلق‬ [ « ،]9 :‫[الزمر‬ « ِ‫اب‬َ‫ب‬ْ‫ل‬َْ‫الأ‬ ‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ ُ‫َّر‬‫ك‬َ‫َذ‬‫ت‬َ‫ي‬ َ‫ما‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ‫لا‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫َو‬‫ت‬ ْ‫س‬َ‫ي‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬ ِ‫ه‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫ة‬َْ‫حم‬َ‫ر‬ ‫و‬ ُ‫ج‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬َ‫و‬ ‫وا‬ ُ‫ز‬ ُ‫ْش‬‫ن‬‫ا‬ َ‫يل‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ْ‫ُم‬‫ك‬َ‫ل‬ َُّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫ح‬ َ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫وا‬ُ‫ح‬ َ‫س‬ْ‫ف‬‫ا‬َ‫ف‬ ِ‫س‬ِ‫ال‬َ‫ج‬َْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫في‬ ‫وا‬ُ‫ح‬ َّ‫س‬َ‫ف‬َ‫ت‬ ْ‫ُم‬‫ك‬َ‫ل‬ َ‫يل‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ُوا‬‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ ُّ‫ه‬‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ « : ‫تعاىل‬ ‫وقوله‬ .]11:‫[املجادلة‬ « ٌ‫ري‬ِ‫ب‬ َ‫خ‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫ما‬ِ‫ب‬ َُّ‫لله‬‫ا‬ ٍ‫ات‬ َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫د‬ َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ُوا‬‫ت‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ُم‬‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ُوا‬‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َُّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫ع‬َ‫ف‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ ‫وا‬ ُ‫ز‬ ُ‫ْش‬‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬ ‫من‬ ّ‫تعد‬ ‫علمية‬ ‫إشارات‬ ‫حوى‬ ‫قد‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ّ‫ّبي‬‫ن‬‫ال‬ ‫إىل‬ ‫أوحي‬ ‫الذي‬ ‫الكتاب‬ ‫فإن‬ ،‫هذا‬ ‫من‬ ‫وأبعد‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫تأليف‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫علمية‬ ‫حقائق‬ ‫من‬ ‫القرآنية‬ ‫عنه‬ ‫اآليات‬ ‫ثت‬ّ‫حتد‬ ‫ما‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ‫إعجازه‬ ‫املاء‬ ‫كوجود‬ ،‫احلقائق‬ ‫بتلك‬ ‫يعلم‬ ‫من‬ ‫وقته‬ ‫يف‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫كام‬ ،‫يكتب‬ ‫وال‬ ‫يقرأ‬ ‫ال‬ ً‫ا‬‫أمي‬ ‫كان‬ ‫إذ‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وغري‬ ...