بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3

4,072 views

Published on

Published in: Spiritual
0 Comments
2 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

No Downloads
Views
Total views
4,072
On SlideShare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
16
Actions
Shares
0
Downloads
84
Comments
0
Likes
2
Embeds 0
No embeds

No notes for slide

بحوث المؤتمر العالمي العاشر للاعجاز العلمي في القرآن والسنة ج 3

  1. 1. ‫3‬ ‫2341هـ - 1102م‬ ‫محور العلوم اإلنسانية‬ ‫والحكـم التـشـريـعيـة‬
  2. 2. ‫العلـوم الإن�سـانيـة‬‫واحلكم الت�سريعية‬
  3. 3. ‫بحوث‬ ‫المؤتمر العالمي العاشر‬‫لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫2341هـ - 1102م‬ ‫حمور العلـوم الإن�سانية‬ ‫واحلـكـم التـ�سـريعـيـة‬ ‫دار جياد للنشر والتوزيع‬
  4. 4. ‫5‬ ‫املحتويات‬ ‫7‬ ‫مقدمة‬ ‫31‬ ‫الهدي النبوي يف منع ومعاجلة الغ�سب‬ ‫93‬ ‫مـن الإعجـاز البياين يف القـراآن الكـريـم‬ ‫38‬ ‫بع�س اأوجه الإعجاز يف حديث النهي عن بيع ما لي�س عندك‬ ‫111‬ ‫من وجوه الإعجاز الت�سريعي يف القراآن وال�سنة تظافر اأوجه الإلزام‬ ‫731‬ ‫اإعجاز القراآن الكرمي يف الإخبار عن الغيبيات‬ ‫351‬ ‫مالمح الإعجاز الإعالمي يف قوله تعالى“يا اأيها الذين ءامنوا اإن جاءكم فا�سق بنباأ فتبينوا”‬ ‫ّ‬ ‫581‬ ‫من حكم الت�سريع مل�سائل علم املواريث‬ ‫942‬ ‫اإعجاز القراآن يف دللة الفطرة على الإميان‬ ‫382‬ ‫�سهادة الأناجيل ب�سدق الر�سول حممد �سلى اهلل عليه و�سلم‬ ‫903‬ ‫الإعجاز الت�سريعي يف الطالق‬ ‫333‬ ‫الإعجاز الت�سريعي يف احلقوق القت�سادية امل�سرتكة بني الرجل واملراأة كدليل على تكرمي املراأة‬ ‫743‬ ‫الإعجاز يف اآحاديث اخلمر‬ ‫353‬ ‫الإعجاز الت�سريعي يف حترمي الربا‬ ‫573‬ ‫خروج نار من اأر�س احلجاز ت�سيء اأعناق الإبل ببُ�سرى‬ ‫973‬ ‫عدة املطلقة .. احلكمة الإلهية واملعجزة العلمية‬
  5. 5. ‫7‬ ‫مقدمة‬ ‫كلمة ف�صيلة الدكتور/ عبد اهلل بن عبد العزيز امل�صلح‬ ‫الأمني العام للهيئة العاملية للإعجاز العلمي يف القراآن وال�صنّة‬ ‫بسم اهلل الرمحن الرحيم‬ ‫اإخواين واأخواتي :‬ ‫مجهور اإلعجاز العلمي يف القرآن والسنة .. يف العامل أمجع ..‬ ‫أحييكم بتحية اإلسالم؛ فالسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته.. وبعد‬ ‫فقد تداعى أهل االهتامم بشأن اإلعجاز العلمي يف القرآن والس ّنة يف عاملنا من املشارق‬ ‫واملغارب والتقوا يف محى الكعبة وحتت ظالل احلرم املكي الرشيف وضمتهم أروقة رابطة العامل‬ ‫اإلسالمي لتنبثق من هذا اللقاء اهليئة العاملية لإلعجاز العلمي يف القرآن والس ّنة.‬ ‫إهنا العلم؛ وهل يرد العلم إال من سفه نفسه.‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫إهنا اليقني؛ وهل يصد عن اليقني إال من ريض اجلهل له قرين ًا.‬ ‫إهنا النظر املتأمل يف اآليتني املتألقتني الثابتتني :‬ ‫اآلية املنظورة واآلية املسطورة.‬
  6. 6. ‫8‬‫آية يف الكون واإلنسان واحلياة يف دقتها املذهلة وانتظامها يف هذا امللكوت الرحب ..‬ ‫املسبح بحمد ربه، وآية يف هذا الكتاب.‬‫والس ّنة حدثتنا عن هذه احلقائق يف توافق تام وانسجام بديع مع كونه قد تنزل يف زمن مل يكن‬ ‫يف مقدور البرش وال يف علمهم معرفة به وال إحاطة بتلك احلقائق.‬ ‫إهنا احلجة البالغة الدالة عىل أن من خلق األكوان هو من أنزل القرآن.‬‫إن رسالة هذه اهليئة أن تبني هذه احلقيقة الناصعة وأن تكون قنطرة للتواصل العلمي‬‫نحقق من خالهلا خدمة اإلنسانية يف البحث عام ينفع الناس ويمكث يف األرض ولنثبت‬‫للعامل أن ديننا دين علم ومعرفة يبحث عن احلق ويدعو إىل اإلبداع والتقدم واألخذ بأسباب‬‫الرقي املادي وصناعة احلضارة من أجل حياة إنسانية كريمة يسودها العدل ويصري العلم‬‫فيها خادم ًا للناس معين ًا هلم ال معول هدم وسبب دمار وبذلك يصبح الناس مجيع ًا يف أمن‬‫وأمان ﴿ إِن هذا ا ْلقرآن يدي ل َِّلتِي هي َأقوم و ُي َبرش املؤمنِنيَ ا َّلذين َيعم ُلون الصاحلات َأن‬‫ِ َ ْ َ َ َّ ِ َ ِ َّ‬ ‫ِ َ ْ َ ُ َ رِّ ُ ْ ُ ْ ِ‬ ‫َّ َ َ ُ ْ َ َ ْ ِ‬ ‫َُهلم َأجر ًا كبِري ًا ﴾ (اإلرساء: 9).‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫اأما اأنتم معا�صر العلماء والباحثني..‬‫يا من حترصون عىل التواصل مع اهليئة التي هي بكم ولكم ومنكم وإليكم؛ لكم مني‬‫ومن إخويت العلامء والباحثني واإلداريني يف اهليئة العاملية لإلعجاز العلمي يف القرآن والس ّنة‬‫الشكر والعرفان بالفضل ومل ال يكون ذلك كذلك وأنتم شهود اهلل عىل ربوبيته وألوهيته‬‫وأسامئه وصفاته وعظيم نعامئه ﴿ شهدَ اهلل َأ َّنه ال إِ َله إِال هو واملَالئِكة و ُأو ُلوا ا ْلعلم قائِام‬‫ِْ ِ َ ً‬ ‫َ َّ ُ َ َ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َ ِ‬ ‫َ ُ َ َ ِ ُ َْ ِ ُ‬ ‫ِْ ِ‬ ‫بِا ْلقسط ال إِ َله إ َِّال هو ا ْلعزيز احلكيم ﴾ (آل عمران : 81).‬‫إن هذه اهليئة التي هي جامعة اإلعجاز العلمي يف القرآن والسنة التي جتمع من العلامء‬‫صفوهتم ومن الباحثني أعالهم رتبة يف بحوث اإلعجاز العلمي يف القرآن والسنة وعندها‬‫ويف رحاهبا تلتقي الكفاءات العلمية العاملة هبذا الشأن املهم من شؤون قرآننا وسنة نبينا‬
  7. 7. ‫9‬ ‫حممد صىل اهلل عليه وسلم لندعو كل قادرعىل السري يف هذا املنهج السوي واملنهل الروي‬ ‫إعالء للحق وإظهار ًا للحقيقة واكتشاف ًا ملا أودع اهلل يف الكون واحلياة واألحياء مما ينفع‬ ‫ً‬ ‫ُ َ ِ َ َ ُ ْ َ ِ‬ ‫الناس ويكشف نعامء اهلل علينا التي استودعها يف ملكوته الرحب ( هو ا َّلذي خلقَ َلكم ما يف‬ ‫َّ ِ َ َ َّ ُ َّ َ َ َ َ ٍ َ ُ َ ُ رِّ َ ْ ٍ َ ِ ٌ‬ ‫َْ ِ َِ‬ ‫األرض مجيع ًا ُثم استَوى إ َِىل الس َامء فسواهن س ْبع س َاموات وهو بِكل شء عليم ) (البقرة : 92).‬ ‫َّ ْ َ‬ ‫لقد األزمت الهيئة العاملية للإعجاز العلمي يف القراآن وال�صنة نف�صها مبقت�صى املنهج‬ ‫العلمي و�صوابط البحث يف الإعجاز العلمي يف القراآن وال�صنة ما ميكن اأن جنمله يف‬ ‫الآتي:‬ ‫١. جتاوز الفرضية والنظرية وختطى هذه املرحلة إىل مرحلة احلقيقة العلمية التي ال تقبل‬ ‫النقض وال التغيري.‬ ‫٢. وجود الداللة الظاهرة عىل تلك احلقيقة يف كتاب اهلل أو ما صح من سنة رسول اهلل‬ ‫صىل اهلل عليه وسلم.‬ ‫٣. الربط بني هذه احلقيقة وداللة النص بأسلوب ميرس وسهل.‬ ‫٤. أن تكون تلك الداللة وفق مفهوم العرب الذين نزل القرآن بلغتهم.‬ ‫٥. أن ال نبحث يف األمور الغيبية التي اختص اهلل نفسه بعلمها والتي آمنا هبا وصدقنا‬ ‫بمقتضاها.‬ ‫٦. أن يكون تفسري القرآن بالقرآن ثم بالسنة الصحيحة ثم باآلثار التي صحت عن‬ ‫سلف هذه األمة ثم بداللة اللغة العربية التي تنزل هبا القرآن الكريم.‬ ‫ونود أن نبني هنا أن الشبهات التي أثريت حول التفسري العلمي - وكذلك ما سبق من‬ ‫الرتدد بشأن اإلعجاز العلمي يف القرآن والسنة - إنام هي عند التحقيق م ْنصبة يف جمملها‬ ‫َّ‬ ‫عىل البحوث غري املنضبطة بضوابط البحث يف اإلعجاز املذكورة آنف ًا؛ حيث وقع أصحاهبا‬
