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نبي أرض الجنوب في الأسفار اليهودية والمسيحية
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نبي أرض الجنوب في الأسفار اليهودية والمسيحية

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نبي أرض الجنوب في الأسفار اليهودية والمسيحية

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Transcript

  • 1. <<<<<<hÁfl¢]<öÖ_<9fi<
  • 2. -2-‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺮ‬ ‫ﻫﺎﺩﻑ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬U‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ‬:23‫ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺵ‬‫ﺍﻟﻤﻄﺮﻳﺔ‬-‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬‫ﻫﺎﺗﻒ‬:6554648)02(‫ﳏﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﺣﻘﻮق‬‫اﻷوﱃ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
  • 3. -3-ŸÆÂØÈËU�d� s�b�« ‰U�‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻧﺒﻲ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﻫ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬‫ﺎﺩﻑ‬
  • 4. -4-
  • 5. -5-‫ﺍﻹﻫــــــــــــــــــــــﺪﺍء‬=============‫ﻋﻴﻨﻰ‬ ‫ﺓ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻭﻗ‬ ‫ﱠ‬‫ﻰ‬‫ﻧﺠﻠ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬:‫ﻬﻨﺪﺱ‬ُ‫ﻣ‬/‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﺒﺔ‬/‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﺩﺍﻟﻴﺎ‬.‫ﻳﻜﻮﻧﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺃﺩﻋﻮ‬‫ﻣﻤﺎﺗﻰ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺎ‬ ‫ﻋﻤﻼ‬ ‫ﻟﻰ‬.‫��ﺎﺗﻰ‬�‫ﺣﻴ‬ ‫��ﺔ‬�‫ﺭﻓﻴﻘ‬ ‫��ﻰ‬�‫ﻭﺇﻟ‬‫ﺃﻭﻻﺩﻯ‬ ‫ﻭﺃﻡ‬:‫��ﻮﺭﺓ‬�‫ﺩﻛﺘ‬/‫��ﺎء‬�‫ﻭﻓ‬.‫��ﺎ‬�‫ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ﷲ‬ ‫��ﺎﺽ‬�‫ﺃﻓ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ‬.‫�ﻖ‬�‫ﺍﻟﺤ‬ ‫�ﺪﻗﺎء‬�‫ﺃﺻ‬ ‫�ﻰ‬�‫ﻭﺇﻟ‬‫�ﻴﺤﻴﻴﻦ‬�‫ﺍﻟﻤﺴ‬ ‫�ﻦ‬�‫ﻣ‬،‫�ﺪﻕ‬�‫ﺍﻟﺼ‬ ‫�ﻮﺍﻥ‬�‫ﻭﺇﺧ‬‫�ﻠﻤﻴﻦ‬�‫ﺍﻟﻤﺴ‬ ‫�ﻦ‬�‫ﻣ‬.‫�ﻰ‬�‫ﻭﺇﻟ‬‫�ﺪﻕ‬�‫ﻭﺍﻟﺼ‬ ‫�ﻖ‬�‫ﺍﻟﺤ‬ ‫�ﺐ‬�‫ﺑﺠﺎﻧ‬ ‫�ﻮﺍﻗﻔﻴﻦ‬�‫ﺍﻟ‬ ‫�ﻔﻴﻦ‬�‫ﺍﻟﻤﻨﺼ‬ ‫�ﻞ‬�‫ﻛ‬.‫�ﻴﻦ‬�‫ﺍﻟﻤﺘﻄﻠﻌ‬‫�ﺔ‬�‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻓ‬ ‫�ﻰ‬�‫ﺇﻟ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳ���ﺔ‬ ‫��ﺔ‬�‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼ���ﻮﺹ‬ ‫��ﻔﺎﺭ‬�‫ﺍﻷﺳ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳ���ﺔ‬ ‫��ﻰ‬�‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤ���ﻰ‬ ‫��ﻨﻬﺞ‬�‫ﻭﺍﻟﻤ‬ ‫��ﺔ‬�‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬.‫ﺃ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﻫﺪﻯ‬‫ﻋﻴﻮﻥ‬ ‫ﺗﺼﺮﻑ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺇﻳﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﺿﻌﺎ‬ ، ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺒﺼﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﺒﺼﺮﺓ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺘ��ﺪﻟﻴﻦ‬ ‫��ﻴﻦ‬�‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴ��ﺘﻨﻴﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗ��ﺪﻳﻦ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫��ﺎﻩ‬�‫ﻋﺴ‬ ‫ﻗ��ﻮﻳﻢ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫��ﻞ‬�‫ﻟﻜ‬ ‫ﻣﺴ��ﺘﻘﺒﻼ‬‫ﻭﺍﻟ�ﺪﻳﻦ‬ ِ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﺼﺤﺢ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﻞ‬�َ‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ‫ﱠ‬‫ﺰ‬�َ‫ﻋ‬ ‫ﻣﻮﻻﻧ�ﺎ‬ ‫ﻣ�ﻦ‬ ‫ﺭﺍﺟﻴ�ﺎ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻮﻟﺔ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻪ‬.‫ﻭﺃ‬‫ﺁﺧ�ﺮ‬ ‫ﺗﻜ�ﻮﻥ‬ ‫ﻣﻤ�ﻦ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻨ�ﻰ‬ ‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻮﺍﻫﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ہﻠﻟ‬.‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‬‫ﻉ‬/‫ﻡ‬:‫ﺷﺮﻗﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ‬
  • 6. -6-‫ﺍﻟﻜﺘـــــــــــﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺎﺗﺤــﺔ‬============‫ﺤﻤﺪ ہﻠﻟ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻄﻮﻗﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ‬.‫ﻟﺤﻤﺪ ہﻠﻟ‬‫ﻅﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﻢ‬ ، ‫ﺍﻷﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺑﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠ‬‫ﺍﻣﺘﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﻭﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬.‫ﺃﺣﻤﺪﻩ‬‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺣﻤﺪ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‬.‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻥ‬،َ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻠﻚ‬‫ﺒ‬‫ﻴﻦ‬.‫ﻭﺃﺷﻬﺪ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻋﺒﺪﻩ‬ ‫ﺪﺍ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻷﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﺼﺎﺩﻕ‬.‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺍﻷﺗﻘﻴﺎء‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺳﻴﺪ‬..ّ‫ﻰ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﺃﺣﻤﺪ‬.ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺆﻳﺪ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬َ‫ﺒ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬.‫ﻭﺍﻟﺸﻔﺎء‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻯ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﺣ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬.‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺎ‬:‫ﺻﺪﺭﻯ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻗﺮ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ٌ‫ﺚ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﱢﻨﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ، ‫ﻧﻴﺮﻯ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻓﺎﺽ‬ ،‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﻄﻖ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﻔ‬‫ﻄ‬ْ‫ﺼ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪﻳﻪ‬.‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻸ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺫﻳﻌﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﺃﻟﺴﻦ‬ ‫ﻻﻛﺘﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻗﻨﻌﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬‫ﺍﻟﻔﻬﻤﺎء‬ ‫ﻳﺪﻯ‬.‫ﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺗﺖ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬‫ُﻠ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ، ‫ﻓﺎﺕ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻜﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻠﻮﺍ‬‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬!!..‫ﻭﻫﺪﻓﻰ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻳﺨﻠﻄﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ،‫ﻭﺍﻟﺴﻘﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬.‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ َ‫ﻰ‬‫ﻴ‬ ْ‫ﺤ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬‫ﻭﺍﻹﻳﻤﺎ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺃﻧﻌﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ْﻨﺎﻥ‬‫ﺳ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻣﻴﺖ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻥ‬‫ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻟﻴﻌﻠﻢ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ُ‫ﺏ‬‫ﱢ‬‫ﻘﺮ‬ُ‫ﻳ‬‫ﻕ‬‫ﱢ‬‫ﻔﺮ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﺇﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺳﻮﺍء‬‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‬‫ﺃ‬‫ﻭﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬،‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ‬‫ﺍﻟﻈﻼﻡ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬. ‫ﺍﺳﺘﻜﺮﺍﻩ‬ ‫ﻭﻻ‬ َ‫ﺐ‬‫ﺗﻌﺼﱡ‬.‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬
  • 7. -7-ِ‫ﻟ‬‫ُﻮ‬‫ﺳ‬‫ﺭ‬ ‫ﺨﺎﻁﺒﺎ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻪ‬‫ُﻨﻜﺮﻭﻥ‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻭﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺗﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫ﻧﺒ‬:، ‫ﺳﻼ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻟﺴﺖ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬‫ﻗﻞ‬‫ﺑﻴﻨﻰ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪﺍ‬ ‫ﻰ ﺑﺎہﻠﻟ‬‫ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ُ‫ﻩ‬َ‫ﺪ‬‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬‫ﻭ‬)43/‫ﺍﻟﺮﻋﺪ‬. (‫ﷲ‬ ‫ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻜﻔﻰ‬‫ﺧﺎﻟﻖ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‬‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬.‫ﺑﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻑ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﻛﺎﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ُﻘﺮﱡ‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ُ‫ﻩ‬‫ﻨﺪ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﻴﺸﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﱢﺩ‬‫ﺪ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬.َ‫ﻤ‬‫ﻓ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬‫ﻨﺪﻩ‬..‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﺤ‬‫ﺑﺼ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬.َ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ُ‫ﻩ‬‫ﻨﺪ‬..‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﺤ‬‫ﺑﺼ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬.ُ‫ﻩ‬‫ﻨﺪ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬‫ﻭ‬..‫ﺍﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﻠﻢ‬ِ‫ﻋ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﺤ‬‫ﺑﺼ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬.‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻰ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ُ‫ﻢ‬‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﺑﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﻮء‬ ‫ﺇﻟﻘﺎء‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺴﺒﻘﺔ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ‬.‫ﺃﺟﺰﺍء‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺘﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﻏﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬!!..‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻓﻔﻰ‬:‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﻯء‬ ُ‫ﺖ‬ْ‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﻗ‬‫ﺛﻘﺔ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻣ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ، ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻐﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄﺻﻮﻝ‬ ٌ‫ﺔ‬‫ﻤ‬‫ﱠ‬‫ﻋ‬َ‫ﺪ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬‫ﻭﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻰ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻳﺠﺎﺩﻟﻨﻰ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻭﻓﻰ‬:‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ُ‫ﺕ‬ْ‫ﺫﻛﺮ‬‫ﺍ‬‫ﺔ‬َ‫ﻔ‬ِ‫ﻭﺻ‬ ‫ﺳﻢ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬‫ﺗﺤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﻭﺃﻫﻢ‬ ، ‫ﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺑﻌﺜﺘﻪ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬‫ﻭﻗﻮﻋﻬﺎ‬ ‫ﻘﻖ‬‫ﺑﻌﺜﺘﻪ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻭﻓﻰ‬:‫ﺃﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺘﺮﺩﺩ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺧﺎﺻﺎ‬ ‫ﺑﺤﺜﺎ‬ ُ‫ﺕ‬ْ‫ﺫﻛﺮ‬‫ﻭﻓﺼﻞ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺧﻠﻔﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺮﺩﺩﻫﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬
  • 8. -8-‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻐﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﻰ‬!!..‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬)‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ـ‬‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ـ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻣ‬(..‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﻓ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻭﺩﻭﺍﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺃﻛﺒﺮ‬ ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻗﻮﺍﻣﻴﺲ‬U‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬‫ﺑﻌﻬﺪﻳﻪ‬U.‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺟﻬﻞ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺱ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻤﻘ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ‬ ‫ﻮﻥ‬ُ‫ﻫ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬!!..‫ﺍﻟﻌﻘ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻓﺘﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺷﺄ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺗﻌﻤﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺎﺋﺪﻯ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﻋﻴﻦ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ،ُ‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬ ‫ﻯ‬َ‫ﺭ‬‫ﺃ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺺ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﻏﺾ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺗﻌ‬ ‫ﻟﻴﻜﺘﺐ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻘﻠﻢ‬ َ‫ﻚ‬ِ‫ﺴ‬ْ‫ﻤ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﻗﺎﺭﻯء‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺃﺭﺟﻮ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬‫ﻠﻴﻘﺎﺗﻪ‬‫ﻟﻐﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻭﺧﻮﺍﻁﺮ‬ِ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﺤ‬ِ‫ﺻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺘﺄﻛﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻁﺎﻟﺲ‬ ‫ُﺮﺍﺟﻊ‬‫ﻴ‬‫ﻟ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬.‫ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻞ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮﺍ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ُﺮﺍﺟﻊ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻳﻤﻴﺰ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ﺷﺮﻭﺡ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺎﻁﻞ‬.‫ﻗﻮﻟﻰ‬ ‫ﻗﺮﺃ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺭﺣﻢ‬‫ﻭﺃﺧﻄﺎﺋﻰ‬ ‫ﻋﻴﻮﺑﻰ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻧﻰ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺃﺩﻟﺘﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺑﺤﺚ‬.‫ﺑﻤﻨﻬﺠﻰ‬ ‫ﻭﻋﻤﻞ‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺃﺣﻴﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﻭﻫﻮ‬"‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺑﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬. "‫ﻉ‬.‫ﻡ‬/‫ﺷﺮﻗﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ‬
  • 9. -9-
  • 10. -10-‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬=======‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬
  • 11. -11-
  • 12. -12-‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬!!..=====================‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﺎ‬ ، ‫ﺩﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﱠ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﺫﻭﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺪﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬.‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻳﺄﻟﻔﻪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻭﺗﻘﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻁﻼ‬ ‫ﺗﻬﺪﻡ‬،‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺳﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻴﺴﻜﺖ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻐﻴﺮ‬.‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‬‫ﻟـ‬ ‫ﺽ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺮﱡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻧﺎ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬،‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﻭﺍﻹﺣﺎﻁﺔ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺑﻨﺰﺍﻫﺔ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺮﱡ‬ِ‫ﻘ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ُﻐﻴﺔ‬‫ﺑ‬ ‫ﻠﻤﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻯ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬.‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺃﻻ‬ ، ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻤﻨﺎ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﺳﺘﻬﻞ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬‫ﻳﺘﻐﻨﻮﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﺍﻷﻗﺪﻣﻴﻦ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﺬﻛﺮﺍ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺟﺬﻭﺭﻫﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺑﻘﺮﺏ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻦ‬..‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺘﺤﻮﻥ‬.‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎءﻫﻢ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬...‫ﺃﺿﺤﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺄﺑﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﺮﺍﺛﺎ‬.‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﱠﺽ‬‫ﺮ‬‫ﻳﺘﻌ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﻭﺣﻰ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬‫ﺧﺎﺗﻢ‬ ‫ﻭﺩﻳﻦ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﺙ‬‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﱠﻕ‬‫ﺪ‬َ‫ﺼ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻘﻞ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬‫ﻟﻤﻦ‬‫ﻭﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﺃﻟﻘﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻘﻞ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬!!..‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻌﻬﺪﻳ‬‫ﻪ‬‫ﻨﺒﻰء‬ُ‫ﺗ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ـ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺎﺗﻢ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺩﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺼﻴﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬:U‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ‬U‫ﺃﻭﻻ‬..‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺛﻢ‬U‫ﺍﻷ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻧﻘﻞ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎﻛﻦ‬U‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬‫ﻭﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺗﺘﻬﺎﻭﻯ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎﻥ‬ ‫ﻣﺰﻋﻮﻣﺔ‬ ‫ﻣﺮﺗﺠﻠﺔ‬ ‫ﺧﺮﺍﺋﻂ‬‫ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺢ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
  • 13. -13-‫ﺷﺎﺑﻬﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ‬.‫ﺛﻢ‬U‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ِ‫ﺍ‬‫ﺗ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻼﻑ‬U‫ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬..‫ﺛﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦ‬‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬.ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ْ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﺛ‬U‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ‬U‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻌﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬‫ﻭﺗﺮﺍﺛﻬﻢ‬ ‫ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻭﺟﺔ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻧﻰ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‬P)1(P.‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺩﺃﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬.‫ﻁﺎﻟﺒﻪ‬ ‫ﺿﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻖ‬،‫ﻭ‬‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﺒﻴﻦ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻭﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻟﻠﺤﻖ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻼء‬.‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺟﺬ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻭﻓﺮﻭﻉ‬ ‫ﻭﺭ‬‫ﺗﻌﺴﻒ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺇﻛﺮﺍﻩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻪ‬‫ﻭﺍﺳﺘﻜﺮﺍﻩ‬‫ﱢ‬‫ﻛ‬‫ﻭﺫ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬‫ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﺗﻨﻔﻊ‬.‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻗﻞ‬‫ﺃﻣﻮﺭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﻣﺠﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻪ‬.‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻛﺤﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﻓﺪﻳﻦ‬‫ﻻ‬ ‫ﻣﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﺃﻋﻤﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻩ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﺠﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬!!..‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬.ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ُ‫ﻎ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﺒ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ّ‫ﻰ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ُ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬.‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺏ‬‫ﻟﻜﺮﻳﻢ‬.‫ﺒﻴﻦ‬ُ‫ﻣ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻋﺮﺑ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ُ‫ﻝ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬.‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬:‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﺔ‬)‫ﻭﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔ‬(‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﻌﻴﺶ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﻗﺮﺍﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ‬ ‫ﻟﻐﺘﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬ ،‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺃﻭﺍﺧﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬ ‫ﺃﺟﻼﻫﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻮﺍ‬ ‫ﻭﺗﺸﺘﺖ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ‬ ‫ﺑﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﻜﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﺍﻵ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﺮﺩﺍء‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭﺿﺮﺏ‬‫ﺭﺍﻣﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃﻫﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬.‫ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﻣﻌﻤﻮﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻓﻬﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻬﺎء‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺇﺳﺮ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻓﺘﺼﻮﻳﺘﻬﺎ‬ ، ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﺋﻴﻞ‬،‫ﺃﻭﺭﺑﻴﺔ‬ ‫ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ‬ ‫ﺃﺻﻮﺍﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻭﺍﻟﻐﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺎء‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎء‬ ‫ﺍﻟﺨﺎء‬ ‫ﻣﺜﻞ‬.‫ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎء‬ ‫ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ‬)p(‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎء‬)v(‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺷﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬.
  • 14. -14-‫ﻭ‬‫ﻟﻜﻦ‬‫ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫ﻟﻸﺳﻒ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺮﻭءﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺗﺎﻡ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻡ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺯﻋﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ‬ ، ‫ﻳﻜﺬﺑﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺣﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺣﻮﻯ‬‫ﻣﺰﺍ‬ ‫ﻜﺬﺏ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺿﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‬‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻋﻤﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻭﻧﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺮﺩ‬ ‫ﻟﻢ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺩﻻﺋﻞ‬ ، ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻧﺎ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻭﻭﻗﻊ‬ ‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗﻞ‬‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ‬.‫ﻓﻬﻢ‬U‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻋﺮﺑ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺑﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬‫ﺷﺒﻪ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺮﺳﻞ‬ُ‫ﻣ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬U.U‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﷲ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺰﻝ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬U.‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻟﻴﺜﺒﺘﻮﺍ‬ ‫ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﻮﺻﻠﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪﺙ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺑﺪﺭﺍﺳﺘﻪ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪﺍﻫﻢ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺭﻛ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‬‫ﺍﻟﺒﻐﻴﺾ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺮﺍءﺍﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻮﺍ‬!!..ُ‫ﻳ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﻓﺌﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻸﻣﺎﻧﺔ‬ِ‫ﻋ‬‫ﺬ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻨﻮﺍ‬.‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﺳﻮﺍ‬ ، ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬!!..‫ﺣﺪ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻓﺄﺛﺒﺘﻮﺍ‬‫ﺙ‬‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻰ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ُﻠﺰﻣﻬﻢ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﻼﻣﻬﻢ‬!!..‫ﻭﺗﻨﺒﺄﺕ‬ ‫ﺗﺤﺪﺛﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﺗﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻰ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﺮﻗﺐ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻭﺑﻌﺜﺔ‬.‫ﺍﻟﻤﺮﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻤﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ﱢﺩﺍ‬‫ﺪ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‬ ‫ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ﺩ‬‫ﺇﻧﻜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺼﻌﺐ‬ ‫ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﺑﻐﻴﺔ‬.‫ﺤﺎﻭﻻ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻘﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬.U‫ﻛﺘ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺃﻛﺘﻔﻰ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﺎ‬‫ﺏ‬
  • 15. -15-‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬U.‫ﺃ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺗﺸﻌﺐ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻠﻤﻮﺩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺮﺟﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬‫ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬.U‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺻﻼ‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﺟ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬U‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪﻭﻥ‬ ،‫ﻭﺩﻭﺍﻓﻌﻬﻢ‬ ‫ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬.‫ﺷﻰء‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺼﺎﺩﻓﻨﺎ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ‬‫ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬،‫ﻣﻨ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬‫ﻄﻘﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬.U‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻓﻤﻌﻈﻢ‬‫ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‬‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ِ‫ﺍ‬‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻧﻔﺮﺍﺩ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺃﺑﻰ‬ ‫ﺗﻮﺍﺟﺪ‬‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻗﻴﺎﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺍﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﺑﻨﻪ‬، ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺑﺮﻓﻊ‬‫ﺑﺸﻰء‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﺮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺍﻻﺳﺘ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻮﺑﻴﻦ‬‫ﻨﻜﺎﺭ‬U.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻄﺎﻭﻟﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻛﺄﻥ‬‫ﺒﻴﻨﺎ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺇﺛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﺗﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬!!..‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺳﻨﺮﺍﻫﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺴﺠﻠﺔ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬.َ‫ﺤ‬‫ﻓ‬َ‫ﺪ‬‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﺙ‬‫ﺁ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺗﻨﺴﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻨﻄﻤﺲ‬‫ﻳﻘﺮﺅﻭﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺫﺍﻧﻬﻢ‬.‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ُﺒﺤﺚ‬‫ﻳ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ُﺬﻛﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺮﻣﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻭﺑﺎﺕ‬!!..‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ‬‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺣﺴﺎﺏ‬.‫ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ‬ ‫ﻳﺘﻐﻴﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺪﻳﻦ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺘﻐﻴﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‬‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺄﻯ‬.‫ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﻫﺞ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻭﺷﺮﺍﺋﻌﻬﻢ‬‫ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻬﻢ‬ ‫ﻟﻤﺘﻐﻴﺮﺍﺕ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎ‬ ‫ﻭﺗﺘﺠﺪﺩ‬ ‫ﺗﺘﻌﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻫﻰ‬.‫ﺷﻰء‬ ‫ﻭﺛﺎﻧﻰ‬‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺽ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺮﱡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺼﺎﺩﻓﻨﺎ‬‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺖ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺗﺤ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺍﺕ‬‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺓ‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺃﺫﻛﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬.‫ﺷﻰء‬ ‫ﻭﺛﺎﻟﺚ‬‫ﻣﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺼﺎﺩﻓﻨﺎ‬ِ‫ﺍ‬‫ﻧﺘﻘﺎﻝ‬
  • 16. -16-‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬.‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺨﺎﻁﺐ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻟﺴﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬)‫ﺃﺷﻌﻴﺎ‬28:11(‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻝ‬‫ﱢ‬‫ُﺤﻮ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬U‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻐﺔ‬ ‫ﻧﻘﻴﺔ‬ ‫ﺷﻔﺔ‬U‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻭﻳﻘﻔﻮﺍ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻩ‬‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻛﺘﻒ‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﻒ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﻒ‬ ‫ﺻﻼﺗﻬﻢ‬)‫ﺻﻔﻨﻴﺎ‬3:9. (‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺧﺎﻁﺐ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺤﺪﺙ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻞ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻣﻮﺿﻊ‬.‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻰء‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻛﺘﺐ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﺟﻬﺪﻯ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺁﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻋﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺳﻮﺍء‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻫﻦ‬ ‫ﻔﻴﺪ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬.‫ﻳﻜ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻮﻥ‬ّ‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻮﺻﻮﻻ‬‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻣﻔﺼﻮﻻ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻭﺑﻌﺪﻣﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﺃﻏﻠﻘﺖ‬‫ﺍﻟﻔﻬﻤﺎء‬ ‫ﻭﺃﻓﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺃﻗﻼﻡ‬ ‫ﺍﻧﺼﺮﻓﺖ‬ ،‫ﺍﻷﻟﺴﻦ‬ ‫ﺗﻠﻮﻛﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﺳﺘﺤﻀﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻧﺴﻰ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ‬ ‫ﻭﺗﺠﺮﺷﻪ‬!!..‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻜﺘﺎﺑﻰ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻭﻳﻀﻊ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﺒﻬﻢ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬.‫ﻭﻛﺘﺐ‬ ‫ﺩﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮء‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﺮﺑﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‬U‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻰء‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺃﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﺑﻐﺮﺽ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﻐﺮﺽ‬U‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﺑﻐﺮﺽ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ،‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬.‫ﻭﺇﺛﺮﺍﺋﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﺈﺛﺎﺭﺓ‬‫ﺇﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫ﺍﻁﻨﺔ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ‬ ، ‫ﻫﺎﻡ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ‬‫ﺛﺎﻧﻮﻯ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ‬.‫ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﻟﻸﺳﻒ‬‫ﺍﻁﻨﺔ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺣ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺘﺮﻛﺰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺮﺭ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ‬ ‫ﺴﺐ‬‫ﺍ‬‫ﺃﻗﻨﻮﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﺴﻠﻚ‬ ‫ﺧﺘﻴﺎﺭ‬
  • 17. -17-‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺭﺍﺑﻊ‬!!..‫ﺳﻮﺍء‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻝ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﻟﺴﻮء‬ ‫ﻓﻴﺎ‬!!..‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺑﺎﻹﺟﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻁﺎﻟﺒﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻮ‬ ‫ﻭﻓﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ﺃﻁﺎﻟﺒﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻝ‬‫ﺍﻟﻼﻣﻌﻘﻮﻝ‬!!..‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﻳﺮﺯﻗﻨﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ّ‫ﻭﺟﻞ‬ ّ‫ﺰ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺧﻄﺎﻯ‬ ‫ﻳﺴﺪﺩ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬.‫ﺁﻣـــــــــــــــــــــــﻴﻦ‬
  • 18. -18-‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺻﻌﻮﺩ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬======================‫ﺑﺪء‬ ‫ﺫﻯ‬ ‫ﺑﺎﺩﻯء‬‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺻﻌﻮﺩ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺑﺮﻓﻊ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻪ‬،‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ‬‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﻮ‬ ‫ﺑﺸﺪﺓ‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬.‫ﻭﺭﺍء‬ ‫ﺳﺎﺋﺮﻭﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﺍﻟﻐﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻓﺾ‬ ‫ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬‫ﺑﺮﺓ‬‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬‫ﺇﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻳﺮﺳﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻛﺄﻥ‬ ، ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬!!..U‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻳﺨﺎﻁﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻛﺘﺎﺑﻰ‬U‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ،‫ﺍﻟﺴﻮﺍء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻳﺨﺺ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬.‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺘﻨﺎ‬‫ﻭﺣﻔﻈ‬ ‫ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﻠﺘﻪ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ‬‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ‬ ‫ﺘﻪ‬:‫ـ‬..‫ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬...‫ﻣﻨﺎﺳﻚ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ، ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺃﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺣﻔﻈﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ‬.‫ﺍﻹ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻄﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺠﻞ‬ ‫ﺳﻼﻣﻰ‬‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻷﺫﻫﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻘﺔ‬ ‫ﻟﺘﺒﻘﻰ‬ ، ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺩﺍﻣﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬.‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬‫ﻳﺨﺺ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺑﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻳﺨﺺ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻰ‬‫ﻁﺎﻟﺒﻰ‬‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬.‫ﻭ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻌﻮﻥ‬‫ﻭ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﺑﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬:‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬)13:1‫ـ‬4(‫ﻪ‬‫ﱠ‬‫ﻧ‬‫ﺃ‬‫ﺯﻭﺟﺘﻴﻪ‬ ‫ﻭﺑﺮﻓﻘﺘﻪ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺳﺎﺭﺓ‬‫ﻭ‬‫ﻫﺎﺟﺮ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬‫ﻭﻣﺎﺷﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻋﺒﻴﺪﻩ‬.‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﺃﺧﻴﻪ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ‬‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻫﻞ‬.‫ﺻﻮﺏ‬ ‫ﻣﺘﺠﻬﻴﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬.ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﺳﺄﺫﻛﺮ‬
  • 19. -19-‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﻁ‬ ‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬1977: ("‫ﻓﺼﻌﺪ‬‫ﺃ‬‫ﺑﺮﺍﻡ‬P)1(P‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻟﻮﻁ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﺇ‬‫ﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺃ‬‫ﻓ‬ ‫ﺟﺪﺍ‬ ‫ﻏﻨﻴﺎ‬ ‫ﺑﺮﺍﻡ‬‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺷ‬‫ﻰ‬‫ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ‬.‫ﻓ‬ ‫ﻭﺳﺎﺭ‬‫ﻰ‬‫ﺭﺣﻼﺗ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻪ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬.‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻴﻤﺘﻪ‬‫ﻰ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍءﺓ‬‫ﺍﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻭ‬‫ﻋﺎ‬‫ﻯ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﻤﺬﺑﺢ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺬ‬‫ﻯ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬‫ﺃ‬‫ﻭﻻ‬.‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺑﺮﺍﻡ‬. "‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﻟﻨﺒﺪﺃ‬...‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺼﺎﺩﻓﻨﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﻝ‬‫ﺻﻌﺪ‬‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺗﻜﺘﺐ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬)‫עלה‬(‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﻫـ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﻉ‬(‫ﻭﺗﻨﻄﻖ‬)‫ﻋﺎﻻﻩ‬(‫َﻠﻮ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ‬ َ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺻ‬‫ﻭ‬.‫ُﻠﻮ‬‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ‬.U‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬UPU)2(UPU‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬U‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺻﻌﺪ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬.‫ﻗﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺻﻌﻴﺪ‬‫ﻣﺼﺮ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺩﻟﺘﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ،‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺳﻄﺢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬.U‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺗﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻓﻬﻰ‬‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬U‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻫﺒﻂ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ،‫ﻗﻔ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‬ ‫ﺳﺒﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻮﺍﻓﺮ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺮ‬.‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺻﻌﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬.‫ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‬‫ﺳﺄﻟﺘﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻣﺼﺮﺍ‬ ‫ﺍﻫﺒﻄﻮﺍ‬.‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻢ‬َ‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺻ‬‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬U‫ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ‬U‫ﻓﻨﻘﻮﻝ‬ ،‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺻﻌﺪ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺻﻌﺪ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻻ‬.‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬U‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬U‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻳﺤﺪﺩﻭﻥ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮﻥ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬‫ﺧﺮﺍﺋﻄﻬﻢ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ‬ ‫ﺗﺴﻊ‬ ‫ﻟﻤﺪﺓ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ، ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬)99(‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻋﻤﺮﻩ‬)‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬17:5. (‫ﺃﺷﻌﻴﺎ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬19:18. ( )2.. (‫ﻛﻨﻌﺎﻥ‬ ‫ﺑﺸﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬
  • 20. -20-‫ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﺗﺠﺎﻩ‬.‫ﺍﻻ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻕ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺻ‬P)1(P‫ﺭﺳﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﻮﻥ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻤﻞ‬‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺧﺮﺍﺋﻄﻬﻢ‬‫ﻳﻀﻌﻮﻥ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺧﺮﺍﺋﻄﻬﻢ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍ‬‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺃﺳﻔﻠ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬‫ﻬﺎ‬.‫ﺑﻼﺩﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‬ ‫ﺍﺣﺘﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻭﻓﺮﺽ‬‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻪ‬‫ﺑﻼﺩﻩ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﻨﺎ‬‫ﺧﺮﺍﺋﻄﻨﺎ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬.!!.‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺼﻌﻮﺩ‬.‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﺻﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬.‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﻫﺒﻂ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻨﺰﻳﻞ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺍﻫﺒﻄﻮﺍ‬.U‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﻓﻠﻨﻔﻬﻢ‬‫ﺻﻌﺪ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬U.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﺃﺧﺺ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﻁﺮﻳﻖ‬...‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻜﺘﺐ‬)‫אבךס‬(‫ﻭﺗﻘﺮﺃ‬‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍء‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻧﻄﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍء‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﺑﺎﻅﻬﺎﺭ‬‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﻭﺗﺤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬)RTR(‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﺷﻄﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺔ‬)‫ﺃﺏ‬‫ـ‬‫ﺭﺍﻡ‬(‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻄﺮ‬‫ﺃﺏ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬)‫ﺭﺍﻡ‬(‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼ‬ ‫ﻁﻠﺐ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ﻁﻠﺐ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺭﺍﻡ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﻰء‬ ‫ﻁﻠﺐ‬.‫ﻭﻣﻨﻪ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬‫ﺍﻟﻤﺮء‬ ‫ﻋﻼ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻌﻼ‬ ‫ﺭﺍﻡ‬..‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻭﻥ‬ ‫ﻭﻳﻘﻨﻊ‬‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬:‫ﻳﻨﻠﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻳﺎ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬..‫ﻭﻟ‬‫ﻮ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺭﺍﻡ‬‫ﺑﺴﻠﻢ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬"‫ﻭ‬"‫ﻭﻣﺄﺟﻮﺝ‬ ‫ﻭﻳﺄﺟﻮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ‬ ‫ﺫﻭ‬ ‫ﺭﺩﻡ‬. " )1.. (‫ﻛﺘﺎﺑﺎﻯ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬"‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬
  • 21. -21-‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺭﺍﻡ‬‫ﻋﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﱢﻤﺎ‬‫ﻴ‬‫ﻗ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻁﻠﺐ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬.‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼ‬ ‫ﻁﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻌﺎﻟﻰ‬‫ﻟﻐﻴﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻭﺓ‬..‫ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﺃﺳﻮﺓ‬.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻒ‬ِ‫ﺻ‬ُ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺛﻢ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ‬ ‫ﺗﺴﻊ‬ ‫ﻟﻤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﱠﺮ‬‫ﻴ‬‫ﺗﻐ‬.‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺛﺒﻮﺕ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮﺍ‬ ‫ﻓﺘﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬:‫ﺳﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬‫ﻓﺘﻰ‬‫ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬)‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬/60(‫ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬.‫ﻓﺮﺑﻤﺎ‬‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻟﺤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺑﺤﻘﻴ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻘﺔ‬.‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻢ‬)‫אבךהח‬(‫ﻭﻳﻨﻄﻖ‬‫ﺃﺑﺮﺍﻫﺎﻡ‬‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﺑﺈﺛﺒﺎﺕ‬)RTR(‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺎء‬ ‫ﺍﻟﺮﺍء‬ ‫ﺣﺮﻓﻰ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻧﻄﻘﺎ‬.‫ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬‫ﻭﺭﺩﺍ‬‫ﺍﻟﻤﺎﺻﻮﺭﺗ‬ ‫ﻧﺴﺨﺘﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬.‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺷﻘﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬)‫ﺃﺏ‬‫ـ‬‫ﺭﻫﻢ‬. (‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﺏ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺗﺖ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺃﺭﻫﻤﺖ‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻫﻢ‬.‫ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻫﺎﻡ‬.‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﺗ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺭﻳﺢ‬‫ﺎﺭﺓ‬..‫ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﺭﻫﻢ‬‫َﺎﻥ‬‫ﺘ‬ْ‫ﻬ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺻﺎﺋﺐ‬‫ﻓﺘﺼﻴﺒﻬﻢ‬ ، ‫ﻭﺳﻨﺘﻪ‬ ‫ﺑﻤﻨﻬﺠﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻔﻰ‬‫ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‬ ‫ﻣﻄﺮ‬ ‫ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‬.‫ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺎﺩﻯ‬ ‫ﺷﻰء‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎء‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻭﻛﻮﻥ‬‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎء‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻪ‬ ‫ﻳﺘﺒﺎﺩﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺸﻘﺔ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺮﺑﻴﺔ‬
  • 22. -22-‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬.‫ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻄﺮﺩ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻓﺎﻻﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻛﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬‫ﺍﺑﺮﺍﻫﺎﻡ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ‬.U‫ﺍﻻﺳﻤ‬ ‫ﻭﻛﻼ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ‬ ‫ﺷﺒﻬﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻦ‬U.‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﻛﺴﺮ‬‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﺎ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗﺪﻡ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫ‬.‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻒ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺃﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﻭﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬...‫ﺍﻟﺜﺎﻟ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺜﺔ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ‬‫ﻳﺪﻳﻚ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬‫ﺟﻨﻮﺏ‬‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬)‫נגב‬(‫ﻭﺗﻨﻄﻖ‬‫ﺠﺐ‬ِ‫ﻧ‬‫ﺑﻜﺴﺮ‬‫ﻭﺍﻟﺠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬.U‫ﻭ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺠﺬﺭ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻡ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬UP)1(P‫ﻫ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻮﺍﻣﻴﺴﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﺇﻻ‬ ،‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻮ‬‫ﺟﻨﻮﺏ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬.‫ﻓ‬‫ﺴﻴﻨﺎء‬‫ﻣﺼﺮ‬‫ﺠﺐ‬ِ‫ﻧ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬.‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻧﺠﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬)‫ﺠﺐ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﻫـ‬(‫ﺃﻯ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬.‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬)‫ﺠﺐ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﻫـ‬(‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬)South(‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎﻥ‬‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻨﺮﻯ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﺪﺍ‬!!..‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬)13:1(‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﺗﻘﻠﻖ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺪﺑﺮ‬..‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻓﺨﺮﻭﺝ‬‫ﺳﻴﻨ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺎء‬.‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻣﺒﺴﻄﺔ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﻭﺑﺮﺳﻢ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬.!‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬)5045(‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﻓﻰ‬:Strong’s Exhaustive Concordance
  • 23. -23-‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ّ‫ﻭﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮ‬ ‫ﺃﻯ‬ ، ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬!!..‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﻜﻠﻢ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻘﺮﺓ‬U‫ﺍﻻ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻟﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‬U‫ﻭﻻ‬‫ﻣﺤﻄ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﻜﻠﻢ‬‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺴﻤﻴﺎﺕ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺎﺕ‬.‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺣﻴﺎﻝ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺻﻌﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﺭﻓﻀﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﺴﻒ‬!..‫؟؟‬‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻗﺎﺭﺋﻰ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬،‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﺭﻥ‬‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ّ‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬)‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬13:1: (‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬)‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬(‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬(‫ﻓﺼﻌﺪ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬ ‫ﻣﺼﺮﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻟﻮﻁ‬ ‫ﻟﻪ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬.‫ﻭﻏﺎﺩﺭ‬‫ﻭﻟﻮﻁ‬ ‫ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﻧﺤﻮ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬.‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)‫ﻁ‬1993(‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)‫ﻁ‬1991(‫ﻓﺼﻌﺪ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬‫ﻫﻮ‬ ،‫ﻳﻤﻠﻚ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻭﻟﻮﻁ‬ ‫ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬.‫ﻓﺼﻌﺪ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬.‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻟﻮﻁ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬.‫ﻭ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻞ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻞ‬ ّ‫ﺩ‬‫ﺭ‬ ‫ﻧﺤﻠﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺘﻮﺍﻓﻖ‬‫ﺃﻫﻮﺍءﻫﻢ‬.‫ﺮﺍﻟﻘﺎ‬‫ﱢ‬‫ﻛ‬‫ﺃﺫ‬‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺭﻯء‬Uّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬‫ﺍ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻣﺤﻄﺎﺕ‬U.‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ‬‫ﺻﻌﺪ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺍ‬‫ﺳﻴﺮ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬.‫ﺃﻭﻻ‬:U‫ﻳﻔﻄﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬U‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺻﻌﺪ‬‫ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬.‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻐﻴﺮﻭﺍ‬‫ﻏﺎﺩﺭ‬‫ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬. ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬!!..‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺛﺒﺖ‬‫ﺻﻌﺪ‬‫ﻣﺘﺮﺟﻤﻮ‬
  • 24. -24-‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﺗﻢ‬‫ﺍ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﺪﺍﻝ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ‬.‫ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬)‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬(‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬.‫ﻭﻗﺎﻟﺖ‬‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬.‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺖ‬‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬.‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺃﺗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬!..‫؟‬U‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻑ‬U‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬ ‫ﻧﻔﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬.‫ﺇﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺭﺟﻌﻮﺍ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭﻭﺍ‬ ‫ﻓﺤﺎﺭﻭﺍ‬‫ﺐ‬ِ‫ﺠ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﻫـ‬.‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ‬ ‫ﻓﺘﻢ‬‫ﻫـ‬‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﺍﻟـ‬‫ﺍﻹﺑﻘ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎء‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬U‫ﻋﺒﺮﻭﻋﺮﺑﻴﺔ‬U‫ﻫﻜﺬﺍ‬‫ﺐ‬ِ‫ﺠ‬ِ‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺗﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﻣﻨﻄﻮﻗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻢ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﻞ‬‫ﺐ‬ِ‫ﻘ‬ِ‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬.‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﺮ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﻭﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬‫ﺐ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬.U‫ﻫﻰ‬ ‫َﻘﺐ‬‫ﻨ‬‫ﻭﺍﻟ‬‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬‫ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬U!!..‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﺃﺻﺒﺢ‬‫ﺍ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬!!..‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬ ‫ﺃﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻧﻄﻠﺖ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻋﺎﻣﺔ‬.‫ﻓﻔﻰ‬‫ﺑﻤﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻁﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬)1992(‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﺹ‬ ‫ﻓﻰ‬10‫ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬... " :‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ـ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬‫ﻋﺎﺩ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺃﺭﺽ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬)‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬13:1. " (‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ‬‫ﺻﻌﺪ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻋﺎﺩ‬‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬.‫ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎہﻠﻟ‬‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﻠ‬.‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻟﻠﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﺑﻚ‬ ‫ﺑﻤﺤﺮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺭﺍء‬‫ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ‬)‫ﻁ‬1994(‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬" :‫ﺮﺩ‬ُ‫ﻁ‬‫ﻭ‬‫ﻟﻴﻐﺎﺩﺭ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﻭﻳﻤﻠﻚ‬ ‫ﻭﻓﻀﺔ‬ ‫ﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﻏﻨﻴﺎ‬ ‫ﻋﺎﺩ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ، ‫ﻛﻨﻌﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺘﺠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮﺣﻞ‬ ، ‫ﻣﺼﺮ‬‫ﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻄﻴﻌﺎ‬‫ﺷﻤﺎﻻ‬ ‫ﻣﺘﺠﻬﺎ‬ ‫ﺭﺣﻠﺘﻪ‬ ‫ﻭﺑﺪﺃ‬، ‫ﻭﺳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻳﺼﺤﺒﻪ‬‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩ‬‫ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،")‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬13:1‫ـ‬20. (
  • 25. -25-‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:ٍ‫ﺪ‬‫ﺮﺷ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺘﺎﺟﺎ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺃﺭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺷﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﺆﻟﻒ‬‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺪﻟﻪ‬!!..‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ُﻄﺮﺩ‬‫ﻳ‬ ‫ﻟﻢ‬‫ﻣﺼﺮ‬.‫ﺷﺌﻮﻥ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻜﻦ ہﻠﻟ‬!!..‫ﻭﺑﻤﺜﻞ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺠﺪﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺮﻳﻒ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ّ‫ﺑﺎﻟﻨﺺ‬ ‫ﺗﻤﺴﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﺎ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺃﺛﺒﺖ‬‫ﺻﻌﺪ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ‬)went up(‫ﻭ‬)goeth up(‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬)went to. (‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﺣﺘﻔﻆ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻧﺠﺐ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬)negeb(‫ﻭ‬)negev(‫ﻣ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬‫ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻦ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬)south(َ‫ﻣ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬)southern desert(‫ﻓ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺄﺿﺎﻑ‬‫ﺻﺤﺮﺍء‬.‫ﻓﻴﻜﻔﻴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻁﻴﻞ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬.‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺻﺔ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬.‫ﻭﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬‫ﻛ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺎﻥ‬.‫ﺑ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻭﺗﻘﻊ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﺰﺍء‬ ‫ﱠﺍﺋﻰ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﻌﻰ‬ ‫ﺗﺪﺑﺮﻭﺍ‬:‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻁﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺗﻠﺒﺴﻮﻥ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﺘﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻭﺗﻜﺘﻤﻮﻥ‬ ،)71/‫ﺁﻝ‬‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬(.‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻧﻄﺒﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﺗﻢ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﱠﺍﺡ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺷ‬!..‫؟‬‫ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻅﺔ‬:‫ﺗﺴﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺮﻭﺽ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬‫ﺳﻴﻨﺎ‬ ‫ﻁﻮﺭ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ، ‫ء‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬.‫ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﺪﻭﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫ﺍ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬
  • 26. -26-‫ﻟﻤﻮﺳﻰ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻭﻗﻮﻣﻪ‬.‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻭﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻁﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ‬ ‫ء‬‫ﺑﺠﻨﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‬ ‫ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ‬.‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ‬:‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﺇﺗﺠﺎﻩ‬"‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻡ‬ ‫ﻓﺼﻌﺪ‬...‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬")‫ﺗﻚ‬13:1‫ـ‬4(‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻜﻤﻞ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺳﻴﺮ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬..‫ﻓﻰ‬ ‫ﺳﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﺍ‬‫ﻏﻴﺮﺕ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻬﺎ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻭﺟﻨﻮﺏ‬!!..‫؟‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻗﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬
  • 27. -27-‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻭﺑﻤﺎﺫﺍ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬!..‫؟‬‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﺓ‬)‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬" : (‫ﻭﺳﺎﺭ‬‫ـ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬‫ﻰ‬‫ﺭﺣﻼﺗﻪ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬.‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺧﻴﻤﺘﻪ‬‫ﻰ‬‫ﺍﻟﺒﺪﺍءﺓ‬‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺍﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻭ‬‫ﻋﺎ‬‫ﻯ‬.‫ﺇ‬‫ﺍﻟﻤﺬﺑﺢ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺬ‬‫ﻯ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‬‫ﺃ‬‫ﻭﻻ‬.‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ‬‫ﺃ‬‫ﺑﺮﺍﻡ‬‫ﺑﺎﺳﻢ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬. "‫ﻓﺎﻟﻬﺪﻑ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬.‫ﻫﻜﺬﺍ‬‫ُﻔﻬﻢ‬‫ﻳ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬.‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻬﺪﻑ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻁﺮﻳﻘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ،‫ﻣﺘﺨﺬﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﺍ‬، ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬U‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬U.‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬‫ﻓ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﻭﺑﻴﺖ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻟﺴﻴﺮ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﻰ‬.‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺯﻋﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻯ‬!!..‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﻭﻁﺮﻳﻖ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻋﺒﺮ‬‫ﺍ‬‫ﺗﺠﺎﻫﺎﻥ‬:‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺇ‬‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻰ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﺷﺮﻗﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﺠﻬﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‬.‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺇ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺳﻠﻮﻙ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻟﺨﻠﻴﺞ‬ ‫ﻣﻮﺍﺯﻳﺎ‬‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻮﻳﺲ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻋﺒﻮﺭﻩ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ‬.‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺳﺎﺭ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬.‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬.‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻯ‬.‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺳﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬.ّ‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬:)Went on his journeys from the South. (‫ﻭﻧﺴﺘﻜﻤﻞ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬)Jamieson , Fausset , and Brown(‫ﻟﺸﺮﺡ‬
  • 28. -28-‫ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻪ‬:3. went on his journeys--His progress would be by slowmarches and frequent encampments as Abram had toregulate his movements by the prospect of water andpasturage . unto the place . . . between Beth-el and Hai--"a conspicuous hill--its topmost summit resting on the rockyslopes below , and distinguished by its olive groves--offering a natural base for the altar and a fitting shade for thetent of the patriarch " [STANLEY] .‫ﺭﺣﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻭﺗﺎﺑﻌﺖ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺤﺮﻛﺘﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﻴﺌﺔ‬‫ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ‬ ‫ﻣﻨﺤﺪﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﺮﺍﺣﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ‬.‫ﺻﻮﺏ‬‫ﻣﻜﺎﻥ‬...‫ﻭﻋﺎﻯ‬ ‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬.‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻧﺘﻮﻗﻒ‬‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻭﻋﺎﻯ‬ ‫ﺇﻳﻞ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﻑ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻨﺘﻌ‬ ‫ﻧﺘﻮﻗﻒ‬ ،‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻫﺬﺍ‬.‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻛﻠﻤﺘﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻜﻮﻧﺔ‬ُ‫ﻣ‬:‫ﺑﻴﺖ‬)‫ביה‬(‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﻤﺒﻴﻮﺗﺮﻯ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﻨﻄﻘﻮﻥ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ، ‫ﺳﺎﻛﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﺎء‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺎء‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬‫ﺚ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎء‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺛﺎء‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎء‬ ‫ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ‬‫ﻓ‬ ‫ﺃﺻﻼ‬‫ﺣﺮﻓﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺛﻨﻴﻦ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻰ‬.‫ﻓﺎﻷﺻﻞ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺇﻳﻞ‬)‫אל‬(‫ﻁﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻛﺴﺮﺓ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻒ‬‫ﻓﺘﻨﻄﻖ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎء‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ‬‫ﺇﻳﻞ‬.‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺇﻳﻞ‬‫ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻳﻌﺒﺪﻩ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻷﺳﻤﻰ‬ ‫ﻟﻺﻟﻪ‬.‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬
  • 29. -29-‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﻨﺴﺐ‬ ‫ﺍﻷﺳﻤﺎء‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ، ‫ﻭﺍﻷﺭﺍﻣﻴﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺷﻮﺭﻳﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻮﻥ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﻭ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺟﺒﺮﺍﺋﻴﻞ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬‫ﺇﻧﺠﻴﻞ‬.‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻭﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍء‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎء‬‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﻟﻢ‬‫ﻋ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻦ‬‫ﺇﻳﻞ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺍ‬‫ﺷﺘﻘﺎﻗﺎﺕ‬‫ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫ﺃﻭﻏﺎﺭﻳﺖ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ، ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻜﺸﻒ‬ ‫ﻟﻐﻮﻳﺔ‬‫ﺍﻷﻭﻏﺎﺭﻳﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺭﻣﻮﺯ‬ ّ‫ﻞ‬‫ﺣ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﻤﺮﺍ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻜﺘﺸﻔﺎﺕ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﻯ‬‫ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬‫ﻓ‬‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻌﺮﻑ‬)‫ﷲ‬(‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬)The Almighty(P)1(P.‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻤﻰ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻳﻬﻤﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‬‫ﷲ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬‫ﺇﻳﻞ‬‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ، ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ‬ ‫ُﺜﻴﺮ‬‫ﻳ‬!!..‫ﻫ‬ ‫ﻭﺳﺄﺫﻛﺮ‬‫ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻨﺎ‬‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻛﺘﺒﻮﺍ‬‫ﷲ‬‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻰ‬:..‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺪﻟﻮﺍ‬‫ﺇﻳﻞ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺗﺮﺍﺋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬)‫ﺗﻚ‬17:1(‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬‫ﷲ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،" :‫ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬‫ﷲ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬"‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺇﻳﻞ‬.‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻭﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﻧﺴﺨﺔ‬...‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﻟﻮ‬‫ﺇﻳﻞ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﻧﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬)‫ﺗﻚ‬16:13(‫ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬" :‫ﺃﻧﺖ‬‫ﷲ‬‫ﻳﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬"‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺇﻳﻞ‬.‫ﻭﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬...‫ﺇﻟ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮﺏ‬ ‫ﺇﺑﻨﻪ‬ ‫ﻰ‬)‫ﺗﻚ‬28:3(‫ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬" :‫ﻭ‬‫ﷲ‬‫ﻳﺒﺎﺭﻛﻚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬"‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺇﻳﻞ‬.‫ﺭﺍﺟﻊ‬‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬.‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻰ‬"‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬. " )1.. (‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﺱ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﺍﻟﻤﻘ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻣﺒﺤﺚ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬‫ﻓﻰ‬
  • 30. -30-..‫ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﱠﺮ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻏ‬ ‫ﻭﺑﺎﺭﻛﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻪ‬ ‫ﻟﻴﻌﻘﻮﺏ‬ ‫ﺗﺮﺍﺋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬‫ﺇﻟﻰ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬)‫ﺗﻚ‬35:11(‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬" :‫ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬‫ﷲ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬. "‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬‫ﺇﻳﻞ‬.‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬...ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬)‫ﺗﻚ‬28:13(‫ﻟﻴﻌﻘﻮﺏ‬ ‫ﺗﺮﺍﺋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬" :‫ﺃﻧﺎ‬‫ﷲ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻭﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺃﺑﻴﻚ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬"‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬‫ﺇﻳﻞ‬.‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﺍ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬"‫ﺃﻧﺎ‬‫ﷲ‬" ...‫ﻛﺘﺒﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬"‫ﺃﻧﺎ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬‫ﺃﺑﻴﻚ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻭﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬"‫ﺑﺎﻷﺻﻞ‬ ‫ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﺍ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺒﻨﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬‫ﺇﻳﻞ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﺴﺒﻮﻕ‬"‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﷲ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻗﻔﺎ‬. " ...... :‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﺃﻣﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﻨﻀﺒﻄﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﻭﺗﺮﺟﻤﺎﺕ‬.‫ﻋ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻳﻨﺠﻠﻰ‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﻢ‬ ‫ﻨﺪﻣﺎ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪﻩ‬‫ﻫﺎﺟﺮ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺯﻭﺟﺔ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﻡ‬)‫ﺗﻚ‬16:13(‫ﺇﻳﻞ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺰﺍﻋﻤﻬﻢ‬‫ﺇﻳﻞ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﻭﺇﻟﻪ‬‫ﺳﺎﺭﺓ‬‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬‫ﻓ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻰ‬)‫ﺗ‬‫ﻚ‬21:2(‫ﷲ‬،‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻭﻳﺘﺮﻛﻮﻥ‬‫ﺇﻳﻠﻮﻫﻴﻢ‬!!..‫ﻛﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺠﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻴﺮ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ‬"‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬. "‫ﻭ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓﺎﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬‫ﺑـ‬ ‫ﺘﻌﻠﻖ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻓ‬‫ﻨﺠﺪﻫﻢ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺃﺻﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ‬‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺇﻳﻞ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ،U‫ﺇﻳﻞ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬‫ﷲ‬U.‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺣﺎﺩﻭﺍ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‬ ‫ﻭﺃﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻳﺜﻴﺮﻭﺍ‬!!..ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻧﺠﺪﻫﻢ‬‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬)18:31(‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳﺘﺮﺟﻤﻮﻥ‬)‫ﻫـ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺇﻟﻮﻫﻴﻢ‬(‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻵﻟﻬﺔ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬)‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬!!.. (ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬)3:15(‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻮﺍ‬)‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻳﻬﻮﺓ‬(‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬!!..