‫املرأة‬ ‫رحم‬ ‫ظلامت‬ ‫وعن‬ ،‫النجوم‬ ‫ضخامة‬ ‫عن‬ ‫وحديثه‬ ،‫امتزاج‬ ‫دون‬ ‫واختالطهام‬ ‫املالح‬ ‫واملاء‬ ‫العذب‬ ‫الكتب‬‫يف‬‫ومنشور‬‫مطبوع‬‫موجود‬‫وهو‬،‫مسلمني‬‫غري‬‫علامء‬‫عليه‬‫وأيدهم‬‫القرآن‬‫يف‬‫اإلعجاز‬‫علامء‬‫نه‬ّ‫دو‬‫مما‬‫هذا‬ ..‫وغريها‬ ‫واألرشطة‬ ‫العلم‬ ‫أثبتها‬ ‫التي‬ ‫احلقائق‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغري‬ ،‫ه‬ّ‫م‬‫أ‬ ‫رحم‬ ‫يف‬ ‫اجلنني‬ ‫ن‬ّ‫تكو‬ ‫مراحل‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫كذلك‬ ‫السنة‬ ‫حوته‬ ‫وما‬ ..‫احلديث‬ ‫ينترش‬ ‫مل‬ ‫بل‬ ،‫العلامء‬ ‫عىل‬ ‫حيجر‬ ‫أو‬ ‫العلم‬ ‫حيارب‬ ‫أن‬ ‫احلقائق‬ ‫هذه‬ ‫حوى‬ ‫بدين‬ ‫إليه‬ ‫اهلل‬ ‫أوحى‬ ‫برسول‬ ّ‫ن‬‫ظ‬ُ‫ي‬ ‫فكيف‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫دين‬ ‫ألن‬ ‫إال‬ ‫لقرون‬ ‫امتدت‬ ‫التي‬ ‫حضارته‬ ‫خالل‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العامل‬ ‫يف‬ ‫العلم‬ .‫حتتاجها‬ ‫التي‬ ‫العلوم‬ ‫جوانب‬ ‫من‬ ‫جانب‬ ‫يف‬ ‫ت‬ّ‫صر‬‫ق‬ ‫إذا‬ ‫بكاملها‬ ‫األمة‬ ‫م‬ّ‫ث‬‫وأ‬ ‫بل‬ ،‫عليه‬ ّ‫وحث‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫ع‬ّ‫شج‬ ‫يف‬ ‫واملكتشفني‬ ‫العلامء‬ ‫من‬ ‫كثريا‬ ‫نجد‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫بعثة‬ ‫من‬ ‫قرون‬ ‫وبعد‬ ،‫هذا‬ ‫مقابل‬ ‫ويف‬ ‫االكتشافات‬‫تلك‬‫بسبب‬‫به‬‫والكفر‬ ّ‫الرب‬‫إرادة‬‫بمخالفة‬‫واهتامهم‬‫واحلرمان‬‫اإلعدام‬‫حكم‬‫عليهم‬‫يصدر‬‫أوروبا‬ ‫إزهاق‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫النظريات‬ ‫بتلك‬ ‫عرتف‬ُ‫ي‬ ‫ومل‬ ،‫وغريه‬ ‫جلاليلو‬ ‫حدث‬ ‫كام‬ ، ‫إليها‬ ‫لوا‬ ّ‫توص‬ ‫التي‬ ‫العلمية‬ ‫والنظريات‬ ‫بنى‬‫التي‬‫اإلسالم‬‫حضارة‬‫يف‬ ً‫ا‬‫بتات‬‫حيدث‬‫مل‬‫الذي‬‫األمر‬،ً‫ا‬‫فكري‬‫املتحررين‬‫من‬‫العديد‬‫وسجن‬،‫األرواح‬‫من‬‫كثري‬ .‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫الرمحة‬ ‫نبي‬ ‫أسسها‬