  8. 8. ‫01‬ ‫ً‬‫يف الترسع أو الغفلة عن بعض الضوابط املقررة؛ علام بأن مثل تلك البحوث ال متثل إال‬‫حاالت قليلة ومرفوضة، لذلك فإن اهليئة العاملية لإلعجاز العلمي يف القرآن والسنة عندما‬‫تنظر يف بحث من البحوث تضعه يف مكانه عىل حسب قربه من حتقيق ما يشرتط يف البحوث‬ ‫أو ُبعده عن تلك الرشوط والقواعد..‬‫إن معاناة البحث يف هذا املجال وما نالقيه من صعوبات ومتاعب وعوائق لنرش تلك‬‫القضايا يذهب أثرها وينقشع غبارها عندما نرى عيان ًا آثار وثامر بحوث اإلعجاز العلمي يف‬‫القرآن والسنة، وجدير بنا أن نذكر بعض ًا منها حتفيز ًا هلمم الباحثني كي يسلكوا هذا الطريق‬ ‫وينرصوا دين اهلل من خالله؛ ومن أمهها:‬‫١. األثر البالغ الذي ترتكه يف قلوب املسلمني، والذي يرتجم بزيادة اليقني عندهم لدى‬‫معرفتهم هبذه احلقائق الباهرة؛ ألهنا وردت يف القرآن الكريم وعىل لســان النبي‬‫األمي حممد بن عبد اهلل عليه الصالة والسالم، وهكذا فإهنا خري حمرض للتمسك‬ ‫بالقرآن والسنة واالهتداء هبام.‬‫٢. الرد العلمي الدامغ عىل األفكار التشكيكية بصحة الرسالة املحمدية؛ حيث إن‬‫عرض تلك احلقائق التي جاءت يف القرآن الكريم أو أخرب عنها نبي أمي يف زمن ال‬‫يوجد فيه تقدم علمي كام أنه ال توجد يف املجتمع وكذا البيئة التي عاش فيها أية أثارة‬ ‫ً‬‫من علم يف تلك امليادين الكونية؛ ولذلك فهذا اإلعجاز العلمي يعترب جماال خصب ًا‬‫إلقناع املنصفني من العلامء بربانية القرآن الكريم وصدق رسول اهلل حممد بن عبد اهلل‬ ‫صىل اهلل عليه وسلم.‬‫٣. الرد العميل املقرتن بالربهان الساطع عىل أن الدين اإلسالمي هو دين العلم حق ًا؛‬‫فمع إشادة الرسول صىل اهلل عليه وسلم بالعلم – والرتغيب يف حتصيله والتنويه‬‫بفضل العلامء - فقد ذكر كثري ًا من احلقائق العلمية وأشار إىل كثري من األرسار‬‫الكونية مما هو موضوع العديد من التخصصات يف آفاق الكون ومل يستطع أحد إىل‬
  9. 9. ‫11‬ ‫اآلن أن يثبت وجود تعارض بني أي داللة كونية واردة يف القرآن الكريم أو حديث‬ ‫رشيف صحيح مع ما استقر من احلقائق العلمية اليوم وأنى له ذلك.‬ ‫٤. اإلعجاز العلمي يعترب خري حمرض هلمم املسلمني كي يتابعوا مسرية البحث‬ ‫والتجريب واملقارنة وغري ذلك من وسائل الكشوف العلمية والتقدم املعريف،‬ ‫ويف الوقت نفسه فإن ذلك يفيض إىل توسيع دائرة شواهد اإلعجاز العلمي يف‬ ‫القرآن والسنة.‬ ‫٥. هذا اإلعجاز العلمي يعترب قناة آمنة ترفد بقية قنوات الدعوة إىل اهلل يف هذا العرص‬ ‫الذي هو عرص العلم؛ والذي يتتبع أسباب دخول كثري من الناس يف اإلسالم - ممن‬ ‫كانوا نصارى أو بوذيني أو يود - جيد بحق أن فريق ًا منهم قد ابتدأ سريه يف الطريق‬ ‫إىل احلق من خالل معاينة لطائف اإلعجاز العلمي يف القرآن والسنة.‬ ‫٦. وال شك أن ظاهرة الرجوع إىل دين اإلسالم من قبل الذين كانوا قدم ًا من الشاردين‬ ‫الغافلني، وأيض ًا إسالم غري املسلمني؛ كل ذلك أثمر مع ازدياد يقني املسلمني بدينهم‬ ‫رجوع ًا حلالة العزة يف نفوس أبناء األمة اإلسالمية بعد الكبوة التي حصلت هلم عقب‬ ‫سقوط اخلالفة اإلسالمية وهيمنة الدوائر االستعامرية عليهم.‬ ‫٧. وهذا كله يذكرنا باحلقيقة التي ال تتخلف أبد ًا؛ والتي أخربنا عنها رسول اهلل صىل‬ ‫اهلل عليه وسلم بقوله: ( ال تزال طائفة من أمتي يقاتلون عىل احلق ظاهرين عىل من‬ ‫ناوأهم حتى يقاتل آخرهم املسيح الدجال ال يرضهم من خالفهم أو من خذهلم‬ ‫حتى يأيت أمر اهلل ).‬ ‫إننا يف هذه اهليئة العاملية نعلنها دعوة عالية عاملية جادة للعلامء والباحثني واملهتمني بمجال‬ ‫اإلعجاز العلمي يف القرآن والسنة أن يشاركونا بعلمهم وبرأيم وبنصحهم فنحن وإياهم‬ ‫رشكاء يف هذا الطريق، وإلخواننا الذين يسكنون ديار الغربة خارج العامل اإلسالمي دعوة‬
  10. 10. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫21‬‫خاصة أن يكونوا دعاة هلل يف تلك الديار باستخدام هذه الوسيلة الدعوية املؤثرة مستفيدين‬‫من أبحاث حمققة مدققة، آملني أن نصل مع اجلميع إىل أن تكون اهليئة العاملية درة العاملني‬ ‫يف هذا املجال وجوهره ...‬‫هذه دعوة لأن جنعل من الهيئة العاملية للإعجاز العلمي التي تاأ�ص�صت يف موطن‬ ‫ً‬‫تنزل الوحي مكانا رحبا يجمعنا بكم على مائدة كتاب اهلل و�صنة نبيه �صلى اهلل‬ ‫عليه و�صلم ..‬ ‫فيا مع�صر الإخوة والأخوات كونوا اأن�صار اهلل يف هذه امل�صوؤولية..‬ ‫واهلل ويل التوفيق ،،،‬
  11. 11. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫الهدي النبوي في منع ومعالجة الغ�سب‬ ‫د. حممد العجرودي‬ ‫�صيديل وباحث يف الإعجاز العلمي يف القراآن وال�صنة‬
  12. 12. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫41‬ ‫أهداف البحث‬‫١. بيان سبق السنة النبوية املطهرة يف منع وقوع الغضب وجتنيب املسلمني ويالته يف‬‫وقت جيأر فيه الغرب بالشكوى من عدم وجود برامج تطبق ملنع الغضب قبل وقوعه.‬‫٢. بيان إعجاز السنة النبوية املطهرة يف عالج وقوع الغضب بعالجات أثبت الطب بعد‬ ‫أربعة عرش قرنا من الزمان فعاليتها مع بيان األسباب العلمية لتلك الفعالية .‬‫٣. يف السبق واإلعجاز الطبي والنفيس ما يشهد هلل تعاىل بالوحدانية والعظمة وللنبي‬ ‫صىل اهلل عليه وسلم بالرسالة والعصمة.‬‫٤. رتيب النصائح النبوية التي وردت يف األحاديث الرشيفة ترتيبا يصلح األخذ به‬‫كخطة عمل نبوية علمية تربوية للخالص من آفة الغضب املهلكة للفرد و املجتمع.‬‫٥. بيان ثامر التطبيق العملية والتي أينعت عند من سار عىل هذا اهلدي املستقى من‬ ‫مشكاة الوحي.‬ ‫أقسام البحث‬ ‫ •معنى الغضب‬ ‫ •كيفية حدوث الغضب وآثاره عىل البدن‬ ‫ •أنواع الغضب ومتى يكون الغضب‬ ‫ •سبع قواعد نبوية يف منع الغضب‬ ‫ •مخس قواعد نبوية يف معاجلة الغضب‬ ‫ •دالئل السبق الطبي و أوجه اإلعجاز العلمي‬
  13. 13. ‫51‬ ‫العلوم الإن�سانية واحلكم الت�سريعية‬ ‫ •من ثامر اهلدي النبوي يف منع وقوع الغضب وعالجه بعد الوقوع.‬ ‫أسأل اهلل أن جيعل هذا العمل وسائر أعاملنا خالصة لوجهه الكريم فإن أصبت فمن اهلل و‬ ‫إن أخطأت فمن نفيس و من الشيطان .‬ ‫إن من فضل اهلل تعاىل عىل املسلمني أن جعل هلم قدوة يقتدون هبا ؛ تتمثل فيها مكارم‬ ‫األخالق التامة ؛ التي هي من مشكاة النبوة وذلك هو رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم‬ ‫الذي أثني عليه ربه عز وجل فقال:" وإنك لعيل خلق عظيم" ( القلم-4) ومن مكارم‬ ‫األخالق التي عنيت هبا السنة وأمر هبا القرآن العظيم جماهدة نوازع الغضب ؛ وكظم الغيظ؛‬ ‫والتحيل باحللم والعفو عند املقدرة حتي يف مواجهة املتطاولني واجلهالء ويف ذلك منهج‬ ‫رباين أمرنا كمسلمني باألخذ به وهدي نبوي حيقق لنا النجاح يف الدنيا والنجاة يف اآلخرة .‬ ‫وهيا إىل جولة يف بساتني القرآن والسنة ثم نعرج عىل بعض املآثر الرائعة للصحابة والتابعني‬ ‫يف مكافحة الغضب ونوضح اإلعجاز يف هدي النبي عليه الصالة والسالم يف جمال معاجلة‬ ‫الغضب يف ضوء ما قدر اهلل لنا أن نتعلم يف عرص العلم هذا الذي نحياه ...‬
