محرمات استهان بها الناس

1,690
-1

Published on

0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
1,690
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
39
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

محرمات استهان بها الناس

  1. 1. ‫محرمات‬‫استهان بها‬ ‫الناس‬‫محمد صالح المنجد‬
  2. 2. ‫المقدمة‬‫إن الحمد لله ،نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا‬ ‫من يهده ا فل مضل له،ومن يضلل فل هادي له ،وأشهد أن ل إله إل ا وحده ل شريك له‬ ‫وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.‬ ‫أما بعد :‬ ‫فإن ا سبحانه وتعالى فرض فرائض ل يجوز تضييعها ، وحد حدودا ل يجوز تعديها ، وحرم‬ ‫أشياء ل يجوز انتهاكها .‬‫وقد قال النبي صلى ا عليه وسلم ) ما أحل ا في كتابه فهو حلل ،وما حرم فهو حرام وما‬ ‫سكت عنه فهو عافية فاقبلوا من ا العافية ، فإن ا لم يكن نسيا ثم تل هذه الية ] وما‬ ‫كان ربك نسيا [ . ( ] رواه الحاكم 573/2 وحسنه اللباني في غاية المرام ص: 41 [‬‫والمحرمات هي حدود ا عز وجل } ومن يتعد حدود ا فقد ظلم نفسه { الطلق/1 وقد هدد‬ ‫ا من يتعدى حدوده وينتهك حرماته فقال سبحانه : } ومن يعص ا ورسوله ويتعد حدوده‬ ‫يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين { سورة النساء/41‬‫واجتناب المحرمات واجب لقوله صلى ا عليه وسلم ) ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به‬ ‫فافعلوا منه ما استطعتم ( ] رواه مسلم : كتاب الفضائل حديث رقم 031 ط. عبد الباقي[‬ ‫ومن المشاهد أن بعض متبعي الهوى ، ضعفاء النفوس ، قليلي العلم إذا سمع بالمحرمات‬‫متوالية يتضجر ويتأفف ويقول : كل شيء حرام ، ما تركتم شيئا إل حرمتموه ، أسأمتمونا حياتنا‬ ‫، وأضجرتم عيشتنا ، وضيقتم صدورنا ، وما عندكم إل الحرام والتحريم ، الدين يسر، والمر‬ ‫واسع ، وا غفور رحيم .‬ ‫ومناقشة لهؤلء نقول :‬‫إن ا جل وعل يحكم ما يشاء ل معقب لحكمه وهو الحكيم الخبير فهو يحل ما يشاء ويحرم‬ ‫ما يشاء سبحانه ، ومن قواعد عبوديتنا لله عز وجل أن نرضى بما حكم ونسلم تسليما .‬ ‫وأحكامه سبحانه صادرة عن علمه وحكمته وعدله ليست عبثا ول لعبا كما قال ا : } وتمت‬ ‫كلمة ربك صدقا وعدل ل مبدل لكلماته وهو السميع العليم { النعام/511‬
  3. 3. ‫وقد بين لنا عز وجل الضابط الذي عليه مدار الحل والحرمة فقال تعالى : } ويحل لهم الطيبات‬ ‫ويحرم عليهم الخبائث{ العراف/751 فالطيب حلل والخبيث حرام .‬‫والتحليل والتحريم حق لله وحده فمن ادعاه لنفسه أو أقر به لغيره فهو كافر كفرا أكبر مخرجا‬ ‫عن الملة } أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به ا .. { الشورى/12‬ ‫ثم إنه ل يجوز لي أحد أن يتكلم في الحلل والحرام إل أهل العلم العالمين بالكتاب والسنة‬ ‫وقد ورد التحذير الشديد فيمن يحلل ويحرم دون علم فقال تعالى : } ول تقولوا لما تصف‬ ‫ألسنتكم الكذب هذا حلل وهذا حرام لتفتروا على ا الكذب ..{ سورة النحل/611‬ ‫والمحرمات المقطوع بها مذكورة في القرآن وفي السنة كقوله تعالى : } قل تعالوا أتل ما‬ ‫حرم ربكم عليكم أل تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ول تقتلوا أولدكم من إملق .. الية {‬ ‫سورة النعام/151‬‫وفي السنة كذلك ذكر لكثير من المحرمات كقوله صلى ا عليه وسلم ) إن ا حرم بيع الخمر‬ ‫والميتة والخنزير والصنام . ] رواه أبوداود 6843 وهو في صحيح أبي داود 779 [‬‫وقوله صلى ا عليه وسلم : ) إن ا إذا حرم شيئا حرم ثمنه ( . ] رواه الدارقطني 7/3 وهو حديث‬ ‫صحيح [‬ ‫وقد يأتي في بعض النصوص ذكر محرمات مختصة بنوع من النواع مثلما ذكر ا المحرمات‬ ‫في المطاعم فقال : } حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير ا به‬‫والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إل ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن‬ ‫تستقسموا بالزلم .. الية{ المائدة/3‬ ‫وذكر سبحانه المحرمات في النكاح فقال : } حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم‬‫وعماتكم وخالتكم وبنات الخ وبنات الخت وأمهاتكم اللتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة‬ ‫وأمهات نسائكم .. الية {النساء/32‬ ‫وذكر أيضا المحرمات من المكاسب فقال عز وجل : } وأحل ا البيع وحرم الربا .. الية {‬ ‫البقرة/572‬
  4. 4. ‫ثم إن ا الرحيم بعباده قد أحل لنا من الطيبات مال يحصى كثرة وتنوعا ولذلك لم يفصل‬ ‫المباحات لنها كثيرة ل تحصر وإنما فصل المحرمات لنحصارها وحتى نعرفها فنجتنبها فقال‬ ‫عز وجل : } وقد فصل لكم ما حرم عليكم إل ما اضطررتم إليه ..{النعام/911‬ ‫أما الحلل فأباحه على وجه الجمال مادام طيبا فقال : } يا أيها الناس كلوا مما في الرض‬ ‫حلل طيبا{ البقرة/861 فكان من رحمته أن جعل الصل في الشياء الباحة حتى يدل الدليل‬‫على التحريم ، وهذا من كرمه سبحانه وتعالى ومن توسعته على عباده فعلينا الطاعة والحمد‬ ‫والشكر .‬ ‫وبعض الناس إذا رأوا الحرام معددا عليهم ومفصل ضاقت أنفسهم ذرعا بالحكام الشرعية‬ ‫وهذا من ضعف إيمانهم وقلة فقههم في الشريعة فهل يريد هؤلء يا ترى أن يعدد عليهم‬ ‫أصناف الحلل حتى يقتنعوا بأن الدين يسر ؟ وهل يريدون أن تسرد لهم أنواع الطيبات حتى‬ ‫يطمئنوا أن الشريعة ل تكدر عليهم عيشهم ؟‬ ‫هل يريدون أن يقال بأن اللحوم المذكاة من البل والبقر والغنم والرانب والغزلن والوعول‬ ‫والدجاج والحمام والبط والوز والنعام حلل وأن ميتة الجراد والسمك حلل ؟.‬ ‫وأن الخضراوات والبقول والفواكه وسائر الحبوب والثمار النافعة حلل‬ ‫وأن الماء واللبن والعسل والزيت والخل حلل‬ ‫وأن الملح والتوابل والبهارات حلل‬ ‫وأن استخدام الخشب والحديد والرمل والحصى والبلستيك والزجاج والمطاط حلل‬ ‫وأن ركوب الدواب والسيارات والقطارات والسفن والطائرات حلل‬ ‫وأن استعمال المكيفات والثلجات والغسالت والنشافات والطاحونات والعجانات والفرامات‬ ‫والمعاصر وسائر أدوات الطب والهندسة والحساب والرصد والفلك والبناء واستخراج المياه‬ ‫والنفط والمعادن والتنقية والتحلية والطباعة والحاسبات اللية حلل‬‫وأن لبس القطن والكتان والصوف والوبر والشعر والجلود المباحة والنايلون والبوليستر حلل‬
  5. 5. ‫وأن الصل في النكاح والبيع والشراء والكفالة والحوالة والجارة والمهن والحرف من النجارة‬ ‫والحدادة وإصلح اللت ورعي الغنم حلل‬‫وهل يمكن يا ترى أن ينتهي بنا المقام إذا أردنا المواصلة في العد والسرد فما لهؤلء القوم ل‬ ‫يكادون يفقهون حديثا ؟‬ ‫أما احتجاجهم بأن الدين يسر فهو حق أريد به باطل فإن مفهوم اليسر في هذا الدين ليس‬ ‫بحسب أهواء الناس وآرائهم وإنما بحسب ما جاءت به الشريعة فالفرق عظيم بين انتهاك‬‫المحرمات بالحتجاج الباطل بأن الدين يسر - وهو يسر ولشك - وبين الخذ بالرخص الشرعية‬ ‫كالجمع والقصر والفطر في السفر ، والمسح على الخفين والجوربين للمقيم يوما بليلته‬‫وللمسافر ثلثة أيام بلياليهن، والتيمم عند الخوف من استعمال الماء وجمع الصلتين للمريض‬ ‫وحين نزول المطر ،وإباحة النظر إلى المرأة الجنبية للخاطب ،والتخيير في كفارة اليمين بين‬ ‫العتق والطعام والكسوة ، وأكل الميتة عند الضطرار وغير ذلك من الرخص والتخفيفات‬ ‫الشرعية .‬ ‫وبالضافة لما تقدم فينبغي أن يعلم المسلم بأن في تحريم المحرمات حكما منها : أن ا‬‫يبتلي عباده بهذه المحرمات فينظر كيف يعملون ومن أسباب تميز أهل الجنة عن أهل النار أن‬ ‫أهل النار قد انغمسوا في الشهوات التي حفت بها النار وأهل الجنة صبروا على المكاره التي‬ ‫حفت بها الجنة ، ولول هذا البتلء ما تبين العاصي من المطيع . وأهل اليمان ينظرون إلى‬ ‫مشقة التكليف بعين احتساب الجر وامتثال أمر ا لنيل رضاه فتهون عليهم المشقة وأهل‬‫النفاق ينظرون إلى مشقة التكليف بعين اللم والتوجع والحرمان فتكون الوطأة عليهم شديدة‬ ‫والطاعة عسيرة .‬‫وبترك المحرمات يذوق المطيع حلوة : من ترك شيئا لله عوضه ا خيرا منه ويجد لذة‬ ‫اليمان في قلبه .‬ ‫وفي هذه الرسالة يجد القارئ الكريم عددا من المحرمات التي ثبت تحريمها في الشريعة مع‬ ‫بيان أدلة التحريم من الكتاب والسنة ] وقد صنف بعض العلماء في المحرمات أو في بعض‬ ‫أنواعها كالكبائر ومن الكتب الجيدة في موضوع المحرمات كتاب تنبيه الغافلين عن أعمال‬‫الجاهلين لبن النحاس الدمشقي رحمه ا تعالى [ ، وهذه المحظورات مما شاع فعلها وعم‬ ‫ارتكابها بين كثير من المسلمين ، وقد أردت بذكرها التبيان والنصح ، أسأل ا لي ولخواني‬