  • 31. -31-‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﺗﺘﻜﺮﺭ‬..‫ﺑـ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺃﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬)9:46(‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬‫ﺑﺮﻳﺖ‬ ‫ﺇﻳﻞ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬.ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻣﺜﻠﻪ‬‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ‬)8:33‫؛‬9:4(‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬‫ﺑﺮﻳﺖ‬ ‫ﺑﻌﻞ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺭﺏ‬.‫ﻓﻌﻠﻮﺍ‬‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬‫ﷲ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺑﻌﻞ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬!!..‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻏﻢ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺑﺮﻳﺖ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺘﺮﺟﻤﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻋﻬﺪ‬‫ﻳﺘﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﻫﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬!!..‫ﻟﻺﺳﻢ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺳﻌﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺴﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﻳﻞ‬‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ‬‫ﷲ‬‫ﻭﻳﺼﺒﺢ‬ ،U‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺳﻴﺮ‬ ‫ﻫﺪﻑ‬‫ﺑﻴﺖ‬‫ﷲ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬U‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬.‫ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻢ‬ ‫ﻳﺤﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ‬!..‫؟‬‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‬‫ﷲ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬‫ﺇﻳﻞ‬‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬.!.‫؟‬‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺘﻮﺟﻬ�ﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺳﻴﺮ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺟﻨﻮﺑ�ﺎ‬‫ﺇﻗﻠ�ﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟ�ﻰ‬‫ﺻﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬!..‫؟‬‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬‫ﺘﺎ ہﻠﻟ‬‫ﺳ�ﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠ�ﺎﺯ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺤ�ﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴ�ﺖ‬‫ﺍﻟ�ﺬﻯ‬‫ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ‬ ‫ﺑﺒﻜﺔ‬.‫ﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﺣﻴﻠﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬ ‫ﺣﺒﺎﺋﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺷﻴﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺣﻴﻠﺔ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺑﺘﺤﺮﻳﻒ‬‫ﺻﻌﺪ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﻭ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻏﺎﺩﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬‫ﻭ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻟﻴﻀﻴﻊ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺳﻴﺮ‬ ‫ﺧﻂ‬.‫ﻟﺒﺎﻟ‬ ‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﺇﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻤﺮﺻﺎﺩ‬.
  • 32. -32-‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺃﻭ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻫﺬﺍ‬U‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬U‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬.‫ﻭﷲ‬‫ﺑﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬‫ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ‬.‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻟﻠﻨﺎ‬ ‫ﻊ‬ِ‫ﺿ‬ُ‫ﻭ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺇﻥﱠ‬‫ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ‬ ‫ﺑﺒﻜﺔ‬ ‫ﻟﻠﺬﻯ‬ ‫ﺱ‬)96/‫ﺁﻝ‬‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬(.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ‬‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺼﻞ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻟﻬﻪ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺪﺍﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝ‬.‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺫﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﺑﺮﻓﻊ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻡ‬‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻫﻨﺎﻟﻚ‬!..‫؟‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺃ‬.ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺃﻡ‬‫ﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬!!..‫؟‬‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﻨﻜﺸﻒ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺑﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺇﻥ‬ ‫ﺟﻠﻴﺎ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﺑﺤﺎﺙ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬‫ﻓﺼﺒﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬.‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﺇﺛﺒﺎﺕ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻳﻬﻤﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻰء‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬،‫ﺗﺼ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺭﺑﻂ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺪﻳﻘﺎ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻳﺮﺑﻂ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ، ‫ﻣﺒﺎﺭﻛﺎ‬ ‫ﺑﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻷﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺑﺄﻯ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺑﻨﻴﻪ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻏﺮﺑﺔ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬P)1(P!!..‫ــــــ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺳﻌﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻁﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻮﻣﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻤﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬)892‫ـ‬942‫ﻟـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﻡ‬269‫ـ‬331‫ﻫـ‬(‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬.‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻷﻭﻝ‬ ‫ﻁﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺎﺭﻳﺲ‬1893‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻡ‬1901‫ﻡ‬.‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﻣﺜﻞ‬:‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫؛‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﻣ‬‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻗﺒﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺒﻠﺔ‬" ...‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻤﻴﺰﺕ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺳﻌﺎﺩﻳﺔ‬.)Enc . Brit . mic . vol 11 pp 743(‫ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬)Saadia ben Joseph. (
  • 33. -33-‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬=======‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﻓﻨﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﺍ‬‫ﺳﻴﺮ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬13‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺴﺘﻤﺮ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻣﺴﺎﺭ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬13‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬19‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﻑ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻨﺘﻌ‬‫ﻭﻗﻮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺤﻄﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ‬.‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﺗﻜﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﺘﺨﺒﺮﻧﺎ‬13‫ﻣﻮﺍﺷﻰ‬ ‫ﺭﻋﺎﺓ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺨﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﺣﺪﺛﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻭﻟﻮﻁ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺧﺸﻴﺔ‬ ، ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻣﻮﺍﺷﻰ‬ ‫ﻭﺭﻋﺎﺓ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻌﺘﺰﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬"‫ﻣﺨﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﻮﻁ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬‫ﺃﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻷﻧﻨﺎ‬ ، ‫ﻭﺭﻋﺎﺗﻚ‬ ‫ﺭﻋﺎﺗﻰ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻚ‬ ‫ﺑﻴﻨﻰ‬P)1(P.‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻟﻴﺴﺖ‬‫ﺃﻣﺎﻣﻚ‬.‫ﻋﻨﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺰﻝ‬.، ‫ﻳﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻤﺎﻻ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﺫﻫﺒﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻤﺎﻻ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻳﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬. "‫ﺃﺭﺿﺎ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺎﺭ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻓﻨﻈﺮ‬"‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻛﺄﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻛﺠﻨﺔ‬...‫ﺷﺮﻗﺎ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﺤﻞ‬‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺰﻝ‬) "‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬13:8‫ـ‬11. (‫ﻭﻓﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬‫ﺑـ‬ ‫ُﻌﺮﻑ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻮﻁﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﺮﺍ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺑﻠﻮﻁ‬)Oaks of Mamre. (‫ﻗﻠﺖ‬‫ﺟﻤﺎﻝ‬:‫ﺗﺠﺎﻭﺯﻫ�ﺎ‬ ‫ﺗ�ﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘ�ﻰ‬ ‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﺑﻐﺾ‬‫ﻫ�ﻮ‬ ‫ﻫﻨ�ﺎ‬ ‫ﻧﺤﺘﺎﺟ�ﻪ‬ ‫ﺷ�ﻰء‬ ‫ﺃﻫ�ﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓ�ﺈﻥ‬ ، ‫ﻭﻟﻐﻮﻳ�ﺔ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴ�ﺔ‬ ‫ﻣﺘﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﻘﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﺑﻴ�ﺎﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺣﺪﺍﺛﻴﺎﺕ‬‫ﻳﺸﺎﺅﻭﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺳﻤﺎء‬ ‫ﻓﻠﺘﻜﻦ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﺃﻭﻻ‬!!..‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬‫ــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺃﺧﻴﻪ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻢ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﺗﺄﻣﻠﻮﺍ‬)‫ﺃﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬( !!..‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻣﻮﺕ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻔﻠﻪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺃﺧﻮﺍﻥ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺃﺧﻴﻪ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ‬ ، ‫ﻣﺠﺎﺯﺍ‬ ‫ﻭﺃﺑﺎﻩ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﺄﺑﺮﺍﻡ‬ ‫ﻫﺎﺭﺍﻥ‬!..‫؟‬‫ﻭﺍﻟﺘ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻂ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﱠ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺗﺎﻝ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻴﻨﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﻭﺃﺑﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻣﻰ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺸﻮﻳﺶ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ‬.
  • 34. -34-‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ‬‫ﺷﺮﻗﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﺧﺘﺎﺭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻟﻮﻁﺎ‬ ‫ﺃﻥﱠ‬‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﻏﺮﺑﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻁﻦ‬‫ﻓﻰ‬ ،‫ﺍ‬‫ﻣﺘﻘﺎﺑﻠﻴﻦ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻴﻦ‬.U‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻓﺴﻜﻦ‬U‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺳﺪﻭﻡ‬‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﻣﺪﻥ‬‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﻬﺎ‬‫ﺃﺑﺮﺡ‬ ‫ﻣﺪﻥ‬‫ﺗﺴﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬.U‫ﻭﺳﻜﻦ‬‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬U‫ﻓﻰ‬‫ﺮﺍ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺑﻠﻮﻁ‬‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺣﺒﺮﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‬‫ﻳﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬.‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ‬‫ﺳﺪﻭﻡ‬U‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﻗﺎﻉ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻴﺖ‬U‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺮﺍ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﺑﻠﻮﻁ‬‫ﻭ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬U‫ﻏﺮﺑﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻴﺖ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬U‫ﺣﺴﺐ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ‬!!..‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺳﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﺧﻂ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﻧﺠﺐ‬ ‫ﻫـ‬‫ﻻ‬ ‫ﻭﺟﻨﻮﺑﻪ‬ ‫ﻭﺷﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﻏﺮﺑﻴﻪ‬ ‫ﺷﺮﻗﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ،‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‬ ‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﻳﺔ‬!!..، ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺟﻨﺔ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﺃﺭﺿﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﺳﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻛﺄﻧﻬﺎ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬!!..‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻭﻣﻨﻄﻘﺔ‬.‫ﺟﺮﺩﺍء‬ ‫ﻗﺎﺣﻠﺔ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﺜﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎﺭ‬ ‫ﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﺯﺭﻉ‬ ‫ﻻ‬‫ﻣﺎء‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻬﺎ‬.U‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺣﺪﺍﺛﻴﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬U.‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ‬ ‫ﺗﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﺃﻭﻻ‬‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﻧﺠﺐ‬ ‫ﻫـ‬.‫ﺍﻟﻌﻤﻖ‬ ‫ﺻﻮﺏ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺳﺘﻨﻄﻠﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬.)‫ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍ‬‫ﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬: (
  • 35. -35-‫ﻭﻟﻮﻁ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﻟﻠﻮﻁ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻤﺎﻻ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻳﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﻳﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﻤﺎﻻ‬ِ‫ﺷ‬ ‫ﺫﻫﺒﺖ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺷﺮﻗﺎ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﺤﻞ‬) ..‫ﺗﻚ‬13:8‫ـ‬11(
  • 36. -36-‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬=============‫ﻧﺼ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ، ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻮﺹ‬‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻮﺿﻰ‬.‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺑﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﻦ‬ ‫ﻭﻳﺰﻳﺪ‬‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ‬ ‫ﺭﻏﻢ‬ ، ‫ﻳﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﺼﻠﻮﺍ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﻴﻦ‬‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﻭﺍﻵﺛﺎﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻫﻞ‬‫ﺍﻟﺼﻨ‬ ‫ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ‬‫ﻭﺧﻼﻓﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﺎﻋﻴﺔ‬.‫ﺍﻻ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺑﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﱠﺍﺣﻬﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺷ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻛﺘﺒﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺷﺎﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭﺩﻭﺍﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻝ‬ ‫ﻭﺧﻄﻮﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺣﺪﺍﺛﻴﺎﺕ‬.‫ﻠﺖ‬ِ‫ﻘ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﺛ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻌﺖ‬ِ‫ﺿ‬ُ‫ﻭ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬.‫ﻭﺑﻨﺎء‬‫ﺍﻟﺠﻐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻟﻠﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺮﺍﻓﻰ‬‫ﻟﻢ‬‫ﻭ‬‫ﻟﻦ‬‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺘﻮﺻﻠﻮﺍ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺯﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺗﻮﺭﺍﺗﻴﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﱠﺮ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻤ‬‫ﻭﺍﻟ‬‫ﺴﻤﻰ‬ُ‫ﻣ‬‫ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﺪﻥ‬ُ‫ﻣ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬)‫ﺗﻚ‬13:12(ُ‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﺴﻤﻰ‬‫ﺃﺑﺮﺡ‬ ‫ﺪﻥ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬)‫ﺗﻚ‬13:12(‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺳﺪﻭﻡ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻤﻮﺭﺓ‬.‫ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻅﻬﺮﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍ‬‫ﺗﻮﺿﺢ‬ ‫ﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺳﺪﻭﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺧﺘﻔﺎء‬‫ﻭﻋﻤﻮﺭﺓ‬.‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﺪﻥ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﻅﻬﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻤﻴﺖ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﺍﻷ‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ‬‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻨﻴﺔ‬ ‫ﺑﺤﺎﺙ‬‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻳﺠﺪﻭﺍ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻣﻴﺎﻩ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻜﺸﻔﻮﻥ‬.‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﻮﺍ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﻑ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻳﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻋﻤﻮﺭﺓ‬ ‫ﺳﺪﻭﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬.‫ﺗﺨﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬
  • 37. -37-‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻘﻨﻌﺔ‬ ‫ﺑﺄﺩﻟﺔ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻋ‬‫ﺪ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺽ‬.‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﻰ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺘﺄﻛﺪ‬‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻤﺮﺍﺟﻌﺔ‬)BAKAR(‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬)‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬‫ﺻﻔﺤﺔ‬1975(‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬)The Zordervan PictorialEncyclopedia of the Bible(‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬)‫ﺻﻔﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬775. (‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻫﻨﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻚ‬‫ـ‬‫ـ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ‬‫ﻁﺎﺋﻞ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﻋﻤﻮﺭﺓ‬ ‫ﺳﺪﻭﻡ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺟ‬ ‫ﺃﺑﺤﺎﺛﺎ‬ ‫ﺕ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬.‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺳﻴﺮ‬ ‫ﺧﻂ‬ ‫ﺮﺍﺟﻌﺔ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻧﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺧﻴﺮ‬‫ﺳﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﺎ‬ ‫ﺘﺠﻬﺔ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎء‬.‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺇ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ‬ ‫ﻣﺤﻄﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬‫ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻮﻁ‬ ‫ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬َ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻓﺴﻜﻦ‬‫ﺷﺮﻗﺎ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻦ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻧﺴﺨﺘﻰ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺃﺑﺮﺡ‬ ‫ﻣﺪﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﻣﺪﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫ﻭﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬.‫ﻏﺮﺑﺎ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺳﻜﻦ‬‫ﻣﻤﺮﺍ‬ ‫ﺑﻠﻮﻁ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬.‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮ‬ ‫ﺧﻂ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺑﻠﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺘﻴﻦ‬ ‫ﻫﺎﺗﻴﻦ‬ ‫ﻧﻀﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬‫ﺻﻮ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬‫ﻣﺴﺒﻘﺔ‬ ‫ﻣﺰﻋﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﺎﺕ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ‬ ‫ﻧﺒﺪﺃ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺏ‬.
  • 38. -38-‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻮﻁ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻰ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺧﻢ‬.‫ﺍﻟﻤﻨﻄ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻓﺄﻗﺎﻡ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻘﺔ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ّ‫ﻟﻨﺺ‬ ‫ﺗﺒﻌﺎ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬)‫ﺗﻚ‬13:10‫ـ‬11. (‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻌ‬ ‫ﺇﺣﺪﺍﺛﻴﺎﺕ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ‬‫ﻴ‬‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻦ‬‫ﺗ‬‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻏﺮﺏ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻮﺟﺪ‬‫ﺃﻗﻮﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻧﺘﺤﺮﻯ‬ ‫ﻭﻧﺒﺤﺚ‬ ‫ﻟﻨﺮﻯ‬ ‫ﻧﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﻓﺴﻮﻑ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻝ‬‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬.‫ﻠﺖ‬‫ُﺠﱢ‬‫ﺳ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻟﻤﺜﻞ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﺳﺠﻞ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻞ‬‫ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻨﺎﻗﻠﻮﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﻋﻘﺎﺋﺪ‬ ‫ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻗﺼﺺ‬.‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‬‫ﺃﺳ‬ ‫ﱠﻪ‬‫ﺟ‬َ‫ﻮ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ‬‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﱠﺎﻥ‬‫ﺑ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻛﺎﻓﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺎﺳﺎ‬‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬.U‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﺤﻴﻦ‬U‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﺪﻥ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺑﺒﻌﻴﺪ‬)83/‫ﻫﻮﺩ‬. (‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺒﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪﺍﻫﺔ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻣﺸﺮﻛﻰ‬.‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬.U‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬U‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﻣﻘﻴﻢ‬ ‫ﻟﺒﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻭﺇﻧﻬﺎ‬)76/‫ﺍﻟﺤﺠﺮ‬. (‫ﻧﻔﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻌﺎﺑﺮﻭﻥ‬ ‫ﻳﺮﺗﺎﺩﻩ‬ ‫ﻣﺄﻫﻮﻝ‬ ‫ﻁﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﺪﺍﻫﺔ‬.‫ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬.U‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬U‫ﻋﻨﻬﺎ‬‫ﻭﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﺼﺒﺤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﺘﻤﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺇﻧﻜﻢ‬.‫ﺃﻓﻼ‬‫ﺗﻌﻘﻠﻮﻥ‬)137‫ـ‬138/‫ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ‬. (‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻔﻬﻢ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻤﺮﻭﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺭﺣﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎء‬ ً‫ء‬‫ﻭﻣﺴﺎ‬ ‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬.‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﺪﻥ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﺑﺠﻤﻊ‬
  • 39. -39-‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬ ، ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺭﺣﻠ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎء‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻒ‬ ‫ﺔ‬.‫ﻳﺒﺨﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻦ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻟﺘﻤﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺇﻧﻜﻢ‬‫ﻭﺑﺎﻟﻠﻴﻞ‬ ، ‫ﻣﺼﺒﺤﻴﻦ‬....‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺻﻴﻔﺎ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺨﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ِ‫ﺍ‬‫ﺣﺮﺍﺭﺓ‬ ‫ﻧﻜﺴﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬.‫ﻭ‬‫ﺇ‬‫ﻥ‬‫ﺃﺳﺮﻋﺖ‬‫ﻟﻴﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻓﻞ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﻓﺴﻮﻑ‬ ‫ﻟﻴﻼ‬ ‫ﺍﻹﺑﻞ‬.‫ﺍﻹﺑﻞ‬ ‫ﻟﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺮﻋﺔ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ، ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‬‫ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻳﺠﺮﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ‬ ‫ﻤﺴﺎﻓﺔ‬‫ﺣﻮﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺑﻞ‬ ‫ﺳﺮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﺎﺩﻯ‬ ‫ﺣﺴﺎﺑﻰ‬ ‫ﺿﺮﺏ‬‫ﺍ‬‫ﺛﻨﻰ‬‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬.‫ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ‬ ‫ﻳﺴﻴﺮ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬!!..‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻳﻤﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺼﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﺰﻳﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻳﻌﻒ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻋﻼﻣﺎﺕ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﻅﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺑﻌﻼﻣﺎﺕ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻤﺢ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺃﺻﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻧﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬،‫ﺃﻋﻘﺐ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺑﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﻩ‬ ‫ﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬.‫ﻣﺜﻞ‬‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻥﱠ‬‫ﻟﻠﻤﺘﻮﺳﻤﻴﻦ‬ ‫ﻵﻳﺎﺕ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬)75/‫؛‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺮ‬9/‫ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ‬. (‫ﺃ‬ ‫ﻟﺘﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﺪﻥ‬ ‫ﺳﻤﺎء‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﻋﻤﻮﺭﺓ‬ ‫ﺳﺪﻭﻡ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬...‫ﺍﻟﺦ‬.‫ﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻟﻤﺆﺗﻔﻜﺎﺕ‬)71/‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬(‫ﺍﻟﻤﻨﻘﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻯ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻭﺩ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﻟﻸﺳﻒ‬‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻄﻼﻉ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺫﻫﺐ‬.‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ‬ ‫ﺴﻠﻄﺎﺕ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺑﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻣﺜﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮﻯ‬ ‫ﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﻻﺗﺴﻤﺢ‬‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻋﻘﺪ‬ ‫ﺃﺣﻤﻞ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬.‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﻓﻬﻰ‬
  • 40. -40-‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ‬!!..‫ﺑﻴﺪ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻰ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻪ‬ ‫ﺃﺟﻨﺒﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻰ‬.‫ﻭ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﻧﺴﺘﻜﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ، ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﺭﻛﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻟﻮﻁﺎ‬ ‫ﻭﻧﺠﻴﻨﺎﻩ‬)71/‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬. (
  • 41. -41-‫ﺍﻹ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﻤﻖ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬)‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﺭﻛﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬(==================‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬)20:1(‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬" :‫ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬...‫؟؟‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬)‫ארצה‬‫הנגב‬(‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺳﻜﻦ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﻭ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺏ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺗﻐ‬. "‫ﻫﺬ‬ ‫ﻣﻦ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺍ‬‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﻧﻨﻄﻠﻖ‬‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬..‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻦ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫؟‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻨﻰ‬..‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻦ‬...‫؟؟‬‫ﺇﻟﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻫﻞ‬‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻬﺎ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻦ‬!..‫؟‬‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﻏﺮﺑﻰ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﺪﻥ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻗﺮﺍﺑﺔ‬.‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻗﺎﺭﺋﻰ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬ ، ‫ﻫﻨﺎ‬‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﻌﻮﻥ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬.‫ﻭﻛ‬‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺎﻥ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬13‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﺪ‬ُ‫ﻭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬.‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﺼﺤﺒﺔ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬,‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻳﺪﺍﻋﻬﻢ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺑﺮﻳﺔ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬.‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬..‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﺃ‬(‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﺪﻥ‬ ‫ﻏﺮﺑﻰ‬)‫ﺗﻚ‬13:11(.‫ﺍﻷﺭ‬ ‫ﻏﺮﺏ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺧﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺽ‬‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬.‫ﻭﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﺖ‬ ‫ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ‬‫ﺍ‬‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﻣﺴﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬
  • 42. -42-ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬.، ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﻤﻖ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬.‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻭﻭﺟﻬﺔ‬‫ﻭﺑﺎﺣﺜﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ء‬‫ﺭﻓﻀﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮﺍ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﻟ‬‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﺎ‬ ‫ﻠﺼﻌﻮﺩ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬.‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﻨﻌﺎﻥ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺰﻋﻤﻮﺍ‬.‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬ ، ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﺪﻥ‬ ‫ﻏﺮﺑﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻗﺒﻼ‬ ‫ﺯﻋﻤﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﻭﻗ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻗﺎﻉ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻊ‬‫ﺍﻟﻤﻴﺖ‬!!..‫ﱠﺮﻭﺍ‬‫ﻴ‬‫ﻭﻏ‬ ، ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺖ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﻮﺍ‬‫ﺍ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﺳﻴﺮ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍ‬‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬!!..‫ﻳﺪﻋﻮﻧ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬‫ﻭﺍﻻﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺺ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻳﻤﻴﺰﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻅﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬!!..‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻋﻤﻖ‬‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺤﺜﺎ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻟﻠﻨﺴ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺭﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺦ‬ّ‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬)‫ﺗﻚ‬20:1(‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﻭﻧﺮﻯ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺷﻴﻮﻋﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬)The South Countryto. ()‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬: (
  • 43. -43-‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬)‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬(‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬)‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬(‫ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻭﺷﻮﺭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺳﻜﻦ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺏ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺗﻐ‬.‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﺤﻞ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻭﺷﻮﺭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺏ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺗﻐ‬.‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)‫ﻁ‬1993(‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)‫ﻁ‬1991(‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻓﺄﻗﺎﻡ‬، ‫ﻭﺷﻮﺭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻧﺰﻝ‬.‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺭﺣﻞ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻭﺃﻗﺎﻡ‬‫ﻭﺷﻮﺭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺑﺠﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻧﺰﻝ‬.‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺪ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻻﺣﻆ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺣﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺣﻮﻟﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻊ‬)‫ﺐ‬ِ‫ﺠ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﻫـ‬(‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬U‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻭﻋﺮﺑﻴﺔ‬U)‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬(‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻟﻤﺤﻮ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬.ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬)‫ﺗﻚ‬13:1. (‫ﻛﻠﻤ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ‬‫ﻭﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ﺗﻌﺮﻳﻒ‬‫ﻫﻤﺎ‬)‫ﺐ‬ِ‫ﺠ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﻫـ‬(‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬.‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺃﺭﺽ‬‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺃﺩﻣﺔ‬)‫אדחה‬(‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻫﻰ‬‫ﺃﺭﺹ‬)‫אך‬‫צ‬‫ה‬(‫ﺑﺎﻟﺼﺎﺩ‬‫ﺃ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺭﺽ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﻭﻫﻰ‬‫ﺃﺭﺹ‬‫ﺑ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺩ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺎﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺤﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺻﻮﺭﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺒﺪﻟﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬‫ﺻﻮﺕ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻨﻄﻖ‬‫ﻭﺍﻟﻈﺎء‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺩ‬.‫ﻓﻘﺎﻟﻮ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺭﺗﺰ‬‫ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻁﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻛﺴﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍء‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺰﺓ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎء‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬) :‫ﺇﻯ‬‫ـ‬‫ﺭﻯ‬‫ـ‬‫ﺗﺰ‬(‫ﻭﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬)erets. (ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻳﻼﺣﻆ‬‫ﺍﻟﻬﺎء‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﺑﺂﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬)‫ה‬(‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬)‫אך‬‫צ‬(‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬)‫אך‬‫צ‬‫ה‬(‫ﻳﺸﺒﻪ‬‫ﺗﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬)33:3‫؛‬37:10" (‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺳﺠﺪ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬"‫ﻭ‬"‫ﻟﻨﺴﺠﺪ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻚ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬. "‫ﻭ‬‫ﻫﻢ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺟﺬﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻣﻴﺲ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬. ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬)‫אך‬‫צ‬(‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻡ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬
  • 44. -44-U‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﻰ‬U‫ﻣﺜﻞ‬‫ﻗﻮﻟﻨﺎ‬"‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬"‫ﻭﻣ‬‫ﺜﻞ‬"‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺿﺎﻗﺖ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬"‫ﻭﻣﺜﻞ‬"‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺳﺠﺪ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬. "‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﺘﺮﺟﻤﺘﻬﺎ‬‫ﻭﺻﺤﻴﺤﻬﺎ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻄﻠﻖ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬.ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﻧﺒﺪﺃ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺴﻴﺮ‬ ‫ﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬ ،‫ﺍﻻ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬.‫ﺭﺍﺳﺨﺔ‬ ‫ﺃﻗﺪﺍﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‬ ‫ﺭﻣﺎﻝ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬.‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻼﺣﻆ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻧﻄﻼﻕ‬‫ﻛﺤﺠﺮ‬ ‫ﺗﻘﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﻷ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﺜﺮﺓ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻭﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻭﺷﻤﺎﻝ‬ ، ‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‬ ‫ﻛﻨﻌﺎﻥ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﱠ‬‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﻭﺻﺤﺮﺍء‬ ، ‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻭﺻﺤﺮﺍء‬ ‫ﻭﺟﻨﻮﺑﻪ‬ ‫ﺑﺸﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ‬.‫ﻛﻞ‬‫ﺑﻴﻨﻰ‬ ‫ﻧﺰﺍﻉ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻖ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ‬.‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻣﺰﺍﻋﻤﻬﻢ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬.‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ‬‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻣﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﺣﺪﺩ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬P)1(P.‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﺖ‬:‫ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ‬‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﻤﻖ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺟﺎﻭﺯ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬.‫ﻟﻠﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻼﻣﺘﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬.‫ﺍﻻ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﺪ‬ُ‫ﻭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺳﺤﺎﻕ‬.‫ــــــــ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ‬:‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎءﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺧﻔﺎﻳﺎ‬. )1.. (‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬
  • 45. -45-‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺯﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬P)1(P‫ﺑﺎﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ُﻭﻩ‬‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﺸ‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬.‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﺑﺈﻳﻘﺎﻉ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺃﺧﺒﺮﻭﻩ‬‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻭﺳﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺳﺎﺭﺍﻯ‬ ‫ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ‬ ‫ﺃﺑﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﺳﻤﻰ‬.‫ﻗﺮﻯ‬ ‫ﺗﺪﻣﻴﺮ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﻤﻖ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻌﻮﺩ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬.‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻘﺮ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬)‫ﺏ‬(‫ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻨﺔ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﻳﺸﻴﺮ‬‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻭﺷﻮﺭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻭﺗﺴﻤﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬‫ﺍﻟﺨﻠﻮﺹ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬.‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ‬:‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬)‫ﺗﻚ‬20:1(‫ﻏﻴﺮ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‬)‫ﺗﻚ‬13:1(‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻭﻭﺻﻔﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎ‬ ‫ﺇﺭﺗﺤﺎﻻ‬ ‫ﻳﺮﺗﺤﻞ‬)‫ﺗﻚ‬12:9(‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻖ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﺆﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬)‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻨﻌﻠﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬. (‫ﻓﻬﻞ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬!..‫؟‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻳﻤﻦ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻠﻐﺘﻴﻦ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬.‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺅﻧﺎ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬‫ﻛﻠﻤﺘﻰ‬‫ﻳﻤﻦ‬‫ﻭ‬‫ﺟﺪﻯ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺗﺠﺎﻫﻰ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻭﺍﻟﺮﻛﻦ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻛﻦ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻰ‬‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬‫ﻳﻤﺎﻧﻰ‬‫ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺷﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬.‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﻗﺮﺁﻧﻰ‬ ‫ﻟﻐﻮﻯ‬ ‫ﺃﺛﺮﻯ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ، ‫ﻣﻤﺘﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺟﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ‬ ‫ﺗﻮﺭﺍﺗﻰ‬.‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻭﻣﺤﻴﻼ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺃﺧﺘﺼﺮ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺗﻨﺺ‬‫ﻭﺫﻫﺐ‬ ، ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻳﺠﺎﺩﻝ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﻗﻒ‬ ، ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﺁﻟﻬﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ‬ ‫ﻹﻳﻘﺎﻉ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺍﻥ‬!!..
  • 46. -46-‫ﻛﺘﺎﺏ‬)‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ‬(‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬.‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬)‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬(‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺤﺬﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻌﻘﻴﺪﺓ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ‬‫ﻟ‬‫ﻤﺆﻟﻒ‬، ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ‬)‫ﺃ‬(‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺗﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺷﻮﺭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺳﻜﻦ‬)‫ﺏ‬()‫ﺗﻚ‬20:1(‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ‬)‫ﻋﺪﺩ‬13:29(
  • 47. -47-‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﺳﺘﻌﺮﺽ‬‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬)‫ﺗﻚ‬20:1(‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻧﻬﺘﺪﻯ‬ ‫ﻟﻌﻠﻨﺎ‬.‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺃﻯ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‬‫ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ‬.‫ﻁﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻤﺘﺪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺃﻗﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻭﺣﺪﻭﺩ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﺨﻂ‬ ‫ﻝ‬‫ﺍﻟﺨﻂ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺘﻐﻴﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ، ‫ﻏﺰﺓ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺭﻓﺢ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺒﺮﺍﻁﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻻﺗﺴﺎﻉ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺟﻬﺘﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻭﺩﻯ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬.U‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺪﻭﻟ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬‫ﻴﺔ‬U.‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‬ ‫ﺃﺿﻴﻖ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬.‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﺑﺪﻭﻥ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬.‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻷﻟﻔﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻂ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬U‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﺧﺘﻠﻄﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬U‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺋ‬‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻞ‬‫ﺍﻷﻁﺎﻟﺲ‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ‬ ‫ﻭﺭﺳﻤﻮﺍ‬ ، ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺿﻌﻮﺍ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻢ‬!!..ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻘﻼﻧﻰ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮﺍ‬‫ﺃﺛﺮﻯ‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﺐ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻮﺭﺍﺗﻰ‬..‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻹﺭﺗﺤﺎﻝ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻤﺘﺘﺎﻟﻰ‬!!..‫؟؟‬‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺯﻋﻤﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻳﺼﻌﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻠﻮﺍ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬!!..
  • 48. -48-U‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬U..‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬)‫ﺵ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻕ‬‫קדש‬(‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﺩﻝ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ، ‫ﻗﺎﺩﻭﺵ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻭﺗﻨﻄﻖ‬‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ‬)‫ﺱ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻕ‬(‫ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺷﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻭﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﻭﻗﺪﺱ‬ ‫ﻗﺎﺩﺱ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬‫ﻟﻐﻮﻳﺔ‬.‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬)be holy. (‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﺗﻄﻠﻖ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬!!..‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺳﻤﻴﺚ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﺗﻌﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬P)1(P.‫ﺯﻧﺪﺭﻓﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻭﺗﺘﺮﺟﻢ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬)The holy city(P)2(P.‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻌﻠﻢ‬ ‫ﻧﺒﺤﺚ‬ ‫ﺫﻫﺒﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻤ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺪﻳﻨﺔ‬‫ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﻥ‬ُ‫ﺪ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﻳﻘﺪﺳﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬‫ﺃ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬P)3(P.‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺤﺜﻨﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻭﻫ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺗﺤﻤﻼﻥ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻴﻦ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻟﻦ‬‫ﻤﺎ‬:‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬:‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﻫﻰ‬)24:6. (‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺭﻣﺴﻴﺲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﺼﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺳﺠﻼﺗﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺘﻴﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬1288‫ﻕ‬.‫ﻣﻴﻼ‬ ‫ﺧﻤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺗﻘﻊ‬ ، ‫ﻡ‬‫ﺣﻤﺎﺓ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻴﻼ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺩﻣﺸﻖ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬P)4(P.‫ﺍﻟﻤﺪ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺫﻛﺮﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻨﺔ‬‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺃﻣﻼﻙ‬ ‫ﺿﻤﻦ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬.‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬!!..‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (Smith Bible Dictionary Page 320)2.. (Pictorial Encyclopedia of the Bible v3 Page 775)3.. (‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬:‫ﻧﻔﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬)‫ﻳﺸﻮﻉ‬12:22(‫ﻳﻬﻮﺩﺍ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫؛‬)‫ﻳﺸﻮﻉ‬15:23(‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫؛‬)‫ﻳﺸﻮﻉ‬20:7(‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫؛‬)6:72(‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬)6:66(‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻧﺠﺪﻩ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ‬‫ﺑﺮﻗﻢ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻭﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‬)6:81!!.. ()4.. (Pictorial Encyclopedia of the Bible v3 Page 777
  • 49. -49-‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺑﺄﻯ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﺍ‬ ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬‫ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬)20:1. (‫ﻣﺆﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﺃﻗﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﺯﻧﺪﺭﻓﺎﻥ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬P)1(P.‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬:‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬)20:1(‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺒﺤﺚ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻅﻬﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﺭﻛﺎﻡ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬.‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬)14:7(‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻴﻦ‬‫ﺸﻔﺎﻁ‬P)2(P‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﻫﻰ‬.‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎء‬‫ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﻣﺪﻥ‬‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬‫ﻟﻮﻁ‬.U‫ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺳﻴﺮ‬ ‫ﺧﻂ‬ ‫ﻭﺑﺘﺘﺒﻊ‬U‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﻭﻗﻌﺖ‬.‫ﻓﻰ‬ ‫ﺩﺍﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺺ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺴﺪﻳﻢ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺜﺪﻳﻴﻦ‬ ‫ﻣﺮﺝ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬.‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﺃﻥﱠ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬U‫ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬U‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺑﺼﺤﺮﺍء‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ِ‫ﺍ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ‬ ‫ﺣﺪﻯ‬)‫ﻋﻴﻦ‬‫ﺍﻟﻤﻮﻳﻠﺤﺎ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻴﻤﺔ‬ ‫؛‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻴﻦ‬ ، ‫ﻣﺸﻔﺎﻁ‬. (U‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬U‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻭﻥ‬‫ﻧﻬﺎ‬‫ﺑﺎﺭﻧﻴﺎ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬)kadesh-barnea(‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬.U‫ﺯﻋﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬U‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﺮﺍء‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬P)3(P‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﺪﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻄﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺃﺣﺠﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺴﺠﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬P)4(P.‫ﺗﻔﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺠﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺍﻋﻢ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺤﺜﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺒﺤﺚ‬ ‫ﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻭﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬ ّ‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎ‬.‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻭﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺒﺤﺚ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (Pictorial Bible Dictionary page 461)2.. (‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺟﺎء‬‫ﺍﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻋﻴﻦ‬‫ﻣﺸﻔﺎﻁ‬ ‫ﻋﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬!!..)3.. (Smith Bible Dictionary page 321)4.. (‫ﻛﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬"‫ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬"‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﺘﻌﺮﻑ‬‫ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ‬‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‬.
  • 50. -50-‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬.‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﺗﻬﻤﻨﺎ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﻭﻣ‬ ‫ﻫﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎﺗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﻮﺳﻰ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﺗﻔﺠﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺻﺨﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬‫ﻳﻬﻮﺫﺍ‬ ‫ﺳﺒﻂ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬...‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺗﻮﻗﻔﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬)14:7(‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ُﻌﺮﻑ‬‫ﻳ‬ ‫ﺑﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﻟﻔﺘﺮﺓ‬‫ﺑﺄ‬‫ﻧﻬﻢ‬‫ﺍﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﺍﺯﻭ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻫ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﺍﺯﻭ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﺣ‬.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻷﻫﻢ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬.‫ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﺃﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺮﻁﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺢ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬.‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺑـ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻨﺨﻞ‬ ‫ﺃﺧﺼﺎﺹ‬‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻞ‬ ‫ﻋﺰﺑﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ‬.‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤ‬ ‫ﺣﺎﻓﻈﺖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬)Hazazon-tamar(P)1(P‫ﻭ‬)Hazezon-tamar(P)2(P.ّ‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﺍﺑﺘﻌﺪﺕ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺗﺎﻣﺎﺭ‬ ‫ﻦ‬‫ﺣﺼﱡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺮﺟﻤﺖ‬ُ‫ﺗ‬P)3(P‫ﺗﺎﻣﺎﺭ‬ ‫ﱠﺎﺻﻮﻥ‬‫ﺼ‬‫ﺣ‬ ‫ﺃﻭ‬P)4(P‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺍ‬ ‫ﺯﻧﺪﺭﻓﺎﻥ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﱠﺤﺖ‬‫ﺤ‬‫ﺻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﺍﺯﻭﻥ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻫ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻮﺭﺩﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬)Hazazon of the palm trees(P)5(P‫ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﺷﺠﺮ‬ ‫ﺍﺯﻭﻥ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﻫ‬ ‫ﺃﻯ‬.‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺭﺣﻤﻚ‬ ‫ﻓﺘﺄﻣﻞ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬:‫ﺗﺎﻣﺎﺭ‬ ‫ﻮﻥ‬‫ﱡ‬‫ﺣﺼ‬:‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻋﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬‫ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﺗﻘﻄﻴﻊ‬P)6(P.!!.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﻟﻴﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻞ‬ ‫ﻳﻘﻄﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﻳﻘﻄﻒ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‬!!..‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:GNB , NIV, RSV)2.. (‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:KJV)3.. (‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﻧﺴﺨﺔ‬ ‫؛‬ ‫ﺓ‬.)4.. (‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.)5.. (Pictorial Encyclopedia of the Bible v3 page 50)6.. (‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬310.
  • 51. -51-‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺖ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻟﺴﻜﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ،‫ﺃﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺧﻠﻮ‬‫ﺍﻟﻜﺜﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‬‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺪﺭﺟﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﺃﺧﺼﺎﺹ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻳﻮﺻﻒ‬ ،‫ﺑﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﺍﺯﻭﻥ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﺣ‬.‫ﺍﻟﻨﺨﻞ‬ ‫ﺃﺧﺼﺎﺹ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺯﻧﺪﺭﻓﺎﻥ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺩﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬:"‫ﻳﺒﺪﻭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻏﻴﺮﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬‫ﻭﻋﻤﻮﺭﺓ‬ ‫ﺳﺪﻭﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺔ‬"P)1(P‫ﻣﻜﺎﻥ‬‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺳﻜﻨﻰ‬.‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬"‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‬‫ﺇﻳﻼﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﺒﺮﻭﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺖ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬"P)2(P.‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻓ‬‫ﻤﻮﻗﻊ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬ ، ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬‫ﺃﺧﺼﺎﺹ‬‫ﺍﻟﻨﺨﻞ‬‫ﻗﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺗﻘﻊ‬.‫ﻭ‬‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬‫ﻳﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬.‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺒﻌﻴﺪﺓ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺑﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬)38/‫ﻫﻮﺩ‬. (‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﻟﻮﻁ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﺪﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬.‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‬‫ﻣﻘﺪﺳﺘﻴﻦ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻴﻦ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬.ِ‫ﺍ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬ ‫ﺣﺪﺍﻫﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻘﺪﺳﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻤﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ‬.‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﺼﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﻧﺼﻮﺹ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬.‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1(..Pictorial Encyclopedia of the Bible v3 page 50)2.. (‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬310.
  • 52. -52-U‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬U!..‫؟‬‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ‬..‫ﺃﻭﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﻭﻧﻘﻄﻒ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻧﺴﺘﻌﺠﻞ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬.‫ﺷﻰء‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﺇﻥ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﻧﺤﻔﻈﻪ‬‫ﺇﺑ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ‬.‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬.‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻭﻧﺮﺟﻰء‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻬﺎء‬ ‫ﻟﺤﻴﻦ‬‫ﻛﻞ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﻭ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‬.)‫ﺍﻟﻘﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ‬ ‫ـ‬ ‫ﺭﻓﺢ‬ ‫ﻣﺜﻠﺚ‬(‫ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬U‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬U..‫ﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬)‫שןך‬(‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﺩﻝ‬‫ﺳﻮﺭ‬‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﺣﺎﺋﻂ‬.‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺟﺎءﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ‬‫ﺑﺎﻟﺮﻣﺰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮﻣﺰ‬)LXX. (‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﺮ‬ِ‫ﻛ‬‫ﱠ‬‫ﺫ‬‫ﺃ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬U‫ﻧﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﺑﺄﻧﻨﺎ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻵﻥ‬U‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺳﻴﺮ‬ ‫ﺧﻂ‬ ‫ﻧﺘﺎﺑﻊ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺘﺠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬.‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬!!.. ‫ﺍﺣﺘﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻧﺤﺘﺎﺭ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ‬
  • 53. -53-‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺃﻛﺎﺑﺮ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺭﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬، ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬‫ﻓﻨﺠﺪﻫﻢ‬، ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮﻥ‬‫ﻓﺘﺎﺭﺓ‬، ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ‬‫ﻭﺗﺎﺭﺓ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬، ‫ﺳﻴﻨﺎء‬‫ﻭﺗﺎﺭﺓ‬، ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺔ‬‫ﻭﺗﺎﺭﺓ‬‫ﺭﺍﺑﻌﺔ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍء‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﺳﻂ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ‬ ‫ﻟﻘﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻁﻰء‬ ‫ﻦ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ‬.‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬‫ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻣﺴﺎﺣﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻟﺘﺸﻤﻞ‬ ‫ﻣﺒﺘﻜﺮﺓ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬P)1(P!!.‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻖ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬)100٪(‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺍﻟﺘﺎ‬ ‫ﺃﺯﻣﻨﺔ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺗﻀﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺭﻳﺦ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎﻁﻖ‬.‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻧﻘﻠﻮﺍ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻣﻊ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮﺍ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬.ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ‬ ‫ﻰ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﺗﺠﻪ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬‫ﺃﺭﺽ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬)‫ﻧﺠﺐ‬ ‫ﻫـ‬(‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﻤﻖ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬)‫ﻧﺠﺐ‬ ‫ﻫـ‬. (U‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺭﺃﺳﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬U‫ﺯﻋﻤﻮﺍ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬!!..‫ﻓـ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﻭ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﺗﻘﻊ‬‫ﺍ‬‫ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﺣﺪﺍﻫﻤﺎ‬‫ﺳﻜﻨﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬ ، ‫ﻳﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﻭﺷﻮﺭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺵ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﺨﻂ‬ ‫ﻏﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬.U‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬‫ﺑﻴﻦ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﻭ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻁﻮﻟﻴﺔ‬U‫ﺧﻼﻑ‬ ،U‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬‫ﺳﺪﻭﻡ‬U‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬:New Bible Dictionary page 1110 , The Pictorial Bible Dictionary page 791Zondervan Encyclopedia of the Bible v5 page 423,424B.A.K.E.R Encyclopedia of the Bible v2 paage 1959
  • 54. -54-U‫ﻣﻤﺮﺍ‬ ‫ﻭﺑﻠﻮﻁ‬‫ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻋﺮﺿﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬U.‫ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻴﺪ‬ ‫ﻭﺑﺪﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬.‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬،‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻳﺨﺮﺝ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﻣﺘﺠﻬﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻴﺪﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.U‫ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬U!!..‫؟‬‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺳﻜﻨﻰ‬ ‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ‬‫ﺷﺮﻕ‬‫ﻏﺮﺏ‬‫ﺟﻨﻮﺏ‬‫ﺷﻤﺎﻝ‬
  • 55. -55-‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﻮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺷﻮﺭ‬"‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍ‬‫ﻟﺒﺮﻳﺔ‬U‫ﺭﺋﻰ‬ ‫ﻟﺤﻰ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﻷﺧﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬UP)1(P)‫ﺗﻚ‬16:7‫؛‬25:18(U‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻭﺷﺮﻗﻰ‬U)1‫ﺻﻢ‬15:7‫؛‬27:8. (‫ﺑﻨﻮﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﺎﺭ‬‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻋﺒﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬)‫ﺧﺮ‬15:22(‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﺑﺮﻳﺔ‬‫ﺇﻳﺘﺎﻡ‬)‫ﻋﺪ‬33:8. (‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻫﺮﺏ‬‫ﻫﺎﺟﺮ‬)‫ﺗﻚ‬16:7(U‫ﻟﻺﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﺴﻜﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﺋﺬ‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ‬ ‫ﺛﻢ‬U)‫ﺗﻚ‬25:18" (P)2(P.‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻭﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬.‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ، ‫ﺩﻗﻴﻖ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺃﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬ ، ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻭﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺰﺍﻋﻤﻬﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬‫ﺗﻤﺘﺪ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺽ‬‫ﺑﺪﺍﻫﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺷﺎﻁﻰء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﺎ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬!!..‫ﻭﻫﻢ‬‫ﻗﻄﻌﺎ‬‫ﻳﻀﻌﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ‬ ‫ﻻ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ‬.‫ﺩ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺤﺪﺩ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻛﻼﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﻴﻖ‬‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬.‫ﻋﺠﺒ‬ ‫ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ‬‫ﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺌﺮ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺗﻔﺠﺮﺕ‬‫ﺃﻯ‬ ‫ﻪ‬‫ﺯﻣﺰﻡ‬‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺸﺎﺅﻭﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬!!..‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬، ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻣﺼﺮﻳﺎ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻴﺎ‬ ‫ﺧﻄﺎ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﺯﻧﺪﺭﻓﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﻮ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺤﺼﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﺋﻂ‬.‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬‫ﺳﻨﻮﺣﻰ‬.‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬‫ــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﻪ‬ ‫ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺗﻔﺠﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺌﺮ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺎﻅﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻰ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬.)2.. (‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬528.