  14. 14. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫61‬ ‫الهدي القراآين يف معاجلة الغ�سب‬‫قال تعاىل:(و َلقدْ َنعلم َأ َّنك َيضيق صدْ رك بِ َام َيقو ُلون (79) فس رِّبح بِحمد ر رِّبك وكن من‬‫َ َ ْ َ ْ ِ َ َ َ ُ رِّ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َُْ َ ِ ُ َ ُ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫الساجدين (89) واع ُبدْ ر َّبك حتى يأت َِيك اليقنيُ (99)" (احلجر 79-99)‬ ‫َّ ِ ِ َ‬‫يبني اهلل لرسوله صىل اهلل عليه وآله وسلم - ولألمة كلها من خلفه - كيف يعالج الغضب‬‫باللجوء إليه سبحانه بالتسبيح بحمده و السجود، ويف الذكر و السجود واالستنصار باهلل‬ ‫وأوجه إعجاز سوف نتطرق هلا الحقا إن شاء اهلل تعاىل‬‫ويقول ربنا تبارك وتعايل يف حمكم التنزيل : (والذين جيتنبون كبائر اإلثم والفواحش وإذا‬ ‫ما غضبوا هم يغفرون) (الشورى 34)‬‫ويقول عز وجل : " الذين ينفقون يف الرساء والرضاء والكاظمني الغيظ والعافني عن‬ ‫الناس واهلل حيب املحسنني " (آل عمران -431)‬‫ويقول جل وعال: " وعباد الرمحن الذين يمشون عىل األرض هونا وإذا خاطبهم‬ ‫اجلاهلون قالوا سالم ًا" ( الفرقان – 36)‬‫أي أن اهلل عز وجل قد جعل من كظم الغيظ والتسامح عند الغضب والقول احلسن عند‬‫أذى اجلاهلني وسائل للتقرب إىل اهلل والدخول يف زمرة عباد الرمحن الذين حيبهم اهلل تعاىل‬ ‫ويؤثرهم .‬‫لقد ورد ذكر العفو و املغفرة يف القرآن الكريم 432 مرة مقابل ذكر الغضب 42 مرة،‬‫منها 5 مرات غضب إنساين و الباقي غضب من اهلل بمعنى العقاب ،فإن كان من داللة هلذا‬‫التفاوت فهي أمهية الصفح والعفو و التسامح ، ألن الغضب ينبغي أن يكون نادر الوقوع‬ ‫وبام يناسب ردع الظاملني.‬
  15. 15. ‫71‬ ‫العلوم الإن�سانية واحلكم الت�سريعية‬ ‫ما هو الغضب؟‬ ‫الغضب سلوك يشرتك يف حصوله ثالثة عوامل رئيسة تشكل كيان اإلنسان وهي:‬ ‫العوامل البيولوجية ومتثل اجلسد، و العوامل الفكرية ومتثل العقل والعوامل النفسية ومتثل‬ ‫املشاعر و الوجدان.‬ ‫والغضب هو ترصف انفعايل يصدر ردا عىل موقف استفزازي قد يفقد فيه الغاضب‬ ‫تعقله و اتزانه.‬ ‫من معاني الغضب في اللغة:‬ ‫١. السخط: خالف الرضا‬ ‫٢. الغيظ: غضب كامن للعاجز عن التشفي‬ ‫٣. احلرد: يغتاظ اإلنسان فيتحرش بالذي غاظه ويم به‬ ‫٤. احلنق:شدة االغتياظ مع احلقد.‬ ‫كيف يحدث الغضب في داخل جسم اإلنسان؟‬ ‫١. تبدأ عاطفة اإلنسان يف املخ يف اجلزء الذي يسمي بـ(‪ )amygdala‬وهو اجلزء‬ ‫املسئول عن حتديد املخاطر وإرسال التنبيهات وتتوتر عضالت اجلسم ويفرز املخ‬ ‫هذه املواد اهلامة املسامة بالـ(‪ )catecholamines‬التي تسبب الشعور بدفعة من‬ ‫الطاقة تستمر لعدة دقائق وتتزايد معدالت رضبات القلب ويرتفع ضغط الدم‬ ‫وتزيد رسعة التنفس وحيمر الوجه وتستعد األطراف واألعضاء لرد الفعل اجلسدي‬ ‫، ويفرز املزيد من األدرينالني الذي يطيل مدة بقاء اإلنسان يف حالة توتر .‬ ‫٢. وإذا كان للغضب مرحلة إعداد فسيولوجية سابقة حلدوثه ، فانه توجد أيضا مرحلة‬
  16. 16. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫81‬‫أخري هي مرحلة "هدوء العاصفة” حيث يستعيد اجلسم اسرتخاءه لكن من الصعب‬‫العودة للحالة الطبيعية رسيع ًا الن "األدرينالني” جيعل الغاضب يف حالة حتفز قد تستمر‬ ‫لساعات أو أيام وقد يكون خالهلا عرضة لنوبة جديدة من الغضب فيام بعد .‬ ‫استعدادات الجسم لمواجهة الغضب‬‫كقاعدة عامة ينشط اجلهاز العصبي الودي األجهزة التي حيتاجها اجلسم عند املرور‬‫بخربة الضغوط و منها الغضب ، بينام عىل اجلانب اآلخر يلعب اجلهاز العصبي اجلار ودي‬‫دوره لتثبيط األجهزة التي ليس هلا احتياج يف مواجهة الضغوط الواقعة عىل اجلسم عند‬ ‫الغضب.‬ ‫ •فمثال حتدث زيادة رسيعة يف ضغط الدم و معدل رضبات القلب و التنفس لترسيع‬ ‫نقل األوكسجني واملواد الغذائية للعضالت و اجلوارح.‬ ‫ •ويتم التحرك الرسيع للطاقة من خمازهنا يف الكبد و العضالت واخلاليا الدهنية مما‬ ‫يؤدي إىل توافر اجللوكوز و الدهون و الربوتينات البسيطة.‬ ‫ •تفرز ”الببتيدات" وهي وسيلة االتصال بني أجزاء اجلسم املختلفة وهلا مستقبالت‬ ‫يف كل عضو حيث تشكل الببتيدات ومستقبالهتا كيمياء املشاعر.‬ ‫ •تستدعي الذاكرة اخلربات السابقة ملواجهة موقف الغضب.‬ ‫ •عىل اجلانب اآلخر تثبط املناعة ، ألجل توفري الطاقة للغضب.‬ ‫ •يتوقف اهلضم وتتلقى األمعاء أمرا بتفريغ الطعام املهضوم ليخف وزن اجلسد.‬ ‫ •تتوقف وظائف التبويض و االنتصاب و الرغبة اجلنسية .‬ ‫ •يتوقف اإلنسولني وهرمونات النمو و اهلرمونات اجلنسية لتوفري الطاقة للجسم.‬ ‫ •يقل اإلحساس باألمل.‬
  17. 17. ‫91‬ ‫العلوم الإن�سانية واحلكم الت�سريعية‬ ‫ً‬ ‫مواجهة الغضب هرمونيا‬ ‫)‪Hypothalamic-pituitary-adrenal axis (HPA‬‬ ‫ •تستحث حتت املهاد الغدة النخامية إلفراز ”الكورتيكوتروبني" الذي يعد إفرازه‬ ‫بمثابة إشارة للغدة اجلار كلوية إلفراز الكورتيزون من قرشهتا.‬ ‫ •ومن الغدة اجلار كلوية أيضا، ولكن من اللب يتحرر هرمونا ”األدرينالني" و"النور‬ ‫أدرينالني" بفعل اجلهاز العصبي الودي.‬ ‫ •يفرز البنكرياس هرمون ”اجللوكاجون" الذي يرفع مستوى السكر يف الدم.‬ ‫ •تقوم الغدة النخامية بإطالق ”الربوالكتني" الذي يثبط األجهزة التناسلية‬ ‫و"الفازوبريسني" وهو هرمون مضاد إلدرار املاء.‬ ‫ •يقوم املخ و الغدة النخامية بإفراز مواد مشاهبة للمورفني تسمى ”إندورفني" و‬ ‫”إنكفالني" والتي تقلل اإلحساس باألمل.‬ ‫اآلثار الصحية السيئة للغضب على الجسم :‬ ‫١. الغضب يؤثر عىل قلب اإلنسان تأثري "اجلري” فيزيد من عدد مرات االنقباض يف‬ ‫الدقيقة الواحدة فيضاعف بذلك كمية الدماء التي يدفعها القلب وهذا جيهد القلب‬ ‫ألنه جيربه عىل زيادة معدالت عمله عن املعتاد ، ولكن الفارق اهلام أن اجلري يف‬ ‫ً‬ ‫إجهاده للقلب ال يستمر طويال إذ يتوقف من جيري فور إحساسه بالتعب أما يف‬ ‫الغضب فال يستطيع الغاضب السيطرة عىل غضبه وعىل تأثري هذا الغضب – بعد أن‬ ‫ً‬ ‫انفعل فعال – عىل قلبه .‬ ‫٢. يصاب الغاضب بارتفاع ضغط الدم الضطراب قلبه كي يدفع كمية من الدماء‬ ‫الزائدة عن املعتاد وبذلك تفقد الرشايني تدرجيي ًا مرونتها وقدرهتا عىل االتساع‬ ‫فتتصلب جدراهنا لكي تستطيع أن مترر تلك الكمية الزائدة من الدماء التي يضخها‬ ‫القلب املنفعل .‬
