Huilliches
Ubicación <ul><li>Sector central, desde el río Toltén al Seno de Reloncaví.  </li></ul>
Mapa de su ubicación
Organización Sociopolítica <ul><li>Se Organizaban en Tribus sin un jefe central </li></ul>
Actividades económicas <ul><li>Se dedicaban a la Caza, la pesca, la recolección y la agricultura </li></ul>
Actualidad <ul><li>Huilliches </li></ul><ul><li>Entre otros,  Ricardo E.  Latcham  reseñan dos  butalmapu s más, que corre...
Bibliografía <ul><li>www.wikipedia.org </li></ul><ul><li>www.google.cl </li></ul>
Pueblos Indígenas Chilenos <ul><li>Integrantes: Felipe Bustos </li></ul><ul><li>Pablo Galleguillos </li></ul><ul><li>Sebas...
Pueblos indígenas Chilenos Picunches
Ubicación  <ul><li>Los  Picunches (Los mapuches del Pikun Mapu)  habitaban entre dos importantes ríos: el Choapa e Itata. ...
Historia  <ul><li>Dentro del grupo picunche, los subgrupos indígenas que habitaron desde el río Choapa hasta el río Maule,...
Organización Social  <ul><li>Los picunches se instalaban en grupos de aproximadamente 300 personas, en pequeñas aldeas. En...
Desarrollo cultural  <ul><li>En diversas areas alcanzaron un mayor desarrollo que los Mapuches, producto de su contacto co...
Características Sociales  <ul><li>Los picunches eran polígamos. El hombre podía tener la cantidad de mujeres que deseara, ...
Creencias religiosas  <ul><li>Los picunches creían en la vida después de la muerte. Sus tumbas eran muy sencillas y se dis...
Bibliografia <ul><li>www.google.com </li></ul><ul><li>www.wikipedia.org </li></ul><ul><li>www.serindigena.cl </li></ul>
Pueblos Indígenas Chilenos Aymaras
Periodo precolombino <ul><li>Hace unos 10.000 años, arribaron las primeras familias cazadoras y recolectoras al territorio...
Periodo de Colonización <ul><li>El territorio de Tarapacá al momento de la Conquista Hispana, fue un espacio de múltiples ...
Pueblo Aymara <ul><li>Pueblo Aymara El Aymara es un pueblo milenario dedicado al pastoreo y a la agricultura usando técnic...
Lengua <ul><li>El Aymara es una lengua indo americana, hablada en la zona andina que rodea al lago Titicaca y en algunos p...
Mundo Espiritual <ul><li>El Aymara concibe su habitat como el medio andino que dio origen y bienestar a la comunidad. Para...
Arte  <ul><li>Las principales formas y expresiones en las que se manifiesta el arte indígena en la actualidad son la texti...
Bibliografía <ul><li>www.google.cl </li></ul><ul><li>www.wikipedia.com </li></ul>
Los Diaguitas
Territorio Diaguita <ul><li>El asentamiento diaguita se distribuyó en terrenos agrícolas de los valles de Copiapó, Huasco,...
Mapa del territorio Diaguita
Organización <ul><li>Ellos tenían una organización más conocida como  sociedad dual  (atribuida a la influencia incaica), ...
Religión <ul><li>Se desconoce cuáles eran sus  prácticas religiosas , pero se piensa que creían en la existencia de una vi...
Actividad económica <ul><li>e su  agricultura , más específicamente de sus cultivos, se sabe que estos se realizaban en el...
Artesanía <ul><li>Los diaguitas fueron  expertos artesanos , tanto metalúrgicos como alfareros, e incorporaron a los adorn...
Situación actual <ul><li>Los hechos que se relacionan con el estatus legal de los Diaguitas indican que Chile ha dilatado ...
Bibliografía <ul><li>www.wikipedia.org </li></ul><ul><li>www.serindigena.cl </li></ul>
Los Alacalufes
Origen <ul><li>Existen dos hipótesis sobre su llegada a los lugares de poblamiento. Una, que procedían del norte siguiendo...
Ubicación Geográfica <ul><li>se puede decir que giraban alrededor de dos puntos. Uno en la ribera sur del Estrecho de Maga...
Organización social <ul><li>La unidad base era la familia, la que se desplazaba sola en su  canoa  en búsqueda de su alime...
Creencias <ul><li>Creían en ser bueno,  Alep-láyp  o según otros  Arca kercis , espíritu bueno al cual le daban gracia cua...
Herramientas y actividades económicas <ul><li>Trabajaban la piedra, la madera, los huesos y nervios de ballena, las concha...
En la actualidad… <ul><li>El grupo actual (1996) kawésqar de Puerto Edén está compuesto por doce personas, dos de las cual...
Bibliografía <ul><li>www.google.cl </li></ul>
Los atacameños
Origen <ul><ul><li>Los  atacameños  (forma preferida en Chile),  atacamas  (forma más utilizada en la Argentina), también ...
Cultura <ul><li>Los atacameños protegían sus poblados con murallones construidos de piedra, verdaderos fuertes llamados  p...
Alimentación <ul><li>Fue un pueblo agricultor y ganadero (ganadería de  auquénidos ) que tuvo la capacidad de aprovechar l...
Ubicación geografica <ul><li>-  Ubicación geográfica:  Hoya del río Loa, San Pedro de Atacama y alrededores. </li></ul>Map...
Desarrollo agroalfarero <ul><li>El inicio, conocido como &quot;primer período&quot;, se sitúa entre  400  a  900 ; se cara...
Actualidad <ul><li>Sus descendientes actuales en gran parte viven en las tierras ancestrales aunque muy mixogenizados form...
Pueblos indígenas de chile <ul><li>Integrantes: </li></ul><ul><li>Felipe Bustos </li></ul><ul><li>Pablo Galleguillos </li>...
Pueblos Indígenas Chilenos <ul><li>Los Mapuches </li></ul><ul><li>Integrantes </li></ul><ul><li>Felipe Bustos </li></ul><u...
Descripcion <ul><li>Los  mapuches  ( mapudungun :  mapuche , 'gente de la tierra' )son un  pueblo indígena  de la zona cen...
<ul><li>Cuando los conquistadores hispanos llegaron al sur del continente en el siglo XVI, encontraron una ' numerosa pobl...
Los dioses de la luz <ul><li>Antes de que los mapuches descubrieran cómo hacer el fuego, vivían en las &quot;casas de pied...
<ul><li>Preparándose para el invierno, las mujeres subieron a la montaña por los frutos de los bosques. Millén y Licán bus...
<ul><li>Todos estaban bien y al mirar hacia la boca de la gruta vieron cómo afuera caía una lluvia de piedras que al choca...
 
Los Chonos
<ul><li>Este grupo indígena que hoy ya no existe, deambuló en el sur de Chiloé. En aquel laberinto de islas, canales y fio...
<ul><li>En términos generales, los Chonos han sido caracterizados como un pueblo nómade, dedicado fundamentalmente a la pe...
Imágenes
Los Yaganes Los Canoeros de Meridión Americano
<ul><li>Los Yagán habitaron los canales y costas sudoccidentales de Tierra del Fuego, entre la entrada del Canal Beagle po...
La Lengua Yagan <ul><li>De las costumbres y creencias del pueblo Yagán sólo quedan las publicaciones y estudios realizados...
 
Onas (selk´nam)
<ul><li>Los  onas  o  selk´nam  habitaban en la  Isla Grande de Tierra del Fuego , y como desconocían la navegación, se su...
<ul><li>Aunque las familias eran nómadas, algunas solían vivir en un mismo lugar, fabricando toldos conformados por un arm...
<ul><li>Su vestimenta estaba hecha de cuero de guanaco o de zorro curtido. Si había mucha nieve, cubrían sus pies con una ...
Pueblos indígenas chilenos Pehuelches Pehuelches
Historia  <ul><li>Hacia el siglo XVI los mapuches denominan  pehuenche  al pueblo que habitaba en ambas vertientes de la C...
Costumbres  <ul><li>Dividían el año en doce  quiyenes  o meses, que contaban de acuerdo con las fases de la luna. Cada mes...
Personalidades  <ul><li>El asentamiento de los pehuenches en el sur de Mendoza a fines del siglo XVIII fue liderado por el...
Mapa tehuelche
Bibliografía <ul><li>www.google.com </li></ul><ul><li>www.wikipedia.org </li></ul><ul><li>www.serindigena.cl </li></ul>
Tehuelches
Ubicación geográfica <ul><li>se localizaron al sur de los araucanos, entre el río Toltén y el canal del Chacao. Según esti...
Mapa
Organización social <ul><li>Aunque móviles, sus movimientos grupales solían ser circuitos, predominantemente de oeste a es...
Religón <ul><li>Como en el caso de muchas otras  etnias  que no desarrollaron una estructura estatal o que fueron  ágrafas...
Actividad económica <ul><li>Se dedicaban a la Caza de guanacos, ñandúes y pumas.  </li></ul>
Actualidad <ul><li>En la actualidad ( 2007 ), según el  Censo Indígena Nacional , hay unos 52 ciudadanos descendientes de ...
Bibliografia <ul><li>www.wikipedia.com </li></ul><ul><li>www.google.cl </li></ul><ul><li>www.serindigena.cl </li></ul>
Etnias Americanas Taínos
procedencia <ul><li>Los arahuacos  taínos  fueron una oleada de indígenas procedentes del área de lo que ahora es Venezuel...
Estructura sociopolítica <ul><li>Se dividían en cuatro clases sociales: </li></ul><ul><li>los  naborias  o aldeanos trabaj...
Religión  <ul><li>Creían en múltiples dioses. El dios principal era Yocajú Bagua Maorocotí (también conocido como Yukiyú, ...
Economía <ul><li>La principal actividad económica de los taínos era la agricultura; para lo cual realizaban sembrados que ...
 
Bibliografía <ul><li>www.wikipedia.org </li></ul><ul><li>www.google.cl </li></ul>
Arte
Guajiros o Wayúu
Geografía  y clima <ul><li>Ocupan un  territorio  de 15.300 km2 dentro del departamento colombiano de  La Guajira ,  Colom...
Mapa de su territorio
Organización <ul><li>Sociedad matrilineal organizada en clanes  eiruku . Entre el pueblo wayúu existe todavía la autoridad...
Economía <ul><li>Pueblo dedicado especialmente al pastoreo. 4  Los  bovinos  se consideran el mayor valor, pero su crianza...
<ul><li>La economía es mixta pues se requiere también de otro tipo de actividades económicas como la pesca, el comercio, l...
Ranchería
Ritual Wayúu
<ul><li>Chaves, Milciades (1953) &quot;La Guajira: una región y una cultura de Colombia&quot;;  Revista Colombiana de Antr...
