UNIVERSIDAD DE CHILE                   ARQUITECTURA EN TIEMPOS DE CRISIS                               1                  ...
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HABITAR LA NECROPOLIS                  3
Cementerio de los poetas, Roma                           ARQUITECTURA Y MUERTE    UNA CERTEZA: LA MUERTE es ineludible.   ...
Vitral del Cementerio General, Santiago, Chile                                           5
LOS ORÍGENES DEL CEMENTERIO                                                                                               ...
Pirámides de Guiza, Egipto                    7
Cementerio Chino de Manila                  CULTO FUNERARIO : CHINA      Para entender la importancia del rito funerario y...
Cementerio Chino de Manila                   9
Cementerio Heleno           CULTO FUNERARIO : GRECIA Y ROMA      Hay un estrecho vinculo entre los ritos funerarios       ...
Tumba de Mausolo, Halica           11
Parroquia Santa Maria La Real Cillamayor     CULTO FUNERARIO : IGLESIA E ILUSTRACIÓN                                      ...
Parroquia Santa Maria La Real Cillamayor                                           13
CEMENTERIO HOY      En los países protestantes, donde existía el                                nosotros. cementerio jardí...
Cementerio Parque del Recuerdo                                 15
Cementerio Heleno                          CEMENTERIO Y CIUDAD      Todo asentamiento humano contempla un lugar           ...
PARQUE DEL RECUERDOCEMENTERIO GENERAL          CEMENTERIO CATÓLICO                                                  17
CEMENTERIO MUNICIPALDE VALDIVIA                       18
CEMENTERIO MUNICIPALDE PUNTA ARENAS                       19
AUSENCIA, RECUERDO Y OLVIDO      La muerte es quizás lo más difícil de aceptar y      por la tierra y de su individualidad...
Banca artesanal, cementerio Católico                                       21
LOS CEMENTERIOS pueden ser lugares mágicos. La preocupaciónde los vivos por sus difuntos ha llenado de memoria los espacio...
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ÍNDICE DE REGISTRO FOTOGRÁFICO• Pag.24-25                                                      • Pág.64Cementerio Oficina ...
La Necrópolis                                  CONCLUSIONES      Sin duda el tema de los Cementerios, tiene               ...
REFERENCIAS1. Fuentes impresas.                                               3. Páginas de Internet.Gonzales de Cardenal,...
UNIVERSIDAD DE CHILE                   ARQUITECTURA EN TIEMPOS DE CRISIS                HABITAR LA NECROPOLISFACULTAD DE A...
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Problematica del siglo XX en Chile - Cementerios

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  1. 1. UNIVERSIDAD DE CHILE ARQUITECTURA EN TIEMPOS DE CRISIS 1 HABITAR LA NECROPOLISFACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO PROF: ÁLVARO FARRÚ - AYUDANTE: FELIPE CORVALÁN F. CONTRERAS – S.MUÑOZ
  2. 2. 2
  3. 3. HABITAR LA NECROPOLIS 3
  4. 4. Cementerio de los poetas, Roma ARQUITECTURA Y MUERTE UNA CERTEZA: LA MUERTE es ineludible. ¿Cuál es la tarea de nuestra disciplina entorno aPodemos ignorarla y creer en un futuro asegurado y la muerte?. Hay problemáticas practicas que exigensigue siendo inevitable. Con el paso de las décadas le solución: la disposición urbanística de un lugar enprestamos atención al fenómeno. A los 50 años nos relación a la ciudad, la programación interior, lapreocupa, y cuantos más pasan la muerte se disposición y tipologías de sepulcros que debentransforma en una sombra con vida propia. Certeza enfrentar el juicio sanitario con igual sutileza que laes que al nacer tenemos nombre y epitafio. Somos valoración cultural. El resultado es un trozo deseres “con fecha de inicio y con límite de territorio transformado en suelo intocable. “La obra decaducidad”[1], y es igual con todo lo que arquitectura funeraria alberga la intención última delconsideramos vivo. Morir es un acto del hombre que monumento: el recuerdo, independientemente de suocupa y tiene su espacio y tiempo propios, idóneo a valor artístico o arquitectónico[2]”, y como tal debesu precepto, es tan banal y realista como permanecer incólume frente al paso del tiempo. En eltrascendente y significativo. monumento el hombre se vuelve imperecedero como La muerte es un tema de profundo interés en el los materiales que forman la obra, desafiando el pasohombre sedentario, pues debe hacerse cargo tanto de del tiempo.sus problemas prácticos como culturales. Excepto el No hay culturas que desconozcan a sus muertosculto a la vida, no hay otro fenómeno tan rico en sin dotarles de ceremonia o recordatorio alguno. Mas,interpretaciones y simbolismos, mitos, historias, cultos en ocasiones las obras superan en opulencia losy ritos, cortejados por un sin fin de obras de arte y habitáculos de los vivos.arquitectura.[1] Gonzales de Cardenal, O. ; Sobre la muerte, Salamanca: Ed. Sígueme, 2002, p. 10.[2] Partimos de la consideración de que toda obra de arquitectura funeraria alberga la intención última del monumento: el recuerdo, independientemente de su valorartístico o arquitectónico. Ver RIEGL, A. El Culto moderno de los monumentos. Madrid: Visor, 1987, LE GOFF, J. Documento/Monumento. Memoria-Historia. 4Enciclopedia Einaudi. Vol. I, I. N. Lisboa, 1984.
