Los amores ilicitos en la epoca colonial
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Los amores ilicitos en la epoca colonial Los amores ilicitos en la epoca colonial Document Transcript

  • LOS “AMORES ILÍCITOS” EN LA ÉPOCA COLONIAL INGRID CORPUS RICARDO PLAZAS__________________________________________________________________Palabras claves: orden, reformas borbónicas, castas, amancebamiento, cuerpo,religión, moral, mestizaje, madre-solterismo, hijos naturales, sexualidad.IntroducciónEl proceso histórico latinoamericano dado en conquista y colonia, generó debatesdentro de la academia de la época con respecto a la naturaleza del alma de loshabitantes del Nuevo continente y el hecho de si la poseían o no, éstas profundasdiferencias que el orden católico va a ahondar y socavar tendrán repercusiónsobre el concepto acerca de “El Otro” generando una serie de disposicioneslegales con el fin de mantener un orden donde cada casta: blanca, india, negra ylas que de estas se desprenderán, tendrán un lugar asignado en el espacio físico,social, económico, político y cultural; los espacios privados no se alejan de estarealidad y terminan siendo regulados por dichas disposiciones.La estructura social de la época colonial en la que la pertenencia a una castapreferente representa los beneficios o sacrilegios, da paso al desarrollo de unaetapa de “blanqueamiento” en el que la raza blanca está ubicada por encima detodo aquello que “no es puro”; la sociedad queda dividida y la intensión deconservar la pureza de los españoles, genera un discurso moral en el que laspasiones y sentimientos pasan a un segundo plano. El cuerpo, comorepresentación de la mundaneidad y el pecado, se transforma en un objeto de lasociedad y recaen sobre él regulaciones penales que pretenden determinar lasrelaciones interpersonales, sometiendo de esta forma la sexualidad a espacios
  • clandestinos o mediados por las fiestas carnestólicas sincretizadas conritualidades indígenas y negras.Los intentos de imponer la idea centralizadora de las Reformas Borbónicasgeneran un proceso de normatividad que pasa a formar parte del espacio privado,intentan involucrar al hombre libre a las normas con el fin de que entre a formarparte de la maquinaria productiva y por lo tanto aporte al fortalecimiento de laestructura económica. Pero las leyes no eran suficientes para controlar laprivacidad, el concubinato y amancebamiento que no era más que la “unión libreentre hombre y mujer sin pasar por el requisito del matrimonio” 1 continuaronsiendo practicados, si lograban mantenerse ocultos no se generabancontradicciones con la ley, el verdadero problema se encontraba en el escándaloque provocaba el pecado, la falta a la moral. El juzgamiento hacia parte de la vidapública.Es en este contexto en el que se desarrolla la historia de amor entre Felipa(esclava) y Alejandro (hijo de españoles, nacido en el virreinato) consignada en lapelícula Amores Ilícitos, producida en 1995 por Heriberto Fiorillo, basada en unaidea original de Gabriel García Márquez, con el apoyo de los historiadores PabloRodríguez Jiménez, Margarita Garrido, Aida Martínez Carreño y María TeresaCalderón; el perfil académico de este grupo de historiadores esta alejado de lahistoria de los héroes propuesta por la producción cinematográfica “Crónica deuna generación trágica”, que adoleció de elementos que identificaran a lapoblación en general con el proceso de ruptura de la Independencia de España.Por ello en ésta trilogía de películas que hacen parte de este proyecto, se puedever la nueva historia sociocultural con una propuesta audiovisual, historiográfica ypedagógica bastante coherente con los postulados de dicha escuela.Sobre el delito de amancebamiento, en el contexto local encontramos uno de loscasos más conocidos de la colonia, en el que se narra la historia de Doña Dionisiade Mosquera y Bonilla (Familiar de Tomás Cipriano de Mosquera y abuela delGeneral Obando), quien sostuvo amoríos con Don Pedro García de Lemus a1 Vallederes, Omar Aquiles. El amancebamiento como delito sexual en la Alcaldía Mayor de Tegucigalpa enel Siglo XVII. Secretaría de Cultura, Artes y Deportes. Tegucigalpa, Honduras. 2009.
