Condición del ser humano

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Condición del ser humano

  1. 1. FILOSOFIACondición social del ser Humano
  2. 2. La lucha de clases es un concepto o una teoría que explica la existencia de conflictos sociales como elresultado de un supuesto conflicto central o antagonismo inherente entre los intereses de diferentes clasessociales.Aunque el concepto es fundamental en el marxismo o materialismo histórico, no es exclusivo de él. Según KarlMarx y Friedrich Engels, a través de la historia las personas han tratado de organizarse en diferentes tipos desociedades bajo la tensión causada por pobres y ricos, hombres libres y esclavos, patricios y la plebe, señoresfeudales y siervos, maestros de corporaciones y oficiales, capital y proletariado.Luchas de clasesCondicion social del ser HumanoCondicion social del ser Humano
  3. 3. Este conflicto sólo puede resolverse, según ellos, cuando se llegue a una sociedad sin clases y sin que ellosuponga la desaparición del proceso y el progreso históricos, lo que ellos proponen alcanzar con el comunismoCondicion social del ser HumanoLuchas de clasesAunque el concepto es fundamental en el marxismo o materialismo histórico, no es exclusivo de él.Según Karl Marx y Friedrich Engels, a través de la historia las personas han tratado de organizarse endiferentes tipos de sociedades bajo la tensión causada por pobres y ricos, hombres libres yesclavos, patricios y la plebe, señores feudales y siervos, maestros de corporaciones y oficiales, capital yproletariado. Este conflicto sólo puede resolverse, según ellos, cuando se llegue a una sociedad sinclases y sin que ello suponga la desaparición del proceso y el progreso históricos, lo que ellos proponenalcanzar con el comunismo.
  4. 4. AlineacionEl término alienación se emplea en diversos sentidos que diversas disciplinas, comola Medicina y Psicología, en la Filosofía, la Sociología y las Ciencias Políticas. La ideacomún a los diversos conceptos de alienación hace referencia a algo «ajeno» a sí mismoque el sujeto ya no controla, un bien que se vende, o un «yo» que se extraña.Condicion social del ser Humano
  5. 5. El concepto de alienación ha ido cambiando con el tiempo.Para Tomás de Aquino (c.1224-1274) la alienación es la posesión del cuerpo del hombre por el demonio y la libertad esanterior a su alienación por el demonio posesor. En la Edad Media el demonio está ligado sólo a la carne por lo que elfuego libera al espíritu de su cuerpo poseído. Se trataría de un fenómeno que anula el libre albedrío del individuo.Para la medicina, es un «trastorno intelectual, tanto temporal o accidental como permanente».Para la psicología, se trata de un estado mental que se caracteriza «por una pérdida del sentimiento de la propiaidentidad».Condicion social del ser HumanoAlineacion
  6. 6. Naturaleza del hombreLa naturaleza humana es el concepto filosófico, según el cual los seres humanos tienden acompartir una serie de características distintivas inherentes, que incluyen formasde pensar, sentir y actuar.La cuestión de qué origina estas características distintivas de humanidad y cuán fija es lanaturaleza humana (e.g. innato o adquirido) tiene importantes implicaciones enla ética, la política y la teología debido a que pueden proveer normas o estándares para quelos humanos juzguen cuál es la mejor forma de vivir.Condicion social del ser Humano
  7. 7. La existencia de una naturaleza humana invariable ha sido objeto de gran debate histórico a lo largo dela modernidad. Así, Charles Darwin brindó un argumento científico ampliamente aceptado que los humanos yotras especies animales no poseen una naturaleza fija, al menos en el largo plazo. Antes que él, la maleabilidaddel ser humano, incluso dentro del curso de una vida, había sido afirmada por Jean Jacques Rousseau.Condicion social del ser HumanoNaturaleza del hombre
  8. 8. MaxismoEl marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de KarlMarx, filósofo y periodista revolucionario alemán, quien contribuyó en campos comola sociología, la economía, el derecho y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien leayudó en muchas de sus teoríasCondicion social del ser Humano