  5. 5. Vitral del Cementerio General, Santiago, Chile 5
  6. 6. LOS ORÍGENES DEL CEMENTERIO Templo de Karnak, Egipto CULTO FUNERARIO : EGIPTO SUMERGIDOS en el acto de vivir, especialmente Las primeras obras mortuorias se construyenen la actualidad, es fácil olvidar el vinculo que la como símbolo del vinculo divino del Faraón comoarquitectura mantiene con la muerte. Hay un parte de un proceso de unificación del imperio,desinterés por los objetos y espacios destinados a la definiendo el motivo de su poder sobre los hombres.memoria, la contemplación de un recuerdo o la Las pirámides en Giza y el desarrollo de unamuerte. Para ingresar al mundo de la muerte y la Necrópolis en Tebas son las huellas de la importanciaarquitectura contemporánea, debemos hacer una que colocaron las generaciones alrededor del ritomirada al pasado. El cementerio como hoy lo funerario y el monumento. Para su construcciónconocemos es de origen relativamente reciente. fueron necesarios la movilización de esclavos y Aunque los estudios antropológicos demuestran sirvientes, incontables materiales, horas deque el desarrollo de una cultura funeraria que planificación y estudio además de un importanteconsidere la utilización de espacios es anterior a las desarrollo de tecnologías constructivas que lacivilizaciones sedentarias, los egipcios fueron los arqueología contemporánea aun trabaja para revelar.primeros en concretar un arte dedicado a los muertos Una nación que desarrolla conocimiento sobreque perdura hasta nuestros días. los misterios metafísicos del hombre se consolida Para los Egipcios la muerte es solo un paso de la como una nación con poder, enriqueciendo el folklorevida luego de la cual viene la resurrección. Las de sus habitantes. Así, en los hallazgos arqueológicostumbas son la morada del muerto, y en ella se se encuentran pequeños monumentos en casas deintentaría reproducir la vida terrenal. Las cámaras personalidades que pudieron pertenecer a clasesmortuorias así como las ánforas eran adornadas con acomodadas y recordatorios menores con igual valorajuares funerarios, objetos personales que podrían en significado entre los habitantes comunes.serle de utilidad al difunto o recordarle quien era almomento de enfrentar la nueva vida. Pero obras de arquitectura monumental enEgipto no son mero capricho. Su trasfondo es social,político, cultural y tecnológico. 6 Referencias en la bibliografía
  7. 7. Pirámides de Guiza, Egipto 7
  8. 8. Cementerio Chino de Manila CULTO FUNERARIO : CHINA Para entender la importancia del rito funerario y Sin embargo, no hay manera certera de asegurar queentierro en China, es necesario comprender el los espíritus yin han sido complacidos. Es por esocontexto de la cultura China y las creencias de esta que, durante años de ensayo y error, se ha adoptadoacerca de la vida y la creación. En la prehistoria, la la teoría y práctica del feng-shui como guía paraconcepción de un Dios como creador era localizar, orientar y diseñar las casas yin. Además deldesconocida. Los filósofos chinos creían en la feng-shui, es muy común el “segundo entierro”.creación del mundo a partir de “la nada”, conocida Consiste en desenterrar el cuerpo, limpiar los huesoscomo WU JIN (sin limites) y que a partir del y volver a enterrarlo en el mismo u otro lugar. Comomovimiento de misteriosas fuerzas se crearon el YIN y método alternativo, también se suelen guardar losel YAN, que representan la dualidad (noche-día, luz- huesos en un jinta (urna) o incluso cremarlos.oscuridad, vida-muerte). La