  18. 18. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫02‬‫٣. قد يؤدي االرتفاع املفاجئ للضغط إىل نزف دماغي يؤدي إىل إصابة الغاضب باجللطة‬‫املخية أو يؤثر عىل أوعية العني الدموية فيسبب "العمى املفاجئ” أو يؤدي إيل جلطة‬ ‫قلبية وكثري ًا ما نسمع عن تلك احلوادث املؤملة التي تنتج عن حلظات غضب !‬‫٤. ارتفاع النور أدرينالني يف الدم حيرر "اجلليكوجني” من خمازنه يف الكبد مما يرفع‬‫مستوي السكر الدموي ، إذ من املعلوم أن معظم حوادث السكر تبدأ بعد انفعال‬ ‫شديد أو غضب .‬‫٥. ارتفاع األدرينالني يرصف كثري ًا من الطاقة املدخرة مما يؤدي إيل شعور الغاضب‬ ‫بسخونة جلده وارتفاع حرارته .‬‫٦. ترتفع شحوم الدم مما يؤهب حلدوث تصلب الرشايني ، وتثبيط حركة األمعاء حيث‬ ‫حيدث إمساك شديد وهذا سبب إصابة ذوي املزاج العصبي باإلمساك املزمن .‬‫٧. يزداد إفراز "الكورتيزون” من قرشة الغدة الكظرية فتزيد الدهون يف الدم عىل‬‫حساب الربوتني وحيلل الكورتيزون النسيج الليمفاوي مؤدي ًا إيل نقص املناعة وفتح‬‫الطريق للميكروبات لتحدث التهابات عديدة ، وهذا ما يعلل ظهور التهاب حاد يف‬ ‫اللوزتني عقب االنفعال احلاد .‬‫٨. يزيد الكورتيزون من محوضة املعدة مما ييئ حلدوث قرحة املعدة أو ارتفاع احلموضة هبا .‬‫٩. أثبتت الدراسات الطبية مؤخرا العالقة الوثيقة بني االنفعاالت النفسية- ومنها‬‫الغضب- وبني اإلصابة باألورام اخلبيثة حيث أن االضطراب اهلرموين يف الغدد‬ ‫يساعد عىل ظهور بؤرة رسطانية يف احد أجهزة اجلسم.‬‫أي أن الغضب – مما سبق – مهلك للجسم البرشي مستنفذ لقواه ، وقد جاءت التعاليم‬ ‫النبوية بطرق ناجعه ملكافحة هذه التأثريات السلبية للغضب عىل اجلسم كام ييل :‬
  19. 19. ‫12‬ ‫العلوم الإن�سانية واحلكم الت�سريعية‬ ‫ً‬ ‫اأول: منهج النبي �سلى اهلل عليه واآله و�سلم يف‬ ‫منع وقع الغ�سب‬ ‫يتكون منهج النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يف مكافحة وقع الغضب من مخس أسس‬ ‫نورانية رشيفة:‬ ‫١. الأمر املبا�صر لتغ�صب:‬ ‫ •عن أيب الدرداء ريض اهلل عنه قال : قال رجل لرسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم‬ ‫دلني عىل عمل يدخلني اجلنة" قال : "ال تغضب" ولك اجلنة . ( الرتغيب‬ ‫والرتهيب 3 / 644 )‬ ‫ •وخرج الرتمذي هذا احلديث ـ يف رواية له ـ ولفظه : جاء رجل إىل النبي صىل اهلل‬ ‫عليه وسلم فقال : علمني شيئا وال تكثر عىل لعيل أعيه ، قال:( ال تغضب)، فردد‬ ‫ذلك مرارا كل ذلك يقول : "التغضب” ( الرتمذي 4/173 حديث رقم 0202 )‬ ‫ً‬ ‫ •وعن أيب هريرة ريض اهلل " أن رجال قال للنبي صىل اهلل عليه وسلم أوصني فقال‬ ‫: "ال تغضب فردد مرار ًا فقال : "ال تغضب " (رواه البخاري يف األدب حديث‬ ‫رقم 6116)‬ ‫ •وعن عبد اهلل بن عمرو – ريض اهلل عنهام – أنه سال رسول اهلل صىل اهلل عليه‬ ‫وسلم ما ذا يباعدين من غضب اهلل قال:”ال تغضب" .( مسند أمحد 2 / 571)‬ ‫بإسناد حسن.‬ ‫فاجلزاء من جنس العمل ومن ترك شيئا هلل عوضه اهلل تعاىل خري ًا منه .‬
  20. 20. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫22‬‫وقد أحىص أحد علامء املسلمني-هو الشيخ سليامن العلوان جزاه اهلل خريا- أكثر من‬‫مخسني فائدة هلذا احلديث الذي هوقليل املبنى عظيم األثر و املعنى وهو إعجاز بياين بالغي‬ ‫لسيد البرش و خاتم املرسلني عليه أفضل الصالة والتسليم.‬ ‫٢. التذكرة بر�صاء اهلل و حب اهلل:‬ ‫ •عن ابن عمر ريض اهلل عنهام قال : قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم :‬ ‫"ما من جرعة أعظم أجرا عند اهلل من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه اهلل"‬ ‫( رواه ابن ماجة حديث رقم 9814 )‬ ‫ً‬ ‫ •وقد مدح النبي صىل اهلل عليه وسلم األشج قائال له : " إن فيك خصلتني حيبهام اهلل‬ ‫:احللم واألناة "(رواه مسلم يف اإليامن حديث رقم 66) .‬ ‫٣. الرتغيب يف اجلنة:‬ ‫ •عن معاذ بن أنس اجلهني ريض اهلل عنه أن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم قال:‬ ‫"من كظم غيظ ًا وهو قادر عىل أن ينفذه دعاه اهلل عىل رؤوس اخلالئق يوم القيامة‬ ‫حتى خيريه من احلور العني فيزوجه منها ما شاء" (مسند أمحد 91651، سنن أيب داود‬ ‫7414،الرتمذي 7142، ابن ماجة 6714) بإسناد حسن .‬‫٤. ترغيب العرب ببيان ال�صدة وال�صجاعة يف حجز النف�س عن الغ�صب(وهو ما‬ ‫يحبونه):‬ ‫ •فعن أنس ريض اهلل عنه أن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم مر بقوم يصطرعون‬ ‫فقال : "ما هذا ؟ " قالوا: فالن ال يصارع أحد ًا إال رصعه فقال :" أفال أدلكم‬ ‫عىل من هو أشد منه ؟ رجل كلمه رجل فكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب‬ ‫شيطان صاحبه" (رواه البزار قال ابن حجر بإسناد حسن . الفتح 01/915) وحسن إسناده‬ ‫ •روي أبو هريرة ريض اهلل عنه أن النبي صىل اهلل عليه وسلم قال :" ليس الشديد‬ ‫بالرصعة إنام الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" (البخاري 4116 أمحد 2/632).‬
  21. 21. ‫32‬ ‫العلوم الإن�سانية واحلكم الت�سريعية‬ ‫وهلذا فقد حث الرسول صىل اهلل عليه و آله وسلم عىل متالك النفس لو وقع الغضب‬ ‫ُ‬ ‫فقد ورد املعنى املراد وأنه يتمثل يف أن القوة احلقيقية تكمن يف امتالك النفس والسيطرة‬ ‫ٌ‬ ‫عليها عند فوران الغضب.وهذا فيه تربية لإلنسان املسلم عىل ُجماهدة النفس ومغالبتها عىل‬ ‫ُ‬ ‫عدم الغضب بأن تعلم أن التحكم يف حال انفعال الغضب إنام ُيقوي إرادة اإلنسان عىل‬ ‫رِّ‬ ‫التحكم يف مجيع أهواء النفس وشهواهتا ، و ُيمكن اإلنسان يف النهاية من أن يكون مالك‬ ‫نفسه وسيدها وليس عبد ًا النفعاالته.‬ ‫٥. الرتهيب من ف�صاد الإميان وغ�صب اهلل:‬ ‫ •كراهة قضاء القايض وهو غضبان : عن عبدالرمحن بن أيب بكرة. قال: كتب أيب‬ ‫(وكتبت له) إىل عبيداهلل بن أيب بكرة وهو قاض بسجستان: أن ال حتكم بني اثنني‬ ‫وأنت غضبان.فإين سمعت رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم يقول:(ال حيكم أحد‬ ‫بني اثنني وهو غضبان).رواه مسلم‬ ‫ •وعن أيب مسعود البدري قال : كنت أرضب غالم ًا يل بالسوط فسمعت صوت ًا من‬ ‫خلفي "اعلم أبا مسعود” فلم أفهم الصوت من الغضب ، قال فلام دنا مني إذا هو‬ ‫رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم فإذا هو يقول "اعلم أبا مسعود اعلم أبا مسعود”‬ ‫قال فألقيت السوط من يدي . ويف رواية فسقط من يدي السوط من هيبته فقال‬ ‫"اعلم أبا مسعود أن اهلل أقدر عليك منك عىل هذا الغالم” ، قال : فقلت ال‬ ‫أرضب مملوك ًا بعده أبد ًا . ويف رواية فقلت : يا رسول اهلل هو حر لوجه اهلل ، فقال‬ ‫"أما لو مل تفعل للفحتك النار أو ملستك النار” (رواه مسلم) . ويف رواية ملسلم‬ ‫أيضا فقال رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم "واهلل هلل أقدر عليك منك عليه” قال‬ ‫فأعتقه . وعن أيب مسعود األنصاري قال : كنت أرضب مملوك ًا يل فسمعت قائال‬ ‫من خلفي يقول : "اعلم أبا مسعود اعلم أبا مسعود” فالتفت فإذا برسول اهلل‬ ‫صىل اهلل عليه وسلم فقال : "هلل أقدر عليك منك عليه” ، قال أبو مسعود : فام‬ ‫رضبت مملوك ًا يل بعد ذلك .‬
