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Relatos acerca de la iglesia primitiva. El período de expansión 30 al 60 d. C.(primera parte)
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Relatos acerca de la iglesia primitiva. El período de expansión 30 al 60 d. C.(primera parte)

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    Relatos acerca de la iglesia primitiva. El período de expansión 30 al 60 d. C.(primera parte) Relatos acerca de la iglesia primitiva. El período de expansión 30 al 60 d. C.(primera parte) Presentation Transcript

    • Relatos acerca de la iglesia primitiva El periodo de la expansión 30 al 60 dC.
    • SURGIMIENMINISTERI TO DE LAO DE JESÚS IGLESIA
    • ¿Seguidores de Jesús,provincianos deGalilea y Judeaconvertidos en figura mundiales?
    • La enseñanza El de Cristo cristianismo
    • Dos volúmenesLos Hechos pertenecientes a Lucas la misma obra Muestran la revelación de Dios a los hombres en la obra de Cristo.
    • 1.- Bosquejo• Los Hechos pueden dividirse en cinco principales secciones: I. Introducción 1:1-11 II. El Origen de la Iglesia: En Jerusalén 1:12-8:3 II El Período de Transición: En Samaria 8:4-11:18 I I La Expansión Alcanza a Los Gentiles 11:19-21:16 V. La Misión Paulina: En Antioquía y en el Imperio V. El Encarcelamiento y la Defensa de Pablo 21:17-28:31 En Cesarea y en Roma
    • • Conforme al desarrollo geográfico señalado en 1:8: “Me seréis testigos en Jerusalén, y en toda Judea, y Samaria, y hasta lo último de la tierra”.• La primera sección después de la introducción se ocupa de los comienzos en Jerusalén.• El segundo da un destello del trabajo en Samaria, en la llanura costera y en Cesarea.• Las últimas dos secciones se ocupan de relatar el avance del mensaje del evangelio por las ciudades del mundo Mediterráneo, terminando con Roma, la capital.
    • Fundándose en los datos referentes al desarrollo de la iglesia. En 2:47, 5:14, 6:7, 9:31, 12:24, 16:5 y 19:20 se encuentran anotaciones respecto al crecimiento de la vida espiritual en número y claridad, lo que demuestra que el libro de Los Hechos se ocupa del desarrollo progresivo del grupo cristiano.
    • 5:14 Y los que creían en el Señor aumentaban más, gran número así de6:7 Y crecía la palabra del hombres como de mujeres.Señor, y el número de losdiscípulos se multiplicabagrandemente en Jerusalén;también muchos de los 12:24 Pero la palabra del Señorsacerdotes obedecían a la fe. crecía y se multiplicaba.• 2:47 alabando a Dios, y • 9:31 Entonces las iglesias tenían paz por toda Judea, Galilea y teniendo favor con todo el Samaria; y eran edificadas, pueblo. Y el Señor añadía andando en el temor del Señor, cada día a la iglesia los que y se acrecentaban fortalecidas habían de ser salvos. por el Espíritu Santo.
    • En la parte final del libro, a partir del 19:20 hasta el fin, el énfasis es más personal que general. Da mayor importancia a los acontecimientos de la vida de Pablo como individuo que a los de la iglesia como institución.
    • 19:20 Así crecía y prevalecía poderosamente la palabra del Señor.
    • • Tomando como base las personas que aparecen en él.• Los capítulos 1 al 5 tienen por centro a Pedro• Los capítulos 6 y 7, a Esteban• Los capítulos 8 al 12 introducen diversas personalidades de entre las cuales se destacan tres:• Bernabé• Felipe• Saulo de Tarso• Capítulo 13 hasta el fin, Pablo se convierte en la figura dominante.