interacción de las fuerzas Los cementerios, columbarios y tumbas reflejan losopuestas del YIN y el YAN son la base de la vida, los valores esenciales de esos que los ocupan y visitan.nacimientos, la riqueza y la prosperidad, la pobreza y Actualmente los cementerios chinos son espaciosla miseria, y –eventualmente- la muerte. muy grandes que albergan a miles de personas. ÉstosCuando estamos vivos, nos encontramos en el se distribuyen en panteones y pequeños mausoleos“mundo YAN”, y cuando morimos pasamos al “mundo uno tras otro sin perder espacio donde los difuntosYIN”. Estos dos mundos están en constante conexión están bastante hacinados, ya que aunque losy es necesario mantener relaciones armoniosas con cementerios sean grandes, la población de Chinalos ancestros, ya que de ellos dependería la felicidad supera al espacio destinado a estos sitios.y prosperidad de los vivos. Por eso, los ritos que Recientemente en las grandes ciudades se estáacompañan el entierro o cremación requieren que los optando por la incineración, que además va másvivos “respeten” a los muertos a través de asegurarles acorde con su pensamiento religioso de las cenizas yuna buena y cómoda vida en el mundo yin. Además el fuego.de “enviar” a los muertos a su próxima vida de manera En China se cree que el familiar del difunto debedigna a través de ritos; mantener las casas yin abastecer a éste con todo lo que pueda necesitar en(tumbas, nichos, lápidas y altares) en buen estado es su vida “del más allá”.sagrado. 8
  9. 9. Cementerio Chino de Manila 9
  10. 10. Cementerio Heleno CULTO FUNERARIO : GRECIA Y ROMA Hay un estrecho vinculo entre los ritos funerarios LA CIVILIZACÏÓN ROMANA practicó también lade estas dos civilizaciones. Ambas desarrollaron la inhumación de cuerpos tanto dentro como fuera de lasplanificación del asentamiento urbano resolviendo las ciudades. Los cementerios exteriores sedistintas necesidades de sus habitantes. transformaban en puntos de encuentro para los En la GRECIA ANTIGUA se acostumbraba la viajeros debido a su connotación sagrada.inhumación de los cuerpos en cementerios y Aunque eran ampliamente utilizadas las fosas“columbarios” o altares, utilizados para depositar las comunes en periodos de guerra, pestes e incluso encenizas de los difuntos cremados. periodos de normalidad para sirvientes y renegadosEtimologicamente “cementerium” del griego de la ley, el principio de igualdad es dejado de lado“koimiterion” se traduce como “lugar de descanso” o dando paso a la construcción de mausoleos,“dormitorio”, revelando parte de la creencia del pueblo monumentos, sepulcros y columbarios. A partir delrespecto al fenómeno de la muerte. Su interpretación 462 a.C con la promulgación de las “doce tablas de laes la de un sueño eterno, que eventualmente pudo ley”, constitutivas del derecho romano actual, sehaber derivado también en la creencia judeo-cristiana prohíbe la acostumbrada inhumación al interior de lasen espera de la resurrección. ciudades y se establecen métodos específicos para Respetando el “principio de la igualdad frente a la los entierros a favor de la sanidad.muerte” [4], no habían especiales distinciones entre Durante el periodo de persecución dellos féretros, sin importar cual fuese el estrato social o cristianismo en el imperio fueron utilizadas lasprocedencia de los difuntos. catacumbas, galerías subterráneas que servían de El Mausoleo, tipología de entierro utilizada en escondite para los perseguidos que funcionaban a lanuestros días, proviene de esta civilización. Se cuenta vez como espacios sagrados de oración y celebraciónque Mausolo, un acaudalado de la la provincia de de ritos funerarios incluido el entierro. La creenciaHalicarnasus, habría erguido un monumento para su cristiana prohibía la cremación, por lo que se propiciódefunción. Esta idea de distinción sería reproducida la proliferación de tumbas en sus diversas tipologías.por otras formas de culto. 