Lengua2012
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Actividades realizadas por el departamento de Lengua del IES Saavedra Fajardo dentro del proyecto de Altas Capacidades durante el curso 2011-2012

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Lengua2012 Lengua2012 Presentation Transcript

  • I.E.S. Saavedra FajardoPROYECTO 2011/2012
  • Lengua
  • PROYECTOSINTERDISCIPLINARES
  • Objetivo General: facilitar laintegración de estos alumnos a su nuevo centro de estudios.
  • Los alumnos de 1º A han realizado el Proyecto ―El instituto a través de las letras‖, cuyo resultados han plasmado en interesantes carteles.
  • Realización de una película,El ladrón de palabras, en laque los treinta alumnos de1ºB han ido rodando endiferentes lugares delinstituto (pasillos, aulas,despacho de la Directora,aula de teatro, biblioteca…)persiguiendo a un ladrónque ha robado palabras a laDirectora, a diferentesprofesores…
  • 2º ESOTERROR, FANTASÍA Y AVENTURA
  • Objetivo General: Desarrollar su capacidad deinvestigación y la creativa.
  • Solos o agrupados de diferentes maneras, losalumnos han leído un libro relacionado con unode estos aspectos de la literatura, lo hanexplicado en clase intentando motivar a suscompañeros para que se animaran a leerlo. Acontinuación han realizado unos murales queanimaran a los compañeros a acercarse a esashistorias.
  • 3º ESOLAS TRES CULTURAS
  • El Objetivo General ha sido descubrir elenriquecimiento que supuso para nuestropaís la convivencia de estas tresculturas, ayudar a valorar la riqueza delmestizaje cultural e introducir a losalumnos en pequeños proyecto deinvestigación.
  • Los alumnos han estudiado sobre todos los aspectosde la España de las tres culturas y han volcado losresultados en muy bellos e interesantes carteles, asícomo en curiosos y documentados Power Point. Hanestudiado sobre diferentes iglesias murcianas que ensu día fueron mezquitas, sobre las ruinas musulmanasde San Esteban, sobre la historia judía de Lorca,sobre la arquitectura de las tres culturas en España,sobre las bodas cristianas-judías-árabes, sobrecientíficos judíos, sobre el carácter multicultural denuestra gastronomía, sobre técnicas agrícolas como lanoria, acueductos…, sobre los cinco pilares del islam,sobre la presencia de estas tres culturas en nuestrapoesía o en nuestra música, etcétera, etcétera.
  • Las tres culturas en Murcia La mezquita mayor y la Iglesia de Santa María Religiones musulmana y cristiana Eva Mª Barranquero Tomás
  • CONVIVENCIA DERELIGIONES Durante la Edad Media, en Murcia hubo una gran convivencia de culturas, y se puede apreciar reviviendo la historia de la actual catedral de Santa María que no ha sido siempre una catedral, y tampoco a estado dedicada siempre al culto cristiano.
  • LLEGADA DE LOS ÁRABES Y RECONQUISTA Todo empezó con la llegada de los árabes a Murcia, los cuales construyeron una mezquita en la cual realizar sus actos de culto y oración. Con la reconquista cristiana, al ser la mayoria de población aún árabe, se permitió conservar la mezquita.Cristianos y árabes convivían en Murcia, junto con judíos, que también dejaron sus huellas en la ciudad
  • CRISTIANIZACIÓN DE LA MEZQUITA Cuando Jaime I “El Conquistador” tomó la ciudad de Murcia en 1266 consagró la mezquita a la Virgen María. A partir de entonces, la mezquita era exclusivamente para el culto de los cristianos, y era curioso ver a los mismos entrando a rezar a la Virgen en un edificio de características musulmanas.
  • IGLESIA DE SANTA MARÍA Poco a poco, la mezquita fue cristianizándose, y adoptando forma de iglesia.A finales del siglo xv ya era algo así:
  • MURCIA, UNA MEZCLA DECULTURAS Tras la época en la que convivieron estas culturas, lo que obtenemos es una catedral cristiana, que empezó siendo una mezquita árabe,situada en medio de una barrio compuesto por calles en las que en la misma época, los judíos trabajaban y comerciaban, y la cual nos hace conscientes de la gran mezcla de culturas que tuvo lugar en Murcia en la Edad Media.
  • María Navarro AlegríaRUINAS MUSULMANAS DE SAN ESTEBAN
  •  El Ayuntamiento de Murcia promovió la ejecución de un aparcamiento subterráneo en el área ocupada por el jardín de San Esteban. La aparición de un conjunto arqueológico de interés llevó a estudiar y proponer diversas vías de conservación de los restos que iban apareciendo. Estos restos son de gran interés histórico, aunque el proceso de excavación se encuentra inconcluso y todavía faltan datos arqueológicos para su evaluación definitiva.