    • No era un mero cronista.Presentaba sus datos, ordenándolosde acuerdo con el desarrollo ycontinuidad del tema que trataba.Tema era el crecimiento de laiglesia, en su transición del judaísmohacia la gentilidad cristiana.Tuvo parte activa, como lo indica eluso que hace de “nosotros”
    • CONTENIDO • Los Hechos se ocupa principalmente de la obra misionera que llevó el evangelio rumbo al norte pasando por Antioquía a Asia Menor y de allí a Macedonia, Acaya y Roma.
    • CONTENIDO El período cronológico cubierto por Hechos se extiende desde. Hasta el fin delLa crucifixión de Cristo, por el 29 D.C encarcelamiento de Pablo en Roma en el año 60 D.C.
    • CONTENIDOLas cifras que damos a continuación referentes a los acontecimientos ocurridos representan un promedio de fechas, ya que los escritores antiguos no fechaban los acontecimientos por medio de un calendario sino el principio de gobierno, de los gobernantes.
    •  La muerte de Herodes Agripa I Hechos12:20 23 El hambre del tiempo de Primavera del año 44 D.C. Claudio 11:28 44-48 D.C. El proconsulado de Sergio Paulo 13:7 Antes del 51 D.C. Expulsión de los judíos de Roma, por Claudio18:2 Probablemente el 49 D.C. El proconsulado de Galión 18:12 Probablemente del 52-53 D.C. El proconsulado de Félix 23:26, 24:27 52-56 D.C. La elevación de Festo, sucesor de Félix 24:27 57-60 D.C.
    • CONTENIDOEn Los Hechos se insiste en el declive paulatino de la iglesia judía y en el surgimiento de la cristiandad gentílica. • Desde su principio se A través de este primer caracterizó como “el período de la misión Camino” apostólica, la iglesia • o “la secta de los quedó establecida en Nazarenos” Jerusalén. • (Hechos 24:5) *
    • CONTENIDOEl período de transición (8:4-11:18) no se relata con detalles. Pero eso es bastante para demostrar cuán espontáneamente se inició la corriente gentil y de cuánto éxito fue.
    • Las conversiones del eunuco etíope y de Cornelio, prosélitos gentiles, y la respuesta de los samaritanos a la predicación deFelipe marcaron la nueva corriente que partió del establecimiento del reino mesiánico (espiritual) hacia lo que se convirtió en el crecimiento de la iglesia visible.
    • La misión de los gentiles (11:19-28:31) comenzócon el establecimiento de la iglesia de Antioquía.• Allí recibieron el 11:26 nombre de cristianos. Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente; y• Allí fueron conocidos a los discípulos se les llamó no precisamente como cristianos por primera vez en una secta del Antioquía. judaísmo, sino como un cuerpo independiente que mantenía una La iglesia de Antioquía se convirtió diferente clase de fe . en centro de enseñanza, y de allí salió la primera misión para los gentiles.
    • CONTENIDOEn Antioquía se libró labatalla por la libertad delos gentiles, la cualculminó en la resolucióndel concilio de Jerusalénque eximió a losconversos gentiles de laobservancia de la leyceremonial.
    • CONTENIDO El programa paulino que ese describe en Hechos 15:35- 21:14 sirve para ilustrar el desarrollo de la iglesia. La respuesta mayor Aunque Pablo generalmente apelaba “al judío venía de los prosélitos primeramente” gentiles y de los paganos; y las iglesias que surgían (Rom. 1:16) como resultado de estaPorque no me avergüenzo del actividad misionera evangelio, porque es poder incluían tanto a judíos de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío como a gentiles. primeramente, y también al griego.
    • CONTENIDOEl rechazo por parte de los judíos confirmó la designación de un Pero levántate, y ponte sobre tus pies; apóstol para los gentiles porque para esto he aparecido a ti, para (26:16-18) ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me apareceré a ti, librándote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te envío, para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la Esto aceleró el crecimiento potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de de la iglesia, trajo la pecados y herencia entre los santificados. separación definitiva entre el judaísmo y el cristianismo.