10 [4]Brieva, Gaete, M. ; Cementerios tradicionales v/s cementerios parque ; Seminario U de Chile ; 2003
  11. 11. Tumba de Mausolo, Halica 11
  12. 12. Parroquia Santa Maria La Real Cillamayor CULTO FUNERARIO : IGLESIA E ILUSTRACIÓN A pesar de la existencia de esta ley, no fue“…, los pueblos cristianos comprendieron que la tumba es como la puerta de laeternidad y que establece en el alma del muerto y la divinidad un contacto respetada y al pasar los años, la posibilidad de serinefable” enterrados era apta para todos quienes pudiesenJosé Tocornal. Libertad de cementerios. disponer de los medios económicos suficientes para“El umbral es a la vez el hito, la frontera, que distingue y opone dos mundos y el ser enterrados en las iglesias. El fondo de estalugar paradójico donde dichos mundos se comunican, donde se puede efectuar el costumbre estaba la necesidad de alcanzar latransito del mundo profano al sagrado”. salvación permanente, asegurada no solo por unaMircea Eliade. Lo sagrado y lo profano. ardua vida cristina, sino también por el vinculo secular que se establecía entre el espacio sagrado de la HAY QUE TENER EN CUENTA que el proceso iglesia, -lugar de comunión de los santos y la “Casade traslado de los lugares de inhumación, desde la de Dios”-, y el espacio de entierro, donde el alma y elIglesia a los cementerios “extramuros”, tuvo sus cuerpo entraban en contacto directo con la divinidad,orígenes precisamente en el uso y abuso del entierro logrando un lugar en la esperada “vida eterna”. Pordentro de los recintos sagrados. esto, la Iglesia parroquial adquirió la connotación de La normativa española medieval tuvo mención al un campo de reposo, en el cual se esperaba hasta elentierro en las iglesias, pero éste mantuvo por lo día de la resurrección de la carne.general un carácter de exclusividad: Las discusiones respecto de las inhumaciones“Soterrar non deuen a otro ninguno en la eglesia si dentro de las iglesias se resumieron en lo quenon a personas ciertas, que son nombradas en esta podríamos denominar un problema sanitario; laley, assi como a los Reyes, e a las Reynas, e a sus cantidad de cuerpos sepultados en las iglesiasfijos, e a los Obispos, e a los Priores, e a los sobrepasaba en muchas situaciones su verdaderaMaestros, e a los Comendadores que son perlados de capacidad para acoger un gran número de cadáveres.las ordenes, e de las Eglesias Conuentuales, e a los Sus suelos de tierra, la poca ventilación, oscuridad yricos omes, e los omes honrrados que fiziessen el reducido tamaño de las iglesias, las convertían eneglesias de nueuo, o monasterios, o escogiesen en potenciales focos de infección, y otro de carácter másellas sepulturas, e a todo ome que fuesse clérigo, o bien psicológico.lego, que lo meresciesse por sanidad de buena vida,o de buenas obras”[9]. [9] Ley XI, Tit. XIII, Partida 1°, en Códigos antiguos de España. Colección completa de todos los códigos de España, publicada por Macerlino 12 Martínez Alcubilla, López Camacho Impresor, Madrid, 1885, pág 256. Texto reproducido en Diego Barros Arana, op. Cit, pág. 228.