  • 56. -56-“ Where Si-nuhe says he came up to the wall-of-the-Ruler ,made to oppose the Asiatics and to crush the sand crossersthis net of forts , set up to keep out the Bedowin tribes isprob . “ )1(‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻨﻘﺎﻁ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺤﺼﻴﻨﺔ‬‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻟﻴﺤﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‬‫ﺍﻟﺒﺪﻭ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻴﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻏﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻠﻴﻦ‬.‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻟﺘﺤﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺤﺰﺍﻡ‬.‫ُﻌﺮﻑ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻰ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺰﺍﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪﺍﻫﺔ‬‫ﺍﻟﺸﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺑﻄﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺳﻨﻮﺣﻰ‬‫ﺷﺮﻕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬!!..‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻦ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺷﺮﻗﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﺮﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ‬ ‫ﻗﻨﺎﺓ‬P)2(P.‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻜﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‬ ‫ﻭﺑﻬﺬﺍ‬‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺟﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬‫ﺔ‬.‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﻧﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺳﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‬.‫ﺍﻻﺳﻘﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (Pictorial Encyclopedia of the Bible v 5 page 423 , 424)2.. (New Bible Dictionary page 1110
  • 57. -57-‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺛﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬.‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﻑ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺺ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺇﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺃﺩﻧﻰ‬ ‫ﻳﻌﻴﺮﻭﻫﺎ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺫﺭﻳﺔ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻤﻮﻗﻊ‬.‫ﻣﺜ‬ ‫ﻓﻨﺠﺪ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺘﻴﻦ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﻮ‬ ‫ﻼ‬:)The New Ungers Bible Dictionary(‫ﻭ‬)Smith BibleDictionary(‫ﻗﺎﻟ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻮﺍ‬‫ﻧﺼﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬:“ The frist clear indication of its position occures in theaccount of Ismael’s posterity “ P)1(‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺫﺭﻳﺔ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ءﺕ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬.‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (New Ungers Bible Dictionary p1191‫؛‬Smith Bible Dictionary p 645
  • 58. -58-U‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬:‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬U..‫ﺍﻟﺘﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬‫ﺭﺍﺗﻰ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﻧﻔﻬﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺮ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻧﺤﺘﺎﺝ‬‫ﺭﻣﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺪﺍﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻧﺘﺒﻴﻦ‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺗﺴﻴﺮ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‬.‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺃﻭﺭﺳﻴﻮﺱ‬)‫ﺍﻟﺮﺍﺑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ‬ ‫ﻊ‬(‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬‫ﻫﻴﺮﻭﺷﻴﻮﺵ‬.‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺑـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬61‫ﻭﺹ‬62‫ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺑﺪﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬:‫ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻘﺴﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‬:1..‫ﺍﻷﺩﻧﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬:‫ﺳﻮﺭﻳ‬ ‫ﺷﺮﻗﻪ‬‫ﻭﺷﻤﺎﻟﻪ‬ ، ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻭﻏﺮﺑﻪ‬ ، ‫ﻭﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻟﻨﻴﻞ‬ ‫ﻭﻧﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻭﺟﻨﻮﺑﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬.2..‫ﺍﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬:‫ﻣﺮﻭﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎﻣﺘﺪﺍﺩﻩ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺻﻌﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬.‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺰﻡ‬ ‫ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬‫ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‬.3..‫ﺍﻷ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬‫ﻗﺼﻰ‬:‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ‬ ، ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻤﺘﺪ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻷﺩﻧﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ‬‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺰﻡ‬ ‫ﺑﺤﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬.‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻳﻬﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬‫ﺳﻤﺎﻩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺃﻭﺭﺳﻴﻮﺱ‬.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﻯ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‬‫ﻭﻋﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺣﻀﺮﻣﻮﺕ‬ ‫ﻭﻋﺪﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﺭﺍﺿﻰ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬.‫ﻓﻰ‬ ‫ﺻﺪﻗﻬﺎ‬ ‫ﺩﻻﺋﻞ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺟﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬.‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻨﺠﺪ‬
  • 59. -59-‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ‬‫ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻤﺼﺮﻯ‬‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬.‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬‫ﺟﺪﺭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﻮﺵ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺮ‬ ‫ﻣﻌﺒﺪ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺣﻜﻢ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺗﺨﻠﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺃﻫﻢ‬ ‫ﺗﺼﻒ‬‫ﺣﺘﺸﺒﺴﻮﺕ‬.‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ‬‫ﺑﻮﻧﺖ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﺔ‬ ‫ﺭﺣﻠﺔ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﺑﻮﻧﺖ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﺃﻯ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻘﺪﺳﺔ‬‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺳﻨﻌﺮﻑ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻭﺃﻧﻘﻞ‬‫ﻓﻼﻳﻜﻮﻓﺴﻜﻰ‬ ‫ﺇﻳﻤﺎﻧﻮﻳﻞ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺮ‬ ‫ﺟﺪﺭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ‬‫ﺑﻮﻧﺖ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬... " :‫ﺑﺎﻷﺷﺮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺠﻬﺰﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻦ‬ ‫ﺗﺒﺪﻭ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻭﻣ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻳﻒ‬‫ﺣﻘﻮﻝ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺃﺳﻄﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻰ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺗﺒﺪﻭ‬ ‫ﺧﻠﻔﻬﺎ‬ ‫ﻦ‬‫ﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺗﻼﻝ‬ ، ‫ﺭﺍﺋﻌﺔ‬.‫ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ‬ ‫ﺑﻴﺾ‬ ‫ﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﻭﻳﻘﻄﻨﻬﺎ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺳﺎﻣﻰ‬ ‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﻢ‬‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻞ‬ ‫ﻣﺨﺎﻳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﺒﺪﻭ‬ ، ‫ﻗﻮﻗﺎﺯﻯ‬.‫ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﺸﺮﺓ‬ ‫ﻭﺫﻭﻯ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ‬‫ﻮﺩﺍء‬.‫ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻰ‬ ‫ﺑﺄﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻬﻦ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻭﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺤﺒﺎﻝ‬ ‫ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻤﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻭﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻬﻰ‬.‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺷﺒﻴﻬﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫ﺑﻨﺒﺎﺗﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬" ...P)1(P.‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﻓﻼﻳﻜﻮﻓﺴﻜﻰ‬ ‫ﺇﻳﻤﺎﻧﻮﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻭﻳﺴﺘﻄﺮﺩ‬" :‫ﺇ‬‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻥﱠ‬‫ﺑﻮﻧﺖ‬‫ـ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ‬ ‫ﺟﺪﺭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻟﻠﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺗﻤﻴﺰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ‬.‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ‬ ‫ﺑﻮﻧﺖ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻁﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺃﻅﻬﺮﺕ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬.‫ﺍﻟﻤﺼ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺮﻳﺔ‬‫ﺑﻮﻧﺖ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺫﻛﺮﺕ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺁﻣﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻔﻰ‬‫ﻳﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮﺓ‬ ‫ﺃﻭﺍﺧﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻣﻨﺤﻮﺗﺐ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬:‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬‫ﺹ‬ ‫ﻓﻼﻳﻜﻮﻓﺴﻜﻰ‬134. )1.. (‫ﺇﻳﻤ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻓﻮﺿﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻮﺍﻟﻢ‬‫ﺎﻧﻮﻳﻞ‬
  • 60. -60-"‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺟﻬﻰ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻓﺈﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺟﻬﻰ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬‫ﺑﻮﻧﺖ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬"P)1(P.‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻏﻢ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻭﺃﺯﻳﺪ‬ ‫ﺑﺤﺜﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺁﺧﺮﺍ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ‬.‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻓﻌﺎﺻﻤﺔ‬‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻠﻚ‬ُ‫ﻤ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﻭﻣﻘﺮ‬‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ، ‫ﺣﻴﻨﺬﺍﻙ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺩﻟﺘﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬.‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ‬.‫ﻓﺈﻧﻚ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﻈﺮﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺑﺈﺯﺍء‬.‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﻝ‬َ‫ﺩ‬ ‫ﺑﻮﻧﺖ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺮﻭﻏﻠﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬‫ﺭﺍﺿﻰ‬‫ﻟﻤﺼﺮ‬ ‫ﻭﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮﻳﻮﻥ‬ ‫ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ‬.‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﺑﻮﻧﺖ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ـ‬‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺗﻘﻠﺼﺖ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﻭﺃﻣﻨﻮﺣﺘﺐ‬ ‫ﺣﺘﺸﺒﺴﻮﺕ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬‫ﺍﻷﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺕ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺒﺮﺍﻁﻮﺭﻳﺔ‬‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻉ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬.‫ﺗﻢ‬ ‫ﺣﺘﺸﺒﺴﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺗﻮﺿﻊ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻉ‬ ‫ﻭﻣﺼﺮ‬ ‫ﺍﻷﻡ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬‫ﺑﻮﻧﺖ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬.‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﻠﺖ‬:‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻء‬‫ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﻢ‬‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬.‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﻛ‬‫ﻣﺴﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺘﺐ‬‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬‫ﻭ‬‫ﺿﺨﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﻭ‬‫ﺟﺮﻫﻢ‬.‫ﻭﻫﻢ‬‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎﺓ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬.‫ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﻢ‬‫ﺧﺒﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺨﻔﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬.‫ﻭﺑﻨﺎء‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻝ‬ ‫ﻣﺠﺎﺭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻭﺩ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻓﻬﺎ‬‫ﺍﻷﻋﻤﺪﺓ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﺓ‬.‫ﺇ‬ ‫ﻫﺠﺮﺗﻬﻢ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻟﻰ‬‫ﺑﺄﺭﺽ‬ ‫ﻭﺃﻣﻪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﻗﺎﻣﻮﺍ‬ّ‫ﻯ‬‫ﺍﻟﺤﺠﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﺑﺘﺠﺪﻳﺪ‬.‫ﻫﺆﻻء‬‫ﻫﻢ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﺻﻬﺎﺭ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﺰﻭﺝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﻪ‬‫ﺳﻨﺮﻯ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬‫ﻓﻼﻳﻜﻮﻓﺴ‬‫ﺹ‬ ‫ﻜﻰ‬134‫ﺹ‬ ،135. )1.. (‫ﻓﻮﺿﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻮﺍﻟﻢ‬‫ﺇﻳﻤﺎﻧﻮﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ‬
  • 61. -61-‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ‬.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬‫ﺃﻭﺭﺳﻴﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
  • 62. -62-U‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‬:‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬U..‫ﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬)‫גךך‬(‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬‫ﺓ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬َ‫ﺟ‬.‫ﻭﻫﻰ‬‫ﺍﻵ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻧﻴﺔ‬.‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﺣﺎﻛﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺗﺆﻛﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻳﺪﻋﻰ‬‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬‫ﺻﻤﻴﻢ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬.‫ﻣﺆﻛﺪ‬ ‫ﺷﻰء‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ‬ ‫ﻓﻌﺮﻭﺑﺔ‬.‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﺑﺪﺍﻫﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺻﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬.‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻳﻐﻤﻀﻮﻥ‬‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻳﻀﻌﻮﻥ‬‫ﻣﺼﺮ‬!!..‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺑﺤﺜﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬:"‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﻁﻊ‬ ‫ﺃﺭﺑﻊ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬.‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻓﻔﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴﻦ‬)‫ﻛﻨﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫـ‬(‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬‫ﻦ‬)10:19(‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺻﻴﺪﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﻓﻖ‬)‫ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺻﻴﺪﺍ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬(‫ﻋﺰﺓ‬ ‫ﻭﻣﻊ‬)‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻏﺰﺓ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ‬. (ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺗﻤﺘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﱠ‬‫ﺇﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬‫ﺑﺎﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻀﻴﻔﺎ‬ ‫ﻋﺰﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺻﻴﺪﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬.‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺗﺠﺎﻩ‬:‫ﻏﺮﺑﺎ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺷﺮﻗﺎ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﺎ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺷﻤﺎﻻ‬.‫ﻳﺤﺪﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺰﺓ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻋﺰﺓ‬ ‫ﺻﻴﺪﻥ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬‫ﺻﻴﺪﻥ‬.‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ُﺤﺪﺩ‬‫ﻳ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻋﺰﺓ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﻭﺻﻴﺪﻥ‬.‫ﻭﻳﺼﻒ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺻﻴﺪﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ء‬‫ﺍﺑﺘﺪﺍ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻨﻌﺎﻥ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬‫ﻭﺩﻭ‬‫ﻟﻼﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻥ‬.‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬)20:1(‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻳﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﻓﻖ‬)‫ﻧﺠﺐ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﺃﺭﺹ‬. (‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺇ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬‫ﺎ‬)‫ﺍﻟﻨﺠﺐ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬(‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺆﺧﺬ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺃﻭ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ـ‬‫ﻧﺠﺐ‬‫ﺑﻘﻠﺐ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﺮﻑ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬
  • 63. -63-‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬P)1(P.‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﻳﻀﻴﻒ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﻭ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬)‫ﺃﺑﺎ‬‫ﻣﻠﻚ‬(‫ﻋﺰﺓ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬.‫ﻭ‬‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬26‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺃﺑﻴﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ّﻑ‬‫ﺮ‬‫ﻳﻌ‬)‫ﻓﻠﺸﺘﻴﻢ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬. (‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻰء‬20.‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻳﺮﺩ‬26‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬)‫ﺟﺮﺭ‬ ‫ﻧﺤﻞ‬(‫ﻭ‬ ‫ﻋﺴﻖ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺁﺑﺎﺭ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﻓﻖ‬‫ﺳﺒﻊ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺷﺒﻌﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﺣﺒﻮﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺳﻄﻨﺔ‬)‫ﺷﺒﻊ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺏء‬ ، ‫ﺷﺒﻌﺔ‬. (‫ﻻ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬‫ﻋﺰﺓ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬.‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬)14:8(‫ﻳﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬)9‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻠﻰ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ‬(‫ﺗﻈﻬﺮ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺟﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺎﺭﺯ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬‫ﺍﻟﻜﻮﺷﻰ‬ ‫ﺯﺍﺭﺡ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺤﺒﺸﻰ‬ ‫ﺯﺍﺭﺡ‬)‫ﻛﻮﺷﻰ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﺯﺭﺡ‬(‫ﻭ‬‫ﺁﺳﺎ‬‫ﻳﻬﻮﺫﺍ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬...‫ﺍﻟﺤﺒﺸﻴﻮﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺷﻴﻮﻥ‬ ‫ﻏﺰﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬)‫ﻛﻮﺷﻴﻢ‬ ‫ﻫـ‬(‫ﻳﻬﻮﺫﺍ‬‫ﻣﺮﻳﺸﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻭﺻﻠﻮﺍ‬)‫ﻣﺮﺷﻪ‬(‫ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺃﻟﺤﻖ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺁﺳﺎ‬‫ﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬‫ﻭﺍﺩﻯ‬‫ﺻﻔﺎﺗﻪ‬)‫ﺻﻔﺘﻪ‬ ‫ﺟﻰء‬(‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﻠﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﻼﺣﻖ‬ ‫ﺍﻧﺒﺮﻯ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ‬ ‫ﻧﻬﺐ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻭﺭﻋﻰ‬ ‫ﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ‬.U‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺟﻮﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻔﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻜﻮﺷﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ً‫ﺍ‬‫ﺟﺰء‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬U‫ﺍ‬ ‫ﺍﻗﺘﺺ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﻟﻤﻠﻚ‬‫ﺁﺳﺎ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬.U‫ﻭﻓﻰ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺤﺜﻬﻢ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺮﺷﺪﻭﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬‫ﺃﻋﻼﻩ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬U" .......P)2(P‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﺗﻘﻊ‬‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺁﺧﺬﻳﻦ‬ ‫ﺳﺒﻊ‬ ‫ﻭﺑﺌﺮ‬ ‫ﻏﺰﺓ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﻤﺎء‬ ‫ﺗﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬‫ﻋﺰﺓ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ‬‫ﻏﺰﺓ‬‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻐﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬‫ﺷﺒﻊ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺷﺒﻌﺔ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬‫ﺑﺌﺮ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺑﺼﺤﺮﺍء‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬.)2.. (‫ﺹ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎءﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬85‫ﺹ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬87.
  • 64. -64-‫ﺳﺒﻊ‬‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬.‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭﺍ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﺳﻮﺍ‬.‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬)‫ﺹ‬254(‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻪ‬" :‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﺍﺳﻢ‬‫ﻋﺒﺮﻯ‬P)1(P‫ﺧﺰﻓﻴﺔ‬ ‫ﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ، ‫ﺟﺮﺓ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬.‫ﻭﻫﻰ‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺷﻬﻴﺮﺓ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺔ‬‫ﺛﻤﺎﻧﻴ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻣﻴﺎﻝ‬ ‫ﺔ‬U‫ﻏﺰﺓ‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬U)‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬10،19‫؛‬2‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬14:13. (U‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﺣﺘﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪﻳﻤﺎ‬U)‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬26:1(‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺭﺑﻤﺎ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺑﺨﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﻰ‬...U‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬‫ﺁﺳﺎ‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻬﻘﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺷﻴﻴﻦ‬ ‫ﺳﺎﻕ‬U)2‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬14:13. (‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻳﻌﻴﻦ‬‫ء‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‬19‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻴﻼ‬U‫ﺟﺒﺮﻳﻦ‬ ‫ﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬U."‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺯﻧﺪﺭﻓﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺟﺎء‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﺻﺢ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺑﻰ‬ ‫ﺗﻞ‬ ‫ﺑﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ‬‫ﻏﺰﺓ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻣﻴﺎﻝ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬P)2(P.‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬‫ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﺻﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﺗﺠﺎﻫﺎﺕ‬!!..‫؟‬‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﺍﻟﻤﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻠﺚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺭﻓﺢ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﺮﻳﺶ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻘﺴﻴﻤﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻗﺪﻳﺲ‬ ‫ﻋﻴﻦ‬.‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ‬‫ﻳﻮ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺪ‬.U‫ﻫﻨﺎ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬)‫ﺗﻚ‬20:1(‫ﻳﻀﻊ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﺑﻴﻦ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﻭ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻟﺠﻬﺔ‬)‫ﱠﺏ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻐ‬(‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﺗﻘﻊ‬‫ﻏﺰﺓ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬‫ﺷﺮﻗﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻏﺮﺑﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻮﺍء‬U.‫ﺧﺮﺍﺋﻄﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﻌﻈﻢ‬‫ﺗﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﻣ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻭﻏﺰﺓ‬ ‫ﺳﺒﻊ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻊ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺟﺪﻭﺍ‬ُ‫ﻭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﻮﻥ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ، ‫ﻋﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬!..‫ﺃﻯ‬ ‫ﻣﻐﺘﺮﺑﺎ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻟﻢ‬ ‫؟‬‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻏﺮﻳﺒﺎ‬!!..‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺗﺆﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻫﻰ‬ ‫ﺟﺮﺓ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺟﺮﺍﺭﻳﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺟﺮﺗﻴﻢ‬!!..)2.. (Pictorial Encyclopedia of the Bible v3 page 698
  • 65. -65-‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬)20:1(‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻳﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﻗﺎﺩﺵ‬‫ﻭ‬‫ﺷﻮﺭ‬.‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﺮﺃﻳﻴﻦ‬!!..‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﺫﻛﺮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﻛﻴﺮ‬P)1(P‫ﻣﻦ‬U‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻟﻢ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﻳﺸﻮﻉ‬ ‫ﺒﻞ‬ِ‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﺤﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺍﺿﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬‫ﻳﺸﻮﻉ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﻧﻮﻥ‬U)13:2،3(،U‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻟﻢ‬‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻓﺘﺤﻬﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺍﺿﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻥ‬U)‫ﻳﺸﻮﻉ‬15:21،22. (‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﺯﻋﻤﻮﺍ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻰ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‬ ‫ﺳﻴﺮ‬ ‫ﻟﺨﻂ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎ‬‫ﺟﻨﻮﺑﺎ‬ ‫ﻭﻣﺘﺠﻬﺔ‬.‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﻠﺖ‬:‫ﻳﺸﻴﺮ‬ ‫ﻗﻮﻯ‬ ‫ﺗﻮﺭﺍﺗﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬U‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬U‫ﺟﺰﺋ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﺧﺺ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﻬﺎ‬‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬U‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﻤﻖ‬ ‫ﻓﻰ‬U.‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ‬ ‫ﻳﻬﻮﺫﺍ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺁﺳﺎ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺸﻰ‬ ‫ﺯﺍﺭﺡ‬)‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬14:8. (U‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫ﺟﻴﺶ‬‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺻﻞ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺣﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﻮﻥ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺩﺍﺭﺕ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬U!!..‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻓﺮﺍﻋﻨﺔ‬ ‫ﺳﺠﻼﺕ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﺗﺴﻜﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﺤﺪﺙ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬!!..U‫�ﺮﺏ‬�‫ﺍﻟﻌ‬ ‫�ﺮﺓ‬�‫ﺟﺰﻳ‬ ‫�ﻮﺏ‬�‫ﺟﻨ‬ ‫�ﻖ‬�‫ﻋﻤ‬ ‫�ﻰ‬�‫ﻓ‬ ‫�ﻰ‬�‫ﺍﻟﺤﺒﺸ‬ ‫�ﺪ‬�‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺟ‬ ‫�ﺎ‬�‫ﻳﻘﻴﻨ‬ ‫�ﺖ‬�‫ﺛﺒ‬ ‫�ﺪ‬�‫ﻗ‬ ‫�ﻪ‬�‫ﻭﻟﻜﻨ‬U‫�ﺮ‬�‫ﺍﻷﺣﻤ‬ ‫�ﺮ‬�‫ﻟﻠﺒﺤ‬ ‫�ﺎﺣﻠﻰ‬�‫ﺍﻟﺴ‬ ‫�ﻤﺎﻝ‬�‫ﺍﻟﺸ‬ ‫�ﻰ‬�‫ﺇﻟ‬ ‫�ﻴﻼ‬�‫ﻗﻠ‬ ‫�ﻴﺌﺎ‬�‫ﻭﺷ‬ ‫�ﻴﻤﻦ‬�‫ﺍﻟ‬ ‫�ﺔ‬�‫ﻣﻨﻄﻘ‬ ‫�ﻰ‬�‫ﻓ‬ ‫�ﺪ‬�‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳ‬.‫ﺍﻟﻤﺸ�ﺮﻓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒ�ﺔ‬ ‫ﻫ�ﺪﻡ‬ ‫ﺇﻟ�ﻰ‬ ‫ﺗﻬ�ﺪﻑ‬ ‫ﻛﺎﻧ�ﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘ�ﻰ‬ ‫ﺍﻷﺷﺮﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺃﺑﺮﻫﺔ‬ ‫ﻭﻏﺰﻭﺓ‬‫ﻛ�ﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘ�ﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﻣﺸﻬﻮﺭﺓ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺤﺞ‬‫ﺍﻟﻔﻴﻞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (BAKER Encyclopedia of the Bible v1 page 857
  • 66. -66-‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺗﻮﺭﺍﺗﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺍﻷﻭ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻝ‬)4:39(‫ﻳﻔﻴﺪ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺣﺎﻡ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎء‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺷﻴﻮﻥ‬ ‫ـ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ‬‫ﺷﻤﻌﻮﻥ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ـ‬‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‬‫ﺟﺪﻭﺭ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺟﺪﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻖ‬ ‫ﻓﻰ‬.U‫ﻣﻊ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬‫ﺟﺪﻭﺭ‬‫ﻫﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬U.‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﻑ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮﻥ‬.‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬U‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺍء‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻝ‬ ‫ﺣﺮﻓﻰ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬UP)1(P.‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺟﺬﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺟﺮﺭ‬‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬‫ﺟﺪﺭ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬!!..‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺯﻧﺪﺭﻓﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﻮﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬‫ﻟﻠﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬)LXX(، ‫ﻟﻠﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﻗﺪ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺐ‬ِ‫ﺘ‬ُ‫ﻛ‬U‫ﺟﺮﺍﺭ‬U‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬U‫ﺟﺪﻭﺭ‬Uّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬‫ﺍﻷﻭﻝ‬)4:39(‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺍﻷﺻﺢ‬ ‫ﺍﻹﺣﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬P)2(P.U‫ﻭ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﺗﺼﺒﺢ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﻗﺪﻳﻤﺎ‬ ‫ﺣﺎﻡ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎء‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺳﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﻰ‬U‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬)‫ﺗﻚ‬10:19‫ـ‬20. (ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬)4:39(‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﺆﺩﻯ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺃﻭﺭﺳﻴﻮﺱ‬‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬"‫ﻗﺪﻳﻤﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺳﻜﻨﻮﺍ‬ ‫ﺣﺎﻡ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻷﻥﱠ‬) "‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬4:40(‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺍﻷﺣﺒﺎﺵ‬‫ﻳﻬﻮﺫﺍ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ‬ ‫ﺁﺳﺎ‬ ‫ﻋﺎﺻﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺳﻴﻄﺮﻭﺍ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﺷﻤﺎﻟﻰ‬.‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺘﺄﻳﺪ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻁﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻯ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺳﻜﻨﻰ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬.‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎءﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻭﺗﺼﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺛﺒﺖ‬‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬92.‫ﺹ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻛﻴﺮ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬857.)2(..Pictorial Encyclopedia of the Bible v3 page 698
  • 67. -67-‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬‫ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‬====================‫ﺍﻹ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ‬ ‫ﺑﺪء‬ ‫ﺫﻯ‬ ‫ﺑﺎﺩﻯء‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻬﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬)17:4‫ـ‬5.. " (‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺠﻤﻬﻮﺭ‬ ‫ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬.‫ﺍﻷﺑﺪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻨﺴﻠﻚ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ، ‫ﺃﻣﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﺟﻌﻠﻚ‬ ، ‫ﺟﺪﺍ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﻭﺃﺛﻤﺮﻙ‬. "‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺟﺎء‬)17:20(:.. "‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺎ‬.‫ﻭﺃﺛﻤﺮﻩ‬ ‫ﺃﺑﺎﺭﻛﻪ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ‬‫ﺟﺪﺍ‬ ‫ﺍ‬،‫ﺍ‬‫ﻳﻠﺪ‬ ‫ﺭﺋﻴﺴﺎ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺛﻨﻰ‬،‫ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﺃﺟﻌﻠﻪ‬. "‫ﺫﺑﺢ‬ ‫ﺣﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺟﺎء‬‫ﺍ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬U‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺮ‬U... "‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﺃﻧﻚ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬‫ﻭﺣﻴﺪﻙ‬ ‫ﺑﺄﺑﻨﻚ‬ ‫ﺑﺨﻠﺖ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬،‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻣﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻛﻨﺠﻮﻡ‬ ‫ﻧﺴﻠﻚ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﺄﺑﺎﺭﻛﻚ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺷﺎﻁﻰء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ‬ ‫ﻣﺪﻥ‬ ‫ﻧﺴﻠﻚ‬ ‫ﻭﻳﺮﺙ‬.‫ﻧﺴﻠﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻳﺘﺒﺎﺭﻙ‬P)1(P‫ﺃﻣﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬‫ﻟﻰ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻷﻧﻚ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬")16:18(.‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺪﺑﺮﻧﺎ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬.‫ﺑﺪﻭﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻉ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﻳﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻧﺠﺪﻩ‬ ، ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻐﻼﻕ‬ ‫ﻧﻔﻌﺎﻝ‬.‫ﺑﻨﻮﺍ‬ ‫ﻳﺤﻮﺯ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ، ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻐﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻹﺳﺤﺎﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻉ‬ ‫ﻅﻞ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴ‬‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﺍﻷﺑﺪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻞ‬.‫ﺍﻟﻔﺮﻉ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺑﺤﻮﺯﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﻭﻥ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻮﺍ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ‬‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻳﺸﺎء‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩﺓ‬.‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬.‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻹﺳﺤﺎﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﻭﻓﻘﺪﺍﻥ‬ ‫ﺿﻴﺎﻉ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻣﻨﺬ‬ ‫ﻟﻮﺟﻮﺩ‬‫ﻣﻀﺖ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﺃﻟﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬.‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍ‬ ‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﻼ‬‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻹﺛﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﻁ‬ ‫ﺫﺭﻳﺔ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬،‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬.‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻟﺒﻮﻟﺲ‬ ‫ﻏﻼﻁﻴﺔ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺣﺬﻑ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬)‫ﻧﺴﻠﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬(‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﻮ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﺃﺗﺒﺎﻉ‬.
  • 68. -68-‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺩﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬U‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺸﺮﺩﻭﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﻁ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ‬‫ﺍﻷﺷﻮﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬U‫ﻟﻬﻢ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﺒﻖ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬‫ﺍﻷﺳﺒﺎﻁ‬‫ﺍﻹﺛﻨﻰ‬‫ﺳﺒﻄﻴﻦ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬‫ﺑﺎﺑﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺳﺮﻫﻤﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ‬ ‫ﻫﻤﺎ‬U‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎﻫﻢ‬ ‫ﺭﺟﻌﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻰ‬ ‫ﻗﻮﺭﺵ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬UP)1(P.‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ُﻌﺚ‬‫ﺑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻄﻴﻦ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﻋﻴﺴﻰ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬.‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﺗﺪﻣﻴﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﺸﺮﻳﺪﻫﻢ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬70‫ﻣـ‬.‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻓﻠﻮﻻ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‬ ‫ﻭﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﻳﻬﻮﺩﺍ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺫﺍﺑﺖ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻘﺪﺕ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﻅﻬﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺷﻰء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﺳﺒﺎﻁ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻣﻤﻴﻴﻦ‬.‫ﺍﻋﺘﻨﻘﻮﺍ‬ ‫ﻗﻮﻗﺎﺯﻯ‬ ‫ﺃﺻﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﻳﻬﻮﺩ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ‬ ‫ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ،‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬.‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺑﻔﻀﻞ‬.‫ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬.‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﺭﻳﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺯﻭﺟﻪ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻫﺎﺟﺮ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ‬‫ﺇ‬‫ﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬.‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻦ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺟﺒﺎﻝ‬P)2(P.‫ﺣﻴﺚ‬U‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻳﺘﻤﺴﻚ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬﻤﺎ‬U‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬‫ﱠﻡ‬‫ﺮ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺯﺭﻉ‬ ‫ﺫﻯ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺑﻮﺍﺩ‬ ‫ـ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺩﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻭﻟﻬﻢ‬ ‫ـ‬‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﺟﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ‬ ‫ﺗﻮﺍﺭﺛﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬587‫ﺃﻭ‬586‫ﻳﻬﻮﺫﺍ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺮ‬ّ‫ﺼ‬‫ﻧﺒﻮﺧﺬﻧ‬ ‫ﻏﺰﺍ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻕ‬.‫ﻭﺃﺧﺬ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺣﻄﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺍﻟﺴﺒ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﺑﺎﺑﻞ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺑﻨﻴﺎﻣﻴﻦ‬ ‫ﻳﻬﻮﺫﺍ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺎﻥ‬ ‫ﻄﻴﻦ‬.‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﺑﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎﻫﻢ‬ ‫ﺭﺟﻌﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻰ‬ ‫ﻗﻮﺭﺵ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬.)2.. (‫ﻓﻰ‬ ‫ﺻﺪﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﻩ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬1851‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻡ‬"‫ﺳﻜﻦ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬.‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬1‫ﺹ‬147. ��‫ﱡ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟ��ﻪ‬ ‫�ﺬﺕ‬�‫ﻭﺃﺧ‬‫ﻪ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺼ��ﺮ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻣ��ﻦ‬ ‫ﻣ��ﺮﺃﺓ‬"‫ﻋ��ﻦ‬
  • 69. -69-‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬.U‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻭﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬,‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ‬ ‫ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺟﺒﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﻢ‬ ‫ﻟﺬﺍ‬ ‫ﺛﺒﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﺑﺼﺤﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬U.‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻻﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺧﻮﺽ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬‫ﺍﻟﻄﺮﻓﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬.‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﺃﺳﺘﻌﺮﺽ‬‫ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﻋﺮﺽ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻧﺴﻠﻪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻟﻴﺘﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬.ّ‫ﻧﺺ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬)25:18(‫ﻭ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬‫ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‬:‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺳﻜﻨﻮﺍ‬‫ﺣﻮﻳﻠ�ﺔ‬‫ﺇﻟ�ﻰ‬‫ﺷ�ﻮﺭ‬U‫ﻣﺼ�ﺮ‬ ‫ﺃﻣ�ﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘ�ﻰ‬‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺗﺠﻰء‬ ‫ﺣﻴﻨﻤﺎ‬U‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺇﺧﻮﺗﻪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬.‫�ﻦ‬�‫ﻣ‬ ‫�ﺮﺕ‬�‫ﺍﻧﺘﺸ‬ ‫�ﺪ‬�‫ﻓﻘ‬ ‫�ﻪ‬�‫ﺫﺭﻳﺘ‬ ‫�ﺎ‬�‫ﺃﻣ‬‫�ﺔ‬�‫ﺣﻮﻳﻠ‬‫�ﻰ‬�‫ﺇﻟ‬‫�ﻮﺭ‬�‫ﺷ‬U‫ﻓ�ﻰ‬ ‫ﻟﻤﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺧﻤﺔ‬‫ﺍ‬‫ﺷ�ﻮﺭ‬ ‫ﺗﺠ�ﺎﻩ‬U.‫ﻋﻠ�ﻰ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧ�ﺖ‬‫ﺇﺧﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻋﺪﺍء‬.‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﺍ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﻵﺑﺎء‬‫�ﻦ‬�‫ﻣ‬ ‫�ﻤﺎﻋﻴﻞ‬�‫ﺇﺳ‬ ‫�ﻰ‬�‫ﺑﻨ‬ ‫�ﺎﻛﻦ‬�‫ﻣﺴ‬ ‫�ﺖ‬�‫ﻭﻛﺎﻧ‬‫�ﺔ‬�‫ﺣﻮﻳﻠ‬‫�ﻰ‬�‫ﺇﻟ‬‫�ﻮﺭ‬�‫ﺷ‬U‫�ﻮﺭ‬�‫ﺷ‬ ‫�ﻰ‬�‫ﺇﻟ‬ ‫�ﻖ‬�‫ﺍﻟﻄﺮﻳ‬ ‫�ﻰ‬�‫ﻓ‬ ‫�ﺮ‬�‫ﻣﺼ‬ ‫�ﺮﻗﻰ‬�‫ﺷ‬U.‫ﺇﺧﻮﺗﻪ‬ ‫ﻗﺒﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﻤﻮﺍﻟﻴﺪﻩ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻣﻮﺍ‬‫ﺣﻮﻳﻠ�ﺔ‬‫ﺇﻟ�ﻰ‬‫ﺷ�ﻮﺭ‬U‫ﻣﺼ�ﺮ‬ ‫ﺗﺠ�ﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘ�ﻰ‬‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺁﺕ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ‬U.‫ﺟﻤﻴ�ﻊ‬ ‫ﻗﺒﺎﻟ�ﺔ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺇﺧﻮﺗﻪ‬.‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺳﻜﻨﻮﺍ‬‫ﺯﻭﻳﻠﺔ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺷﻮﺭ‬U‫ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻅﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬U‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺇﺧﻮﺗﻪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ،...U‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ‬U:..‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﺗﻘﻊ‬‫ﻣﺼﺮ‬.‫ﻭ‬‫ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳ‬‫ﺔ‬ )‫ﺃﻣﺎﻡ‬‫ـ‬‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ـ‬‫ﻣﺘﺎﺧﻤﺔ‬‫ـ‬‫ﻅﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬(
  • 70. -70-)NASB , KJV , RSV. (‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻭﺿﻌﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺑﻤﺜﻠﻪ‬ ، ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﻭﺷﻮﺭ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬)NIV , GNB. (..‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻗﺪ‬)‫ﺃﻣﺎﻡ‬‫ـ‬‫ﻗﺒﺎﻟﺔ‬‫ـ‬‫ﺣﻮﻝ‬(‫ﺇﺧﻮﺗﻪ‬)‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﺒﺎﻟﺘﻬﻢ‬. (..‫ﺍﻧ‬‫ﺫﺭﻳﺔ‬ ‫ﻋﺪﺍء‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻔﺮﺍﺩ‬‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺇﺧﻮﺓ‬ ‫ﻟﺬﺭﻳﺔ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬.‫ﻭﺑﻤﺜﻠﻪ‬‫ﻧﺠﺪﻩ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬)RSV , NIV , NASB , GNB , KJV(...Uّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬U:‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻦ‬‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻳﻜﺘﻤﻞ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻤﺮﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬.‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺤﻮﻝ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻤﺮ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺯﻭﻳﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.‫ﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬)‫תןילה‬(‫ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬)sand-land(‫ﻛ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬‫ﻠﻤﺔ‬‫ﺣﻮﻝ‬)‫תןל‬(‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬‫ﺭﻣﻞ‬.‫ﺗﻨﻄﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻟﻰ‬َ‫ﻮ‬َ‫ﺣ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺣﻮﻻ‬‫ﺩ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺷﻰء‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺩﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬.‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ٌ‫ﻝ‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ّ‫ﺮ‬‫ﻣ‬‫ﺃﻯ‬‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺩﺍﺭﺕ‬.‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﻈﺮﻧﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬‫ﺑﻤﻌﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﺗﺄﺗﻰ‬:‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺇ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺇ‬ ، ‫ﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬.‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬:ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬)‫ﺗﻚ‬10:7(‫ﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎ‬‫ﻧﻮﺡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺣﺎﻡ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻮﺵ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﻓﺮﻳﻘﻰ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺃﻯ‬ ،)‫ﺃﻭ‬ ‫ﺣﺒﺸﻰ‬‫ﻣﺼﺮﻯ‬(‫ﻋﻤﻮﻣﺎ‬ ‫ﺍﻷﻓﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺣﺎﻡ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬.‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻭﺭﺩﺕ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬)‫ﺗﻚ‬10:29(‫ﻳﻘﻄﺎﻥ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎ‬P)1(P‫ﻧ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻧﻮﺡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﺎﻡ‬ ‫ﺴﻞ‬‫ﻗﺤﻄﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻘﻄﺎﻥ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺎﻣﻰ‬ ‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎ‬ ‫ﺃﻯ‬.‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺗﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻳﻘﻄﺎﻥ‬‫ﻗﺤﻄﺎﻥ‬‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬.
  • 71. -71-‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻭﺳﺎﻡ‬ ‫ﺣﺎﻡ‬ ‫ﺫﺭﻳﺔ‬ ‫ﺳﻜﻨﻰ‬ ‫ﺗﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﻴﻦ‬ ‫ﻫﺬﻳﻦ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﻮ‬)New Bible Dictionary(P)1(P‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﻳﺆﺩﻯ‬‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬U‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻦ‬‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺪﺏ‬ ‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻀﻴﻖ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻰ‬U.‫ﻭ‬‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬‫ﻟﻪ‬ ، ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻘﻄﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺃﺥ‬ُ‫ﻳ‬‫ﺪﻋﻰ‬‫ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ‬)‫ﺗﻚ‬10:26(‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬U‫ﺃﺭﺽ‬‫ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ‬‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻭﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬U.‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬:‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬‫ﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬.‫ﻓﻬﻰ‬‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ﻛﺄﺣﺪ‬‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬P)2(P)‫ﺗﻚ‬25:18. (‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻨ‬‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺣﺎﺭﺏ‬ ‫ﻄﻘﺔ‬‫ﺷﺎﻭﻝ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺃﺑﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻗﻴﺲ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬)15:7‫ـ‬8. (‫ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻭﺗﺨﺒﺮﻧﺎ‬)‫ﻋﺪﺩ‬13:29(‫ﺑﻘﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬"‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ‬. "‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻭﺗﺨﺒﺮﻧﺎ‬:"‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺳﺎﻛﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻼﻕ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬) "‫ﻋﺪﺩ‬13:29. (‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺳﻜﻨﻮﺍ‬ ‫ﻗﻮﻣﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎء‬‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ُﻌﺮﻓﻮﻥ‬‫ﻳ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﺍﺳﻤﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬.‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺟﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﺆﺩﻯ‬‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ‬‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺛﺒﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻨﻰ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻭﻁﺮﻳﻒ‬ ‫ﻗﻮﻯ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻫﺆﻻء‬‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬‫ﺑـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﺿﺨﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﻭ‬‫ﺟﺮﻫﻢ‬‫ﻭﻫﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻮﻁﻨﻮﺍ‬‫ﺑﺒ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻴﺖ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻭﺇﺑﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﱠﺎﻥ‬‫ﺑ‬‫ﺃ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬:New Bible Dictionary page 455)2.. (‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬:Pictorial Encyclopedia of the Bible v3 page 48
  • 72. -72-‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﺰﻭﺝ‬‫ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ،‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬.‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺤﺜﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻭﺧﻠﺺ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻁﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻗﺪﻳﻢ‬P)1(P.‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫ﻗﻮﻯ‬ ‫ﺑﺤﺚ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬.U‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆﺭﺧﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪﻣﺎء‬U‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ُﺼﺮﺣﻮﻥ‬‫ﻳ‬‫ﻫﺎﺟﺮ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻨﻬﺎ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﻋﻤﻼﻗﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺰﻭﺝ‬P)2(P.U‫ﺎﺏ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬‫ﻭﻛ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺮ‬َ‫ﻴ‬‫ﱢ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬U‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺰﻭﺝ‬‫ﺟﺮﻫ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﻼﻗﺔ‬‫ﻤﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﺒﻨﺎء‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﻫﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻭﺃﻥﱠ‬‫ﻗﺪﻳﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ‬.‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﻧﺴﺒﺎء‬ ‫ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ‬P)3(P.U‫ﻭﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‬ ‫ﻭﺟﻤﻴﻊ‬U‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬‫ﻣﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺑﻨﻬﺎ‬‫ﻣﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺰﻭﺝ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬.U‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﺳ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍء‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﺎﻕ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺿﺨﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺟﺮﻫﻢ‬ ‫ﻤﻬﻢ‬‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻛﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻁﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ‬U)‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺍﻗﻠﻴﻢ‬(.‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﻢ‬‫ﻭﺧﺰﺍﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﻭﺩ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﺩﻫﻢ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‬‫ﺍﻷﻋﻤﺪﺓ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻷﻭﺗﺎﺩ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓٮﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺚ‬ِ‫ﻌ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬.‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻮﻙ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬‫ﻟﻠﻄﺒﺮﻯ‬)‫ﺝ‬1‫ﺹ‬314. (‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬"‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻰ‬"‫ﺹ‬)117‫ـ‬132(‫ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫ﻋﻘﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺑﺤﺬﺭ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬.‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻮﻟﻮﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻷﻣﺎﻧﺔ‬.)2.. (‫ﺹ‬ ‫ﺃﻭﺭﺳﻴﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﺭﺥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬92‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬.)3.. (‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬:‫ﻟﻠﻤﺴﻌﻮﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﻣﺮﻭﺝ‬)‫ﺝ‬2‫ﺹ‬46‫ـ‬47‫؛‬135(‫ﺍﻷﺛﺮ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬ ‫؛‬)‫ﺝ‬2‫ﺹ‬66(‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﻭ‬1)‫ﺹ‬96. (
  • 73. -73-‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺳﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻧﺒﺬﺓ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬‫ﺑﺬ‬ ‫َﺖ‬‫ﻫ‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫ﻧ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬ ‫ﺗﻮﺍﺟﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﻣﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻟﻚ‬.‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻠﻨﺤﻔﻆ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻀﺎﻓﺎ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺃﻭﺭﺳﻴﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻑ‬‫ﱡ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﻧﺸﺮﻉ‬‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ّ‫ﻧﺺ‬‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬)15:7‫ـ‬8. (‫ﺍ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﻟﺤﻴﺎﺓ‬:"‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻑ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻁﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﻭﻝ‬ ‫ﻭﻫﺠﻢ‬‫ﺣﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺃﺟﺎﺝ‬ َ‫ﺮ‬َ‫ﺳ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ‬. "U‫ﻋﺴﻜﺮﻯ‬ ‫ﺭﺟﻞ‬ ‫ﺃﻧﻨﻰ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ‬U‫ﻓﺄﻧﺎ‬ ،ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻓﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺷﺎﻭﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬!!..‫ﻓ‬‫ﺎ‬‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﻟﻤ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ُﺒﻴﻦ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ‬‫ﻭﺟﻨﺪﻩ‬ ‫ﺷﺎﻭﻝ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬.U‫ﻭﺟﻤﻴﻊ‬‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻁﻮﺍﺋﻒ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻳﻨﺎﺻﺮﻫﻢ‬ ، ‫ﺍﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺷﺎﻭﻝ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ُﻘﺮﻭﻥ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬.‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻳﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺑﺄﻗﺼﻰ‬U.‫ﻓ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎء‬‫ﱠ‬‫ﺈﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺷﺎﻭﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ، ‫ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﻐﺾ‬ّ‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎ‬‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬.‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﻣﺘﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ‬‫ﻣﺸﺎﺭﻑ‬‫ﺷﻮﺭ‬.‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺃﺳﺮ‬ ‫ﻭﺗﻢ‬‫ﺎﺝ‬‫ﱠ‬‫ﺣﺠ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺎﺝ‬‫ﱠ‬‫ﻋﺠ‬P)1(P.‫ﻓﻤﻮﻗﻊ‬‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺲ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬!!..‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﺠﺎﺭﺍﺓ‬ ‫ﱠﺎﺝ‬‫ﺟ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎء‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻧﻄﻖ‬‫ﻴﺎﻥ‬!!..‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﺄﻛﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻓﺮﻳﻀﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬ ، ‫ﱠﺎﺝ‬‫ﺠ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺭﺣﻤﻜﻢ‬ ‫ﺗﺄﻣﻠﻮﺍ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﱠ‬‫ﺞ‬‫ﻭﺛ‬ ‫ﱠ‬‫ﺞ‬‫ﺣ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻗﺎﺭﻧﻮﺍ‬‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎﺓ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﺟﺮﻫﻢ‬!!..
  • 74. -74-‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﺯﻧﺪﺭﻓﺎﻥ‬ ‫ﻣﻌﺎﺭﻑ‬ ‫ﺩﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺗﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻁﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﺷﻤﺎﻟﻰ‬P)1(P.‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﻛﺘﺒﺔ‬ ‫ﻭﻳﻔﻴﺪﻧﺎ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬"U‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﻁﻌﺔ‬U‫ﺍﻷﺣﺒﺎﺵ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺷﻴﻮﻥ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﻜﻦ‬ ،‫ﻭﻳ‬ ‫ـ‬‫ﺳﺎﻣﻰ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻴﻮﻥ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻄﺎﻧﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺴﻜﻦ‬...‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﺳﻂ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻭﺣﻀﺮﻣﻮﺕ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ‬‫ﺟﻨﻮﺑﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬...‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺧﻮﻻﻥ‬ ‫ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻳﺤﻘﻘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻭﻳﻔﻀﻞ‬‫ﺷﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬‫ﺗﻤ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ُﻌﺮﻑ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺘﺪ‬‫ﺷﻤﺎﻻ‬.U‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺴﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺷﺎﻭﻝ‬ ‫ﻣﺤﺎﺭﺑﺔ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻭﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﺷﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺎﻝ‬ ‫ﻣﺌﺎﺕ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻳﻤﺘﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬U"..P)2(P.‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻟﻌﻞ‬U‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺭﻣﺎﻝ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺃﻗﺪﺍﻡ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ‬U.‫ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﺛﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻫﺎ‬‫ﻟﻤﻜﺎﻥ‬‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬،U‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻣﻤﺘﺪﺓ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬U‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﺷﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬.‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻧﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻮﺿﻊ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬.‫ﺷﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻤﺘﺪ‬ ‫ﻛﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻤﺎﻻ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺌﺎﺕ‬ ‫ﺪﺓ‬.‫ﻣﺪﻧﻬﺎ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﻣﻜﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺑﻘﻰ‬‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﱢﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻌ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﻭﻝ‬ ‫ﻫﺠﻮﻡ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻨﻄﻘﺔ‬‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ‬.‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺭﺍﺟﻊ‬‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬:Pictorial Encyclopedia of the Bible v 3 page 48)2.. (‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬329‫ـ‬330.