  13. 13. 16 ‫اجلسد‬ ‫ومطالب‬ ‫الروح‬ ‫حاجات‬ ‫بني‬ ‫التوازن‬ ‫حاجات‬ ‫يراعي‬ ‫الطبيعية‬ ‫البرشية‬ ‫للفطرة‬ ‫موافق‬ ‫بدين‬ - ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫بوحي‬ - ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫•جاء‬ ‫يكبتها‬ ‫وال‬ ‫ونوازعه‬ ‫اإلنسان‬ ‫غرائز‬ ‫ذب‬ ُ‫ه‬‫ي‬ ،‫لآلخرة‬ ‫والعمل‬ ‫للدنيا‬ ‫العمل‬ ‫بني‬ ‫ويوازن‬ ‫اجلسد‬ ‫ومطالب‬ ‫الروح‬ ‫يف‬ ‫الراغبني‬ ‫وحرمت‬ ‫البرشية‬ ‫للفطرة‬ ‫املخالفة‬ ‫املثاليات‬ ‫يف‬ ‫أغرقت‬ ‫أخرى‬ ‫أمم‬ ‫حضارات‬ ‫يف‬ ‫حصل‬ ‫كام‬ ‫يلغيها‬ ‫أو‬ ‫إىل‬ ‫فدعتهم‬ ‫االعتداء‬ ‫عىل‬ ‫الطبيعية‬ ‫البرشية‬ ‫فعلهم‬ ‫ات‬ّ‫د‬‫ر‬ ‫ومن‬ ، ‫كالزواج‬ ‫الفطرية‬ ‫حقوقهم‬ ‫من‬ ‫والتنسك‬ ‫التعبد‬ ‫املادية‬‫عامل‬‫يف‬‫وإيغاهلم‬‫التعاليم‬‫تلك‬‫عن‬‫احلضارة‬‫تلك‬‫أبناء‬‫من‬‫الغالبية‬‫نفور‬‫إىل‬‫أدى‬‫مما‬‫املعتدين؛‬‫عىل‬ ّ‫د‬‫الر‬‫عدم‬ . ‫كبرية‬ ‫وحشة‬ ‫يف‬ ‫الروح‬ ‫وترتك‬ ‫اجلسد‬ ‫مطالب‬ ‫تلبي‬ ‫التي‬ ‫املجردة‬ ،‫هلم‬ ‫يصلح‬ ‫بام‬ ‫العليم‬ ،‫أمجعني‬ ‫الناس‬ ‫خالق‬ ‫اهلل‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬ ‫برسالة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ً‫ا‬‫د‬ّ‫حمم‬ ‫أرسل‬ ‫الذي‬ ‫إن‬ ‫الفطرة‬‫تلك‬‫تستقيم‬‫ال‬،‫وحاجات‬‫وطاقات‬‫استعدادات‬‫من‬‫الفطرة‬‫تلك‬‫يف‬‫أودعه‬‫وما‬‫عليه‬‫فطرهم‬‫ما‬‫يوافق‬‫وما‬ ‫وفسادها‬‫الفطرة‬‫تلك‬‫وبانحراف‬‫معها؛‬‫يتصادم‬‫بام‬‫ووجهت‬‫إذا‬‫تستقيم‬‫ال‬‫كام‬،‫فيها‬‫أفرطت‬‫إذا‬‫أو‬،‫تشبعها‬‫مل‬‫إذا‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫املستعصية‬ ‫واالجتامعية‬ ‫النفسية‬ ‫األدواء‬ ‫فتظهر‬ ،‫وتضطرب‬ ‫األرض‬ ‫هذه‬ ‫عىل‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫تفسد‬ ،‫للرهبنة‬ ‫واالجتاه‬ ‫الزواج‬ ‫كرتك‬ ،‫املستقيمة‬ ‫للفطرة‬ ‫خمالفة‬ ‫فيها‬ ‫التي‬ ‫املجتمعات‬ ‫يف‬ ‫األرض‬ ‫بقاع‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ‫واقع‬ ‫عامرة‬ ‫وكرتك‬ ،‫بعض‬ ‫مع‬ ‫بعضهم‬ ‫الرجال‬ ‫بني‬ ‫أو‬ ،‫بعض‬ ‫مع‬ ‫بعضهن‬ ‫النساء‬ ‫بني‬ ‫العالقات‬ ‫يف‬ ‫اجلنيس‬ ‫وكالشذوذ‬ ‫دون‬ ‫اجلسدية‬ ‫الرغبات‬ ‫إشباع‬ ‫يف‬ ‫واإلفراط‬ ‫املاديات‬ ‫يف‬ ‫التام‬ ‫االهنامك‬ ‫أو‬ ،‫العامل‬ ‫عن‬ ‫االنعزال‬ ‫إىل‬ ‫وامليل‬ ‫األرض‬ .‫ومتطلباهتا‬ ‫السليمة‬ ‫الفطرة‬ ‫عن‬ ‫الشذوذ‬ ‫مظاهر‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغري‬ ...‫ومتطلباهتا‬ ‫الروح‬ ‫بحاجات‬ ‫اهتامم‬ ّ‫وجل‬ ّ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫اإلسالمي‬ ‫ين‬ّ‫الد‬ ‫تعاليم‬ ‫يف‬ ‫ل‬ّ‫م‬‫املتأ‬ ‫يلحظ‬ ‫حني‬ ‫يف‬ ،‫وحقوق‬‫وزواج‬‫ورشب‬‫أكل‬‫من‬‫ة‬ّ‫ي‬‫املاد‬‫اجلسد‬‫مطالب‬‫بني‬‫اإلنسانية؛‬‫احلياة‬‫يف‬‫اجلوانب‬‫خمتلف‬‫بني‬‫فيها‬‫ّوازن‬‫ت‬‫ال‬ ‫الع‬ّ‫ط‬‫واال‬ ‫للعلم‬ ّ‫حب‬ ‫من‬ ‫والعقلية‬ ‫الفكرية‬ ‫مطالبه‬ ‫وبني‬ ،‫لألخالق‬ ‫وتزكية‬ ‫هلل‬ ‫عبادة‬ ‫من‬ ‫ة‬ّ‫ي‬‫الروح‬ ‫مطالبه‬ ‫وبني‬ .