  • pesar de estar casada con el Juez Pedro López Crespo; la poligamia para laépoca era considerada como un delito pues incurría en una falta a las normassociales con el agravante de que la pareja al ser descubierta y tras engendrar unhijo, decide asesinar al esposo de dicha mujer, después de su llegada de Españaa donde había viajado despechado por la infidelidad de su esposa, motivo por elcual deben ser juzgados. Debido a la gravedad del delito y a que los principalesautores del asesinato huyen, el caso es llevado hasta la audiencia de Quito y seconvierte en uno de los casos judiciales más importantes de la historia colonial.Este crimen se llevo a cabo con la colaboración material de Joaquín Perdomo,mayordomo de la hacienda La Herradura, María Teresa ante Mendoza y losesclavos: Francisco Ficher y Pedro Fernandez.Estos dos casos son un claro ejemplo de cómo en la sociedad colonial la vidaprivada estaba determinada por las normas morales y el incumplimiento de éstasera juzgado fuertemente desde las estructuras públicas, generando incluso elrechazo y la exclusión; las relaciones sociales en este contexto deben procurar laprotección del status quo, y las leyes son las encargadas de asegurar lanormalidad de éstas, “el espíritu de la ley al redactar las resoluciones frente acasos de adulterio, bigamia, concubinato, etc., tiene como único fin reglamentar elmundo privado de los sectores populares. A partir de este momento el pecado, ensentido cristiano, es una transgresión a la ley. El sentido último de esta particularforma de aplicar la ley es limitar e incluso impedir la movilidad geográfica que segeneraba producto de las relaciones afectivas fuera del matrimonio” 2.Esfera pública y esfera privada.La necesidad de la iglesia de adoctrinar fue reduciendo la vida o esfera privada, laintromisión en esos espacios íntimos de las casas fue regulada atreves de losconfesionarios, catecismos y demás instrumentos de control social y moral.La fascinación de esfera privada nos causa cierto morbo y un placer que se vereflejado en esa mirada que es incitada por esa ventana o puerta del vecino que2 Raquel Rebolledo Rebolledo. EL AMANCEBAMIENTO COMO FALTA AL SISTEMA INCIPIENTE DEDISCIPLINAMIENTO SOCIAL: TALCA EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVIII. Atenea 491. I sem. 2005.
  • por breves momentos se abre para tener la posibilidad de penetrar por un instanteese universo de la casa del vecino y saber lo que ocurre allí adentro, o en losrealities que con cientos de cámaras no le dan el menor espacio para la intimidad.La intimidad de la casa estaba mediada por un espacio mucho más dinámico quelos hogares actuales en muchos casos viviendas mono-familiares, sino que estabamediada por una intrínseca red de relaciones sociales, sobre esto PabloRodríguez anota: “En los distintos sectores sociales, la familia no estaba conformada exclusivamente por los padres e hijos, pues normalmente la componían también abuelos, tíos, primos, suegros, yernos, cuñados y ahijados. En cada historia familiar, razones económicas, demográficas o circunstanciales conducían a que la vida familiar fuera compartida con otros. En algunos lugares esto llegó a ser tan común, que a los primos hermanos simplemente se les llamaba hermanos. Así mismo, la costumbre de la posesión de esclavos domésticos era algo más que una inversión económica: con frecuencia los esclavos daban a sus amos, además de servicios durante toda su vida, compañía y afecto.” 3En otros expedientes sobre amancebamiento se observa como la formación de lafamilia también influye dentro de la defensa de las acusaciones deamancebamiento, puesto que eran relaciones que la proximidad borraba lasfronteras de los cuerpos. Un caso de amancebamiento famoso en el estado deportuguesa en Venezuela es el de Nicolás Antonio Rivera. Y fueron a Juicio. Al intervenir Nicolás Antonio Rivera, en calidad de acusado, alegó tener 47 años y negó toda relación con el cargo de Adulterio Incestuoso que se le quiere imputar, que mira a su cuñada con compasión y que estaba cumpliendo la ultima voluntad de su suegra que antes de morir le encomendó velar por las huérfanas...y3 Rodríguez Jiménez Pablo, LA VIDA DOMESTICA EN LA COLONIA, Nacer, casar y morir en casa Tomado de:Revista Credencial Historia. (Bogotá - Colombia). Edición 55 Julio de 1994. Disponible enHttp://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/julio1994/julio1.htm
