Paulo Freire

La Pedagogía del Oprimido Recopilación por Ingrid Sosa Mora

Recopilación por Ingrid Sosa Mora

Nació en Recife, en el estado de Pernambuco.
Estudio Derecho, filosofía y psicología del lenguaje. Pero tiempo después se dedico de lleno a la educación popular.
En 1980 recibió el premio Rey Balduino de Bélgica y en, 1986, el Premio Educación para la Paz de la UNESCO.
Murió el 2 de Mayo de 1997, en Río de Janeiro.
En 1963, presidió la Comisión Nacional de Cultura Popular y coordinó el Plan Nacional de Alfabetización de Adultos.

Nuestros colonizadores no tuvieron la intención de crear en la nueva tierra recién descubierta una civilización.
El pueblo es más “objeto” que “sujeto”.
El golpe de Estado  La respuesta de las élites militares y económicas a la crisis provocada por la emergencia popular.
Un status quo caracterizado por la opresión y el relegamiento a la nada de las masas populares, privadas de sus derechos más elementales.
Perpetuar esta ignorancia.

Distingue tres tipos de sociedad:
Cultura del Silencio. Conciencia Mágica. “ Invasión Cultural” Recopilación por Ingrid Sosa Mora

Su trabajo hacía electores, despertaba el espíritu crítico de un grupo social habitualmente mudo.
Estaba convencido de que la democracia sólo podía llegar a través del espíritu crítico y de una actitud de lucha.
Educar: Es crear una situación pedagógica en la que el hombre se descubra a si mismo y aprenda a tomar conciencia del mundo que le rodea, a reflexionar sobre él, a descubrir las posibilidades de reestructurarlo y actuar sobre él para modificarlo.
Concientización, es sobrepasándose la mera aprehensión de la presencia del hecho, se ubica en un sistema de relaciones, dentro de la totalidad que se dio, es que sobrepasándose a sí mismas, profundizándose.

Elementos básicos del proceso educativo:
En la praxis transformadora, la acción y reflexión se apoyan constantemente y los individuos actúan solidariamente.
Se opone a la acción sin reflexión (activismo) y a la reflexión sin acción (verbalismo),
Alfabetización y concientización son dos polos inseparables.

Principales ideas- fuerza de su pensamiento:
Toda acción educativa debe ir necesariamente precedida de una reflexión sobre el hombre y de un análisis del medio de vida.
El hombre llega a ser sujeto mediante una reflexión sobre su situación, comprometido, dispuesto a cambiarlo.
La medida en que el hombre, integrado en su contexto, reflexiona sobre este contexto y se compromete, se construye a si mismo y llega a ser sujeto.
El hombre crea cultura en la medida en que, integrándose a las condiciones de su contexto de vida, reflexiona sobre ellas y aporta respuestas a los desafíos que le plantean.
El hombre es hacedor de la historia. La historia es la respuesta del hombre a la naturaleza, a los hombres, a las relaciones sociales.
Es preciso que la educación esté adaptada al fin que se persigue, es decir, a permitir al hombre llegar a ser sujeto.

Reflexión en torno al hombre:
La historicidad le viene dada al hombre por su capacidad para emerger del tiempo, por su capacidad de heredar el pasado e incorporarlo al presente, para transformar el presente con vistas al futuro.
Las relaciones del hombre con la realidad son relaciones marcadas por la pluralidad, la criticidad, el carácter consecuente y la temporalidad.
Distingue dos formas de situarse ante la realidad: La primera de ellas es propia de los animales; la segunda es la del hombre y su relación activa constante con el espacio y el tiempo.

Si los hombres son seres del quehacer, eso se debe a que su quehacer es acción y reflexión. Es transformación del mundo. Todo hacer del quehacer debe tener, necesariamente, una teoría que lo ilumina.
Sin praxis no hay revolución.
Libertad, la marcha progresiva hacia la humanización.
Los hombres se hacen de la palabra, el monologo es la negación del hombre; el dialogo, su afirmación. La palabra no debe estancarse en el mero pronunciamiento, sino debe estar ligada a la acción y reflexión, es praxis.

El hombre oprimido.
¿Extensión o comunicación?
La educación por la comunicación para los unos y la educación liberadora para otros.
La realización de la extensión se lleva a cabo a través de los slogans y la propaganda.
Conocer implica, una presencia curiosa del sujeto frente al mundo.

Para que el conocimiento sea verdadero, debe:

Elementos de la teoría de la comunicación pedagógica:
La educación es comunicación, es diálogo.
En la educación existen dos planos fundamentales: el primero es el dominio de lo emocional; en el segundo, la comunicación comunica conocimientos.
Se da entre sujetos sobre algo que los mediatiza.
Coparticipación en el acto de comprender la significación del mensaje lingüístico.
Se realiza críticamente.

La admiración al mismo objeto debe expresarse por medio de signos lingüísticos pertenecientes al universo común de ambos.
Relación pensamiento-lenguaje que no puede romperse.
Comprensión común del mensaje lingüístico, de su contenido, debe abarcar la compresión del contexto y del proceso en que se genera la convicción que expresan los signos lingüísticos.
Captar los condicionamientos socio-culturales del educando.
Perseverancia en la insobornable fidelidad a la comunicación.
Coparticipación en el acto de comprender la significación del mensaje lingüístico.
Se realiza críticamente.

Educación bancaria- educación liberadora.

Componentes del dialogo:

Educación y concientización.
Condiciones fundamentales:
Utilizar un método crítico y dialógico.
Modificar el contenido programático de la educación.
Servirse de técnicas nuevas.

Método psicosocial, tiene tres momentos:

Utopía, no es una palabra irrealizable, es la palabra verdadera, es la dialectización entre el acto de denuncia del mundo deshumanizador y el anuncio del mundo humanizante.
La conciencia crítica, es la representación de las cosas y de los hechos tal como se dan en la existencia empírica, con sus correlaciones causales y sus circunstancias.
Ser revolucionario, oponerse a la opresión y la explotación, significa actuar por la liberación.

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Paulo Freire

by Ingrid Sosa on Sep 29, 2009

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