  22. 22. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫42‬‫٦. القدوة باملثال : هديه �صلى اهلل عليه و�صلم يف التحلم والتب�صم يف مواطن‬ ‫الغيظ والغ�صب للنف�س‬‫وهذه السمة من أخالقه صىل اهلل عليه وسلم ، واضحة يف عدة أحاديث من أبرزها : عن‬‫أنس ريض اهلل عنه قال : كنت أميش مع رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم ، وعليه ُبرد نجراين‬‫غليظ احلاشية ، فأدركه أعرايب فجبذه بردائه جبذة شديدة ، فنظرت إىل صفحة عاتق النبي‬‫صىل اهلل عليه وسلم ( ما بني العنق والكتف ) وقد أثرت هبا حاشية الربد ، ثم قال : يا حممد‬‫مر يل من مال اهلل الذي عندك ، فالتفت إليه صىل اهلل عليه وسلم فضحك ، ثم أمر له بعطاء‬ ‫ُ‬ ‫(متفق عليه فتح الباري 01/505 ).‬‫ومثل ذلك املوقف الذي حدث مع احلرب اليهودي زيد بن سعنة والذي انتهى بإسالم هذا‬‫اليهودي لتيقنه من أن التحلم يف مواطن الغضب للنفس من سامت النبوة ليكون يف ذلك‬‫درس عميل نبوي لكل مسلم أراد أن يكون داعية ، بأن التحلم يف مواطن الغضب للنفس‬ ‫من األدوات العملية للداعية الناجح.‬ ‫٧. الإعجاز يف نهي ال�صائم عن الغ�صب:‬‫عن أيب هريرة ريض اهلل عنه قال : قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم : "إذا كان يوم صوم‬‫أحدكم فال يرفث، وال يصخب ، فإن سابه أحد، أو قاتله ، فليقل إين امرؤ صائم”. (متفق‬ ‫عليه) ( البخاري مع الفتح 4/811 حديث رقم 4091 )‬‫ولكون الصائم أكثر استجابة لدواعي الغضب يف آخر النهار عندما ينقص السكر يف‬‫اجلسم مما جيعله معرض ًا لبعض األرضار؛ لذلك أكد الرسول صىل اهلل عليه وسلم عىل‬‫الصائمني أن يمسكوا عن دواعي الغضب واخلصومات املفضية إىل تلك األرضار.فقد‬‫اكتشف العلم أن الصائم إذا اعرتاه غضب وانفعل وتوتر ازداد إفراز هرمون االدرينالني‬‫يف دمه زيادة كبرية تصل من 02 إىل 03 ضعف ًا عن معدله العادي أثناء الغضب الشديد‬‫أو العراك .فإن حدث هذا يف أول الصوم أثناء فرتة اهلضم "االمتصاص” اضطرب هضم‬‫الغذاء وامتصاصه زيادة عىل االضطراب العام يف مجيع أجهزة اجلسم ذلك ألن األدرينالني‬‫يعمل عىل ارختاء العضالت امللساء يف اجلهاز اهلضمي ويقلل من تقلصات املرارة ويعمل‬
  23. 23. ‫52‬ ‫العلوم الإن�سانية واحلكم الت�سريعية‬ ‫عىل تضييق األوعية الدموية الطرفية وتوسيع األوعية التاجية كام يرفع الضغط الدموي‬ ‫َ‬ ‫الرشياين ويزيد كمية الدم الواردة إىل القلب وعدد دقاته .وإن حدث الغضب والشجار‬ ‫َ‬ ‫يف منتصف النهار أو آخره أي أثناء فرتة ما بعد االمتصاص حتلل ما تبقى من خمزون‬ ‫اجلليكوجني يف الكبد وحتلل بروتني اجلسم إىل أمحاض أمينية وتأكسد املزيد من األمحاض‬ ‫الدهنية.كل ذلك لريتفع مستوى اجللوكوز يف الدم فيحرتق ليمد اجلسم بالطاقة الالزمة يف‬ ‫ُ‬ ‫الشجار والعراك وهبذا ُتستهلك الطاقة بغري ترشيد و ُيفقد بعض اجللوكوز مع البول إن زاد‬ ‫ً‬ ‫عن املعدل الطبيعي .وبالتايل يفقد اجلسم كمية من الطاقة احليوية اهلامة يف غري فائدة تعود‬ ‫ُ‬ ‫عليه ويضطر إىل استهالك الطاقة من األمحاض الدهنية التي يؤكسد املزيد منها وقد تؤدي‬ ‫إىل تولد األجسام الكيتونية الضارة يف الدم .‬ ‫كما اأن الزدياد ال�صديد للأدرينالني يف الدم يعمل على الآتي :‬ ‫١. خروج كميات كبرية من املاء من اجلسم بواسطة اإلدرار البويل .‬ ‫٢. ارتفاع معدل االستقالب األسايس عند الغضب والتوتر ؛ نتيجة الرتفاع االدرينالني‬ ‫والشد العضيل.‬ ‫٣. يؤدى لنوبات قلبية أو موت الفجأة عند بعض األشخاص املهيئني لذلك ؛ نتيجة‬ ‫الرتفاع ضغط الدم وزيادة حاجة عضلة القلب لألكسجني من جراء ازدياد رسعته‬ ‫٤. وقد يسبب النوبات الدماغية لدى املصابني بارتفاع ضغط الدم وتصلب الرشايني.‬ ‫٥. يزيد من تكون الكوليسرتول من الدهن الربوتيني منخفض الكثافة وثبتت عالقته‬ ‫بمرض تصلب الرشايني.‬ ‫هلذا ولغريه أمر النبي صىل اهلل عليه وسلم الصائم بالسكينة وعدم الغضب واالنفعال.‬ ‫لقد أدرك النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم بنور وحي النبوة خطورة انفعاالت الغضب‬ ‫قبل أن يكتشفها الطب بقرون ودعا – بحكمة – املسلمني إيل تفادي الغضب فكثرت‬ ‫أحاديثه التي وردت هبا تلكم النصيحة الذهبية الغالية ” ال تغضب" والتي ثبت نفعها‬ ‫العظيم طبيا ونفسيا ، و قدم النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم أساليب خمتلفة يف جمال‬
  24. 24. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫62‬‫الرتغيب بام حيفظ النفس من الغضب، ثم الرتهيب من الوقوع فيه ، أساليب شملت العلم‬‫و العمل... آخذا بأيدي املسلمني إيل جادة الصواب رمحة هبم وحفاظ ًا عىل صحة أبداهنم‬ ‫من جمموعة من األمراض املهلكة كام بينا بفضل اهلل يف صدر هذا البحث.‬ ‫و السؤال اآلن..هل هناك برامج مطبقة لمنع وقوع الغضب؟‬‫أطلق املوقع اإلخباري ”يب يب يس" بتاريخ 52 مارس 8002صيحة ضمن تقرير‬‫بعنوان ”مشاكل الغضب بال عالج" جاء فيه: مؤسسة الصحة النفسية األمريكية تقول :‬‫”ال يتم التعامل مع الغضب إال بعد أن يرتكب شخص ما جريمة عنف مدمرة" يف إشارة‬‫واضحة أنه ليس هناك برامج ملنع وقوع الغضب! ويقول التقرير أيضا: ” نحتاج للمزيد‬‫من األبحاث و طرق التعليم ملواجهة الغضب و التدخل املبكر قبل املشاكل الناجتة عنه".‬‫وقال املدير التنفيذي للمؤسسة الدكتور "أندرو مكولوك" :إنه ملستنكر أن خيذل الناس حني‬‫يتعلق األمر بالغضب بينام تتم مساعدهتم لعالج اإلحباط والقلق واضطرابات الغذاء وكثري‬‫من األدواء النفسية. وأمجع الباحثون عىل أن التغلب عىل مشكلة الغضب بات أمرا ليس‬‫سهال ! وأكد التقرير أن الغضب أصبح معضلة كربى تشمل ربع املجتمع إحصائيا و نادى‬‫برضورة أال يغضب اإلنسان -خاصة الشباب - كوسيلة هلدف هو عالج غالبية مشاكل‬ ‫املجتمع.‬‫أما املعهد الربيطاين إلدارة الغضب فيؤكد ماييل: "لقد أصبح التعامل مع الغضب اليوم‬ ‫أمرا يف غاية التعقيد و البد من اتباع قواعد التوافق مع املجتمع الذي نحيا به".‬‫وهنا يربز السبق النبوي املعجز قبل مئات من السنوات حيث وضع النبي صىل اهلل‬‫عليه و سلم ألتباعه العاملني بسنته املتبعني هلديه الرشيف برناجما متكامال رائعا مكونا من‬‫القواعد السبعة التي أسلفناها ، و التي هبا سبق نبوي علمي طابقه العلم احلديث بل وأثبتت‬‫األبحاث الطبية و النفسية جدواها يف الوقت الذي تتحري فيه املؤسسات و املعاهد الطبية يف‬ ‫إجياد برامج ملنع وقوع الغضب قبل حدوثه.‬
  25. 25. ‫72‬ ‫العلوم الإن�سانية واحلكم الت�سريعية‬ ‫ثانيا: الهدي النبوي يف معاجلة الغ�سب‬ ‫يتكون منهج النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم يف عالج الغضب من مخس قواعد نورانية‬ ‫نوجزها بإذن اهلل يف التايل:‬ ‫1- السكوت فور الغضب :‬ ‫دعا النبي صىل اهلل عليه وسلم الغاضب إيل السكوت فورا فعن عبد اهلل بن عباس ريض‬ ‫اهلل عنهام أن النبي صىل اهلل عليه وسلم قال:” علموا ويرسوا وال تعرسوا‬ ‫وإذا غضب أحدكم فليسكت " (رواه اإلمام أمحد يف املسند 1/932 ، ويف صحيح‬ ‫اجلامع 396 ، 7204 والطياليس (8062) والبخاري يف األدب املفرد (542).‬ ‫2- االستعاذة باهلل من الشيطان الرجيم :‬ ‫عن سلامن بن رصد ريض اهلل عنه قال:”استب رجالن عند النبي صىل اهلل عليه وآله‬ ‫وسلم وأحدمها يسب صاحبه مغضب ًا قد امحر وجهه فقال النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم:‬ ‫"إين ألعلم كلمة لو قاهلا لذهب عنه ما جيد ، لو قال:”أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم” (رواه‬ ‫البخاري ، الفتح 6/733 ومسلم0162)‬ ‫وورد أن الشيطان يرصع العبد عند ثالث : الغضب ، والشهوة، والغفلة .‬ ‫ويقول د. إبراهيم الراوي: "ينصح علامء الطب النفيس األشخاص الذي يتعرضون إيل‬ ‫نوبات الغضب إيل متارين خاصة إلطفاء ثورة الغضب منها أن يعد الشخص من 1 إيل 03‬ ‫قبل النطق بأي حرف”‬ ‫هذه احلقائق يف جمال الطب النفيس سبق هبا و طبقها النبي صىل اهلل عليه و آله وسلم‬ ‫األطباء و حكامء الساسة بقرون حني أمر الغاضب أن يسكت وذلك أن الغاضب ربام خيرج‬ ‫عن شعوره فيتلفظ بكلامت قد يكون فيها كفر أو سب جيلب له العداوات أو طالق يدم بيتا‬