  • 75. -75-‫ﺍﻻ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺗﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬‫ﺗﺠﺎﻩ‬.‫ﻭﻧﺤﻦ‬‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﺖ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬‫ﻦ‬ْ‫ﻳ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺼ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻻ‬‫ﺮ‬ْ‫ﺼ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬!!..‫ﻓﻬﻨﺎﻙ‬‫ﺍﻷﻡ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻀﺎﻓﺎ‬ ‫ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﻗﺎﺭﺓ‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺷﻤﺎﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺍﻟﻔﺮﻉ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎء‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﻳﻌ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺘﺪ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ‬.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺻﻌﻮﺩ‬ ‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﺭﻓﺾ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺑﺎﻋﺜﻬﻢ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬.‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬!..‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫؟؟‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﺧﻄﺎ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺍ‬ ‫ﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻧﻈﺮﻧﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻴﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﻻﺳﻢ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺩﻓﻪ‬‫ﺳﻮﺭ‬.‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺿﻌﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻤﻰ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ‬‫ﺍ‬‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺒﺤﺚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺑﻘﻰ‬ ‫ﺷﺎﻭﻝ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬P)1(P‫ﺃ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻗﺼﻰ‬.‫ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬"‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬"‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ‬ ‫ﺗﻢ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ،‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻵﺛﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﻣﺪﻥ‬ ‫ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺒﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬‫ﺷﺮﻗﻰ‬‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬P)2(P.‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬:‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻟﻤﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺧﻤﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻗﺒﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬.‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺧﺬﺍ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﻳﻤﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺘﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬!!..)2.. (‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ‬2‫ﺹ‬323.
  • 76. -76-‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬.‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺷﺎﻭﻝ‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ‬ ‫ﺳﻴﺮ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬.‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻀﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬‫ﻭ‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﺳﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺇﻣﺘﺪﺍﺩ‬ ‫ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻟﻨﺸﺎﻫﺪ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‬"‫ﺁﺷﻮﺭ‬ ‫ﺇﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬"‫ﻭ‬‫ﺁﺷﻮﺭ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﱠﺮﺕ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ‬‫ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‬.‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺫﺭﻳﺔ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬‫ﺁﺷﻮﺭ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﺍﻟﻤﻮﺻﻞ‬(‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺫﺭﻳﺔ‬ ‫ﺳﻜﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻼﺣﻆ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺃﺭﺍﺿﻰ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻜﺎﺩ‬
  • 77. -77-‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬)‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬. (‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻭﻟﻠﺪﺍﺧﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻳﺔ‬‫ﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬، ‫ﺍﻷﺟﺮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻘﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻛﻨﺔ‬ ‫ﻟﺠﺒﺎﻝ‬U‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬‫ﺯﻭﺟﺘﻪ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﺑﻨﻪ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬U‫ﺯﺭﻉ‬ ‫ﺫﻯ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺑﻮﺍﺩ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻄﻠﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬ ،‫ﺍﺳﻢ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬)‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬21:21(.‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﺓ‬‫ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ﺗﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻟﻨﺎﻅﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻰ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬‫ﻧﺠﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ،‫ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬‫ﺋﻰ‬ُ‫ﺭ‬ ‫ﻟﺤﻰ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺭﺋﻰ‬ ‫ﺇﻳﻞ‬)‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬25:11. (‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺌﺮ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻗﺪﻣﻰ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺗﻔﺠﺮﺕ‬.‫ﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﺗﻨﻀﺐ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬ ،‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬‫ﷲ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬،‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻴﻮﻥ‬ ‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﺳﻴﺄﺗﻰ‬.U‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬‫ﻳﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻴﺾ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬‫ﻭﺑﺌﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻯ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ، ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ‬ ‫َﺙ‬‫ﺪ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﻛﻠﻴﺎ‬ ‫ﻳﺮﻓﺾ‬U.‫ﻭﻧﺴﺘﻜﻤﻞ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻮﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬..‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺟﺮﻫﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ،‫ـ‬ ‫ﺿﺨﻢ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻧﺰﻝ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﻡ‬ ‫ﺳﻴﻞ‬ ‫ﺣﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﻪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﻣ‬ ‫ﻭﺗﺰﻭﺝ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻨﻬﻢ‬.‫ﺃﺻﻬﺎﺭﺍ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﻮﺍﻟﻪ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﻢ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺃﻧﺼﺎﺭﺍ‬ِ‫ﻪ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻪ‬.‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻨﻪ‬‫ﺧﻴﻤﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬)‫ﻣﺴﻜﻨﻪ‬(‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﺓ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻨﻪ‬‫ﺩﺍﺑﺘﻪ‬ ‫ﻅﻬﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‬ ‫ﻳﻨﺼﺮﻑ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﻳﻘﺮﺅﻩ‬.‫ﻓﻬﻞ‬
  • 78. -78-‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺳﻜﻨﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬!..‫؟‬‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ‬‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻘﻴﻤﺎ‬‫ﻟﻴﺴ‬‫ﺄ‬‫ﻝ‬‫ﻋﻦ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﺋﺪﺍ‬ ‫ﺩﺍﺑﺘﻪ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﻳﻨﺼﺮﻑ‬ ‫ﺑﻨﻪ‬‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﻘﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻗﺘﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻝ‬ ‫ﺳﻔﺮﺍ‬‫ﻭﺍﻳﺎﺑﺎ‬ ‫ﺫﻫﺎﺑﺎ‬!!..U‫ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪﻧﺎ‬‫ﻳﻮ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻡ‬U.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪﻧﺎ‬"‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺏ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻐ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬) "‫ﺗﻚ‬20:1. (‫ﻭ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻄﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﺨﻠﻮﺹ‬.‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺯﻋﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻭﺭﺃﻳﻨﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﻭﻏﺰ‬ ‫ﺳﺒﻊ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻮﻁﻨﻬﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﺪ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺑﺪﻭﺩ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺓ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻤﻴﻦ‬.‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻜﻤﻞ‬‫ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻮﻁﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﻓﻨﺎ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻌ‬.‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬)25:6(‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺇﺑﺮ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻫﻴﻢ‬‫ﻏﺮﺑﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬U‫ﻷﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎﻳﺎ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺃﻋﻄﻰ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬U‫ـ‬ ‫ﺳﺮﺍﺭﻳﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ـ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬U‫ﺻﺮﻓﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺷﺮﻗﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ‬‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺑﻨﻪ‬U.‫ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻣﻘﻴﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬، ‫ﻭﺃﺻﻬﺎﺭﻩ‬ ‫ﺃﺧﻮﺍﻟﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍ‬‫ﻏﺮﺑﺎ‬ ‫ﺗﺠﻬﻨﺎ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ‬‫ﻓﻰ‬‫ﺟﺮﺍ‬‫ﺭ‬.‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‬ ‫ﻻﺣﻆ‬َ‫ﺏ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺗﻐ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻌﺒﺮ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻟﻤﻜﺎﻧﻰ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﻭﺣﻮﻳﻠﺔ‬.‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﻣﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻧﺼﻒ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬.‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻔﻆ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻟﺨﻠﻮﺹ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮ‬ ‫ﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻳﺒﻌﺪﻧﺎ‬ ،‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺏ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﺮﺑﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﻤﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺨﻠﺼﺔ‬ ‫ﺫﻯ‬‫ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬
  • 79. -79-‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺪﻣﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬.‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﻟﻸﺯﺭﻗﻰ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬)‫ﺝ‬1‫ﺹ‬382(‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺳﺮﺍﺓ‬‫ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺩﻭﺱ‬ ‫ﺟﺒﺎﻝ‬‫ُﻌﺮﻑ‬‫ﻳ‬ ‫ﺟﺪﺍ‬ ‫ﺿﺨﻢ‬ ‫ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﻣﻌﺒﺪ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺨﻠﺼﺔ‬ ‫ﺫﻯ‬ ‫ﺑﻜﻌﺒﺔ‬.‫ﺃﻭ‬‫ُﻌﺮﻑ‬‫ﻳ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﺻﻨﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬‫ﺍﻟﺨﻠﺼﺔ‬ ‫ﺑﺬﻯ‬.ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺟﺮﻳﺮ‬‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ‬ ‫ﺻﻨﻤﻪ‬ ‫ﻭﺗﻜﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻬﺪﻡ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺭﺿﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺠﻠﻰ‬ ‫ﷲ‬.‫ﻭﺗﻢ‬‫ﺭﻭﺍﻩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬‫ﺍﻟﺨﻠﺼﺔ‬ ‫ﺫﻯ‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ‬.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﺎﻳﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺗ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ‬‫ﺄ‬ِ‫ﺕ‬‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋﻮﺍﻣﻞ‬.‫ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻟﻰ‬ ‫ﻭﺣﻴﻦ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺁﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬1343‫ﻭﺟﺪﺭﺍﻥ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺗﻬﺪﻡ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻫـ‬‫ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬1344‫ﺭﺍﻓﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫـ‬‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‬" :‫ﺇﻥﱠ‬‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺮ‬ ‫ﺯﺣﺰﺣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺿﺨﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﺼﺔ‬ ‫ﺫﻯ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺣﺬﻕ‬ ‫ﻣﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﻣﺘﺎﻧﺘﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﺷﺨﺼﺎ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﻞ‬".‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺟﺪﺍ‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮﻥ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬‫ﺍﺳﺘﻮﻁﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﺪﻣﺎء‬‫ﻭﺟﺮﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬)‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‬ ‫ﺗﺎﺝ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬2‫ﺹ‬271. (‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺗﻮﺭﺍﺗﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺳﻜﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺳﻜﻨﻰ‬ ‫ﺑﻘﺮﺏ‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬)25:9(‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻤﻜﻔﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻐﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺃﺑﺎﻫﻤﺎ‬ ‫ﺩﻓﻨﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ‬.‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺔ‬ ، ‫ﺑﻔﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻳﻘﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍ‬‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﺑﻞ‬ ‫ﺃﻛﺒﺎﺩ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﻀﺮﺏ‬.‫ﺗﺰ‬ ‫ﻟﻤﺪﺓ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﺟﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬‫ﻳﺪ‬‫ﺷﻬﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻳﻦ‬‫ﻟﻴﺸﺘﺮﻛ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﺎ‬‫ﺃﺑﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺟﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺩﻓﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬!!..‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‬)25:11(‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻣﻮﺕ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺭﺋﻰ‬ ‫ﻟﺤﻰ‬‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺯﻣﺰﻡ‬‫ﺟﻮﺍﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ‬ ‫ﺃﻯ‬ ،
  • 80. -80-‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﺮﺑﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺭﺗﺤﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬ ، ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺍﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﺃﺧﻴﻪ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬)‫ﺗﻚ‬26:1،6(‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﺧﻴﻪ‬ ‫ﺑﺠﻮﺍﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﻴﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﺻﺎﺏ‬ ‫ﻟﻘﺤﻂ‬.U‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻭﺳﻜﻦ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬U‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻮﺹ‬ ‫ﺃﻭ‬.‫ﻭﻫﻨﺎ‬‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺇﺧﻮﺗﻪ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺳﻜﻨﻰ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬)25:18(‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺗﺤﻘﻘﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺍ‬‫ﺷﻜﺎﻝ‬.U‫ﺍﻟﺘﻮ‬ ‫ﻭﺑﺬﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ‬ ‫ﻳﻠﺘﺌﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺯﻳﻊ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺭﻭﺙ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬U.‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻔﺘﺎﺡ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﻭﻣﻮﻗﻊ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬،‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‬‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﻌﻘﺒﻪ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺷﺎﻭﻝ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺩﺍﺭﺕ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﻳﺪﺭﻛﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﺎء‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬ ‫ﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻬﻢ‬ ‫ﺇﻣﺘﺪﺍﺩﺍ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺳﻮﺍء‬ ‫ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﻤﺤﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺤﺎﻭﻟﻮﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬، ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ‬U‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻨﻘﻠﻮﺍ‬‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻷﺿﻮﺍء‬ ‫ﻭﺣﺠﺒﻮﺍ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬U‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ َ‫ﺡ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺻ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫ﺔ‬)BAKER(‫ﻗﺎﺋﻼ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬" :‫ﺗﻌﻴﻴﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﺇﻥ‬‫ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﺟﺪﺍﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻨﺒﻨﻰ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬...‫ﻓﻰ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻮﺿﻊ‬ ‫ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻣﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬"P)1(P‫ﻭﺑﻤﺜﻞ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﻳﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﺧﻄﺄ‬ ‫ﻫﻮ‬.��‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﱠ‬‫�ﺈﻥ‬�‫ﻓ‬ ، ‫�ﺨﻤﺔ‬�‫ﺍﻟﻀ‬ ‫�ﺔ‬�‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴ‬ ‫�ﺔ‬�‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴ‬ ‫�ﺪﺭﻓﺎﻥ‬�‫ﺯﻧ‬ ‫�ﺎﺭﻑ‬�‫ﻣﻌ‬ ‫�ﺮﺓ‬�‫ﺩﺍﺋ‬ ‫�ﻦ‬�‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻛﺎﺗﺒ‬‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻫﺎ‬U‫ﺍﻟﻌﻠﻤ�ﺎء‬ ‫ﺍﻫﺘﻤ�ﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠ�ﻰ‬ ‫ﻳﺴ�ﺘﺤﻮﺫ‬ ‫ﻟ�ﻢ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬U‫ﻳ�ﺘﻢ‬ ‫ﻭﻟ�ﻢ‬‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺷﻰء‬ ‫ﻋﻤﻞ‬P)2(P.‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬‫ـــــــ‬)1.. (BAKER Encyclopedia of the Bible v1 page 932)2.. (Pictorial Encyclopedia of the Bible v3 page 48
  • 81. -81-‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬=======‫ﻭﺍﻵﻥ‬‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﻪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺗﺮﻛﻬﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻧﺴﻘﻂ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻠﻨﺤﺎﻭﻝ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﻑ‬‫ﺮ‬‫ﻟﻨﺘﻌ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻗﺮﺍءﺓ‬ ‫ﻭﻧﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬‫ﻭ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺟﺒﺎﻝ‬.‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬)21:14‫ـ‬24" : (‫ﺧﺒﺰﺍ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ‬ ‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ َ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﻓﺒ‬‫ﻟﻬﺎﺟﺮ‬ ‫ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﺎء‬ ‫ﻭﻗﺮﺑﺔ‬U‫ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻛﺘﻔﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﺎﻫﻤﺎ‬‫ﻳ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺍﺿﻌﺎ‬U‫ـ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ـ‬‫ﻭﺻﺮﻓﻬﺎ‬.‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺗﺎﻫﺖ‬ ‫ﻓﻤﻀﺖ‬‫ﺳﺒﻊ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬.‫ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻓﺮﻍ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬U‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻁﺮﺣﺖ‬ِ‫ﺍ‬‫ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﺣﺪﻯ‬U‫ﻭﻣ‬‫ﺭﻣﻴﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻭﺟﻠﺴﺖ‬ ‫ﻀﺖ‬‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﻗﻮﺱ‬U‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻣﻮﺕ‬ ‫ﺃﻧﻈﺮ‬ ‫ﻻ‬U‫ﻭﺑﻜﺖ‬ ‫ﺻﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻓﻌﺖ‬ ‫ﻘﺎﺑﻠﺔ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻓﺠﻠﺴﺖ‬.U‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬ ‫ﺻﻮﺕ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺴﻤﻊ‬U.‫ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻼﻙ‬ ‫ﻭﻧﺎﺩﻯ‬‫ﻫﺎﺟﺮ‬.‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬ ‫ﺗﺨﺎﻓﻰ‬ ‫ﻻ‬U‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬ ‫ﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﷲ‬U‫ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬.U‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬ ‫ﺍﺣﻤﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﻣﻰ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺪﻙ‬ ‫ﻭﺷﺪﻯ‬U‫ﻷ‬ ،‫ﱢ‬‫ﻧ‬‫ﻰ‬‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺳﺄﺟﻌﻠﻪ‬.‫ﻋﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻓﺘﺢ‬‫ﻣﺎء‬ ‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﻓﺄﺑﺼﺮﺕ‬‫ﻣﺎء‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ‬ ‫ﻭﻣﻸﺕ‬ ‫ﻓﺬﻫﺒﺖ‬U‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬ ‫ﻭﺳﻘﺖ‬U.‫ﻓﻜﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬،‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺳﻜﻦ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺳﻜﻦ‬ ، ‫ﻗﻮﺱ‬ ‫ﺭﺍﻣﻰ‬ ‫ﻳﻨﻤﻮﺍ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‬.‫ﻪ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬﺕ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬. "‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺃﺳﻘﻄﻨﺎ‬‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬‫ﻭ‬‫ﺷﻮﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺟ‬‫ﺮﺍﺭ‬‫ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺩﻧﺎ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﻭﺣ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭﺩﻭﺍﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻝ‬ ‫ﺧﻄﻮﻁ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ‬.‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﱠﻗﻨﺎ‬‫ﺮ‬‫ﻭﻓ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍ‬‫ﻭﻳﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬.‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺸﺄ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﻭﻛﺒ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬‫ﺳﻜﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﻣﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺰﻭﺝ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺮ‬
  • 82. -82-‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﺭﻳﺘﻪ‬.‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺷﻚ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬.‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺌﺮ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺐ‬‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﺎﺅﻫﺎ‬ ‫ﻳﻨﻀﺐ‬.‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬‫ﻣﺼﺮ‬.‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺟﺒﺎﻝ‬‫ﻛﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﷲ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬)33:1" : (‫ﺟﺎء‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺃﺷﺮﻕ‬‫ﺳﻌﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﻸﻷ‬. "‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﺟﺎء‬ّ‫ﻧﺺ‬‫ﺣﺒﻘﻮﻕ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬)3:3" (‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﷲ‬‫ﺗﻴﻤﺎﻥ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺪﻭﺱ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬. "‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻤﻜ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺟﺒﺎﻝ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺗﻸﻷﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬.‫ﻭ‬ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻨﺖ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻴﻤﺎﻥ‬.‫ﻛﺮ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫ﷲ‬ ‫ﺗﺨﺸﻮﻥ‬ ‫ﻦ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻳﺎ‬!..‫؟‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬)‫פאךנ‬(‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ‬.ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻧﺘﻜﻠﻢ‬‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬)‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬21:14‫ـ‬24. (‫ﻭﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻘﺎﺭ‬‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﻯء‬‫ﻣﻠﺨﺼ‬‫ﺎ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺇﻗﺼﺎء‬ ‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﻔﻘﺮﺍﺕ‬‫ﻟﺰﻭﺟﻪ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺑﻨﻪ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬:..ُ‫ﻋ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ْ‫ﻤ‬‫ﺮ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻟﺪ‬ُ‫ﻭ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬86‫ﺳﻨﺔ‬)‫ﺗﻚ‬14:16. (..‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬99‫ﻭﺑﻴ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻦ‬"‫ﺃﻗﻴﻢ‬‫ﺃﺑﺪﻳﺎ‬ ‫ﻋﻬﺪﺍ‬ ‫ﺃﺟﻴﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺴﻠﻚ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻚ‬ ‫ﺑﻴﻨﻰ‬ ‫ﻋﻬﺪﻯ‬.‫ﻟﻚ‬ ‫ﺇﻟﻬﺎ‬ ‫ﻷﻛﻮﻥ‬‫ﻭﻟـ‬‫ﻧﺴﻠﻚ‬‫ﺑﻌﺪﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻭﻟـ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﻋﻄﻰ‬‫ﻧﺴﻠﻚ‬‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻏﺮﺑﺘﻚ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺑﻌﺪﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﻟﻬﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻛﻮﻥ‬ ‫ﺃﺑﺪﻳﺎ‬ ‫ﻣﻠﻜﺎ‬ ‫ﻛﻨﻌﺎﻥ‬) "‫ﺗﻚ‬17:7‫ـ‬8" (‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬‫ﺎ‬‫ﻋﻬﺪﻯ‬ ‫ﻓﺘﺤﻔﻆ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬.‫ﻭﻧﺴﻠﻚ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬‫ﺃﺟﻴﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻋﻬﺪﻯ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ‬ ‫ﺑﻴﻨﻰ‬ ‫ﺗﺤﻔﻈﻮﻧﻪ‬‫ﻧﺴﻠﻚ‬‫ﺑﻌﺪﻙ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﻳﺨﺘﻦ‬.‫ﻓﻰ‬ ‫ﻓﺘﺨﺘﻨﻮﻥ‬‫ﻏﺮﻟﺘﻜﻢ‬ ‫ﻟﺤﻢ‬.‫ﻭﺑﻴﻨﻜﻢ‬ ‫ﺑﻴﻨﻰ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬) "‫ﺗﻚ‬17:9‫ـ‬11. (‫ﻓﻬﺬﺍ‬‫ﻟـ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻷﺑﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬‫ﻧﺴﻞ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺍﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬‫ﻧﺴﻞ‬
  • 83. -83-‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬، ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‬U‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﺪ‬ُ‫ﻭ‬U.ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬)21:13(‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬"U‫ﺃﻧﻪ‬‫ﻧﺴﻠﻚ‬U. "‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ‬‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﻟﺬﻛﻮﺭﻫﻢ‬ ‫ﺑﺨﺘﺎﻧﻬﻢ‬‫ﺟ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬‫ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ‬ ‫ﻤﻴﻌﺎ‬‫ﺍﻷﺑﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﱠﻁ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬!!..‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ُﻠﻎ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ‬)‫ﺗﻚ‬21:13. (‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩﺓ‬ ‫ﻓﺎﻷﺭﺽ‬)‫ﺗﻚ‬15:18‫ـ‬19... " (‫ﻟﻨﺴﻠﻚ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺃﻋﻄﻰ‬:‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻧﻬﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻨﻬﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺕ‬ ‫ﻧﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‬.‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺮﻳﻴﻦ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﻮﻧﻴﻴﻦ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺜﻴﻴﻦ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺯﻳﻴﻦ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﺎﺋﻴﻴﻦ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭﻳﻴﻦ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻴﻦ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﺟﺎﺛﻴﻴﻦ‬‫ﺍﻟﻴﺒﻮﺳﻴﻴﻦ‬. "‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻮ‬ ‫ﻳﻤﺘﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ﻟﻢ‬.‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬‫ﺍ‬‫ﻣﺘﻠﻜﻬﺎ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬...‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﺑﺈﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‬ ‫ﺟﺎءﺗﻪ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬"‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﺪ‬ُ‫ﻭ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺌﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬) "21:5. (U‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬U" .Uَ‫ﻢ‬ِ‫ﻄ‬ُ‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻓﻜﺒﺮ‬‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﻤﺔ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺻﻨﻊ‬ ،‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻓﻄﺎﻡ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬U) "‫ﺗﻚ‬21:8. (U‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻳﻜﺒﺮ‬ ‫ﻭﻟﻜﻰ‬‫ﺑﻠﻮﻍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻳﻔﻄﻢ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻷﻗﻞ‬‫ﺃﻯ‬ ، ‫ﺍﻷﻗﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺑﺎﻟﻎ‬ ‫ﻳﺎﻓﻊ‬ ‫ﺷﺎﺏ‬U.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬..."‫ﺳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺭﺃﺕ‬‫ﺃﻯ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳﻤﺰﺡ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﻟﺪﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﻳﺴ‬‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﺑﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺨﺮ‬U‫ﺍﻁﺮﺩ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬‫ﻭﺍﺑﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬U.‫ﺍﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺍﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻳﺮﺙ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬) "‫ﺗﻚ‬21:
  • 84. -84-9‫ـ‬10. (ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﻧﺘﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺎ‬ ‫ﺷﺎﺑﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻯ‬ ، ‫ﻨﺔ‬‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬...ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻗﺮﺃﻧﺎ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬)21:14‫ـ‬24" : (‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ َ‫ﺮ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﻓﺒ‬‫ﻟﻬﺎﺟﺮ‬ ‫ﻭﺃﻋﻄﺎﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﺎء‬ ‫ﻭﻗﺮﺑﺔ‬ ‫ﺧﺒﺰﺍ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬ‬ ‫ﺻﺒﺎﺣﺎ‬‫ﺎﻫﻤﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻳ‬‫ﺇ‬ ‫ﻭﺍﺿﻌﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻛﺘﻔﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻭﺻﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ـ‬.‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺗﺎﻫﺖ‬ ‫ﻓﻤﻀﺖ‬‫ﺳﺒﻊ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻓﺮﻍ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻘﺮﺑﺔ‬U‫ﻁﺮﺣﺖ‬‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬‫ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬U.‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻭﺟﻠﺴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻀﺖ‬‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﻗﻮﺱ‬ ‫ﺭﻣﻴﺔ‬U‫ﻣﻮﺕ‬ ‫ﺃﻧﻈﺮ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬U،‫ﺻﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻓﻌﺖ‬ ‫ﻘﺎﺑﻠﺔ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻓﺠﻠﺴﺖ‬‫ﻭﺑﻜﺖ‬.U‫ﺻﻮﺕ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺴﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬U.‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻼﻙ‬ ‫ﻭﻧﺎﺩﻯ‬‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬.‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬ ‫ﺗﺨﺎﻓﻰ‬ ‫ﻻ‬U‫ﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﷲ‬‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬U‫ﺣ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻴﺚ‬.‫ﺍﺣﻤﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﻣﻰ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺪﻙ‬ ‫ﻭﺷﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬‫ﱢ‬‫ﻧ‬‫ﻷ‬ ،‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺔ‬ّ‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺳﺄﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻰ‬.‫ﻋﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻓﺘﺢ‬‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﻓﺄﺑﺼﺮﺕ‬‫ﻣﺎء‬‫ﻭﺳﻘﺖ‬ ‫ﻣﺎء‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ‬ ‫ﻭﻣﻸﺕ‬ ‫ﻓﺬﻫﺒﺖ‬‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬.‫ﻭﺳﻜﻦ‬ ‫ﻓﻜﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﺃﻣﻪ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬﺕ‬ ، ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺳﻜﻦ‬ ، ‫ﻗﻮﺱ‬ ‫ﺭﺍﻣﻰ‬ ‫ﻳﻨﻤﻮﺍ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬. "‫ﻗﻠ‬‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﺖ‬:‫ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﺖ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺣﻆ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻟﻌﻞ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺥ‬ ‫ﻞ‬َ‫ﺒ‬ِ‫ﻗ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬.‫ﻛﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ‬‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺗﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﺖ‬ ‫ﻭﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺣﺪﻭﺙ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬.U‫ﻗ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺻﻼ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﻌﺖ‬ ‫ﺪ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬U‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﻭ‬ ‫ﻛﺘﻔﻬﺎ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻪ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺗﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮ‬ ‫ﻁﻔﻞ‬‫ﻪ‬ّ‫ﻤ‬‫ﺗﻀ‬‫ﺻﺪﺭﻫﺎ‬ ‫ﺣﻨﺎﻳﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬.‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻮﺣﻰ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮﺓ‬ ‫ﺳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻘﺎﺑﺎ‬‫ﻪ‬.ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺠﺪﻩ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ‬‫ﺫﺍﺗﻪ‬:1..ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻘﻮﻝ‬‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﻭﺿﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻭﻗﺮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺰ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬
  • 85. -85-‫ﻁﻔﻼ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺻﺮﺍﺣﺔ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬ ، ‫ﻭﺻﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﻛﺘﻒ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮﻩ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻳﺎﻓﻌﺎ‬ ‫ﺷﺎﺑﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻷﻛﺘﺎﻑ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ُﺤﻤﻞ‬‫ﻳ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮﺍ‬!!..2..‫ﻭ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﻁﺮﺣﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻓﺮﻍ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬‫ﺗﺤﺖ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﺣﺪﻯ‬.‫ﻗﻮﺱ‬ ‫ﺭﻣﻴﺔ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻭﺟﻠﺴﺖ‬ ‫ﻭﻣﻀﺖ‬.‫ﻻ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬‫ﻣﻮﺕ‬ ‫ﺃﻧﻈﺮ‬‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬،‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺪﺍﻫﺔ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬‫ﺍﻟﻤﺸﻰ‬ ‫ﺳﻦ‬ ‫ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮ‬ ‫ﻁﻔﻞ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺑﻌﺪ‬.3..ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬"U‫ﺻﻮﺕ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺴﻤﻊ‬‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬U.‫ﻣﻼﻙ‬ ‫ﻭﻧﺎﺩﻯ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﷲ‬‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬.‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬ ‫ﺗﺨﺎﻓﻰ‬ ‫ﻻ‬U‫ﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﷲ‬‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬U‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻫﻮ‬.U‫ﻗﻮﻣﻰ‬‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬ ‫ﺍﺣﻤﻠﻰ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺪﻙ‬ ‫ﻭﺷﺪﻯ‬U‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺳﺄﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﻷﻧﻰ‬ ،. "‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﺣﻴﺮﻯ‬ ‫ﻪ‬‫ﱡ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻄﺶ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻉ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻠﻮﻯ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻞ‬‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﺑﻜﺎء‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺳﻤﻊ‬ ، ‫ﻣﺎء‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺯﺭﻉ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬‫ﻳﻌﻴﺶ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﺒﺸﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻼﻛﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺭﺣﻤﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺄﺭﺳﻞ‬‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺗﻜﻮﻥ‬.‫ﺭﺟﻮﻟﺘﻪ‬ ‫ﻋﻨﻔﻮﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺎ‬ ‫ﺷﺎﺑﺎ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻄﻔﻞ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬.4..ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﻋﻴﻦ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻣﺎء‬ ‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﻓﺄﺑﺼﺮﺕ‬‫ﻓﺬﻫﺒﺖ‬‫ﻭ‬‫ﻭﺳﻘﺖ‬ ‫ﻣﺎء‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻸﺕ‬‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬.‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻷﻡ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬‫ﺍﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻎ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‬ ‫ﻟﻄﻔﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻌﻞ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻬﺎ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺳﺒﻌﺔ‬.5..ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﻗﻮﻝ‬، ‫ﻓﻜﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬...‫ﺭﺍﻣﻰ‬ ‫ﻳﻨﻤﻮﺍ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ،‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺳﻜﻦ‬ ‫ﻗﻮﺱ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻳﺪﻝ‬‫ﺻﻐﻴﺮﺍ‬ ‫ﻁﻔﻼ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﻭﻣﺄﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﺄﻛﻠﻪ‬ ‫ﺗﺪﺑﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﻤﻜﻨﺎ‬ ‫ﻗﻮﺱ‬ ‫ﺭﺍﻣﻰ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺭﻋﺎﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻧﻤﺎ‬ َ‫ﺮ‬ُ‫ﺒ‬‫ﻛ‬‫ﻭﻣﺴﻜﻨﻪ‬.‫ﺭﻓﻘﺔ‬ ‫ﺟﺎءﺕ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬U‫ﺍﻟﺠﺮﻫﻤﻴﻴﻦ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻴﻖ‬‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺗﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻓﺘﺰﻭﺝ‬ ، ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﺎﺷﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬U.
  • 86. -86-‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﻠﺖ‬:‫ﺇ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺗﺸﺒﻪ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‬‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ‬.‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ‬‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‬.‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﺃﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬.‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬!!..‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﺍ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺛﻨﻰ‬‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬.‫ﻛﺎﻵﺗﻰ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﺎ‬:‫ﺗﻚ‬)14:6‫؛‬21:21(‫ﻋﺪﺩ‬ ‫؛‬)10:12‫؛‬12:16‫؛‬13:3،26(‫ﺗﺜﻨﻴﺔ‬ ‫؛‬)1:1‫؛‬33:2(‫؛‬1‫ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ‬)25:1(‫؛‬1‫ﻣﻠﻮﻙ‬)11:18،18(‫ﺣﺒﻘﻮﻕ‬ ‫؛‬)3:3. (U‫ﻭﻧﺠﺪ‬U‫ﻣﺴﺒ‬ ‫ﺗﺄﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻓﻴﻦ‬ ‫ﻮﻗﺔ‬)‫ﺭ‬ ‫ﻫـ‬(‫ﺃﻯ‬‫ﻫﺎﺭ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬)‫הך‬‫פאךנ‬(‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬)‫ﺗﻚ‬14:6‫ﺗﺜﻨﻴﺔ‬ ‫؛‬33:2‫ﺣﺒﻘﻮﻕ‬ ‫؛‬3:3. (‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬‫ﻫﺎﺭ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬‫ﻫﺮﺭ‬)‫הךך‬(‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﺨﺪﻡ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺟﺬﺭ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،P)1(P.‫ﻭﺗﺠﺪﻫﻢ‬‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﺘﺮﺟﻤﻮﻥ‬‫ﻫﺎﺭ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺟﺒﻞ‬‫ﻓﻴﻘﻮﻟ‬‫ﻮﻥ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻓﻰ‬)‫ﺗﺜﻨﻴﺔ‬33:2‫؛‬‫ﺣﺒﻘﻮﻕ‬3:3. (‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﺘﺮﺟﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺗﺠﺪﻫﻢ‬‫ﺑﻄﻤﺔ‬‫ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ‬‫ﺑﻄﻤﺔ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻤﺎ‬)‫ﺗﻚ‬14:6(‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺷﺘﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺠﺒﻞ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺒﻄﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﻧﺒﺎﺗﻰ‬ ‫ﺯﺭﻉ‬ ‫ﻭﺫﺍﻙ‬ ‫ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬!!..‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺘﺮﺟﻤﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺇﻳﻞ‬)El-Paran(‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬‫ﺇﻳﻞ‬‫ﷲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺘﺮﺟﻤﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬.‫ﻓﻴﻜﻮﻥ‬‫ﺗﻚ‬ ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻣﻨﻄﻮﻕ‬)14:6(‫ﻫﻮ‬‫ﷲ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬.‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬.‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬‫ـــ‬)1.. (‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬)2022(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻫﺮﺭ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬)2042(‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺳﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ‬:Gesenius Hebrew-Chaldee Lexicon( )Strong Exhaustive concordance(‫ﻭ‬)
  • 87. -87-‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻰ‬)‫ﺗﻚ‬21:20‫ﻋﺪﺩ‬ ‫؛‬10:12‫؛‬12:16‫؛‬13:26‫ﺗﺜﻨﻴﺔ‬ ‫؛‬1:1‫؛‬1‫ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ‬25:1(‫ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ‬ ‫ﺗﺄﺗﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬‫ﻣﺪﺑﺎﺭ‬)‫חידבך‬(‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬.‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﻪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻭﺳﻜﻦ‬‫ﻣﺪﺑﺎﺭ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬)‫פאךנ‬ ‫חידבך‬(‫ﺃﻯ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬،‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﻫﺎﺭ‬)‫פאךנ‬ ‫הך‬(‫ﺃﻯ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬.‫ﻳﻘﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‬‫ﻟﻮﻥ‬‫ﺳﻴﻦ‬ ‫ﻫﺎﺭ‬‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﻫﺎﺭ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺃﻯ‬.‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬‫ﺳﻴﻦ‬ ‫ﻣﺪﺑﺎﺭ‬‫ﻭ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﻣﺪﺑﺎﺭ‬‫ﺃﻯ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬.ً‫ﺫ‬‫ﺇ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬‫ﻭ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬‫ﻭ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﻨﻮﻥ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬‫ﺍﻟﺠﺒﻞ‬‫ﻭﻓﻰ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬‫ﺳﻴﻦ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻭﻧﺠﺪ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺗﺄﺗﻰ‬‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬)1‫ﻣﻠﻮﻙ‬11:18‫ﻣﻜﺮﺭ‬" (‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺩﻭﻣﻴﻮﻥ‬ ‫ﻭﺭﺟﺎﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺮﺏ‬ ‫ﻫﺪﺩ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺻﻐﻴﺮﺍ‬ ‫ﻏﻼﻣﺎ‬ ‫ﻫﺪﺩ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ، ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻟﻴﺄﺗﻮﺍ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬.‫ﻭ‬ ‫ﻣﺪﻳﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻗﺎﻣﻮﺍ‬‫ﺃﺗﻮﺍ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺟﺎﻻ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺃﺗﻮﺍ‬. "‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﻭﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻣﻴﺲ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬.‫ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻨﺤﺼﺮ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ‬ ‫ﻠﻞ‬َ‫ﻀ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬.‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻘﻮﺍﻣﻴﺲ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﺍﻟﺮﻗﻢ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬)6290(‫ﻫﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬.‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺧﻔﻰ‬ ‫ﺑﻄﺮﻑ‬ ‫ﻭﻳﻘﺼﺪﻭﻥ‬‫ﻋﺮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻣﻴﺲ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬!!..‫ﻟﻠﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻳﺮﻣﻮﻥ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‬‫ﺑﺒ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﻌﺾ‬‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬)glorify-self(‫ﺃﻯ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬‫ﻈﻢ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬
  • 88. -88-‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﺠ‬َ‫ﻤ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬P)1(P.‫ﻗﻠﺖ‬‫ﺟﻤﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺣﺴﺒﻨﺎ‬.‫ﻈﻢ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ‬‫ﺫﺍﺗﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺠﺪ‬َ‫ﻤ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﺃﻳﻀﺎ‬.‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻳﻮﺟﺪ‬،‫ﺇﺳﻤﺎﻋ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺳﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻴﻞ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺎﺟﺮ‬.‫ﻭﻗﻠﺖ‬‫ﺃﻳﻀﺎ‬:‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﻫﺠﺮﺓ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺒﺪﻭﺍ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺙ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬.‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ‬‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬‫ﺠﺪ‬َ‫ﻤ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻈﻤﺔ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬‫ﺓ‬.‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺗﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺔ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺄﻋﺘﻘﺪ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻰ‬،‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬‫ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ‬.‫ﺗﻌﺘﺒﺮ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠﺍﻥ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻔﺎ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ، ّ‫ﺭ‬‫ﻓﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﺍﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻥ ہﻠﻟ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻔﺮﻭﺍ‬‫ﷲ‬.‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬:‫ﻭﺑﻐﺾ‬ ‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺨﺮﺝ‬ ّ‫ﺭ‬‫ﻓﺎﻟﻔﺎ‬‫ﻁﻮﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ‬ ، ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬‫ﻓﺎﻋﻞ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬.‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻭﺇﺑﻨﻬﺎ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻔﻰ‬‫ﻟﺠﺄ‬ ‫ﻌﻈﻢ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﺍﻥ‬‫ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺻﺤﺒﻬﻤﺎ‬‫ﻓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺄﻗﺎﻣﺎ‬.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﻗﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻘﺮﺑﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬‫ﻳﻨﺎﺩﻯ‬‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﺑﺼﻮﺕ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬‫ﺫﺭﻳﺘﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﻜﻨﺖ‬ ‫ﻰ‬‫ﱢ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬‫ﺑﻴﺘﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺯﺭﻉ‬ ‫ﺫﻯ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ٍ‫ﺩ‬‫ﺑﻮﺍ‬‫ﻭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﻬﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻟﻴﻘﻴﻤﻮﺍ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ، ‫ﻡ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﺤ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺭﺯﻗﻬﻢ‬‫ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ‬)37/‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬. (‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﺍﺑﻌﺚ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬)6286(‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺳﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬:)Strong Exhaustive concordance(‫ﻭ‬)Gesenius Hebrew-Chaldee Lexicon(
  • 89. -89-‫ﺁﻳﺎﺗﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﻠﻮﺍ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺭﺳﻮﻻ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬‫ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‬.‫ﺇﻧﻚ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬)129/‫ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‬. (‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬)‫פאךנ‬ ‫חידבך‬(‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻁﻠﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﺳﻢ‬‫ﻭﺍﺩﻯ‬‫ﺯﺭﻉ‬ ‫ﺫﻯ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ،‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬)‫פאךנ‬ ‫הך‬(‫ﺑﺬ‬ ‫ﻳﺤﻴﻂ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ‬ ‫ﻟﻚ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬‫ﻳﺆﺫﻥ‬‫ﻋﻤﻴﻖ‬ ‫ﻓﺞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺄﺗﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺞ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬)27/‫ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬(‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻴﻦ‬ ‫ﺑﺪﻋﻮﺗﻴﻪ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬َ‫ﻭﺃ‬‫ﻭﻟﺒﻮﺍ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬‫ﺍﻟﻨﺪﺍء‬‫ﻳﺰﺍﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﻻ‬.‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺭﺳﻮﻻ‬ ‫ﺫﺭﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬.‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‬"‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ‬")‫ﺗﻚ‬13:4. (‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬)‫אל‬ ‫ביה‬(‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬.‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺸﺘﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻫﺮﻳﺮ‬ ‫ﻭﻫﺮﺭ‬ ‫ﻭﻳﻬﻮﺭ‬ ‫ﻫﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬‫ﻟﻠﻐﻮﻯ‬‫ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﻘﻒ‬ ‫ﻛﺄﻥ‬ ، ‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬‫ﻳﺮﺍﻫﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻧﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﺑﺼﻮﺕ‬ ‫ﻳﻨﺎﺩﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﺑﺼﻮﺕ‬ ‫ﷲ‬‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺷﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬.‫ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﺘﻠﻚ‬‫ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺕ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻠﻰ‬.‫ﻓـ‬‫ﻫﺎ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺭ‬U‫ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺑﺎﻟﺤﺞ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺪﺍء‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺻﻮﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬U.‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ‬ ‫ﺻﻮﺕ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ُﺴﻤﻊ‬‫ﻳ‬.‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻢ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻭﺑﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬‫ﺑﻴﺘﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺯﺭﻉ‬ ‫ﺫﻯ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺑﻮﺍﺩ‬ ‫ﺫﺭﻳﺘﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﻜﻨﺖ‬ ‫ﺇﻧﻰ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ‬.‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﻬﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻟﻴﻘﻴﻤﻮﺍ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬.‫ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺭﺯﻗﻬﻢ‬‫ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﻢ‬.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ َ‫ﻥ‬‫ﱠ‬‫ﻭﺃﺫ‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺄﺗﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻭﻣﻌﺘﻤﺮﻳﻦ‬ ‫ﺣﺎﺟﻴﻦ‬‫ﻭﺩﻋﺎﺋﻪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻟﻨﺪﺍء‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺠﺎﺏ‬.
  • 90. -90-‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺒﻠﻎ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ‬)‫ﻋﺪﺩ‬10:12‫؛‬12:16‫؛‬13:3،26. (‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬... " :‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺮﻣﺎ‬ْ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻧﻈﺮ‬ ‫ﻛﺄﻧﻰ‬‫ﻗﻄﻮﺍﻧﻴﺘﻴﻦ‬. "‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﻮﺭ‬ ‫ﻣﺒﻠﻎ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺃﺗﻰ‬)1‫ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ‬25:1(‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴ‬ ‫ﺃﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﻭﻫﺎﻫﻰ‬‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻬﻔﻮﺍ‬ ‫ﻦ‬‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﻋﻤﻴﻖ‬ ‫ﻓﺞ‬.‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﻭﺗﺤﻘﻘﺖ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺭﺿﻰ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺭﻭﺍﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬"‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻗﻔﻰ‬‫ﻓﻘﺎﻟ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﻭﺗﺘﺮﻛﻨﺎ‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺖ‬‫ﺇ‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﺮﺍﺭﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ﺷﻰء‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻧﺲ‬‫ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺃﻣﺮﻙ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬.‫ﺭﺟﻌﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬.U‫ﺑﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻳﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‬‫ﺍﻟﺪ‬ ‫ﺑﻬﺆﻻء‬ ‫ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ‬ ‫ﻋﻮﺍﺕ‬U:‫ﺫﺭﻳﺘﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﻜﻨﺖ‬ ‫ﺇﻧﻰ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ‬ ‫ﺑﻴﺘﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺯﺭﻉ‬ ‫ﺫﻯ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺑﻮﺍﺩ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﻞ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻟﻴﻘﻴﻤﻮﺍ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﻬﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬.‫ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺭﺯﻗﻬﻢ‬.U‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻮﺍﺿﺢ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬‫ﺍﻷ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺣﺪﺍﺙ‬U.‫ﺭﺿﻰ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻰ‬ ‫ﺭﻭﺍﻫﺎ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻚ‬‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺳﺠﻠﻬﺎ‬ ، ‫ﺍﻷﻗﺪﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻳﺎﻫﺎ‬ ‫ﺁﺧﺬﺍ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬ ‫ﺃﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬:"‫ﺍﺳ‬ ‫ﺑﺎﺑﻨﻪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻣﻬﺎﺟﺮﺓ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﻪ‬ ‫ﻤﺎﻋﻴﻞ‬‫ﺟﺒﺎﻝ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﻭﻫﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺋﻪ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬:‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﷲ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬
  • 91. -91-‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻭﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺨﺘﻴﺎﻧﻰ‬ ‫ﺃﻳﻮﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻌﻤﺮ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺯﺍﻕ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﺷﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﺑﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺟﺒﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‬ ‫ﻭﺩﺍﻋﺔ‬ ‫ﺃﺑﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬:‫ﻟﺘﻌﻔﻰ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺎ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﺕ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﺍﺗﺨﺬ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬‫ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻭﺑﺎﺑﻨﻬﺎ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺳﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺛﺮﻫﺎ‬‫ﺗﺮﺿﻌﻪ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬‫ﺣﺘﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺩﻭﺣﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺿﻌﻬﻤﺎ‬U‫ﻳﻮﻣﺌﺬ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﻣﺎء‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬U‫ﻭﺳﻘﺎء‬ ‫ﺗﻤﺮ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺮﺍﺑﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﻭﺿﻊ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﻬﻤﺎ‬‫ﻓﻴﻪ‬‫ﻭﺗﺘﺮﻛﻨﺎ‬ ‫ﺗﺬﻫﺐ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻓﺘﺒﻌﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻗﻔﻰ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺎء‬‫ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﺮﺍﺭﺍ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ﺷﻰء‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻧﺲ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬‫ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺃﻣﺮﻙ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬!..‫؟‬‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻧﻌﻢ‬.‫ﻗﺎﻟﺖ‬:‫ﺭﺟﻌﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‬‫ﻋ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﻳﺮﻭﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﻨﺪ‬‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺑﻮﺟﻬﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ‬‫ﺫﻯ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺑﻮﺍﺩ‬ ‫ﺫﺭﻳﺘﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﻜﻨﺖ‬ ‫ﺇﻧﻰ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﻭﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ‬ ‫ﺑﻬﺆﻻء‬ ‫ﺩﻋﺎ‬‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﻬﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻟﻴﻘﻴﻤﻮﺍ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ‬ ‫ﺑﻴﺘﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺯﺭﻉ‬‫ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺭﺯﻗﻬﻢ‬.‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﺖ‬‫ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺗﺮﺿﻊ‬‫ﻭﺗﺸﺮﺏ‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧﻔﺬ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻰ‬‫ﻭﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﺍﺑﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﻄﺶ‬ ‫ﻋﻄﺸﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻘﺎء‬‫ﱠﻔﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻓﻮﺟﺪﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﻨﻈﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﺮﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ‬ ‫ﻳﺘﻠﺒﻂ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻠﺘﻮﻯ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﻨﻈﺮ‬‫ﺃﺣﺪﺍ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﺗﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻣﺖ‬ ‫ﻳﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺃﻗﺮﺏ‬‫ﺭﻓﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﱠﻔﺎ‬‫ﺼ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺒﻄﺖ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍ‬ ‫ﺗﺮ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫ﺛﻢ‬ ‫ﺫﺭﺍﻋﻬﺎ‬ ‫ﻁﺮﻑ‬‫ﻓﻘﺎﻣﺖ‬ ‫ﺓ‬َ‫ﻭ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺗﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ‬ ‫ﺟﺎﻭﺯﺕ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺳﻌﻰ‬ ‫ﺳﻌﺖ‬‫ﺃﺣﺪﺍ‬ ‫ﺗﺮ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍ‬ ‫ﺗﺮﻯ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬U‫ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺳﺒﻊ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻔﻌﻠﺖ‬U‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ّ‫ﻰ‬‫ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬"‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺳﻌﻰ‬ ‫ﻓﻠﺬﻟﻚ‬"‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺷﺮﻓﺖ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬‫ﺗﺮﻳ‬ ‫ﺻﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ﺻﻮﺗﺎ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﺓ‬َ‫ﻭ‬ْ‫ﺮ‬َ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻓﺴﻤﻌﺖ‬ ‫ﺗﺴﻤﻌﺖ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺪ‬‫ﺑـ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻏﻮﺍﺙ‬ ‫ﻋﻨﺪﻙ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺃﺳﻤﻌﺖ‬‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻠﻚ‬َ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻌﻘﺒﻪ‬ ‫ﻓﺒﺤﺚ‬‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻅﻬﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺠﻨﺎﺣﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬.‫ﺗﻐﺮﻑ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺑﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺗﺨﻮﺿﻪ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﺖ‬
  • 92. -92-‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻰ‬‫ﺗﻐﺮﻑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺗﻔﻮﺭ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺳﻘﺎﺋﻬﺎ‬.‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:"‫ﷲ‬ ‫ﻳﺮﺣﻢ‬‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﻡ‬"‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭ‬" :‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻐﺮﻑ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻮ‬‫ﻣﻌﻴﻨﺎ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎ‬ ‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﻟﻜﺎﻧﺖ‬. "‫ﻠﻚ‬َ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻭﻟﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﺭﺿﻌﺖ‬ ‫ﻓﺸﺮﺑﺖ‬U‫ﺗﺨﺎﻓﻰ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻟﻀﻴﻌﺔ‬U‫ﻫﻬﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻳﻀﻴﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﺃﺑﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺒﻨﻴﻪ‬.‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻓﺘﺄ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻝ‬ ‫ﺗﺄﺗﻴﻪ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺍﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬‫ﺷﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﻋﻦ‬ ‫ﻳﻤﻴﻨﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺬ‬‫ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﺖ‬‫ﺟﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺟﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﻓﻘﺔ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻣﺮﺕ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ‬‫ﻟﻴﺪﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻋﺎﺋﻔﺎ‬ ‫ﻁﺎﺋﺮﺍ‬ ‫ﻓﺮﺃﻭﺍ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺃﺳﻔﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻨﺰﻟﻮﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻁﺮﻳﻖ‬‫ﻣﺎء‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﻟﻌﻬﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺟﺮﻳﻴﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺟﺮﻳﺎ‬ ‫ﻓﺄﺭﺳﻠﻮﺍ‬‫ﻓﺄﺧﺒﺮﻭﻫ‬ ‫ﻓﺮﺟﻌﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎء‬‫ﻓﺄﻗﺒﻠﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺎء‬ ‫ﻢ‬.‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ‬ ‫ﻭﺃﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪﻙ‬ ‫ﻧﻨﺰﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺗﺄﺫﻧﻴﻦ‬.‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:"‫ﻓﻨﺰﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻻﻧﺲ‬ ‫ﺗﺤﺐ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﻰ‬‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻓﻨﺰﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺃﺭﺳﻠﻮﺍ‬،‫ﺃﺑ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻴﺎﺕ‬.‫ﻭﺷﺐ‬‫ﺯﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺷﺐ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻭﺃﻋﺠﺒﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺓ‬. "‫ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻭﻣﺎﺗﺖ‬U‫ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ‬ ‫ﺗﺰﻭﺝ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻓﺠﺎء‬U‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺗﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ﻳﻄﺎﻟﻊ‬‫ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻴﺸﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺒﺘﻐﻰ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬ ‫ﻓﺴﺄﻝ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ‬ ‫ﻳﺠﺪ‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬‫ﻰ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﺷﺪﺓ‬ ‫ﺿﻴﻖ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻗﺮﺋﻰ‬ ‫ﺯﻭﺟﻚ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺷﻜﺖ‬‫ﺑﺎﺑﻪ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﻳﻐﻴﺮ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬.‫ﻫﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﺁﻧﺲ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻭﺳﺄﻟﻨﻰ‬ ‫ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺟﺎءﻧﺎ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺎءﻛﻢ‬‫ﺑﺸﻰء‬ ‫ﺃﻭﺻﺎﻙ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺷﺪﺓ‬ ‫ﺟﻬﺪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻴﺸﻨﺎ‬U‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮﻧﻰ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬‫ﻋﻠﻴ‬ ‫ﺃﻗﺮﺃ‬‫ﻭﺃﻣﺮﻧ‬ ‫ﺃﺑﻰ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﺑﻚ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻚ‬‫ﻰ‬‫ﺃﻓﺎﺭﻗﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﻓﻄﻠﻘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺄﻫﻠﻚ‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻘﻰ‬U‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﺰﻭﺝ‬.