  6. 6. ‫المسلمين الهداية والتوفيق والوقوف عند حدوده سبحانه وأن يجنبنا المحرمات ويقينا السيئات‬ ‫وا خير حافظا وهو أرحم الراحمين‬ ‫المحتويات‬ ‫** الذبح لغير ا‬ ‫** عبادة القبور‬ ‫** الشرك بالله‬ ‫** السحر والكهانة‬ ‫** تحليل ما حرم ا أو تحريم ما أحل ا‬ ‫والعرافة‬ ‫** العتقاد في تأثير النجوم والكواكب في الحوادث وحياة الناس‬ ‫** الرياء بالعبادات‬ ‫** اعتقاد النفع في أشياء لم يجعلها الخالق كذلك‬ ‫** الحلف بغير ا تعالى‬ ‫** الطيرة‬ ‫** ترك الطمأنينة في‬ ‫** الجلوس مع المنافقين أو الفساق استئناسا بهم أو إيناسا لهم‬ ‫الصلة‬ ‫** سبق المأموم إمامه في‬ ‫** العبث وكثرة الحركة في الصلة‬ ‫الصلة عمدا‬ ‫** الزنا‬ ‫** إتيان المسجد لمن أكل بصل أو ثوما أو ماله رائحة كريهة‬ ‫** امتناع المرأة من فراش زوجها بغير إذن‬ ‫** اللواط‬ ‫شرعي‬ ‫** الظهار‬ ‫** طلب المرأة الطلق من زوجها لغير سبب شرعي‬ ‫** إتيان المرأة في دبرها‬ ‫** وطء الزوجة في حيضها‬ ‫** الخلوة بالجنبية‬ ‫** عدم العدل بين الزوجات‬‫** تطيب المرأة عند خروجها ومرورها بعطرها على‬ ‫** مصافحة المرأة الجنبية‬ ‫الرجال‬
  7. 7. ‫** تعمد النظر إلى المرأة الجنبية‬ ‫** سفر المرأة بغير محرم‬ ‫** التزوير في انتساب الولد لبيه وجحد الرجل ولده‬ ‫** الدياثة‬ ‫** كتم عيوب السلعة وإخفاؤها عند بيعها‬ ‫** أكل الربا‬ ‫** البيع بعد النداء الثاني يوم الجمعة‬ ‫** بيع النجش‬ ‫** السرقة‬ ‫** القمار والميسر‬ ‫** غصب الرض‬ ‫** أخذ الرشوة وإعطاؤها‬‫** استيفاء العمل من الجير وعدم إيفائه أجره‬ ‫** قبول الهدية بسبب الشفاعة‬ ‫** سؤال الناس المال من غير حاجة‬ ‫** عدم العدل في العطية بين الولد‬ ‫** أكل الحرام‬ ‫** الستدانة بدين ل يريد وفاءه‬‫** استعمال آنية الذهب والفضة والكل والشرب‬ ‫** شرب الخمر ولو قطرة واحدة‬ ‫فيها‬ ‫** سماع المعازف والموسيقى‬ ‫** شهادة الزور‬ ‫** النميمة‬ ‫** الغيبة‬ ‫** تناجي اثنين دون الثالث‬ ‫** الطلع على بيوت الناس دون إذن‬ ‫** تحلي الرجال بالذهب على أي صورة كانت‬ ‫** السبال في الثياب‬ ‫** لبس القصير والرقيق والضيق من الثياب للنساء‬ ‫** وصل الشعر بشعر مستعار لدمي أو لغيره للرجال والنساء‬ ‫** صبغ الشعر بالسواد‬ ‫** تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال‬ ‫** الكذب في المنام‬ ‫** تصوير ما فيه روح في الثياب والجدران والورق ونحو ذلك‬
  8. 8. ‫** عدم الستتار من‬ ‫** الجلوس على القبر والوطء عليه وقضاء الحاجة في المقابر‬ ‫البول‬ ‫** سوء الجوار‬ ‫** التسمع إلى حديث قوم وهم له كارهون‬ ‫** اللعب بالنرد‬ ‫** المضارة في الوصية‬ ‫**النياحة‬ ‫** لعن المؤمن ولعن من ل يستحق اللعن‬ ‫**هجر المسلم فوق ثلثة أيام دون سبب‬ ‫**ضرب الوجه والوسم في الوجه‬ ‫شرعي‬ ‫الشرك بالله‬ ‫وهو أعظم المحرمات على الطلق لحديث أبي بكرة قال : قال رسول ا صلى ا عليه‬ ‫وسلم : ) أل أنبئكم بأكبر الكبائر )ثلثا( قالوا قلنا بلى يا رسول ا ، قال : الشراك بالله ..متفق‬ ‫عليه البخاري / رقم 1152 ط. البغا( وكل ذنب يمكن أن يغفره ا إل الشرك فل بد له من توبة‬‫مخصوصة قال ا تعالى } إن ا ل يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء { النساء/‬ ‫84‬ ‫والشرك منه ما هو أكبر مخرج عن ملة السلم ، صاحبه مخلد في النار إن مات على ذلك .‬ ‫ومن مظاهر هذا الشرك المنتشرة في كثير من بلد المسلمين :‬ ‫***عبادة القبور واعتقاد أن الولياء الموتى يقضون الحاجات ويفرجون الكربات والستعانة‬ ‫والستغاثة بهم وا سبحانه وتعالى يقول : } وقضى ربك أل تعبدوا إل إياه ...{ سورة السراء/‬ ‫32 ، وكذلك دعاء الموتى من النبياء والصالحين أو غيرهم للشفاعة أو للتخليص من الشدائد‬ ‫وا يقول : } أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء .. أإله مع ا{ النمل/26 وبعضهم‬‫يتخذ ذكر اسم الشيخ أو الولي عادته وديدنه إن قام وإن قعد وإن عثر وكلما وقع في ورطة أو‬‫مصيبة وكربة فهذا يقول يا محمد وهذا يقول يا علي وهذا يقول يا حسين وهذا يقول يا بدوي‬‫وهذا يقول يا جيلني وهذا يقول يا شاذلي وهذا يقول يا رفاعي وهذا يدعو العيدروس وهذا‬ ‫يدعو السيدة زينب وذاك يدعو ابن علوان وا يقول:}إن الذين تدعون من دون ا عباد‬ ‫أمثالكم..{ سورة العراف/491وبعض عباد القبور يطوفون بها ويستلمون أركانها ويتمسحون بها‬
  9. 9. ‫ويقبلون أعتابها ويعفرون وجوههم في تربتها ويسجدون لها إذا رأوها ويقفون أمامها خاشعين‬‫متذللين متضرعين سائلين مطالبهم وحاجاتهم من شفاء مريض أو حصول ولد أو تيسير حاجة‬ ‫وربما نادى صاحب القبر يا سيدي جئتك من بلد بعيد فل تخيبني وا عز وجل يقول} ومن‬ ‫أضل ممن يدعو من دون ا من ل يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون {‬ ‫سورة الحقاف/5 وقال النبي صلى ا عليه وسلم : ) من مات وهو يدعو من دون ا ندا دخل‬ ‫النار ( رواه البخاري الفتح 671/8 ، وبعضهم يحلقون رؤوسهم عند القبور ، وعند بعضهم كتب‬‫بعناوين مثل : "مناسك حج المشاهد" ويقصدون بالمشاهد القبور وأضرحة الولياء ، وبعضهم‬ ‫يعتقد أن الولياء يتصرفون في الكون وأنهم يضرون وينفعون وا عز وجل يقول : } وإن‬ ‫يمسسك ا بضر فل كاشف له إل هو وإن يردك بخير فل راد لفضله ...{سورة يونس/701 ،‬ ‫وكذلك من الشرك النذر لغير ا كما يفعل الذين ينذرون الشموع والنوار لصحاب القبور .‬ ‫***ومن مظاهر الشرك الكبر الذبح لغير ا وا يقول : } فصل لربك وانحر { سورة الكوثر/2‬ ‫أي انحر لله وعلى اسم ا وقال النبي صلى ا عليه وسلم : } لعن ا من ذبح لغير ا {‬ ‫رواه المام مسلم رحمه ا في صحيحه رقم 8791 ط. عبد الباقي ، وقد يجتمع في الذبيحة محرمان‬‫وهما الذبح لغير ا والذبح على غير اسم ا وكلهما مانع للكل منها ، ومن ذبائح الجاهلية‬ ‫- الشائعة في عصرنا - " ذبائح الجن " وهي أنهم كانوا إذا اشتروا دارا أو بنوها أو حفروا بئرا‬ ‫ذبحوا عندها أو على عتبتها ذبيحة خوفا من أذى الجن ) انظر تيسير العزيز الحميد ط. الفتاء ص :‬ ‫851 (‬‫**ومن أمثلة الشرك الكبر العظيمة الشائعة تحليل ما حرم ا أو تحريم ما أحل ا أو اعتقاد‬ ‫أن أحدا يملك الحق في ذلك غير ا عز وجل ،أو التحاكم إلى المحاكم والقوانين الجاهلية‬ ‫عن رضا واختيار واعتقاد بجواز ذلك وقد ذكر ا عز وجل هذا الكفر الكبر في قوله:}اتخذوا‬ ‫أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون ا{ التوبة/13 ولما سمع عدي بن حاتم نبي ا صلى ا‬‫عليه وسلم يتلوها قال: فقلت :إنهم لم يكونوا يعبدونهم قال : ) أجل ولكن يحلون لهم ما حرم‬ ‫ا فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل ا فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم ( رواه البيهقي السنن‬ ‫الكبرى 611/01وهو عند الترمذي برقم 5903وحسنه اللباني في غاية المرام ص:91،وقد وصف ا‬ ‫المشركين بأنهم }ل يحرمون ما حرم ا ورسوله ول يدينون دين الحق .. { سورة التوبة/92 ،‬ ‫وقال ا عز وجل : } قل أرأيتم ما أنزل ا لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلل قل آلله‬ ‫أذن لكم أم على ا تفترون{ سورة يونس/95‬ ‫***ومن أنواع الشرك المنتشرة السحر والكهانة والعرافة :‬