Los Chimu
Surgimiento <ul><li>Los  chimú  surgen al decaer el Imperio Wari entre los siglos X - XV d.C. Ocuparon los territorios que...
Organización política y social <ul><li>El fundador del reino chimor fue Tacaynamo. Los Chimú fueron un estado expansionist...
Ubicación <ul><li>La cultura Chimú se desarrolló en el mismo territorio donde siglos antes existió la cultura Mochica. Al ...
Economia <ul><li>Organización:  El sistema económico y social funcionaba por medio de una red de centros urbanos rurales q...
Textileria <ul><li>Industria textil : </li></ul><ul><li>El hilado consiste en la práctica manual y elemental de unir un co...
Agricultura <ul><li>Chicama-Moche : dos valles en La Libertad.  </li></ul><ul><li>Lambayeque : unía los valles de La Leche...
Pastos
Ubicación <ul><li>La cultura de los pastos se ubicó en la zona andina del departamento de Nariño, en la parte del altiplan...
Mapa de su ubicación
Actividad económica <ul><li>La cerámica alcanzó un notable desarrollo técnico: fabricaron cerámica utilitaria para las nec...
En la actualidad <ul><li>Algunas comunidades en las últimas décadas han desarrollado un trabajo para distinguirse como par...
Bibliografía <ul><li>www.wikipedia.org </li></ul><ul><li>www.google.cl </li></ul>
Pueblo Tupi Guarani  &quot;Cacique Hipolito Yumbay&quot;
<ul><li>   De antropologias, solo sabemos que  se escribe sin &quot;H&quot;. Asi que nos declaramos inocentes si algun est...
<ul><li>Quizás estemos muy lejos del lugar de origen, desde tiempo Inmemorables de donde nuestros Hermanos transitaban tod...
Pueblos indígenas sudamericanos zapoteca
Introducción <ul><li>La cultura  Zapoteca  es un pueblo nativo del sur de México, y que asimismo habita sobre todo en el s...
Origen  <ul><li>Poco se sabe sobre el origen de los zapotecas. A diferencia de la mayoría de los indígenas de Mesoamérica,...
Desarrollo cultural  <ul><li>Ellos dejaron evidencias arqueológicas en la antigua ciudad de Monte Albán; en forma de edifi...
Decadencia  <ul><li>Monte Albán dominó los valles hasta fines del periodo Clásico y, al igual que otras ciudades mesoameri...
Religión  <ul><li>Eran politeístas, eso quiere decir que tenían varios dioses. Su dios principal se llamaba Xipe Totec y e...
Actualidad  <ul><li>En la actualidad, los zapotecas consisten en dos grupos principales, el más grande esta ubicado en los...
 
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Etnias

  1. 1. Huilliches
  2. 2. Ubicación <ul><li>Sector central, desde el río Toltén al Seno de Reloncaví. </li></ul>
  3. 3. Mapa de su ubicación
  4. 4. Organización Sociopolítica <ul><li>Se Organizaban en Tribus sin un jefe central </li></ul>
  5. 5. Actividades económicas <ul><li>Se dedicaban a la Caza, la pesca, la recolección y la agricultura </li></ul>
  6. 6. Actualidad <ul><li>Huilliches </li></ul><ul><li>Entre otros, Ricardo E. Latcham reseñan dos butalmapu s más, que correponden al pueblo huilliche : </li></ul><ul><li>Huillimapu (&quot;territorio del sur&quot;): Sección norte del territorio huilliche entre el río Toltén y el río Bueno . </li></ul><ul><li>Futahuillimapu o Chawra kawin (&quot;gran territorio del sur&quot; o &quot;junta de la chaura &quot;): Entre el río Bueno y el Seno de Reloncaví </li></ul>
  7. 7. Bibliografía <ul><li>www.wikipedia.org </li></ul><ul><li>www.google.cl </li></ul>
  8. 8. Pueblos Indígenas Chilenos <ul><li>Integrantes: Felipe Bustos </li></ul><ul><li>Pablo Galleguillos </li></ul><ul><li>Sebastián Maldonado </li></ul><ul><li>Elías Vásquez </li></ul>
  9. 9. Pueblos indígenas Chilenos Picunches
  10. 10. Ubicación <ul><li>Los Picunches (Los mapuches del Pikun Mapu) habitaban entre dos importantes ríos: el Choapa e Itata. Eran denominados de distintas formas de acuerdo al nombre del Cacique (Lonko) o de su localización geográfica, como: Indios Chile, Picones, Quillotanes, Mapochoes, Promaucaes, o apareciendo en las crónicas o documentos de la época colonial como Tagua Tagua, Cachapoales, Cures, Maulinos y Cauquenes, entre otras denominaciones. </li></ul><ul><li>En la zona donde vivieron el agua era abundante y el clima cálido. </li></ul>
  11. 11. Historia <ul><li>Dentro del grupo picunche, los subgrupos indígenas que habitaron desde el río Choapa hasta el río Maule, estuvieron integrados en un momento de su historia al Imperio Inca. Referente al subgrupo picunche no conquistado, el subgrupo conocido como Promaucaes por los españoles, se aliaron con otros poblados y se enfrentaron a los Incas en una batalla, resultado del cual se establecieron el límite sur del Imperio Inca, en el río Maule; pero con un control efectivo solo hasta el río Maipo, al norte del río Maule. </li></ul><ul><li>Los picunches desaparecieron de la zona central como identidad cultural durante el transcurso del siglo XIX, tras el progresivo desmantelamiento de los últimos &quot; pueblos de indios &quot; en los que habían conservado alguna cohesión social, producto de la presión y las acusaciones de los latifundistas colindantes. </li></ul>
  12. 12. Organización Social <ul><li>Los picunches se instalaban en grupos de aproximadamente 300 personas, en pequeñas aldeas. En cada casa que tenían, vivían unas 30 personas, entre el padre, las esposas, los hijos, y otros familiares directos (su unidad básica era la familia). Sus costumbres establecían que los hombres mandaban o dirigían; la máxima autoridad era el padre y luego el hijo mayor. Sólo en caso de emergencia, en especial si ocurría una guerra, había un jefe que lideraba a los demás, el cacique. </li></ul>
  13. 13. Desarrollo cultural <ul><li>En diversas areas alcanzaron un mayor desarrollo que los Mapuches, producto de su contacto con Diaguitas, y posteriormente con los Incas. </li></ul><ul><li>Los picunches fabricaron su propia cerámica: vasijas, jarros y fuentes todo para ello era de greda, y también sus herramientas para trabajar la tierra, además de otros instrumentos de uso diario, como pipas y piedras para moler el maíz. </li></ul><ul><li>Cultivaron preferentemente el maíz, el poroto, teca, calabazas, papas, aji, quinoa y oca en los valles de esa región, para lo cual construían acequias de riego. La tierra era de buena calidad y había abundancia de agua, lo que no les exigió una mayor especialización, ni una organización social más compleja. Practicaban un sistema agrícola denominado &quot;Roza&quot;, que consistía en derribar árboles y quemarlos. Luego sobre las cenizas, que servían de abono, echaban encima semillas. </li></ul><ul><li>También criaron animales, especialmente llamas y guanacos. De ellos sacaron carne y lana para fabricar sus vestimentas. Solo en grandes festividades mataban alos animales para comer sus carne y utilizar las pieles. </li></ul><ul><li>Sus casas eran de barro y techo de totora. El idioma de estos era originalmente el mapudungún, pero dado el gran número de quechuismos en el español chileno, es de suponer que después de las campañas de expansión del imperio inca y durante la colonia se extendió el uso del quechua entre ellos. </li></ul>
  14. 14. Características Sociales <ul><li>Los picunches eran polígamos. El hombre podía tener la cantidad de mujeres que deseara, siempre que pudiera comprarlas. Las mujeres cultivaban la tierra, tejían y preparaban los alimentos. Para el padre, entonces,entregar una hija en matrimonio significaba disminuir la superficie de tierra cultivada y disponer de menos mantas, que se empleaban como medio de intercambio. El novio debía, compensarlo por dichas pérdidas, dándole a cambio, llamas, frazadas, o ponchos, cuya cantidad era convenida en forma previa al matrimonio. Los recién casados debían habilitar su propia ruca. Esta era levantada por parientes y amigos, sistema llamado mingaco, a quienes en retribución, los alimentaba y festejaba con chicha de maíz. Los picunches intercambiaban productos con poblados de la costa y no se caracterizaban por ser belicosos. </li></ul>
  15. 15. Creencias religiosas <ul><li>Los picunches creían en la vida después de la muerte. Sus tumbas eran muy sencillas y se distinguían claramente porque sobre ellas había un montón de tierra demarcado con piedras. </li></ul>
  16. 16. Bibliografia <ul><li>www.google.com </li></ul><ul><li>www.wikipedia.org </li></ul><ul><li>www.serindigena.cl </li></ul>
  17. 17. Pueblos Indígenas Chilenos Aymaras
  18. 18. Periodo precolombino <ul><li>Hace unos 10.000 años, arribaron las primeras familias cazadoras y recolectoras al territorio del norte de Chile, incluyendo la costa del Pacífico, valles, oasis, quebradas cordilleranas y el altiplano andino. La integración y la complementariedad económica fue uno de los principales elementos característicos de la cultura altiplánica, visión de la realidad que tiene implicancia integral en la vida social, económica, política y espiritual del Pueblo Andino. Este principio es aplicado en distintos aspectos como la ocupación del territorio, organización de la producción, manejo de los recursos naturales, ceremoniales y rituales que ordenaron la  realidad de la vida Aymara. </li></ul><ul><li>El Pueblo Aymara establecido en el territorio del extremo norte de Chile, se desarrolló junto a otros grupos socioculturales, que se distribuían entre los valle de Azapa y Quillagua en el norte de Chile y Caplina en el Perú. En el valle de Azapa compartían los espacios productivos y ceremoniales. Su economía estuvo basada en la explotación agrícola de las vertientes localizadas a lo largo de los valles, produciendo maíz, ají y otros productos, complementado con la explotación de recursos marinos. Esta cultura se reconoce con el nombre de Cultura Arica. </li></ul><ul><li>Con el proceso de expansión del Imperio Inca en el siglo XV, es conquistado el Reino Aymara y otros pueblos de la región de Tarapacá, noroeste de Argentina y territorio de Chile, hasta el río Maipo. El Inca ocupó y amplió estos espacios productivos al valle de Azapa, Lluta, Camarones, Camiña, Tarapacá, Pica. Su énfasis se orientó al guano y el pescado seco de las costas de Arica, también ocupó la sierra ariqueña (Zarahuira) y el altiplano por su ganadería de llamas, muy importantes como animales de carga e indispensable en la intensa actividad de caravanas entre las costa y el altiplano. </li></ul>