    • CONTENIDO• Otro aspecto de Los Hechos es su carácter apologético.• Lucas-Hechos venía a demostrar que una nueva y sobrenatural revelación había hecho su entrada al campo de la historia.• Proclamando que el Mesías había venido.
    • 3.- La fundación de la Iglesia Hechos 1:1al 8:3Al principio no se ve indicación alguna de que los creyentes quisieran romper terminantemente con el judaísmo. Sin embargo, la iglesia no era simplemente un brote natural del judaísmo, un nuevo movimiento profético centrado en la persona de Jesús de Galilea. El evangelio de Lucas establece, que la carrera de Jesús desde el nacimiento hasta la muerte fue sobrenatural, pues vino a los hombre como el Hijo de Dios. La iglesia, según Lucas es algo del todo nuevo entre los hombres.
    • 3.- La fundación de la Iglesia:
    • día del nacimiento de la iglesia • El Espíritu Santo cayó sobre ellos con signos visibles y audibles. • La venida del Espíritu fue el cumplimiento de:
    • …Cumplimiento Como el pueblo estaba en expectativa, preguntándose todos en sus corazones si acaso Juan sería el Cristo, respondió Juan, diciendo a todos: Yo a la verdad osLa predicción de Juan bautizo en agua; pero viene (Luc. 3:15, 16) uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego.
    • … cumplimiento He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad deDe la promesa de Jerusalén, hasta que Jesús (24:49). seáis investidos de poder desde lo alto.
    • Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas…cumplimiento profetizarán; Vuestros jóvenes verán visiones, Y vuestros ancianos soñarán sueños; Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos díasPedro declaró que Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán. Y daré prodigios arriba en el cielo, esto era el Y señales abajo en la tierra, cumplimento de Sangre y fuego y vapor de humo; El sol se convertirá en tinieblas, la profecía de Y la luna en sangre, Joel (Hech. 2:16- Antes que venga el día del Señor, Grande y manifiesto; 21) Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.
    • 3.- La fundación de la Iglesia
    • La fundación de la Iglesia La predicación primitiva• Los sermones de Pedro y de Esteban que se consignan en esta parte de Los Hechos fueron de carácter apologético( defensa de la fe).• La predicación apostólica tenía un fuerte contenido bíblico.• Los sermones estaban saturados con citas y profecías del Antiguo Testamento.• El peso de la predicación se hacía sentir sobre la necesidad de creer en el resucitado Mesías.
    • 3.- La fundación de la IglesiaLos apóstoles, conmotivo de susfunciones depredicación y deenseñanza, erannaturalmente losdirigentes; pero elgobierno de la iglesiaera esencialmentedemocrático.
    • La fundación de la Iglesia La predicación primitiva• Las reuniones se tenían tanto en el templo como en las casas particulares se enseñanza juntamente con el partimiento del pan y las oraciones.• Los dirigentes de la época inicial fueron Pedro, Juan y Esteban. De los tres, Juan era el menos prominente.• Pedro era el predicador que dominaba la escena. Él pronunció el discurso de apertura en el día de Pentecostés.• Esteban, uno de los siete designados para el trabajo de beneficencia y que se convirtió en el más notable apologista y evangelista a la vez que primer mártir de la iglesia.