  •  Ubicado en pleno centro de Murcia se encuentra este yacimiento arqueológico de (10.143 m²) situado en el jardín de San Esteban; corresponde fundamentalmente a la estructura del barrio islámico del siglo XIII y finales del siglo XI. Presenta una clara infraestructura y ordenación de desagües conectada a un sistema público de “alcantarillado
  • Claudia Gascón Pallarés 3ºe.s.o
  • INTRODUCCIÓN. El museo Salzillo fue creado en 1941 y es monumento Histórico Artístico desde 1962. En él se encuentra gran parte de la obra del escultor español del siglo XVIII.• En un edificio adjunto se encuentra la iglesia de Jesús, que fue declarada Monumento Histórico- artísico en 1935 y que resulta ser la sede de la Real y muy Ilustre Cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno y que data desde 1600.• Entre las obras del escultor que encontraremos, caben destacar:• Bocetos de barro.• Esculturas de oratorio (San Joaquín, la Virgen Niña, Ángeles Adoradores,...)• Figuras y escenas del Belén (Anunciación, Huida a Egipto,... así hasta casi 600 esculturas) .
  • IMÁGENES
  • LA ÚLTIMA CENA.• Ésta es una de las obras mas famosas de francisco salzillo(al cual se le hizo en su honor el museo salzillo ), y fue realizada en el año 1763.
  • También fue judíaCarmen Muñoz GarcíaLORCA
  • LA CIUDAD DE LORCA JUDÍA Se han realizado diversas excavaciones en la ciudad de Lorca, las cuales nos han dado a conocer rasgos de las ciudades superpuestas que se hallan latentes en el subsuelo. Así la ciudad de Lorca y el lugar donde se encuentra actualmente el castillo fueron pobladas desde hace más de 5000 años por judíos. ( Imagen: área del castillo de Lorca y parte de la ciudad. )
  •  La mayor parte de los apellidos españoles son de origen judío como García, Gallego, Pérez, Hernández o Vidal, principalmente en Lorca. En el árbol genealógico de muchos lorquinos se encuentran antiguos sefarditas y judíos conversos. El territorio fue habitado por pueblos prehistóricos, ibéricos, romanos, bizantinos, árabes, y reconquistada por cristianos. En los siglos XIV-XV, estaba reinada bajo la monarquía castellana y se configura la judería del castillo de Lorca.
  •  Algunos expertos opinan que desde el siglo VIII a.c. había asentamientos judíos en la península ibérica y otros opinan que fue hace más de dos mil años cuando llegaron a España con los judíos presos y esclavos de los romanos. Pero todos fueron expulsados a la llegada de los Reyes Católicos en el 1492. Por ello, los judíos no exiliados se convirtieron al catolicismo, otros fueron penitenciados y ajusticiados. El investigador Miguel Iaffa asegura que tres de cada cuatro hebreos se quedaron en España como conversos y de esos procedemos muchos de nosotros, en Murcia principalmente lorquinos.
  •  La presencia judía en Lorca ha aportado valiosos restos, de un barrio judío y templo en el cual oraban los hebreos, una sinagoga del siglo XV. Historiadores lorquinos aseguran que los judíos ,colonias entre 180 y 200 personas, vivieron en un gueto situado en las inmediaciones del castillo de Lorca, repartidos entre los barrios de San Pedro y Santa María. Gracias a la arqueóloga Ana Pujante se han localizado bancos de obra adosados a los muros y recipientes cerámicos en el suelo. La sinagoga del castillo de Lorca se encuentra semiexcavada en el terreno natural, en la zona más baja de la judería no superando la altura a la inglesia de San Clemente, ubicada justo en frente.
  • ARQUITECTURA DE LAS TRES CULTURAS.
  • LA ARQUITECTURA MUSULMANA EN ESPAÑA: PALACIOS Y MEZQUITAS Aunque la arquitectura andalusí se asentó sobre la tradición romano- visigoda y aportó los elementos más típicos del mundo islámico: arcos, cubiertas y la rica ornamentación basada en motivos geométricos, vegetales y epigráficos. La gran mezquita de Córdoba es la obra emblemática de al-Ándalus. Su construcción comenzó a mediados del siglo VIII, en tiempos del emir Abd- al-Rahman I, y más tarde sería objeto de sucesivas ampliaciones. Las partes más brillantes datan del siglo X, sobre todo de tiempos del califa al- Hakam II, en cuya época se construyó el espectacular mihrab, caracterizado por la riqueza de los materiales empleados (en particular, los mármoles), por la original solución constructiva de las originales bóvedas de nervios y, finalmente, por la impresionante fantasía decorativa que lo acompaña.