  19. 19. Periodo de Colonización <ul><li>El territorio de Tarapacá al momento de la Conquista Hispana, fue un espacio de múltiples vinculaciones multiétnicas compuesto por poblaciones locales y altiplánicas, siendo dominantes aquellas de habla Aymara. Dentro de la dominación colonial en el siglo XVII, se reconoce una matriz de organización que se basaba en el establecimiento de territorios continuos y homogéneos, con poblaciones indígenas fijas y relacionadas directamente a las actividades productivas españolas. </li></ul>
  20. 20. Pueblo Aymara <ul><li>Pueblo Aymara El Aymara es un pueblo milenario dedicado al pastoreo y a la agricultura usando técnicas ancestrales de cultivo. Habitan, traspasando las fronteras impuestas por las naciones, desde las orillas del lago Titicaca y la cordillera de los Andes, hasta el noreste argentino. Tienen una economía complementaria, ya que los que viven en el altiplano poseen abundantes rebaños y escasos cultivos, mientras que los que lo hacen en la precordillera producen bastantes verduras frutas y semillas gracias al eficaz uso del suelo, mediante las tradicionales terrazas. Debido a estas condiciones se generan relaciones de intercambio de productos entre pastores y agricultores. Esta forma de subsistencia se basa en el principio del ayne, que se refiere a la reciprocidad entre los aymarás: </li></ul>
  21. 21. Lengua <ul><li>El Aymara es una lengua indo americana, hablada en la zona andina que rodea al lago Titicaca y en algunos puntos de la zona andina de Chile y Argentina. Pertenece a la familia Jaqi, que es el grupo andino más numeroso después del quechua. Existen teorías que vinculan las lengua jaqi con las quechua, por lo que éstas serían variaciones de una lengua pasada común : el Quechumara. Las lenguas de la familia jaqi, actualmente son tres: a) Kawki: unos doscientos nacianos lo hablan en Lima, Perú (Yauyos). b) Jaqaru: hablado por cerca de dos mil habitantes, también en Yauyos (Lima, Perú). c) Aymara: tres millones de personas lo hablan, desde los alrededores del lago Titicaca (Bolivia-Perú), hasta algunos puntos de la zona andina de Chile y Argentina. El aymara, hablado en Chile, casi no difiere del hablado en Bolivia. Para algunos autores el aymara de Chile, es un estadio arcaico (antiguo) de la lengua, mientras que el de Bolivia es más innovador. </li></ul>
  22. 22. Mundo Espiritual <ul><li>El Aymara concibe su habitat como el medio andino que dio origen y bienestar a la comunidad. Para él existe una sola realidad conformada por dos ámbitos: el medio natural y el mundo sobrenatural. Es una visión religiosa que sacraliza la naturaleza y legitima la posición del hombre sobre ella. Esta cosmovisión se formó en diferentes épocas pasadas y refleja los grandes cambios de su historia. Así es como hoy denominan Costumbre a los ritos religiosos basados en sus antepasados y Religión a los rituales y símbolos de origen cristiano. </li></ul>
  23. 23. Arte <ul><li>Las principales formas y expresiones en las que se manifiesta el arte indígena en la actualidad son la textilería, la cerámica, cestería y orfebrería. Los conocimientos ancestrales sobre su realización son traspasados de generación en generación, estando además directamente asociados a actividades económicas desempeñadas por cada uno de los integrantes del grupo familiar, es así como, por ejemplo, es la mujer quien principalmente confecciona los tejidos y la cerámica. Por otra parte la recolección de los materiales se caracteriza por ir acompañada de ritos y ceremonias en agradecimiento a la madre tierra por las materias naturales y los dones entregados. La música y las danzas son manifestaciones que surgen de la necesidad del hombre de expresarse a través del movimiento y una experiencia espiritual y ritual. Se habla de los motivos espirituales caracterizados por el temor, peticiones o agradecimientos a la divinidad; de motivos afectivos o eróticos; del motivo guerrero para asustar al enemigo y autoexitarse para acometer la lucha, o del motivo ligado al festejo de la cosecha, nacimiento, muerte. Todo esto explica por qué la danza implica un mensaje, es significativa y tiene un contenido espiritual, además del estético. </li></ul>
  24. 24. Bibliografía <ul><li>www.google.cl </li></ul><ul><li>www.wikipedia.com </li></ul>
  25. 25. Los Diaguitas
  26. 26. Territorio Diaguita <ul><li>El asentamiento diaguita se distribuyó en terrenos agrícolas de los valles de Copiapó, Huasco, Elqui, Limarí y Choapa,; es decir en territorios de la III y IV regiones del país. Su población al año 1536 se calculó en unos 25.000 habitantes. En estos valles hubo un buen desarrollo de la agricultura con variada producción como el maíz, frijoles, algodón, papa, quínoa y buen desarrollo de tecnología para irrigar, mediante acequias y canales artificiales. El agua la obtenían de los ríos (primavera) y de la lluvia (invierno). Cabe señalar que la pluviosidad (precipitaciones) era mucho mayor que la actual. El territorio diaguita no era un desierto, sino que una estepa, de matorrales, e incluso algunos bosques. </li></ul>
  27. 27. Mapa del territorio Diaguita
  28. 28. Organización <ul><li>Ellos tenían una organización más conocida como sociedad dual (atribuida a la influencia incaica), que se dividía en dos mitades: la de arriba, hacia la cordillera y la de abajo hacia el mar. </li></ul>
  29. 29. Religión <ul><li>Se desconoce cuáles eran sus prácticas religiosas , pero se piensa que creían en la existencia de una vida extraterrenal, por el cuidado que ponían al momento de enterrar a sus muertos, depositando cántaros con alimentos y otras ofrendas. Con el tiempo, fueron mejorando la calidad de las sepulturas, hasta confeccionar verdaderos ataúdes de piedra. </li></ul>
  30. 30. Actividad económica <ul><li>e su agricultura , más específicamente de sus cultivos, se sabe que estos se realizaban en el fondo de los valles, siendo irrigados por canales artificiales. De este modo, obtenían cosechas de maíz , papa y algodón , este último utilizado para la fabricación de ropa. La ganadería practicada era de tipo trashumante , lo que significa que en verano los animales eran llevados a pastar a la cordillera y en invierno a la costa, donde además se proveían de peces, mariscos y animales marinos. </li></ul>
  31. 31. Artesanía <ul><li>Los diaguitas fueron expertos artesanos , tanto metalúrgicos como alfareros, e incorporaron a los adornos de oro y plata, piedras semipreciosas como el lapislázuli. Su cerámica destaca por sus vasijas decoradas con diseños geométricos en rojo, blanco, amarillo y negro, especialmente aquellas conocidas como jarro-pato y una forma de jarrón adoptada de los incas llamada aríbalo . </li></ul>
  32. 32. Situación actual <ul><li>Los hechos que se relacionan con el estatus legal de los Diaguitas indican que Chile ha dilatado en forma insistente el legítimo derecho de este grupo a que se le reconozca legalmente como pueblo indígena. Estas tácticas dilatorias contradicen la recomendación suscrita por Chile que señala que los estados deben “asegurar” que se conceda un estado legal a los pueblos/poblaciones, comunidades y organizaciones indígenas. Desde tiempos inmemoriales, los Diaguitas subsisten en el Valle de Huasco en la III Región de Atacama. Actualmente, el pueblo Diaguita está representado por varias agrupaciones humanas de la zona, quienes se autodefinen como dignos descendientes de esta etnia y mantienen manifestaciones culturales y sociales acordes con sus costumbres ancestrales. Sin embargo, la Ley Indígena Nº 19.253 (aprobada en 1993) no incluyó ni incluye a los Diaguitas como grupo indígena legalmente reconocido, aun cuando la Cámara de Diputados aprobó hace un año su incorporación en la Ley. </li></ul>
  33. 33. Bibliografía <ul><li>www.wikipedia.org </li></ul><ul><li>www.serindigena.cl </li></ul>
  34. 34. Los Alacalufes
  35. 35. Origen <ul><li>Existen dos hipótesis sobre su llegada a los lugares de poblamiento. Una, que procedían del norte siguiendo la ruta de los canales chilotes y que atravesaron hacia el sur cruzando el istmo de Ofqui . La otra es que procedían desde el sur y a través de un proceso de colonización y transformación de poblaciones cazadoras terrestres procedentes de la Patagonia Oriental poblaron las islas del Estrecho de Magallanes y subieron por los canales patagónicos hasta el Golfo de Penas. </li></ul>
  36. 36. Ubicación Geográfica <ul><li>se puede decir que giraban alrededor de dos puntos. Uno en la ribera sur del Estrecho de Magallanes, en la isla Clarence y el otro en la parte sur del Golfo de Penas en el islote Solitario en el Archipiélago de las Guaitecas . La causa de esta focalización fue la obtención del fuego. Los kawésqar necesitaban el fuego para calentarse y con el pasar de los siglos descubrieron estos dos puntos donde había pirita de hierro , piedra con la que lograban las chispas necesarias para encenderlo. </li></ul>Mapa de la ubicación de los alacalufes
  37. 37. Organización social <ul><li>La unidad base era la familia, la que se desplazaba sola en su canoa en búsqueda de su alimento, ocasionalmente se agrupaban dos o tres familias para tareas específicas. Cuando estaban en tierra hacían una choza muy liviana con armadura de madera, roble o canelo la que era cubierta con pieles de foca o nutria . </li></ul>
  38. 38. Creencias <ul><li>Creían en ser bueno, Alep-láyp o según otros Arca kercis , espíritu bueno al cual le daban gracia cuando a causa de un naufragio recibían copioso alimento y herramientas de fierro o cuando una ballena se varaba en una playa a morir. Ayayema , el espíritu del mal. Kawtcho , es el espíritu rondador de la noche Mwomo espíritu del ruido, el que produce las avalanchas de nieve </li></ul><ul><li>Ritual de sanación y funeral </li></ul><ul><li>Cuando alguien se enfermaba gravemente en su grupo, después de que los curanderos trataran de sanarlo quebrándole una lanza en su espalda, apretando el lugar enfermo, luego chuparlo y al final soplarlo hacia el cielo. Si los cuidados y los ritos no tenían efectos positivos el enfermo era abandonado para que pasara solo sus últimos momentos. Rara vez enterraban a los muertos, en vez de eso, doblaban el cuerpo y lo envolvían en una piel y entre cuatro cuerdas, después se les metía al mar dentro de una canoa con piedras para que se hundiera. En ocasiones se dejaba el cuerpo dentro de una caverna o bajo un roquerío en cuclillas. </li></ul>