  26. 26. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫82‬‫، وبالكلية فإن السكوت حل وقائي لتاليف كل ذلك . هذا من ناحية ، ثم أن يتعوذ باهلل وهذا‬‫أفضل - بال شك - من أن يعد أرقاما بل إنه األمثل الستعانته باهلل أن يدرأ عنه الغضب‬ ‫ويعيذه ممن يدفعه إليه أال و هو الشيطان.‬‫و لعل هذا م�صتمد من الو�صية القراآنية : (وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ باهلل‬ ‫إنه هو السميع العليم ” (فصلت -63).‬‫و من الأمر القراآين: (وقل رب أعوذ بك من مهزات الشياطني* و أعوذ بك رب أن‬ ‫حيرضون" ( املؤمنون 79-89)‬ ‫3- تغيير الوضعية:‬ ‫عن أيب ذر الغفاري ريض اهلل عنه أن النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم قال :‬‫«اإذا غ�صب اأحدكم وهو قائم فليجل�س ، فاإن ذهب عنه الغ�صب واإل فلي�صطجع”‬ ‫(رواه أبو داود 5/ 141 )‬‫وراوي هذا احلديث أبو ذر ريض اهلل عنه ، حدثت له يف ذلك قصة : فقد كان يسقي عىل‬‫حوض له فجاء قوم فقال : أيكم يورد عىل أيب ذر وحيتسب شعرات من رأسه ؟ فقال رجل‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬‫أنا فجاء الرجل فأورد عليه احلوض فدقه أي حطمه (واملراد أن أبا ذر كان يتوقع من الرجل‬‫املساعدة يف سقي اإلبل من احلوض فإذا بالرجل ييسء ويتسبب يف هدم احلوض) ، وكان‬ ‫ً‬‫أبو ذر قائام فجلس ثم اضطجع فقيل له : يا أبا ذر مل جلست ثم اضطجعت ؟ قال فقال :‬‫إن رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم .... وذكر احلديث بقصته ( مسند أمحد 5/251‬ ‫وصحيح اجلامع رقم 496 وفيض القدير ، املناوي 1/804) .‬‫قال العالمة اخلطايب - رمحه اهلل - يف رشحه عىل أيب داود : ( القائم متهييء للحركة‬‫والبطش والقاعد دونه يف هذا املعنى ، واملضطجع ممنوع منهام ، فيشبه أن يكون النبي صىل‬‫اهلل عليه وآله وسلم إنام أمره بالقعود واالضطجاع لئال يبدر منه يف حال قيامه وقعوده بادرة‬ ‫يندم عليها فيام بعد‬
  27. 27. ‫92‬ ‫العلوم الإن�سانية واحلكم الت�سريعية‬ ‫ويقول د .حسان شميس باشا :”جاء يف كتاب هاريسون الطبي انه من الثابت علمي ًا أن‬ ‫هرمون النور أدرينالني يزداد من ضعفني إيل ثالثة لدي الوقوف أما هرمون األدرينالني فيزداد‬ ‫بنسبة بسيطة لكن الغضب يزيد من نسبته يف الدم – وال شك أن العاملني مع ًا – الغضب‬ ‫والوقوف – يرفع نسبتهام ويبدآن يف التأثري سلبيا يف اجلسم بالتأثريات اآلنف ذكرها .‬ ‫أليس يف ذلك سبق طبي به إعجاز للنبي صىل اهلل عليه وسلم ليصف هذا العالج اليسري‬ ‫ذا الفائدة الطبية العظيمة يف هتدئة الغضب ؟ فمن علمه ذلك قبل اكتشاف العلوم الطبية‬ ‫بقرون .. ال شك أنه الوحي .. وهنا يرشق إعجاز النبوة .‬ ‫4- الوضوء :‬ ‫عن عطية السعدي ريض اهلل عنه قال: قال رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله وسلم :‬ ‫"إذا غضب أحدكم فليتوضأ فإنام الغضب من النار” (أخرجه أبو داود) ويف رواية: "إن‬ ‫الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وإنام تطفأ النار باملاء، فإذا غضب أحدكم‬ ‫فليتوضأ”( رواه أمحد 4/622 وأبو داود 4874)‬ ‫و َأخرج ا ْبن عساكر : ”ا ْلغضب من الش ْيطان ، والش ْيطان خلقَ من ال َّنار ، واملَاء ُيطفئ‬ ‫ِ َ ْ ُ ْ ُِ‬ ‫َ َ ُ ِ ْ َّ َ ِ َ َّ َ ُ ُ ِ ِ ْ‬ ‫َ ْ َ َ ُ َ َ َِ‬ ‫ال َّنار فإِذا غضب َأحدُ كم فل َيغْ تَسل ”‬ ‫َ َ َ َ ِ َ َ ُ ْ َْ ِ ْ‬ ‫واالغتسال باملاء البارد توصية طبية معروفة من أطباء األعصاب عىل عهدنا هذا لتهدئة‬ ‫اجلهاز العصبي وتربيد السطح ‪ ، surface cooling‬ويأيت الوضوء ليخفف آثار الغضب‬ ‫من حرارة اجلسم والتعرق واإلحساس بالضيق .. كام أن الوضوء يضفي لدى املسلم شعور ًا‬ ‫بالعبودية هلل عند قيامه هبذا الفعل التعبدي الذي يذهب عنه الغضب ويعطيه إحساسا‬ ‫بالرضا واخلشوع وانكسار جذوة الغضب .‬ ‫وقد ثبت أيضا علميا سخونة اجللد بتأثري الغضب (لزيادة عمليات االستقالب كام‬ ‫ذكرنا) وهذا التأثري ينحرس جدا مع الوضوء ملا حيدثه من ترطيب لسطح اجللد باملاء. ويف‬ ‫الوضوء أيضا:‬
  28. 28. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫03‬ ‫ •غسل الوجه واليدين: ولغسل الوجه واليدين إىل املرفقني فائدة كبرية يف إزالة‬ ‫العرق من سطح اجللد، كام أنه ينظف اجللد من املواد الدهنية التي تفرزها الغدد‬ ‫اجللدية.‬ ‫ •غسل القدميــن: أما غسل القدمني مع التدليك اجليد فإنه يؤدي إىل الشعور‬ ‫باهلدوء والسكينة، ملا يف األقدام من منعكسات ألجهزة اجلسم كله، وكأن هذا‬ ‫الذي يذهب ليتوضأ قد ذهب يف نفس الوقت يدلك كل أجهزة جسمه عىل‬ ‫حدة بينام هو يغسل قدميه باملاء ويدلكهام بعناية. وهذا من أرسار ذلك الشعور‬ ‫بالسكينة الذي يلف املسلم بعد أن يتوضأ فال يليق به عندئذ أن يستأنف غضبته و‬ ‫ثورته...‬ ‫ •قال الدكتور أمحد شوقي إبراهيم عضو اجلمعية الطبية امللكية بلندن واستشاري‬ ‫األمراض الباطنية والقلب :”توصل العلامء إىل أن سقوط أشعة الضوء [ ‪Light‬‬ ‫‪ ]photons‬عىل املاء أثناء الوضوء يؤدي إىل انطالق أيونات سالبة تؤدي إىل‬ ‫اسرتخاء األعصاب والعضالت فتزيل أي انفعال ناتج عن الغضب... فسبحان‬ ‫اهلل العظيم".‬ ‫ •عند الوضوء باملاء البارد حتدث تغيريات يف أجسامنا؛ ألن املاء من أهم‬ ‫عنارص اجلسد، وحيتاج اجلسم إىل املاء لتربيده عندما ترتفع درجة حرارة اجلسم،‬ ‫وذلك بتبخر املياه الداخلية بواسطة العرق، لذا يقوم الوضوء بدور هام يف تربيد‬ ‫اجلسد من اخلارج ويساعد يف عملية انخفاض درجة احلرارة.‬ ‫5- إلصاق الخد باألرض :‬‫ومن هذا القبيل ما رواه أبو سعيد اخلدري ريض اهلل عنه أن النبي صىل اهلل عليه وآله‬‫وسلم قال:”إن الغضب مجرة يف قلب ابن ادم، أال ترون إيل محرة عينيه وانتفاخ أوداجه،‬ ‫فمن وجد من ذلك شيئ ًا فليلزق خده باألرض”‬