  13. 13. Parroquia Santa Maria La Real Cillamayor 13
  14. 14. CEMENTERIO HOY En los países protestantes, donde existía el nosotros. cementerio jardín, surge, el “cementerio parque”, cuya La incineración, “la muerte de la muerte”, gran característica son los grandes espacios prohibida por la Iglesia Católica hasta 1964, gana adeptos lentamente, lo que traerá consigo despejados y una acusada ausencia de símbolos. Al transformaciones fundamentales, ya que podría contrario, en la Europa católica, aparece el problema suponerse la desaparición de la tumba y del inverso. Los cementerios se “convierten en maquetas cementerio, implicando la aparición de nuevos a escala de la ciudad de los vivos” representando allí espacios funerarios que mostrarán en el futuro la los problemas de ésta: conservación, especulación y actitud que la sociedad de inicios del siglo XXI adopta ante la muerte. saturación, lo que indujo al crecimiento en vertical, Por ende es importante investigar los diferentes con el consiguiente auge de los nichos. La principal lenguajes y símbolos acordes con la situación actual característica de esto, fue un considerable descenso que toma la sociedad y sin dejar en el olvido los ya en el valor arquitectónico y se aumento la producción existentes. en serie. Ocurrido esto, se recuerdan las polémicas El concepto que sale de los cementerios tradicionales, afirmaciones de Adolf Loos[8]: :“Sólo una parte, muy es el cementerio parque, que se adapta y dialoga con pequeña, de la arquitectura corresponde al dominio la topografía y con el paisaje, por medio de recorridos cargados de significados evocativos. Se busca del arte: el monumento funerario y el conmemorativo. dialogar con el paisaje pero sobre todo convivir con la Todo lo demás, todo lo que tiene una finalidad hay memoria de los que ya no están y para ello es que excluirlo del imperio del arte”. primordial remarcar la importancia de lo existente, de El siglo xx trajo consigo una actitud ante la apreciar lo vivo, para recordar a los muertos, en muerte, en donde se convierte en un nuevo tema dónde tanto físico (cementerio sin grandes poco tratado socialmente, que se le mira con recelo y construcciones) como espiritualmente (almas que miedo, provocando también un cambio en la manera descansan) existe esa noción de ausencia. de ver el cómo enterrar a los que ya no están con[6] RODRIGUEZ BARBERÁN, J. Cementerios de Andalucía. Sevilla: Consejería de Obras Públicas y Transportes, 1993, p. 25.[7] BOHIGAS, O. Los cementerios como catálogo de arquitectura, CAU, enero-febrero, 1973, p. 56. 14[8] LOOS, A. Arquitectura 1910. Ornamento y delito y otros escritos. Barcelona: Gustavo Gili, 1980, p.229.
  15. 15. Cementerio Parque del Recuerdo 15
  16. 16. Cementerio Heleno CEMENTERIO Y CIUDAD Todo asentamiento humano contempla un lugar Por otra parte, los cementerios clásicos, conpara el deposito, acumulación y veneración de los menos capacidad de simbiosis pero mayor calidaddifuntos. Según sea su envergadura y población el simbólica, se constituyen como un legado del pasado,sitio destinado para este fin cambia en dimensiones y como hitos monumentales de la historia, integrándosecaracterísticas. Mientras los pueblos rurales tienen al listado de áreas de interés para la ciudad.pequeños cementerios de tierra con nichos reducidos, Como sea, la Necrópolis es un reflejo lúgubre delas ciudades poseen infinitud de tipologías de entierro, las personas que habitan la ciudad de los vivos. Endesde la tierra hasta el mausoleo ostentoso, con sus detalles es reconocible el respeto y la transgresióncapillas, templos y cinerarios en su programación, en por la cultura y folklore, en su crecimiento y densidadterrenos con superficies enormes. el desarrollo de su población, en sus fechas el paso de Mientras por lo general la urbanización original de las generaciones.las ciudades contemplaba sus campo-santos en los La distribución de los cementerios crece segúnlimites exteriores, con el crecimiento de su población y sea el crecimiento de la ciudad