  • 93. -93-‫ﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻟﺒﺚ‬U‫ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺪﺧﻞ‬ ‫ﻳﺠﺪﻩ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺃﺗﺎﻫﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺒﺘﻐﻰ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ‬.‫ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻴﺸﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺳﺄﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻭﺳﻌ‬ ‫ﺑﺨﻴﺮ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬‫ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﺛﻨﺖ‬ ‫ﺔ‬.‫ﻓﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻁﻌﺎﻣﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺷﺮﺍﺑﻜﻢ‬.‫ﻭﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬U.ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬"‫ﻭﻟﻢ‬‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﺨﻠﻮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻓﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﺪﻋﺎ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺣﺐ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬‫ﻳﻮﺍﻓﻘﺎﻩ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻻ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺑﻌﻴﻦ‬"U‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﻗﺮﺋﻰ‬ ‫ﺯﻭﺟﻚ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻭﻣﺮﻳﻪ‬ ‫ﻼﻡ‬‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺣﺴﻦ‬ ‫ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺃﺗﺎﻧﺎ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺗﺎﻛﻢ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﺑﻪ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﺨﻴﺮ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻴﺸﻨﺎ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻨﻰ‬ ‫ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ‬ ‫ﻋﻨﻚ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺛﻨﺖ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﺎﺑﻚ‬ ‫ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻳﺄﻣﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻳﻘﺮﺃ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻧﻌﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺑﺸﻰء‬ ‫ﻓﺄﻭﺻﺎﻙ‬‫ﺃﻣﺴﻜﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮﻧﻲ‬ ‫ﺃﺑﻲ‬ ‫ﺫﺍﻙ‬U.‫ﺛ‬‫ﷲ‬ ‫ﺷﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﺒﺚ‬ ‫ﻢ‬U‫ﻭﺍﺳﻤﻌﻴﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻳﺼﻨﻊ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﺼﻨﻌﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺭﺁﻩ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﺩﻭﺣﺔ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻟﺔ‬ ‫ﻧﺒﻼ‬ ‫ﻳﺒﺮﻯ‬‫ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺍﻟﺪ‬U‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺛﻢ‬:‫ﱠ‬‫ﺇﻥ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺃﻣﺮﻙ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺎﺻﻨﻊ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﺃﻣﺮﻧﻰ‬ ‫ﷲ‬‫ﻭﺃﻋﻴﻨﻚ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭﺗﻌﻴﻨﻨﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﺑﻪ‬.‫ﻗﺎﻝ‬:U‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺃﻣﺮﻧﻰ‬ ‫ﷲ‬‫ﺑﻴﺘﺎ‬ ‫ﻫﻬﻨﺎ‬ ‫ﺃﺑﻨﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬U‫ﻭﺃﺷﺎﺭ‬‫ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫ﺭﻓﻌﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ‬ ‫ﺃﻛﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻳﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ‬،‫ﺍﻟﺤﺠﺮ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎء‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻻﻥ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻳﻨﺎﻭﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﻤﻌﻴﻞ‬ ‫ﻳﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻮﺿﻌﻪ‬‫ﺍﻟﺴﻤ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻧﻚ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻴﻊ‬.‫ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﺪﻭﺭﺍ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﺒﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺟﻌﻼ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻧﻚ‬ ‫ﻣﻨﺎ‬ ‫ﺗﻘﺒﻞ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻻﻥ‬.‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﷲ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫ﻋﻤﺮﻭ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪﷲ‬ ‫ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﺃﺑﻮ‬‫ﺟﺒﻴﺮ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬‫ﻭﺃﻡ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻌﻴﻞ‬ ‫ﺧﺮﺝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻨﺤﻮ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﻪ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﺎء‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺷﻨﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ‬. "‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺭﺣﻤﻪ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬" :‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻭﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﻏﺮﺍﺑﺔ‬ ‫ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺑﻌﻀﻪ‬ ‫ﺑﺮﻓﻊ‬ ‫ﻭﻣﻮﺷﺢ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬
  • 94. -94-U‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎﻩ‬U"‫ﺗﺎﺭﻳ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺦ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‬.‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺭﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺇﺟﻤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺘﻮﺍﻓﻖ‬‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬.‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻻﻳﻀﺎﺣﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺃﺫﻛﺮ‬‫ﺇﺳﻤﺎ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻣﻪ‬ ‫ﻋﻴﻞ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﻭﺃﻣﻪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺇﻓﺘﺮﺍءﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻴﻞ‬...‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺮ‬ْ‫ﻤ‬ُ‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺃﺭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺷﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻛﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺮ‬ْ‫ﻤ‬ُ‫ﻋ‬‫ﻭ‬.‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ‬‫ﺍﻷﻋﺪﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬‫ﺗﺪﻝ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ، ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﺖ‬ِ‫ﺮ‬ُ‫ﻋ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺩ‬‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ، ‫ﺑﺬﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺔ‬‫ﱢ‬‫ﺑ‬ِ‫ﺭ‬‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ‬ ، ‫ﺁﻻﻑ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻨﻮﻥ‬‫ﺓ‬َ‫ﺭ‬‫ُﻭ‬‫ﺩ‬‫ﻗﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﺜﻞ‬ ، ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﻨﻮﻥ‬‫ﺘﺔ‬ْ‫ﺳ‬َ‫ﺩ‬‫ﺍﻟﺮﻗﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﻧﻌﻨﻰ‬‫ﺍ‬‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺛﻨﻰ‬.‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺤﺤﻮﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻄﺎء‬ ‫ﻅﻬﺮﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ‬ ‫ﻓﻜﺘﺒﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺥ‬...‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻧﺴﻠﻪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺫﻫﺐ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬.‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺟﻌﻠﻮﻩ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ‬.‫ﺑﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻣﻮﺍ‬‫ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺤﺎﺕ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻼ‬‫ﺯﻣﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬.‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﻘﺮﺃ‬ ‫ﺃﻧﻨﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺗﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬.‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﻛﻠﻬﻢ‬‫ﻭﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﻭﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻭﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮﺏ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬‫ﻭﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬.‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺇﺗﻤﺎﻡ‬!..‫؟‬‫ـ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧﺴﻰ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ﻛﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺎﻡ‬ ‫ﺳﻜﻮﺕ‬‫ﻭﻧﺴﻠﻪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﻋﻬﺪﻩ‬.
  • 95. -95-‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﺷﺎﻣﻼ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ‬‫ﺍ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬‫ﻳﻔﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻟﻌﻬﺪ‬‫ﺑﺈﺗﻤﺎﻡ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺪﺍ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬ ، ‫ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻧﺴﻠﻰ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺜﺎ‬ِ‫ﻌ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﺎ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬.‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺚ‬ِ‫ﻌ‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻣﺎ‬‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺗﻢ‬‫ﻭﺗﻨﺎﺳﻮﺍ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻣﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬ ‫ﺃﻏﻠﻖ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬‫ﺍ‬‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﻪ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬!!..‫ﺑﻤ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ٍ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺠﻰء‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺧﺘﻢ‬ ‫ﺗﻢ‬‫ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ‬...‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻣﺰﺍﻋﻢ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬)seed(‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬U‫ﺍ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺎ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬U)son(‫ﻛﻮﻧﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ‬)seed(‫ﺃﻯ‬‫ﻧﺴﻼ‬‫ﻹ‬‫ﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺃﻳﻀﺎ‬.‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬U‫ﺃﻳ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬‫ﻀﺎ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻨ‬‫ﺎ‬‫ﺷﺮﻋ‬‫ﻴﺎ‬‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬U)‫ﺗﻚ‬17:23. (ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺩﻓﻨﻪ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺎ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬)‫ﺗﻚ‬25:8‫ـ‬9. (..‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻭﺯﻋﻢ‬)lesser son(‫ﺍﻻ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﺷﺄﻧﺎ‬ ‫ﺍﻷﻗﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬ ، ‫ﺑﺈﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎﻭﻯ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬U‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﺳﺎﺭﺓ‬U‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬.‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬U‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺯﻭﺟﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬U)‫ﺗﻚ‬116:3. (..‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺳﺎﺭﺓ‬ ‫ﺯﻳﺠﺔ‬ ‫ﺷﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﺗﻔﻖ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺃﺧﺮ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻅﻬﺮﺕ‬ ،‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻹﺑﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻯ‬‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ‬U‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺤﺮﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬U‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬‫ﺍ‬‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺑﻦ‬.‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ّ‫ﺗﻨﺺ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄﻳﻴﺪﺍ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬U‫ﺍﻻ‬‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺍﻻ‬‫ﺃﻣﻪ‬ ‫ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﻐﺾ‬ ‫ﺛﻨﻴﻦ‬U.‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬)21:15‫ـ‬17" (‫ﺇﺫﺍ‬‫ﻛﺎ‬‫ﺍﻣﺮﺃﺗﺎﻥ‬ ‫ﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻨﻴﻦ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻮﻟﺪﺗﺎ‬ ، ‫ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ‬ ‫ﺣﺪﺍﻫﻤﺎ‬
  • 96. -96-‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻫﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ‬.‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺒﻨﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺴﻢ‬ ‫ﻓﻴﻮﻡ‬ ، ‫ﻟﻠﻤﻜﺮﻭﻫﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺮ‬ ‫ﺍﻻﺑﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻟﻪ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻜﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻘﺪﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺤﻞ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺒﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻫﺔ‬ ‫ﺑﻦ‬.‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻳ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺛﻨﻴﻦ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫ﻟﻴﻌﻄﻴﻪ‬ ‫ﺑﻜﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻭﻫﺔ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻮﺟﺪ‬‫ﺍﻟﺒﻜﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﻪ‬. "‫ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ‬‫ﺭﺍﻋﻮﺙ‬U‫ﺍﻟﻤﺆﺍﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬U‫ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺑﻮﻋﺰ‬‫ﺟﺎء‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬)‫ﺭﺍﻋﻮﺙ‬3،4‫ﻣﺘﻰ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬1:5‫ـ‬16. (‫ﺗﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ‬U‫ﻣﺆﺍﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬‫ﻷ‬U‫ﺃﺷﻬﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺟﺎء‬ ، ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬‫ﻭﻧﺴﻠﻪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻌﺪﻭﻥ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻭﺃﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻣﻠﻮﻙ‬!!..‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺃﻣﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫؟‬U‫ﻣﺼﺮﻳﺔ‬U!..‫ﻟﻘﺪ‬ ‫؟‬U‫ﺍﺳﺘﺒﻌﺪﻭﺍ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﺒﻞ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺑـ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ‬ ، ‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺮ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﻋﻮﺑﺪ‬‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻴﺪ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺭﺍﻋﻮﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻮﻋﺰ‬ ‫ﺑﻦ‬U.‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻓﺄﻳﻦ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﺔ‬!..‫؟‬..‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﻢ‬‫ﺍ‬‫ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬!!..‫ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬.‫ﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻓﺎﻟﻮﻋﺪ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﻣﻮﻟﺪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻣﻮﻟﺪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬)‫ﺗﻚ‬17:4‫؛‬21:13. (‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﺑﺎﺻﻄﻔﺎء‬ ‫ﻭﻋﺪﺍ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺑﺴﻮﺍء‬ ‫ﺳﻮﺍء‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﺑﺎﺻﻄﻔﺎء‬ ‫ﻭﻋﺪﺍ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬.‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻳﻮﻟﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺗﺤﻘﻘﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬.‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻼﺕ‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﻢ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﺤﻤﺪ‬ ‫ﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ، ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻧﺴﻠﻪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻻﺳﺘﺒﻌﺎﺩ‬‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻭﻧﺴﻠﻪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻣﻦ‬.ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻼﻋﺒﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ‬)‫ﺗﻚ‬22:2(‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬"‫ﺍﺑﻨﻚ‬ ‫ﺧﺬ‬‫ﻭﺣﻴﺪﻙ‬‫ﺗﺤﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬U‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬U‫ﻭ‬" ...‫ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬، ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﻴﺢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬.‫ﻓﺄﺿﺎ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻮﺍ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﺑﻘﻰ‬ ،
  • 97. -97-‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺑﻤﺮﺍﺟﻌﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﺍ‬)‫ﺗﻚ‬16:15‫؛‬17:23،25،26‫؛‬25:9‫؛‬.....‫ﺍﻟﺦ‬(‫ﺍﻻ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﻓﻜﻠﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺒﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻰ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬.‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺍﻻﺑﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻋﺎﻣﺎ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻅﻞ‬‫ﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﻗﺒ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻳﻮﻟﺪ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻞ‬.‫ﻟﻠﻌﺼﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﻐﻴﻀﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ‬‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻭﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻭﻟﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻴﺪ‬ ‫ﻟﺘﻨﺤﺼﺮ‬.‫ﺑﻞ‬‫ﻻ‬ ‫ﻣﻬﻤﻼ‬ ‫ﻫﻤﻼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺧﺎﺹ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺗﻄﺮﻓﻮﺍ‬‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﺒﺄ‬.‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍء‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻷﻋ‬ ‫ﱠﺍء‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﻘ‬ ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﻛ‬‫ﺃﺫ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻳﻔﻮﺗﻨﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺍﻷﺻﻐﺮ‬ ‫ﺑﺄﺧﻴﻪ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﺧﺺ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﺄﺧﻮﺗﻪ‬.‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬)36:3(‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺑﺴﻤﺔ‬‫ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻋﻴﺴﻮ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻦ‬‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬‫ﺃﺑﻨﺎء‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻧﺠﺐ‬)‫ﺗﻚ‬36:17. (‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻟﻴﺲ‬‫ﺍﻟﻌﻢ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﺍﻹﺧﻮﺓ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ‬!..‫ﻭﺃﻣﻪ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺷﻨﻴﻊ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻟﻠﻘﻮﻡ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫؟‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﻛﺘﻔﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬)16:13(‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ، ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﱢﻫﻢ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻟﻨﺮﻯ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫ﺟ‬‫ﻳﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﻷﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﺃﺑﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻢ‬.‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ـ‬ ‫ﺇﺳ�ﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳﻜ�ﻮﻥ‬U‫ﻭﺣﺸ�ﻴﺎ‬ ‫ﺇﻧﺴ�ﺎﻧﺎ‬U‫ﻛ�ﻞ‬ ‫ﻋﻠ�ﻰ‬ ‫ﻳ�ﺪﻩ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻳﺪ‬ ، ‫ﻭﺍﺣﺪ‬.‫�ﻮﻥ‬�‫ﻭﻳﻜ‬U‫�ﻊ‬�‫ﺍﻟﺠﻤﻴ‬ ‫�ﺎﺩﻯ‬�‫ﻳﻌ‬ ‫�ﻴﺎ‬�‫ﻭﺣﺸ‬ ‫�ﺎﻧﺎ‬�‫ﺇﻧﺴ‬U‫�ﻊ‬�‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻴ‬‫ﻣﺴﺘﻮﺣﺸﺎ‬ ‫ﻭﻳﻌﻴﺶ‬ ، ‫ﻳﻌﺎﺩﻭﻧﻪ‬U‫ﺇﺧﻮﺗﻪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺘﺤﺪﻳﺎ‬U.‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﺭﺟﻼ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬U‫ﺍﻟﻮﺣﺶ‬ ‫ﻛﺤﻤﺎﺭ‬U.‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬U‫ﺑﺸﺮﻳﺎ‬ ‫ﻭﺣﺸﻴﺎ‬ ‫ﺣﻤﺎﺭﺍ‬U.‫ﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﻈﺮﻧﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺗﺘﺴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺋﻢ‬ ‫ﻭﻗﺎﺋﻤﺔ‬
  • 98. -98-‫ﻻﺋﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺣﺶ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻐﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺭ‬ ‫ﺑـ‬P)1(P.‫ﻧﺠﺪﻫﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ‬ ‫ﻳﺼﻔﻮﻥ‬‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻭﺿﻴﻌﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺮ‬P)2(P‫ﷲ‬ ‫ﺧﻴﺒﻬﻢ‬.‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺣﺸﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﺪﻓﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺪ‬ ‫ﻓﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻞ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﺍﻷﻏﺒﻴﺎء‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﻧﻬﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺣﺸﺔ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎء‬...‫ﺍﻟﺦ‬.‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺩﻋﺎﺓ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻠﻴﺔ‬ ‫ﻅﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﻭﺍﺋﻞ‬‫ﻭﺍﻷﻭﺍﺧﺮ‬.‫ﻏﻔﺮﺍﻧﻚ‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ‬.‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺷﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻓﺈﻧﻚ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﻐﻔﺮ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ، ‫ﻋﺒﺎﺩﻙ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬ ‫ﺗﻌﺬﺑﻬﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬)118/‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‬. (‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺍ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻟﻤﺜﺎﻝ‬:NTV , RSV , KJV ,.. , .. ,..)2.. (‫ﺹ‬ ‫ﻣﺎﻳﺮ‬ ‫ﻟﻠﻘﺲ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ‬84.
  • 99. -99-‫ﻭﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻴ‬ ‫ﺯﻣﺰﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻥ‬=========‫ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺌﺮﺍ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻛﺮﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬ ‫ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺗﻔﺠﺮﺕ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻪ‬.‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻛﺘﺒﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻭﻋﺮﻑ‬‫ﻮﺭﺍﺓ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺌﺮ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻛﺮﻭﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬)‫ﺭﺋﻰ‬ ‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ِ‫ُﺋﻰ‬‫ﺭ‬ ْ‫ﻰ‬َ‫ﺤ‬‫ﻟ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬(‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬)‫ﺍﻟﻨﺎﻅﺮ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬(‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬)‫ﺗﻚ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬16:14‫؛‬21:19. (‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺌﺮ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﱠﺎﺥ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻰ‬َ‫ﺤ‬َ‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﺯﻣﺰﻡ‬‫ﺷ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺎﻫﺪﺍ‬.‫ﺑﺌﺮ‬‫ﻋﻤﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺜﻴﻞ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬ ، ‫ﱠﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺑ‬‫ﺍﻟﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ‬‫ﻣﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﺑﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬)‫ﺳﻘﻢ‬ ‫ﻭﺷﻔﺎء‬ ‫ﻁﻌﻢ‬ ‫ﻁﻌﺎﻡ‬. (U‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺿﻮﻥ‬ ‫ﱠﺎﺥ‬‫ﺴ‬‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﺘﺮﻙ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﻭﺷﺎءﺕ‬‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺳﻜﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬‫ﺯﻣ‬‫ﺰﻡ‬‫ﺍﺳﻤﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺌﺮ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻭﺣﻤﻠﻮﺍ‬U.‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺇﻧﻬﻢ‬‫ﺯﻣﺰﻣﻴﻮﻥ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺃﻭ‬‫ﺯﻣﺰﻣﻴﻴﻦ‬.‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬)2:20. (‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬‫ﺯﻣﺰﻡ‬‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‬)‫זחזח‬(‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﺔ‬‫ﻣﻰ‬ُ‫ﺰ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺯ‬‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻻﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ‬،‫ﻭ‬‫ﻣﻴﻮﻥ‬ُ‫ﺰ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺯ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﻧﺠﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ّ‫ﻰ‬‫َﻣ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺯ‬‫ﻭ‬‫َﻣﻴﻮﻥ‬‫ﺰ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺯ‬.‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﺃ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﺻﺪﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻷﻭﻝ‬ ‫ﻠﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺸ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺯﻭﺭﺗﻴﺔ‬.‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬‫ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻤﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ّ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻤﻴﻞ‬ ‫ﻠﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬‫ﺸ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬.‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‬ْ‫ﻡ‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺯ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻘﺮﺃ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ْ‫ﻡ‬ُ‫ﺰ‬ْ‫ﻣ‬ُ‫ﺯ‬‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻢ‬ ‫ﺑﻀﻢ‬.
  • 100. -100-‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ْ‫ﻡ‬ُ‫ﺰ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺯ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺿﻢ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻢ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬.‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻐﺮﺽ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻋﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺮ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﺇﺑﻌﺎﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﻬﺪﻑ‬.ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺗﻚ‬)14:5(‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻗﺮﺍءﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺘﺒﺎﺩﻝ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺯﻣﺰﻣﻴﻴﻦ‬‫ﺗﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬)2:20(‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ،‫ﺯﻭﺯﻳﻢ‬)‫זןזיח‬(‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺯﻭﺯﻳﻴﻦ‬‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ،‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻚ‬‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺟﺬﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺘﻘﺔ‬P)1(P.‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬ْ‫ﻡ‬َ‫ﺰ‬ْ‫ﻣ‬َ‫ﺯ‬‫ﻳﺸﺮﺏ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻓﺼﻴﺤﺔ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺘﻔﻴﺾ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺟﺮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺑﺘﻀﻠﻊ‬.‫ﻣﺎء‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﺾ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻏﺰﻳﺮ‬.U‫ﻭﻋﻦ‬‫ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻴﻴﻦ‬‫ﻗﻮﺍﻣﻴﺴ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬‫ﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑ‬‫ﻴﺔ‬‫ﻭﻣﻮﺳﻮﻋﺎﺗﻪ‬:‫ﺑ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ‬‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺄﺱ‬،‫ﻭﻫﻢ‬‫ﺣﺎﻡ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻋﻤﺎﻟﻴﻖ‬‫ﻣﺼﺮ‬‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﺰﻭﺝ‬ ، ‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﻣﺎء‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻭﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﺠﻮﺍﺭ‬ ‫ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬U!!..‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺑﺎﻋﺘﺮﺍﻑ‬‫ﺣﺎﻡ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.‫ﺗﺆﺩﻯ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻕ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﻨﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻮ‬ ‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﻭﺑﺌﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻁﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﻭﺑﻨﻮﺍ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﺰﺣﻮﺍ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻞ‬ ‫ﻫﺪﻣﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬.‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻭﻟﻐﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬‫ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻴﻴﻦ‬‫ﻭ‬‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ‬ ‫ﺗﺠﺪﻫﻢ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ،‫ﺍﻟﻤﻌﻨ‬ ‫ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ‬‫ﻭﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻴﻴﻦ‬ ‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﻰ‬!!..‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺃﺭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬)2157(‫ﻭ‬)2104(‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬:Gesenius Hebrew-Chaldee Lexicon( )Strong Exhaustive concordance(‫ﻭ‬)
  • 101. -101-‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺗﻐﺮﺏ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬‫ﺟﺮﺍﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬)‫ﺗﻚ‬20:1(
  • 102. -102-‫ـــــــﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻭ‬ ‫ــــــﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬َ‫ﺑ‬==========‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺣﺬﻑ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻭﺷﺎﻫﺪﻧﺎ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬‫ﺯﻣﺰﻡ‬‫ﻭﻧﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻳﺤﺬﻓﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﱠﺎﺥ‬‫ﺴ‬ُ‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻴﻴﻦ‬‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻦ‬.‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺗﻼﻋﺒﻮﺍ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬َ‫ﻤ‬‫ﻟ‬‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬َ‫ﺑ‬.‫ﻣ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺰﻣﻮﺭ‬)84:1‫ـ‬7(‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬‫ﺑﻜﺎ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺑﻜﺔ‬)Baca. (‫ﻛﺎﻟﻤﻌﺘﺎﺩ‬ ‫ﺁﺧﺮﺍ‬ ‫ﺭﺃﻳﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬!!..ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬... " :‫ﺑﻞ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺗﺸﺘﺎﻕ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺗﺘﻮﻕ‬‫ﺩﻳﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬.‫ﻳﻬﺘﻔﺎﻥ‬ ‫ﻭﻟﺤﻤﻰ‬ ‫ﻗﻠﺒﻰ‬ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺑﺎﻹﻟﻪ‬...‫ﻟﻠﺴﺎﻛﻨﻴﻦ‬ ‫ﻁﻮﺑﻰ‬‫ﻳﺴﺒﺤﻮﻧﻚ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﺑﻴﺘﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﺳﻼﻩ‬.‫ﺑﻚ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻷﻧﺎﺱ‬ ‫ﻁﻮﺑﻰ‬.‫ُﻕ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻁ‬‫ﺑﻴﺘﻚ‬‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺎﺑﺮﻳﻦ‬‫ﺍﻟﺒﻜﺎء‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬‫ﻳﻨﺒﻮﻋﺎ‬ ‫ﱢﺮﻭﻧﻪ‬‫ﻴ‬‫ُﺼ‬‫ﻳ‬.‫ﻮﻥ‬‫ﱡ‬‫ُﻐﻄ‬‫ﻳ‬ ‫ﺑﺒﺮﻛﺎﺕ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫ﻮﺭﺓ‬ُ‫ﻣ‬.‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ‬. " ...ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻧﺠﺪ‬‫ﻫﻜ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬‫ﺬﺍ‬... " :‫ﺗﺬﻭﺏ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺷﻮﻗﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺩﻳﺎﺭ‬.ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﻟﻺﻟﻪ‬ ‫ﻤﺎﻥ‬‫ﱢ‬‫ﻧ‬‫ُﺮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﺟﺴﻤﻰ‬ ‫ﻗﻠﺒﻰ‬...‫ﻟﻠﻤﻘﻴﻤﻴﻦ‬ ‫ﻫﻨﻴﺌﺎ‬‫ﻓﻰ‬‫ﺑﻴﺘﻚ‬.‫ﻟﻚ‬ ‫ُﻬﻠﻠﻮﻥ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻢ‬.‫ﺑﻚ‬ ‫ﺗﻬﻢ‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﻫﻨﻴﺌﺎ‬.‫ﻭﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻌﺒﺮﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬‫ﻳﻐﻤﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﺮﻛﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ، ‫ﻣﺎء‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﺠﻌﻠﻮﻧﻪ‬‫ﺍﻟﻤﻄﺮ‬.‫ﻳﻨﻄﻠﻘﻮﻥ‬‫ﺟ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻞ‬. " ...‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻳﻼﺣﻆ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺩﻳﺎﺭ‬،‫ﺑﻴﺘﻚ‬،‫ﻣﻮﺭﺓ‬،‫ﻣﻦ‬‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬..‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺳﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺑﻴﺖ‬.‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬‫ﻣﻮﺭﺓ‬‫ﺍﻟـ‬ ‫ﺑﺠﺒﻞ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻫﻢ‬‫ﻣﺮﻭﺓ‬‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﺟﺒﻠﻰ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻌﻰ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻫﻢ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺎ‬‫ﻭﺍ‬‫ﻟـ‬‫ﻣﺮﻭﺓ‬.‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻟﺒﻜﺎء‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬‫ﻓﻬﻞ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﺻﻔﻮ‬ ‫ﺗﻌﻜﺮ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻔﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎء‬!..‫؟‬
  • 103. -103-‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬َ‫ﺑ‬)‫בכא‬(P)1(P.‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﻙ‬ ‫ﺏ‬‫ﺃ‬(‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬)‫ﻯ‬ ‫ﻙ‬ ‫ﺏ‬(‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬..‫ﺇ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻉ‬ ‫ﺑﻜﺄ‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﻨﺎ‬‫ﺩ‬‫ﺭﺍﺭﻩ‬‫ﺃﻯ‬‫ﻭ‬ ‫ﻟﺒﻨﻪ‬ ‫ﻗﻞ‬‫ﺩﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﺑﻜﺄﺕ‬.‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻭﻗﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻔﻴﻪ‬.‫ﻭﻭﺍﺩﻯ‬‫ﻋﻴﻦ‬ ‫ﺗﻨﻔﺠﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬ ‫ﻭﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺻﻔﺘﻪ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻤﺎء‬ ‫ﺯﻣﺰﻡ‬‫ﺫﻯ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ٍ‫ﺩ‬‫ﻭﺍ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺯﺭﻉ‬.U‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺑﻜﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﺎ‬U‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬.‫ﻭﻟ‬‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺟﺒﻼ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻠﻌﻠﻢ‬‫ُﺴﻤﻰ‬‫ﻳ‬‫ﺟﺒﻞ‬‫ﻜﺎء‬َ‫ﺑ‬‫ﻣﻌﺘﻤﺮﺍ‬ ‫ﻳﺨﺮﺝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻌﻴﻢ‬ ‫ﻁﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬P)2(P.‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻭﺃﺳﻤﺎء‬ ، ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺎﺳﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﺘﻐﻴﺮ‬‫ﻜﺔ‬َ‫ﺑ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻜﺎ‬َ‫ﺑ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ‬ّ‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬‫ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‬‫ﺑﻜﺎ‬)Baca(‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻳﺘﺮﺟﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ّ‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﺟﻔﺎﻑ‬ ‫ﺑﻜﺎء‬!!..‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺟﺪﺍ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻅﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ّ‫ﻰ‬َ‫ﺍﻟﺤ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻳﻬﻮﻩ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺇﻳﻞ‬P)3(P‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬.‫ﺻﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﻓﺪﻋﺎ‬ ، ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﺣﻠﺘﻪ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎء‬‫ﺑﺎﻟﺤﺞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ َ‫ﻥ‬‫ﱠ‬‫ﺫ‬‫ﺃ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﷲ‬.‫ﻭﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬‫ﺑﻜﺎ‬)‫בכא‬(‫ﻫﻮ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬َ‫ﺑ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩﺓ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻭﺃﻧﻬﺎ‬ ، ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬َ‫ﻤ‬‫ﻟ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬‫ﺃﺷﻌﻴﺎ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺮﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺰﻣﻮﺭ‬)60:1‫ـ‬9(‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻟﻴﺘﺄﻣﻞ‬‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻬﻔﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﻑ‬‫ﺮ‬‫ﻭﻳﺘﻌ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬.‫ــــــــــــــــــــــــ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬)1056(‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬:)Strong Exhaustive concordance(‫ﻭ‬)Gesenius Hebrew-Chaldee Lexicon()2.. (‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﺑﺸﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‬ ‫ﺗﺎﺝ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬10‫ﺹ‬43.)3.. (‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬)NASB Key study Bible(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬)410(‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺇﻳﻞ‬.
  • 104. -104-‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻭﺃﻏﻨﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﺵ‬ِ‫ﻛ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﻨﺤﺮ‬ ، ‫ﻭﺛﻤﺮﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺛﺮﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﺠﺘﻤﻊ‬:"‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺃﺷﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻭﻣﺠﺪ‬ ، ‫ﻧﻮﺭﻙ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﻴﺮﻯ‬ ‫ﻗﻮﻣﻰ‬.‫ﻷﻧﻪ‬‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻣﺲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺗﻐﻄﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺎﻫﻰ‬.‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻓﻴﺸﺮﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﻯ‬َ‫ﺮ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻭﻣﺠﺪﻩ‬.‫ﺇﺷﺮﺍﻗﻚ‬ ‫ﺿﻴﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻮﻙ‬ ‫ﻧﻮﺭﻙ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻓﺘﺴﻴﺮ‬.‫ﺍﺭﻓﻌﻰ‬‫ﻭﺍﻧﻈﺮﻯ‬ ‫ﺣﻮﺍﻟﻴﻚ‬ ‫َﻴﻨﻴﻚ‬‫ﻋ‬.‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬.‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﺟﺎﺅﺍ‬.‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﻮﻙ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬‫ﺍﻷﻳﺪﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﺎﺗﻚ‬ ‫ﻭﺗﺤﻤﻞ‬.‫ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﺴﻊ‬ ‫ﻗﻠﺒﻚ‬ ‫ﻭﻳﺨﻔﻖ‬ ‫ﻭﺗﻨﻴﺮﻳﻦ‬ ‫ﺗﻨﻈﺮﻳﻦ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‬‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻏﻨﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻭﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺛﺮﻭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﺗﺘﺤﻮﻝ‬.‫ﺗ‬‫ُﻜﺮﺍﻥ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻝ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﺍﻟﺠ‬ ‫ﻛﺜﺮﺓ‬ ‫ﻐﻄﻴﻚ‬‫ﺪﻳﺎﻥ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻴﻔﺔ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺄﺗﻰ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬‫ﺷﺒﺎ‬.‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺑﺘﺴﺎﺑﻴﺢ‬ ‫ﺮ‬‫ﱢ‬‫ﺸ‬‫ﺒ‬ُ‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﺒﺎﻧﺎ‬ُ‫ﻟ‬‫ﻭ‬ ‫ﺫﻫﺒﺎ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬.‫ﻛﻞ‬‫ﻏﻨﻢ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﺗﺠﺘﻤﻊ‬.‫ﻛﺒﺎﺵ‬‫ﻧﺒﺎﻳﻮﺕ‬‫ﺗﺨﺪﻣﻚ‬.‫ﻣﺬﺑﺤﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‬ ‫ﺗﺼﻌﺪ‬‫ﺟﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ُ‫ﱢﻦ‬‫ﻳ‬‫ﻭﺃﺯ‬.‫ﺑﻴﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻛﺎﻟﺤﻤﺎﻡ‬ ‫ﻛﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﻭﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺇﻥ‬‫ﻭ‬ ‫ﺗﻨﺘﻈﺮﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬‫ﺳﻔﻦ‬‫ﺗﺮﺷﻴﺶ‬‫ﻭﻓﻀﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺒﻨﻴﻚ‬ ‫ﻟﺘﺄﺗﻰ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻻﺳﻢ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﻭﺫﻫﺒﻬﻢ‬. " ...‫ﺃﻓﺎﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻧﺒﻮءﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻗﺎﺭﺋﻰ‬ ‫ﻻﺣﻆ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺃﻧﺤﺎء‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬.‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﻨﺼﺮﻑ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﻧﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺖ‬ ‫ﻧﺴﺘﻌﺠﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺛﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬.‫ﺍ‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬َ‫ﺟ‬‫ﻭ‬ ً‫ﺍ‬‫ﺤﺮ‬َ‫ﺑ‬‫ﻭ‬ ً‫ﺍ‬‫ﺮ‬َ‫ﺑ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺩﻭﻝ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬.‫ﻤﺎﻝ‬ِ‫ﺟ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺿﺎﺣﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ُ‫ﺮ‬‫ﻨﺤ‬ُ‫ﺗ‬‫ﻭ‬‫ﻣﺪﻳﺎﻥ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻴﻔﺔ‬‫ﻭ‬‫ﺷﺒﺎ‬‫ﻭﻏﻨﻢ‬ ،‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬‫ﺒﺎﺵ‬ِ‫ﻛ‬‫ﻭ‬‫ﻧﺒﺎﻳﻮﺕ‬.‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬ ، ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻔﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺠﻨﻮﺏ‬.‫ﻭﺷﺒﺎ‬ ‫ﻭﻋﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﺎﻥ‬ ‫ﻓﻤﻨﺎﻁﻖ‬U‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺳﺎﺣﻞ‬ ‫ﺑﻤﺤﺎﺫﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ‬ ‫ﺷﻤﺎﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ‬
  • 105. -105-‫ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬U.‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﻭﻧﺒﺎﻳﻮﺕ‬ ‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬‫ﻓ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻬﻤﺎ‬)‫ﺗﻚ‬25:13. (‫ﻓﻨﺒﺎﻳﻮﺕ‬‫ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺮ‬ ‫ﺍﻻﺑﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬.‫ﻭﻗﻴﺪﺍﺭ‬‫ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻻﺑﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬.‫ﺑﻮﺍﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﻧﺒﺎﻳﻮﺕ‬ ‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬َ‫ﺑ‬.Uّ‫ﻰ‬ّ‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﺫﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬U.ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺍﻷﺿﺎﺣﻰ ہﻠﻟ‬ ‫ﻬﻢ ﻻ‬‫ﻭﺇﻟﻬﻬﻢ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬ ‫ﺑﺄﺿﺤﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﺍﻛﺘﻔﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬.‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﻓﻤﺪﻳﻨﺘﻬﻢ‬.‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬‫ﻭﺃﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻦ‬:‫ﻣﺪﻳﺎﻥ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻴﻔﺔ‬‫ﻭ‬‫ﺷﺒﺎ‬‫ﻭ‬‫ﺗﺮﺷﻴﺶ‬‫ﻭ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬‫ﻭ‬‫ﻧﺒﺎﻳﻮﺕ‬‫ﻭ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬.‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﱠﻑ‬‫ﺮ‬‫ﻧﺘﻌ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﺑﺤﺎﺙ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎء‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﻭﺃﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬.
  • 106. -106-‫ﻋﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺘ‬َ‫ﻭﺣ‬!!..========‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬‫ﺍﻷﻋﺰﺍء‬ ‫ﺍﺋﻰ‬‫ﺍﻓﺘﺤ‬‫ﻮﺍ‬‫ﺍﻟﻤﺰﻣﻮﺭ‬ ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻌﻰ‬68‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬4‫ﻭﺍﻗﺮ‬‫ﺅﺍ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻣﻌﻰ‬:‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ِ‫ﻪ‬‫�ﻤ‬�‫ﻻﺳ‬ ‫�ﻮﺍ‬�‫ﻤ‬‫ﱢ‬‫ﻧ‬‫ﺭ‬ ِ‫ﻟ‬‫ﱡ��ﻮﺍ ہﻠ‬.‫�ﺐ‬�‫ﻟﻠﺮﺍﻛ‬ ‫�ﺎ‬�‫ﻁﺮﻳﻘ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬��ِ‫ﻋ‬‫ﺃ‬‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻘﻔﺎﺭ‬‫ﺃﻣﺎﻣﻪ‬ ‫ﻭﺍﻫﺘﻔﻮﺍ‬ ‫ﻳﺎﻩ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ‬.ِ‫ﻟ‬‫ﱢﻤﻮﺍ ہﻠ‬.ِ‫ﻪ‬‫ﻻﺳﻤ‬ ‫ﺍﺷﺪﻭﺍ‬.‫ﱢ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻠﺮﺍﻛﺐ‬ ‫ﻁﺮﻳﻘﺎ‬ ‫ﺪﻭﺍ‬‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻘﻔﺎﺭ‬‫ﻅﺎﻓﺮﺍ‬.‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫�ﻤﻪ‬�‫ﻻﺳ‬ ‫�ﻮﺍ‬�‫ﻠ‬‫ﱢ‬‫ﺗ‬‫ﻭﺭ‬ ِ‫ﻟ‬‫ﺸ��ﺪﻭﺍ ہﻠ‬.‫�ﻰ‬�‫ﻓ‬ ‫�ﺐ‬�‫ﻟﻠﺮﺍﻛ‬ ‫�ﺪﻭﺍ‬�‫ﱢ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻟﺒﺮﺍﺭﻯ‬P)1(P.)1.. (‫ﱢﺤﻮﺍ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻮﺍ‬‫ﱢ‬‫ﻈ‬‫ﻋ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﱢﺪﻭﺍ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬.‫ﺍﻟﻐﻴﻮﻡ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﺍﺭﻯ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﻻﺳﻤﻪ‬ ‫ﻭﺍﻋﺰﻓﻮﺍ‬ ِ‫ﻟ‬‫ﺸﺪﻭﺍ ہﻠ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺮﺍﻛﺐ‬ ‫ﱢﺪﻭﺍ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻟﻐ‬‫ﻤﺎﻡ‬.‫ﻣﻌﻰ‬ ‫ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﺛ‬‫ﻭﺍﺑﺤﺜ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﻟﻐﻮﻯ‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﻮﺍ‬‫ﺑﺨﻂ‬ ‫ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺛﻘﻴﻞ‬ ‫ﻣﻤﻴﺰ‬.‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻣﺴﻴﺤﻴﻮ‬ ‫ﻭﺗﺮﺟﻤﻬﺎ‬‫ﻗﻔﺎﺭ‬‫ﻭ‬‫ﺑﺮﺍﺭﻯ‬‫ﻭ‬‫ﻏﻤﺎﻡ‬.‫ﻭﺗﺮﺟﻤﻬﺎ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﻢ‬‫ﺳﻤﺎء‬)heavens(‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﺟﻴﻤﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬.‫ﺍﻟﻜﻠﻤ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺮﻗﻢ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺔ‬)6160(‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‬‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﻑ‬‫ﻫﻜﺬﺍ‬)‫ﺕ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻉ‬‫עךבת‬. (‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺗﺤﺘﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎء‬)RTR(‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬..‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﻋﺮﻓﺎﺕ‬!!..‫ﻋﺮﻓﺎﺕ‬‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬:‫ﻭ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬‫ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ‬‫ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬‫ﻓﻰ‬‫ﺷﺮﻗ‬‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬‫ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬‫ﻋﺮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﺪ‬‫ﺓ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ‬ ‫ﺳﺎﺣﻞ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬.U‫ﺛﻢ‬‫ﺍﻟﻔﺎء‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﺖ‬U‫ﺛﻘﻴﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎء‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻄﻘﺎ‬ُ‫ﻧ‬)p(‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﻋﺮﺑﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻋﺮﺑﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬
  • 107. -107-، ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻋﺮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‬‫ﻋﺮﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬.‫ﻭ‬‫ﻫﻜﺬﺍ‬‫ﻣﻜ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ‬‫ﺎﻥ‬‫ﻋﺮﻓﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬.!!.U‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬U‫ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎء‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻔﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎء‬ ‫ﺗﺘﺤﻮﻝ‬)v(‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬.‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎء‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎء‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬.‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ُﻄﻠﻘﻮﻥ‬‫ﻳ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺎ‬‫ﺑﺤﺮ‬‫ﻋﺮﻓﺎﺕ‬‫ﺗﺤﻮﻝ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ، ‫ﻋﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﻫﺒﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺮﻛﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ‬U‫ﻋﺮﺑﺔ‬ ‫ﺑﺤﺮ‬U‫ـ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ـ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﻨﻮﻥ‬‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‬‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﺮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻞ‬ ‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻓﺮﻉ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ‬!!..‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﻣﻌﻰ‬ ‫ﺍﻗﺮﺅﺍ‬)1:1" (‫ﺑﻪ‬ ‫ﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬‫ﻛ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬U‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﻋﺒﺮ‬‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‬‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ‬U‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻗﺒﺎﻟﺔ‬ ،‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻭﺫﻯ‬ ‫ﻭﺣﻀﻴﺮﻭﺕ‬ ‫ﻭﻻﺑﺎﻥ‬ ‫ﻭﺗﻮﻓﻞ‬. "ِ‫ﻣ‬َ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻖ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﻋﺒﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ﻟﻢ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺑﺴﻴﻨﺎء‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬.‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻗﺒﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻢ‬.‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻰ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻭﺫﻯ‬ ‫ﻭﺣﻀﻴﺮﻭﺕ‬ ‫ﻭﻻﺑﺎﻥ‬ ‫ﻭﺗﻮﻓﻞ‬..‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‬‫ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻧﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬ ، ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬‫ﺟﺒﺎﻝ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬!!..‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻢ‬‫ﻟﻪ‬‫ﺑﺎﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬،‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﻮﺍ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬.‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﻗﺪ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﺎ‬U‫ﺗﺤﻮﻟﺖ‬U‫ﻓﻰ‬‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺍﻟﺘﺮﺟ‬‫ﻤﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬‫ﻭﻗﻔﺮ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬‫ﻭﺻﺤﺮﺍء‬)‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬. (U‫ﻟﺖ‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫ﻭﺗﺤ‬U‫ﺳﻤﺎء‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬
  • 108. -108-‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﺎء‬ ‫ﺍﺳﻤﺎ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺟﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬ ‫ﻭﺳﻤﺎﻭﺍﺕ‬.U‫ﻟﺖ‬‫ﱠ‬‫ﻮ‬‫ﻭﺗﺤ‬U‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﺳﺤﺎﺏ‬ ‫ﻏﻤﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻧﺴﺦ‬‫ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬!!..‫ﻧﻈ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺳﻨﺠﺪ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺮﻧﺎ‬‫ﻭﺍﺿﺢ‬‫ﻳ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﻁﺮﻳﻖ‬ ‫ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ‬ ‫ﺑﺘﻤﻬﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺆﻟﻴﻦ‬ ‫ﺤﺚ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‬‫ﻋﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.‫ﻭ‬‫ﻛﺬﺍ‬‫ﺇﻋﻼ‬‫ﻡ‬‫ﻋﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻬﻢ‬ ‫ﺃﺛﻨﺎء‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮﻭﻥ‬‫ﺑﺎﻟﺠﻬﺮ‬‫ﻭ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺪﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻧﻴﻢ‬.‫ﺇﻧﻪ‬‫ﺣﻘﺎ‬ُ‫ﺤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬‫ﱠ‬‫ﺠ‬‫ﺎ‬‫ﻋﺮﻓﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠﻬﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺮﻭﻥ‬ ‫ﺝ‬)‫ﺍ‬‫ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ‬‫ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ‬. (‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬.‫ﺁﺧﺮﺍ‬ ‫ﻣﺜﺎﻻ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻜﻢ‬)‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬40:3‫ـ‬5(‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬:‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫�ﺮﺏ‬�‫ﺍﻟ‬ ‫�ﻖ‬�‫ﻁﺮﻳ‬ ‫ﱡ‬‫ﺪ‬��ِ‫ﻋ‬‫ﺃ‬ ‫�ﺔ‬�‫ﺍﻟﺒﺮﻳ‬ ‫�ﻰ‬�‫ﻓ‬ ‫�ﺎﺭﺥ‬�‫ﺻ‬ ‫�ﻮﺕ‬�‫ﺻ‬.‫�ﻰ‬�‫ﻓ‬ ‫ﻣ�ﻮﺍ‬‫ﱢ‬‫ﻮ‬‫ﻗ‬‫�ﺮ‬�‫ﺍﻟﻘﻔ‬)‫עךבת‬(��‫ﺳ‬‫�ﺎ‬�‫ﻹﻟﻬﻨ‬ ‫ﺒﻴﻼ‬.‫�ﻞ‬�‫ﻛ‬‫ﻭﻳﺼ�ﻴﺮ‬ ‫ﻳ�ﻨﺨﻔﺾ‬ ‫ﻭﺃﻛﻤ�ﺔ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻳﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﺎء‬‫ﱠ‬‫ﻭﻁ‬‫ﺳ�ﻬﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺐ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ‬ ّ‫ﺝ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻮ‬.‫ﻣﺠ�ﺪ‬ ‫ُﻌﻠﻦ‬‫ﻴ‬�‫ﻓ‬‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻓﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻳﺮﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬.‫��ﻮﻝ‬�‫ﻭﻳﻘ‬ ‫��ﺮﺥ‬�‫ﻳﺼ‬ ‫��ﻮﺕ‬�‫ﺻ‬:‫��ﻰ‬�‫ﻓ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬���ِ‫ﻋ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺒﺮﻳ���ﺔ‬)‫עךבת‬(‫ﺍﻟ����ﺮﺏ‬ ‫ﻁﺮﻳ����ﻖ‬.‫ﻁﺮﻳﻘ����ﺎ‬ ‫ﻭﺃﻗﻴﻤ����ﻮﺍ‬‫ﻹﻟﻬﻨﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ‬.‫ﻭ‬ ‫ﻳﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﻭﺍﺩ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻳ�ﻨﺨﻔﺾ‬ ‫ﺗﻞ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻭﻋ�ﺮﺓ‬ ‫ﺑﻘﻌ�ﺔ‬ ‫ﻛ�ﻞ‬ ‫ﱠﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻌ‬ُ‫ﺗ‬‫ﻭ‬ ‫ﱠﺔ‬‫ﺟ‬‫ﻌﻮ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻤﻬﺪ‬ُ‫ﺗ‬‫ﻭ‬‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬ ‫�ﺪ‬�‫ﺟﺴ‬ ‫ﺫﻯ‬ ‫�ﻞ‬�‫ﻛ‬ ‫�ﺎﻫﺪﻩ‬�‫ﻓﻴﺸ‬ ، ‫ﷲ‬ ‫�ﺪ‬�‫ﻣﺠ‬ ‫�ﻰ‬�‫ﻭﻳﺘﺠﻠ‬‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻓﻢ‬.‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺻﺎﺭﺥ‬ ‫ﺻﻮﺕ‬:‫ﺍﻟ�ﺮﺏ‬ ‫ﻁﺮﻳ�ﻖ‬ ‫ﻫﻴﺌ�ﻮﺍ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﱢﺪﻭﺍ‬‫ﻬ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ‬)‫עךבת‬(‫ﻹﻟﻬﻨ�ﺎ‬ ‫ﻗﻮﻳﻤ�ﺎ‬ ‫ﺩﺭﺑ�ﺎ‬‫ﻛﻞ‬ ، ‫ﻳﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﻭﺍﺩ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻳ�ﻨﺨﻔﺾ‬ ‫ﻭﺗﻞ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬.‫ﻳﺼ�ﻴﺮ‬‫ﺳ�ﻬﻼ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻭﻋ�ﺮ‬ ، ‫ﻗﻮﻳﻤ�ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻮﺝ‬.‫ﻓﻴﻈﻬ�ﺮ‬‫�ﺮﺏ‬�‫ﺍﻟ‬ ‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬ ‫�ﺎ‬�‫ﻣﻌ‬ ‫�ﺮ‬�‫ﺍﻟﺒﺸ‬ ‫�ﻊ‬�‫ﺟﻤﻴ‬ ‫�ﺮﺍﻩ‬�‫ﻭﻳ‬ ‫�ﺮﺏ‬�‫ﺍﻟ‬ ‫�ﺪ‬�‫ﻣﺠ‬‫ﺗﻜﻠﻢ‬.‫ﺍﻟﺒﺮﻳ�ﺔ‬ ‫ﻓ�ﻰ‬ ‫ﻨﺎﺩ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺻﻮﺕ‬:، ‫ﺍﻟ�ﺮﺏ‬ ‫ﻁﺮﻳ�ﻖ‬ ‫ﻭﺍ‬‫ﱡ‬‫ﺪ‬�ِ‫ﻋ‬‫ﺃ‬‫�ﻰ‬�‫ﻓ‬ ‫�ﺎ‬�‫ﺇﻟﻬﻨ‬ ‫ُﻞ‬‫ﺒ‬��ُ‫ﺳ‬ ‫�ﻮﺍ‬�‫ﻭﺍﺟﻌﻠ‬‫ﺍﻟﺼ��ﺤﺮﺍء‬)‫עךבת‬(‫ﻗﻮﻳﻤﺔ‬.‫ﻳ�ﻨﺨﻔﺾ‬ ‫ﻭﺗ�ﻞ‬ ‫ﺟﺒ�ﻞ‬ ‫ﻭﻛ�ﻞ‬ ‫ﻳﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﻭﺍﺩ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺍﻟ‬ ‫�ﺮ‬�‫ﻭﻭﻋ‬ ‫ﱠﻡ‬‫ﻮ‬��‫ُﻘ‬‫ﻳ‬ ‫�ﺮﺝ‬�‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻌ‬‫�ﻬﻼ‬�‫ﺳ‬ ‫�ﻴﺮ‬�‫ﻳﺼ‬ ‫�ﻖ‬�‫ﻄﺮﻳ‬.‫�ﻢ‬�‫ﻓ‬ ‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬ ‫�ﺮ‬�‫ﺑﺸ‬ ‫�ﻞ‬�‫ﻛ‬ ‫�ﻪ‬�‫ﻭﻳﻌﺎﻳﻨ‬ ‫�ﺮﺏ‬�‫ﺍﻟ‬ ‫�ﺪ‬�‫ﻣﺠ‬ ‫�ﻰ‬�‫ﻭﻳﺘﺠﻠ‬‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬.