  10. 10. ‫أما السحر فإنه كفر ومن السبع الكبائر الموبقات وهو يضر ول ينفع قال ا تعالى عن تعلمه}‬ ‫فيتعلمون ما يضرهم ول ينفعهم {البقرة/201 ، وقال } ول يفلح الساحر حيث أتى { طه/96 ،‬‫والذي يتعاطى السحر كافر قال ا تعالى : } وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون‬‫الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقول إنما‬ ‫نحن فتنة فل تكفر { البقرة/201‬ ‫وحكم الساحر القتل وكسبه حرام خبيث ، والجهال والظلمة وضعفاء اليمان يذهبون إلى‬‫السحرة لعمل سحر يعتدون به على أشخاص أو ينتقمون منهم ومن الناس من يرتكب محرما‬ ‫بلجوئه إلى الساحر لفك السحر والواجب اللجوء إلى ا والستشفاء بكلمه كالمعوذات‬ ‫وغيرها .‬‫أما الكاهن والعراف فكلهما كافر بالله العظيم لدعائهما معرفة الغيب ول يعلم الغيب إل ا‬ ‫وكثير من هؤلء يستغفل السذج لخذ أموالهم ويستعملون وسائل كثيرة من التخطيط في‬ ‫الرمل أو ضرب الودع أو قراءة الكف والفنجان أو كرة الكريستال والمرايا وغير ذلك وإذا‬ ‫صدقوا مرة كذبوا تسعا وتسعين مرة ولكن المغفلين ل يتذكرون إل المرة التي صدق فيها‬ ‫هؤلء الفاكون فيذهبون إليهم لمعرفة المستقبل والسعادة والشقاوة في زواج أو تجارة‬ ‫والبحث عن المفقودات ونحو ذلك وحكم الذي يذهب إليهم إن كان مصدقا بما يقولون فهو‬‫كافر خارج عن الملة والدليل قوله صلى ا عليه وسلم : " من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما‬ ‫يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " رواه المام أحمد 924/2 وهو في صحيح الجامع 9395 أما إن‬ ‫كان الذي يذهب إليهم غير مصدق بأنهم يعلمون الغيب ولكنه يذهب للتجربة ونحوها فإنه ل‬ ‫يكفر ولكن ل تقبل له صلة أربعين يوما والدليل قوله صلى ا عليه وسلم : " من أتى عرافا‬ ‫فسأله عن شئ لم تقبل له صلة أربعين ليلة " صحيح مسلم 1571/4 ، هذا مع وجوب الصلة‬ ‫والتوبة عليه .‬ ‫*** العتقاد في تأثير النجوم والكواكب في الحوادث وحياة الناس :‬‫عن زيد بن خالد الجهني قال : صلى لنا رسول ا صلى ا عليه وسلم صلة الصبح بالحديبية‬ ‫ـ على أثر سماء كانت من الليلة ـ فلما انصرف أقبل على الناس فقال : " هل تدرون ماذا قال‬ ‫ربكم ؟ " قالوا : ا ورسوله أعلم ، قال : " أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ، فأما من قال‬ ‫مطرنا بفضل ا ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب . وأما من قال بنوء كذا وكذا فذلك‬‫كافر بي ومؤمن بالكوكب " رواه البخاري أنظر فتح الباري 333/2 . ومن ذلك اللجوء إلى أبراج الحظ‬
  11. 11. ‫في الجرائد والمجلت فإن اعتقد ما فيها من أثر النجوم والفلك فهو مشرك وإن قرأها‬ ‫للتسلية فهو عاص آثم لنه ل يجوز التسلي بقراءة الشرك بالضافة لما قد يلقي الشيطان في‬ ‫نفسه من العتقاد بها فتكون وسيلة للشرك .‬‫**ومن الشرك اعتقاد النفع في أشياء لم يجعلها الخالق عز وجل كذلك كما يعتقد بعضهم في‬ ‫التمائم والعزائم الشركية وأنواع من الخرز أو الودع أو الحلق المعدنية وغيرها بناء على‬‫إشارة الكاهن أو الساحر أو اعتقاد متوارث فيعلقونها في رقابهم أو على أولدهم لدفع العين‬ ‫بزعمهم أو يربطونها على أجسادهم أو يعلقونها في سياراتهم وبيوتهم أو يلبسون خواتم‬ ‫بأنواع من الفصوص يعتقدون فيها أمورا معينة من رفع البلء أو دفعه وهذا لشك ينافي‬ ‫التوكل على ا ول يزيد النسان إل وهنا وهو من التداوي بالحرام وهذه التمائم التي تعلق‬ ‫في كثير منها شرك جلي واستغاثة ببعض الجن والشياطين أو رسوم غامضة أو كتابات غير‬ ‫مفهومة وبعض المشعوذين يكتبون آيات من القرآن ويخلطونها بغيرها من الشرك وبعضهم‬ ‫يكتب آيات القرآن بالنجاسات أو بدم الحيض وتعليق كل ما تقدم أو ربطه حرام لقوله صلى‬ ‫ا عليه وسلم : ) من علق تميمة فقد أشرك ( رواه أحمد 651/4 وهو في السلسلة الصحيحة رقم‬ ‫294 .‬ ‫وفاعل ذلك إن اعتقد أن هذه الشياء تنفع أو تضر من دون ا فهو مشرك شركا أكبر ، وإن‬ ‫اعتقد أنها سبب للنفع أو الضرر ، وا لم يجعلها سببا ، فهو مشرك شركا أصغر وهذا يدخل‬ ‫في شرك السباب‬ ‫الرياء بالعبادات :‬ ‫من شروط العمل الصالح أن يكون خالصا من الرياء مقيدا بالسنة والذي يقوم بعبادة ليراه‬ ‫الناس فهو مشرك وعمله حابط كمن صلى ليراه الناس ، قال ا تعالى : } إن المنافقين‬‫يخادعون ا وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلة قاموا كسالى يراءون الناس ول يذكرون ا‬ ‫إل قليل{ النساء/ 241 ، وكذلك إذا عمل العمل لينتقل خبره ويتسامع به الناس فقد وقع في‬ ‫الشرك وقد ورد الوعيد لمن يفعل ذلك كما جاء في حديث ابن عباس رضي ا عنهما‬ ‫مرفوعا : " من سمع سمع ا به ومن راءى راءى ا به " رواه مسلم 9822/4 . ومن عمل‬ ‫عبادة قصد بها ا والناس فعمله حابط كما جاء في الحديث القدسي : " أنا أغنى الشركاء‬ ‫عن الشرك ، من عمل عمل أشرك فيه معي غيري تركته وشركه " رواه مسلم رقم 5892‬
  12. 12. ‫ومن ابتدأ العمل لله ثم طرأ عليه الرياء فإن كرهه وجاهده ودافعه صح عمله وإن استروح‬ ‫إليه وسكنت إليه نفسه فقد نص أكثر أهل العلم على بطلنه .‬ ‫الطيرة :‬ ‫وهي التشاؤم قال تعالى : } فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه ، وإن تصبهم سيئة يطيروا‬ ‫بموسى ومن معه { العراف/131 .‬ ‫وكانت العرب إذا أراد أحدهم أمرا كسفر وغيره أمسك بطائر ثم أرسله فإن ذهب يمينا تفاءل‬ ‫ومضى في أمره وإن ذهب شمال تشاءم ورجع عما أراد وقد بين النبي صلى ا عليه وسلم‬ ‫حكم هذا العمل بقوله : " الطيرة شرك " رواه المام أحمد 983/1 وهو في صحيح الجامع 5593 .‬‫ومما يدخل في هذا العتقاد المحرم المنافي للتوحيد : التشاؤم بالشهور كترك النكاح في شهر‬‫صفر ، وباليام كاعتقاد أن آخر أربعاء من كل شهر يوم نحس مستمر أو الرقام كالرقم 31 أو‬ ‫السماء أو أصحاب العاهات كما إذا ذهب ليفتح دكانه فرأى أعور في الطريق فتشاءم ورجع‬ ‫ونحو ذلك فهذا كله حرام ومن الشرك وقد برئ النبي صلى ا عليه وسلم من هؤلء فعن‬‫عمران بن حصين مرفوعا : " ليس منا من تطير ول تطير له ول تكهن ول تكهن له ) وأظنه قال‬ ‫:( أو سحر أو سحر له " رواه الطبراني في الكبير 261/81 انظر صحيح الجامع 5345 .ومن وقع في‬ ‫شئ من ذلك فكفارته ما جاء في حديث عبدا بن عمرو قال قال رسول ا صلى ا عليه‬ ‫وسلم : " من ردته الطيرة من حاجة فقد أشرك قالوا يا رسول ا ما كفارة ذلك قال أن‬ ‫يقول أحدهم : " اللهم ل خير إل خيرك ول طير إل طيرك ول إله غيرك " رواه المام أحمد 022/2‬ ‫السلسلة الصحيحة 5601 .‬ ‫والتشاؤم من طبائع النفوس يقل ويكثر وأهم علج له التوكل على ا عز وجل كما في قول‬‫ابن مسعود : " وما منا إل ) أي : إل ويقع في نفسه شيء من ذلك ( ولكن ا يذهبه بالتوكل "‬ ‫رواه أبو داود رقم 0193 وهو في السلسلة الصحيحة 034 .‬ ‫الحلف بغير ا تعالى :‬‫ا سبحانه وتعالى يقسم بما شاء من مخلوقاته وأما المخلوق فل يجوز له أن يقسم بغير ا‬ ‫ومما يجري على ألسنة كثير من الناس الحلف بغير ا والحلف نوع من التعظيم ل يليق إل‬ ‫بالله عن ابن عمر مرفوعا : " أل إن ا ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم من كان حالفا فليحلف بالله‬