a la que sirven. Sula constante expansión del territorio habitacional las programación es la extensión de una planificaciónconstrucciones rodearon y eventualmente anterior que obedece a una ciudad primigenia.sobrepasaron los sitios, dejándoles en el centro de En Santiago los cementerios emblemáticos son elpoblaciones o comunas. Se puede observar en los Cementerio General, el Cementerio Católico y elplanos actuales como los cementerios pasan a formar Parque del Recuerdo, los más antiguos. Hanparte de las tramas territoriales de la ciudad. Desde aparecido más. Para cada ciudad hay un espacio paraeste punto de vista la los cementerios parque, cuya revisar, obligatorio si se desea entender a las personastipología de inhumación bajo tierra permite la del lugar.mantención de áreas verdes sobre el terreno, hanlogrado una simbiosis con la ciudad, pasando a hacerel trabajo que antaño realizaban los parquescomunales e intercomunales, recogiendo parte de lacontaminación acústica y aérea, entregando espaciopara el desarrollo de algunas especies animales einsectos. 16
  17. 17. PARQUE DEL RECUERDOCEMENTERIO GENERAL CEMENTERIO CATÓLICO 17
  18. 18. CEMENTERIO MUNICIPALDE VALDIVIA 18
  19. 19. CEMENTERIO MUNICIPALDE PUNTA ARENAS 19
  20. 20. AUSENCIA, RECUERDO Y OLVIDO La muerte es quizás lo más difícil de aceptar y por la tierra y de su individualidad, ideas que plasmósobre todo la de un familiar o ser amado. Con una en sus respectivas tumbas.mezcla de sentimientos como el dolor, enojo, Estamos entonces en la situación en que losimpotencia, y resignación también logramos vivir ese cementerios se vuelven espacios para los vivos, yaluto. Para los cristianos, la muerte es el paso a una que son ellos quienes lo programan, quienes lovida nueva, y se aferran a ese gran consuelo de que recorren, quienes se preocupan de las tumbas.quien se ha ido, lo ha hecho a un lugar infinitamente Buscan plasmar todas ese cariño que les tenían a susmejor que éste, ya que esa persona ya no sufre, no difuntos cuando estaban en vida. Sin embargo aunquesiente dolor, soledad, tampoco indiferencia. Ahora suene extraño, son los muertos quienes “los habitan” ybien, quien se fue no es el problema. El problema es quienes tienen la permanencia perpetua en estosquien se queda. ¿Por qué? Porque si bien sabemos lugares pero con la ausencia física de la persona.que quien nos ha dejado no puede estar en mejor Es por eso que en los cementerios más que verselugar, sufrimos principalmente su ausencia, no solo grandes terrenos con tumbas y lápidas,escuchamos su voz, no podemos tomarle la mano, comienzan a aparecer los recorridos horizontales ytampoco podemos verlo, es aquí donde recurrimos a también los verticales, se empieza a darle otra formalo que más nos aferra a esas personas que nos de habitar pero desde “afuera de las tumbas” ya quedejaron, los recuerdos. van a visitar a los eternos moradores. Entonces En los cementerios nos encontramos también empiezan a aparecer los ornamentos, parageneralmente con escenas que conmueven, como es las ofrendas y las bancas. La importancia de estasel caso en que vemos a familiares de los difuntos últimas se nota porque los vivos buscan el dejar sumoviéndose por estas calles, de acá para allá, presencia en estas tumbas, existen la intención deretocando con regalos, tarjetas y adornando con flores tener un punto para mirar, rezar, reflexionar y hastafrescas los nichos y los enterramientos de los suyos. descansar en dicho lugar. Y al momento de volver a Las alusiones al término de la vida y la necesidad sus actividades fuera del cementerio, estos elementosde crear espacios consagrados a recordar a los que marcaban presencia física, muestran la ausenciaancestros, fueron aspectos que el hombre asumió a que dejan estos lugares vacíos en donde quizás, lostravés del tiempo en la medida que éste tomó muertos esperan el regresos de sus familiares.conciencia de que debía dejar una marca de su paso 20
  21. 21. Banca artesanal, cementerio Católico 21