  9. 9. Marx tuvo dos grandes influencias filosóficas: la de Feuerbach, que le aportó y afirmó su visión materialista de lahistoria, e indudablemente la de Hegel que inspiró a Marx acerca de la aplicación de la dialéctica almaterialismo. Aunque para su trabajo de disertación doctoral eligió la comparación de dos grandes filósofosmaterialistas de la antigua Grecia, Demócrito y Epicuro, Marx ya había hecho suyo el método hegeliano, sudialéctica. Ya en 1842 había elaborado su Crítica de la filosofía del derecho de Hegel desde un punto de vistamaterialista.Condicion social del ser HumanoMaxismo
  10. 10. Preocupacion por la Existencia del Ser HumanoLa filosofía antropológica cuenta con dos conceptos para proponer la existencia del serhumano, por un lado está el naturalismo y por otro el idealismo.El naturalismo es todo lo natural; como la materia. Las ideas vienen de la mente y la ideadel alma aparece cuando el ser humano se da cuenta de que hay un pasado y un futuro.El naturalismo esta divide en dos clases la primera son los pitagóricos y la segunda es elhilozoísmo.Condicion social del ser Humano
  11. 11. Existencia de Esencia de DiosLa existencia de Dios ha sido objeto de argumentos a favor y en contra, propuestospor filósofos, teólogos y otros pensadores.La reflexión sobre la existencia de Dios plantea cuestiones filosóficas fundamentales, enrelación con la ontología, e implica un debate entre diferentes posturas, cuya expresiónhabitualmente no se limita al mundo de la racionalidad, sino que se extiende al delas creencias. El teísmo y el ateísmo son las posturas teóricas favorables o contrarias a laexistencia de Dios, respectivamente. Por su parte, el agnosticismo niegala posibilidad de conocer la existencia de DiosCondicion social del ser Humano
  12. 12. Un problema básico es que no existe una definición universalmente aceptada de Dios. Algunas definicionessobre Dios no son tan específicas como para permitir llegar a probar que exista una realidad que se ajuste atales definiciones.Los argumentos a favor de la existencia de Dios suelen incluir cuestiones metafísicas, empíricas, antropológicasy gnoseológicas. Las alegaciones en contra suelen incluir cuestiones empíricasy razonamientos deductivos o inductivos.Aunque hace tiempo, buena parte del mundo ancadCondicion social del ser HumanoExistencia de Esencia de Dios
  13. 13. San AgustinNació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña ciudad de Numidia en el África romana. Supadre, llamado Patricio, era un pequeño propietario pagano cuando nació su hijo. Su madre, SantaMónica, es puesta por la Iglesia como ejemplo de "mujer cristiana", de piedad y bondadprobadas, madre abnegada y preocupada siempre por el bienestar de su familia, aún bajo lascircunstancias más adversas. Mónica le enseñó a su hijo los principios básicos de lareligión cristiana y al ver cómo el joven Agustín se separaba del camino del cristianismo se entregó ala oración constante en medio de un gran sufrimiento. Años más tarde Agustín se llamará a sí mismo"el hijo de las lágrimas de su madreCondicion social del ser Humano
  14. 14. San Agustín estaba dotado de una gran imaginación y de una extraordinaria inteligencia. Se destacóen el estudio de las letras. Mostró un gran interés hacia la literatura, especialmente la griega clásica yposeía gran elocuencia. Sus primeros triunfos tuvieron como escenario Madaura y Cartago, donde seespecializó en gramática y retórica. Durante sus años de estudiante en Cartago desarrolló unairresistible atracción hacia el teatro. Al mismo tiempo, gustaba en gran medida de recibir halagos y lafama, que encontró fácilmente en aquellos primeros años de su juventud.San AgustínCondicion social del ser Humano
  15. 15. La Muerte, La Libertad, La Nada, IpseidadsartreJean-Paul Charles Aymard Sartre (París, 21 de junio de 1905 – ibídem, 15 deabril de 1980), conocido comúnmente como Jean-Paul Sartre, fueun filósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, biógrafo y críticoliterario francés, exponente del existencialismo y del marxismo humanista. Fue el décimo escritorfrancés seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, pero lo rechazó explicando enuna carta a laAcademia Sueca que él tenía por regla declinar todo reconocimiento o distinción yque los lazos entre el hombre y la cultura debían desarrollarse directamente, sin pasar por lasinstituciones. Fue pareja de la también filósofa Simone de Beauvoir.