‫واالكتشاف‬ ‫بالنهي‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫ّد‬‫ك‬‫أ‬ ‫بل‬ ،‫جانب‬ ‫عىل‬ ‫جلانب‬ ‫فيه‬ ‫طغيان‬ ‫ال‬ ‫ّساق‬‫ت‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫ها‬ّ‫ل‬‫ك‬ ‫املطالب‬ ‫هذه‬ ‫بني‬ ‫اإلسالم‬ ‫وازن‬ ‫فقد‬ ‫تأت‬ ‫ومل‬ ،‫األحوال‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫واالعتدال‬ ‫ط‬ ّ‫بالتوس‬ ‫وأمر‬ ،‫واإلمهال‬ ‫التفريط‬ ‫عن‬ ‫هنى‬ ‫كام‬ ،‫واإلفراط‬ ّ‫الغلو‬ ‫عن‬ ‫لق‬ ُ‫خ‬ ‫التي‬ ‫ووظيفته‬ ‫اإلنسان‬ ‫فطرة‬ ‫مع‬ ‫تتصادم‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫حدودها‬ ‫وبيان‬ ،‫املطالب‬ ‫تلك‬ ‫حتقيق‬ ‫بتنظيم‬ ‫إال‬ ‫الرشيعة‬ ‫راجحة‬ ‫منفعة‬ ‫فيه‬ ‫يشء‬ ‫كل‬ ‫الرشيعة‬ ‫فأباحت‬ ،‫والصالح‬ ‫بالنافع‬ ‫األرض‬ ‫وعامرة‬ ‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫وهي‬ ‫أال‬ ‫أجلها‬ ‫من‬ .‫جسده‬ ‫أو‬ ‫ماله‬ ‫أو‬ ‫عقله‬ ‫أو‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫عىل‬ ‫ومرضة‬ ‫مفسدة‬ ‫فيه‬ ‫يشء‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫وهنت‬ ،‫لإلنسان‬
  14. 14. 17 ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫عىل‬ ‫نزل‬ ‫الذي‬ ‫الوحي‬ ‫نصوص‬ ‫بعض‬ ‫وهذه‬ « َ‫ون‬ ُ‫َّر‬‫ك‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ ٍ‫ات‬َ‫ي‬َ‫لآ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َٰ‫ذ‬ ِ‫في‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫ي‬َِ‫جم‬ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َْ‫الأ‬ ِ‫في‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫ما‬ َّ‫الس‬ ِ‫في‬ ‫ا‬َ‫م‬ ْ‫ُم‬‫ك‬َ‫ل‬ َ‫ر‬َّ‫خ‬ َ‫س‬َ‫و‬ « : ‫تعاىل‬ ‫قال‬ ‫معنى‬‫فيه‬‫والتعبري‬،‫اخللق‬‫عنه‬‫لينعزل‬‫أو‬،‫مستثمر‬‫غري‬ ً‫ال‬‫مه‬‫ليبقى‬‫الكون‬‫هذا‬‫تعاىل‬‫اهلل‬‫خيلق‬‫فلم‬،]13:‫[اجلاثية‬ .