  22. 22. LOS CEMENTERIOS pueden ser lugares mágicos. La preocupaciónde los vivos por sus difuntos ha llenado de memoria los espacios,mientras el paso del tiempo se dedica a llenarles de abandono ydespojarle de flores.Las tumbas nuevas, coloridas, las tumbas antiguas a mal traer, lospulcros monumentos erguidos en materiales ostentosos y las lapidastapadas de polvo, los pabellones perfectamente modulados, loscrucifijos y figuras humanoides crean un paisaje único que rara vez nosdetenemos a observar.Este es un registro de espacios rebosantes de recuerdo y olvido. 22
  23. 23. 23
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  94. 94. 94
  95. 95. 95
  96. 96. ÍNDICE DE REGISTRO FOTOGRÁFICO• Pag.24-25 • Pág.64Cementerio Oficina Buenaventura Distinción en placa y lápidas comunes: Cementerio General• Pag.26-27 • Pág.66-67Cementerio de la Isla de Mechuque Esculturas y mensajes en tumbas: Cementerio Católico• Pag.28-29 • Pág.68-69Tumbas y lápidas: Cementerio de la isla de Mechuque Esculturas en mausoleos: Cementerio General• Pag.30-31 • Pág.70-71Cementerio de Valdivia Mausoleo Chino y lápida árabe: Cementerio General• Pag.32-33 • Pág.72-73Tumbas y lápidas: Cementerio de Valdivia Hacinamiento de placas y nichos: Cementerio General• Pag.34-35 • Pág.74-75Mausoleos y tumbas: Cementerio General de Santiago • Cruces al interior de mausoleos: Cementerio Católico• Pag.36-37 • Pág.76-77Construido (pabellones) y vacío (patios de tierra): Cementerio Lucarnas y nichos en pisos inferiores: Cementerio CatólicoGeneral de Santiago • Pág.78-79• Pag.38-39 Nichos interiores y exteriores en edificios: Cementerio CatólicoPatio de tierra: Cementerio General de Santiago • Pág.80-81• Pag.40-41 vistas exteriores e interior de edificios: Cementerio CatólicoEdificio interiormente (nichos y niveles): Cementerio Católico • Pág.82-83• Pág.42-43 Nichos y departamentos en vertical: Cementerio CatólicoMuros (nichos): Cementerio General • Pág.84-85• Pág.44-45 Esculturas en pasillos: Cementerio CatólicoMausoleo monumental v/s lápida simple: Cementerio General • Pág.86-87• Pág.46-47 Catacumbas y nichos en nivel -1: Cementerio CatólicoLapidas para cremación y decoración: Cementerio General • Pág.88-89• Pág.48-49 Acceso al parque y capilla del crematorio (programa): Parque delNichos: Cementerio General Recuerdo• Pág.50-51 • Pág.90-91Nicho en descuido y tumba en espacio residual: Cementerio Paisajes y naturaleza, lapidas "publicas y "privadas": Parque delGeneral Recuerdo• Pág.52-53 • Pág.92-93Mausoleo familiar y estatua: Cementerio General Presencia de la fé y la naturaleza: Parque del Recuerdo• Pág.54-55 • Pág.94-95Estatuas en deterioro: Cementerio General Perspectivas, nichos de cremación y arbustos: Parque del• Pág.56-57 RecuerdoDiferencia de espacios entre patio de Mausoleos y de tumbas: lCementerio General• Pág.58-59Tallado en mausoleo: Cementerio General• Pág.60-61Panteón: Cementerio General• Pág.62-63Interior de Panteón: Cementerio General 96
  97. 97. La Necrópolis CONCLUSIONES Sin duda el tema de los Cementerios, tiene Y decimos tratados porque el hecho de enterrarmuchos ámbitos por dónde referirse a él, es por eso bajo tierra los cuerpos ya no es la única forma, sinoque decidimos darle la visión de “habitar la que también existe un habitar vertical sobre la tierra ynecrópolis”, con la intención de mostrar cómo los en altura y sin dejar de lado quizás el modo máscementerios responden a una programación hecha contemporáneo que ha adoptado la gente (a pesar depor “los vivos” para habitarlo de manera distinta a la que algunas religiones o culturas ya lo consideraban)que lo habitan “los muertos”. como es la incineración que incluso la Iglesia Católica, Primeramente nos remontarnos a los orígenes de a pesar de que sus ideales originales, a decididolos cementerios y ver el cómo culturas distintas a la adoptar esta forma.nuestra tocaban el tema y hacer un paso rápido por el No sólo existió el cambio de cómo debíantiempo hasta llegar a nuestros tiempos y analizar “tratarse” el cuerpo, si no de cómo debería ser esteespecíficamente los