  39. 39. Herramientas y actividades económicas <ul><li>Trabajaban la piedra, la madera, los huesos y nervios de ballena, las conchas de los mariscos y las pieles de nutria y foca. Con estos elementos confeccionaban flechas, arcos, hondas, arpones y cuchillos para trabajar los troncos con los que fabricaban sus canoas. Con fibras vegetales y de los animales fabricaban cestos y canastillos. El metal sólo lo conocieron por su contacto con el hombre blanco. </li></ul>
  40. 40. En la actualidad… <ul><li>El grupo actual (1996) kawésqar de Puerto Edén está compuesto por doce personas, dos de las cuales son estudiantes y sólo se encuentran en el lugar en el período de vacaciones. El grupo ha tenido aquí su residencia más o menos permanente desde el establecimiento de la base de la Fuerza Aérea en la década del 40. </li></ul>
  41. 41. Bibliografía <ul><li>www.google.cl </li></ul>
  42. 42. Los atacameños
  43. 43. Origen <ul><ul><li>Los atacameños (forma preferida en Chile), atacamas (forma más utilizada en la Argentina), también llamados , apatamas , alpatamas , kunzas , likan-antai o likanantaí (en su idioma -llamado kunza - : lickan-antay ; se traduce aproximadamente como «los habitantes del territorio»), son un etnia indígena de Sudamérica que habitó en el interior del desierto de Atacama (Norte de Chile y la Argentina y Sur de Bolivia ), en torno al curso del río Loa hasta Copiapó , ocupando también las quebradas y valles de este desierto y los faldeos de la cordillera de los Andes incluyendo toda la Puna meridional o Puna de Atacama . El habitat de los atacamas en la Argentina abarcó los departamentos que constituían la extinta gobernación de Los Andes y regiones vecinas de Jujuy , Salta y Catamarca . </li></ul></ul>
  44. 44. Cultura <ul><li>Los atacameños protegían sus poblados con murallones construidos de piedra, verdaderos fuertes llamados pucará (palabra runa simi o quechua, la pronunciación correcta parece ser púkara ya que así es como la dicen gran parte de los pobladores nativos de las regiones andinas). Desarrollaron una importante artesanía en cerámica y, además, fueron el primer pueblo que comenzó a utilizar el mineral de cobre que extraían de Chuquicamata y el oro de Inca Huasi . </li></ul><ul><li>De acuerdo a los restos arqueológicos encontrados y a las investigaciones realizadas en esta parte de América antes de la llegada de los conquistadores españoles. Los nombres de sus aldeas hoy en día aun subsisten, como los oasis de Quitor , Chiu - Chiu , Lasana , Turi , Topayín , Susques , Calama , Toconao , Antofagasta de la Sierra y uno de los más importantes y centro de su cultura, el oasis de San Pedro de Atacama junto a la antigua ciudad de Tastil . </li></ul><ul><li>La poblaciones atacameñas o lickan antay que vivían en las áreas costeras desarrollaron un cultura diferenciada (aún cuando mantenían la unidad étnica) que se ha incluido en la del conjunto llamado changos </li></ul>
  45. 45. Alimentación <ul><li>Fue un pueblo agricultor y ganadero (ganadería de auquénidos ) que tuvo la capacidad de aprovechar la escasa agua existente y obtener cosechas abundantes. Debido al escaso terreno agrícola, los alimentos de este origen no eran suficientes por lo cual se criaban las llamas y alpacas como animales de carga y también se alimentaban con su carne y se vestían con sus pieles y la lana que obtenían de ellas. </li></ul><ul><li>Al igual que los quechuas , crearon un sistema de siembras en terrazas, con el fin de que el agua no escurriese y evitar el arrastre de la capa del suelo orgánico y fértil. Sus cultivos fueron variados, se alimentaban principalmente de verduras que ellos mismos sembraban y cosechaban: calabazas , zapallo , ají , porotos , tabaco (usado principalmente con fines rituales), tunas , maíz y sobre todo papas y quinua Abonaban sus cultivos con el guano de las aves de la costa, el que transportaban a lomo de llamas . También se alimentaban de carne ya que criaban animales y de pescados y mariscos que intercambiaban con los changos que se asentaban en la costa, por medio de trueques, principalmente les intercambiaban su carne hecha charqui (carne con sal resecada por el sol). </li></ul>
  46. 46. Ubicación geografica <ul><li>- Ubicación geográfica: Hoya del río Loa, San Pedro de Atacama y alrededores. </li></ul>Mapa de los atacameños
  47. 47. Desarrollo agroalfarero <ul><li>El inicio, conocido como &quot;primer período&quot;, se sitúa entre 400 a 900 ; se caracteriza por una alfarería roja pulida, por cántaros antropomorfos (con formas de hombre) y el uso de adornos y vasos de oro. </li></ul><ul><li>El &quot;segundo periodo&quot; es entre 900 y 1200 , muestra el empleo de una alfarería negra pulida, la influencia de la cultura del Tiahuanaco o Tiwanaku - horizonte cultural Tiahuanaco -, el empleo de las tabletas para aspirar alucinógenos, principalmente el cebil y el cacto &quot; san pedro &quot; o huanto , con figuras esculpidas de hombres, cóndores y felinos y el uso del tambetá (palabra de origen guaraní) o adorno labial. El uso de alucinógenos o &quot;enteógenos&quot;, como en todas las otras etnias originarias de América antes de la conquista europea, era ritual, es decir únicamente se podían consumir en muy específicas situaciones, por ejemplo cuando un chamán debía intentar hacer una adivinación poniéndose en contacto -según creían- con los dioses. </li></ul><ul><li>El &quot;tercer período&quot;, comprendido entre 1200 y 1500 , recibe la influencia de la civilización incaica y deja como exponente la construcción de fortalezas o púkara de piedra rodeadas de murallas con angostas calles y apretadas habitaciones. </li></ul>
  48. 48. Actualidad <ul><li>Sus descendientes actuales en gran parte viven en las tierras ancestrales aunque muy mixogenizados formando parte de la población criolla o confundidos con el conjunto llamado colla . </li></ul>
  49. 49. Pueblos indígenas de chile <ul><li>Integrantes: </li></ul><ul><li>Felipe Bustos </li></ul><ul><li>Pablo Galleguillos </li></ul><ul><li>Sebastián Maldonado </li></ul><ul><li>Elías Vásquez </li></ul>
  50. 50. Pueblos Indígenas Chilenos <ul><li>Los Mapuches </li></ul><ul><li>Integrantes </li></ul><ul><li>Felipe Bustos </li></ul><ul><li>Pablo Galleguillos </li></ul><ul><li>Sebastián Maldonado </li></ul><ul><li>Elías Vásquez </li></ul>
  51. 51. Descripcion <ul><li>Los mapuches ( mapudungun : mapuche , 'gente de la tierra' )son un pueblo indígena de la zona centro-sur de Chile y del sudoeste de Argentina . Se les conoce también como araucanos , nombre que se usa poco en la actualidad, porque ellos no lo aceptan y que predomina en la historiografía, para el período que abarca desde los primeros contactos con los españoles hasta el siglo XIX aproximadamente. </li></ul>
  52. 52. <ul><li>Cuando los conquistadores hispanos llegaron al sur del continente en el siglo XVI, encontraron una ' numerosa población -alrededor de un millón de personas-, que se autodenominaban &quot;Mapuches&quot;. Sin embargo, a pesar de tener una lengua común, se podían distinguir varios grupos, de acuerdo a la región geográfica que habitaban, Huilliches en el sur, Picunches al norte y Pehuenches al este. </li></ul>Historia
  53. 53. Los dioses de la luz <ul><li>Antes de que los mapuches descubrieran cómo hacer el fuego, vivían en las &quot;casas de piedra&quot;, en las grutas de la montaña. Cuando Cheruve se enojaba llovían piedras y ríos de lava; a veces caía del cielo como un aerolito. Cada estrella era un antiguo abuelo iluminado que cazaba avestruces entre las galaxias. El sol y la luna, daban vida a la tierra, eran padre y madre. El canto nocturno del chuncho era signo de enfermedad y muerte. En una de las grutas vivían Caleu padre, Mallén madre y Licán, la hija. Una noche Caleu divisó en el cielo un signo nuevo, une enorme estrella con cabellera dorada en el poniente. Se parecía a la luz de los volcanes...¿habría desgracias, incendiaría los bosques? Los mapuches vigilaban por turno junto a sus &quot;casas de piedra&quot;. </li></ul>
  54. 54. <ul><li>Preparándose para el invierno, las mujeres subieron a la montaña por los frutos de los bosques. Millén y Licán buscaban piñones dorados, avellanas rojas, raíces y pepinos del copihue. Si no volvían antes de la noche se refugiarían en una gruta del bosque. Las mujeres, cargadas con canastos de enredaderas, conversadoras y risueñas, parecían una convención de choroyes. El tiempo pasó y cuando se dieron cuenta que el sol estaba por ocultarse.. Las mujeres, asustadas, gritaban que había que descender. Mallén les advirtió que no tendrían tiempo y se perderían en la noche. Entonces se dirigieron a la gruta por un sendero rocoso; al llegar vieron en el cielo del Poniente a la gran estrella de cola dorada. La abuela Collalla exclamó que aquella estrella traía un mensaje de los antepasados, con lo que los temerosos niños se aferraron a las faldas de su madres. Recién entrando a la gruta, un profundo ruido subterráneo las hizo abrazarse invocando a los espíritus protectores: el sol y la luna. Cuando pasó el terremoto, la montaña continuaba sus estremecimientos. </li></ul>
  55. 55. <ul><li>Todos estaban bien y al mirar hacia la boca de la gruta vieron cómo afuera caía una lluvia de piedras que al chocar lanzaban chispas. Collalla gritaba que esas eran piedras de luz, regalos de los antepasados. Las piedras rodaron cerro abajo encendiendo un enorme cohiue seco que se erguía al fondo de una quebrada. Las mujeres se tranquilizaron al ver la luz, era el fuego que la estrella mandaba para que los mapuches ya no tuvieran miedo de los espíritus de la noche. Llegaron los hombres buscando a sus mujeres y niños. Caleu, y luego los otros, tomaron una rama ardiente bajaron la montaña hasta sus casas. Los demás, al oír el relato, tomaron las piedras de la luz y fotándolas junto a las hojas secas producían el fuego. Desde entonces, los mapuches ya no tuvieron miedo, tenían como alumbrarse, calentarse y cocinar los alimentos. </li></ul>