    • • Con la muerte de Estaban, los dirigentes judíos tomaron severas y represivas medidas para aplastar el nuevo movimiento.• La mayoría de los cristianos de Jerusalén fueron esparcidos al exterior por toda Judea y Samaria.• Mientras la iglesia de Jerusalén mantenía en buen grado la observancia de la ley, (15:1; 21:17-26)
    • La repentina persecución que estalló como tormenta tras la muerte de Esteban, marcó un cambio en los asuntos de la iglesia. Podemos ver estos aspectos:• La predicación en Samaria.• El eunuco etíope.• La conversión de Saulo.• La predicación de Pedro
    • Hasta entonces los creyentes habían sido tolerados, o a lo más, los arrestos, los interrogatorios y encarcelamientos habían sido agitados. Favor delante del pueblo La veracidad de los milagros que (2:47) se habían realizado (4:15, 16) Entonces les ordenaron queAlabando a Dios, y teniendo saliesen del concilio; y favor con todo el pueblo. Y conferenciaban entre sí, el Señor añadía cada día a la diciendo: ¿Qué haremos con iglesia los que habían de ser estos hombres? Porque de salvos. cierto, señal manifiesta ha sido hecha por ellos, notoria a todos los que moran en Jerusalén, y no lo podemos * negar.
    • … que la nación había rechazado a Cristo, los enfureció de tal manera que no esperaron el curso de la acción legal sino que al instante determinaron apedrearlo (7:54-60) 
    • Hechos 7:57-60Entonces ellos, dando grandes voces, se taparon los oídos, y arremetieron a una contra él. Y echándole fuera de la ciudad, le apedrearon; y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se llamaba Saulo. Y apedreaban a Esteban, mientras él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu. Y puesto de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió.
    • La predicación en SamariaEl libro de los Hechos menciona cuatro ocasiones en las que el Espíritu Santo descendió sobre los hombres en forma espectacular:
    • 1.- Sobre los discípulos en Pentecostés (2:1) Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.
    • 2.- Sobre los samaritanos (8:14-17)Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, enviaron allá a Pedro y a Juan; los cuales, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo; porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús. Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo.
    • 3.- Sobre los gentiles en la casa de Cornelio (10:44-46)Mientras aún hablaba Pedro estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían el discurso. Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios.
    • 4.- Sobre los discípulos de Juan el Bautista en la ciudad de Éfeso (19:1,6). Aconteció que entre tanto que Apolos estaba en Corinto, Pablo, después de recorrer las regiones superiores, vino a Efeso, y hallando a ciertos discípulosY habiéndoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban.
    • Cada uno de estos ejemplos nos presenta la introducción del Espíritu Santo a una diferente clase de pueblo. Colectivamente marcan el principio del trabajo del Espíritu enlas vidas de los creyentes, en la iniciación de la era de la iglesia.
    • La entrevista de Felipe con este hombre sirve para ilustrar los diferentes principios que actúan en el crecimiento de la iglesia.El viejo fondo racista y los prejuicios fueron vencidos.
    • • …El movimiento misionero entre los gentiles según se encuentra consignado en Los Hechos comenzó con el establecimiento de la iglesia en Antioquía de Siria.• La fundación de esta iglesia fue parte de la repentina expansión que tuvo lugar en el período de transición. Hay un manifiesto eslabón entre Hechos 8:4 y 11:19 porque en este último dice:
    • Y los que habían sido esparcidos por causa de la tribulación que sobrevino en tiempo de Esteban, anduvieron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, no hablando a nadie lapalabra, sino sólo a los judíos. Y de ellos había unos varones de Chipre y de Cirene, los cuales, cuando entraron en Antioquía, hablaron también a los griegos, anunciando el evangelio del Señor Jesús. (Hechos 11:19, 20) Los creyentes chipriotas y cirenenses que predicaron en Antioquía, predicaron a los gentiles griegos y fue caso tan excepcional que se convirtió en el manantial de una empresa misionera enteramente nueva.