  29. 29. ‫13‬ ‫العلوم الإن�سانية واحلكم الت�سريعية‬ ‫(رواه الرتمذي و أبو داود وابن حبان وأمحد بإسناد ضعيف)‬ ‫ومتكني أعز األعضاء (اخلد أو صفحة الوجه) من أذل املواضع ( األرض) جيعل النفس‬ ‫تستشعر الذل وتزيل زهو "األنا” الذي كثري ًا ما يكون هو سبب الغضب وقد قال بعض‬ ‫العلامء استنباط ًا أن يف هذا إشارة إيل األمر بالسجود ، وهذا يتفق مع اهلدي النبوي املبارك‬ ‫حيث كان النبي صىل اهلل عليه و آله وسلم إذا حزبه أمر فزع إىل الصالة. وكان يقول:"...‬ ‫وجعلت قرة عيني يف الصالة" ( رواه انس بن مالك ريض اهلل عنه وأورده أمحد ، والنسائي‬ ‫، وابن سعد ، وأبو يعىل ، واحلاكم ، والبيهقي) وصححه األلباين.‬ ‫هذا ما علمنا إياه النبي صىل اهلل عليه وآله وسلم الذي قال فيه ربه: " َلقدْ جآءكم رسول‬ ‫َ َ َُ ْ َ ُ ٌ‬ ‫رِّ ْ َ ُ ِ ُ ْ َ ِ َ َ ْ ِ َ َ ْ َ ِ ٌ َ َ ْ ُ ْ ْ ُ ْ ِ َ ُ ٌ َّ ِ ٌ‬ ‫من أنفسكم عزيزٌ عليه ما عنِ ُّتم حريص عليكم بِاملؤمنِنيَ رءوف رحيم " (التوبة821)‬ ‫فيام نرى الغرب يعاين من مشكلة الغضب و يكاد ال يرى هلا حلوال عملية يسهل تطبيقها‬ ‫فمثال :‬ ‫تقرير املوقع الإخباري بي بي �صي بتاريخ 52 مار�س 8002 جاء فيه:‬ ‫أعلنت املتحدثة باسم الكلية امللكية للطب النفيس كارولني جراهام أن العالجات املتاحة‬ ‫ملن يستشريون األطباء بشأن مشاكل الغضب قليلة للغاية وأن هؤالء األطباء يكرسون‬ ‫جهودهم فقط لعالج مشاكل االكتئاب و القلق.‬ ‫بينام رصح املتحدث عن املؤسسة االستشارية للعالقات أن طرق معاجلة الغضب املتاحة‬ ‫قد تسبب بعض األذى وأن هناك إساءة استخدام هلذه الطرق.‬ ‫ويربز اجلانب اإلعجازي و السبق النبوي حني نستعرض سويا يف السطور القليلة التالية‬ ‫ما أبرزته مايو كلينيك أحد أشهر مستشفيات أمريكا و العامل و بالتحديد "مؤسسة مايو‬ ‫للتعليم الطبي و األبحاث"(1) عىل اإلنرتنت بتاريخ 62 يونيو 7002 و أضع لكم النص‬ ‫االنجليزي وترمجته و بجواره بني قوسني النص النبوي ذي السبق يف جمال عالج الغضب‬ ‫لنؤصله لإلسالم و نثبته للنبي عليه الصالة والسالم كالتايل:‬ ‫(1) ‪Mayo Foundation for Medical Education & Research MFMER‬‬
  30. 30. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫23‬‫‪Anger management tips: Tame your temper‬‬ ‫ن�صائح معاجلة الغ�صب: رو�س انفعالك (ل تغ�صب)‬‫‪Take a "time out” ..counting to 10 before reacting‬‬ ‫خذ فرتة صمت وعد إىل عرشة قبل رد فعلك ( إذا غضب أحدكم فليسكت)‬ ‫‪Do something physically‬‬ ‫حترك بجسدك (املعنى: غري وضعك) (إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن‬ ‫ذهب عنه الغضب وإال فليضطجع)‬ ‫‪Swim‬‬ ‫اسبح (املعنى : بارش املاء) (...وإنام تطفأ النار باملاء ، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ)‬ ‫‪Find ways to calm yourself. Repeat calming word or‬‬ ‫‪”!phrase to yourself such as "Take it easy‬‬‫كرر كلمة هتدئك مثل خذها ببساطة (إين ألعلم كلمة لو قاهلا لذهب عنه ما جيد لو قال‬ ‫: أعوذ باهلل من الشيطان الرجيم)‬ ‫‪Think carefully before you say anything‬‬ ‫فكر بعناية قبل قول أي شئ (...و إنام الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب)‬ ‫ومن ناحية أخرى جييب موقع االستشارات الكاملة(1)عن سؤال حمري:‬ ‫هل ت�صلح الأدوية للم�صاعدة يف علج الغ�صب؟‬ ‫(1) ‪www. all about counseling .com‬‬
  31. 31. ‫33‬ ‫العلوم الإن�سانية واحلكم الت�سريعية‬ ‫?‪Can medication help treat anger‬‬ ‫فيقول بوضوح: (بعض مضادات االكتئاب تقلل األعراض االنفجارية و القلق‬ ‫ولكن األدوية بصفة عامة ال تستخدم بصورة مبارشة لعالج الغضب).‬ ‫وهو ما يربهن مرة أخري عىل سبق النبي صىل اهلل عليه وسلم للطب الغريب وإعجاز‬ ‫سنته املطهرة يف إجياد عالجات للغضب يف حني تشمل احلرية املتخصصني يف الطب حول‬ ‫عالج الغضب حتى بعد تقدم علوم الطب و ازدهارها.‬ ‫ثمرة تعاليم النبي صلى اهلل عليه وسلم في صحابته والتابعين:‬ ‫والصحابة – رضوان اهلل عليهم – قد فهموا هذه الدروس النبوية وتعلموا يف املدرسة‬ ‫املحمدية وطبقوا ما تعلموه عىل حياهتم وعلموا من بعدهم من املسلمني وحتى عرصنا هذا‬ ‫دروس ًا عملية فهنا درس عميل لنا مجيع ًا من ابن عباس وعمر بن اخلطاب رضوان اهلل عليهام‬ ‫يف أنه من شاهد غاضب ًا فعليه أن ينصحه ؛ ويذكره فضل احللم وكظم الغيظ وعىل املنصوح‬ ‫قبول ذلك من أخيه والعودة لصوابه فور ًا فقد قال ابن عباس ريض اهلل عنهام : استأذن احلر‬ ‫بن قيس لعيينة فأذن له عمر فلام دخل عليه قال : هي يا ابن اخلطاب فواهلل ما تعطينا اجلزل‬ ‫(أي العطاء الكثري) وال حتكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتى هم به ؛ فقال له احلر : يا أمري‬ ‫املؤمنني إن اهلل قال لنبيه :(خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن اجلاهلني) وإن هذا من‬ ‫اجلاهلني ؛ واهلل ما جاوزها عمر حني تالها عليه وكان وقاف ًا عند كتاب اهلل.‬ ‫ودر�س اآخر يف احللم من اأبي ذر الغفاري – ريض اهلل عنه – حني قال لغالمه : " مل‬ ‫أرسلت الشاة عىل علف الفرس ؟ " قال أردت أن أغيظك . قال : " ألمجعن مع الغيظ أجرا‬ ‫أنت حر لوجه اهلل تعاىل"‬ ‫واستمرت املدرسة املحمدية يف التابعني ويف علامء املسلمني حتي يومنا هذا فقد قيل لعبد‬ ‫اهلل بن املبارك : أمجل لنا حسن اخللق ؛ فقال : ترك الغضب"!‬ ‫ومما ُيذكر هنا أن جارية لعيل بن احلسني جعلت تسكب عليه املاء فتهيأ للصالة فسقط‬
  32. 32. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫43‬‫اإلبريق من يد اجلارية عىل وجهه فشجه فرفع عىل بن احلسني رأسه إليها ، فقالت اجلارية : إن‬ ‫َ َ ِ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ِ ِ‬‫اهلل -عز وجل - يقول :(وا ْلكاظمنيَ ا ْلغ ْيظ) فقال هلا : قد كظمت غيظي . قالت (وا ْلعافنيَ‬ ‫َ َّ ُ ِ ُّ ْ ُ ْ ِ‬‫عن ال َّناس) فقال هلا : قد عفا اهلل عنك . قالت : (واهلل ُحيب املحسنِنيَ) قال : اذهبي فأنت حرة‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬‫وقال املعتمر بن �صليمان : كان رجل ممن كان قبلكم يغضب ويشتد غضبه فكتب ثالث‬‫صحائف فأعطي كل صحيفة رجال وقال لألول : إذا أشتد غضبي فقم إيل هبذه الصحيفة‬‫وناولنيها ؛ وقال للثاين : إذا سكت بعض غضبي فناولنيها ؛ وقال للثالث : إذا ذهب غضبي‬‫فناولنيها وكان يف الصحيفة األويل :” أقرص فام أنت وهذا الغضب ؟ إنك لست بإله إنام أنت‬‫برش يوشك أن يأكل بعضك بعض ًا ويف الثانية :” ارحم من يف األرض يرمحك من يف السامء‬ ‫" ويف الثالثة :” امحل عباد اهلل عىل كتاب اهلل فإنه ال يصلحهم إال ذاك”...!‬‫كام روى اإلمام الغزايل عن احلسن ريض اهلل عنه قوله :” يا بن آدم كلام غضبت وثبت؛‬ ‫ً‬‫وأوشكت أن تثب وثبة فتقع يف النار” وجيمل اإلمام الغزايل رأيه يف الغضب قائال” .. فأقل‬‫الناس غضب ًا أعقلهم ؛ فإنه إن كان للدنيا كان دهاء ومكر ًا وإن كان لآلخرة كان حلام وعلام.‬ ‫ً‬ ‫متى الغضب ؟‬‫وليس معنى هذا عدم الغضب متاما بل عدم التامدي فيه وينبغي أن يغضب االنسان اذا‬ ‫انتهكت حرمات اهلل.‬ ‫أنواع الغضب‬ ‫الأول : الغ�صب املحمود‬‫وهو ما كان هلل –تعاىل- عندما تنتهك حمارمه ، وهذا النوع ثمرة من ثمرات اإليامن وهكذا‬‫كان غضب النبي -صىل اهلل عليه وآله وسلم- فال ُيعرف إال أن تنتهك حمارم اهلل –تعاىل-‬‫فعن عائشة - ريض اهلل عنها - قالت : ما رضب رسول اهلل -صىل اهلل عليه وآله وسلم‬‫- شيئا قط بيده ، وال امرأة ، وال خادما إال أن جياهد يف سبيل اهلل ، وما نيل منه شء قط‬