  56. 57. Los Chonos
  57. 58. <ul><li>Este grupo indígena que hoy ya no existe, deambuló en el sur de Chiloé. En aquel laberinto de islas, canales y fiordos, desarrollaron una peculiar forma de vida, obteniendo el sustento del mar, y en las islas en que acamparon, sepultaron a sus muertos bajo aleros rocosos y oscuras cavernas. </li></ul>
  58. 59. <ul><li>En términos generales, los Chonos han sido caracterizados como un pueblo nómade, dedicado fundamentalmente a la pesca, a la caza de lobos marinos y algunos cetáceos menores, y a la recolección de mariscos. Para el cumplimiento de estas actividades se desplazaban en canoas fabricadas de tres tablas, conocidas con el nombre de &quot;dalcas&quot;. </li></ul><ul><li>Los Chonos andaban casi desnudos y sus únicos vestidos eran una capa de cuero de guanaco que les tapaba sólo los hombros y parte de la espalda, complementada con un taparrabo de algas secas. Las mujeres eran quienes obtenían el alimento y los hombres permanecían en la dalca, manteniendo el fuego. La técnica para recolectar ciertos peces y mariscos era el buceo, realizado por las mujeres, quienes llevaban en sus cuellos canastos donde los acumulaban antes de emerger. </li></ul>
  59. 60. Imágenes
  60. 61. Los Yaganes Los Canoeros de Meridión Americano
  61. 62. <ul><li>Los Yagán habitaron los canales y costas sudoccidentales de Tierra del Fuego, entre la entrada del Canal Beagle por el Norte; hasta Bahía Aguirre por el Este; la península de Brecknock por el Oeste; y hasta el Cabo de Hornos por el sur. Sectores como el canal Murray e islas como Hoste, Navarino, Picton y Wollaston fueron lugares habituales de asentamiento según consta a través de los vestigios de sus campamentos. </li></ul><ul><li>El término &quot;Yagán&quot; tendría su origen de la abreviación que hizo el misionero anglicano Thomas Bridges, del nombre que esta etnia daba a un sector del canal Murray, y que de acuerdo a Bridges era una zona habitual de asentamiento, llamada &quot;Yashgashaga&quot;. </li></ul><ul><li>El sacerdote y antropólogo Martín Gusinde, utilizó el término &quot;Yámana&quot; como la palabra con la que se reconoce este grupo, y cuyo significado sería &quot;hombre&quot;. Lo cierto es que al respecto no existe una posición única. Las dos denominaciones, tanto &quot;Yámana&quot; como &quot;Yagán&quot; siguen siendo utilizadas indistintamente para designar al mismo pueblo indígena. Por ello, y siguiendo a los hablantes que aun existen de esta lengua vernácula, hemos preferido utilizar el término Yagán, pues es el que actualmente se utiliza para designar a este pueblo indígena, y que se diferencia del término Yámana que alude a un hombre o a lo masculino. </li></ul>
  62. 63. La Lengua Yagan <ul><li>De las costumbres y creencias del pueblo Yagán sólo quedan las publicaciones y estudios realizados a principios del presente siglo, y los valiosos relatos de los descendientes de esta etnia. No obstante, prevalece como importante elemento de valor patrimonial la Lengua Yagán, conocida a través de algunos textos, y hablada por unos pocos descendientes. </li></ul><ul><li>Estudiada insuficientemente, y admirada por su riqueza semántica, esta lengua ha sido conocida como &quot;la más Austral del mundo&quot;. Esta habría tenido hasta cinco dialectos diferenciados, y que se relacionarían a las cinco parcialidades Yagán, anteriormente señaladas. Entre los que han estudiado esta lengua está el misionero anglicano Thomas Bridges, durante su estadía entre los Yagán, escribiendo un diccionario de recopilación con más de 32.000 conceptos. Mientras su hijo Lucas Bridges escribiría &quot;Nosotros, que la hemos hablado desde niños, sabemos que esta lengua, dentro de sus propios límites, es infinitamente más rica y expresiva que el inglés o el español&quot; (C.Vega D; Sombras de Fuego-Patagonia, Editorial Atelí, Punta Arenas 1995) </li></ul><ul><li>La lengua Yagán es actualmente hablada por un reducido número de hablantes, los que conviven en su mayoría en la localidad de Puerto Williams, Isla Navarino. </li></ul>
  63. 65. Onas (selk´nam)
  64. 66. <ul><li>Los onas o selk´nam habitaban en la Isla Grande de Tierra del Fuego , y como desconocían la navegación, se supone que estaban en este lugar cuando se formó el Estrecho de Magallanes , que separó la isla del continente. </li></ul><ul><li>La variedad de alimentos con los que contaban, tales como guanacos, aves, huevos, vegetales y productos marinos, los llevó a dividirse en grupos de parientes que tenían su propio territorio, generándose disputas cuando los terrenos eran invadidos por personas ajenas al linaje. </li></ul>
  65. 67. <ul><li>Aunque las familias eran nómadas, algunas solían vivir en un mismo lugar, fabricando toldos conformados por un armazón de ramas entrecruzadas y cubiertas por cueros, donde se mantenía una hoguera que los calentaba. </li></ul><ul><li>Cuando se desplazaban, se hacían acompañar de perros domésticos. Las mujeres trasladaban las pertenencias, como canastos de fibras vegetales y recipientes de corteza de árbol, y los hombres llevaban armas para cazar o defenderse. Para la caza utilizaban arcos de grandes dimensiones y lanzas , transportando las flechas en un carcaj (caja portátil) colgado a la espalda. </li></ul>
  66. 68. <ul><li>Su vestimenta estaba hecha de cuero de guanaco o de zorro curtido. Si había mucha nieve, cubrían sus pies con una especie de mocasines de cuero. Acostumbraban, además, depilarse el cuerpo y untarlo con grasa de lobo marino. Se adornaban con collares y brazaletes de concha, huesos o piedras, y en la cabeza gustaban de llevar penachos de plumas. </li></ul><ul><li>Dentro de la organización social, un personaje de singular importancia era el chamán , a quien se atribuía poderes sobrenaturales y actuaba como curandero, mago o brujo. Practicaban ritos de pasaje o transición, para celebrar el paso de una vida a otra, siendo la más trascendente la llamada hain, que tenía lugar cuando hombres y mujeres pasaban a la pubertad. </li></ul><ul><li>Creían en la existencia de un ser superior llamado Temáukel , el que vivía en un luminoso lugar del cielo y vigilaba a los hombres a través de las estrellas. </li></ul>
  67. 69. Pueblos indígenas chilenos Pehuelches Pehuelches
  68. 70. Historia <ul><li>Hacia el siglo XVI los mapuches denominan pehuenche al pueblo que habitaba en ambas vertientes de la Cordillera de los Andes, en la mayor parte de la actual provincia argentina del Neuquén y el sur de, la también argentina, provincia de Mendoza, en Chile el territorio pehuenche original abarcaba desde el río Maule al volcán Lonquimay. </li></ul><ul><li>Su autodenominación no se ha conservado, aunque sí se sabe que formaban parte del conjunto llamado huarpes. </li></ul><ul><li>Ya hacia el siglo XVII se evidencia una progresiva &quot; araucanización &quot; o &quot; mapuchización &quot; de este pueblo, de modo que desde el siglo XIX son un grupo de cultura mapuche que vive en las zonas cordilleranas de la VIII y IX Regiones de Chile y en las provincias argentinas de Mendoza y Neuquén. </li></ul><ul><li>Hacia el siglo XVIII gran parte de los pehuenche ya casi totalmente aculturados por los mapuches avanzaron desde la región andina hacia el centro de la región pampeana, especialmente hacia el territorio boscoso poblado de caldenes y algarrobos llamado Mamüll Mapu (Tierra de los Leños), territorio que corresponde al actual suroeste de la provincia de Córdoba, sureste de la provincia de San Luis y el centro noroccidental de la provincia de la Pampa, allí constituyeron uno de los linajes principales de la etnia ranquel. </li></ul><ul><li>A fines de 1882 el ejército chileno avanzó hacia la cordillera de los Andes con el objeto de dominar a los pehuenches, estableciendo los fuertes de Nitrito, Lonquimay, Liucura, Llaima y Maitchú. </li></ul><ul><li>Los pehuenches comparten con los otros mapuches gran parte de su idioma y cultura. Reciben el nombre de pehuenche o &quot;gente del pehuén&quot; por basar su alimentación en la recolección, en invierno, del piñón, la semilla del pehuén o araucaria que crece principalmente a más de 1.000 msnm. </li></ul><ul><li>Un grupo afín a los pehuenches originales que también pertenecía al grupo huárpido, fue el de los puelches algarroberos o puelches de Cuyo . Este pueblo se encontraban al norte de la zona pehuenche en la actual provincia de Mendoza, en el pedemonte cordillerano. Su alimento principal fue la algarroba y como diferencia sustancial con los pehuenches que eran básicamente recolectores, estuvo su acentuado caracter cazador. La primera referencia de los puelches algarroberos la hizo en 1594 Miguel de Olavarría. </li></ul>
  69. 71. Costumbres <ul><li>Dividían el año en doce quiyenes o meses, que contaban de acuerdo con las fases de la luna. Cada mes tenía una característica que lo hacía especial y diferente de los otros. Por ejemplo: </li></ul><ul><li>enero se llamaba gualenquiyen o “mes caliente” </li></ul><ul><li>febrero era ynamquiyen , o “segundo mes caliente” </li></ul><ul><li>marzo era atenquiyen o tiempo de la semilla de araucaria </li></ul><ul><li>abril era uneimnimi o tiempo de la perdiz. </li></ul><ul><li>El vocabulario de estos aborígenes cuenta con otras significativas palabras, además del nombre de los meses. A los eclipses solares los llaman layantü que significa el sol se ha muerto y su creencia es que el fenómeno anuncia la muerte de alguna persona de la tribu. En cuanto a los eclipses lunares ellos consideran que es un presagio de la muerte de uno de sus enemigos. </li></ul>
  70. 72. Personalidades <ul><li>El asentamiento de los pehuenches en el sur de Mendoza a fines del siglo XVIII fue liderado por el lonco Ancan Amún , su hermano y sucesor Pichintur se alió a los españoles para luchar contra sus enemigos huiliches. </li></ul><ul><li>Históricamente también se destaca entre sus loncos (cabeza, jefe) a Neyku'ñan -o Ñacuñán, nombre que significa águila blanca ya que coadyuvó en la expedición emancipadora de San Martín. </li></ul>
  71. 73. Mapa tehuelche
  72. 74. Bibliografía <ul><li>www.google.com </li></ul><ul><li>www.wikipedia.org </li></ul><ul><li>www.serindigena.cl </li></ul>
  73. 75. Tehuelches