    • LA IGLESIA GENTIL Y LA OBRA MISIONERA DE PABLO 2.- La misión a los gentiles 3.- El Concilio de Jerusalén
    • LA IGLESIA GENTIL Y LA OBRA MISIONERA DE PABLO• La ciudad fue fundada por Seleuco Nicanor en 300 a.C. Bajo el imperio de los primero reyes seléucidas.• Originalmente tuvo una población totalmente griega, pero en tiempos posteriores los sirios colonizaron extramuros y fueron asimilándose a la ciudad a medida que ésta crecía.• El tercer elemento de la población fue judío, muchos de los cuales eran descendientes de colonos traídos de Babilonia.• Poseían iguales derechos que los griegos y mantenían su propio culto en la sinagoga.• Bajo el gobierno romano, Antioquía prosperó, porque era la entrada militar y comercial de Oriente, considerándose sólo inferior en tamaño a Roma y a Alejandría.•
    • 1.- La iglesia de Antioquía fue importante porque tenía ciertos rasgos distintivos:• Primero, era la madre de todas las iglesias gentiles.• De Antioquía salió la primera misión reconocida para el mundo no evangelizado.• En Antioquía comenzó la primera controversia sobre la posición de los gentiles de la iglesia.• En una ocasión o en otra se relacionaron con ella Pedro, Bernabé, Tito, Juan Marcos, Judas Barrabás, Silas y también el autor de Los Hechos; todos los cuales tuvieron nexos con esta iglesia. Es digno de notarse que todos estos personajes estaban empeñados en la misión a los gentiles y se mencionan tanto en las epístolas de Pablo como en Los Hechos.
    • • Los evangelios escritos pueden haberse originado en Antioquía. Si estos tres evangelios ahondaron sus raíces en la animada enseñanza oral de la iglesia de Antioquía, el ministerio de ellos para el mundo es hasta cierto punto el legado de la iglesia de Antioquía a los creyentes gentiles de ayer y de hoy.• La iglesia de Antioquía fue notable también por sus maestros. De los que se mencionan en Hech. 13:1, solamente Bernabé y Pablo fueron conocidos por referencias posteriores; pero su ministerio debió haber hecho famosa a la iglesia como centro de enseñanza.• Antioquía casi eclipsó a Jerusalén como el hogar de la predicación cristiana y como el cuartel de las misiones evangelizadoras.
    • • El factor sobresaliente acerca de la iglesia acerca de la iglesia de Antioquía fue su testimonio.• Los discípulos fueron llamados cristianos primeramente en Antioquía (11:26). Anteriormente los creyentes en Cristo habían sido considerados como una secta de los judíos; pero al contar con una feligresía gentil y con un sistema doctrinal que iba en desarrollo y que era completamente diferente de la ley de Moisés, el mundo vio la diferencia y les colocó un rótulo: “Cristianos” lo que significa “los que son de Cristo”.
    • 2.-LA MISIÓN A LOS GENTILES Aproximadamente por el año 46 D.C., la iglesia deAntioquía se había desarrollado llegando a ser un grupo firme y activo. Eran instruidos en la fe, su reputación estaba establecida en la ciudad.
    • La misión a los gentiles llegó a Antioquía la orden de “separar a Bernabé y a Saulo” para un trabajo especial.13:2 Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado.
    • Bernabé y Saulo ysalieron para cumplir su cometido.
    • La misión a los gentiles Chipre• Tierra natal de Bernabé .• Bernabé y Saulo, llevando a Juan Marcos como su asistente, visitaron las sinagogas y predicaron en ellas el nuevo mensaje.• En Chipre tenemos el episodio ceguera de Elimas el mago, y el procónsul.• Se describe al grupo como “Bernabé y Saulo(nombre judio)
    • La misión a los gentiles Chipre En Hechos 13:13 la fraseología cambia a Se usa el nombre gentil13:13 Habiendo zarpado de Pablo. de Pafos, Pablo y sus • Se da en la narración el compañeros arribaron lugar de prominencia. a Perge de Panfilia; • Sus cualidades de pero Juan, apartándose dirigente lo colocaron de ellos, volvió a en la indiscutible Jerusalén. jefatura de la misión.
    • La misión a los gentiles Chipre Pablo dejó a Chipre encaminándose aAsia Menor, y Juan Marcos se separó del grupo volviéndose a Jerusalén.Para Pablo era primordial un proyecto mundial
    • La misión a los gentiles Antioquía de Pisidia (Hech. 13:16-43). • Su estilo general casi es igual al de Esteban. • No varía notablemente de la predicación apostólica, hasta el versículo 38-39.