  33. 33. ‫53‬ ‫العلوم الإن�سانية واحلكم الت�سريعية‬ ‫فينتقم من صاحبه إال أن ينتهك شء من حمارم اهلل فينتقم هلل -عز وجل (رواه مسلم 8232)‬ ‫ومن ذلك ما رواه عبد اهلل بن عمرو -ريض اهلل عنهام- قال : خرج رسول اهلل -صىل اهلل‬ ‫عليه وآله وسلم - عىل أصحابه وهم خيتصمون يف القدر فكأنام يفقأ يف وجهه حب الرمان‬ ‫من الغضب فقال : ( أهبذا أمرتم ؟ أو هلذا خلقتم ؟ ترضبون القرآن بعضه ببعض هبذا‬ ‫هلكت األمم قبلكم ) فقال عبد اهلل بن عمرو : ما غبطت نفيس بمجلس ختلفت فيه عن‬ ‫رسول اهلل -صىل اهلل عليه وآله وسلم- ما غبطت نفيس بذلك املجلس وختلفي عنه .)رواه‬ ‫أمحد 2/871 وابن ماجه (58) واللفظ له قال البوصريي –رمحه اهلل تعاىل - "هذا إسناد‬ ‫صحيح رجاله ثقات”‬ ‫ومن التأيس بالنبي صىل اهلل عليه وسلم أن نجعل غضبنا هلل ، وإذا انتهكت حمارم اهلل،‬ ‫وهذا هو الغضب املحمود فقد غضب صىل اهلل عليه وسلم ملا أخربوه عن اإلمام الذي‬ ‫ُينفر الناس من الصالة بطول قراءته ، وغضب ملا رأى يف بيت عائشة سرت ًا فيه صور‬ ‫ذوات أرواح ، وغضب ملا كلمه أسامة يف شأن املخزومية التي رسقت ، وقال : أتشفع‬ ‫يف حد من حدود اهلل ؟ وغضب ملا سئل عن أشياء كرهها ، فكان غضبه صىل اهلل عليه‬ ‫ُ‬ ‫وسلم هلل ويف اهلل.‬ ‫الثاين : الغ�صب املذموم‬ ‫َ َ َّ ُ َ َ‬ ‫وهو ما كان يف سبيل الباطل والشيطان كاحلمية اجلاهلية ، قال اهلل َتعاىل :‬ ‫" إذ جعل ا َّلذين كفروا يف ق ُلوهبِم احلم َّية مح َّية اجلاهل َّية ف َأ ْنزَ ل اهلل سكي َنتَه عىل رسولِه وعىل‬ ‫ْ َ َ َ ِ َ ََُ ِ ُ ِ ْ َْ ِ َ َِ َ َْ ِِ َِ َ ُ َ ِ ُ ََ َ ُ ِ َ ََ‬ ‫املؤمنِنيَ و َأ ْلزَ مهم كلمة ال َّتقوى وكا ُنوا َأحقَّ هبا و َأهلها "(الفتح)‬ ‫َ َِ َ ْ َ َ‬ ‫ُْ ْ ِ َ َ ُ ْ َ ِ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫و هنا ذم اهلل عز و جل الكفار باحلمية الصادرة عن الغضب بالباطل‬ ‫الثالث : الغ�صب املباح‬ ‫وهو الغضب يف غري معصية اهلل تعاىل ومل يتجاوز حدَّ ه ويتجىل ذلك بحفظ اللسان‬ ‫َ َ ِ ِ‬ ‫ً‬ ‫واجلوارح كأن جيهل عليه أحد، علام بأن كظمه هنا خري وأبقى قال تعاىل:”وا ْلكاظمنيَ‬ ‫ا ْلغ ْيظ وا ْلعافنيَ عن ال َّناس واهلل ُ ُحيب املحسنِنيَ " (آل عمران : 431)‬ ‫ِ ُّ ْ ُ ْ ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ َ َ َ ِ َ ِ‬
  34. 34. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫63‬ ‫اأوجه الإعجاز‬‫١. ال شك أن نبي الرمحة صىل اهلل عليه وآله وسلم قد عرف بنور الوحي خطورة‬‫االنفعاالت النفسية عىل مستقبل املجتمع قبل أن يكتشف الطب آثارها ودعا –‬‫بحكمة – املسلمني إيل ضبط انفعاالهتم قدر املستطاع فكثرت أحاديثه التي وردت‬‫هبا تلكم النصيحة الذهبية الغالية "ال تغضب” والتي ثبتت جدواها طبيا ونفسيا،‬‫وقدم أساليب خمتلفة يف الرتغيب يف حفظ النفس من الغضب ثم الرتهيب من‬ ‫ً‬‫الوقوع فيه حماوال األخذ بأيدي أتباعه إيل جادة الصواب رمحة هبم وحفاظ ًا عىل‬ ‫صحة أبداهنم من املرض والتلف .‬‫٢. لكنه – صىل اهلل عليه وآله وسلم – كان يعلم يف الوقت ذاته طبيعة النفس البرشية‬‫ويعلم أن اإلنسان حلظة غضبه قد ال يقوى عىل كظم غضبه خاصة إن كان يغضب‬‫هلل أو لعرضه أو ملاله فإذا به يصف العالج املحمدي املعجز قبل أن يستفحل الغضب‬‫وحيدث ماال حتمد عقباه يف خطة نبوية وروشته حممدية لعالج الغضب و هبا سبق‬‫طبي معجز بعد أن أثبت الطب بعد أربعة عرش قرن ًا أن كل ما قاله النبي صىل اهلل‬‫عليه وآله وسلم يف عالج الغضب له تأثري إجيايب عىل جسد اإلنسان الغاضب بل‬‫يكاد ينقذه من خماطر ال يعلم مداها إال اهلل . وصدق رسول اهلل صىل اهلل عليه وآله‬ ‫وسلم .. واحلمد هلل رب العاملني‬
  35. 35. ‫73‬ ‫العلوم الإن�سانية واحلكم الت�سريعية‬ ‫مراجع البحث‬ ‫ •د.حممد نزار الدقر اهلدي النبوي يف كراهة الغضب.موقع موسوعة اإلعجاز العلمي يف القرآن‬ ‫والسنة.‬ ‫ • الشيخ حممد صالح املنجد فتوى 856موقع اإلسالم سؤال و جواب.‬ ‫ • اإلمام أبو حامد الغزايل : " إحياء علوم الدين " .‬ ‫ •اإلمام ابن حجر العسقالين : " فتح الباري رشح صحيح البخاري " .‬ ‫ •د. حسان شميس باشا : " قبسات من الطب النبوي "‬ ‫ •د. حممود الربشة : " الغضب وأثره اليسء عىل البدن " صدى اإليامن ع 2 م 1 6991‬ ‫ •د. إبراهيم الراوي : " موقف اإلسالم من اإلصابة الرسطانية " حضارة اإلسالم م 1ع 8 ـ‬ ‫6691‬ ‫ •د. عبد الرزاق الكيالين : " احلقائق الطبية يف اإلسالم "‬ ‫ •د. حامد الغوايب : " احللم والغضب " ، لواء اإلسالم م 01 ع 11 ـ 7591‬ ‫ •د. إبراهيم الراوي : " اإلنفعاالت النفسية " حضارة اإلسالم م 51 ـ ع 7 ـ 4791‬ ‫ •اإلمام املناوي : " فيض القدير رشح اجلامع الصغري”‬ ‫ •حممد نبيل كاظم.كيف تتحرر من نار الغضب؟ دار السالم الطبعة األوىل 8002‬
  36. 36. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫مـن الإعجـاز البياني في القـراآن‬ ‫الكـريـم‬ ‫د. حممد حممد داود‬ ‫اأ�صتاذ. م. علم اللغة بجامعة قناة ال�صوي�س‬ ‫عميد معهد معلمي القراآن الكرمي باملركز الإ�صلمي بالعمرانية‬ ‫اخلبري مبجمع اللغة العربية‬
  37. 37. ‫المؤتمر العالمي العاشر لإلعجاز العلمي في القرآن والسنة‬ ‫04‬ ‫مقدمة‬ ‫َ َ‬‫مل حيْظ كتاب يف الدنيا بالدراسات فيه وحوله مثلام حظي القرآن الكريم، َب ْيدَ أنه عىل الرغم‬ ‫ٌ‬‫من استبحار الدراسات القرآنية ووفرهتا، إال أن القرآن الكريم ال يزال يستنهض الباحثني‬‫ملزيد من البحث يف آفاقه املمتدة التي ال تقف عند هناية:ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ‬ ‫ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﮊ (الكهف: 901).‬ ‫ّ‬‫وكل باحث ـ حسبام يتيرس له من أدوات بحثه ـ يكشف اهلل له جان ًبا من أرسار كتابه‬ ‫العزيز الذي ال تنفد أرساره: ﮋﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﮊ (اإلرساء:02).‬‫ولـمـا كان القرآن من اهلل احلكيم ـ وفعل احلكيم ك ُّله حكمة ـ وكل شء عنده بقدر‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ومقدار؛ لذا وصف اهلل القرآن باإلحكام، قال تعاىل:‬ ‫ﮋ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮊ (هود: 1).‬‫ومن َثم فقد نشطت اجلهود لتتبع الظواهر اللغوية يف القرآن الكريم، للكشف عن أرسار‬ ‫َّ‬‫هذا اإلحكام املعجز. ومن بني هذه اجلهود هذا البحث ـ من اإلعجاز الصويت يف القرآن‬‫الكريم ـ الذي وقفت فيه عىل الظواهر الصوتية التي تفرد هبا القرآن الكريم والتي تلفت‬ ‫َّ‬ ‫االنتباه، ويظهر فيها وجه من وجوه اإلعجاز.‬ ‫ُ‬ ‫وقد �صنفتها يف �صبع م�صائل، هي:‬ ‫الأولـى: أثر صوتيات القرآن يف حفظ اللغة العربية واستقرارها.‬ ‫الـثـانيـة: اإليقاع والنغم القرآين اخلالد.‬ ‫الـثـالثـة: الفاصلة القرآنية قيمة صوتية ذات وظيفة داللية.‬
  38. 38. ‫14‬ ‫العلوم الإن�سانية واحلكم الت�سريعية‬ ‫الـرابعـة: التناسب بني صفات الصوت ومعنى الكلمة.‬ ‫اخلام�صـة: التناسب بني إحياء الصوت ومعنى الكلمة.‬ ‫ال�صاد�صـة: التناسب والتناسق بني نوع احلركة واملعنى.‬ ‫ال�صـابعـة: عولـمة الصوت وعاملية النغم القرآين اخلالد.‬ ‫واهلل أسأل أن يوفقني فيه وأن ينفع به،ﮋ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﮊ‬ ‫(هود: 88). ﮋ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ (البقرة: 721)،‬ ‫واحلمد هلل رب العاملني.‬

×