  • 109. -109-‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ‬)‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺮ‬(‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻰ‬‫ﻋﺮﻓﺎﺕ‬)‫עךבת‬(‫ﺍﻟﺮﻗﻢ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬)6160(‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻣﻴﺲ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻰ‬.َ‫ﻬ‬‫ﻓ‬‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻮﻥ‬ ‫ﺗﺮﻙ‬ ‫ﻼ‬‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬‫ﺃﺻﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬!..‫؟‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺤﻤﺪ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻟﻐﺰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻒ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺗﻌﺮﻓﻨﺎ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺪ‬ ‫ﺑﺬﻝ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ،‫ﺗﺘﺒﻊ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻐﺘﻬﺎ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺻﻮﻝ‬.‫ﺃ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬‫ﺳﺘﺨﺪﻡ‬‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻣﻨﻰ‬ ‫ﻳﻨﻔﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬‫ﻳﺪﻳﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬.‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ‬‫ﻭﺭﺍﺋﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺻﺮﻳﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎءﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻧﺴﺨﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬،‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬‫ﺳﻌﺎﺩﻳﺔ‬‫ﺑ‬ ‫ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺮﺟﻤﺘﻬﺎ‬‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻌﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻮﻣﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻯ‬)892‫ـ‬942‫ﻡ‬(‫ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ‬)269‫ـ‬331‫ﻫـ‬(‫ﺩﺍﺋﺮﺓ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ‬.‫ﺑﺎﺭﻳﺲ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺤﺮﻭﻑ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻷﻭﻝ‬ ‫ﻁﺒﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺳﻨﺔ‬1893‫ﻓﻰ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻡ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬1901‫ﻡ‬.‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺘﻴﻦ‬ ‫ﻛﻼ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﻤﺎء‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺎءﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺳﻌﺎﺩﻳﺔ‬:َ‫ﻣ‬‫ﻜﺔ‬‫ﱠﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﺒﺎﻝ‬.ِ‫ﻘ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﺑﻼﺩ‬‫ﺒﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻗﺒﺎﻝ‬)‫ﻧﺠﺐ‬ ‫ﻫـ‬(.‫ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬‫ﻭ‬ ‫ﺷﻮﺭ‬ ‫ﻗﺒﺎﻟﺔ‬...‫ﺍﻟﺦ‬.‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻤﻴﺰﺕ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮﺍﻫﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺳﻌﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬P)1(P.‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬:“Enc . Brit . mic .vol v11 pp 743 ( saadia ben josef ) “
  • 110. -110-‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻗﺪﺍﻣﻨﺎ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﺃﺧﺎﺩﻳﺪ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺷﻘﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺑﺼﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺷﺎﻫﺪﻧﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‬ ‫ﺭﻣﺎﻝ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬.‫ﻭﺟﺒﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺑﻜﺔ‬ ‫ﻭﻣﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬.‫ﺯﻣﺰﻡ‬ ‫ﻭﺑﺌﺮ‬ ‫ﻭﻋﺮﻓﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻟﺰﻣﺰﻣﻴﻮﻥ‬.‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺑﻨﺎﺓ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎﻟﻴﻖ‬.‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﺷﺎﺭﺍﺕ‬‫ﺗﺤ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﻟﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺻﺒﺮ‬ ‫ﺃﻁﻮﻝ‬ ‫ﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺘﺎﺝ‬.‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻳﻔﺘﺢ‬ ‫ﻛﻤﻔﺘﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻛﺘﻔﻰ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﺃﺑﺤﺎﺙ‬.‫ﻭﺍﻟﺴﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺃﺳﺄﻝ‬.
  • 111. -111-‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬=======
  • 112. -112-‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻭﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬===========‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺻﻌﻮﺩ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻁﺎﻟﻌﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬،‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻴﻄﺎﻥ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻭﻭﺍﺩﻯ‬.‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻳﺘﻐﺎﻓﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﻳﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ‬‫ﻭﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬.‫ﻹﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ‬‫ﺍﻟﺰﺍﺋﻒ‬‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺣﺪﺍﺛﻴﺎﺕ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺒﺮﻫﻦ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻭﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ‬ ‫ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ‬،‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ‬ ‫ﺭﻏﻢ‬‫ﺑﺬﻟﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻭﺍﻟﺤﻔﺮﻳﺎ‬ ‫ﺍﻵﺛﺎﺭ‬‫ﺕ‬.‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬ ‫ﻭﺗﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺽ‬ ‫ﻭﺩﻭﺍﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻝ‬ ‫ﺑﺨﻄﻮﻁ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻞ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺪ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬‫ﻣﺰﻋﻮﻣﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.‫ﻭﺑﺌﺮ‬ ، ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻓﺠﺒﺎﻝ‬‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﺔ‬ ‫ﺃﺗﻮﺍ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ، ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ‬ ‫ﺯﻣﺰﻡ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬!!..‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻭﻏﺎﺑﺖ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻬﻞ‬َ‫ﺟ‬ ‫ﻥ‬ َ◌َ‫ﻢ‬‫ﻓ‬‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ،‫ﻳﻮﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻷﻫﻠﻪ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺡ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻐﺐ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﻐﺎﺑﻰ‬ ‫ﻳﺠﻬﻠﻬﺎ‬‫ﻳﻜﺘﻤﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺒﻴﻦ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﺑﻠﺞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺷﻄﺮ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬.‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻭﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬.‫ﻧﺠﺪﻫ‬‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﺎ‬‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬:)Arabia‫ـ‬Arabians‫ـ‬Arabs(.‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‬)Arabs(‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﺍﻻﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻮﻁﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﻐﺾ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ، ‫ﺑﺸﺮﻯ‬ ‫ﻛﺠﻨﺲ‬‫ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ‬.‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬)Arabians(‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺑﺸﺒﻪ‬ ‫ﻘﻴﻤﻮﻥ‬‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻬﻰ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬.‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬)Arabia(
  • 113. -113-‫ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬.‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﻮﺣﻰ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬‫ﻟﻨ‬ ‫ﻭﻋﻘﺪﻳﺎ‬ ‫ﻭﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺼﻮﺹ‬.‫ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ‬‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻓﺮﻭﻋﻪ‬ ‫ﺳﻴﻘﺎﻧﻪ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ‬ ‫ﻗﺪﻳﻢ‬ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ّ‫ﻰ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬ُ‫ﺍﻷ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬.‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﺪﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﺑﻤﺘﺮﺟﻤﻰ‬ ‫ﺣﺪﻯ‬ ‫ﻣﻤﺎ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬‫ﻭﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬‫ﺮﺑﻴﺔ‬‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺑﻜﻠﻤﺎﺕ‬.‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﻣﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻟﻄﻤﺲ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺔ‬ُ‫ﻣ‬‫ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﻨﺮﻯ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬)NRSV(‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﻣﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺪﻟﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬)Arabia(‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺑﻌﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬‫ﺎﺭﺓ‬‫ﺻﺤﺮﺍﻭﻯ‬ ‫ﺢ‬‫ﱠ‬‫ﻄ‬َ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬)Desertplain(‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﻟﻮﺍ‬)Arab(‫ﺃﻯ‬‫ﺑﻰ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻋ‬‫ﻭﻛﺘﺒﻮﻫﺎ‬ ّ◌)Nomad(‫ﺃﻯ‬ّ‫ﻯ‬‫ﺑﺪﻭ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﻔﺮﻕ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﺷﺘﻘﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺷﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺑﺪﻗﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﺤﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬.‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‬)Arab(‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﺎ‬‫ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬)‫עךבי‬‫ﻉ‬‫ﺭ‬‫ﺏ‬‫ﻯ‬(‫ﺗﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ّ‫ﻰ‬‫ﺑ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻋ‬‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺑﺪﻭﻯ‬)Nomad(‫ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬،‫ﺍﻟﺠﻨﺲ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻟﻴﺨﺮﺟﻮﺍ‬ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬!!..‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻁﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ‬ ‫ﺇﻧﻬﻢ‬‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻭﺗﻜﺘﻤﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻁﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺗﻠﺒﺴﻮﻥ‬)71/‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺁﻝ‬. (‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﻧﻄﺎﻟﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎء‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻘﺮﺍﺕ‬‫ﺍﻻ‬‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺛﻨﻰ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ‬)‫ﺗﻚ‬25:14‫ـ‬16(‫ﻭﺗﻴﻤﺎ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻭﻣ‬ ‫ﻭﺩﻭﻣﺔ‬ ‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬.، ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎءﻫﻢ‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﺖ‬‫ﻭﺫﺭﻳﺘ‬ ‫ﻓﻘﻴﺪﺍﺭ‬‫ﻪ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﺟﺎءﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮﺍ‬.‫ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‬ ‫ﻭﺩﻭﻣﺔ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮﺍ‬
  • 114. -114-‫ﺍﻟﺠﻨﺪﻝ‬ ‫ﺑﺪﻭﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ‬.‫ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﻴﻤﺎ‬‫ﻳﺜﺮﺏ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺎﺷﻮﺍ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺼﻼ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺃﺫﻛﻰ‬ ‫ﺓ‬.‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‬‫ﺷﻤﻠﺘﻬﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻭﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺮﻭﺍ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺼﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻳﻘﻄﻦ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻋﺮﺑ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﱠﺎﻭﻯ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﱠﺎ‬‫ﺴ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬.‫ﺑﺼﺮﺍﺣﺔ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺳﻤﺎء‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻛﻞ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪﺓ‬‫ﻭﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻟﻠﻌﺮﺏ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺧﺮﻩ‬‫ﱠ‬‫ﺩ‬‫ﺍ‬ ‫ﺑﺎﺭﺯﺍ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﺍ‬ ‫ﻫﺎﻣﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮﺍ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻧﺼﻮﺹ‬.
  • 115. -115-‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﺮﻗﺐ‬‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬ ‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﻭﻏﺰﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‬ ‫ﺣﺎﺩﺙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﺒﺄﺕ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺑﻘﺎﻳﺎ‬=============================‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﺳ‬ ‫ﻓﻘﺮﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﻔﺮ‬)21:11‫ـ‬17(‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺏ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻋﻨﻮﺍﻥ‬)NASB(‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬‫ﻫﻮ‬) :Oracles about Edom and Arabia(‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬)Oracle(‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ّ‫ﻰ‬ْ‫ﺣ‬َ‫ﻭ‬.‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬)Arabia(‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺗﻌﻨﻰ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺎ‬)Edom(‫ﺍﻷﺻ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﻓﻬﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﻞ‬)‫ﺩﻭﻣﺔ‬‫דןחה‬(‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬‫ﺳﻜﻨﻬﺎ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺩﻭﻣﺔ‬‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‬.‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ْﺮﻑ‬‫ﻌ‬‫ﻭﺗ‬‫ﺑﺎﺳﻢ‬‫ﺍﻟﺠﻮﻑ‬)el-Jof(‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻭﺣﺪﻳﺜﺎ‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺩﻭﻣﺔ‬‫ﺍﻟﺠﻨﺪﻝ‬)Dumat el-Jendel(P)1(P‫ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬.‫ﻓ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻰ‬.‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﻰ‬‫ﻫﻮ‬" :‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻨﺪﻝ‬ ‫ﺩﻭﻣﺔ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ّ‫ﻰ‬ْ‫ﺣ‬َ‫ﻭ‬. "‫ﻓﻘﺮﺗﻴﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬.‫ﻓﻤﺜﻼ‬‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﺎ‬)GNB(‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬)A Message about Edom(‫ﺑﻤﻌﻨ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺪﻭﻡ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻰ‬)A Message about Arabia(‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬.‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻭﺿﺢ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻭﻧﺠﺪﻫﺎ‬)NIV(‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﻘﺮﺓ‬‫ﺍﻳﺪﻭﻡ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﻧﺒﻮءﺓ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺟﺎءﺕ‬)A prophecy Against Edom(‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬‫ﺟﺎءﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬‫ﻫﻜﺬﺍ‬)A prophecy Against Arabia(‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﻧﺒﻮءﺓ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬.‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬BAKAR(‫ﺝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬1‫ﺹ‬643. )1.. (‫ﺑﺎﻛﺎﺭ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬)
  • 116. -116-ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﺄﻳﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻟﺔ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺤ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬:‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1977(‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1988(11..U‫ﺩﻭﻣﺔ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﻰ‬U:‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺻﺮﺥ‬‫ﺳﻌﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺭﺥ‬:‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺎﺭﺱ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺎﺭﺱ‬‫؟‬12..‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ﺃﺗﻰ‬.‫ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ‬ ، ‫ﻓﺎﻁﻠﺒﻮﺍ‬ ‫ﺗﻄﻠﺒﻮﻥ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬.13..U‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﻰ‬U:‫ﻗﻮﺍﻓﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺗﺒﻴﺘﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻋﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺪﺍﺩﺍﻧﻴﻴﻦ‬.14..‫ﻟﻤﻼﻗﺎﺓ‬ ‫ﻣﺎء‬ ‫ﻫﺎﺗﻮﺍ‬‫ﺍﻟﻌﻄﺸﺎﻥ‬‫ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺗﻴﻤﺎﻥ‬.‫ﻭﺍﻓﻮﺍ‬‫ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ‬‫ﺑﺨﺒﺰﻩ‬.15..‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬‫ﻫﺮﺑﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻤﺸﺪﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺱ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬.16..‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬:‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺪﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﻣﺠﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻔﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺟﻴﺮ‬ ‫ﻛﺴﻨﺔ‬.17..‫ﻗﺴﻰ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻭﺑﻘﻴﺔ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺃﺑﻄﺎﻝ‬‫ﻷﻥ‬ ‫ﺗﻘﻞ‬‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬.11..U‫ﻧﺒﻮءﺓ‬‫ﺑ‬‫ﺃﺩﻭﻡ‬ ‫ﺸﺄﻥ‬U:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺭﺥ‬ ‫ﻫﺘﻒ‬‫ﺳﻌﻴﺮ‬:‫ﻟﻪ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﻰ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﺭﻗﻴﺐ‬ ‫ﻳﺎ‬‫؟‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬12..‫ﺍﻟﺮﻗ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺏ‬‫ﻴﺐ‬:‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ﺃﺷﺮﻕ‬‫ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘﻢ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺃﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬‫ﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﺭﺟﻌﻮﺍ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺛﻢ‬.13..U‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﻧﺒﻮءﺓ‬U:‫ﻗﻮﺍﻓﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺻﺤﺎﺭﻯ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺳﺘﺒﻴﺘﻴﻦ‬‫ﺍﻟﺪﺍﺩﺍﻧﻴﻴﻦ‬.14..‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻓﺎﺣﻤﻠﻮﺍ‬‫ﺗﻴﻤﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺎء‬‫ﻟﻠﻌﻄﺸﺎﻥ‬.‫ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻮﺍ‬‫ﺍﻟﻬﺎﺭﺑﻴﻦ‬‫ﺑﺎﻟﺨﺒﺰ‬.15..‫ﻷﻧﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﻭﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﻁﻴﺲ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺗﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺱ‬.16..‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬:‫ﻏﻀﻮﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﻣﺠﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻔﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺟﻴﺮ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬.17..‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺓ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺗﻜﻮﻥ‬‫ﺃﺑﻨﺎء‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻷﻥ‬ ، ‫ﻗﻠﺔ‬.
  • 117. -117-‫ﺍﻟﻜﺎ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﺛﻮﻟﻴﻚ‬)1993(‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1991(11..U‫ﺩﻭﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺣﻰ‬U:‫ﺳﻌﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺻﺎﺭﺥ‬ ‫ﺻﻮﺕ‬:‫ﺑﻘﻰ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﺣﺎﺭﺱ‬ ‫ﻳﺎ‬‫؟‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻘﻰ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﺣﺎﺭﺱ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬12..‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻓﻴﺠﻴﺐ‬:‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ، ‫ﺍﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ﻳﺠﻰء‬‫ﻳﻌﻮﺩ‬.‫ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻮﺍ‬ ، ‫ﺍﻁﻠﺒﻮﺍ‬ ‫ﺃﺭﺩﺗﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻭﺍﻁﻠﺒﻮﺍ‬.13..U‫ﺍﻟﻌﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺣﻰ‬‫ﺏ‬U:‫ﻗﻮﺍﻓﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻴﺘﻮﺍ‬‫ﺍﻟﺪﺍﺩﺍﻧﻴﻴﻦ‬.14..‫ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﻄﺸﺎﻥ‬ ً‫ء‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺎﺗﻮﺍ‬‫ﺗﻴﻤﺎﻥ‬‫ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻮﺍ‬‫ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ‬‫ﺍﻟﺠﺎﺋﻊ‬‫ﺑﺎﻟﺨﺒﺰ‬.15..‫ﻫﺎﺭﺑﻮﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻭﻭﻳﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺪﻭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ‬‫ﺍﻟﺤﺮﺏ‬16..‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬:‫ﺑﻼ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻧﻘﺼﺎ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺯﻳﺎﺩﺓ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﻣﺠﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻔﻨﻰ‬ ‫ﻥ‬.17..‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻰ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬.‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬‫ﺗﻜﻠﻤﺖ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬.11..U‫ﺩﻭﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬U:‫ﺳﻌﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬‫ﻰ‬‫ﺇﻟ‬ ‫ﺮﺥ‬ْ‫ُﺼ‬‫ﻳ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺎﺭﺱ‬ ‫ﻳﺎ‬‫؟‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺎﺭﺱ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫؟‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬12..‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬:‫ﺃ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺁﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬‫ﻳﻀﺎ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ‬ ، ‫ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬.13..U‫ﺑﺔ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬U:‫ﻗﻮﺍﻓﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺗﺒﻴﺘﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺪﺍﺩﺍﻧﻴﻴﻦ‬14..‫ﺍﻟﻌﻄﺸﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎء‬ ‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻫﺎﺗﻮﺍ‬.‫ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﻳﺎ‬‫ﺃﺭﺽ‬‫ﺗﻴﻤﺎﻥ‬‫ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻮﺍ‬‫ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ‬‫ﺑﺎﻟﺨﺒﺰ‬.15..‫ﻫﺮﺑﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻢ‬‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬..‫ﻣﻦ‬‫ﻭﺍﻟﻘﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬‫ﻭﺷﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺪﻭﺩ‬‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬.16..‫ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻷﻧﻪ‬:‫ﻰ‬ّ‫ﻨ‬ِ‫ﻛﺴ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﻣﺠﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻳﻔﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺟﻴﺮ‬.17..‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻰ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻭﺑﺎﻗﻰ‬‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺃﺑﻄﺎﻝ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻷﻥ‬ ، ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ‬‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬.U‫ﺃﻭﻻ‬U:‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺣﺪﺍﺛﻴﺎﺗﻬﺎ‬.ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬‫ﺻ‬‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻭﻧﺒ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻻﻻﺗﻬﺎ‬ ‫ﻛﺸﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺮﺍﺣﺔ‬‫ﻣﺜﻞ‬:‫ـ‬
  • 118. -118-..‫ﺩﻭﻣﺔ‬)‫דןחןה‬(‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ، ‫ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻫﺪﻭء‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎء‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ‬)‫ﺗﻚ‬25:14‫ـ‬16. (‫ﻭ‬‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺷﺎﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﺓ‬ ‫ﺍﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺛﻨﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬‫ﺃﻧﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺠﻨﺪﻝ‬ ‫ﺩﻭﻣﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺔ‬‫ﺑﻤﻨﻄﻘ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻑ‬ ‫ﺔ‬.‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬.U‫ﻭﻭﺍﺣﺔ‬‫ﺩﻭﻣﺔ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺒﻴﻦ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺇﻳﺪﻭﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺩﻭﻡ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ‬U‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺤﺒﻮﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ،‫ﺍ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﺣﺪﺍﺛﻴﺎﺗﻬﺎ‬‫ﺍ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﺃﺩﻭﻡ‬ ‫ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﺰﻋﻤﻮﺍ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬‫ﺍﻟﺰﻋﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻧﻄﻘﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ّ‫ﻟﻨﺺ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺎﺗﻬﻢ‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ‬ ‫ﻅﺎﻫﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬‫ﺩﻭﻣﺔ‬‫ﺃﺩﻭﻡ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬!!....‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬)‫קדך‬(‫ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ‬ ‫ﺃﺳﻤﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻛﻦ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬.‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎء‬ ‫ﻷﺣﺪ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻭﻗﻴﺪﺍﺭ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬)25:13‫ـ‬14(‫ﻭﻫﻢ‬" :‫ﻭ‬ ، ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻧﺒﺎﻳﻮﺕ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬‫ْﺴﺎﻡ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ، ‫ﻭﺃﺩﺑﺌﻴﻞ‬ ،‫ﺸﻤﺎﻉ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬.‫ﻭ‬‫ﺩﻭﻣﺔ‬‫ﻭ‬ ،‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﺴ‬ِ‫ﻣ‬‫ﻭ‬ ، ‫ﻭﺣﺪﺍﺩ‬ ،‫ﺗﻴﻤﺎ‬‫ﺔ‬ِ‫ﻣ‬ْ‫ﺪ‬ِ‫ﻗ‬‫ﻭ‬ ، ‫ﻭﻧﺎﻓﻴﺶ‬ ، ‫ﻭﻳﻄﻮﺭ‬ ،. "U‫ﻭﻛﻞ‬‫ﻭﺷﻮﺭ‬ ‫ﺣﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻁﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﺯﻋﻴﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬U‫ﻓﻰ‬‫ﺍ‬‫ﺑﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺁﺷﻮﺭ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬.‫ﻭﺗﻄ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻠﻖ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬‫ﺍﻟﻘﺎﻁﻨ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻴ‬‫ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻦ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻜ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬.‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﻤﻴﻴﺰﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﺗﺸﻴﺮ‬‫ﺍﻟﻘﻴﺪﺍﺭﻳﻮﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﺎﻝ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻴﻤﻨ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬.‫ﺟﺎءﺕ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ‬.‫ﺍﻟﻌﺮ‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺏ‬‫ُﻄﻠﻖ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ، ‫ﻭﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺭﺛﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬
  • 119. -119-‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬)Pre-Islamic(‫ﺃﻯ‬‫ﻟﻰ‬ّ‫ﻭ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ُﺴﻤﻴﻪ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬!!..‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺪﺍﺭﻳﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬1200‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﺖ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﻕ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬.‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺪﺍﺭﻳﻮﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺷﺎﺭﺍﺕ‬‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﻭﺭﻫﺒﺔ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺪﺍﺭﻳﻴﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ‬ ، ‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻒ‬ ‫ﺍﻷﺷﻮﺭﻯ‬‫ﺗﻔﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺋﻮﻥ‬‫ﺩﻳﻬﺎ‬)‫ﺑﺎﻧﻴﺒﺎﻝ‬ ‫ﺃﺷﻮﺭ‬ ‫ﻭﺛﺎﺋﻖ‬632‫ـ‬668‫ﻡ‬ ‫ﻕ‬. (‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺎﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬‫ﺟﺸﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬)Geshem(‫ﺯﻧﺪﺭﻓﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬P)1(P‫ﻧﺤﻤﻴﺎ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬)2:19‫؛‬6:1‫ـ‬6(‫ﻭﻫ‬‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻠﻚ‬ ‫ﻮ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬.‫ﻗﻠﺖ‬‫ﺟﻤﺎﻝ‬:‫ﻭ‬‫ﺟﺸﻴﻢ‬‫ﻣﺴﻤﻰ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﻳﺮﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺻﺢ‬ ‫ﺟﺎﺷﻢ‬‫ﺟﺎﺳﻢ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻗﺎﺳﻢ‬...‫ﺳﻌﻴﺮ‬)‫שעיך‬. (‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻳﻄﻠﻘﻮﻥ‬U‫ﺍﻷﺩﻭﻣﻴ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬U‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬U‫ﺍﻟﺪﻭﻣﻴ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺎﺕ‬‫ﻴ‬‫ﻦ‬U‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ‬ ،‫ﺩﻭﻣﺔ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ، ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬‫ﺩﻭﻣﺔ‬‫ﺍ‬ ‫ﺳﻜﻨﻮﺍ‬ ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻧﺴﻠﻪ‬‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻁﻖ‬‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺎﺕ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻋﺮﺏ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ، ‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺔ‬‫ﻋﺴﻴﺮ‬‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺳﻌﻴﺮ‬‫ﺍﻟﺴﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺃﻯ‬ ،!!..‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ‬ ‫ﻳﻀﻌﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴ‬‫ﻮ‬‫ﻥ‬‫ﻛﻌﺎﺩﺗﻬﻢ‬‫ﺧﻠﻴﺞ‬ ‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻋﺮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬ ‫ﺟﺎﻧﺒﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬)‫ﺳ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻋﺮﻓﺔ‬‫ﺑﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺒﻖ‬(.‫ﻭﺳﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻣﺠﺮﻳﺎﺕ‬!!..‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (Pictorial Encyclopedia of the Bible v3 page 779
  • 120. -120-‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻳﻠﻔﺖ‬ ‫ﻭﻣﻤﺎ‬‫ﻳﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﺔ‬‫ﻭﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬‫ﺣﺪﻭﺩ‬ ‫ﱠ‬‫ﻛﺄﻥ‬ ، ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻭﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬‫ﻛﻠﻬﺎ‬!!..‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻛﺘﺒﺔ‬‫ﺟﻐﺮﺍﻓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻴﺔ‬U‫ﺃﺣﺴﻨﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ‬U.‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ‬‫ﺳﻌﻴﺮ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﺇﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺠﺪ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ، ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ‬‫ﻋﺴﻴﺮ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬‫ﺭ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﻉ‬‫ﺭ‬ ‫ﻯ‬ ‫ﻉ‬ ‫ﺱ‬‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺎﺕ‬ ‫ﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﻋﺴﻴﺮ‬‫ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ‬‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺎﺕ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ، ‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬‫ﺳﻌﻴﺮ‬‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺳﻮﺍء‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﻻ‬.‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺩﺍﺭﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺴﻴﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺟﺮﻫﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﻖ‬‫ﺑﻨ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺿﺨﻢ‬‫ﻰ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬)‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬4:42. (‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺗﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺐ‬‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ‬ ‫ﺳﻌﻴﺮ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺘﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻋﺴﻴﺮ‬‫ﺫﻟﻚ‬!!....‫ﺗﻴﻤﺎء‬)‫תיחא‬. (‫ﺍﻻ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎء‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ، ‫ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺛﻨﻰ‬‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻁﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬‫ﺗﻴﻤﺎ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ‬.‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬
  • 121. -121-‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺗﻴﻤﺎء‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺗﻴﻤﺎء‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬‫ﺍﻟﻨﺼﻒ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ‬)Teima(‫ﺍﻟﻤﻌ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ،‫ﻠﻮﻡ‬‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺑﺪﺍﻫﺔ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﻴﻦ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬U‫ﺗﻴﻤﺎء‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬U.‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺗﻴﻤﺎء‬‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﻭﺻﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ‬)Grant of specified palm land. (‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﻧﺠﺪ‬U‫ﺳﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻰ‬ ‫ﺇﺳﻼﻡ‬ ‫ﻗﺼﺔ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻰ‬‫ﻧﺼﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﺭﺍﻫﺐ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬U‫ﻅﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﻗﺐ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻣﺒﻌﺚ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻟﺴﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬" :‫ﻧﺨﻞ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺣﺮﺗﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬. " ...‫ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫ﻣﻮﻁﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺳﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﺠﺎء‬‫ﺑﻴﺜﺮﺏ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﻗﺐ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬.‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻫﻰ‬ ‫ﺗﻴﻤﺎء‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻘﺮﻯ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬‫ﺍ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬...‫ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻧﻴﻮﻥ‬)‫דדניח‬. (‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ ‫ﺻﻴﻐﺔ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬‫ﺩﻳﺪﺍﻥ‬)‫דדנ‬(‫ﺩﻳﺪﺍﻧﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺗﻨﻄﻖ‬.‫ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻧﻴﻮﻥ‬‫ﻧﻮﺡ‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺪﺭﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ، ‫ﺩﻳﺪﺍﻥ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬)10:6‫ـ‬7(‫ﺇﺑﺮﺍﻫ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﻬﻢ‬ ،‫ﻴﻢ‬‫ﻗﻄﻮﺭﺍ‬ ‫ﺯﻭﺟﺘﻪ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﺗﻚ‬25:3. (‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻭﺍﻷﺷﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻧﻴﻮﻥ‬.‫ﻭﺗﻘﻊ‬‫ﺩﻳﺪﺍﻥ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬‫ﺍﻷﻁﺎﻟﺲ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﺮﺍﺋﻂ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺟﻮﺍﺭ‬!!..‫ﺗﺤﺮﻳﻚ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬‫ﻫﻰ‬ ‫ﺩﺍﺩﺍﻥ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻳﺪﺍﻥ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺸﻤﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻌﻼ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬.)‫ﺍﻧﻈﺮ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬: (
  • 122. -122-U‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬U:‫ﻟﻠﻨﺒﻮءﺗﻴﻦ‬ ‫ﻣﻮﺟﺰ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬.ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﱠ‬‫ﺇﻥ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺗﻴﻦ‬‫ﻭﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﻳﻀﻌﺎﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺮ‬‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻗﻠﻴﻢ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ‬‫ﱠﺍﺡ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻟﺸ‬ ‫ﺃﻧﻒ‬ ‫ﺭﻏﻢ‬.‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻻ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺡ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻭﻟﻦ‬‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺣﺪﺍﺛﻴﺎﺕ‬.‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻭﺣﻴﺚ‬‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻰ‬ ‫ﻅﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺣﺪﻭﺙ‬‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬U‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﺘﻤﺎ‬ ‫ﺳﻴﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺗﻴﻦ‬ ‫ﻫﺎﺗﻴﻦ‬ ‫ﺣﺪﻭﺙ‬ ‫ﺗﻮﻗﻴﺖ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬U.‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺗﻴﻦ‬ ‫ﻫﺎﺗﻴﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻗﻴﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻓﺮﻕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﻗﻄﻌﺎ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺗﻴﻦ‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬.‫ﺩﻭﻣﺔ‬‫ﺗﻴﻤﺎﻥ‬‫ﺩﺍﺩﺍﻥ‬‫ﺑﻨﻮﻗﻴﺪﺍﺭ‬‫ﻋﺴﻴﺮ‬‫ﻳﻘﻄﺎﻥ‬‫ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ‬
  • 123. -123-‫ﻭﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﻻﻳﻤﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺑﺎﻟﺤ‬ ‫ﻭﺃﺳﺘﻌﻴﻦ‬:‫ﺻﻮ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﻳﺴﻤﻊ‬‫ـ‬ ‫ﺳﻌﻴﺮ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺻﺎﺭﺥ‬ ‫ﺕ‬‫ﻋﺴﻴﺮ‬‫ﻳﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ـ‬‫ﺣﺎﺭﺱ‬..‫ﺭﻗﻴﺐ‬ ‫ﻳﺎ‬..َ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻳﻨﺠﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ﺎ‬!..‫ﺍﻟﺤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﺮﺩ‬ ‫؟‬‫ﺍﻟﺮﻗﻴﺐ‬:‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ﺃﺷﺮﻕ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬.‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺎ‬‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻠ‬‫ﻴ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺮﻗﺒ‬ ‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻭ‬ ‫ﻓﺄﺳﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﺗﺠﺪﻭﻩ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻓﺎﻁﻠﺒﻮﻩ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﺭﺩﺗﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻦ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ‬‫ﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﺭﺟﻌﻮﺍ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﻟﺠﻨﺪﻝ‬ ‫ﺩﻭﻣﺔ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻖ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ‬‫ﱠﻠﺔ‬‫ﺠ‬َ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﺟﻨﺪ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻏﺰﻭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺣﻮﺍﺩﺙ‬ ، ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺓ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻓﻔﻰ‬"‫ﻟﻴﻞ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ‬ ‫ﺻﺒﺎﺡ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬"‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺷﺎﺭﺓ‬‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﺎﺑﻌﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﺳﺮﻳﻌﺎ‬ ‫ﻧﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺃﻁﻔﺄ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬.‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻖ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﺮ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫ﺍﻟﺠﻨﺪﻝ‬ ‫ﺩﻭﻣﺔ‬‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫ‬ ، ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﻟﻤﺪﺓ‬.‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺩﻟﻴﻠﻨﺎ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬"‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬‫ﻗﺼﻴﺮﺍ‬ ‫ﻭﻗﺘﺎ‬ ‫ﻌﻜﻢ‬) "‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‬12:35(‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪ‬‫ﻭﺇﻧﺠﻴﻠﻪ‬ ‫ﺑﻌﺜﺘﺔ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬.‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺓ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﻗﻮﻉ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﻪ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺁﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻭﻣﺎ‬‫ﻣﺜﻞ‬" :‫ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﺭﺟﻌﻮﺍ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺛﻢ‬. "‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬‫ﺍﺑﺘﻌﺎﺩ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺇﻻ‬‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻜﻔﺮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬.‫ـ‬ ‫ﺳﻌﻴﺮ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻭﺭﻭﺩ‬‫ﻋﺴﻴﺮ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ـ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﻣﻮﻁﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺷﺎﺭﺓ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬.‫ﺍﻹ‬ ‫ﻅﻬﺮ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺓ‬ ‫ﻭﺗﺤﻘﻘﺖ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻼﻡ‬‫ﻧﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭﺃﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﺴﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬‫ﺍﻟﺠﻨﺪﻝ‬ ‫ﺩﻭﻣﺔ‬‫ﻭﺃﺳﻠﻢ‬‫ﻣﻠﻜﻬﺎ‬.‫ﺑﻈﻬﻮ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻧﺼﺮﻑ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻖ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺓ‬.