  • LA ARQUITECTURA MUSULMANA EN ESPAÑA: PALACIOS Y MEZQUITAS Muy importante fue, asimismo, la impresionante ciudad-palacio de Madinat al-Zahra, edificada en tiempos de Abd-al-Rahman III. Para su construcción se trajeron materiales de diversos lugares, como el norte de África, de donde procedía el mármol. Madinat al- Zahra albergaba, en su parte superior, una serie de palacios; en la zona media, jardines y vergeles, y en la parte inferior, la mezquita mayor y las viviendas de los servidores de palacio. Desafortunadamente, durante la guerra civil que precedió a la desaparición del califato, Madinat al-Zahra fue destruida.
  • LA ARQUITECTURA MUSULMANA EN ESPAÑA: PALACIOS Y MEZQUITAS También hay buenos ejemplos del arte musulmán fuera de Córdoba, como la mezquita toledana de Bib al-Mardom, posteriormente convertida en la iglesia del Cristo de la Luz.
  • LA ARQUITECTURA MUSULMANA EN ESPAÑA: PALACIOS Y MEZQUITAS Otros ejemplos esenciales de la arquitectura en Al-Ándalus son el Palacio de la Aljafería en Zaragoza, del período almorávide, la torre de la Giralda en Sevilla, de tiempos almohades, y sobre todo, el palacio granadino de la Alhambra, obra cumbre de los nazaríes. Exponente de la potencia económica y el brillo cultural del reino nazarí es un recinto fortificado que reúne en un mismo conjunto, un palacio oficial con funciones administrativas, un palacio privado, la residencia del monarca y amplias zonas de ocio. La Alhambra sobresale por su fantasía ornamental así como la conjunción entre arquitectura y entorno natural.
  • ARQUITECTURA CRISTIANA: ROMÁNICO El románico fue un estilo artístico predominante en Europa en los siglos XI, XII y parte del XIII. El románico supone el arte cristiano, agrupando las diferentes opciones que se habían utilizado en la temprana Edad Media y consiguiendo formular un lenguaje específico y coherente aplicado a todas las manifestaciones artísticas. No fue producto de una sola nacionalidad o región, sino que surgió de manera paulatina y casi simultánea en Italia, Francia, Alemania y España. En cada uno de estos países surgió con características propias, aunque con suficiente unidad como para ser considerado el primer estilo internacional, con un ámbito europeo. Algunas características son: · Empleo del arco de medio punto · Piedra escuadrada pero no pulida · Cabeceras de semitambor adornadas con arquillos y bandas rítmicamente dispuestas · Los templos se cubren con bóvedas pétreas de cañón y horno · Las naves son más amplias y elevadas, al menos en comparación con antiguos edificios prerrománicos · Se emplean los pilares como sustentación · No hay figuración escultórica
  • ARQUITECTURA CRISTIANA: ROMÁNICO Colegiata de San Martín de Elines, en Cantabria (España).Campanario deCatredal de Vic.Osona (España)
  • ARQUITECTURA CRISTIANA: GÓTICO El gótico es un estilo que se desarrolló en Europa occidental en la Edad Media, desde mediados del siglo XII hasta la implantación del Renacimiento. Se trata de un amplio período artístico, que surge en el norte de Francia y se expande por todo Occidente. Según los países y las regiones se desarrolla en momentos cronológicos diversos, ofreciendo en su amplio desarrollo diferencias profundas: más puro en Francia (siendo bien distinto el de París y el de Provenza), más horizontal y cercano a la tradición clásica en Italia (aunque al norte se encuentra uno de los ejemplos únicos, como la catedral de Milán), con peculiaridades locales en Flandes, Alemania, Inglaterra, Castilla y Aragón. Este arte se ha definido durante mucho tiempo de manera bastante superficial, por la utilización de uno de sus elementos, el arco apuntado, del que se deriva la bóveda de crucería que permite desplazar los empujes a contrafuertes externos, que se alejan aún más de los muros mediante el uso de arbotantes. Eso permitió la construcción de edificios mucho más amplios y elevados, y el predominio de los vanos sobre los muros. Los elementos sustentantes (pilares de complicado diseño) quedan mucho más estilizados. Pero la utilización de un elemento no puede definir un estilo de forma global, se trata de un problema más amplio, de una nueva etapa histórica, una nueva concepción del arte y con él del mundo. Un elemento estructural, por importante que sea, no puede resumir un concepto global sobre la vida.