  13. 13. ‫أو ليصمت " رواه البخاري انظر الفتح 035/11 . وعن ابن عمر مرفوعا : " من حلف بغير ا فقد‬‫أشرك " رواه المام أحمد 521/2 انظر صحيح الجامع 4026 . وقال النبي صلى ا عليه وسلم : " من‬ ‫حلف بالمانة فليس منا "رواه أبو داود 3523 وهو في السلسلة الصحيحة رقم 49.‬ ‫فل يجوز الحلف بالكعبة ول بالمانة ول بالشرف ول بالعون ول ببركة فلن ول بحياة فلن ول‬ ‫بجاه النبي ول بجاه الولي ول بالباء والمهات ول برأس الولد كل ذلك حرام ومن وقع في‬‫شيء من هذا فكفارته أن يقول ل إله إل ا كما جاء في الحديث الصحيح : " من حلف فقال‬ ‫في حلفه باللت والعزى فليقل ل إله إل ا .. " رواه البخاري فتح 635/11‬ ‫وعلى منوال هذا الباب أيضا عدد من اللفاظ الشركية والمحرمة التي يتفوه بها بعض‬‫المسلمين ومن أمثلتها : أعوذ بالله وبك ـ أنا متوكل على ا وعليك ـ هذا من ا ومنك ـ مالي‬‫إل ا وأنت ـ ا لي في السماء وأنت لي في الرض ـ لول ا وفلن ـ أنا بريئ من السلم‬ ‫ـ يا خيبة الدهر ) وكذا كل عبارة فيها سب الدهر مثل هذا زمان سوء وهذه ساعة نحس‬ ‫والزمن غدار ونحو ذلك وذلك لن سب الدهر يرجع على ا الذي خلق الدهر ( ـ شاءت‬ ‫الطبيعة ـ كل السماء المعبدة لغير ا كعبد المسيح وعبد النبي وعبد الرسول وعبد الحسين‬ ‫ومن المصطلحات والعبارات الحادثة المخالفة للتوحيد كذلك : اشتراكية السلم - ديموقراطية‬ ‫السلم- إرادة الشعب من إرادة ا -الدين لله والوطن للجميع - باسم العروبة - باسم‬ ‫الثورة .‬‫ومن المحرمات إطلق لفظة ملك الملوك وما في حكمها كقاضي القضاة على أحد من البشر‬ ‫ـ إطلق لفظة سيد وما في معناها على المنافق والكافر ) سواء كان باللغة العربية أو‬ ‫بغيرها( - استخدام حرف لو الذي يدل على التسخط والتندم والتحسر ويفتح عمل الشيطان -‬ ‫قول اللهم اغفر لي إن شئت - ] وللتوسع انظر معجم المناهي اللفظية : بكر أبو زيد [‬ ‫الجلوس مع المنافقين أو الفساق استئناسا بهم أو إيناسا لهم :‬ ‫يعمد كثير من الذين لم يتمكن اليمان من قلوبهم إلى مجالسة بعض أهل الفسق والفجور‬‫بل ربما جالسوا بعض الذين يطعنون في شريعة ا ويستهزئون بدينه وأوليائه ولشك أن هذا‬ ‫عمل محرم يقدح في العقيدة قال ا تعالى : } وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض‬ ‫عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فل تقعد بعد الذكرى مع القوم‬ ‫الظالمين{ النعام/86‬
  14. 14. ‫فل يجوز الجلوس معهم في هذه الحالة وإن اشتدت قرابتهم أو لطف معشرهم وعذبت‬‫ألسنتهم إل لمن أراد دعوتهم أو رد باطلهم أو النكار عليهم أما الرضا أو السكوت فل ، قال ا‬ ‫تعالى : } فإن ترضوا عنهم فإن ا ل يرضى عن القوم الفاسقين { التوبة/69‬ ‫ترك الطمأنينة في الصلة :‬‫من أكبر جرائم السرقة السرقة من الصلة قال رسول ا صلى ا عليه وسلم " أسوأ الناس‬‫سرقة الذي يسرق من صلته قالوا يا رسول ا : وكيف يسرق من صلته قال : ل يتم ركوعها‬ ‫ول سجودها " رواه المام أحمد 013/5 وهو في صحيح الجامع 799 . وإن ترك الطمأنينة وعدم‬ ‫استقرار الظهر في الركوع والسجود وعدم إقامته بعد الرفع من الركوع واستوائه في الجلسة‬‫بين السجدتين كل ذلك مشهور ومشاهد في جماهير المصلين ول يكاد يخلو مسجد من نماذج‬ ‫من الذين ل يطمئنون في صلتهم . والطمأنينة ركن والصلة ل تصح بدونها والمر خطير قال‬ ‫رسول ا صلى ا عليه وسلم " ل تجزئ صلة الرجل حتى يقيم ظهره في الركوع‬ ‫والسجود" رواه أبو داود 335/1 وهو في صحيح الجامع 4227 . ول شك أن هذا منكر يستحق صاحبه‬‫الزجر والوعيد ، عن أبي عبد ا الشعري قال صلى رسول ا صلى ا عليه وسلم بأصحابه‬‫ثم جلس في طائفة منهم فدخل رجل فقام يصلي فجعل يركع وينقر في سجوده فقال النبي‬ ‫صلى ا عليه وسلم : " أترون هذا ؟ من مات على هذا مات على غير ملة محمد ينقر صلته‬ ‫كما ينقر الغراب الدم ، إنما مثل الذي يركع وينقر في سجوده كالجائع ل يأكل إل التمرة‬‫والتمرتين فماذا تغنيان عنه " رواه ابن خزيمة في صحيحه 233/1 وانظر صفة صلة النبي لللباني 131 ،‬ ‫وعن زيد بن وهب قال رأى حذيفة رجل ل يتم الركوع والسجود قال : ما صليت ولو مت مت‬ ‫على غير الفطرة التي فطر ا محمدا صلى ا عليه وسلم رواه البخاري انظر الفتح 472/2 .‬‫وينبغي على من ترك الطمأنينة في الصلة إذا علم بالحكم أن يعيد فرض الوقت الذي هو فيه‬ ‫ويتوب إلى ا عما مضى ول تلزمه إعادة الصلوات السابقة كما دل عليه حديث ارجع فصل‬ ‫فإنك لم تصل .‬ ‫العبث وكثرة الحركة في الصلة :‬ ‫وهذه آفة ل يكاد يسلم منها أعداد من المصلين لنهم ل يمتثلون أمر ا} وقوموا لله قانتين{‬ ‫البقرة/832 ، ول يعقلون قول ا } قد أفلح المؤمنون ، الذين هم في صلتهم خاشعون{‬ ‫المؤمنون/1-2 ،ولما سئل صلى ا عليه وسلم عن تسوية التراب في السجود قال "ل تمسح‬ ‫وأنت تصلي فإن كنت ل بد فاعل فواحدة تسوية الحصى " رواه أبو داود 185/1وهو في صحيح‬
  15. 15. ‫الجامع 2547،وقد ذكر أهل العلم أن الحركة الكثيرة المتوالية بغير حاجة تبطل الصلة فكيف‬‫بالعابثين في صلواتهم يقفون أمام ا وأحدهم ينظر في ساعته أو يعدل ثوبه أو يلقم إصبعه‬ ‫أنفه ويرمى ببصره يمينا وشمال وإلى السماء ول يخشى أن يخطف بصره وأن يختلس‬ ‫الشيطان من صلته .‬ ‫سبق المأموم إمامه في الصلة عمدا :‬‫النسان من طبعه العجلة} وكان النسان عجول{ السراء/11 ، وقال النبي صلى ا عليه وسلم‬ ‫) التأني من ا والعجلة من الشيطان ( رواه البيهقي في السنن الكبرى 401/01 وهو في السلسلة‬‫5971 . وكثيرا ما يلحظ المرء وهو في الجماعة عددا من المصلين عن يمينه أو شماله بل ربما‬ ‫يلحظ ذلك على نفسه أحيانا مسابقة المام بالركوع أو السجود وفي تكبيرات النتقال عموما‬ ‫وحتى في السلم من الصلة وهذا العمل الذي ل يبدو ذا أهمية عند الكثيرين قد جاء فيه‬‫الوعيد الشديد عن النبي صلى ا عليه وسلم بقوله : " أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل المام‬ ‫أن يحول ا رأسه رأس حمار " رواه مسلم 023/1-123 .‬ ‫وإذا كان المصلي مطالبا بالتيان إلى الصلة بالسكينة والوقار فكيف بالصلة ذاتها وقد تختلط‬ ‫عند بعض الناس مسابقة المام بالتخلف عنه فليعلم أن الفقهاء رحمهم ا قد ذكروا ضابطا‬‫حسنا في هذا وهو أنه ينبغي على المأموم الشروع في الحركة حين تنقطع تكبيرة المام فإذا‬‫انتهى من ) راء ( ا أكبر يشرع المأموم في الحركة ل يتقدم عن ذلك ول يتأخر وبذلك ينضبط‬‫المر وقد كان صحابة رسول ا صلى ا عليه وسلم رضي ا عنهم في غاية الحرص على‬ ‫عدم استباق النبي صلى ا عليه وسلم فيقول أحدهم وهو البراء بن عازب رضي ا عنه‬‫إنهم كانوا يصلون خلف رسول ا صلى ا عليه وسلم فإذا رفع رأسه من الركوع لم أر أحدا‬ ‫يحني ظهره حتى يضع رسول ا صلى ا عليه وسلم جبهته على الرض ثم يخر من وراءه‬ ‫سجدا رواه مسلم رقم 474 ط. عبد الباقي .‬ ‫ولما كبر النبي صلى ا عليه وسلم وصار في حركته نوع من البطء نبه المصلين خلفه فقال‬‫) يا أيها الناس إني قد بدنت فل تسبقوني بالركوع والسجود ..( رواه البيهقي 39/2 وحسنه في إرواء‬ ‫الغليل 2/ 092 ، وعلى المام أن يعمل بالسنة في التكبير إذا صلى وهو ما جاء في حديث أبي‬‫هريرة رضي ا عنه :كان رسول ا صلى ا عليه وسلم إذا قام إلى الصلة يكبر حين يقوم‬ ‫ثم يكبر حين يركع ..ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر‬ ‫حين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك في الصلة كلها حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد‬
  16. 16. ‫الجلوس ( رواه البخاري رقم 657 ط. البغا ، فإذا جعل المام تكبيره مرافقا ومقترنا بحركته‬ ‫وحرص المأموم على اللتزام بالكيفية السابق ذكرها صلح أمر الجماعة في صلتهم .‬