    • La misión a los gentiles Antioquía de Pisidia 13:38- 39Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de él se os anuncia perdón de pecados, y que de todo aquello de que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en él es justificado todo aquel que cree.
    • La misión a los gentiles Antioquía de Pisidia (13:45). Pero viendo los judíos la muchedumbre, se llenaron de celos, y rebatían lo que Pablo decía, contradiciendo y blasfemando. (13:44). El siguiente día de reposo se juntó casi toda la ciudad para oír la palabra de Dios.
    • La misión a los gentiles Antioquía de PisidiaEl resultado final fue que Pablo anuncióque se volviera a los gentiles de los cualesmuchos creyeron (13:48). Losgentiles, más bien que los judíos, seconvirtieron en el alma de la nueva iglesiaen Antioquía de Pisidia.
    • La misión a los gentilesIconio, Listra y Derbe • Iconio, situada a poca distancia, en dirección sudeste de Antioquía. • Una floreciente iglesia tuvo nacimiento en la sinagoga; pero aquí también la división de opinión se hizo tan fuerte que los predicadores fueron expulsados de la ciudad refugiándose en las vecinas ciudades de Listra y Derbe.
    • La misión a los gentilesIconio, Listra y Derbe En Listra, Pablo se enfrentó contra el paganismo. (14:13) Y el sacerdote de Júpiter, cuyo templo estaba en las afueras de la ciudad, trajo toros y guirnaldas a las puertas, y quería ofrecer sacrificios juntamente con la multitud. Él y Bernabé apelaron al único Dios, el que nos da “lluvias y tiempos fructíferos” (14:17)
    • • La permanencia en Listra terminó debido a la incursión de los agitadores judíos venidos de Antioquía de Pisidia y de Iconio, los cuales manejando al populacho ignorante lo persuadieron de que Pablo era un peligroso propagandista. Apedreado y arrastrado fuera de la ciudad como muerto, recobró el sentido y salió para Derbe a predicar allá.
    • La misión a los gentiles Iconio, Listra y Derbe (14:27).Llegaron a Antioquia de Siria a informaracerca de las cosas que Dios había hechocon ellos, dando a saber cómo “…Dioshabía abierto la puerta de la fe a losgentiles”El primer contacto con Timoteo probablemente puede fijarse en la fecha correspondiente a este viaje.
    • El Concilio de Jerusalén
    • El Concilio de JerusalénEl rápido crecimiento de la iglesia gentil bajo lamisión de Pablo y Bernabé puso a la vista unnuevo problema.¿hasta qué punto se les exigiría que se sujetaran a los preceptos de la ley?
    • Jesucristo enseño JESUCRISTOMOISES LA LEY PROFETAS
    • El Concilio de JerusalénLa misión a los gentiles que nada sabíande la ley y que habían ingresado alcompañerismo cristiano solamente pormedio de la fe, hizo que la división deopinión dentro de la iglesia se volvieramás aguda.
    • El Concilio de Jerusalén• Los miembros …enseñaban a los legalistas de la iglesia hermanos: Que si no de Jerusalén os circuncidáis permanecieron conforme al rito de activos a pesar de Moisés, no podéis ser todo… salvos” (15:1). Ellos habían Para los gentiles tal enseñanza encontrado en Cristo debió tener los efectos de un la liberación del legalismo y del choque. ceremonialismo de sus propias religiones
    • El Concilio de Jerusalén• Argüían que la circuncisión fue establecida por la ley de Moisés como señal del pacto con Dios (Exo. 12:48).• Y que en su aspecto histórico era anterior a la ley de Moisés, porque Dios la había impuesto sobre Abraham como una señal del pacto que fue establecido por medio de él (Gén. 17:9-14).• El significado externo del rito tenía su aplicación a la vida interna aun bajo la ley, la cual habla de la circuncisión del corazón (Deum. 10:12-16); pero lo más seguro es que en la práctica se había convertido en una rutina ceremonial.