  • 124. -124-‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻓﻔﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺓ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍ‬‫ﻟﻼ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﻳﻀﺎﺣﺎ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺣﺪﺍﺛﻴﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻓﻔﻰ‬)‫ﻁ‬1977(‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﺟﺎءﺕ‬:"‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺣﻰ‬"‫ﻭﻫ‬‫ﻭﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺻﺮﻳﺢ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻮ‬‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ‬.‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻮﻥ‬ ‫ﺣﺎﻭﻝ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬‫ﺑﻘﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻁﻤﺲ‬" :‫ﺍﻟﻌﺮﺑﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬!!.. "‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺳﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﻳﺔ‬ ‫ﻋﺮﺑﺔ‬ ‫ﻓﺄﻳﺔ‬!..‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫؟‬‫ﻋﺮﺑﺔ‬ ‫ﻭﺍﺩﻯ‬‫ﻣﺎﺫﺍ‬ ‫ﺃﻡ‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺳﻴﻨﺎء‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬!..‫ﺍﻟﺘﺮﺟ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫؟‬‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻤﺎﺕ‬)Arabia(‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺃﻯ‬.‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬"‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬"‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬"‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬"‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺻﺤﺮﺍء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻘﺼﺪﻭﻥ‬ ‫ﻏﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﺄﻳﺔ‬!..‫؟‬‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﺗﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻏﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺧﺎﻓﺘﺎ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬، ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‬ ‫ﺛﻨﺎﻳﺎ‬U‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﺄﺭﺽ‬‫ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﺜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ‬U‫ﺑـ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺴ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،"‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‬. "‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻴﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻤ‬ُ‫ﺳ‬‫ﺍ‬‫ﺣﺪﻯ‬ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻏﺰﻭﺍﺕ‬.‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺣﻴﺚ‬"‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ‬"‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻁﻠﻖ‬‫ﺧﻴﻞ‬ ‫ﻟﻘﺐ‬‫ﺑﻘﻮﻟ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺎﺩﻯ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﺟﻨﻮﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﷲ‬‫ﻪ‬:"‫ﺍﺭﻛﺒﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺧﻴﻞ‬ ‫ﻳﺎ‬. "‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻧﻴﻮﻥ‬‫ﻧﻮﺡ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺪﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬.‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻖ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻘﻄﻨﻮﻥ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺗﻴﻤﺎء‬‫ﻭﺧﻴﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ‬.‫ﻗﻮﺍﻓﻞ‬ ‫ﻓﺒﻴﺎﺕ‬‫ﺻﺤﺮﺍء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻧﻴﻮﻥ‬‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬‫ﺗﻴﻤﺎء‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ـ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻅﻼﻡ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻜﺜﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺷﺎﺭﺓ‬‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﻓﺠﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﻪ‬.‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻞ‬َ‫ﻤ‬ُ‫ﺠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻓ‬، ‫ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﺣﺬﻑ‬ ‫ﻔﻴﻬﺎ‬U‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻘﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻟﺪﻓﻴﻦ‬U‫ﺳﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬‫ﺗﻴﻤﺎء‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻁﻠﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬‫ﻟﻘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻮﻥ‬‫ﺍﻟﻬﺎﺭ‬‫ﺏ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻌﻄﺸﺎﻥ‬!..‫؟‬
  • 125. -125-‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻣﻄﺒﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻤﺖ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ‬‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺷﺮﻭﺣﻬﻢ‬.‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬)‫נדד‬(‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺗﻨﻄﻖ‬‫َﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻧﺎ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬)‫ﻧﺪﺩ‬(‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬.‫ﺗﺸﺪ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻑ‬ ‫ﺗﻜﺮﺍﺭ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ‬‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ، ‫ﻳﺪﻩ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻰ‬‫ﺍﻷﺻﻞ‬‫ﻧﺪﺩ‬.U‫ﺍﻟﻨﻮﻥ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬َ‫ﻧ‬ ‫ﻓـ‬U‫ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺩ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻙ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺑﻌﻴﺪﺍ‬ ‫ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺃﻧﺎﺩﻳﺪ‬ ‫ﺫﻫﺒﻮﺍ‬.U‫ﺍﻟﻨﻮﻥ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬ ‫ﱠ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻧ‬ ‫ﻭ‬U‫ﻭﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﻴﺮ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ‬"‫ﺃﻧﺪﺍﺩﺍ‬ ‫ ﺗﺠﻌﻠﻮﺍ ہﻠﻟ‬. "‫ﺍﻷ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺻﻞ‬U‫ﻓﺘﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻥ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬‫ﺍﻟﻨﻮﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﺴﺘﺪﻋﻰ‬ ‫ﻁﻮﻳﻠﺔ‬U‫ﻋﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻓﺘﺤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻝ‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺛﻢ‬ ،‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻣﻬﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﻝ‬ ‫ﺛﻢ‬‫َﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻧﺎ‬P)1(P‫ﻓﻬﻰ‬ ،‫َﻞ‬‫ﻋ‬‫ﻓﺎ‬ ‫ﻭﺯﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻭﺯﻥ‬‫ﻞ‬ِ‫ﻋ‬‫ﻓﺎ‬.U‫ﺍﻟﻮﺯﻥ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫َﻞ‬‫ﻋ‬‫ﻓﺎ‬‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬U.‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‬‫َﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻧﺎ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬‫ﺮ‬َ‫ﻫﺎﺟ‬‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﺓ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻑ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬ ‫ﻻﺟﻰء‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻫﺎﺭﺏ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬.‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻘﻮﻟﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻮﺯﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺮﺍﻋﻰ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺧﺎﻁﺌﺔ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ء‬ِ‫ﻭﻻﺟﻰ‬ ‫ﺏ‬ِ‫ﻫﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬.‫ﻛﺘﺎ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﺮﺏ‬‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺏ‬‫ﺟﻤﻊ‬ ‫ﺑﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺄﺗﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ، ‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬"‫ﺍﻟﻬﺎﺭﺑﻴﻦ‬"‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻓﻜﺮ‬ ‫ﺗﺸﺘﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬!!..‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺎﺟﺮ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺳﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺗﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬‫ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ّ‫َﺺ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬‫ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﺼﻴﻐﺔ‬‫َﺩ‬‫ﺪ‬َ‫ﻧ‬)‫נדד‬(‫ﺃﻳﻀﺎ‬.‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ّﻳﻦ‬‫ﺭ‬‫ﻓﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻫﺎﺭﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬.‫ﻣﻬﺎﺟﺮﻭﻥ‬‫ﻗﺪ‬U‫ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ‬ ‫ﻭﻁﺄﺓ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺳﻜﻨﺎﻫﻢ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺗﺮﻛﻮﺍ‬U‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬)5074(‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬ ‫ﻷﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻰ‬:Gesenius Hebrew-Chaldee lexicon to Old Testament
  • 126. -126-U‫ﺍﻟﻤﺸﺪﻭﺩﺓ‬U.‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﻊ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ‬U‫ﺯﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻧﺒﻮءﺓ‬U‫ﻣﻘﺪﺍﺭﻫﺎ‬"‫ﺍﻷﺟﻴﺮ‬ ‫ﻛﺴﻨﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬"U‫ﺗﻘﺎﺱ‬‫ﺗﻴ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‬ ‫ﺣﺪﺙ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻤﺎء‬U،‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬U‫ﻣﺠﺪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻔﻨﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬‫ﺑﻨﻮﻗﻴﺪﺍﺭ‬U!!..‫ﻋﻠﻴﻬ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺫﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺑﻨﻮﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬.‫ﺳﻜﻨﺎﻫﻢ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﻭﺗﻢ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﺑﺒﻜﺔ‬.‫ﻣﻌﺮﻛﺔ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﺗﻴﻤﺎء‬ ‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬‫ﺑﻨﻮ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬‫ﺃﻫﻞ‬‫ﻣﻜﺔ‬.‫ﺗﺤﻘﻘﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺣﺪﺍﺛﻴﺎﺗﻬﺎ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ‬ ‫ﺑﺪﺭ‬ ‫ﻏﺰﻭﺓ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻘﺪﺕ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬ ‫ﻭﺟﺒﺎﺑﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺃﺑﻄﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺘﻞ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﺤﺮﺑ‬ ‫ﻣﺠﺪﻫﺎ‬ ‫ﻗﺮﻳﺶ‬.‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﻗﻄﻌﺎ‬‫ﻧﺼﱢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺠﻞ‬َ‫ﺴ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬َ‫ﻬ‬‫ﻭﻳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻳﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺎﺩﻯ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻷﻯ‬ ‫ﻤﻜﻦ‬‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻣﻴﺲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ‬‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬.‫ﻓﻤﻜﺎﻧﻬﻤﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺗﻴﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎﺗﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻷﺑﻠﺞ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻳﺤﺪﺩﺍﻥ‬ ‫ﻭﺯﻣﺎﻧﻬﻤﺎ‬.‫ﺍﻷﺷﻌﻴﺎﺋﻴ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺓ‬ ‫ﺗﺨﺘﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻻ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺨﺎﺗﻢ‬ ‫ﺔ‬‫ﺷﺎﻙ‬ ‫ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺸﻚ‬:"‫ﺗﻜﻠﻤﺖ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬. "‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻘﺮﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬)42:11‫ـ‬13(‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺣﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻰ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻨﻘﻠﻨﺎ‬ ‫ﺑﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺒﺪﺃ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬‫ﺳﻼﻡ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻛﻤ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻭﺻﻔﺘﻪ‬ ‫ﺎ‬:"‫ﺫﺍ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻋﺒﺪﻯ‬‫ﺭﻭﺣﻰ‬ ‫ﻭﺿﻌﺖ‬ ، ‫ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺑﺘﻬﺠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻣﺨﺘﺎﺭﻯ‬ ، ‫ﺃﻋﻀﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺻﻮﺗﻪ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺼﺮﺥ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬.‫ﻳﺼﻴﺢ‬ ‫ﻻ‬
  • 127. -127-‫ﻣﺮﺿﻮﺿﺔ‬ ‫ﻗﺼﺒﺔ‬ ‫ﻳﻜﺴﺮ‬ ‫ﻻ‬،‫ﻳﻄﻔﻰء‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺪﺧﻨﺔ‬ ‫ﻭﻓﺘﻴﻠﺔ‬.‫ﺇﻧﻤﺎ‬U‫ﻋﺪﻻ‬ ‫ﻳﺠﺮﻯ‬ ‫ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ‬U.U‫ﻳﺮﺳﺦ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬‫ﻫ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﱠﻂ‬‫ﺒ‬‫ﺗﺜ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻜﻞ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬U،‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬ ‫ﻭﺗﻨﺘﻈﺮ‬‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‬.‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﻧﺎﺷﺮ‬ ، ‫ﻭﺑﺎﺳﻄﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ، ‫ﷲ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬) . "‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﻣﺒﺘﺪﺃ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬42‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬. (‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﺎﺟﺮ‬َ‫ﻬ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬21‫ﻓﻘﺮﺓ‬14‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬.‫ﺇﻧ‬‫ﻪ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫ﷲ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ، ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺗﻨﺘﻈﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺳﺘﻨﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬.‫ﺍﻟﻤﺤﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﻰ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻷﺗﺮﻙ‬ ‫ﻭﺇﻧﻰ‬‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻭﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﻳﺘﺴﺮﻉ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻁﻮﻳﻼ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺮﺍﺟﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻟﻠﻌﺪﻝ‬‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬.‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬ٌ‫ﺪ‬ْ‫ﺒ‬َ‫ﻋ‬)‫עבד‬(‫ﻟ‬‫ﻭﺍﻟﻜ‬ ، ‫ﺑﻔﺘﺎﻩ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻠﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬)‫ﺒﺪ‬ِ‫ﻋ‬‫עבד‬(‫ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺒﺎء‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‬ ‫ﺃﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ‬‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﻋ‬‫ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﻁﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻓﺘﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬‫ﻋﺎﺩﻳﺔ‬ ‫ﻓﺘﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬P)1(P.‫ﻭﻁﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﺄﺻﻞ‬‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻧﻄﻘﻬﺎ‬‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻄﻠﻘﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬.‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬.U‫ﻷﻧﻬﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺗﺤﻮﻯ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬U.‫ﻛﻠﻤﺘﻰ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‬ ‫ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﺮ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫ﻭ‬‫ﻓﺘﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‬‫ﻋﺒ‬‫ﺪ‬‫ﻟﻬﺎ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺣﺘﻤﺎﻻﻥ‬:‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻭﺇﻟﻬﻪ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺪ‬ِ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﻋ‬‫ﻭﻫﻢ‬‫ﺎﺩ‬َ‫ﺒ‬ِ‫ﻋ‬.‫ﺣﺒﺎ‬ ‫ﻟﺮﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻴﻊ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﺄﺗﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬‫ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍ‬..‫ﻫﻢ‬ ‫ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ‬‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‬.‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻭﺗﺄﺗﻰ‬‫ــــ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺪ‬ِ‫ﺒ‬ِ‫ﻋ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬)5650(‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺪ‬َ‫ﺑ‬‫َﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬)5647(‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﺪﺍﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺺ‬:Gesenius Hebrew-Chaldee lexicon to Old Testament
  • 128. -128-‫ﺑﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺳﻮﺍء‬ ‫ﻭﺣﺴﺎﺑﻪ‬ ‫ﺨﺎﺿﻊ ہﻠﻟ‬‫ﻓﻬﻮ‬ ، ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺧﺘﻴﺎﺭ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫ﻟ‬‫ﺃﻧﻔﻪ‬ ‫ﺭﻏﻢ‬‫ﻭﻫﻢ‬‫ﻋﺒﻴﺪ‬‫ﻟ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬.‫ﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﺃﺩﻧﻰ‬ ‫ﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻫﺆﻻء‬‫ﷲ‬ ‫ﺎﺩ‬َ‫ﺒ‬ِ‫ﻋ‬.‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﺘﻄﻠﻖ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎہﻠﻟ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫ﻋﻠﻰ‬Uّ‫ﺮ‬ُ‫ﺣ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬U‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﺴﻴﺪﻩ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ، ‫ُﺸﺘﺮﻯ‬‫ﻳ‬‫ﻭ‬ ‫ُﺒﺎﻉ‬‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﱠﺮ‬‫ﺒ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﻨﻪ‬‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬)slave. (‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻐﺎﺕ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﱠﺮ‬‫ﺒ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬‫ﻭ‬‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬‫ﻓﺘﻰ‬‫ﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ‬‫ﻓﺘﺎﺓ‬‫ﻟﻸﻧﺜﻰ‬ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ،"‫ﻻ‬‫ﻭﻓﺘﺎﺗﻰ‬ ‫ﻓﺘﺎﻯ‬ ‫ﻗﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻭﺃﻣﺘﻰ‬ ‫ﻋﺒﺪﻯ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ‬"‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬.‫ﺍﻟ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﺠﺎﺋﺐ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬‫َﺎﺑﺪ‬‫ﻋ‬‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﻗﻔﻮﺍ‬ ،‫ﺍ‬‫ﺧﺘﻴﺎﺭﻳﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺇ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬)slave(‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬‫ﻧﻘﻴﺾ‬ّ‫ﺮ‬ُ‫ﺍﻟﺤ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺇ‬‫ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺎ‬)son(‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﻓﺘﻰ‬.‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﺧﺘﺎﺭﻭﺍ‬)son(‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﻓﺘﻰ‬‫ﻟﻠﺒﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ،‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ہﻠﻟ‬‫ﻓﺘﻰ‬!!..‫ﻛﻠﻤﺘﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺮﺟﻤﺖ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬‫ﻓﺘﻰ‬‫ﻭ‬‫ﻓﺘﺎﻯ‬‫ﻭﻣﺎ‬ ،‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻟﻐﺔ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﺣﻔﺎﺩ‬ ‫ﻭﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻳﻤﻀﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺳﻬﻞ‬‫ﻓﺘﻰ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬‫ﺇﺑﻦ‬.‫ﺍﻷ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ‬ ‫ﻭﺗﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺑﺪﺃﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺻﻠﻰ‬‫ﺍﻷﺷﻌﻴﺎﺋﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﻞ‬ ‫ﻭﺗﻢ‬)42(‫ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﻧﺒﻮءﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻻﺑﻦ‬‫ﺩﻭﻥ‬‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬.‫ﻟﺘﻌﻴﻴﻦ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺪﺍﺛﻴﺎﺕ‬ ‫ﺗﺤﺪﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﺗﺘﻮﺍﻟﻰ‬‫ﺑـ‬ ‫ﺴﻤﻰ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺳﻴﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬.‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻤﻜ‬ ‫ﺍﻻﺣﺪﺍﺛﻴﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺍ‬ ‫ﻳﻬﻤﻬﻢ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺎﻧﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻣﺴﻴﻄﺮﺓ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺪ‬‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻻﺑﻦ‬.‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺳﻤﺎﻉ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻮﺍ‬‫ﱡ‬‫ﻤ‬َ‫ﺻ‬‫ﻭ‬ ‫ﻮﺍ‬ُ‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬‫ﻓ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻬﻢ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬
  • 129. -129-‫ﺍﻷﻣﺮ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻮﺻﻒ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻻﺑﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎﻩ‬ ‫ﺗﻄﺄ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬.‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1977(‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1988(11..‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ‬ ، ‫ﺻﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺪﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﺮﻓﻊ‬‫ﺳﻜﻨﻬﺎ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬.‫ﻟﺘﺘﺮﻧﻢ‬‫ﺳﻜﺎﻥ‬‫ﺳﺎﻟﻊ‬‫ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻟﻴﻬﺘﻔﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‬.12..‫ﻟﻴﻌﻄﻮﺍ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺘﺴﺒﺤﻪ‬ ‫ﻭﻳﺨﺒﺮﻭﺍ‬ ‫ﻣﺠﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬.13..‫ﺍﻟﺮﺏ‬‫ﻳﺨﺮﺝ‬ ‫ﻛﺎﻟﺠﺒﺎﻝ‬.‫ﺣﺮﻭﺏ‬ ‫ﻛﺮﺟﻞ‬‫ﻏﻴﺮﺗﻪ‬ ‫ﻳﻨﻬﺾ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻯ‬ ‫ﻭﻳﺼﺮﺥ‬ ‫ﻳﻬﺘﻒ‬‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ‬.11..‫ﻭﺩﻳﺎﺭ‬ ، ‫ﻭﻣﺪﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺮﺍء‬ ‫ﻟﺘﻬﺘﻒ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬‫ﺑﻔﺮﺡ‬ ‫ﻟﻴﺘﻐﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺄﻫﻮﻟﺔ‬‫ﺳﺎﻟﻊ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﻬﺘﻔﻮﺍ‬‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‬ ‫ﻗﻤﻢ‬.12..‫ﻓﻰ‬ ‫َﻩ‬‫ﺪ‬ْ‫ﻤ‬َ‫ﺣ‬ ‫ﻭﻳﺬﻳﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻭﻟﻴﻤﺠﺪﻭﺍ‬‫ﺍﻟﺠﺰ‬‫ﺍﺋﺮ‬.13..‫ﻳﺒﺮﺯ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﺜﻴﺮ‬ ، ‫ﻛﺠﺒﺎﺭ‬‫ﺣﺮﺏ‬ ‫ﺻﺮﺧﺔ‬ ‫ﻭﻳﻄﻠﻖ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ‬ ‫ﻳﺴﺘﺜﻴﺮﻫﺎ‬‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﺟﺒﺮﻭﺗﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺩﺍﻭﻳﺔ‬.‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1993(‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1991(11..‫ﻭﺍﻟﺪﻳﺎﺭ‬ ، ‫ﺻﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺎﺭ‬ ‫ﻟﺘﺮﻓﻊ‬‫ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺑﻨﻮﻗﻴﺪﺍﺭ‬.‫ﻟﻴﺮﻧﻢ‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ‬‫ﺳﺎﻟﻊ‬‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‬ ‫ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻴﻬﺘﻔﻮﺍ‬.12..‫ﺟﺰﺭ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻭﻳﻬﻠﻠﻮﺍ‬ ، ‫ﻣﺠﺪﺍ‬ ‫ﻟﻠﺮﺏ‬ ‫ﻟﻴﻌﻄﻮﺍ‬‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬.13..‫ﺍﻟﺮﺏ‬‫ﻳﺜﻮﺭ‬ ‫ﺟﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﻛﻤﺤﺎﺭﺏ‬ ‫ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ‬ ‫ﻳﺒﺮﺯ‬.‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺒﺮﻭﺗﻪ‬ ‫ﻭﻳﻈﻬﺮ‬ ، ‫ﻋﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻭﻳﺼﺮﺥ‬ ‫ﻳﻬﺘﻒ‬‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ‬.11..‫ﻭﺍﻟﺤﻈﺎﺋﺮ‬ ، ‫ﺻﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻭﻣﺪﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﺘﺮﻓﻊ‬‫ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬‫ﻭﻟﻴﻬﺘﻒ‬ ،‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ‬ ‫ﺳﻜﺎﻥ‬‫ﻭﻟﻴﺼﻴﺤﻮﺍ‬‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‬ ‫ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬.12..‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺤﻤﺪﻩ‬ ‫ﻭﻳﺨﺒﺮﻭﺍ‬ ، ‫ﻟﻤﺠﺪ ہﻠﻟ‬ ‫ﺆﺩﻭﺍ ﺍ‬‫ﺍﻟﺠﺰﺭ‬.13..‫ﺍﻟﺮﺏ‬‫ﻳﺜﻴﺮ‬ ‫ﻗﺘﺎﻝ‬ ‫ﻭﻛﺮﺟﻞ‬ ، ‫ﻳﺒﺮﺯ‬ ‫ﻛﺠﺒﺎﺭ‬‫ﻭﻳﺘﺠﺒﺮ‬ ‫ﻭﻳﺰﻋﻖ‬ ‫ﺇﻧﺬﺍﺭ‬ ‫ﺻﺮﺧﺔ‬ ‫ﻭﻳﺼﺮﺥ‬ ‫ﻏﻴﺮﺗﻪ‬‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.U‫ﺃﻭﻻ‬U:ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻟﻐﻮﻯ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬...‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﺩﻳﺎﺭ‬)‫ﺑﻨﻮﻗﻴﺪﺍﺭ‬(:‫ﻗﻴ‬ ‫ﺑﻨﻮ‬ ‫ﺳﻜﻨﻰ‬ ‫ﻣﻮﺍﻁﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬‫ﺪﺍﺭ‬‫ﺃﻯ‬ ‫ﺑﻨﻮﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﺩﻳﺎﺭ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﺪﻭﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺫﺭﻳﺔ‬.‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ‬
  • 130. -130-‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬.‫ﱠﺎﺑﻴﻦ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟﻨ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺸﻴﻮﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬...‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬)‫סלע‬(‫ﻭ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬:‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺗﻜﺘﺐ‬)‫סלע‬(ِ‫ﻣ‬‫ﻦ‬‫ﻫﻰ‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬)‫ﻉ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﺱ‬. (‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﻭﻳﻼﺣﻆ‬U‫ﻣﻜﺴﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻦ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬U‫ﺣﻴﺚ‬ِ‫ﺘ‬ُ‫ﻛ‬َ‫ﺐ‬، ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﺮ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﻧﻘﺎﻁ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﺗﺤﺘﻪ‬U‫ﻣﻔﺘﻮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻼﻡ‬ ‫ﻭﺣﺮﻑ‬U‫ﺍﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻫﻰ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ‬ ‫ﻣﻬﻤﻠﺔ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬‫ﻭﻟﻴﺲ‬‫ﺳﺎﻟﻊ‬‫ﻓﺘﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻦ‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻁﻮﻳﻠﺔ‬.U‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻋﺮﺑﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬U‫ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺠﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬P)1(P.‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﻘﺎﻁ‬ ‫ﱠ‬‫ﺇﻥ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺃﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﻧﻄﻘﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ‬‫ﻭﺗﻨﺎﻗﻠ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬‫ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﺘﻪ‬.‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻳﺤﻤﻼﻥ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺟﺒﻼﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬.U‫ﻓﻬﻨﺎﻙ‬U‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺣﻴ‬ ‫ﺷﺮﺍ‬ ‫ﺗﺄﺑﻂ‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻨﻔﺮﻯ‬‫ﻦ‬‫ﺷﺮﺍ‬ ‫ﺗﺄﺑﻂ‬ ‫ﻟﺨﺎﻟﻪ‬ ‫ﺭﺛﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﱠ‬‫ﺇﻥ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬..‫ﺑﻄﻞ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺩﻣــــﻪ‬ ‫ﻟﻘﺘﻴﻼ‬‫ﻭﻋﺸﺮﻭ‬ ‫ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺳﺔ‬ ‫ﺩﻳﻮﺍﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺑﻴﺘﺎ‬ ‫ﻥ‬.U‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬U‫ﻳﺴﻤﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫ﻊ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻠ‬ُ‫ﺳ‬‫ْﻞ‬‫ﻴ‬َ‫ﺒ‬ُ‫ﺟ‬ ‫ﻭﺯﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺼﻐﻴﺮ‬P)2(P.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﱠﺎﺑﻮﻥ‬‫ﺴ‬‫ﻭﺍﻟﻨ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ‬ َ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺑ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻗﺪﻳﻤﺎ‬.‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1(..‫ﻭﻛﺘﺐ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻏﺮﻳﺐ‬ ، ‫ﻫﺸﺎﻡ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻭﺳﻴﺮﺓ‬ ، ‫ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬‫ﺳﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﺷﺘﻘﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻟﺘﻘﺮﺃ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮﺭ‬ ‫ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﺟﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‬‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬.‫ﺹ‬383. )2.. (‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﺸﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‬ ‫ﺗﺎﺝ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬‫ﺝ‬ ‫ﻟﻠﺰﺑﻴﺪﻯ‬ ‫ﻘﺎﻣﻮﺱ‬5
  • 131. -131-‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﻭﻣﻮﻁﻦ‬‫ﷲ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ‬ ، ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ‬ ‫ﻭﻳﻨﺸﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺳﻴﺴﻮﺱ‬)‫َﺩ‬‫ﺩ‬‫ﻧﺎ‬‫נדד‬(‫ﺇﻟﻰ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬)‫סלע‬(‫ﻭﺍﻟﻐﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻮﻁﻨﺖ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬‫ﻭﺑﻨﻮﻗﻴﻨﻘﺎﻉ‬ ‫ﺑﻨﻮﻗﺮﻳﻈﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻭﺑﻨﻮﺍﻟﻨﻀﻴﺮ‬.U‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺘﺤﻮﻥ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ‬‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬U‫ﻣﻦ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬‫ﺑﺬﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎءﻫﻢ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ، ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭﻩ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻛﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﺍ‬.U‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬U:ّ‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﻣﻮﺟﺰ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬.، ‫ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﺎﺗﺤﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ّ‫ﺮ‬َ‫ﻣ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬U‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻭﺟﺪﻧﺎ‬‫ﺍﻟﻮﺻﻒ‬‫ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ‬‫ﷲ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ‬‫ﻭﻋﺒﺪ‬‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﻩ‬U‫ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ‬ ‫ُﻜﺸﻒ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬‫ﺑﻨﻮﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺠﺮﺗﻪ‬ ‫ﻭﻣﻮﻁﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬.‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ‬‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‬ ‫ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺎﺷﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺘﺎﻑ‬ ‫ﻟﻪ‬.‫ﺇﻧﻪ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻮءﺓ‬ ‫ﺳﻘﺎﻁ‬‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﻌﻴﺎﺋﻴﺔ‬‫ﺗﺰﻳﻴﻒ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺗﺤﺮﻳﻒ‬.U‫ﺗﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﻓﻠﻦ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺗﻮﺿﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺧﺮﺍﺋﻄﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬U!!..‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ہﻠﻟ‬ ‫ﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﷲ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬.‫ﻣﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺗﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﺎﺗﺎﻥ‬‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺸﺮﻫﻤﺎ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬.‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺑﻨﺸﺮﻫﻤﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﻘﻢ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬.‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬!..‫؟‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﺫﻫﺐ‬ ‫ﻟﻘﺪ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬.‫ﻳﻄﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﻖ‬‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬‫ﻄﺮﺍ‬َ‫ﺑ‬)Petra(‫ﻣﺆﻧﺚ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬‫ﺱ‬ُ‫ﺮ‬‫ﻄ‬ُ‫ﺑ‬!!..‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺗﺠﺪ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬‫ﺻﺨﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺐ‬ِ‫ﺘ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﻗﺪ‬)Rock(
  • 132. -132-‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﻟﻶﺑﺎء‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ‬‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻌﺒﺮﻳﺔ‬!!..‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﺣﺠﺎﺭ‬ ‫ﻧﻄﻘﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ،‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﺘﻴﻦ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ‬ ، ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻨﺒﻄﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻑ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺶ‬ِ‫ﻘ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻼﺕ‬.‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬P)1(P.‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻼﺕ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﻧﻄﻘﺖ‬‫ﺍ‬‫ﺑﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ‬ ‫ﻣﺘﻰ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬.‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬،‫ﺗ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﻴﻠﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬‫ﺄ‬‫ﺭﻳﺨﻪ‬‫ﻟﺴﻮﺭﻳﺎ‬:"‫ﺑﺘﺮﺍء‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺇﻥ‬)Petra(‫ﻫﻰ‬U‫ﺻﺨﺮﺓ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ‬U‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬‫ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ‬‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬)Sela(‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬"P)2(P.‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ّ‫ﺮ‬‫ﻣ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺑﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬.‫ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ‬ ‫ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻗﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬.‫ﻓﻬﻨﺎﻙ‬‫ﻊ‬َ‫ﻠ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬،‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬.‫ﻭﻧﺼ‬‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻬﺎﺟﺮ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻮﺹ‬‫ﺍﻷﺟﻴﺮ‬ ‫ﻛﺴﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺣﺮﺏ‬ ‫ﺗﺤﺪﺙ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬‫ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‬ ‫ﺣﺎﺩﺙ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﻮﻥ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﻭﻧﺴﺘﻜﻤﻞ‬:‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﺤﺎﺭﺏ‬ ‫ﺑﺠﺴﻤﻪ‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﺗﻞ‬ ‫ﻭﻳﺰﻋﻖ‬ ‫ﻳﺼﺮﺥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻫﻮﺱ‬.‫ﻓﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻨﻄﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺻﻮﺍﻣﺖ‬ ‫ﺣﺮﻭﻑ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺒﺖ‬ِ‫ﺘ‬ُ‫ﻛ‬)‫ﻫـ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﻯ‬‫יהןה‬. (‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻣﻰ‬ ‫ﺇﻟﻬﻬﻢ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬.)2..(‫ﺝ‬ ‫ﺳﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬1‫ﺹ‬418.
  • 133. -133-‫ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺠﺮﻯ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﻳﻨﻄﻘﻮﻧﻬﺎ‬.‫ﱢﻓﺎ‬‫ﺪ‬َ‫ﺠ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻧﻄﻖ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻤﻮﺕ‬ ‫ﻭﻋﻘﺎﺑﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﺃﺩﻭﻧﺎﻯ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬‫ﺳﻴﺪﻯ‬ ‫ﺃﻯ‬P)1(P.‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ، ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺗﻔﻴﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻨﺘﺼﺮ‬ ‫ﻟﻴﺨﻴﻔﻬﻢ‬ ‫ﺃﻋﺪﺍﺋﻪ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻳﺼﺮﺥ‬ ‫ﻳﺤﺎﺭﺏ‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻞ‬.‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺑﺮﺏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬ ، ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺑﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬!!..‫؟‬ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺰﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻭﺏ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬‫ﻟﻨﺸﺮ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬.‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﺃﺗﻮﻥ‬ ‫ﻭﺳﻂ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬‫ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﻭﺑﺼﻮﺕ‬"‫ﻛﺬﺏ‬ ‫ﻻ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬.‫ﺃﻧﺎ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬"‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬.‫ﺗﺒﻘﻰ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ، ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻄﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺃﻳﺎ‬‫ﺃﻻ‬ ، ‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﺪﺣﺾ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻖ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﺨﺮﺝ‬ ‫ﻟﻢ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬.‫ﺍﺗﺒﻊ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ، ‫ﱠﺍء‬‫ﺮ‬‫ﻟﻠﻘ‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺇﺑﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺳﻊ‬ ‫ﺑﺬﻟﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻰ‬‫ﱢ‬‫ﻧ‬‫ﺇ‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬‫ﻓ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬‫ﻭﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻜﺒﺮ‬ ‫ﻋﺎﻧﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺎﺯ‬.‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬:‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺇﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻣﻊ‬60..‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﺪﻭﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬.‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻷﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﻘﺎﻁ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺑﺮﻫﺎﻧﻰ‬‫ﺍﻟﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻟﻸﺣﺪﺍﺙ‬ ‫َﺪ‬‫ﻫ‬‫ﺎ‬َ‫ﺸ‬ُ‫ﻤ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺭﻳﺨﻰ‬.‫ﻭﻳﻌﺘﺒﺮ‬‫ﻓﻤﻌﻈﻢ‬ ‫ﻭﺃﺻﻌﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﺃﻋﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻓﻖ‬ ‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭ‬ ‫ﺃﺣﺪﺍﺛﻪ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﻭﺍﻻﻳﻀﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺭﺍﺣﻊ‬‫ﻛﺘﺎﺑﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬"‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ‬. "
  • 134. -134-‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬.‫ﻭﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻗﺎﻁﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻁﻮﺍﺋﻒ‬‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬‫ﻫﺬﻩ‬.‫ﻓﻤﻨﻬﻢ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻵﺗﻰ‬.‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﱠﺍﺳﻬﺎ‬‫ﺮ‬ُ‫ﺣ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺣﺪﻳﺜﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬.‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬...‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬...‫ﻭﻣﻨﻬﻢ‬...‫ﺍﻟﺦ‬.‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﺑﺮﺓ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮﺓ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺪﻣﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﻳﺪﻭﺭ‬‫ﻴ‬‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ، ‫ﻦ‬‫ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺳﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬.‫ﻭﻟﻤﻌﺒﺪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻧﺒﻮءﺓ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻧﺒﻮءﺍﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﺑﺘﺪﻣﻴﺮ‬‫ﻭﺑﻴﺘﻬﻢ‬.‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬70‫ﻡ‬.‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻭﻝ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬.‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﺎﻷﻣﺮ‬.‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺒﻴﺖ‬‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻅ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﺍ‬‫ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ‬ ‫ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬‫ﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ہﻠﻟ‬‫ﺁﺧﺮﺍ‬ ‫ﺑﻴﺘﺎ‬‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬،‫ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺑﻨ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺎﻩ‬.U‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﺳﻰ‬U‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻭﺃﻛﺜﺮﻭﺍ‬ ،‫ﺑﻔﻠﺴﻄﻴﻦ‬.‫ﻳﺪﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﷲ‬ َ‫ﻂ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬َ‫ﺳ‬ ‫ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ‬ ‫ﻟﺮﺑﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﺼﻴﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﻭﺑﻈﻠﻤﻬﻢ‬‫ﺑﺒﺎﺑﻞ‬ ‫ﺃﺳﺮﻯ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻬﻢ‬ِ‫ﻣ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﺣ‬‫ﻭ‬ ‫ﻗﺪﺳﻬﻢ‬.‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﻴﺾ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﺣﻴﻦ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﺒﻨﻰ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻳﺮﺟﻌﻬﻢ‬.‫ﻓﻠﻤﺎ‬‫ﻋﺎﺩﻭﺍ‬‫ﻭﻋﺎﻧﺪﻭﺍ‬‫ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻗﺘﻠﻨﺎ‬ ‫ﺇﻧﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ‬‫ﻋﺎﺩ‬‫ﺑﺄﺱ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﷲ‬‫ﺟﺎء‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﻘﻢ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﱠﺩﻭﻫﻢ‬‫ﺮ‬‫ﻭﺷ‬ ‫ﻭﻗﺪﺳﻬﻢ‬ ‫ﺑﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻓﺪﻣﺮﻭﺍ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬‫ﺛﺎﻧﻴ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬‫ﺔ‬.
  • 135. -135-‫ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻅﻬﺮ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺼﺤﺢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻅﻬﺮ‬ ، ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺤﻮﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺏ‬.‫ﻓﺄﺷﺎﺭ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﻴﺒﻌﺜﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬،‫ﻭﺃﺷﺎﺭ‬‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺑﻤﻜﺔ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﺍ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺟﻤﻌﺎء‬ ‫ﻳﺔ‬.‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺭﻣﺰﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬.‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻁﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻞ‬‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻭﻛﻨﺎﺋﺲ‬!!..‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻭﺗﻨﻔﺮﺩ‬)Sibyllian Books(‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻭﻳﺔ‬‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻭﺃﺧﺺ‬‫ﺇﺩﺭﻳﺲ‬)‫ﺃﺧﻨﻮﺥ‬(‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺧﺮﺍﺏ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺐ‬ِ‫ﺘ‬ُ‫ﻛ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍ‬ ‫ﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﻜﻞ‬‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬70‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺮﺕ‬ِ‫ﺸ‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻡ‬‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺗﻰ‬.‫ﺇﺩﺭﻳﺲ‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺗﺤﻮﻝ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺻﻮﺏ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬P)1(P.‫ﺻﻮﺏ‬ ‫ﻧﺘﺠﻪ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﻭﻫﺎ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﺇﻟ‬‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻰ‬‫ﺍ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺗﺠﻪ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬)‫ﺇﻳﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬(‫ﺑﺒﻜﺔ‬.‫ﻭﻗﻒ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻳﺆﺫﻥ‬‫ﻓﺞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻴﺄﺗﻮﺍ‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺤﺞ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬‫ﻋﻤﻴﻖ‬)27/‫ﺍﻟﺤﺞ‬(‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬َ‫ﻭﺃ‬‫ﻭﻛﻞ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬‫ﺍﻟﻨﺪﺍء‬ ‫ﻭﻟﺒﻮﺍ‬ ‫ﺯﻣﺎﻥ‬.‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍ‬ ‫ﻭﺗﻘﻮﻝ‬‫ﺓ‬"‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ‬) "‫ﺗﻚ‬13:4. (‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬‫ﻫﻨﺎﻙ‬‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻳﻜﺘﺒﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺇﻳﻞ‬)‫אל‬ ‫ביה‬. (‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻮﻥ‬ ‫ﻟﻼﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬.‫ﱠﺎ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﻴﺐ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ‬‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺗﺪﻭﻳﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫ‬.‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺣﺠﻰ‬‫ﺃﻭ‬‫ﺣﺠﺎﻯ‬)‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬‫ﻣﺤﻤﺪ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬(‫ﺹ‬214. )1.. (‫ﺃﺭﻣﻨﻴﺎ‬ ‫ﺃﺳﻘﻒ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻘﻼ‬)
  • 136. -136-‫ﺑـ‬ ‫ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﺮ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬‫ﺍﻟﺤﺞ‬) ( !!..2:7‫ـ‬9: (‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬:‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﻧﺪﻳﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1977(‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1988(7..‫ﻭﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺃﺯﻟﺰﻝ‬‫ﺸﺘﻬﻰ‬ُ‫ﻣ‬‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﻣﺠﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺄﻣﻸ‬.‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬.8..‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺔ‬ ‫ﻟﻰ‬.9..‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺠﺪ‬‫ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬‫ﻣﺠﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬.‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺃﻋﻄﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬.7..‫ﻓﺘﺠﻠﺐ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﺭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺯﻋﺰﻉ‬‫ﻧﻔﺎﺋﺴﻬﻢ‬‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺃﻣﻸ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬‫ﺑﺎﻟﻤﺠﺪ‬.8..‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﺬﻫﺐ‬.9..‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺠﺪ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﺠﺪ‬‫ﻭﺃﺟﻌﻞ‬ ، ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻬﻴﻜﻞ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﺴﻮﺩ‬‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ‬.‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1993(‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1991(7..‫ﻓﺘﺄﺗﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺃﺯﻟﺰﻝ‬‫ﻛﻨﻮﺯﻫﺎ‬‫ﻟﺘﻤﻸ‬‫ﻣﺠﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬.8..‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺔ‬ ‫ﻟﻰ‬.9..‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺠﺪ‬ ‫ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬‫ﺃﻋﻈﻢ‬‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﺠﺪﻩ‬.‫ﺃﻋﻄﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬.‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬.7..‫ﻭﺗﺄﺗﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺃﺯﻟﺰﻝ‬‫ﻧﻔﺎﺋﺲ‬‫ﺟﻤﻴﻊ‬‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻣﺠﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﺄﻣﻸ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬.8..‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺔ‬ ‫ﻟﻰ‬.9..‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﺠﺪ‬ ‫ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ‬‫ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ‬‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ، ‫ﺍﻷﻭﻝ‬.‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺃﻋﻄﻰ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬.ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺇﻳﻀﺎﺡ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬‫ﺍﻟﻤﻐﺮﺿﺔ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻼﻋﺐ‬.‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺟﻤﺖ‬ْ‫ﺮ‬ُ‫ﺗ‬)‫ﻭﻧﻔﺎﺋﺲ‬ ‫ﻭﻛﻨﻮﺯ‬ ‫ﺸﺘﻬﻰ‬ُ‫ﻣ‬(‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻜﺘﺐ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﺎ‬)‫תחידה‬(‫ﻭﺗ‬‫ﻨﻄﻖ‬‫ﻴﺪﺓ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺍﻟﺮﻗﻢ‬ ‫ﻭﺗﺤﻤﻞ‬)2532(‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻣﻴﺲ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﺘﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻣﻴﺲ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‬‫ﺍﻟﺮﻗﻢ‬)2531(‫ﻣﺄﺧﻮﺫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﺣ‬)‫תחיד‬(‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬
  • 137. -137-‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﺪ‬ِ‫ﻣ‬‫ﺎ‬َ‫ﺣ‬‫ﻭ‬‫ﺪ‬َ‫ﻣ‬‫ﺣﺎ‬‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺮﻑ‬ ‫ﻳﻜﺘﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬)‫תחיד‬(‫ﻭﺭﻗﻤﻪ‬)2530. (‫ﻣﻜﺴﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎء‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﻭﻳﻼﺣﻆ‬)ِ‫ـ‬‫ﺣ‬(‫ﺍﻷﻟﻒ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭ‬ ‫ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﻁﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﺑﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎء‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‬)‫ﺎ‬َ‫ﺣ‬(‫ﺃﻣﺎﻣﻚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻅﺎﻫﺮ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬.‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺸﺘﻘﺔ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻢ‬)‫ﺩ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺡ‬(‫ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﻩ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺢ‬ ‫ﺍﻻﻁﺮﺍء‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻔﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻭﺍﻟﺜﻨﺎء‬.Uّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺳﻴﺄﺗﻰ‬ ‫ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬‫ﻭﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬U.‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﻭﺃﺻﻞ‬7‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬)‫ﻓﻰ‬‫ﻳﺎﻓﻮﺍ‬‫ﻴﺪﻩ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﺣ‬‫ﻫﺎﺟﻮﻳﻴﻢ‬ ‫ﻛﻮﻝ‬(‫ﺣﺮﻓﻴﺎ‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬)‫ﻭﺳ‬‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﻮﻑ‬‫ﻴﺪﻩ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬. (‫ﺍﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻴﺪﻩ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻓﺨﺮﺍ‬ ‫ﻣﺠﺪﺍ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺳﻴﻤﻸ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬.‫ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﺍﻟﺬﻛﺮ‬ ‫ﻛﻌﻠﻮ‬ ‫ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﻥ‬ ‫ﺷﻴﺌﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺪ‬‫ﺳﺘﻤﻸ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻮﺯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﺮﺏ‬‫ﻣﺠ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬‫ﻭﻓﺨﺮﺍ‬ ‫ﺪﺍ‬!!..‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺃﺟﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺻﺮﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬‫ﺍﻹ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬‫ﻅﻬﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻭﻳﻌﺒﺪﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺤﺠﻮﻥ‬ ، ‫ﺳﻼﻡ‬ٌ‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﻤ‬َ‫ﺤ‬ُ‫ﻣ‬‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺑﻘﺎﻉ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺱ‬‫ﱠ‬‫ﺪ‬‫ﻓﻘ‬ ، ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﻬﻮﻯ‬ ‫ﺃﻓﺌﺪﺗﻬﻢ‬ ‫ﻭﺻﺎﺭﺕ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ‬ ‫ﻟﺤﺞ‬‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺮﺍﺕ‬ ‫ﺧﻤﺲ‬ ‫ﺻﻼﺗﻬﻢ‬.‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﻮﺍ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺧﺎﻓﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻮﻥ‬ ‫ﺃﻧﺼﻒ‬ ‫ﻟﻮ‬ ‫ﻭﷲ‬‫ﺪﻩ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻴﺪﻩ‬ِ‫ﻤ‬ِ‫ﺣ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻤﺪ‬َ‫ﺣ‬‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺻﻴﻐﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻭ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ‬.‫ﻓﻘﺎﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﺃﻧﻈﺎﺭ‬ ‫ﺻﺮﻑ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‬‫ﺍ‬‫ﻧﻔﺎﺋﺲ‬‫ﻭﻛﻨﻮﺯ‬.
  • 138. -138-‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﺰﺍء‬ ‫ﱠﺍﺋﻰ‬‫ﺮ‬ُ‫ﻗ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﺗﺄﻣﻠﻮﺍ‬‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺑﻜﻠﻤﺔ‬‫ﻫﻴﻜﻞ‬‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻧﻈﺎﺭ‬ ‫ﻭﺻﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ َ‫ﻭﻥ‬‫ﺮﱡ‬ِ‫ﺼ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺇﻧﻬﻢ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬.‫ﺍﻟﻌﺒﺮ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﻓﻔﻰ‬‫ﻯ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬‫ﺑﻴﺖ‬)‫בית‬(‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻴﻜﻞ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‬!..‫؟‬‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻢ‬‫ﻓﻰ‬‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﷲ‬ ‫ُﻌﻄﻰ‬‫ﻳ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬.‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺃﺻﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﻛﻠﻤﺔ‬)‫שלןח‬(‫ﺷﺎﻟﻮﻡ‬‫ﺃﻭ‬)‫שלח‬(‫ﺷﺎﻟﻢ‬‫ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺮﻗﻢ‬ ‫ﻳﺤﻤﻼﻥ‬)7965(‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺍﻟﺴﻴﻦ‬ ‫ﻳﻌﺎﺩﻝ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻦ‬ ‫ﺣﺮﻑ‬‫ﻭﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﺍﻟﺠﺬﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫﺗﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ‬)‫שלח‬(‫ﺷﻠﻢ‬‫ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﻟﺮﻗﻢ‬)7999. (‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬‫ﺷﺎﻟﻮﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺷﻼﻡ‬‫ﻣﺮﺍﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺳﻮﻯ‬‫ﺳﻼﻡ‬‫ﻭ‬‫ﺇﺳﻼﻡ‬.‫ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ‬P)1(P.‫ﻭﻓﻰ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﷲ‬ ‫ﺃﻋﻄﻰ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬‫ﻭﻓﻰ‬ ، ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﷲ‬ ‫ﺃﻋﻄﻰ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻥ‬"‫ﻭﻣ‬‫ﺁﻣﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺩﺧﻠﻪ‬ ‫ﻦ‬"‫ﻳﺎ‬ ‫ﻨﻮﻩ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﺴﻠﻤﻮﻥ‬ُ‫ﻣ‬.U‫ﺷﻰء‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺘﺤﻘﻖ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬U.‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ‬ ‫ﻭﻁﺄﺓ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺃﺳﻴﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬.‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺑﻴﻦ‬‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻭﺑﻴﻦ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﻓﻘﺪ‬ ،U‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣﻤﻰ‬U‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ﻣﺎﺛﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻞ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﻭﺣﺎﺩﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻷﻋﻴﻦ‬.U‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻳﺤﻢ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬U‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﻮﻥ‬ ‫ﺮﻩ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬َ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺰﺍﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻻ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻮﻣﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻘﻢ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬‫ﻳﻮ‬‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪﺍﻥ‬ ‫ﺣﺠﺮﺍﻥ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺟﺪ‬.‫ﷲ‬ ‫ﺑﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ‬‫ﺣﻮﻟﻪ‬.‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻌﻄﻪ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﻰ‬.‫ﻓﻬﻤﻨﺎ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺃﺭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬)2532(‫ﻭ‬)2531(‫ﻭ‬)2530(‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬‫ﺃﺭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬)7965(‫ﻭ‬)7999(‫ﺟﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺳﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ‬:Gesenius Hebrew-Chaldee Lexicon. ( )Strong Exhaustive concordance(‫ﻭ‬)
  • 139. -139-‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻧﺰﻋﻨﺎ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺭ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﻟﻨﺮﻯ‬ ‫ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺨﺸﺒﺔ‬"‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﺗﺒﺼﺮ‬ ‫ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻋﻴﻨﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ‬ ‫ﺃﻭﻻ‬ ‫ﺃﺧﺮﺝ‬) "‫ﻣﺘﻰ‬7:5. (‫ﺳﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺗﻄﻮﺍﻓﺔ‬ ‫ﺳﻮﻳﺎ‬ ‫ﻧﻄﻮﻑ‬ ، ‫ﺣﺠﻰ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻄﻮﺍﻓﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﻟﻨﻘﺮﺃ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻮﻥ‬ ‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﻓﻘﺮﺍﺕ‬ ‫ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬‫ﺑﻴﺖ‬‫ﷲ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬.‫ﻓﻘﺮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻘﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻳﻘﺎﻉ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﺮﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺘﺼﺮ‬ ‫ﻓﺴﻮﻑ‬ ‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﻟﻄﻮﻝ‬ ‫ﻭﻧﻈﺮﺍ‬ ‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬)‫ﻁ‬1993. (‫ﻣﻊ‬‫ﻟﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ‬ ‫ﻟﻔﺖ‬‫ﺩﺍ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺸﺪ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬‫ﻭﺩ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬.‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬U‫ﺍﻻﻁﻼﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬U.‫ﺧﻼﻑ‬ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻭﺫﻫﺎﺏ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﺑﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﷲ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺠﺰء‬‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬.ُ‫ﻣ‬ ‫ﺑﺨﻄﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﻳﺒﺪﺃ‬َ‫ﻮ‬‫ﱠ‬‫ﺟ‬‫ﺇ‬ ‫ﻪ‬‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻟﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻣﺠﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ‬ ‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭﺗﺤﺖ‬ ، ‫ﺯﻋﻤﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬‫ﻪ‬:"‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺃﺷﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻭﻣﺠﺪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻓﻨﻮﺭﻙ‬ ، ‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﻴﺮﻯ‬ ‫ﻗﻮﻣﻰ‬.‫ﻫﺎﻫﻮ‬‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﻒ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‬ ، ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻳﻐﻄﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﻼﻡ‬.‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻓﻴﺸﺮﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﺎ‬.‫ﻣﺠﺪﻩ‬ ‫ﻳﺘﺮﺍﺋﻰ‬ ‫ﻭﻓﻮﻗﻚ‬‫ﻓﺘ‬‫ﻧﻮﺭﻙ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺴﻴﺮ‬‫ﺇﺷﺮﺍﻗﻚ‬ ‫ﺿﻴﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻮﻙ‬.‫ﺗﻄﻠﻌﻰ‬، ‫ﺣﻮﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈﺮﻯ‬‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻗﺎﺩﻣﻮﻥ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ‬.‫ﻤﻠﻦ‬ْ‫ُﺤ‬‫ﻳ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺗﻚ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ‬ ‫ﺑﻨﻮﻙ‬‫ﻭﻳﻜﺒﺮ‬ ‫ﻗﻠﺒﻚ‬ ‫ﻭﻳﺨﻔﻖ‬ ، ‫ﻭﺗﺘﻬﻠﻠﻴﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺘﻨﻈﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﺣﻀﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬.‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﺛﺮﻭﺓ‬‫ﺗﻨﻘﻞ‬‫ﺇﻟﻴﻚ‬،‫ﻳﻌﻮﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﻭﻏﻨﻰ‬.‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﺃﺭﺿﻚ‬ ‫ﺗﻤﻸ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﻗﻮﺍﻓﻞ‬‫ﻣﺪﻳ‬‫ﺎﻥ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻴﻔﺔ‬‫ﺑﻮﺍﻛﻴﺮﻫﺎ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‬‫ﺳﺒﺄ‬‫ﻭﻣﺒﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺨﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺣﺎﻣﻠﻴﻦ‬ ‫ﻛﻠﻬﻢ‬ ‫ﻳﺠﻴﺆﻥ‬‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺑﺄﻣﺠﺎﺩ‬...‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﻭﻏﻨﻢ‬‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ‬.‫ﻧﺒﺎﻳﻮﺕ‬ ‫ﻭﻛﺒﺎﺵ‬‫ﺧﺪﻣﺘﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻮﺿﻊ‬‫ﻫﻴﻜﻠﻪ‬ ‫ﺑﻬﺎء‬ ‫ﻳﺰﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﺑﻬﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻣﺬﺑﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ‬ ‫ﻓﺘﺼﻌﺪ‬.َ‫ﻣ‬‫ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﻭﻥ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻦ‬
  • 140. -140-‫ﺑﻴﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ‬ ‫ﻛﺮﻓﻮﻑ‬ ، ‫ﻛﺎﻟﺴﺤﺎﺏ‬..‫؟‬‫ﺟﺰﺭ‬‫ﻭﺳﻔﻦ‬ ، ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺗﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬‫ﺗﺮﺷﻴﺶ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﻴﻚ‬ ‫ﻟﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬‫َﻙ‬‫ﺪ‬‫ﱠ‬‫ﺠ‬‫ﻣ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻟﻘﺪﻭﺱ‬ ، ‫ﺇﻟﻬﻚ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻻﺳﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺔ‬ ‫ﻭﻣﻌﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪ‬...‫ﻭﻟﻴﻼ‬ ‫ﻧﻬﺎﺭﺍ‬ ‫ﺗﻨﻐﻠﻖ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﺩﺍﺋﻤﺎ‬ ‫ﺗﻨﻔﺘﺢ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺑﻚ‬،‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬ ‫ﻟﻴﺠﻰء‬‫ﻭﺗﻨﻘﺎﺩ‬ ‫ﺑﻜﻨﻮﺯﻫﺎ‬‫ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‬...‫ﻣﻬﺠﻮﺭﺓ‬ ‫ﻛﻨﺖ‬، ‫ﻓﻴﻚ‬ ‫ﻳﻌﺒﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ‬‫ﻓﺨﺮ‬ ‫ﺃﺟﻌﻠﻚ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ‬‫ﻓﺠﻴﻞ‬ ‫ﺟﻴﻞ‬ ‫ﻭﺑﻬﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ‬...‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻟﻚ‬ ‫ﻭﺃﺟﻌﻞ‬‫ـ‬‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‬)‫ﺷﺎﻟﻮﻡ‬‫שלןח‬(‫ﺃﻭ‬)‫ﺷﺎﻟﻢ‬‫שלח‬(‫ـ‬‫ﻭﺍﻟﻴﺎ‬.‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻭﻛﻴﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ‬‫ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺭﺿﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ‬ ‫ﻊ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﺴ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﻟﻦ‬‫ﺣﺪﻭﺩﻙ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺏ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻣﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺨﻼﺹ‬ ‫ﺃﺳﻮﺍﺭﻙ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﻞ‬ ،‫ﺃﺑﻮﺍﺑﻚ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﺗﻬﺎﻟﻴﻞ‬...‫ﻣ‬ ‫ﺗﻐﻴﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﻤﺴﻚ‬‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻦ‬...‫ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻌﺒﻚ‬ ‫ﻭﺟﻤﻴﻊ‬‫ﻳﺮﺛﻮﻥ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬‫ﺍﻷﺑﺪ‬.‫ﺑﻪ‬ ‫ﻷﺗﻤﺠﺪ‬ ‫ﻳﺪﻯ‬ ‫ﻭﺻﻨﻊ‬ ‫ﻏﺮﺳﺘﻪ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻏﺮﺱ‬ ‫ﻫﻢ‬.‫ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‬‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﻳﺼﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎ‬ ‫ﻳﺼﻴﺮ‬.‫ﺣﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﻋﺠﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺃﻧﺎ‬"‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬.‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ‬"‫ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬"‫ﻫﻮ‬‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻏﻢ‬‫ﺃﺿﺎﺣﻰ‬‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻟﻢ‬‫ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﻣﺬﺑﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.U‫ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻣﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺗﺴﻴﺮ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬‫ﺳﻔﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﺼﻞ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ، ‫ﻧﺒﺎﻳﻮﺕ‬ ‫ﻭﻛﺒﺎﺵ‬ ‫ﻗﻴﺪﺍﺭ‬ ‫ﻏﻨﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﺿﺎﺣﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻬ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻤﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺒﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﺗﺮﺷﻴﺶ‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ، ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻠﻠﻴﻦ‬‫ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ‬ ‫ﺭﻛﺎﺏ‬U!!..‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺇﻻ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬.‫ﻋﻤﻴﻖ‬ ‫ﻓﺞ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﻴﺞ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﻭﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﺿﺎﺣﻴﻬﻢ‬ ‫ﻭﻳﻨﺤﺮﻭﻥ‬ ‫ﺣﺠﻬﻢ‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻢ‬َ‫ﻌ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟ‬.‫ﻣﻔﺘﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻴﻞ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻧﻬﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺤﻈﺔ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﻭﺣﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻣﺎﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ، ‫ﻭﻣﺼﻠﻴﻦ‬ ‫ﻣﻌﺘﻤﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺰﻭﺍﺭﻩ‬.
  • 141. -141-‫ﻭﺍﺗﻔﻖ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﻮﺍﺋﻔﻬﻢ‬ ‫ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻌﺒﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮ‬‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬،‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬.‫ﺗﺪﻣﻴﺮﻩ‬ ‫ﻭﺗﻢ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻭ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺗﻘﻢ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺯﺍﻟﺘﻪ‬.‫ﺛﻢ‬‫ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ‬‫ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬..‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬.‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‬!!..‫ﻳﻘﺒﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻟﻠﻮﺻﻮﻝ‬‫ﻣﻊ‬ ‫ﺃﺳﺘﻌﺮﺽ‬ ‫ﻓﺴﻮﻑ‬ ، ‫ﻭﺍﻟﺘﺰﻳﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻪ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬‫ﻣﻜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺟﻐﺮﺍﻓﻰ‬ ‫ﻁﺎﺑﻊ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮﻫﻢ‬ ‫ﻭﺟﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺡ‬ ‫ﻳﺸﺮﺡ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﺛ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ، ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻨﻀﻊ‬‫ﺍﻟﻌﻘﻼء‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬...‫ﻣﺪﻳﺎﻥ‬)‫חןדינ‬(:‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎء‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺯﻭ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻗﻄﻮﺭﺍ‬ ‫ﺟﺘﻪ‬.‫ﺫﺭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺗﺸﻜﻞ‬‫ﻣﺪﻳﺎﻥ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﺃﺑﻴﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻨﺘﻤﻰ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺧﻤﺲ‬.‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎءﻫﻢ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬)25:4" : (‫ﻭﺣﻨﻮﻙ‬ ، ‫ﻭﻋﻔﺮ‬ ، ‫ﻋﻴﻔﺔ‬‫ﻭﺃﻟﺪﻋﺔ‬ ، ‫ﻭﺃﺑﻴﺪﺍﻉ‬. "‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﻦ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻭﻳﺼﺮﺡ‬‫ﺃﺑﻌﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻣﺪﻳﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‬)25:6. (‫ﺍﻟﺒﺴﻴ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‬‫ﺗﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻂ‬‫ﺍﻟﻤﺪﻳﺎﻧﻴﻴﻦ‬‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﻢ‬‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺷﺎﻁﻰء‬ ‫ﻭﺑﺎﻣﺘﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬‫ﺟﻨﻮﺑﺎ‬)‫ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬. (‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺃﻻ‬ ، ‫ﻋﻤﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻏﻔﻞ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺳﻜﻨﻰ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬‫ﺍﺑﻨﻪ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬‫ﻣﺪﻳﺎﻥ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬.‫ﺑﺎﻟﻄ‬‫ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﺒﻊ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺗﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﺷﺮﻗﻰ‬ ‫ﺃﻯ‬.‫ﺃﻯ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻭﺳﻂ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰء‬ ‫ﺑﺪﺍﺧﻞ‬.‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‬‫ﱠ‬‫ﻓﺈﻥ‬ ، ‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻛﻨﻌﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺯﻋﻤﻮﺍ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺐ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬‫ﻏﺮﺑﻰ‬‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻖ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺍﻟﺴ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﺿﻰ‬‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻰ‬ ‫ﺎﺣﻞ‬.‫ﻭﻫﺬﺍ‬
  • 142. -142-‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﺃﺩﻟﺔ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ‬...‫ﻋﻴﻔﺔ‬)‫עיפה‬(:‫ﺑﺎﺳﻤﻪ‬ ‫ﻴﺖ‬‫ﱢ‬‫ﻤ‬ُ‫ﺳ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﺎﻥ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎء‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬‫ﻋﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺃﻭ‬‫ﻫﻴﻔﺔ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺤﻮﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﻫﻴﻔﺎء‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﻼ‬ُ‫ﻌ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‬.‫ﻭﻫﻰ‬‫ﻟﺠ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﺰﻳﺮﺓ‬.‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺣﻴﻔﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬.‫ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ‬‫ﻋﻴﻔﺔ‬‫ﺳﻔﺮﻩ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬)60:6(‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻜﻠﻢ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬‫ﻭﻋﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﺎﻥ‬ ‫ﺎﻝ‬َ‫ﻤ‬ِ‫ﺟ‬‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻨﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ‬...‫ﺳﺒﺄ‬)‫שבא‬(:‫ﻓﻬﻰ‬ ، ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺳﺒﺄ‬‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﺑﺄﺭﺽ‬‫ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺳﺒﺄ‬ ‫ﻣﻠﻜﺔ‬ ‫ﻭﻗﺼﺔ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬‫ﺇﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺨﻔﻰ‬ ‫ﻻ‬...‫ﻧﺒﺎﻳﻮﺕ‬)‫נבית‬‫ﺃﻭ‬‫נביןת‬(:‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎء‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬)‫ﺗﻚ‬25:13. (‫ﻭ‬‫ﻧﺒﺎﻳﻮﺕ‬‫ﺪﻋﻰ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺧﺖ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺑﺴﻤﺔ‬‫ﻋﻴﺴﻮ‬ ‫ﺗﺰﻭﺟﻬﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ـ‬‫ﻋﻴﺼﻮ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬ ‫ـ‬.‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻭﻳﺰﻋﻢ‬‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬‫ﻧﺒﺎﻳﻮﺕ‬ ‫ﺫﺭﻳﺔ‬‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻫﻢ‬‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﺟﻨﻮﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ‬.‫ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﻧﺒﺎﻳﻮﺕ‬ ‫ﺫﺭﻳﺔ‬‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻭﻗﻮﻣﻪ‬)Tiglathpileser III745-727 b.c(‫ﺑﺎﻧ‬ ‫ﺁﺷﻮﺭ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬‫ﻴﺒﺎﻝ‬)668-633 b.c(‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺗﺤﺪﺩ‬‫ﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺒﺎﻳﻮﺕ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎء‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺗﻮﺍﺟﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‬...‫ﺗﺮﺷﻴﺶ‬)‫תךשיש‬(:‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻀﻌﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ‬‫ﺍﻷﻁﻠﻨﻄﻰ‬ ‫ﺳﺎﺣﻞ‬!!..‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬U‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺮﺷﻴﺶ‬ ‫ﺳﻔﻦ‬‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ‬ ‫ﺧﻠﻴﺞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺒﺤﺮ‬U.‫ﺷﺎﻁﻰء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻰ‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻦ‬ ‫ﺣﻤﻮﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻧﻈﺮﻧﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬
  • 143. -143-‫ﺗﺄﺗﻰ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬,‫ﻭﺍﻟﻄﻮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺮﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺗﺠﻠﺐ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺍﻭﻳﺲ‬)1‫ﻣﻞ‬10:22‫؛‬2‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬9:21. (‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺻﻨﺎﻑ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫ﻣﻨﺘﺠﺎﺕ‬.U‫ﺍﻷﺣﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺟﻨﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻓﺘﺮﺷﻴﺶ‬‫ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬U!!..‫ﺟﺎﺑﺮ‬ ‫ﻋﺼﻴﻮﻥ‬ ‫ﻣﻴﻨﺎء‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻳﺒﻌﺪ‬ ‫ﺃﻓﺮﻳﻘﻰ‬ ‫ﺳﺎﺣﻠﻰ‬ ‫ﺑﻠﺪ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺻﺔ‬‫ﺍﻟﻌ‬ ‫ﺑﺨﻠﻴﺞ‬‫ﻘﺒﺔ‬)‫ﺣﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺇﻳﻼﺕ‬(.‫ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ‬‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ‬‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬)New Bible Dictionary page 774(‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻧﺤﻮ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻻﺣﻆ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﻟﻸﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﻟﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻭﺑﻌﺪ‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ‬‫ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺎ‬ ‫ﺭﺳﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﺃﺿﻊ‬‫ﷲ‬ ‫ﻟﺒﻴﺖ‬‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﻭﺇﺗﺠﺎﻩ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﺒﻴﺖ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ،‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬.