  17. 17. ‫إتيان المسجد لمن أكل بصل أو ثوما أو ما له رائحة كريهة : -‬ ‫قال ا تعالى :} يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ... {العراف/13‬ ‫عن جابر قال : قال رسول ا صلى ا عليه وسلم : " من أكل ثوما أو بصل فليعتزلنا أو‬‫قال : فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته " رواه البخاري انظر الفتح 933/2 ، وفي رواية لمسلم " من‬‫أكل البصل والثوم والكراث فل يقربن مسجدنا فإن الملئكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم "رواه‬‫مسلم رواه 593/1 .وخطب عمر بن الخطاب الناس يوم الجمعة فقال في خطبته : " ثم إنكم أيها‬‫الناس تأكلون شجرتين ل أراهما إل خبيثتين : هذا البصل والثوم لقد رأيت رسول ا صلى ا‬ ‫عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به فأخرج إلى البقيع فمن أكلها‬ ‫فليمتهما طبخا " رواه مسلم 693/1 .‬ ‫ويدخل في هذا الباب الذين يدخلون المساجد بعد أعمالهم مباشرة والروائح الكريهة تنبعث‬ ‫من آباطهم وجواربهم .‬ ‫وأسوأ من هذا المدخنون الذين يتعاطون التدخين المحرم ثم يدخلون المساجد يؤذون عباد‬ ‫ا من الملئكة والمصلين .‬ ‫الزنا :‬ ‫لما كان من مقاصد الشريعة حفظ العرض وحفظ النسل جاء فيها تحريم الزنا قال ا‬‫تعالى : } ول تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيل { السراء/23 ، بل وسدت الشريعة جميع‬‫الذرائع والطرق الموصلة إليه بالمر بالحجاب وغض البصر وتحريم الخلوة بالجنبية وغير ذلك .‬‫والزاني المحصن يعاقب بأشنع عقوبة وأشدها وهي رجمه بالحجارة حتى يموت ليذوق وبال‬ ‫أمره وليتألم كل جزء من جسده كما استمتع به في الحرام والزاني الذي لم يسبق له الوطء‬ ‫في نكاح صحيح يجلد بأكثر عدد في الجلد ورد في الحدود الشرعية وهو مائة جلدة مع ما‬ ‫يحصل له من الفضيحة بشهادة طائفة من المؤمنين لعذابه والخزي بإبعاده عن بلده وتغريبه‬ ‫عن مكان الجريمة عاما كامل .‬
  18. 18. ‫وعذاب الزناة والزواني في البرزخ أنهم يكونون في تنور أعله ضيق وأسفله واسع يوقد تحته‬ ‫نار يكونون فيه عراة فإذا أوقدت عليهم النار صاحوا وارتفعوا حتى يكادوا أن يخرجوا فإذا‬ ‫أخمدت رجعوا فيها وهكذا يفعل بهم إلى قيام الساعة .‬‫ويزداد المر قبحا إذا كان الرجل مستمرا في الزنا مع تقدمه في السن وقربه من القبر وإمهال‬ ‫ا له فعن أبي هريرة مرفوعا : " ثلثة ل يكلمهم ا يوم القيامة ول يزكيهم ول ينظر إليهم‬ ‫ولهم عذاب أليم : شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر " رواه مسلم 201/1-301 . ومن شر‬ ‫المكاسب مهر البغي وهو ما تأخذه مقابل الزنا ، والزانية التي تسعى بفرجها محرومة من‬ ‫إجابة الدعوة عندما تفتح أبواب السماء في نصف الليل الحديث في صحيح الجامع 1792 ، وليست‬ ‫الحاجة والفقر عذرا شرعيا مطلقا لنتهاك حدود ا وقديما قالوا تجوع الحرة ول تأكل بثدييها‬ ‫فكيف بفرجها .‬ ‫وفي عصرنا فتح كل باب إلى الفاحشة وسهل الشيطان الطريق بمكره ومكر أوليائه واتبعه‬ ‫العصاة والفجرة ففشا التبرج والسفور وعم انفلت البصر والنظر المحرم وانتشر الختلط‬ ‫وراجت مجلت الخنا وأفلم الفحش وكثر السفر إلى بلد الفجور وقام سوق تجارة الدعارة‬ ‫وكثر انتهاك العراض وازداد عدد أولد الحرام وحالت قتل الجنة فنسألك اللهم رحمتك‬‫ولطفك وسترك وعصمة من عندك تعصمنا بها من الفواحش ونسألك أن تطهر قلوبنا وتحصن‬ ‫فروجنا وأن تجعل بيننا وبين الحرام برزخا وحجرا محجورا .‬ ‫اللواط : .‬‫كانت جريمة قوم لوط هي إتيان الذكران من الناس قال ا تعالى:}ولوطا إذ قال لقومه إنكم‬ ‫لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين .أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل‬ ‫وتأتون في ناديكم المنكر{ العنكبوت/92.‬ ‫ولشناعة هذه الجريمة وقبحها وخطورتها عاقب ا مرتكبيها بأربعة أنواع من العقوبات لم‬‫يجمعها على قوم غيرهم وهي أنه طمس أعينهم وجعل عاليها سافلها وأمطرهم بحجارة من‬ ‫سجيل منضود وأرسل عليهم الصيحة‬ ‫وفي هذه الشريعة صار القتل بالسيف ـ على الراجح ـ هو عقوبة الفاعل والمفعول به إذا‬ ‫كان عن رضا واختيار فعن ابن عباس مرفوعا : " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا‬ ‫الفاعل والمفعول به " رواه المام أحمد 003/1 وهو في صحيح الجامع 5656 .‬
  19. 19. ‫وما ظهر في زماننا من الطواعين وأنواع المراض التي لم تكن في أسلفنا الذين مضوا بسبب‬ ‫الفاحشة كمرض اليدز القاتل يدل على شئ من حكمة الشارع في تعيين هذه العقوبة‬ ‫البليغة .‬ ‫امتناع المرأة من فراش زوجها بغير عذر شرعي :‬ ‫عن أبي هريرة رضي ا عنه عن النبي صلى ا عليه وسلم قال : " إذا دعا الرجل امرأته‬ ‫إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملئكة حتى تصبح " رواه البخاري انظر الفتح 413/6 .‬‫وكثير من النساء إذا صار بينها وبين زوجها خلف تعاقبه - بظنها - بمنعه حقه في الفراش وقد‬ ‫يترتب على هذا مفاسد عظيمة منها وقوع الزوج في الحرام وقد تنعكس عليها المور فيفكر‬ ‫جادا في الزواج عليها‬ ‫فعلى الزوجة أن تسارع بإجابة زوجها إذا طلبها امتثال لقوله عليه الصلة والسلم : " إذا دعا‬‫الرجل امرأته إلى فراشه فلتجب وإن كانت على ظهر قتب " انظر زوائد البزار 181/2 وهو في صحيح‬ ‫الجامع 745 والقتب ما يوضع على ظهر الجمل للركوب . وعلى الزوج أن يراعي زوجته إذا كانت‬ ‫مريضة أو حامل أو مكروبة حتى يدوم الوفاق ول يقع الشقاق .‬ ‫طلب المرأة الطلق من زوجها لغير سبب شرعي :-‬ ‫تسارع كثير من النساء إلى طلب الطلق من أزواجهن عند حصول أدنى خلف أو تطالب‬ ‫الزوجة بالطلق إذا لم يعطها الزوج ما تريد من المال وقد تكون مدفوعة من قبل بعض‬ ‫أقاربها أو جاراتها من المفسدات وقد تتحدى زوجها بعبارات مثيرة للعصاب كقولها إن كنت‬ ‫رجل فطلقني ومن المعلوم أنه يترتب على الطلق مفاسد عظيمة من تفكك السرة وتشرد‬ ‫الولد وقد تندم حين ل ينفع الندم ولهذا وغيره تظهر الحكمة في الشريعة لما جاءت بتحريم‬ ‫ذلك فعن ثوبان رضي ا عنه مرفوعا : " أيما امرأة سألت زوجها الطلق من غير ما بأس‬ ‫فحرام عليها رائحة الجنة " رواه أحمد 772/5 وهو في صحيح الجامع 3072 . وعن عقبة بن عامر‬ ‫رضي ا عنه مرفوعا : " إن المختلعات والمنتزعات هن المنافقات " رواه الطبراني في الكبير‬‫933/71 وهو في صحيح الجامع 4391 . أما لو قام سبب شرعي كترك الصلة أو تعاطي المسكرات‬ ‫والمخدرات من قبل الزوج أو أنه يجبرها على أمر محرم أو يظلمها بتعذيبها أو بمنعها من‬
  20. 20. ‫حقوقها الشرعية مثل ولم ينفع النصح ولم تجد محاولت الصلح فل يكون على المرأة حينئذ‬ ‫من بأس إن هي طلبت الطلق لتنجو بدينها ونفسها .‬ ‫الظهار : -‬ ‫من ألفاظ الجاهلية الولى المنتشرة في هذه المة الوقوع في الظهار كأن يقول الزوج‬ ‫لزوجته أنت علي كظهر أمي أو أنت حرام علي كحرمة أختي ونحو ذلك من اللفاظ الشنيعة‬ ‫التي استبشعتها الشريعة لما فيها من ظلم المرأة وقد وصف ا ذلك بقوله سبحانه :} الذين‬‫يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إل اللئي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا‬ ‫من القول وزورا وإن ا لعفو غفور { المجادلة/2‬ ‫وجعلت الشريعة الكفارة في ذلك مغلظة مشابهة لكفارة قتل الخطأ ومماثلة لكفارة الجماع‬‫في نهار رمضان ل يجوز للمظاهر من زوجته أن يقربها إل إذا أتى بالكفارة فقال ا تعالى : }‬ ‫والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم‬ ‫توعظون به وا بما تعملون خبير .فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا‬ ‫فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود ا وللكافرين‬ ‫عذاب أليم { المجادلة/3-4 .‬