  • ARQUITECTURA JUDÍA El edificio más importante de la arquitectura de los sefarditas es la sinagoga. La sinagoga había sido muy importante para la vida judía, después de la destrucción del sagrado Templo de Jerusalén. Quedan 80 sinagogas en España ya que fueron atacadas por los cristianos. La sinagoga es una sala, en cuya pared orientada hacia Jerusalén hay un arco o armario, donde se guardan los sagrados manuscritos de la Tora. Frente al hejal hay un pupitre para la lectura de los textos litúrgicos por parte del oficiante que en la tradición sefardí. Las mujeres tienen un lugar reservado, a menudo una galería en un piso superior, en ocasiones cubierta por una celosía
  • B OD ASJ U D ÍAS
  • REQUISITOSLos requisitos básicos para una Boda Judía son:1- Ambos deben ser de religión judía por nacimiento.2- El aspirante, necesita ser "avalado" por alguna comunidad judía, como símbolo de garantía.3- Análisis de sangre de ambos, para ver sus compatibilidades..4- El hombre debe haber hecho el Bar Mitzvá, que se realiza cuando el niño cumple 13 años e implica la entrada del individuo a la comunidad judía.
  • ANILLO En el casamiento judío, el anillo es parte integrante de la ceremonia. El anillo simboliza también la protección que el marido le da a su mujer. Así como el anillo rodea al dedo, el aura de protección del marido rodea a su mujer. Para que el matrimonio sea legítimo, el anillo debe ser propiedad legal del novio
  • CEREMONÍALas ceremonias no se pueden realizar días de fiesta religiosa, ni durante las tres semanas posteriores al verano.La ceremonia se celebra en una Sinagoga.El rabino (Maestro hebreo que interpreta los textos sagrados) pronuncia a la pareja siete bendiciones, "sheva berajot bendice una copa de vino, de la que luego beben los novios y el rabino.Seguidamente el novio coloca el anillo a la novia, mientras dice unas palabras, luego es el turno de la novia. El intercambio de los anillos, expresa el deseo mutuo de formar un nuevo hogar y tomarse en matrimonio.Se firma y se lee en público un documento matrimonial, la "ketubá" o "ketuvá“ ,donde constan las obligaciones que el hombre toma sobre si como esposo, y la indemnización que deberá pagar a la mujer en el caso de que alguna vez quiera divorciarse de ella.
  •  Durante toda la ceremonia, los hombres deben conservar la cabeza cubierta Los nuevos esposos, cubiertos bajo un mismo manto, escuchan las oraciones finales, y el novio rompe, con un pisotón, un vaso colocado a sus pies (se hace para recordar la tristeza por la destrucción del reino de Jerusalén) Una vez finalizada la ceremonia, tienen lugar los festejos por el casamiento. Se procede antes de comenzar el banquete, a la bendición "challah", consistente en bendecir una hogaza de pan, como símbolo de la unión de las dos familias. Dependiendo del poder económico de las familias, los festejos por el casamiento se prolongaban durante varios días (la tradición , siete días).
  • VESTUARIO La primer prenda que un varón judío debe ponerse por la mañana al levantarse es el talit katán, un manto flecado también conocido con el nombre de arba kanfot (literalmente cuatro extremos o puntas).
  • EL MATRIMONIOMUSULMÁN.Alejandra Martínez Alpiste
  • Condiciones:Un hombre musulmán puede casarse con una judía o cristiana, pero no con una mujer que no cree en Dios.Una mujer musulmana no debe casarse con alguien que no sea árabe, ya que son los hombres quienes deben mantener las tradiciones, y ello podría suponer romper la continuidad de tales tradiciones.La poligamia, permitida por el Corán, está prohibida en algunos países musulmanes como Túnez y Turquía. Aunque la práctica más común es tener solo una.
  • La ceremonia del matrimonioEl matrimonio se lleva a cabo entre los padres de la novia.Al final de la ceremonia de la henna, la novia se expone en una habitación, vestido con sus mejores galas y llevando sus joyas, pero las mujeres sólo puede venir y admirar. Después de una oración de alabanza a Alá, le pregunta al padre de la novia si se compromete a dar a su hija en matrimonio Por último, se hacen invocaciones para los recién casados. Es costumbre que en la fiesta que le sigue, se invite a los pobres en las festividades.