  • considera que todos no son mas que incriminación infundada de los testigos que habían jurado en vano. Reconoció haberle regalado a su cuñada un corte de justan y una hamaca y que esta era la causa del malentendido con los vecinos.Dentro de la multiplicidad de fuentes y desenlaces de estas historias que en elfondo son historias de amor existen diferentes resoluciones, para el caso de laproducción cinematográfica “amores ilícitos” dentro de su clase de Colombia II enla Universidad Nacional de Colombia anotaba “estábamos en Cartagena conGarcíaMárquez y me pregunto que en que estaba trabajando, le respondí queestaba trabajando en un documento sobre un amancebamiento entre una negra yun blanco en santa fe de Antioquia… GarcíaMárquez considero que había quedarle un final feliz pero la realidad fue otra”, pero la fascinación por las historias deamores imposibles tan propias del romanticismo decimonónico hace queencontremos historias con finales felices o por lo menos aparentan serlo. Esta historia termina con un final rosa como el de las novelas venezolanas: "Juana Francisca huye y después de deambular por el monte enfrentando y esquivando a serpientes, tigres, caimanes y cualquier bicho de uña que reinaban en las montañas adyacentes a Guanare se encontró con su apreciado Juan de Dios Espinosa y en un pueblo del llano llamado Nuestra Señora del Rosario de Maraca en una pequeña capilla contrae nupcias con su amado" 4.Fray Joaquín de Finestrad en El vasallo instruido en el Estado del Nuevo Reino deGranada y en sus respectivas obligaciones, que en una misión para encontrar lascausas de la insurrección comunera “las autoridades españolas organizaron unavisita pastoral a la población del Socorro y su jurisdicción con el propósito de4 http://llanoextremo.blogspot.com/2011/04/adulterio-incestuosoamancebado-en-una.html
  • realizar un diagnóstico sobre las razones de aquella “inobediencia” 5. El padrecapuchino va a ser una serie de anotaciones sobre el socorro en las que se lesatribuyen a los habitantes de esa comarca comportamientos sexuales desaforadose inapropiados. En unos es muy común el abominable delito que entre todas las especies de lujuria ocupa el trono de la gravedad, viniendo a tal extremo la brutalidad de estos infelices que degeneran de la nobleza de su ser hasta miscuírse con los brutos. En otros el vergonzoso pecado que no guarda los fueros y reserva tan debida a la conjunción de la sangre, rompiendo hasta los vínculos más estrechos de la naturaleza: lo es el incesto. Acá es frecuente en ambos sexos la acción maldita de la sensualidad, libertándose muy pocos de ser cómplices en el pecado de Onán, el que a la Misma naturaleza causa horror y espanto.El matrimonioDesde la moral judeo- cristiana el matrimonio se convierte en un ideal de vida parahombres y mujeres, representa un ritual de paso a la cumbre de la vida mas noindica que haya una reafirmación del individuo pues no son sus pasiones sino enmuchos casos las conveniencias las que determinan la unión.La familia, los padrinos y la sociedad en general, son los encargados dedeterminar el beneficio de cada unión, donde priman los intereses económicos y elblanqueamiento social y cultural, generando así una coerción del deseo por elEros que se vuelve difícilmente rastreable en la historia, el cuerpo pierde todopapel protagónico.Alejandro debe reprimir los deseos que lo unen al cuerpo escultural de la hermosamorena para unirse a una mujer de “su casta” y aportar así al progreso de sufamilia en términos económicos y sociales; pero además, su padre consciente dela debilidad de la carne busca reemplazar a Felipa con otras mujeres de razanegra, minimizando las pasiones de su hijo que van más allá de la carne.5 León Soler, Natalia; Rodríguez Gómez, Juan Camilo. Pasión y revolución: un diagnóstico moral del NuevoReino de Granada. En http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/julio2012/pasion-y-revolucion
  • Era común el rechazo a las pretensiones de parejas de unirse motivados por sussentimientos, la decisión no dependía de ellos sino del beneficio que representarael matrimonio para sus familias, así fueron muchos los sentimientos reprimidosque terminaban en matrimonios infelices; sin embargo en otros casos el embarazofue un medio para obtener el consentimiento de las familias, a través de la presiónsocial que recaía sobre un embarazo producto de relaciones ilícitas y elmadresolterismo. El caso de María Ignacia López y Custodio Miranda, ella encalidad de blanca empobrecida, él mestizo adinerado, que a través de actos debenevolencia hacia ella logra conquistar su amor: “Hallándome en estas circunstancias tuvo ocasión custodio Miranda, de calidad mestizo de tomar amistad en la casa condoliéndose de mi deplorable estado, comenzó a bregar mis desnudeces y a bregar mis hambres… con un entrañable afecto que después paso a ser amor.” 6El rumor del embarazo de María Ignacia obligo a su familia a aceptar suunión con Custodio, puesto que esto sirvió como mecanismo de presión.Un caso que nos permite contrastar la figura del matrimonio entre Colonia yRepública, es el de la literata Josefa Acevedo de Gómez quien narra laexperiencia de su matrimonio refiriéndose a este como una relación contractual,en la que la relación sentimental pasaba a un segundo plano, dado que lamotivación que ella recibe para su unión es la franqueza y postura de supretendiente, además de la pertenencia de ambos a la élite social republicana:“Ni él ni yo teníamos amor. Él me estimaba y deseaba establecerse; yo agradecísu franqueza, correspondí a su estimación y quería ser jefe de familia” 76 Rodríguez, Pablo. El difícil camino al matrimonio en Medellín colonial: La unión entre blancos criollos ymestizos dio lugar a innumerables pleitos familiares. Revista Credencial Historia. Edición 11. Noviembre de19907 León Soler, Natalia. Amor y desamor en el matrimonio de Josefa Acevedo y Diego Fernando Gómez. RevistaCredencial historia. http://www.banrepcultural.org/credencial/diciembre2012/josefa-acevedo-y-diego-fernando-gomez