  21. 21. ‫وطء الزوجة في حيضها : -‬‫قال تعالى : } ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ول تقربوهن‬ ‫حتى يطهرن{ البقرة/222 ، فل يحل له أن يأتيها حتى تغتسل بعد طهرها لقوله تعالى : }فإذا‬ ‫تطهرن فأتوهن من حيث أمركم ا ..{ البقرة/222 ، ويدل على شناعة هذه المعصية قوله‬ ‫صلى ا عليه وسلم : " من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على‬ ‫محمد "رواه الترمذي عن أبي هريرة 42/1وهو في صحيح الجامع 8195 .‬ ‫ومن فعل ذلك خطأ دون تعمد وهو ل يعلم فليس عليه شيء ومن فعله عامدا عالما فعليه‬‫الكفارة في قول بعض أهل العلم ممن صحح حديث الكفارة وهي دينار أو نصف دينار ، قال‬‫بعضهم هو مخير فيهما وقال بعضهم إذا أتاها في أول حيضها في فورة الدم فعليه دينار وإن‬ ‫أتاها في آخر حيضها إذا خف الدم أو قبل اغتسالها من الحيض فعليه نصف دينار والدينار‬ ‫بالتقدير المتداول 4,52 غراما من الذهب يتصدق بها أو بقيمتها من الوراق النقدية .‬ ‫إتيان المرأة في دبرها :‬ ‫بعض الشاذين من ضعاف اليمان ل يتورع عن إتيان زوجته في دبرها ) في موضع خروج‬‫الغائط ( وهذا من الكبائر وقد لعن النبي صلى ا عليه وسلم من فعل هذا فعن أبي هريرة‬ ‫رضي ا عنه مرفوعا : " ملعون من أتى امرأة في دبرها " رواه المام أحمد 974/2 وهو في‬ ‫صحيح الجامع 5685 ، بل إن النبي صلى ا عليه وسلم قال : " من أتى حائضا أو امرأة في‬ ‫دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد " رواه الترمذي برقم 342/1 وهو في صحيح الجامع‬‫8195 . ورغم أن عددا من الزوجات من صاحبات الفطر السليمة يأبين ذلك إل أن بعض الزواج‬ ‫يهدد بالطلق إذا لم تطعه ، وبعضهم قد يخدع زوجته التي تستحي من سؤال أهل العلم‬ ‫فيوهمها بأن هذا العمل حلل وقد يستدل لها بقوله تعالى }نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم‬ ‫أنى شئتم{ البقرة/322 ، ومعلوم أن السنة تبين القرآن وقد جاء فيها أن النبي صلى ا عليه‬ ‫وسلم أخبر بأنه يجوز أن يأتيها كيف شاء من المام والخلف مادام في موضع الولد ول يخفى‬ ‫أن الدبر ومكان الغائط ليس موضعا للولد . ومن أسباب هذه الجريمة الدخول إلى الحياة‬ ‫الزوجية النظيفة بموروثات جاهلية قذرة من ممارسات شاذة محرمة أو ذاكرة مليئة بلقطات‬ ‫من أفلم الفاحشة دون توبة إلى ا . ومن المعلوم أن هذا الفعل محرم حتى لو وافق‬ ‫الطرفان فإن التراضي على الحرام ل يصيره حلل .‬
  22. 22. ‫عدم العدل بين الزوجات : -‬ ‫مما وصانا ا به في كتابه العزيز العدل بين الزوجات قال ا تعالى : } ولن تستطيعوا أن‬ ‫تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فل تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن‬ ‫ا كان غفورا رحيما{ النساء/921 ، فالعدل المطلوب هو أن يعدل في المبيت وأن يقوم لكل‬ ‫واحدة بحقها في النفقة والكسوة وليس العدل في محبة القلب لن العبد ل يملكها وبعض‬‫الناس إذا اجتمع عنده أكثر من زوجة ينحاز إلى واحدة ويهمل الخرى فيبيت عند واحدة أكثر أو‬ ‫ينفق عليها ويذر الخرى وهذا محرم وهو يأتي يوم القيامة بحال جاء وصفها عن أبي هريرة‬‫رضي ا عنه عن النبي صلى ا عليه وسلم قال : " من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما‬ ‫جاء يوم القيامة وشقه مائل " رواه أبو داود 106/2 وهو في صحيح الجامع 1946 .‬ ‫الخلوة بالجنبية :-‬ ‫الشيطان حريص على فتنة الناس وإيقاعهم في الحرام ولذلك حذرنا ا سبحانه بقوله : } يا‬ ‫أيها الذين آمنوا ل تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء‬ ‫والمنكر .. الية{ النور/12 ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ومن سبل الشيطان في‬ ‫اليقاع في الفاحشة الخلوة بالجنبية ولذلك سدت الشريعة هذا الطريق كما في قوله صلى‬ ‫ا عليه وسلم : " ل يخلون رجل بامرأة إل كان ثالثهما الشيطان " رواه الترمذي 474/3 انظر‬‫مشكاة المصابيح 8113 . وعن ابن عمر رضي ا عنهما عن النبي صلى ا عليه وسلم قال : " ل‬ ‫يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة إل ومعه رجل أو اثنان " رواه مسلم 1171/4 . فل يجوز‬ ‫لرجل أن يختلي في بيت أو حجرة أو سيارة بامرأة أجنبية عنه كزوجة أخيه أو الخادمة أو‬ ‫مريضة مع طبيب ونحو ذلك وكثير من الناس يتساهلون في هذا إما ثقة بنفسه أو بغيره‬ ‫فيترتب على ذلك الوقوع في الفاحشة أو مقدماتها وتزداد مأساة اختلط النساب وأولد‬ ‫الحرام .‬ ‫مصافحة المرأة الجنبية :-‬ ‫وهذا مما طغت فيه بعض العراف الجتماعية على شريعة ا في المجتمع وعل فيه باطل‬ ‫عادات الناس وتقاليدهم على حكم ا حتى لو خاطبت أحدهم بحكم الشرع وأقمت الحجة‬ ‫وبينت الدليل اتهمك بالرجعية والتعقيد وقطع الرحم والتشكيك في النوايا الحسنة ... الخ،‬ ‫وصارت مصافحة بنت العم وبنت العمة وبنت الخال وبنت الخالة وزوجة الخ وزوجة العم‬
  23. 23. ‫وزوجة الخال أسهل في مجتمعنا من شرب الماء ولو نظروا بعين البصيرة في خطورة المر‬ ‫شرعا ما فعلوا ذلك . قال المصطفى صلى ا عليه وسلم " لن يطعن في رأس أحدكم‬ ‫بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة ل تحل له " رواه الطبراني 212/02 وهو في صحيح‬ ‫الجامع 1294 . ول شك أن هذا من زنا اليد كما قال صلى ا عليه وسلم " العينان تزنيان‬ ‫واليدان تزنيان والرجلن تزنيان والفرج يزني " رواه المام أحمد 214/1 وهو في صحيح الجامع‬ ‫6214 ، وهل هناك أطهر قلبا من محمد صلى ا عليه وسلم ومع ذلك قال " إني ل أصافح‬ ‫النساء" رواه المام أحمد 753/6 وهو في صحيح الجامع 9052 ، وقال أيضا " إني ل أمس أيدي‬‫النساء" رواه الطبراني في الكبير 243/42 وهو في صحيح الجامع 4507 وانظر الصابة 453/4 ط. دار الكتاب‬ ‫العربي . وعن عائشة رضي ا عنها قالت : ول وا ما مست يد رسول ا صلى ا عليه‬ ‫وسلم يد امرأة قط غير أنه يبايعهن بالكلم ] رواه مسلم 9841/3 [ . أل فليتق ا أناس يهددون‬ ‫زوجاتهم الصالحات بالطلق إذا لم يصافحن إخوانهم .‬‫وينبغي العلم بأن وضع حائل والمصافحة من وراء ثوب ل تغني شيئا فهو حرام في الحالين .‬ ‫تطيب المرأة عند خروجها ومرورها بعطرها على الرجال :‬ ‫وهذا مما فشا في عصرنا رغم التحذير الشديد من النبي صلى ا عليه وسلم بقوله " أيما‬ ‫امرأة استعطرت ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية " رواه المام أحمد 814/4 انظر‬ ‫صحيح الجامع 501 .وعند بعض النساء غفلة أو استهانة يجعلها تتساهل بهذا المر عند السائق‬ ‫والبائع وبواب المدرسة ، بل إن الشريعة شددت على من وضعت طيبا بأن تغتسل كغسل‬ ‫الجنابة إذا أرادت الخروج ولو إلى المسجد . قال صلى ا عليه وسلم " أيما امرأة تطيبت ثم‬ ‫خرجت إلى المسجد ليوجد ريحها لم يقبل منها صلة حتى تغتسل اغتسالها من الجنابة " رواه‬‫المام أحمد 444/2 وانظر صحيح الجامع 3072 . فإلى ا المشتكى من البخور والعود في العراس‬ ‫وحفلت النساء قبل خروجهن واستعمال هذه العطورات ذات الروائح النفاذة في السواق‬‫ووسائل النقل ومجتمعات الختلط وحتى في المساجد في ليالي رمضان وقد جاءت الشريعة‬ ‫بأن طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه نسأل ا أن ل يمقتنا وأن ل يؤاخذ الصالحين‬ ‫والصالحات بفعل السفهاء والسفيهات وأن يهدي الجميع إلى صراطه المستقيم .‬ ‫سفر المرأة بغير محرم :‬
  24. 24. ‫قال رسول ا صلى ا عليه وسلم " ل يحل لمرأة تؤمن بالله واليوم الخر تسافر مسيرة‬‫يوم إل مع ذي محرم " رواه مسلم 779/2 . وسفرها بغير محرم يغري الفساق بها فيتعرضون لها‬ ‫وهي ضعيفة فقد تنجرف وأقل أحوالها أن تؤذى في عرضها أو شرفها، وكذلك ركوبها‬ ‫بالطائرة ولو بمحرم يودع ومحرم يستقبل- بزعمهم - فمن الذي سيركب بجانبها في المقعد‬ ‫المجاور ولو حصل خلل فهبطت الطائرة في مطار آخر أو حدث تأخير واختلف موعد فماذا‬ ‫يكون الحال والقصص كثيرة . هذا ويشترط في المحرم أربعة شروط وهي أن يكون مسلما‬ ‫بالغا عاقل ذكرا .‬ ‫عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول ا صلى ا عليه وسلم : " ل يحل لمرأة تؤمن‬‫بالله واليوم الخر أن تسافر سفرا يكون ثلثة أيام فصاعدا إل ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو‬ ‫أخوها أو ذو محرم منها " رواه مسلم 779/2 .‬