  74. 76. Ubicación geográfica <ul><li>se localizaron al sur de los araucanos, entre el río Toltén y el canal del Chacao. Según estimaciones, el número de habitantes podría calcularse en 180.000 indígenas hacia 1535. </li></ul>
  75. 77. Mapa
  76. 78. Organización social <ul><li>Aunque móviles, sus movimientos grupales solían ser circuitos, predominantemente de oeste a este y viceversa. Durante cada temporada tenían sítios donde instalaban sus campamentos, llamados aik o aiken por ellos y tolderías por los españoles y criollos . </li></ul><ul><li>Cada una de sus agrupaciones estaba integrada por nexos de parentesco y tenía un territorio específico de caza y recolección; los límites solían estar precisados ancestralmente por accidentes muchas veces poco notorios: una loma, un abrevadero, una hondonada, un árbol importante. En caso de que una agrupación no pudiera satisfacer sus necesidades en su propio territorio, debía pedir permiso a agrupaciones vecinas de la misma etnia para aprovechar los recursos de sus territorios; una transgresión a esta norma solía implicar guerra. </li></ul><ul><li>De un modo análogo, al ser fuertemente exogámicos los varones se veían obligados a buscar compañera matrimonial en otros grupos y solían practicar el trueque de mujeres. Esta norma reforzaba los vínculos de unidad étnica. No pocas veces, en lugar del trueque se practicaba el rapto de mujeres, conducta que casi siempre derivaba en guerras intraétnicas. </li></ul>
  77. 79. Religón <ul><li>Como en el caso de muchas otras etnias que no desarrollaron una estructura estatal o que fueron ágrafas , no poseían un sistema sectario religioso (liturgia y estructura vertical) como en occidente tal cual se suele entender comúnmente, es algo antojadizo; los tehuelches, como todos los pámpidos, tenían sistemas de creencias basados en mitos , y ritos, no existiendo un sacerdocio sino el tipo de función que suele ser llamada chamanismo . Sus chamanes ejercían la medicina con la ayuda de esos espíritus. </li></ul><ul><li>Por otra parte los tehuelches creían en espíritus de los matorrales y en una deidad suprema que creó el mundo pero que no interviene en él. Una de las versiones cosmogónicas es el mito según el cual la deidad llamada Kóoch ordena lo confuso creando los elementos diferenciados; destaca que similarmente en Tierra del Fuego los selknam mantenían el mito según el cual el creador del mundo, es un anciano llamado K'aux o Kénos (casi segura variante del nombre Kóoch o, en todo caso, la denominación de ambas deidades comparte una raíz común), quien fue enviado por el espíritu Temáukel . </li></ul><ul><li>Igualmente dentro de la cultura Tehuelche se creía en tipo de espíritu o ser dañino llamado Gualicho , quién también esta presente en la mitología mapuche más austral. Por ello, se postula que al parecer, el concepto de Gualicho habría sido introducido a la cultura tehuelche por el contacto con Pampas y Mapuches . Sin embargo igualmente se dice que tendría algunos elementos propios de las creencias Tehuelches, por lo cual otros postulan que su origen podría provenir de este pueblo, o bien como una contrapartida de la cultura Tehuelche que habría dejado su impronta en los mapuche. </li></ul>
  78. 80. Actividad económica <ul><li>Se dedicaban a la Caza de guanacos, ñandúes y pumas. </li></ul>
  79. 81. Actualidad <ul><li>En la actualidad ( 2007 ), según el Censo Indígena Nacional , hay unos 52 ciudadanos descendientes de la etnia hablantes de la lengua tsonek y 113 no hablantes. La población con linaje tehuelche que se ha mantenido más apegada de esta cultura se ubica en la meseta central de la provincia argentina de Santa Cruz aunque, como otras etnias originarias de la Argentina, hoy en día se encuentra acriollada. </li></ul><ul><li>En Santa Cruz existe la reserva de Camusu Aike (3.900 ha a 170 km de Río Gallegos ) y asentamientos en los Lotes 6 y 28 del lago Cardiel y en Cerro Índice. En Chubut se hallan las reservas de El Chalía (a 60 km de la localidad de Ricardo Rojas) y de Loma Redonda (entre Río Mayo y Río Senguer). </li></ul>
  80. 82. Bibliografia <ul><li>www.wikipedia.com </li></ul><ul><li>www.google.cl </li></ul><ul><li>www.serindigena.cl </li></ul>
  81. 83. Etnias Americanas Taínos
  82. 84. procedencia <ul><li>Los arahuacos taínos fueron una oleada de indígenas procedentes del área de lo que ahora es Venezuela, que a lo largo de los siglos fueron poblando las distintas islas del arco antillano. Cuando los taínos llegaron al Caribe, éste ya estaba habitado por otros pueblos como los ingerís y los más antiguos aún arcaicos. El nombre taíno significa ‘bueno o noble’ en arahuaco. </li></ul>
  83. 85. Estructura sociopolítica <ul><li>Se dividían en cuatro clases sociales: </li></ul><ul><li>los naborias o aldeanos trabajadores de la tierra; </li></ul><ul><li>los nitaínos , considerados los nobles de las tribus eran también los guerreros y familia del cacique; </li></ul><ul><li>los behiques chamanes , o sacerdotes que representaban las creencias religiosas; y </li></ul><ul><li>el cacique , conocido también como guare que era el jefe de la tribu o yucayeque . Hay que hacer notar que también hubo «cacicas» y que la línea de sucesión era a través del hijo o la hija de la hermana del cacique. </li></ul><ul><li>En la estructura sociopolítica, de carácter teocrático-guerrero, el cacique y el bohique representan los poderes sobrenaturales del día y la noche. La palabra cacique , por ejemplo, contiene el morfema ca (de cauni: ‘oro’) porque el cacique representaba el poder solar del dios del fuego; por su parte, bohique tiene sus raíces en boa , coa , o toa , y en la casa rectangular (el bohío), asociada a la mitad serpiente de la tribu, en su ordenamiento con principio de la dualidad. Parece probado que el ciclo mitológico del texto maya Popol-Vuh ejerció un fuerte influjo en las Antillas. </li></ul><ul><li>Este grupo estaba organizado en caciques </li></ul>
  84. 86. Religión <ul><li>Creían en múltiples dioses. El dios principal era Yocajú Bagua Maorocotí (también conocido como Yukiyú, Yucajú o Louquo; dios del bien), quien fue hijo de la diosa Atabey, quien también tenía otros nombres como: Yermao Guacar, Apito y Zuimaco. </li></ul><ul><li>Anteriormente se creía que Juracán (origen del término huracán) era el dios malo, puesto que el panteón fue interpretado según la creencia dual del catolicismo. En realidad, había varios dioses que, cuando se unían, causaban destrucción al pueblo taíno. Juracán era el nombre que le daban los taínos a todos los fenómenos destructivos. </li></ul><ul><li>El monte más importante en la cultura taína era la montaña actualmente llamada El Yunque, donde hacían las ceremonias principales para su dios (el nombre actual se deriva del nombre original de la montaña, seguramente parecido o igual al nombre del dios principal Yocajú). </li></ul><ul><li>El mundo taíno estaba dividido en cuatro partes y un centro, que gobernaban respectivamente el Sol y su gemelo Guatauba, ambos hijos del dios Yocahú, creador de las montañas y del fuego. Coastrique, gemelo nocturno de la muerte, gobernaba las trombas de agua, apareciendo el mito del diluvio que apunta a la influencia continental. </li></ul><ul><li>El señor del mundo de los muertos (o del paraíso taíno, llamado Coaibai), era Maquetaurie Guayaba, y la Luna se llamaba era Taicaraya </li></ul>
  85. 87. Economía <ul><li>La principal actividad económica de los taínos era la agricultura; para lo cual realizaban sembrados que llamaban conucos. </li></ul><ul><li>Cultivaban mandioca o yuca en sus variedades dulce y amarga, para lo cual empleaban abonos y sistemas de riego; otros cultivos importantes eran: </li></ul><ul><li>maíz, </li></ul><ul><li>cacahuate (o maní), </li></ul><ul><li>pimienta, </li></ul><ul><li>piña, </li></ul><ul><li>batata, </li></ul><ul><li>algodón y </li></ul><ul><li>tabaco. </li></ul><ul><li>Cazaban pequeños roedores, iguanas, algunas variedades de pájaros y serpientes; pescaban con varias técnicas empleando anzuelos, redes, veneno, etc. </li></ul><ul><li>Fabricaban objetos como la hamaca, camas de leña (o coyes , como las llamaban). Fermentaban la yuca para obtener una bebida embriagadora llamada uicú o cusubí . El casabe, que es una especie de pan de yuca o torta circular de yuca tostada al sol, formaba parte de su dieta regular y es consumido aún hoy día en la zona del Caribe. Aún se fabrica en República Dominicana (utilizando una especie de yuca amarga) y en la región oriental de Cuba. </li></ul>
  86. 89. Bibliografía <ul><li>www.wikipedia.org </li></ul><ul><li>www.google.cl </li></ul>
  87. 90. Arte
  88. 91. Guajiros o Wayúu
  89. 92. Geografía y clima <ul><li>Ocupan un territorio de 15.300 km2 dentro del departamento colombiano de La Guajira , Colombia , y 12.000 km2 dentro del Estado de Zulia , Venezuela . El clima de sabana xerófila al sur y occidente (Baja Guajira) y de estepa árida o semiárida al norte y oriente (Alta Guajira), es cálido y seco, la lluviosidad de esta región es muy reducida y sólo hay lluvias en el juyapu , entre septiembre y diciembre. En la Alta Guajira está el denominado Macizo Guajiro 1 conformado por las Serranías Macuira , Jala'la, Chiare, Cojoro y Cocinas y el cerro Epitsú, que alcanzan hasta 900 m.s.n.m. Al sur de la baja Guajira corren, hacia el occidente el río Ranchería y el río Limón hacia el oriente. El pueblo Wayú habita la árida península de la Guajira al norte de Colombia y noroeste de Venezuela, sobre el mar Caribe. Es una región con un clima cálido, seco e inhóspito, bañada por los ríos Ranchería (Colombia) y El Limón (Venezuela). Presenta unas estaciones climáticas marcadas por una primera temporada de lluvias, denominada Juyapu, que se desarrolla durante los meses de septiembre a diciembre, seguida de una época de sequía, conocida como Jemial, que va desde diciembre hasta abril. Posteriormente, viene la segunda temporada de lluvias, llamada Iwa, para rematar con una larga temporada de sequía que va desde mayo a septiembre </li></ul>
  90. 93. Mapa de su territorio