‫وكنوزه‬ ‫مكنوناته‬ ‫من‬ ‫واالستفادة‬ ‫الكون‬ ‫هذا‬ ‫الستكشاف‬ ‫والتسهيل‬ ‫التذليل‬ َ‫لا‬َ‫و‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َُّ‫لله‬‫ا‬ َ‫ن‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬َ‫أ‬َ‫ما‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬ ِ‫س‬ ْ‫ح‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ن‬ُّ‫الد‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ك‬َ‫ب‬‫ي‬ ِ‫َص‬‫ن‬ َ‫ْس‬‫ن‬َ‫ت‬َ‫لا‬َ‫و‬ َ‫ة‬ َ‫ر‬ ِ‫الآْخ‬ َ‫ار‬َّ‫الد‬ َُّ‫لله‬‫ا‬ َ‫َاك‬‫ت‬‫آ‬َ‫ما‬‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬‫ا‬َ‫و‬ «:‫تعاىل‬‫اهلل‬‫وقال‬ .]77:‫القصص‬ [ « َ‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ُّ‫ب‬ُِ‫يح‬ َ‫لا‬ ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َْ‫الأ‬ ِ‫في‬ َ‫د‬‫ا‬ َ‫س‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫غ‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ُ‫ب‬َّ‫ل‬َ‫ق‬َ‫ت‬َ‫ت‬ ‫ا‬ً‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ َ‫ون‬ُ‫ف‬‫َا‬َ‫يخ‬ ِ‫َاة‬‫ك‬ َّ‫الز‬ ِ‫َاء‬‫ت‬‫ي‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫لاَة‬ َّ‫الص‬ ِ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫ْر‬‫ك‬ِ‫ذ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ٌ‫ع‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ‫لا‬َ‫و‬ ٌ‫ة‬َ‫ار‬َِ‫تج‬ ْ‫م‬ِ‫يه‬ِ‫ه‬ْ‫ل‬ُ‫ت‬ َ‫لا‬ ٌ‫ال‬ َ‫ج‬ِ‫ر‬ « : ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ‫يدفع‬ ‫الذي‬ ‫واخللقي‬ ‫والتعبدي‬ ‫الروحي‬ ‫اجلانب‬ ‫هيملوا‬ ‫مل‬ ‫جتارهتم‬ ‫مع‬ ‫فهم‬ .]37:‫[النور‬ « ُ‫ار‬ َ‫ص‬ْ‫ب‬َْ‫الأ‬َ‫و‬ ُ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫بمثل‬ ‫التجار‬ ‫هؤالء‬ ‫مثل‬ ‫سلوك‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬ ‫ر‬ّ‫فلنتصو‬ ،‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫احلساب‬ ‫من‬ ‫اإلشفاق‬ ‫إليه‬ .‫احلياة‬ ‫جماالت‬ ‫من‬ ‫أخرى‬ ‫جماالت‬ ‫يف‬ ‫كهؤالء‬ ‫أناس‬ ‫فيه‬ ‫احلياة‬ ‫تكون‬ ‫كيف‬ ‫ر‬ّ‫لنتصو‬ ‫ثم‬ ،‫األخالق‬ ‫وهذه‬ ‫العقيدة‬ ،‫املسافات‬ ‫شاسعة‬ ‫بلدان‬ ‫إىل‬ ‫اإلسالم‬ ‫دخول‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫سبب‬ ‫كانوا‬ ‫املسلمني‬ ‫التجار‬ ‫هؤالء‬ ‫أمثال‬ ‫أن‬ ‫التاريخ‬ ‫أثبت‬ ‫وقد‬ ‫التاريخ‬ ‫يقرأوا‬ ‫مل‬ ‫الذين‬ ‫بعض‬ ‫يزعم‬ ‫كام‬ ‫فاحتة‬ ‫جيوش‬ ‫هناك‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ،‫وغريمها‬ ‫والسودان‬ ‫كأندونيسيا‬ .