  16. 16. Transmutacion de valoresFriedrich Wilhelm Nietzsche (AFI ˈfʁiˈdʁɪç ˈvɪlhəlm ˈniˈt͡sʃə) (Röcken, cercadeLützen, 15 de octubre de 1844 – Weimar, 25 de agosto de 1900) fueun filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de los pensadores modernosmás influyentes del siglo XIX.Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediantela deconstrucción de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudesmorales (positivas y negativas) hacia la vida.Friedrich Wilhelm Nietzsche
  17. 17. Transmutacion de valoresFriedrich Wilhelm NietzscheRealizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediantela deconstrucción de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudesmorales (positivas y negativas) hacia la vida. Este trabajo afectó profundamente ageneraciones posterioresde teólogos, filósofos, sociólogos, psicólogos, poetas, novelistas y dramaturgos.
  18. 18. La Muerte En La Cultura MesoamericanaLos mesoamericanos dejaron constancia de su preocupación por la muerte.Para algunos filósofos, la filosofía misma seria una enseñanza que nos prepara a morir; para losexistencialistas la muerte, la posibilidad de la nada, genera angustia y desesperanza.El hombre es un ser para la muerte.Los pueblos mesoamericanos también dieron su respuesta ante esta experiencia inevitable.Mayas y nahuas enmarcaron sus concepciones sobre la muerte en el plano de lotrascendente. Los mayas tuvieron la idea de un alma invisible e indestructible. Las ideas deesta cultura son complejas y variadas, pues llegan a hablar hasta de 2 almas que habitanen el ser humano.La Muerte En La Cultura Mesoamericana
  19. 19. “el maya es un ser humano que tiene alma (ch`ulel), que esta mas allá de su cuerpo, siente que esta es lo masintimo de su consistencia, como un punto que está en lo hondo de su entraña, en la profunda mar de su flujosanguíneo, ahí está su anima”.El alma es la moldeadora del cuerpo, lo conmueve, lo hace fortalecer en lo interno y lo externo para activar elcuerpo.“cuando fallece la persona se dice Xlok xch ulel (se sale de su alma), en su cajón donde está el alma (elcuerpo), así se dice cuando se muere la persona; se va por donde vino antes de ocupar este cuerpo, sepresentara con dios quien la había traído, su hacedor o su creador; tiene que presentarse ante él para rendircuentas durante su estancia en el cuerpo”.La Muerte En La Cultura MesoamericanaLa Muerte En La Cultura Mesoamericana
  20. 20. EL HOMBRE Y EL FUTURO DE LA FILOSOFÍAEn la antigüedad la filosofía abarcaba todos los aspectos del conocimiento humano; mástarde las ciencias fueron emancipándose de la filosofía y se convirtieron en disciplinasindependientes. En Hegel se vio el último intento de crear una visión filosóficaglobal, totalizadora.La filosofía se quedó con algunas disciplinas como la epistemología o gnoseología, lametafísica y la axiología. Por otra parte, los filósofos posteriores se concentraron enpequeñas parcelas de reflexión en algunas de las ramas que permanecen dentro de estasdivisiones filosóficas.EL HOMBRE Y EL FUTURO DE LA FILOSOFÍA
  21. 21. Si bien la filosofía es concebida como una ciencia racional y crítica de las condiciones de posibilidad de larealidad experimental en su conjunto, es porque en principio cuestiona plantea todo nuestro mundoexperimental (tanto el cotidiano como el que se abre a las ciencias particulares).Es una crítica universal, que somete todas las opiniones, todas las imágenes del mundo y cualquier exigenciade sentido a su juicio como ciencia racional.EL HOMBRE Y EL FUTURO DE LA FILOSOFÍAEL HOMBRE Y EL FUTURO DE LA FILOSOFÍA
  22. 22. Posmodernidad. Definición y Crítica.El término posmodernidad o postmodernidad designa generalmente a un amplio númerode movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del siglo XX, definidos endiverso grado y manera por su oposición o superación de las tendencias de la EdadModerna. En sociología en cambio, los términos posmoderno y posmodernización serefieren al proceso cultural observado en muchos países en las últimas dosdécadas, identificado a principios de los 70; esta otra acepción de la palabra se explica bajoel término posmaterialismo.Posmodernidad. Definición y Crítica.