  • 144. -144-‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﻭﻣﻮﺍﻗﻴﺖ‬ ‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺍء‬‫ﱠ‬‫ﺰ‬‫ﺍﻷﻋ‬ ‫ﺍﺋﻰ‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬:‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻭﺑﺈﻣﻌﺎﻥ‬ ‫ﺟﻴﺪﺍ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ‬ّ‫ﺑﻨﺺ‬ ‫ﻭﻗﺎﺭﻧﻮﻫﺎ‬‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﺳﻔﺮ‬..‫ﻫﻨﺎﻙ‬U‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺩﻣﻴﻦ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬U.‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬U‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺩﻣﻴﻦ‬ ‫ﺛﺎﻥ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬U.‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬U‫ﺍ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺩﻣﻴﻦ‬ ‫ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬U.‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬U‫ﺍ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺪﻣﻴﻦ‬ ‫ﺭﺍﺑﻊ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬U.‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻳﺬﻛﺮﻛﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﻼ‬‫ﻓﻬ‬‫ﺍﻟﺤﺞ‬ ‫ﺑﻤﻮﺍﻗﻴﺖ‬‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ‬‫ﺍﻷﺭﺑﻊ‬:‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺩﻣﻴﻦ‬‫ﺍﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻟﻠﻘﺎﺩﻣﻴﻦ‬‫ﻭ‬ ،‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺩﻣﻴﻦ‬‫ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻭﻟﻠﻘﺎﺩﻣﻴﻦ‬ ، ‫ﻭﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬!!..‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻼ‬‫ﻭﻫ‬:‫ﺛﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺗﺠﺒﻰ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫ‬‫ﻴﻢ‬‫ﻫﺎﺟﺮ‬ ‫ﺯﻭﺟﺘﻪ‬ ‫ﺃﺳﻜﻦ‬ ‫ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺷﻰء‬ ‫ﻛﻞ‬.‫ﺃﺑﻴﻨﺎ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ‬ ‫ﱠ‬‫ﻼ‬‫ﻭﻫ‬*****‫ﺳﺒﺄ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬‫ﺗﺮﺷﻴﺶ‬‫ﻋﻴﻔﺎ‬‫ﻣﺪﻳﺎﻥ‬
  • 145. -145-‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﺎﺭﺍﻥ‬ ‫ﺑﻮﺍﺩﻯ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻭﺍﺑﻨﻪ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺳﻜﻨﺖ‬ ‫ﺇﻧﻰ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬‫ﺫ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺑﻮﺍﺩ‬ ‫ﺫﺭﻳﺘﻰ‬‫ﻯ‬‫ﺃﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻟﻴﻘﻴﻤﻮﺍ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ‬ ‫ﺑﻴﺘﻚ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺯﺭﻉ‬‫ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﺭﺯﻗﻬﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﻬﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻣﻦ‬..‫؟؟‬‫ﺑﺸ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺗﺨﺎﺭﻳﻒ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺄﻥ‬" :‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺃﻯ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻣﺪﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻮﻥ‬ ‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬" !!..P)1(P.‫ﺍﻷﺭﺿﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﻞ‬ ‫ﻓﺘﻢ‬‫ﺇﺷﺎﺭﺓ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺃﺳﺎﺱ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺤﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺃﻣﻨﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺱ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻛﻼﻡ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬‫ﻤﺴﻴﺢ‬.‫ﻷﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺘﻬﺒﻂ‬ ‫ﺳﻤﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻭﺗﺤﻮﻟﺖ‬‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ‬!!..‫ﻭﺍﻟﺘﻬﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﺿﺎﺣﻰ‬ ‫ﻭﻧﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ‬ ‫ﺯﻣﻦ‬ ‫ﻭﺗﺤﻮﻝ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻧﻬﺎﺭﺍ‬ ‫ﻟﻴﻼ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬!!..‫ﺍﻟﺰﻣ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺗﺮﺣﻴﻞ‬ ‫ﻭﺗﻢ‬‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻭﺭﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺣﻼﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺎﻧﻴﺔ‬‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬.‫ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺗﺤﻮﻳﻞ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﺃﻯ‬!!..‫ﻓﻰ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﺳﺠﻠﻬﺎ‬ ‫ﺭﺍﺋﻌﺔ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬‫ﺍﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬)‫ﻣﺤﻤﺪ‬‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬(.‫ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬،‫ﺍﻟﻠﻐ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻗﻮﻯ‬ ‫ْﺮ‬‫ﺒ‬ِ‫ﻭﺣ‬‫ﺑﻌﻬﺪﻳﻪ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺎﺕ‬.‫ﷲ‬ ‫ﺟﺰﺍﻩ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ‬‫ﺧﻴﺮﺍ‬:"‫ﺃﺳﺲ‬‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺑﻦ‬P)2(P‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﺃﺳﺲ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ‬، ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺗﻌﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬U‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻯ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻔﺖ‬َ‫ﺻ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺟﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﻼﺩ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺗﺰﺭﻉ‬ ‫ﺃﺭﺿﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺳﺘﺮﻓﻊ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻋﺠﻴﺐ‬U.‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﺭﻭﻉ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫ﺍﻟﻤﻨﺠﺰﺍ‬‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺧﺎﺗﻢ‬ ‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ‬ ‫ﺗﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺕ‬.‫ﺇﻻ‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﱠ‬‫ﺇﻥ‬‫ﻣﻜﺔ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺝ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﻣﻔﺼﻼ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ‬2‫ﺹ‬185.)2.. (‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺃﺛﺒﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬.
  • 146. -146-‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺟﻨﻮﺑﺎ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎﻥ‬‫ﺍ‬‫ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﺗﻀﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﺬﺍﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺮﻭﺓ‬‫ﻭ‬‫ﺍﻟﺼﻔﺎ‬‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻳﺤﻤﻼﻥ‬‫ﺍﻻﺳﻤﻴﻦ‬‫ﻣﻮﺭﻳﺎ‬‫ﻭ‬‫ﺯﻳﻮﻥ‬‫ﻭﻫﻜﺬﺍ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻭﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺗﻔﻌﻴﻦ‬‫ﻭﺣﺠﻬﻢ‬ ‫ﺻﻼﺗﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺘﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﺻﺎﺭﺕ‬.‫ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﺑﻨﺎء‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺃﻋﺎﺩ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺇﺩﺭﻳﺲ‬ ‫ﻟﺮﺅﻳﺎ‬P)1(P‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﻣﻜﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﺟﺒﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻋﺔ‬ ‫ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻛﻞ‬‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺘﺤﻘﻖ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺇﻟﻬﻴﺎ‬ ‫ﺇﻟﻬﺎﻣﺎ‬.‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺪﻋﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻴﺰﻧﻄﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺭﻭﻣﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬ ‫ﻓﻬﻞ‬!..‫؟‬‫ﺍ‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬‫ﺫﻭﺍﻟﻘﺮﻧﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﺑﻴﺾ‬ ‫ﺍﻟﺜﻮﺭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻳﺪﻋﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺑﻄﺮﻳﻚ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺒﺎﺑﺎ‬‫ﺍﻟﺮﺅﻯ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺻﻔﻪ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻳﻦ‬!..‫؟‬‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﺪﻋﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﻭﻫﻞ‬‫ﺍﻷﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺘﻤﺎﺛﻼ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬!..‫؟‬‫ﻻ‬ ‫ﻗﻄﻌﺎ‬..‫ﺍﻹ‬ ‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻣﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺳﻼﻡ‬)‫ﺷﺎﻟﻮﻡ‬" . (P)2(P.‫ﻷﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻴﻞ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺭﻯء‬ ُ‫ﻡ‬‫ﱢ‬‫ﺪ‬‫ﺃﻗ‬ ‫ﻓﺈﻧﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﺧﺘﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ‬‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺗﻰ‬ ‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻧﺺﱠ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬‫ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬ ‫ﺎﻧﻮﻥ‬‫ﱠ‬‫ﻨ‬‫ﺍﻟﻔ‬ ‫ﱠﻠﻪ‬‫ﺠ‬‫ﻭﺳ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ‬.‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺗﻰ‬ ‫ﻳﻮﺣﻨﺎ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬‫ﺍﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﺒﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻌ‬‫ﻣﻜ‬" :‫ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﺗﻔﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﻝ‬) "‫ﺭﺅﻳﺎ‬21:16. (‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ‬) .‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﺭﺳﻤﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ‬. (‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ‬ ‫ﺑﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻷﻗﺼﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ، ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻬﻮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬62‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ‬ ‫ﺑﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﻫـ‬‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬. ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺭﺿﻰ‬ ‫ﻋﻤﺮ‬‫ﻳﻄﻠﻖ‬)2.. (‫ﻣﺤﻤﺪ‬‫ﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻓﻰ‬216.
  • 147. -147-‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻮﻥ‬ ‫ﻠﻬﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﺗﺨ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﺭ‬َ‫ﻮ‬‫ﱡ‬‫ﺻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻤﺎﺫﺝ‬
  • 148. -148-‫ﺑﻤﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ‬
  • 149. -149-‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻢ‬======‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬========================)‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬26:2(Open the gatesthat the righteaus nation which keeps the truthmay enter in)NKJV(
  • 150. -150-‫ﺍﻷ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﻧﺘﻘﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬==========================‫ﻌﺎﻥ‬ْ‫ﻤ‬ِ‫ﺳ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬)‫ﺑﻄﺮﺱ‬(‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺗﻼﻣﺬﺓ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ‬‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ‬)‫ﻁ‬1977" : (‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ‬‫ﺃﺛﺒﺖ‬ ‫ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬،‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﺘﺒﻬﺘﻢ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺣﺴﻨﺎ‬ ‫ﺗﻔﻌﻠﻮﻥ‬،‫ﻣﻨﻴﺮ‬ ‫ﺳﺮﺍﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻣﻈﻠ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻳﻨﻔﺠﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻢ‬‫ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ﻛﻮﻛﺐ‬ ‫ﻭﻳﻄﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬")‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮﺱ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬1:19. (‫ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻷﻋﺰﺍء‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺧﻮﺓ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ‬‫ﺃﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ‬.‫ﺑﺪﻭﻥ‬‫ﺍﻟﻜﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺧﻼﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬.‫ﺍﻟﻜﻠﻤ‬ ‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺃﺣﻖ‬ ‫ﺃﺛﺒﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﻌﺎﻥ‬ْ‫ﻤ‬ِ‫ﺳ‬.‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺄﻗﻮﺍﻟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬‫ﺍ‬‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﻧﺘﻘﺎﻝ‬‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬:‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻠﻴﻢ‬‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬‫َﺒ‬‫ﻋ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﻩ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬.ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﻭﺃﺷﻌﻴﺎء‬‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻅﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﻩ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻰ‬.‫ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬‫ﺁﺧﺮ‬‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﻩ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ‬ ، ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺃﻧﺒﻴﺎء‬.‫ﻁﺮﻳﻘﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺤﺜﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺳﻠﻚ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ‬ ‫ﺟﻬﺪﻯ‬ ‫ﻭﺳﻊ‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﺖ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﷲ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺍﺟﻴﺎ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻧﺼﻮﺹ‬ ‫ﻭﻣﻌﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺻﻼ‬‫ﺃﻥ‬ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺷﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬)‫ﺃﺷﻌﻴﺎ‬35:8(‫ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬:"‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺳﺎﻟﻜﺔ‬ ‫ﻁﺮﻳﻖ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬،‫ﻧﺠﺲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﺮ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬،‫ﻭﻻ‬‫ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫ﺳﻠﻜﻬﺎ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﻳﻀﻞ‬. "‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺧﻔﻰ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺃﺑﺮﻫﻦ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﻘﺘﻨﻊ‬ ‫ﺭﺑﻤﺎ‬‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻅﻬﻮﺭﻩ‬ ‫ﺷﺪﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬"‫ﻳﺮﻭ‬ ‫ﻻ‬‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﻥ‬) "‫ﺃﻳﻮﺏ‬37:21. (ّ‫ﻰ‬‫ﺇﻟ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﺰﺍﻝ‬ ‫ﻭﻻ‬:‫ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺑﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻷﺻﻞ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ‬.‫ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬.‫ﺩﻋﻮﺓ‬
  • 151. -151-‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﻅﻼﻝ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ، ‫ﻭﻣﺴﻴﺤﻴﻴﻦ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻰ‬ ‫ﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬‫ﻫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻰ‬‫ﻭﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ‬ ‫ﻳﻜﻔﺮ‬ ‫ﻓﻤﻦ‬ ، ‫ﻭﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ہﻠﻟ‬‫ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺴﻚ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ہﻠﻟ‬.ّ‫ﻰ‬‫ﺇﻟ‬ ‫ﺃﻫﺪﺍﻫﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺃﺧﻄﺎﺋﻰ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﺭﺣﻢ‬.‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫ﺍﺟﻌﻞ‬ ‫ﺭﺏ‬.‫ﺃﻭﻻ‬:‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﻠﻴﻢ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺠﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬)32:21. (‫ﻭﻳﻌﺘ‬‫ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﺒﺮ‬32‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺧﻄﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ‬‫ﻣﺴﺎﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬.َ‫ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ‬‫ﻣﺼﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬.‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻀﻠﻬﻢ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻨﻌﻢ‬ ‫ﻭﺟﺤﺪﻫﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ‬ ‫ﻛﻔﺮﻫﻢ‬‫ﺣﻴﻨﺬﺍﻙ‬.‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺃﻧﺒﺄﻫﻢ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺑﻤﺎ‬‫ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﺄﺗﻰ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺣﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺰﻋﻮﻣﺔ‬ ‫ﻵﻟﻬﺔ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬،‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﻟﻸﻭﺛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺗﺨﺎﺫﻫﻢ‬.‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻨﺘﺞ‬ ‫ﻛﻔﺮﻳﺔ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺷﺎﺑﻪ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻬﻢ‬‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺃﻓﻀﻠﻴﺘﻬﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺍﺻﻄﻔﺎﺋﻪ‬ ‫ﻳﻨﻘﻞ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺟ‬‫ﺰﺍء‬‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ‬ ‫ﻗﺪﻣﺖ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬.‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺪ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻻﺻﻄﻔﺎء‬ ‫ﺣﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ‬‫ﺇﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻢ‬ ‫ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻭﺟﺎﻫﻠﺔ‬ ‫ﻣﺤﺘﻘﺮﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ‬.‫ﷲ‬ ‫ﻰ‬‫ﱠ‬‫ﻓ‬‫ﻭ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬‫ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺧﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺑﻮﻋﺪﻩ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﺎﺻﻄﻔﻰ‬‫ﺿ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬‫ﺃﺑﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻛﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﺗﻤﺖ‬ ، ‫ﻣﺒﻴﻦ‬ ‫ﻼﻝ‬‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬‫ﻭﻧﺴﻠﻪ‬ ‫ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬)‫ﺗﻜﻮﻳﻦ‬17:20‫؛‬21:13,18. (‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺭﺳﻮﻻ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻌﺚ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻫﻮ‬‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ‬،‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﻠﻮ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ‬
  • 152. -152-‫ﻟﻔﻰ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻣﺒﻴﻦ‬ ‫ﺿﻼﻝ‬.ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻌﻮﻥ‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻊ‬.‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ‬.‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻋﺮﺝ‬ ‫ﺛﻢ‬ّ‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬‫ﺍﻟﺤﻘﺪ‬ ‫ﻣﺪﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻧﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺓ‬ ‫ﺻﺪﻕ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻟﻴﺘﺒﻴﻦ‬‫ﺍﻟﻌﺮﺑ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻸ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﻋﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﻘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻴﻦ‬‫ﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)‫ﻁ‬1988(‫ﺍﻟﻮﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬)‫ﻁ‬1977(‫ﺃﻭﺛﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﻏﻴﺮﺗﻰ‬ ‫ﻫﻴﺠﻮﺍ‬.‫ﻭﺃﺳﺨﻄﻮﻧﻰ‬‫ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄﺻﻨﺎﻣﻬﻢ‬‫ﺑﺸﻌﺐ‬ ‫ﻏﻴﺮﺗﻬﻢ‬ ‫ﺳﺄﺛﻴﺮ‬‫ﻣﺘﻮﺣﺶ‬.‫ﺣﻤﻘﺎء‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﻭﺃﻏﻴﻈﻬﻢ‬.‫ﺇﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺃﻏﺎﺭﻭﻧﻰ‬ ‫ﻫﻢ‬.‫ﺃﻏﺎﻅﻮﻧﻰ‬‫ﺑﺄﺑﺎﻁﻴﻠﻬﻢ‬‫ﺷﻌﺒﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺃﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻓﺄﻧﺎ‬.‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺄ‬‫ﻏﺒﻴﺔ‬‫ﺃﻏﻴﻈﻬﻢ‬.‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)‫ﻁ‬1991(‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)‫ﻁ‬1993(‫ﺇﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻤﻦ‬ ‫ﺃﻏﺎﺭﻭﻧﻰ‬ ‫ﻫﻢ‬.‫ﻭﺃﻏﻀﺒﻮﻧﻰ‬‫ﺑﺄﺑﺎﻁﻴﻠﻬﻢ‬.‫ﺷﻌﺒﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﺑﻤﻦ‬ ‫ﺃﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺑﺄ‬‫ﺃﻏﻀﺒﻬﻢ‬ ‫ﺣﻤﻘﺎء‬.‫ﻫﻮ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﻤﻦ‬ ‫ﺃﺛﺎﺭﻭﻧﻰ‬,‫ﻭﻛﺪﺭﻭﻧﻰ‬، ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻠﺔ‬ ‫ﺑﺄﺻﻨﺎﻣﻬﻢ‬‫ﻻ‬ ‫ﺑﺸﻌﺐ‬ ‫ﺳﺄﺛﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬‫ﻫﻮ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬.‫ﻭﺃﻛﺪﺭ‬‫ﺟﻬﻼء‬ ‫ﺑﻘﻮﻡ‬ ‫ﻫﻢ‬.‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﻩ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬‫ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﺃﺳﺨﻄﻮﻧﻰ‬ ‫ﻫﻢ‬.‫ﺑ‬ ‫ﺃﻛﺎﺩﻭﻧﻰ‬‫ﻐ‬‫ﺒﺎﺋﻬﻢ‬.‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﺃﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬.‫ﺃﻛﻴﺪﻫﻢ‬ ‫ﺳﺎﻗﻂ‬ ‫ﺑﺸﻌﺐ‬.ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ‬:‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ‬.‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﺿﻊ‬.‫ﻭﺍﻻﺿﺎﻓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺬﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺔ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ﻓﻼ‬،‫ﻭﻫﻮ‬‫ﺗﻐﻴﻴﺮ‬U‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺇﺻﻄﻔﺎء‬‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬U.‫ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫ﺻﺮﺍﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺃﺛﺒﺘﺖ‬ ‫ﻧﺴﺦ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬)‫ﺃﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ‬(‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺪﻳﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ‬ ‫ﺳﺘﺎﺭ‬ ‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺃﺧﻔﺘﺎ‬ ‫ﻭﻧﺴﺨﺘﺎﻥ‬!!..‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺠﺪ‬ُ‫ﻭ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ِ‫ﺻ‬‫ﻔﺖ‬‫ﺑـ‬: ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ‬
  • 153. -153-U‫ﺃﻭﻻ‬U:‫ﺟﺎءﺕ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻭﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻛﻴﺎﻥ‬ ‫ﻳﺸﻜﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻕ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬‫ﻫﻜﺬﺍ‬)‫ﺷﻌﺒﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬(‫ﻭ‬)‫ﻫﻮ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺑﺸﻌﺐ‬(‫ﻭ‬)‫ﺷﻌﺒﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﺑﻤﻦ‬(‫ﻭ‬)‫ﺑﻐﻴﺮ‬‫ﻗﻮﻡ‬. (‫ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺗﻠﻚ‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺸﻜﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‬‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻛﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﻌﺒﺎ‬.‫ﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻧﻔﻬﻢ‬‫ﺍ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻳﺰﻋﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻄﺒﺎﻗﻪ‬.U‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬U:‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﺑﺄﻭﺻﺎﻑ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺻﻔﺖ‬.‫ﺍﻟﺤﻘﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻓﺮﻍ‬‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻟﻸ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‬ ‫ﻭﺍﻻﺣﺘﻘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻴﻦ‬)‫ﻏﺒﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬(‫ﻭ‬)‫ﺣﻤﻘﺎء‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬(‫ﻭ‬)‫ﺟﻬﻼء‬ ‫ﻗﻮﻡ‬(‫ﻭ‬)‫ﺳﺎﻗﻂ‬ ‫ﺷﻌﺐ‬(‫ﻭ‬...‫ﺍﻟﺦ‬.‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺃﺷﺒﺎﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ‬ ‫ﻭﺟﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺫﻫﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬:‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻯ‬‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬‫ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬A nation of foolishGNB‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬A nation of foolishNIV‫ﺣﻤﻘﺎء‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬Foolish nationKJV, RSV‫ﻭﺛﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻣﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬Foolish heathen nationLB‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬A irreligious peopleJB‫ﺍﻻﻁﺎﻟﺔ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻋﺮﺿﺖ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ‬.‫ﻭﺍﺭﺛﻰ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻨﻄﺒﻖ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ‬‫ﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﺗﻬﻢ‬‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﺪﺍ‬ ‫ﻣﺘﻔﻮﻗﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ، ‫ﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬‫ﺯﻣﺎﻧﻬﻢ‬.‫ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺎء‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻧﺒﻎ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ‬.‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺑﻌﺜﺔ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬‫ﻟﻠﺘﻮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻁﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﺛﻼﺙ‬ ‫ﺑﺤﻮﺍﻟﻰ‬‫ﺭﺍﻩ‬.‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻓﻠﻢ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﺔ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺔ‬.
  • 154. -154-‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬‫ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‬ ‫ﺗﻌﺒﺪ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﺔ‬ ‫ﻴﺔ‬‫ﷲ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﺎ‬.‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻭﺍﻟﺤﻤﻘﺎء‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺪﻓﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺣﻘﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻗﻄﺔ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺒﻴﺔ‬‫ﻭﻟﻠﺒﺮﻛﺔ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻧﺴﻞ‬‫ﻧﺴﻠﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩﺓ‬.‫ﻁﺮﻳﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺪ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻧﺘﻘﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﺭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ‬.‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻳﻔﻮﺗﻨﻰ‬ ‫ﻭﻻ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬)‫ﺍﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬(‫ﺍﻟﺮﻭﻣﻴﺔ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬)10:19(‫ﺗﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬ ‫ﻟﻨﺮﻯ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ‬:‫ﺍﻟﻮﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬)‫ﻁ‬1977(‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬)1988(‫ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺃﻟﻌﻞ‬.‫ﺃﻭﻻ‬‫ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺃﻏﻴﺮﻛﻢ‬.‫ﺃﻏﻴﻈﻜﻢ‬ ‫ﻏﺒﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺄ‬.‫؟‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﺃﻭﻻ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬:‫ﺳﺄﺛﻴﺮ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﺑﻤﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮﺗﻜﻢ‬.‫ﻓﻬﻢ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺑﺄ‬‫ﺃﻏﻀﺒﻜﻢ‬ ‫ﺳﻮﻑ‬.‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1993(‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1991(‫؟‬ ‫ﻓﻬﻤﻮﺍ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﻭﺃﺛﻴﺮ‬ ، ‫ﺷﻌﺒﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎ‬ ‫ﺗﺤﺴﺪﻭﻥ‬‫ﺑﺸﻌﺐ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺸﻌﺐ‬ ‫ﻏﻴﺮﺗﻜﻢ‬.‫ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺒﻖ‬ ‫؟‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺃﺗﺮﻯ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺑﺄ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﻣﻤﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮﺗﻜﻢ‬ ‫ﺳﺄﺛﻴﺮ‬‫ﺃﻏﻀﺒﻜﻢ‬ ‫ﻏﺒﻴﺔ‬.‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻭﺻﻒ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬)‫ﺍﻟﻐﺒﻴﺔ‬(‫ﻫﻰ‬‫ﻛﻠﻤﺔ‬)ασυνετψ(‫ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﺳﻴﻨﻴﺘﻒ‬ ‫ﺗﻨﻄﻖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ‬.‫ﺃﻭ‬‫ﺛﺎﻗﺐ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺑﺼﻴﺮﺓ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬.‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻮﻥ‬ ‫ﻛﺘﺐ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻏﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬!!..ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻭﻟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬)‫ﺭﻭﻣﻴﺔ‬10:19(:"‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻘﺘﺒﺲ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬)‫ﺗﺚ‬32:21(U‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻦ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺎﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬U‫ﺇﻧﺒﺎء‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ،‫ﻏﻴﺮﺓ‬ ‫ﻳﻬﻴﺠﻮﻥ‬ ، ‫ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬
  • 155. -155-‫ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﺗﺨﺎﺫﻫﻢ‬ ‫ﺇﻳﺎﻩ‬ ‫ﺑﺮﻓﻀﻬﻢ‬ ‫ﻭﻏﻴﻈﻪ‬ ‫ﷲ‬)‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺑﺂﻟﻬﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ‬(‫ﺁﻟﻬﺔ‬.‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻠﺬﻟﻚ‬‫ﺷﻌﺒﺎ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺇﺗﺨﺎﺫﻩ‬ ‫ﺇﻳﺎﻫﻢ‬ ‫ﺑﺮﻓﻀﻪ‬ ‫ﻳﻐﻴﺮﻫﻢ‬"P)1(P.‫ﻭﺍﻟﺨﻼﺻﺔ‬‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻧﺒﻮءﺓ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺟﺪﺍﻝ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﺍ‬‫ﻧﺘﻘﺎﻝ‬‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬‫ﷲ‬ ‫ﺇﺻﻄﻔﺎء‬‫ﻷ‬‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﻭﺷﻬﺪ‬ ، ‫ﺗﺤﻘﻘﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮءﺓ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬ ، ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺸﺎﻫﺪ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻨﺎ‬‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﺔ‬ ‫ﻴﺔ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺗﻌﻴﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻮﻟﻴﺴﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬.‫ﻣﻌﺘﻨﻖ‬ ‫ﻓﻜﻞ‬ ‫ﻭﺃﻣﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺷﻌﻮﺏ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎ‬ ‫ﺯﻋﻤﻮﺍ‬ ‫ﺑﻞ‬‫ﻟﻠﺪﻳﺎﻧ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬!!..‫ﺳﻔﺮﻯ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻟﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﺗﻤﺎﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﺍﻟﺮﻭﻣﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬.‫ﺧﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ‬ ‫ﺯﻧﺪﺭﻓﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﻮ‬ ‫ﺃﻓﺎﺩ‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ‬ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﻫﺆﻻء‬)‫ﺗﺚ‬32:21(‫ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﺴﻮﻍ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬‫ﻧﺎﺱ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺎﺩ‬!!..‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﺄﻯ‬ ‫ﻳﻠﺤﻘﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ّ‫ﻓﺎﻟﻨﺺ‬‫ﺍﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬.‫ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ‬ ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻚ‬:“ The unusual expression of Deut. ( 32:21 ) .. literally a non-people denies to a physical group of humans those moral andspiritual characteristics which justify the name of people “ P)2(P.‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻧﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ‬ ‫ﻭﻧﺤﻦ‬‫ﺍﻟﺤﺮﻓﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺍ‬ ‫ﺷﻌﺒﺎ‬ ‫ﺗﻤﺜﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻛﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺐ‬ ‫ﻟﻜﻠﻤﺔ‬.‫ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻘﺮﺃ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﺔ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻌﻼ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﺎﻫﻴﻚ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺹ‬ ‫ﺭﻭﻣﻴﺔ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺰ‬163.)2.. ()Encyclopedia of the Bible v4 page 376Pictorial(
  • 156. -156-‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﺪﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺇﻻ‬.‫ﺇ‬ ‫ﺗﺸﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬‫ﺃﺛﻨﺎء‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻟﻴﻬﺎ‬‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻧﻮﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﻬﻢ‬ ، ‫ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻭﺫﺭﻳﺘﻪ‬ ‫ﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‬‫ﻋﻈﻴﻤﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮﺓ‬.‫ﺣﻴﺚ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻗﻮﻝ‬ ‫ﺻﺤﺔ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ‬ ‫ﻟﻮﻗﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﻘﺎﻁ‬‫ﺷﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺗﻢ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﺍﻟﻨﺒ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﻅﻬﺮ‬َ‫ﱠﻥ‬‫ﻮ‬‫ﻓﻜ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬‫ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭﺟﻤﻊ‬ ، ‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬‫ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﺭﺍﻳﺔ‬.‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﺖ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ‬.‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‬:‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﷲ‬ ّ‫ﻰ‬‫ﻧﺒ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬‫ﺃﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬)56:1(‫ﺭﺅﻳﺎ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻓﻴ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﻷﺷﻌﻴﺎء‬‫ﺍﻟﺘﻤﺮﺩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺤﺬﺭﻫﻢ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﺇﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ﻬﺎ‬‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‬.‫ﺍﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ‬ ‫ﺍﻣﺘﻴﺎﺯﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﺳﻴﺴﻠﺒﻬﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ‬‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﻳﻌﻄﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬.‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ‬.‫ﻓﻘﺮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﻟﺘﺼﻔﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﻯء‬ ‫ﻭﻣﺤﻴﻼ‬‫ﺍﻹﺻﺤﺎﺡ‬ ‫ﺕ‬‫ﺇﻟﻬﻬﻢ‬ ‫ﺗﺠﺎﻩ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻮ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﻄﻠﻊ‬.)‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ‬ ‫ﺍﻗﺮﺃ‬: (
  • 157. -157-‫ﺍﻟﻮﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬)‫ﻁ‬1977(‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬)1988(‫ﻳﺴﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺻﻐﻴﺖ‬.‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺕ‬ْ‫ﺪ‬‫ﺟ‬ُ‫ﻭ‬‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻰ‬ ‫ﻟﻢ‬.‫ﻫﺄﻧﺬﺍ‬ ‫ﻫﺄﻧﺬﺍ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﺗﺴ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻷ‬‫ﺑﺎﺳﻤﻰ‬.‫ﺫﺍﺗﻰ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬‫ﻋﻨﻰ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬,‫ﻭﻭﺟﺪﻧﻰ‬‫ﻳﻄﻠﺒﻨﻰ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬,‫ﻫﺄﻧﺬﺍ‬ ‫ﻭﻗﻠﺖ‬َ‫ﻉ‬ْ‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻷ‬‫ﺑﺎﺳﻤﻰ‬.‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1993(‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1991(‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺟﺪﺕ‬ُ‫ﻭ‬‫ﻭ‬ ‫ﻋﻨﻰ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻅﻬﺮﺕ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬، ‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻨﻰ‬ ‫ﻻ‬‫ﻻ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻷ‬ ‫ﺃﻧﺬﺍ‬ ‫ﻫﺎ‬ ، ‫ﺃﻧﺬﺍ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﻭﻗﻠﺖ‬‫ﺗﺪﻋﻮ‬‫ﺑﺎﺳﻤﻰ‬P)1(P.‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﻠﻨﺖ‬ ‫ﺇﻧﻰ‬‫ﺟﺪﻧﻰ‬َ‫ﻭﻭ‬ ، ‫ﻋﻨﻰ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﺍ‬‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻰ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬.‫ﻟﻢ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻷ‬ ‫ﻫﺎءﻧﺬﺍ‬ ‫ﻫﺎءﻧﺬﺍ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬‫ﺑﺎﺳﻤﻰ‬ ُ‫ﻉ‬‫ﺗﺪ‬.‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ‬ ‫ﻔﺖ‬ِ‫ﺻ‬ُ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺳﻔﺮ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻴﺔ‬‫ﱢ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‬)‫ﻟﻢ‬‫ﱠ‬‫ﻢ‬َ‫ﺴ‬ُ‫ﺗ‬(‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬)َ‫ﻉ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﺗ‬ ‫ﻟﻢ‬(‫ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ‬.‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻓﺒﻨﻮﺍ‬‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬‫ﺃﻣﺘﻬﻢ‬)‫ﺇ‬‫ﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬(‫ﺇﻟﻬﻬﻢ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬)‫ﺇﻳﻞ‬(‫ﻭ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺇﻟﻬﻬﻢ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﺳﻤﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻳﺎﻫﻮ‬.‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺍﻷ‬‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻧﻄﻠﻖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺮﺿﺎ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺟﺎﺯ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ـ‬‫ﺇﻟﻬﻬﺎ‬)‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬(‫ﻓﻰ‬‫ﺍﺳﻤﻬﺎ‬.‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺍﻷ‬َ‫ﻉ‬ْ‫ﺪ‬‫ﺗ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﺇﻟﻬﻬﺎ‬ ‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻘﺐ‬ ‫ﺍﺳﻤﻬﺎ‬ ‫ﻁﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬‫ﺍﻟﻌﺎ‬ ‫ﺃﻣﻢ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻪ‬‫ﻟﻢ‬.‫ﻭﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﻏﻴﺮﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬)‫ﱠ‬‫ﻢ‬َ‫ﺴ‬ُ‫ﺗ‬،َ‫ﻉ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﺗ‬(‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬)‫ُﻮ‬‫ﻋ‬ْ‫ﺪ‬‫ﺗ‬‫ﻭ‬ُ‫ﻉ‬ْ‫ﺪ‬‫ﺗ‬(‫ﺍﻹﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ‬َ‫ﻉ‬ْ‫ﺪ‬ُ‫ﺗ‬‫ﻭ‬ُ‫ﻉ‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﺗ‬‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﺃﻳﻀﺎ‬‫ﱠ‬‫ﻢ‬َ‫ﺴ‬ُ‫ﺗ‬‫ﻭ‬ُ‫ﺗ‬‫ﻰ‬‫ﱢ‬‫ﻤ‬َ‫ﺴ‬.‫ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ّ‫ﻟﻠﻨﺺ‬ ‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬.‫ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ‬ ‫ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻓﻨﺠﺪ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺍﻟﺘ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬‫ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻌﻠﻴﻖ‬:‫ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﻻ‬)‫ﺑﺼﻼﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﺃﻭ‬(‫ﺑﺎﺳﻤﻰ‬.‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬.‫ﺍﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭﻓﻰ‬‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬:‫ﺗﺪﻉ‬ ‫ﻟﻢ‬)‫ﺗﺴﻢ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺃﻯ‬(‫ﺑﺎﺳﻤﻰ‬.
  • 158. -158-‫ﺟﻴﻤﺲ‬)KJV(‫ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ‬:)a nation that was not called by my name. (ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻭﻧﺠﺪ‬‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ‬‫ﺍﻟﻤﻨﻘﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬)RSV(‫ﺍﻟﻨﺴﺦ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻣﺜﻠﻪ‬)NIV , NASB(‫ﻫﻜﺬﺍ‬:)a nation that did not call on my name. (‫ﻭﻗﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬‫ﺫﻛﺮ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻰ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬‫ﺍﻟﺮﻭﻣﻴﺔ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬)10:20(‫ﻗﺎﺋﻼ‬:‫ﺍﻟﻮﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ‬)‫ﻁ‬1977(‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ‬)1988(‫ﻭﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻳﺘﺠﺎﺳﺮ‬ ‫ﺇﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﺛﻢ‬:‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ُ‫ﺪﺕ‬ِ‫ﺟ‬ُ‫ﻭ‬‫ﻳﻄﻠ‬‫ﺒﻮﻧﻰ‬.‫ﻋﻨﻰ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﻅﺎﻫﺮﺍ‬ ‫ﺕ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﻭﺻ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻭﺃ‬‫ﺍﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ُ‫ء‬‫ﻓﻴﺘﺠﺮ‬ ‫ﺇﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﺎ‬:‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫َﻧﻰ‬‫ﺪ‬َ‫ﺟ‬‫ﻭ‬‫ﻋﻨﻰ‬ ‫ﻳﺒﺤﺜﻮﺍ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻨ‬ُ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺕ‬ْ‫ﺮ‬ِ‫ﺻ‬‫ﻭ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻰ‬ ‫ﻟﻢ‬‫ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1993(‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬)1991(‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺑﺠﺮﺃﺓ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﺷﻌﻴﺎء‬ ‫ﺎ‬:‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫َﻧﻰ‬‫ﺪ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬‫ﻋﻨﻰ‬ ‫ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ‬‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻰ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻭﻅﻬﺮﺕ‬ ،‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺨﺸﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎ‬ ‫ﺎ‬:‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺇﻥ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻰ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ، ‫ُﻭﻧﻰ‬‫ﺪ‬َ‫ﺟ‬َ‫ﻭ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻰ‬‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺗﺮﺍءﻳﺖ‬ ‫ﺷﻰء‬.ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﻭﺑﻤﻘﺎﺭﻧﺔ‬ّ‫ﺑﻨﺺ‬ ‫ﺭﻭﻣﻴﺔ‬‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻓﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎ‬.‫ﻭﺟﺪﻭﻩ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺍﻷ‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ‬‫ﺗﺠﺎﻫﻬﻢ‬.‫ﺗﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﻫﺬﺍ‬‫ﻣﻘﺼﻮﺩ‬.ّ‫ﻭﺍﻟﻨﺺ‬ ، ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﱠ‬‫ﻷﻥ‬‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺲ‬ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻓﺘﻌﺎﺭﺽ‬ ، ‫ﺍﻻﻓﺮﺍﺩ‬ ‫ﺑﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬ ‫ﻋﻦ‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﻣﻊ‬‫ﺘﻢ‬‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻪ‬‫ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺑﺤﺬﻑ‬!!..ّ‫ﻧﺺ‬ ‫ﱠ‬‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‬‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺄﺧﻮﺫ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﺃﺷﻌﻴﺎ‬‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎ‬‫ﻗﺮﻭﻥ‬ ‫ﺑﺜﻼﺛﺔ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﻣﻴﻼﺩ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻧﻴﺔ‬.‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ َ‫ﻦ‬‫ﱠ‬‫ـ‬‫ﻴ‬َ‫ﺑ‬ ‫ﻭﻗﺪ‬‫ﺑﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻷ‬ ‫ﺳﻴﻜﻮﻥ‬ ‫ﱠﺎﻧﻰ‬‫ﺑ‬‫ﺍﻟﺮ‬ ‫ﻭﺍﻹﻣﺘﻴﺎﺯ‬ ‫ﺍﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬
  • 159. -159-‫ﺍﻻﻓﺮﺍﺩ‬.‫ﺣﻴﻨﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺳﻴﺄﺗﻰ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺃﻣﻢ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ‬.‫ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺇﺩﻯ‬ ‫ﻭﻟﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬‫ﺮﻭﻣﻴﺔ‬:‫ﻗ‬‫ﻮﻟﻪ‬)‫ﻣﻦ‬‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻧﻰ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬" (‫ﺩﻋﺎﻫﻢ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻮﻩ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻢ‬ ‫ﺃﻯ‬. "‫ﻭﻗﻮﻟﻪ‬)‫ﺻﺮﺕ‬‫ﻋﻨﻰ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﻅﺎﻫﺮﺍ‬" (‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻋﻨﻰ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﺍ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻟﻸﻣﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺖ‬ ‫ﺃﻯ‬‫ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬"P)1(P.‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ، ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺰﻳﻎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻒ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ‬‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬‫ﺑﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﺘﻘﺮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺃﻣﻢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻢ‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ‬ ‫ﻭﻫﻢ‬ ، ‫ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ‬!!..ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺟﺎء‬)‫ﺭﻭﻣﻴﺔ‬10:20(‫ﱠ‬‫ﺼ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﻪ‬" :‫ﻣﻴﺮﺍﺙ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﺩﺧﻮﻝ‬ ‫ﻟﻔﻜﺮﺓ‬ ‫ﱢﺪ‬‫ﻬ‬‫ﻳﻤ‬ ‫ﺑﺄﺷﻌﻴﺎ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬"P)2(P.‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﻭﺩﻋ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻣﻮﺟﻬﺔ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﻮﻟﺲ‬ ‫ﻮﺓ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺩﻋﻮﺓ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻳﻬﻮﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‬.‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‬:‫ﻣﺮﻳﻢ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺓ‬‫ﻭﻓﻰ‬ ، ‫ﻣﺘﻰ‬ ‫ﺇﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻁﻊ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮﺭﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻭﺷﻬﺎﺩﺓ‬‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﻣﺴﺘﺘﺮ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻭﻟﻮﻗﺎ‬ ‫ﻣﺮﻗﺲ‬ ‫ﺇﻧﺠﻴﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ‬.‫ﻭﺫﻟﻚ‬‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺧﻼﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﺿﺮﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﻠﺔ‬‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻘﻮﻣﻪ‬.‫ﺍﻟﻤﺜﻞ‬ ‫ﺃﺫﻛﺮ‬ ‫ﻭﺳﻮﻑ‬‫ﻣﺘﻰ‬ ‫ﺇﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ‬)21:33‫ـ‬44(‫ﺍﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﺑﺎء‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﻁﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬1991.‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﺭ‬ ‫ﻣﺨﺎﻁﺒﺎ‬" :‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ‬:‫ﻏﺮﺱ‬‫ﺭﺏ‬‫ــــــــــــــــــ‬‫ــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺰ‬/‫ﺹ‬ ‫ﺭﻭﻣﻴﺔ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺷﺮﺡ‬163.)2.. (‫ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﺪ‬/‫ﺹ‬ ‫ﺭﻭﻣﻴﺔ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ‬491.
  • 160. -160-‫ﱠ‬‫ﻴ‬‫ﻭﺳ‬ ، ‫ﻛﺮﻣﺎ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬َ‫ﺠ‬ُ‫ﻪ‬‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻭﺁﺟﺮﻩ‬ ‫ﺟﺎ‬ْ‫ُﺮ‬‫ﺑ‬ ‫ﻭﺑﻨﻰ‬ ‫ﻣﻌﺼﺮﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺣﻔﺮ‬‫ﺛﻤﺮﻩ‬ ‫ﻟﻴﺄﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴﻦ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺧﺪﻣﻪ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ‬ ، ‫ﺍﻟﺜﻤﺮ‬ ‫ﻭﻗﺖ‬ ‫ﺣﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ‬.‫ﻓﺄﻣﺴﻚ‬‫ﺃﻳﻀﺎ‬ ‫ﻓﺄﺭﺳﻞ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻭﺭﺟﻤﻮﺍ‬ ‫ﻏﻴﺮﻩ‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ‬ ، ‫ﺃﺣﺪﻫﻢ‬ ‫ﻓﻀﺮﺑﻮﺍ‬ ‫ﺧﺪﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻮﻥ‬‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻓﻔﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺩﺍ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ‬ ‫ﺁﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺧﺪﻣﺎ‬.‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺍﺑﻨﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻢ‬ ‫ﻓﺄﺭﺳﻞ‬‫ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ‬:‫ﺍﺑﻨﻰ‬ ‫ﺳﻴﻬﺎﺑﻮﻥ‬.‫ﻫﻮ‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ، ‫ﺍﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻮﻥ‬ ‫ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬‫ﻣﻴﺮﺍﺛﻪ‬ ‫ﻭﻧﺄﺧﺬ‬ ‫ﻧﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﱠ‬‫ﻢ‬‫ﻫﻠ‬ ، ‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺙ‬ ‫ﺫﺍ‬.‫ﻓﺄﻣﺴﻜﻮ‬‫ﻭﻗﺘﻠﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﺧﺎﺭﺝ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﻮﻩ‬ ‫ﻩ‬.‫ﻋﻮﺩﺗﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻴﻦ‬ ‫ﺑﺄﻭﻟﺌﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻓﻤﺎﺫﺍ‬..‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫؟‬:‫ﻫﺆﻻء‬ ‫ﻳﻬﻠﻚ‬‫ﻫﻼﻙ‬ ‫ﺷﺮ‬ ‫ﺍﻷﺷﺮﺍﺭ‬،‫ﻭﻗﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺮ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﺆﺩﻭﻥ‬ ‫ﺁﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻛﺮﺍﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﻭﻳﺆﺟﺮ‬.‫ﻳﺴﻮﻉ‬ ‫ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ‬:َ‫ﻣ‬‫ﺃ‬‫ﺍﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻗﻂ‬ ‫ﻗﺮﺃﺗﻢ‬ ‫ﺎ‬"‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺅﻭﻥ‬ ‫ﺭﺫﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺮ‬‫ﺍﻟﺬﻯ‬‫ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬‫ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ‬.‫ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ‬ ٌ‫ﺐ‬َ‫ﺠ‬َ‫ﻋ‬ ‫ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ‬.‫ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ‬‫ﺛﻤﺮﻩ‬ ‫ﺗﺜﻤﺮ‬ ‫ﺔ‬‫ﱠ‬‫ﻣ‬‫ﻷ‬ ‫ﻭﻳﻌﻄﻰ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﺳﻴﻨﺰﻉ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻠﻜﻮﺕ‬ ‫ﺇﻥﱠ‬ ‫ﻟﻜﻢ‬.U‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻣﻦ‬‫ﺣﻄﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺗﻬﺸﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺮ‬U.‫ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫ﻋﻈﻤﺎء‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬‫ﻓﺤﺎﻭﻟﻮ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻬﻢ‬ َ‫ﺮﱢﺽ‬َ‫ﻌ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺃﻧﻪ‬ ‫ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ‬ ‫ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺮﻳﺴﻴﻮﻥ‬‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﺴﻜﻮﻩ‬ْ‫ﻤ‬ُ‫ﻳ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍ‬‫ﻷﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻮﻉ‬ ‫ﺧﺎﻓﻮﺍ‬U‫ﻧﺒﻴﺎ‬ ‫ﻳﻌﺪﻭﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬U"ّ‫ﺍﻟﻨﺺ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ‬.‫ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬:‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺠﺪ‬‫ﷲ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬‫ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬.‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﻣﻠﻜﻮﺕ‬‫ﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫ﷲ‬‫ﺍﻟﻤﺠﻬﺰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺷﺒﻪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ،‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻼﻧﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﻳﻠﺰﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬.‫ﺍﻟﻜﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺝ‬ ‫ﺃﺣﻴﻂ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ـ‬ ‫ﻡ‬‫ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺃﺣﻜﺎﻡ‬.‫ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﻮﻥ‬‫ﺍﻷﺣﺒﺎﺭ‬ ‫ﺭﺃﺳﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻨﻮﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﻫﻢ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬‫ﻭﺍﻟﺮﺅﺳﺎء‬‫ﻭﻭﺻﺎﻳﺎﻩ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻔﻈﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬.‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻡ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ‬‫ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء‬.‫ﱠ‬‫ﻭﺃﻥ‬‫ﺍ‬‫ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺑﻦ‬‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻡ‬P)1(P.‫ــــــ‬‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬)1.. (‫ﻫﻞ‬ ‫ﺩﻳﻔﺪ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬)David Hill(‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺘﻰ‬ ‫ﻹﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﺷﺮﺣﻪ‬ ‫ﻓﻰ‬" :‫ﺍﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺮﺕ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﱠ‬‫ﺃﻥ‬‫ﺇ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺭﺳﻞ‬ ‫ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺑﺒﺴﺎﻁﺔ‬ ‫ﻳﻤﺜﻞ‬ ‫ﺍﻻﺑﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻞ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﻯ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ‬‫ﻟﻴﻬﻢ‬")‫ﺹ‬ ‫ﻣﺘﻰ‬ ‫ﺇﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ‬299. (