ً‫ا‬‫جيد‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ِ‫في‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ج‬َ‫و‬ َ‫يل‬ِ‫ْج‬‫ن‬ِْ‫الإ‬ ُ‫ه‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ت‬‫آ‬َ‫و‬ َ‫م‬َ‫ي‬ ْ‫ر‬َ‫م‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫ى‬ َ‫يس‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َّ‫ف‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ن‬ِ‫ل‬ ُ‫س‬ ُ‫ر‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ار‬َ‫ث‬‫آ‬ َٰ‫لى‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َّ‫ف‬َ‫ق‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ « : ‫تعاىل‬ ‫وقال‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ت‬‫آ‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ع‬ِ‫ر‬ َّ‫ق‬ َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫و‬َ‫ع‬َ‫ر‬ َ‫ما‬َ‫ف‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫ان‬َ‫و‬ ْ‫ض‬ِ‫ر‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫غ‬ِ‫ت‬ْ‫ب‬‫ا‬ َّ‫لا‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫َاه‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫وه‬ُ‫ع‬َ‫َد‬‫ت‬ْ‫ب‬‫ا‬ ً‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ان‬َ‫ب‬ْ‫ه‬َ‫ر‬َ‫و‬ ً‫ة‬َْ‫حم‬َ‫ر‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ف‬ْ‫أ‬َ‫ر‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ع‬َ‫ب‬َّ‫ت‬‫ا‬ .]27:‫[احلديد‬ « َ‫ون‬ُ‫ق‬ ِ‫اس‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ْه‬‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ري‬ِ‫َث‬‫ك‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫ر‬ ْ‫ج‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ْه‬‫ن‬ِ‫م‬ ‫ُوا‬‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫الروحي‬ ‫التوازن‬ ‫يف‬ ‫والتوجيهية‬ ‫العملية‬ ‫األمثلة‬ ‫أروع‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫اإلسالم‬ ‫نبي‬ ‫رضب‬ ‫وقد‬ ‫بلغه‬ ‫فقد‬ ،‫واملرسلني‬ ‫األنبياء‬ ‫وسنة‬ ‫البرشية‬ ‫الفطرة‬ ‫خيالف‬ ‫ممن‬ ‫الشديد‬ ‫الغضب‬ ‫درجة‬ ‫إىل‬ ‫يصل‬ ‫حتى‬ ،‫واملادي‬ ‫فكان‬ ‫والرشب؛‬ ‫األكل‬ ‫وعن‬ ‫الزواج‬ ‫وعن‬ ‫النوم‬ ‫عن‬ ‫باالمتناع‬ - ‫هلل‬ ّ‫التعبد‬ ‫يف‬ ‫مبالغة‬ - ‫حلفوا‬ ً‫ا‬‫ناس‬ ‫أن‬– ً‫ة‬ ّ‫مر‬– ‫رهط‬‫ثالث‬‫جاء‬:‫قال‬‫عنه‬‫اهلل‬‫ريض‬‫مالك‬‫ابن‬‫أنس‬‫فعن‬،‫به‬‫عث‬ُ‫ب‬‫الذي‬‫التوازن‬‫ملنهج‬ ً‫ا‬‫حتقيق‬ ً‫ام‬‫حاس‬‫منهم‬‫موقفه‬ ‫كأهنم‬ ،‫خبرِوا‬ُ‫أ‬ ‫فلام‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫عبادة‬ ‫عن‬ ‫يسألون‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صاى‬ ‫النبي‬ ‫أزواج‬ ‫بيوت‬ ‫إىل‬ ‫ذنبه‬ ‫من‬ ‫م‬ّ‫تقد‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫اهلل‬ ‫غفر‬ ‫قد‬ ‫؟‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫من‬ ‫نحن‬ ‫أين‬ :‫فقالوا‬ !) ‫قليلة‬ ‫وها‬ّ‫عد‬ :‫(أي‬ ‫وها‬ّ‫ل‬‫تقا‬ ‫أنا‬ :‫آخر‬ ‫وقال‬ ،‫أفطر‬ ‫وال‬ ‫الدهر‬ ‫أصوم‬ ‫أنا‬ :‫آخر‬ ‫وقال‬ ،ً‫ا‬‫أبد‬ ‫الليل‬ ‫أصيل‬ ‫فإين‬ ‫أنا‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬ : ‫أحدهم‬ ‫قال‬ .‫تأخر‬ ‫وما‬ ‫أما‬ ‫؟‬ ‫وكذا‬ ‫كذا‬ ‫قلتم‬ ‫الذين‬ ‫أنتم‬ « :‫فقال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫فجاء‬ .‫أبدا‬ ‫أتزوج‬ ‫فال‬ ‫النساء‬ ‫أعتزل‬ ‫سنتي‬ ‫عن‬ ‫رغب‬ ‫فمن‬ ‫النساء؛‬ ‫وأتزوج‬ ،‫وأرقد‬ ‫وأصيل‬ ،‫وأفطر‬ ‫أصوم‬ ‫لكني‬ ،‫له‬ ‫وأتقاكم‬ ‫هلل‬ ‫ألخشاكم‬ ‫إين‬ ‫واهلل‬ .‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬ . » ‫مني‬ ‫فليس‬ ‫أكل‬ ‫ما‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫فقال‬ ‫اإلنسان‬ ‫منه‬ ‫يأكل‬ ‫ما‬ ‫أطيب‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وجعل‬ ّ‫والكد‬ ‫العمل‬ ‫يف‬ ‫ب‬ّ‫غ‬‫ر‬ ‫كام‬ ‫رواه‬ .»‫يده‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫يأكل‬ ‫كان‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫داود‬ ‫اهلل‬ ‫نبي‬ ‫وإن‬ ،‫يده‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫يأكل‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫خريا‬ ‫قط‬ ‫طعاما‬ ‫أحد‬ .‫البخاري‬
  15. 15. 18 ‫البرش‬ ‫أجناس‬ ‫بني‬ ‫ة‬ّ‫األخو‬ ‫فضل‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫وأخرب‬ ‫البرش‬ ‫بني‬ ‫بني‬ ‫ة‬ّ‫األخو‬ ‫يف‬ ‫املتكامل‬ ‫النموذج‬ ‫للبرشية‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫م‬ّ‫•قد‬ ‫عىل‬ ‫ألحد‬ ‫فضل‬ ‫وال‬ ، ‫والواجبات‬ ‫واحلقوق‬ ‫اخللقة‬ ‫أصل‬ ‫يف‬ ‫متساوون‬ ‫فكلهم‬ ‫آخر‬ ‫جنس‬ ‫عىل‬ ‫برشي‬ ‫جلنس‬ ‫فكان‬ ‫إليه‬ ‫واالنتامء‬ ‫الدين‬ ‫خلدمة‬ ‫أصحابه‬ ‫بني‬ ‫املتساوية‬ ‫الفرصة‬ ‫وأتاح‬ ،‫تعاىل‬ ‫هلل‬ ‫وخشيته‬ ‫إيامنه‬ ‫بقدر‬ ‫إال‬ ‫أحد‬ .‫العرب‬ ‫من‬ ‫إخواهنم‬ ‫مع‬ ‫جنب‬ ‫إىل‬ ً‫ا‬‫جنب‬  

×