  23. 23. Las principales características del pensamiento posmoderno son:Antidualista: Los posmodernos aseveran que la filosofía occidental creó dualismos y así excluyó delpensamiento ciertas perspectivas. Por otro lado, el postmodernismo valora y promueve el pluralismo y ladiversidad (más que negro contra blanco, occidente contra oriente, hombre contra mujer). Asegura buscar losintereses de "los otros" (los marginados y oprimidos por las ideologías modernas y las estructuras políticas ysociales que las apoyaban).Cuestiona los textos: Los post modernos también afirman que los textos -históricos, literarios o de otro tipo- notienen autoridad u objetividad inherente para revelar la intención del autor, ni pueden decirnos "que sucedió enrealidad". Más bien, estos textos reflejan los prejuicios, cultura y era particulares del escritor.El giro lingüístico: El posmodernismo argumenta que el lenguaje moldea nuestro pensamiento y que no puedehaber ningún pensamiento sin lenguaje. Así que el lenguaje crea literalmente la verdad.La verdad como perspectiva: Además, la verdad es cuestión de perspectiva o contexto más que algouniversal. No tenemos acceso a la realidad, a la forma en que son las cosas, sino solamente a lo que nosparece a nosotros.Posmodernidad. Definición y Crítica.Posmodernidad. Definición y Crítica.
  24. 24. Jürgen Habermas (Düsseldorf, 18 de junio de 1929) es un filósofo y sociólogo alemán, conocido sobre todo porsus trabajos en filosofía práctica (ética, filosofía política y del derecho). Gracias a una actividad regular comoprofesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la traducción de sustrabajos más importantes a más de treinta idiomas, sus teorías son conocidas, estudiadas y discutidas en elmundo entero. Habermas es el miembro más eminente de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt yuno de los exponentes de la Teoría crítica desarrollada en el Instituto de Investigación Social. Entre susaportaciones está la construcción teórica de la democracia deliberativa y la acción comunicativa.Jürgen HabermasJürgen HabermasJürgenHabermasdurante unaconferencia enla Escuela deFilosofía deMúnich en 2008
  25. 25. Jürgen Habermas estudió filosofía, historia, psicología, literatura alemana y economía en las universidades deGotinga, Zürich y Bonn. Nicolai Hartmann, Wilhelm Keller, Theodor Litt, Johannes Thyssen, HermannWein, Erich Rothacker y Oskar Becker fueron algunos de sus profesores durante los estudios de licenciatura. En1954, bajo la dirección de los dos últimos profesores citados, defendió en la Universidad de Bonn su tesisdoctoral sobre el tema «El Absoluto y la historia: De las discrepancias en el pensamiento de Schelling», que aúnhoy en día se mantiene inédita. Entre sus compañeros de estudios, trabó amistad con Karl-Otto Apel, unafructífera relación intelectual que se mantiene hasta el presenteJürgen HabermasJürgen HabermasAdorno y Horkheimer en primera fila. Detrás, elprimero a la derecha, Habermas. Heidelberg, 1965.

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