    • El Concilio de Jerusalén• Lucas consigna tres contribuciones de carácter decisivo.• El discurso de Pedro fue de mucho peso porque habló como el primero y antiguo dirigente de la iglesia en Jerusalén y como uno que práctica sobre los aspectos de este asunto. poseía experiencia Señaló que:• 1) Fue la decisión de Dios la que hizo los gentiles oyeran el mensaje de Cristo (Hech. 15:7)• 2) Que habían recibido el Espíritu Santo sin que Él hiciera discriminación alguna contra ellos (15:8).• 3) Que la ley ceremonial se había convertido en un yugo insoportable para los mismos judíos como para los gentiles (15:11).
    • El Concilio de Jerusalén• Pablo y Bernabé informaron sobre su trabajo entre los gentiles, insistiendo en “las señales y maravillas” que por medio de ellos habían sido hechas.• Santiago pronunció el discurso final. A él se le consideraba generalmente como el campeón de la cumplimiento estricto de la ley.
    • El Concilio de Jerusalén• Santiago recomendó que no se les exigiera guardar toda la ley; pero que sí se les ordenara abstenerse de ciertas prácticas, particularmente ofensivas para sus hermanos .• Idolatría• Fornicación• Comer carne de animales ahogados• Comer sangre • Estas practicas se llaman ordenanzas ,decretos del Espíritu Santo para la iglesia universal hasta el fin del mundo.
    • LITERATURA APOLOGÉTICA • La circuncisión de los gentiles NO una mera tempestad. • El problema involucraba varias preguntas de hondo contenido que aún no estaban contestadas.
    • Estos y otros parecidos problemas se reflejan en muchos de los libros del Nuevo Testamento.
    • LITERATURA APOLOGÉTICA La Epístola de Santiago• Se atribuye tradicionalmente a Santiago, el hermano del Señor, presidente del Concilio de Jerusalén.• Santiago creció en el mismo ambiente que Jesús y estuvo estrechamente con Él durante todos los años que precedieron a su ministerio.• No fue creyente durante la vida de Jesús.• Fue testigo de la resurrección.• Estuvo entre los que esperaron el Espíritu.• Se distinguió por su estricto apego a la ley.
    • LITERATURA APOLOGÉTICA La Epístola de Santiago…se ocupa de la aplicación práctica de lasabiduría a todas las situaciones de la vida diaria. En el lenguaje familiarmentevívido expone los requerimientos éticos de la vida cristiana.
    • …problemas…• La doctrina de la salvación por la fe podía fácilmente degenerar en la mera aceptación de un credo sin la correspondiente santidad de vida.• Santiago no niega la necesidad de la fe. Insiste, sí, en que la fe produzca frutos.
    • … 2:24 Vosotros veis, pues, 2:18 Pero alguno dirá: que el hombre es Tú tienes fe, y yo tengo justificado por obras. las obras, Muéstrame tu fe sin tusy no solamente por la fe. obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras.
    • La Epístola a los Gálatas “carta magna de la emancipación (libertad) espiritual”• Escrita por un campeón de la libertad que vio que ni los gentiles ni los judíos podían librarse de sus pecados por medio de esfuerzos propios• Declara que “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; … Para que por la fe recibamos la promesa del Espíritu” (Gál. 3:13 y 14).• Nos presenta una formal desaprobación contra la corrupción del evangelio de Cristo, por parte de los judaizantes :Ellos oscurecer la verdad fundamental cristiana , de que por medio de la justificación por la fe y no por medio de las obras pueden los creyentes en Cristo conservar al esperanza de ser hallados perfectos delante de Dios.•
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