  25. 25. ‫تعمد النظر إلى المرأة الجنبية :‬ ‫قال ا تعالى }قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن ا‬ ‫خبير بما يصنعون{ النور /03 ، وقال صلى ا عليه وسلم " ...فزنا العين النظر ..." ) أي إلى ما‬ ‫حرم ا ( رواه البخاري انظر فتح الباري 62/11 . ويستثنى من ذلك ما كان لحاجة شرعية كنظر‬‫الخاطب والطبيب . ويحرم كذلك على المرأة أن تنظر إلى الرجل الجنبي نظر فتنة قال تعالى‬ ‫}وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن { ويحرم كذلك النظر إلى المرد‬ ‫والحسن بشهوة،ويحرم نظر الرجل إلى عورة الرجل والمرأة إلى عورة المرأة وكل عورة ل‬ ‫يجوز النظر إليها ل يجوز مسها ولو من وراء حائل .ومن تلعب الشيطان ببعضهم ما يفعلون‬‫من النظر إلى الصور في المجلت ومشاهدة الفلم بحجة أنها ليست حقيقية وجانب المفسدة‬ ‫وإثارة الشهوات في هذا واضح كل الوضوح .‬ ‫الدياثة :‬‫عن ابن عمر رضي ا عنهما مرفوعا : " ثلثة قد حرم ا عليهم الجنة : مدمن الخمر والعاق‬ ‫والديوث الذي يقر في أهله الخبث " رواه المام أحمد 96/2 وهو في صحيح الجامع 7403 .‬ ‫ومن صور الدياثة في عصرنا الغضاء عن البنت أو المرأة في البيت وهي تتصل بالرجل‬ ‫الجنبي يحادثها وتحادثه بما يسمى بالمغازلت وأن يرضى بخلوة إحدى نساء بيته مع رجل‬ ‫أجنبي وكذا ترك إحدى النساء من أهل البيت تركب بمفردها مع أجنبي كالسائق ونحوه وأن‬ ‫يرضى بخروجهن دون حجاب شرعي يتفرج عليهن الغادي والرائح وكذا جلب الفلم أو‬ ‫المجلت التي تنشر الفساد والمجون وإدخالها البيت .‬ ‫التزوير في انتساب الولد لبيه وجحد الرجل ولده :‬ ‫ل يجوز شرعا لمسلم أن ينتسب إلى غير أبيه أو يلحق نفسه بقوم ليس منهم وبعض الناس‬‫يفعلون ذلك لمآرب مادية ويثبتون النسب المزور في الوراق الرسمية وبعضهم قد يفعله حقدا‬ ‫على أبيه الذي تركه وهو في صغره وكل ذلك حرام ويترتب على ذلك مفاسد عظيمة في‬ ‫أبواب متعددة كالمحرمية والنكاح والميراث ونحو ذلك وقد جاء في الصحيح عن سعد وأبي‬ ‫بكرة رضي ا عنهما مرفوعا : "من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام " رواه‬
  26. 26. ‫البخاري انظر فتح الباري 54/8.ويحرم في الشريعة كل ما فيه عبث بالنساب أو تزوير فيها وبعض‬ ‫الناس إذا فجر في خصومته مع زوجته اتهمها بالفاحشة وتبرأ من ولده دون بينة وهو قد جاء‬‫على فراشه وقد تخون بعض الزوجات المانة فتحمل من فاحشة وتدخل في نسب زوجها من‬ ‫ليس منه وقد جاء الوعيد العظيم على ذلك فيما رواه أبو هريرة رضي ا عنه أنه سمع‬ ‫رسول ا صلى ا عليه وسلم يقول لما نزلت آية الملعنة : " أيما امرأة أدخلت على قوم‬ ‫من ليس منهم فليست من ا في شيء ولن يدخلها ا جنته وأيما رجل جحد ولده وهو‬ ‫ينظر إليه احتجب ا منه وفضحه على رؤوس الولين والخرين " رواه أبو داود 596/2 انظر‬ ‫مشكاة المصابيح 6133 .‬ ‫أكل الربا :‬ ‫لم يؤذن ا في كتابه بحرب أحد إل أهل الربا قال ا تعالى : } يا أيها الذين آمنوا اتقوا ا‬‫وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من ا ورسوله{ البقرة /‬ ‫872-972 ، وهذا كاف في بيان شناعة هذه الجريمة عند ا عز وجل .‬ ‫والناظر على مستوى الفراد والدول يجد مدى الخراب والدمار الذي خلفه التعامل بالربا من‬ ‫الفلس والكساد والركود والعجز عن تسديد الديون وشلل القتصاد وارتفاع مستوى البطالة‬ ‫وانهيار الكثير من الشركات والمؤسسات وجعل ناتج الكدح اليومي وعرق العمل يصب في‬‫خانة تسديد الربا غير المتناهي للمرابي وإيجاد الطبقية في المجتمع من جعل الموال الطائلة‬ ‫تتركز في أيدي قلة من الناس ولعل هذا شيء من صور الحرب التي توعد ا بها المتعاملين‬ ‫بالربا .‬ ‫وكل من يشارك في الربا من الطراف الساسية والوسطاء والمعينين المساعدين ملعونون‬ ‫على لسان محمد صلى ا عليه وسلم فعن جابر رضي ا عنه قال : لعن رسول ا صلى‬‫ا عليه وسلم :" آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه " وقال : " هم سواء " رواه مسلم 9121/3 .‬ ‫وبناء عليه ل يجوز العمل في كتابة الربا ول في تقييده وضبطه ول في استلمه وتسليمه ول‬‫في إيداعه ول في حراسته وعلى وجه العموم تحرم المشاركة فيه والعانة عليه بأي وجه من‬ ‫الوجوه .‬ ‫ولقد حرص النبي صلى ا عليه وسلم على تبيان قبح هذه الكبيرة فيما جاء عن عبد ا بن‬ ‫مسعود رضي ا عنه مرفوعا : " الربا ثلثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه ،‬
  27. 27. ‫وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم " رواه الحاكم في المستدرك /73 وهو في صحيح الجامع 3353 .‬ ‫وبقوله فيما جاء عن عبد ا بن حنظلة رضي ا عنهما مرفوعا : " درهم ربا يأكله الرجل‬ ‫وهو يعلم أشد من ستة وثلثين زنية " رواه المام أحمد 522/5 انظر صحيح الجامع 5733 . وتحريم‬ ‫الربا عام لم يخص بما كان بين غني وفقير كما يظنه بعض الناس بل هو عام في كل حال‬‫وشخص وكم من الغنياء وكبار التجار قد أفلسوا بسببه والواقع يشهد بذلك وأقل ما فيه محق‬ ‫بركة المال وإن كان كثيرا في العدد قال النبي صلى ا عليه وسلم : " الربا وإن كثر فإن‬‫عاقبته تصير إلى قل " رواه الحاكم 73/2 وهو في صحيح الجامع 2453 ومعنى قل أي نقصان المال .‬ ‫وليس الربا كذلك مخصوصا بما إذا كانت نسبته مرتفعة أو متدنية قليلة أم كثيرة فكله حرام‬‫صاحبه يبعث من قبره يوم القيامة يقوم كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس والصرع .‬ ‫ومع فحش هذه الجريمة إل أن ا أخبر عن التوبة منها وبين كيفية ذلك فقال تعالى لهل‬ ‫الربا : "} فإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم ل تظلمون ول تظلمون {وهذا عين العدل .‬ ‫ويجب أن تنفر نفس المؤمن من هذه الكبيرة وأن تستشعر قبحها وحتى الذين يضعون‬ ‫أموالهم في البنوك الربوية اضطرارا وخوفا عليها من الضياع أو السرقة ينبغي عليهم أن‬‫يشعروا بشعور المضطر وأنهم كمن يأكل الميتة أو أشد مع استغفار ا تعالى والسعي ليجاد‬ ‫البديل ما أمكن ول يجوز لهم مطالبة البنوك بالربا بل إذا وضع لهم في حساباتهم تخلصوا منه‬ ‫في أي باب جائز تخلصا ل صدقة فإن ا طيب ل يقبل إل طيبا ول يجوز لهم الستفادة منه‬ ‫بأي نوع من الستفادة ل بأكل ول شرب ول لبس ول مركب ولمسكن ول نفقة واجبة لزوجة‬ ‫أو ولد أو أب أو أم ول في إخراج الزكاة ول في تسديد الضرائب ول يدفع بها ظلما عن نفسه‬ ‫وإنما يتخلص منها خوفا من بطش ا تعالى .‬ ‫كتم عيوب السلعة وإخفاؤها عند بيعها :‬‫مر رسول ا صلى ا عليه وسلم على صبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بلل فقال‬ ‫" ما هذا يا صاحب الطعام ؟ قال أصابته السماء يا رسول ا قال أفل جعلته فوق الطعام‬ ‫كي يراه الناس ؟ من غش فليس منا " رواه مسلم 99/1 ، وكثير من الباعة اليوم ممن ل يخاف‬ ‫ا يحاول إخفاء العيب بوضع لصق عليه أو جعله في أسفل صندوق البضاعة أو استعمال‬ ‫مواد كيميائية ونحوها تظهره بمظهر حسن أو تخفي صوت العيب الذي في المحرك في أول‬‫المر فإذا عاد المشتري بالسلعة لم تلبث أن تتلف من قريب وبعضهم يغير تاريخ انتهاء صلحية‬