  • Las amancebadasLas conductas de amancebadas como lumpen en el que se convertían adquiríanciertas prácticas económicas que les permitían tener cierta independencia lo queterminaba ligando a estas mujeres a espacios de periferia económica y moralcomo las chicherías.Las relaciones entre la sexualidad y ciertos sitios se encuentra registrada en variosexpedientes de la colonia en el que se observan relaciones en las cuales laimplicada en el delito, alega que la caída en desgracia y llegada a su condiciónpoluta de amancebada fue por falsas promesas de matrimonio e incluso incitada aatender a hombres por presión de su madre.En el contexto de la colonia el delito del amancebamiento aunque puede serpenalizado para los acusados, en muchos casos el peso de la condena recaíasobre la mujer y el hombre que había caído en las garras del amancebamiento eradisculpado, la sexualidad en la colonia contrario a los imaginarios recurrentessobre esta y su imposición religiosa, Pablo Rodríguez anota sobre el contextotunjano: Porque lo que allí encuentran los recién llegados es una actividad intensa en una especie de juego de “todos con todos”, para que el que no eran problema ni el frío del altiplano, ni las estrictas leyes sobre el adulterio, ni los sermones de los curas sobre la fornicación. Ni siquiera una circunstancia tan grave como la falta de agua constituía obstáculo para el amor…8También los procesos de migración campo ciudad que se dan durante finales delsiglo XIX y comienzos del 20 ubica a las amancebadas o mancebas en casas delenocinio, sobre esto se puede observar que las campesinas que llegaban a laciudad caían en estado de pauperización lo que las acercaba a los círculossociales y económicos de las mancebas y chicheras8 Salamanca Uribe, Juana. Inés de Hinojosa: el primer escándalo de Tunja, Credencial Historia 271Fecha de publicación: 2012-07-09 en http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial-historia-271
  • “la campesina joven y sola debe enfrentaren la ciudad la ausencia de controles tradicionales como el de la familia, al igual que el desarraigo cultural y afectivo. A tales problemas se suma una de las grandes dificultades que padecen todos los pobres de la ciudad: la carencia de vivienda. Algunas campesinas deben refugiarse en casas de inquilinato o pensiones donde el hacinamiento y la falta de privacidad allanan el camino hacia la prostitución.” 9El film “amores Ilícitos” nos muestra como en el momento de juzgar el delitocometido por Alejandro y Felipa ambos son castigados con el exilio, pero lascondiciones de este son diferentes para cada uno de ellos, puesto quemientras Alejandro pagará su condena en una de las propiedades de sufamilia, donde gozara de todas las comodidades, Felipa es desterrada a lasminas del Cauca para trabajar como esclava pero además se dicta la ordende asesinarla para evitar la tentación que ella representa para el joven. Unavez mas es la mujer quien tienta al pecado y por tal debe recibir un castigomayor.MadresolterismoUna de las relaciones propuestas por la modernidad es la realizada por el estadoy el ciudadano, generando lo que se conocería como el estado de derecho, dentrode este estado el ciudadano comienza esa relación de cumplimiento deobligaciones y la garantía de la protección de una serie de derechos.La transición desde el sistema colonial a la república en la relación Individuo-estado se encuentran registradas en unión con la relación Individuo-iglesia ya queel documento que dará evidencia copiosa de esta relación tripartita será la partidade bautismo, y de este acto ungido por sacralidad se desprenderán losdispositivos de control de vecindad y pertenencia a la parroquia que acompañaríaa los individuos en la colonia desde la pila baptistal hasta el santo oleo. Estarelación que da al estado-iglesia del conocimiento y de la existencia de cada uno9 Reyes Cárdenas, Catalina. CAMBIOS EN LA VIDA FEMENINA DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX, elhogar y el trabajo, escenarios de las mayores transformaciones enhttp://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/agosto95/agosto3.htm
  • de los individuos que se encuentran en el estado para su control, terminaradurante la segunda mitad el siglo XX en el que se que se consolida la separacióndel estado-iglesia (por lo menos) va a transformarse o a separarse en 2relaciones. La primera de estas relaciones aun contemporáneas es el registro civily la segunda aun anclada al poder de la iglesia es la partida de bautismo.Durante la colonia la partida de bautismo sirve para saber de los hidalgos, (Hijosde algo) algo que a los oídos de hoy parece ser retardatario. Estos sumado a loscensos y declaraciones judiciales y de impuestos se convierten en losdocumentos que más nos pueden hablar de esas relaciones antes mencionadas.