  91. 94. Organización <ul><li>Sociedad matrilineal organizada en clanes eiruku . Entre el pueblo wayúu existe todavía la autoridad tradicional y un sistema autóctono de la administración de la justicia en la cual se destaca el pütchipü o pütche'ejachi , es decir, el portador de la palabra o &quot;palabrero&quot;, quien resuelve los conflictos entre los diferentes clanes. En lo que se refiere a la familia extensa matrilineal &quot;según la sangre&quot; o apüshi , el alaula tío materno mayor es quien ejerce la autoridad. Los parientes por línea paterna, &quot;según la sangre&quot;, se reconocen como oupayu , aliados con quienes se espera solidaridad yana'ma' o trabajo conjunto. </li></ul>
  92. 95. Economía <ul><li>Pueblo dedicado especialmente al pastoreo. 4 Los bovinos se consideran el mayor valor, pero su crianza es limitada por las condiciones ambientales. Cada clan tiene una marca de hierro, ya que el ganado es marcado con el símbolo clanil. Las cabras ( kaa'ulaa ) o chivos , registran el mayor número de cabezas y son cuidados en rebaños de 100 a 150 animales y a veces de muchos más. Anteriormente se criaban muchos caballos , asnos y mulas , pero en los últimos años las epidemias han diezmado estas especies. </li></ul><ul><li>Entre los wayúu el ganado es la principal riqueza y además el principal motivo de prestigio. Aunque se comercia con él, se intercambia de modo no comercial: para sellar una alianza matrimonial, como derecho sobre una descendencia o para compensar daños o delitos, solucionar conflictos y establecer la paz. Además, el pastor asocia su ganado a los rituales que marcan su ciclo vital. Donde es posible, tiene una pequeña huerta llamada apain , donde siembran maíz , fríjol , yuca , pepino , auyama , melón y sandía , sin que puedan rotar ni variar de cultivos, debido al clima. </li></ul>
  93. 96. <ul><li>La economía es mixta pues se requiere también de otro tipo de actividades económicas como la pesca, el comercio, la producción textil tradicional, la cerámica y el trabajo asalariado en haciendas , en las minas de carbón de El Cerrejón , en manos de la Exxon y la Glencor , en las explotaciones de talco y dividivi o en el sector de servicios. </li></ul><ul><li>La explotación de la sal marina en Manaure era realizada desde antes de la llegada de los europeos. Primero la Corona española y luego el estado colombiano explotaron las salinas y varios Wayúu se hicieron asalariados, aunque otros mantuvieron explotaciones artesanales. En 2005 , después de una larga lucha, transitoriamente la explotación de la sal estuvo de nuevo en manos de los indígenas, pero una sentencia los ha despojado nuevamente. </li></ul>
  94. 97. Ranchería
  95. 98. Ritual Wayúu
  96. 99. <ul><li>Chaves, Milciades (1953) &quot;La Guajira: una región y una cultura de Colombia&quot;; Revista Colombiana de Antropología 1: 123-195. Bogotá </li></ul><ul><li>DANE Censo nacional de Población 20005; resultados preliminares. </li></ul><ul><li>Perrin, Michel (1985) &quot;La ‘Ley Guajira’. Justicia y venganza entre los guajiros&quot;; Revista Cenipec 9: 83-118. Mérida, Venezuela. </li></ul><ul><li>Vergara Gozález, Otto (1990) &quot;Los Wayuu: hombres del desierto&quot;; Introducción a la Colombia Amerindia : 27-38. Bogotá: ICAN. </li></ul><ul><li>Goulet, Jean-Guy (1977) &quot;El parentesco guajiro de los Apüshi y de los Oupayu&quot;; Montalbán 6: 775-796. Caracas: UCAB. </li></ul><ul><li>Perrin, Michael (1980) El camino de los indios muertos: mitos y símbolos guajiros . Traducción de Fernando Núñez. Caracs: Monte Avila Editores, </li></ul><ul><li>Mansen, Richard y David Captain (2000) &quot;El idioma wayuu (o guajiro)&quot;; María Stella González de Pérez y Mª L. Rodríguez de Montes (eds.) Lenguas indígenas de Colombia: una visión descriptiva : 795-810. Bogotá: Instituto Caro y Cuervo. </li></ul><ul><li>Pimiento Prieto, Margarita y F.J. Pérez Van-Leeden (1997) La traducción de apartes de la Constitución política de Colombia al wayuunaiki  : algunos aspectos y problemas Amerindia 22: 151-176. Paris </li></ul><ul><li>Goulet J.G. y Miguel Angel Jusayu (1978) El idioma guajiro; sus fonemas, su ortografía, su morfología . Caracas: Universidad Católica Andrés Bello. </li></ul><ul><li>Vergara González, Otto op. cit. p.p. 28-29 </li></ul>Bibliografía
  97. 100. Los Chimu
  98. 101. Surgimiento <ul><li>Los chimú surgen al decaer el Imperio Wari entre los siglos X - XV d.C. Ocuparon los territorios que antes habitaron los Mochica , Llegando ha expandir sus dominios, en su etapa de mayor desarrollo, por toda una extensa franja del norte peruano, desde Tumbes hasta el valle de Huarmey. El idioma que predominó en los chimu fue el muchic . </li></ul><ul><li>En su desarrollo se distinguen dos etapas; en la primera se trataba de un reducido grupo localizado en el antiguo valle Moche y zonas aledañas; y en la segunda ya habían conquistado un vasto territorio y eran un reino en constante expansión. </li></ul>
  99. 102. Organización política y social <ul><li>El fundador del reino chimor fue Tacaynamo. Los Chimú fueron un estado expansionista centralizado con claras divisiones de clases, herencia de cargos y una burocracia muy compleja; el poder lo tenía el gran señor llamado Cie Quic y los Alaec, continuaba un grupo con cierto prestigio y poder económico llamado Fixlla y al final se encontraban los campesinos, los artesanos y los sirvientes. </li></ul>
  100. 103. Ubicación <ul><li>La cultura Chimú se desarrolló en el mismo territorio donde siglos antes existió la cultura Mochica. Al igual que los mochicas la cultura chimú fue una cultura costeña, se desarrolló en el valle de Moche, al sur de lima al noerste de huarmey acabando en trujillo central, después se expandió hasta arequipa. </li></ul>Mapa ubicación de los chimu
  101. 104. Economia <ul><li>Organización: El sistema económico y social funcionaba por medio de una red de centros urbanos rurales que se encargaban de recepcionar y enviar a la capital los tributos obtenidos. El estado se administró en la ciudad capital Chan-Chan, desde allí se manejó, organizó y monopolizó la producción, el almacenamiento, la redistribución y el consumo de bienes y productos. </li></ul><ul><li>La gran mayoría, es decir el pueblo, se dedicaba a la pesca, a la agricultura, a tareas artesanales y al comercio. Además practicaron la pesca en canoas (caballitos de totora ), la caza, el comercio usando monedas (hachitas de bronce). Los chimús igualmente destacaron por su metalurgia (trabajos en oro y plata) y sus tejidos (de algodón, lana de llama, alpaca y vicuña). </li></ul>
  102. 105. Textileria <ul><li>Industria textil : </li></ul><ul><li>El hilado consiste en la práctica manual y elemental de unir un conjunto de hilos pequeños para poder lograr un hilo largo y continuo, en esta labor inicial de la textilería se utilizaron diversos instrumentos como el huso. El huso, es un instrumento manual confeccionado de una varita pequeña y delgada que generalmente se va adelgazando a ambos extremos; se lo emplea junto a un tortero o piruro que se inserta en la parte inferior para que haga contrapeso. Se empieza a hilar tomando de la ruecacombinación de los hilos para hacer las telas. Los Chimú confeccionaron telas, gasas, brocados, bordados, telas dobles, telas pintadas, etc. Algunas veces los textiles fueron adornados con plumas y placas de oro y plata, los colorantes se obtuvieron de ciertas plantas que contenían tanino, del molle y del nogal; de minerales colores diferentes. </li></ul>
  103. 106. Agricultura <ul><li>Chicama-Moche : dos valles en La Libertad. </li></ul><ul><li>Lambayeque : unía los valles de La Leche, Lambayeque, Reque, Saña y Jequetepeque. </li></ul><ul><li>Fortaleza : unía los valles de Pativilca, Paramonga y Supe. </li></ul><ul><li>Desarrollaron excelentes técnicas agrícolas para ampliar la fortaleza de áreas cultivadas como: </li></ul><ul><li>Huachaques : chacras hundidas, terreno al que se le ha retirado la arena para trabajar la tierra húmeda. Ejemplo: Tschudi. </li></ul><ul><li>Puquios : pozos grandes para extraer agua. Ejemplo: Kiriwac, Larrea, Alto y Bajo, costa rica </li></ul><ul><li>Embalses : contención de agua de los ríos para aprovechar el líquido subterráneo. </li></ul><ul><li>Cultivaron el frejol, camote, papaya, algodón. </li></ul>
  104. 107. Pastos
  105. 108. Ubicación <ul><li>La cultura de los pastos se ubicó en la zona andina del departamento de Nariño, en la parte del altiplano de Ipiales y su territorio llegaba hasta de la provincia de Imbabura y Carchi en el Ecuador. Esta región esta a 3.000 m de altura, rodeada de páramos y caracterizada por una topografía ondulada, con profundos cañones, es una zona de intenso vulcanismo y por ello sus suelos son muy ricos. La técnica del C-14 ubica temporalmente este asentamiento de grupos agrícolas aldeanos entre los siglos VIII y XVI d.C. Gracias al hallazgo de caracoles marinos y cuentas de conchas en los altiplanos andinos se puede afirmar que estos pueblos tenían intercambios esporádicos con grupos costeño </li></ul>
  106. 109. Mapa de su ubicación
  107. 110. Actividad económica <ul><li>La cerámica alcanzó un notable desarrollo técnico: fabricaron cerámica utilitaria para las necesidades diarias (cuencos, copas, cazuelas y ollas) y para los rituales de ofrendas (figuras zoomorfas, antropomorfas, diseños geométricos en gamas de colores). </li></ul><ul><li>En la orfebrería utilizaron técnicas como cera perdida, repujado y martillado. Los objetos más comunes son orejeras, narigueras, brazaletes y alambres de oro en diversas formas. </li></ul><ul><li>Existen obras pictóricas o piedras pintadas, verdaderos murales precolombinos, que forma un centro ceremonial de gran interés para conocer el pensamiento mágico-religioso del mundo precolombino </li></ul>
  108. 111. En la actualidad <ul><li>Algunas comunidades en las últimas décadas han desarrollado un trabajo para distinguirse como parte de la población indígena y exigir sus derechos como pueblos diferenciados en la sociedad colombiana, reivindicando sobre todo la posesión ancestral sobre la tierra y el derecho a tener sus propios representantes en los organos legislativos del país. </li></ul>
  109. 112. Bibliografía <ul><li>www.wikipedia.org </li></ul><ul><li>www.google.cl </li></ul>
  110. 113. Pueblo Tupi Guarani &quot;Cacique Hipolito Yumbay&quot;