  28. 28. ‫السلعة أو يمنع المشتري من معاينة السلعة أو فحصها أو تجريبها وكثير ممن يبيعون السيارات‬ ‫واللت ل يبينون عيوبها وهذا حرام . قال النبي صلى عليه وسلم " المسلم أخو المسلم ول‬ ‫يحل لمسلم باع من أخيه بيعا فيه عيب إل بينه له " رواه ابن ماجة 457/2 وهو في صحيح الجامع‬ ‫5076 . وبعضهم يظن أنه يخلي مسئوليته إذا قال للمشترين في المزاد العلني .. أبيع كومة‬‫حديد .. كومة حديد ، فهذا بيعه منزوع البركة كما قال صلى ا عليه وسلم " البيعان بالخيار ما‬ ‫لم يتفرقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما ". رواه‬ ‫البخاري أنظر الفتح 823/4 .‬ ‫بيع النجش :‬ ‫وهو أن يزيد في السلعة من ل يريد شراءها ليخدع غيره ويجره إلى الزيادة في السعر، قال‬‫صلى ا عليه وسلم "ل تناجشوا" رواه البخاري انظر فتح الباري 484/01 ، وهذا نوع من الخداع ول‬ ‫شك وقد قال عليه الصلة والسلم " المكر والخديعة في النار " انظر سلسلة الحاديث الصحيحة‬‫7501 . وكثير من الدللين في الحراج والمزادات ومعارض بيع السيارات كسبهم خبيث لمحرمات‬ ‫كثيرة يقترفونها منها تواطؤهم في بيع النجش والتغرير بالمشتري القادم وخداعه فيتواطؤن‬ ‫على خفض سعر سلعته أما لو كانت السلعة لهم أو لحدهم فعلى العكس يندسون بين‬ ‫المشترين ويرفعون السعار في المزاد يخدعون عباد ا ويضرونهم .‬ ‫البيع بعد النداء الثاني يوم الجمعة : -‬ ‫قال ا تعالى : } يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر ا‬ ‫وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون { الجمعة/9‬ ‫وبعض الباعة يستمرون في البيع بعد النداء الثاني في دكاكينهم أو أمام المساجد ويشترك‬ ‫معهم في الثم الذين يشترون منهم ولو سواكا وهذا البيع باطل على الراجح وبعض أصحاب‬‫المطاعم والمخابز والمصانع يجبرون عمالهم على العمل في وقت صلة الجمعة وهؤلء وإن‬ ‫زاد ربحهم في الظاهر فإنهم ل يزدادون إل خسارا في الحقيقة ، أما العامل فإنه لبد أن‬‫يعمل بمقتضى قوله صلى ا عليه وسلم : " ل طاعة لبشر في معصية ا " . رواه المام أحمد‬ ‫921/1 وقال أحمد شاكر إسناده صحيح رقم 5601 .‬ ‫القمار والميسر :-‬
  29. 29. ‫قال ا تعالى : } إنما الخمر والميسر والنصاب والزلم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه‬ ‫لعلكم تفلحون { المائدة/09 .‬ ‫وكان أهل الجاهلية يتعاطون الميسر ومن أشهر صوره عندهم أنهم كانوا يشتركون في بعير‬ ‫عشرة أشخاص بالتساوي ثم يَضرب بالقداح وهو نوع من القرعة فسبعة يأخذون بأنصبة‬ ‫متفاوتة معينة في عرفهم وثلثة ل يأخذون شيئا .‬ ‫وأما في زماننا فإن للميسر عدة صور منها :‬ ‫ـ ما يعرف باليانصيب وله صور كثيرة ومن أبسطها شراء أرقام بمال يجري السحب عليها‬ ‫فالفائز الول يعطى جائزة والثاني وهكذا في جوائز معدودة قد تتفاوت فهذا حرام ولو كانوا‬ ‫يسمونه بزعمهم خيريا .‬‫ـ أن يشتري سلعة بداخلها شيء مجهول أو يعطى رقما عند شرائه للسلعة يجري عليه السحب‬ ‫لتحديد الفائزين بالجوائز .‬ ‫ـ ومن صور الميسر في عصرنا عقود التأمين التجاري على الحياة والمركبات والبضائع وضد‬ ‫الحريق والتأمين الشامل وضد الغير إلى غير ذلك من الصور المختلفة حتى أن بعض المغنين‬ ‫يقومون بالتأمين على أصواتهم .‬‫هذا وجميع صور المقامرة تدخل في الميسر وقد وجد في زماننا أندية خاصة بالقمار وفيها ما‬ ‫يعرف بالطاولت الخضراء الخاصة لمقارفة هذا الذنب العظيم وكذلك ما يحدث في مراهنات‬ ‫سباق الخيول وغيرها من المباريات هو أيضا نوع من أنواع الميسر ويوجد في بعض محلت‬‫اللعاب ومراكز الترفيه أنواع من اللعاب المشتملة على فكرة الميسر كالتي يسمونها "الفليبرز"‬ ‫ومن صور المقامرة أيضا المسابقات التي تكون فيها الجوائز من طرفي المسابقة أو أطرافها‬ ‫كما نص على ذلك جماعة من أهل العلم .‬ ‫السرقة :‬ ‫قال تعالى : }والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكال من ا وا عزيز‬ ‫حكيم { المائدة / 83 .‬
  30. 30. ‫ومن أعظم جرائم السرقة سرقة حجاج وعمار بيت ا العتيق وهذا النوع من اللصوص ل‬ ‫يقيم وزنا لحدود ا في أفضل بقاع الرض وحول بيت ا وقد قال النبي صلى ا عليه‬ ‫وسلم في قصة صلة الكسوف : ) لقد جئ بالنار وذلكم حين رأيتموني تأخرت مخافة أن‬ ‫يصيبني من لفحها ، وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه ] أمعاءه [ في النار ، كان‬ ‫يسرق الحاج بمحجنه ] عصا معقوفة الطرف [ فإن فطن له قال : إنما تعلق بمحجني ، وإن‬ ‫غفل عنه ذهب به .. ( رواه مسلم رقم 409 .‬ ‫ومن أعظم السرقات السرقة من الموال العامة وبعض الذين يفعلونها يقولون نسرق كما‬ ‫يسرق غيرنا وما علموا أن تلك سرقة من جميع المسلمين لن الموال العامة ملك لجميع‬ ‫المسلمين وفعل الذين ل يخافون ا ليس بحجة تبرر تقليدهم وبعض الناس يسرق من‬ ‫أموال الكفار بحجة أنهم كفار وهذا غير صحيح فإن الكفار الذين يجوز سلب أموالهم هم‬ ‫المحاربون للمسلمين وليس جميع شركات الكفار وأفرادهم يدخلون في ذلك ومن وسائل‬ ‫السرقة مد اليدي إلى جيوب الخرين خلسة وبعضهم يدخل بيوت الخرين زائرا ويسرق‬‫وبعضهم يسرق من حقائب ضيوفه وبعضهم يدخل المحلت التجارية ويخفي في جيوبه وثيابه‬ ‫سلعا أو ما تفعله بعض النساء من إخفائها تحت ثيابها وبعض الناس يستسهل سرقة الشياء‬ ‫القليلة أو الرخيصة وقد قال النبي صلى ا عليه وسلم : " لعن ا السارق يسرق البيضة‬‫فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده " رواه البخاري انظر فتح الباري 18/21 . ويجب على كل‬‫من سرق شيئا أن يعيده إلى صاحبه بعد أن يتوب إلى ا عز وجل سواء أعاده علنية أو سرا‬ ‫شخصيا أو بواسطة فإن عجز عن الوصول إلى صاحب المال أو إلى ورثته من بعده مع‬ ‫الجتهاد في البحث فإنه يتصدق به وينوي ثوابه لصاحبه .‬ ‫أخذ الرشوة وإعطاؤها :‬ ‫إعطاء الرشوة للقاضي أو الحاكم بين الناس لبطال حق أو تمشية باطل جريمة لنها تؤدي‬ ‫إلى الجور في الحكم وظلم صاحب الحق وتفشي الفساد قال ا تعالى : } ول تأكلوا‬ ‫أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالثم وأنت‬‫تعلمون { البقرة/ 881 . وعن أبي هريرة رضي ا عنه مرفوعا : " لعن ا الراشي والمرتشي‬‫في الحكم " رواه المام أحمد 783/2 وهو في صحيح الجامع 9605 . أما ما وقع للتوصل لحق أو دفع‬ ‫ظلم ل يمكن إل عن طريق الرشوة فل يدخل في الوعيد .‬
  31. 31. ‫وقد تفشت الرشوة في عصرنا تفشيا واسعا حتى صارت موردا أعظم من المرتبات عند بعض‬ ‫الموظفين بل صارت بندا في ميزانيات كثير من الشركات بعناوين مغلفة وصارت كثير من‬ ‫المعاملت ل تبدأ ول تنتهي إل بها وتضرر من ذلك الفقراء تضررا عظيما وفسدت كثير من‬‫الذمم بسببها وصارت سببا لفساد العمال على أصحاب العمل والخدمة الجيدة ل تقدم إل لمن‬‫يدفع ومن ل يدفع فالخدمة له رديئة أو يؤخر ويهمل وأصحاب الرشاوي الذين جاءوا من بعده‬ ‫قد انتهوا قبله بزمن وبسبب الرشوة دخلت أموال هي من حق أصحاب العمل في جيوب‬‫مندوبي المبيعات والمشتريات ولهذا وغيره فل عجب أن يدعو النبي صلى ا عليه وسلم على‬‫الشركاء في هذه الجريمة والطراف فيها أن يطردهم ا من رحمته فعن عبد ا بن عمرو‬‫رضي ا عنه قال : قال رسول ا صلى ا عليه وسلم : " لعنة ا على الراشي والمرتشي‬ ‫" رواه ابن ماجة 3132 وهو في صحيح الجامع 4115 .‬ ‫غصب الرض : -‬ ‫إذا انعدم الخوف من ا صارت القوة والحيلة وبال على صاحبها يستخدمها في الظلم كوضع‬ ‫اليد والستيلء على أموال الخرين ومن ذلك غصب الراضي وعقوبة ذلك في غاية الشدة‬‫فعن عبد ا بن عمر مرفوعا :" من أخذ من الرض شيئا بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى‬ ‫سبع أرضين " رواه البخاري انظر الفتح 301/5 .‬ ‫وعن يعلى بن مرة رضي ا عنه مرفوعا : " أيما رجل ظلم شبرا من الرض كلفه ا أن‬ ‫يحفره ) في الطبراني : يحضره ( حتى آخر سبع أرضين ثم يطوقه يوم القيامة حتى يقضى‬ ‫بين الناس " رواه الطبراني في الكبير 072/22 وهو في صحيح الجامع 9172 .‬‫ويدخل في ذلك تغيير علمات الراضي وحدودها فيوسع أرضه على حساب جاره وهو المشار‬ ‫إليه بقوله صلى ا عليه وسلم : " لعن ا من غير منار الرض " رواه مسلم بشرح النووي‬ ‫141/31 .‬ ‫قبول الهدية بسبب الشفاعة :-‬‫الجاه والمكانة بين الناس من نعم ا على العبد إذا شكرها ومن شكر هذه النعمة أن يبذلها‬‫صاحبها لنفع المسلمين وهذا يدخل في عموم قول النبي صلى ا عليه وسلم : " من استطاع‬ ‫منكم أن ينفع أخاه فليفعل " رواه مسلم 6271/4 . ومن نفع بجاهه أخاه المسلم في دفع ظلم‬
  32. 32. ‫عنه أو جلب خير إليه دون ارتكاب محرم أو اعتداء على حق أحد فهو مأجور عند ا عز وجل‬ ‫إذا خلصت نيته كما أخبر عن ذلك النبي صلى ا عليه وسلم بقوله : " اشفعوا تؤجروا " رواه‬ ‫أبو داود 2315 والحديث في الصحيحين فتح الباري 054/01 كتاب الدب باب تعاون المؤمنين ؀!

×