  • ConclusiónEl ejercicio libre de la sexualidad sin atender la reglamentación del Estado alrespecto tiene un alto grado de rebeldía, y a pesar de los intentos decontrolar las relaciones amorosas de la mano de la Iglesia, los “amoresilícitos” hicieron parte de la cotidianidad durante siglos.El delito de amancebamiento ejerce en la colonia una carga moral que en lamayor de las oportunidades la que asume el estigma o el peso jurídico es lamujer, también vale la pena anotar que la necesidad de control que impartenlas reformas borbónicas convierten las prácticas sexuales cotidianas endelitos y muchos de esos antiguos delitos son prácticas habituales pero en lacolonia pudieran ser tipificados como amancebamiento, concubinato oprostitución.La dimensión temática que arroja la investigación mediática sobre elamancebamiento permite ver la relación entre la sexualidad “ilegal” y los mediosdonde las palabras para denominar estas relaciones van a tomar carácterpeyorativo, donde como lo mencionamos anteriormente la mujer va a cargar elestigma y se van a denominar, mancebas, concubinas, amantes, putas o mozas,mientras el hombre está protegido por la estructura machista.
  • BIBLIOGRAFÍA  Vallederes, Omar Aquiles. El amancebamiento como delito sexual en la Alcaldía Mayor de Tegucigalpa en el Siglo XVII. Secretaría de Cultura, Artes y Deportes. Tegucigalpa, Honduras. 2009.  Raquel Rebolledo Rebolledo. El amancebamiento como falta al sistema incipiente de disciplinamiento social: Talca en la segunda mitad del siglo XVIII. Atenea 491. I sem. 2005.  Rodríguez Jiménez Pablo, LA VIDA DOMESTICA EN LA COLONIA, Nacer, casar y morir en casa Tomado de: Revista Credencial Historia. (Bogotá - Colombia). Edición 55 Julio de 1994. Disponible en Http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/julio1994/julio1. htm  http://llanoextremo.blogspot.com/2011/04/adulterio-incestuosoamancebado- en-una.html  León Soler, Natalia; Rodríguez Gómez, Juan Camilo. Pasión y revolución: un diagnóstico moral del Nuevo Reino de Granada. En http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/julio2012/pasio n-y-revolucion  Rodríguez, Pablo. El difícil camino al matrimonio en Medellín colonial: La unión entre blancos criollos y mestizos dio lugar a innumerables pleitos familiares. Revista Credencial Historia. Edición 11. Noviembre de 1990  León Soler, Natalia. Amor y desamor en el matrimonio de Josefa Acevedo y Diego Fernando Gómez. Revista Credencial historia. http://www.banrepcultural.org/credencial/diciembre2012/josefa-acevedo-y- diego-fernando-gomez  Torres Cendales Leydy Jazmín. Amores Perseguidos en la santa fe del siglo XVIII publicado en http://www.revistacredencial.com/credencial/content/amores-perseguidos- en-la-santaf-de-finales-del-siglo-xviii  Salamanca Uribe, Juana. Inés de Hinojosa: el primer escándalo de Tunja, Credencial Historia 271 Fecha de publicación: 2012-07-09 en http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial-historia-271  Reyes Cárdenas, Catalina. Cambios en la vida femenina durante la primera mitad del siglo XX, el hogar y el trabajo, escenarios de las mayores transformaciones en http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/agosto95/agosto3.htm