casos de nuestro país, espacio de muerte en dónde descansarían los restosprincipalmente el Cementerio General de Santiago, y se ve claramente este nuevo paso en losCementerio Católico y el Parque del Recuerdo. cementerios parque, que salen totalmente de los Terminado estos recorridos los tres casos, nos normal visto en los cementerio tradicionales., endimos cuenta que ellos tenían en común el cómo donde la presencia física y señal de monumentalidadprogramaban ese recorrido ayudado de los espacios y crea una atmósfera más cercana a la muerte con unaelementos arquitectónicos, reconociendo ciertas espera hacia el descanso. En estos nuevostipologías que en ocasiones se repetían y en otras era cementerios, ocurre lo contrario, en dondemuy específicas de cada caso. predominan los grandes terrenos de hermosos Debido a esto, elegimos el formato a modo de paisajes y naturaleza, destaca la ausencia física de la“revista” para mostrar este registro fotográfico y así materia dando paso a la compresión del anheladohacer más claro el tipo de tipología y entender las descanso que deseábamos en vida, pero que ahorasimilitudes y diferencias que se obtienen al poner en podemos darle a nuestros seres queridos.análisis los casos. De este modo, entendemos que el cementerio Este proceso de reflexión visual sirvió también funciona como un registro histórico y visual de lapara entender el cómo ha existido, desde los concepción de la muerte por parte del hombre y queprincipios de los tiempos del hombre, esa evolución y viene muy de la mano desde los comienzos con lacambio en la mentalidad de cómo deben de ser arquitectura.“tratados” los restos de la gente que ya dejó estemundo. 97
  98. 98. REFERENCIAS1. Fuentes impresas. 3. Páginas de Internet.Gonzales de Cardenal, O. ; Sobre la muerte, Salamanca: Ed. • www.laciudaddelosmuertos.org Sígueme, 2002, p. 10. • http://www.asasve.es/Rielg, A. El Culto moderno de los monumentos. Madrid: Visor, • http://es.wikipedia.org/wiki/Ley_de_las_Doce_Tablas 1987. • www.parquedelrecuerdo.clLee Goff, J. Documento/Monumento. Memoria-Historia. • www.cementeriogenral.cl Enciclopedia Einaudi. Vol. I, I. N. Lisboa, 1984. • www.cementeriocatolico.clMartínez Alcubilla, M., López Camacho I., Ley XI, Tit. XIII, • www.monumentos.cl Partida 1°, en Códigos antiguos de España. Colección completa de todos los códigos de España, Madrid, 1885, pág 256. Texto 4. Filmografía reproducido en Diego Barros Arana, op. Cit, pág. 228.Rodríguez Barberán, J. Cementerios de Andalucía. Sevilla: Departures (Okorubito) – 2008 Consejería de Obras Públicas y Transportes, Death at the funeral – 2007 1993, p. 25.Bohigas, O. Los cementerios como catálogo de arquitectura, CAU, enero-febrero, 1973, p. 56. 5. Imágenes del registro fotográfico (propias)Loos, A. Arquitectura 1910. Ornamento y delito y otros escritos. Barcelona: Gustavo Gili, 1980, p.229. Contreras F., C. Gral., C. Católico, Parque del Recuerdo.Thomas Louis, Antropología de la muerte, México 1983 Muñoz S., C. Gral., C. Católico, Parque del Recuerdo, C. deLeón León, M. A., Sepultura sagrada, tumba profana: Los Valdivia, C. de Pta. Arenas. espacios de la muerte en Santiago de Chile, 1883-1932. Beckett P., C. Buenaventura.Ojeda Ledesma, L., Torres Bravo, M. “Animitas, deseos cristalizados de un duelo inacabado”, 2011.2. Documentos, artículos y tesis.El Mercurio, ediciones especiales : Parques Cementerios, 16 págs. Sábado 4 de junio de 1994.Pavez, Ma. Isabel, Algunas consideraciones sobre el concepto Cementerio-Parque, 1995Brieva F., Juan Luis, Cementerios tradicionales v/s cementerios parque, 2003Tomás Dominguez, Presentación Fundación Ciudad Eterna, archivo PDF, junio 2011.Tomás Dominguez, Ensayos y documentos , ARQ: Mausoleos exóticos, Tebaldo Brugnoli, archivo PDF. 98
  99. 99. UNIVERSIDAD DE CHILE ARQUITECTURA EN TIEMPOS DE CRISIS HABITAR LA NECROPOLISFACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO PROF: ÁLVARO FARRÚ - AYUDANTE: FELIPE CORVALÁN F. CONTRERAS – S.MUÑOZ

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