  111. 114. <ul><li>  De antropologias, solo sabemos que  se escribe sin &quot;H&quot;. Asi que nos declaramos inocentes si algun estudioso relaciona esta tupapire (pagina) con esas ciencias desconocidas para nuestra cultura . Tampoco sabemos a que genero literario correspondera este trabajo que  medida que pase el tiempo expondremos amalgama de testimonios, recuerdos, reportajes, nostalgia, amor por nuestra tierra, respeto por los GUARANI... Pero la intencion esta clara : rescatar y difundir el alma, las penas y alegrias de nuestra cultura;  de la estirpe del MAIZ, EL FUEGO, Y LA LIBERTAD. </li></ul>
  112. 115. <ul><li>Quizás estemos muy lejos del lugar de origen, desde tiempo Inmemorables de donde nuestros Hermanos transitaban todo el espectro Amazónico, comprendiendo desde los torrentes del río del mismo nombre en el norte y hacia el sur navegaban por los afluentes paranaenses para desembocar en el gran Río de la Plata y por ende al océano atlántico, y desde el mismo al este, pasando por el Mato grosso, hasta los contrafuertes de los ANDES en la parte oeste. Desmembrados actualmente en cinco Estados como ARGENTINA, BRASIL, BOLIVIA, PARAGUAY y URUGUAY, ( en este ultimo solo quedaron vestigios arqueológicos para muestra, producto del genocidio sufrido por nuestro pueblo en época colonial) donde también nacieron nuestros ancestros que eran de la gran Nación Guarani. En los años 50 nuestros mayores se han desplazado hacia el norte Argentino por razones económicas (cosecha de caña de azúcar) por lo cual se trasladaban familias enteras y algunas retornaban al lugar de origen, ese no fue nuestro caso, pero manteniendo la costumbre y nuestra cultura; nuestros mayores al igual que otros hermanos han fijado sus residencias en la provincia de Salta. A su vez de un desprendimiento involuntario de la familia Troncal del Alto Parapeti y el alto Camiri (BOLIVIA) ya que no difería en nada de nuestro propio hábitat, clima y vegetación, etc.. El jefe grande o (MBURUVICHA GUASU) decidió quedarse en la región, sin dejar su interrelación con nuestras familias en la región del Alto Parapeti, ya establecidos en el Chaco Salteño nacen los hijos y nietos de una nueva generación, luego se desplazan paulatinamente hacia el sur Argentino. Nosotros como descendiente nos ha tocado fijar nuestra residencia en la provincia de BUENOS AIRES, mas precisamente en la localidad de GLEW, partido de Almirante BROWN esto ocurrió en el transcurso de la década del &quot; 70 &quot;. </li></ul>
  113. 116. Pueblos indígenas sudamericanos zapoteca
  114. 117. Introducción <ul><li>La cultura Zapoteca es un pueblo nativo del sur de México, y que asimismo habita sobre todo en el sur de Oaxaca y en el istmo de Tehuantepec. En la actualidad la familia de sus lenguas consiste en más de 15 idiomas que están en peligro de desuso. En la época precolombina, los zapotecas fueron una de las civilizaciones mesoaméricanas más importantes. </li></ul>
  115. 118. Origen <ul><li>Poco se sabe sobre el origen de los zapotecas. A diferencia de la mayoría de los indígenas de Mesoamérica, ellos no tenían ninguna tradición o leyenda sobre su migración, sino que ellos creían que nacieron directamente de las rocas, árboles, y de jaguares. </li></ul><ul><li>Evidencia arqueológica indica que su cultura data desde hace 2500 años atrás. Aproximadamente entre los siglos XV y IV a.C., tuvo lugar el primer desarrollo urbano importante de la cultura zapoteca, con centro en San José Mogote. Hacia el año 800 a.C., durante el horizonte Preclásico, los zapotecos se establecieron en los valles centrales del actual estado de Oaxaca. Así, mientras Teotihuacan florecía en el centro de México y las ciudades mayas en el sureste, Monte Albán, centro ceremonial construido en lo alto de un cerro, era la ciudad más importante de la región oaxaqueña. </li></ul><ul><li>Los primeros zapotecas eran sedentarios, vivían en asentamientos agrícolas, que adoraban un panteón de dioses encabezados por el dios de la lluvia, Cocijo -representado por un símbolo de la fertilidad que combinaba los símbolos de la tierra-jaguar y del cielo-serpiente, símbolos comunes en las culturas mesoamericanas. Una jerarquía de sacerdotes regulaba los ritos religiosos, que a veces incluyeron sacrificios humanos. Los zapotecas adoraban a sus antepasados y, creyendo en un mundo paradisíaco, desarrollaron el culto a los muertos. Ellos tenían un gran centro religioso en Mitla y una magnífica ciudad en Monte Albán, donde prosperó una civilización altamente desarrollada, posiblemente hace más de 2000 años. En el arte, la arquitectura, la escritura (jeroglíficos), las matemáticas, y la astrología (calendarios), los zapotecas parecen haber tenido afinidades culturales con los olmecas, los antiguos mayas, y más adelante con los Toltecas </li></ul>
  116. 119. Desarrollo cultural <ul><li>Ellos dejaron evidencias arqueológicas en la antigua ciudad de Monte Albán; en forma de edificios, estadios para el juego de pelota, de tumbas magníficas y de valiosas mercancías, incluyendo la orfebreria. Monte Albán era la primera ciudad principal en el hemisferio occidental y el centro de un estado zapoteca que dominó una gran parte de lo que ahora conocemos como el estado actual de Oaxaca. </li></ul><ul><li>Los zapotecas desarrollaron una agricultura muy variada. Ellos cultivaron varias especies de chile, frijoles, calabaza, cacao y, el más importante de todos: el maíz que a principios del periodo clásico daba sustento a numerosas aldeas. Para tener buenas cosechas rendían culto al sol, la lluvia, la tierra y el maíz. </li></ul><ul><li>Las mujeres y hombres del pueblo, que vivían en las aldeas, estaban obligados a entregar como tributo: maíz, guajolotes, miel y frijol. Además de agricultores los zapotecos destacaron como tejedores y alfareros. Son famosas las urnas funerarias zapotecas que eran vasijas de barro que se colocaban en las tumbas. Los zapotecos alcanzaron un elevado nivel cultural y fueron, junto con los mayas, el único pueblo de la época que desarrolló un sistema completo de escritura. Por medio de jeroglíficos y otros símbolos grabados en piedra o pintados en los edificios y tumbas, combinan la representación de ideas y sonidos. </li></ul><ul><li>Las grandes ciudades que construyeron los pueblos agrícolas de Mesoamérica, crecieron y estuvieron habitadas durante varios siglos. Sin embargo, entre los años 700 y 800 d.C., casi todas ellas fueron abandonadas. Primero en Teotihuacan, después en la zona maya y luego en Monte Albán. A pesar de eso, florecieron nuevos centros ceremoniales como Cacaxtla y El Tajín. Durante este periodo también subsistieron señoríos avanzados en el Altiplano, como los de Cholula y Xochicalco; y en los estados de Guerrero, Michoacán, Colima, Jalisco, Nayarit, Sinaloa, Guanajuato, Aguascalientes y Querétaro, se desarrollaron las culturas de Occidente. la mayor parte de le tiempo, se dedicaban a la agricultura, en ese tiempo era su unica actividad. </li></ul>
  117. 120. Decadencia <ul><li>Monte Albán dominó los valles hasta fines del periodo Clásico y, al igual que otras ciudades mesoamericanas, entre los años 700 y 1200 d.C. terminó su esplendór; pese a ello, la cultura zapoteca continuó en los valles de Oaxaca, Tabasco y Veracruz. </li></ul><ul><li>Viniendo del norte, los mixtecas sustituyeron a los zapotecas en Monte Albán y posteriormente en Mitla; los zapotecas capturaron Tehuantepec de los zoques y los huaves del Golfo de Tehuantepec. Para la mitad de siglo XV, los zapotecas y mixtecas lucharon para evitar que los aztecas ganaran el control de las rutas comerciales hacia Chiapas, Veracruz y Guatemala. Bajo el mando de su gran rey, Cosijoeza, los zapotecas soportaron un largo sitio en la montaña rocosa de Guiengola, manteniendo la vista sobre Tehuantepec, y manteniendo con éxito la autonomía política mediante una alianza con los aztecas hasta la llegada de los españoles. </li></ul>
  118. 121. Religión <ul><li>Eran politeístas, eso quiere decir que tenían varios dioses. Su dios principal se llamaba Xipe Totec y este se le conocía por tres nombres: </li></ul><ul><li>Totec: es el dios mayor, el que los regía </li></ul><ul><li>Xipe: es el dios creador, aquel que hizo todo como es ahora </li></ul><ul><li>Tlatlauhaqui: es el dios astro, el Sol. </li></ul><ul><li>otros de los dioses eran: </li></ul><ul><li>cosijo:lluvia. </li></ul><ul><li>pitacosobi:maiz tierno. </li></ul><ul><li>copichja:sol. </li></ul><ul><li>quetzalcoatl:viento. </li></ul><ul><li>xochipilli:principe de la agricultura. </li></ul><ul><li>xipe-totec:nuestro señor desollado. </li></ul><ul><li>También tenían ciertas superstisiones una de ellas es llamada como &quot;Nahualismo&quot; esta consistía en que cada que una madre esperaba una cría el día en que naciera se ponían cenizas en la choza donde vivía el niño recién nacido y al siguiente día la huella del animal que se formara sería el &quot;tótem&quot; del niño aquel animal que lo representa y le da su personalidad. </li></ul><ul><li>Otra creencia llamada &quot;Tona&quot; consistía en que aprovechaban los magos oscuros su &quot;tótem&quot; y se convertían en animales para hacer maldades en la noche. </li></ul>
  119. 122. Actualidad <ul><li>En la actualidad, los zapotecas consisten en dos grupos principales, el más grande esta ubicado en los valles al sur de la sierra de Oaxaca y otro en el sur del istmo de Tehuantepec; también hay pequeños grupos en Veracruz, Guerrero y Chiapas. Juntos suman alrededor de 400,000. Las costumbres de vida de los zapotecas, vestimenta, canciones, y literatura - aunque es predominante española, todavía conserva fuertes elementos de la herencia de sus ancestros, particularmente en Juchitán. </li></ul><ul><li>La región zapoteca se encuentra en la sierra, en los valles centrales y en el istmo. Desde un punto de visto lingüístico, el zapoteco forma parte de la familia oaxaqueña y se encuentra entre las lenguas indígenas con mayor número de hablantes en México. </li></ul><ul><li>El personaje zapoteca más famoso de la era moderna fue el ex-presidente Benito Juárez. Considerado por muchos como uno de los mejores presidentes de México. </li></ul>
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