  • Los festejos por tal acontecimiento (que suelen durar de tres días a una semana), suelen ser en casa de alguno de los contrayentes. La primera noche, es un festejo solo para las mujeres y la novia se viste en un vestido de ceremonial llamado "caftan" y sus manos y pies se marcan con henna.A partir de la segunda noche, se comienza con el banquete de boda ( uno para el novio y otro para la novia) y se invita a familiares y amigos. En todas las celebraciones se cuenta con toda la rica tradición musulmana y su bello folclore.
  • La ceremonia de la hennaLa henna se considera que ofrece en el contexto de matrimonio, sensualidad y fertilidad. Debe celebrarse siete días antes del matrimonio religioso. Siempre se realiza entre las mujeres (entre ellas la madre del novio) en la casa de los padres de la novia.
  • Menú: El menú consiste en : -mechui: (cordero asadoentero a las brasas).-cuscús.- brochetas conocidas comobastela.- de postre el Ghazal (croissantrelleno de almendras molidas).
  • TRAJES :
  • AVANCES CIENTÍFICOS JUDÍOS Viviana Montesdeoca Andrea Martínez Alejandra Martínez
  • Científicos destacados• Albert Einstein (1879-1955)• Leó Szilárd (1898-1964)• Sigmund Freud (1856-1939)• Carl Sagan (1934-1996)• Niels Bohr (1885- 1962)
  • Científicos destacados• Albert Einstein fue un físico alemán de origen judío. Está considerado como el científico más importante del siglo XX• Una de sus invenciones más importantes fue la bomba atómica 1939- 1945
  • • Leó Szilárd (1898- 1964) fue un físico judío húngaro- estadounidense que trabajó en el Proyecto Manhattan. Nació en Budapest y murió en La Jolla, California. Fue probablemente el primer científico que pensó seriamente en construir bombas atómicas.
  • • Sigmund Freud :Fue un neurólogo, se empezó a interesar en la hipnosis y cómo podía utilizarse para ayudar a los enfermos mentales. Desarrolló lo que actualmente se conoce como "la cura del habla".
  • • Carl Sagan ha sido uno de los científicos que ha logrado llevar las maravillas y misterios de la ciencia, nos enfrentó directamente a las preguntas más profundas que en esta época la ciencia y otras ramas del pensamiento humano han llegado a plantearse... ¿Quiénes somos? ¿De dónde provenimos y hacia dónde vamos?
  • • Niels Bohr En su modelo, lo electrones podían caer desde un orbital exterior a otro interior, hecho sobre el que se sustenta la mecánica cuántica.• En 1922 recibió el Premio Nobel de Física por el desarrollo de su interpretación de la mecánica cuántica
  • GASTRONOMÍAMULTICULTURALIrene Pina Gil, Rubén Robles Cruz, Francisco Vivancos Jimeno
  • GASTRONOMÍA JUDÍA La gastronomía judía es un reflejo de la cocina de los distintos países donde los judíos han habitado, siempre y cuando respeten las normas del kashrut. Estas últimas prohíben consumir cerdo y mariscos, así como mezclar carnes con lácteos. Los platos que son en gran parte comunes a los de otros pueblos de Europa Central y Oriental, en el caso de la cocina askenazi, o del Mediterráneo y Medio Oriente en la gastronomía sefardí.
  • PLATOS COMUNES(ADAFINA) La adafina es un cocido de garbanzos elaborado con carne de cordero. Es un plato muy popular entre los judíos sefarditas debido a que por tradición se elabora en una olla de barro durante la noche del viernes y se come durante el Shabat (Sábado en el judaísmo). Figura en algunas referencias antiguas también denominado como Adefina, la palabra tiene como origen la palabra árabe dafīnah que significa tesoro, enterrado escondido.Se trata de un cocido que forma parte de un único plato que se sirve caliente.
  • BABA GHANUSH El Baba Ghanush o también Baba Ganuch es una pasta a base de puré de berenjena típica de la cocina de Oriente Medio. Se suele comer con pan de pita. El principal ingrediente es la berenjena asada, que se mezcla con tahina (semillas de sésamo molidas), zumo de limón, ajo y comino. En el momento de consumirlo, se aliña con aceite de oliva y con frecuencia se le añaden pepitas de granada, o bien se usa el zumo de esta fruta en el aliño, mezclado con el aceite.
  • GASTRONOMÍA ÁRABE Los árabes introdujeron algunos nuevos alimentos como el arroz, las naranjas, las alcachofas, las almendras y especias como el azafrán, la alcaravea, las alcaparras. Los pescados y mariscos formaban parte habitual de la gastronomía. Los alimentos más elaborados eran los cereales, las legumbres, las hortalizas y las verduras en general. La carne era muy habitual cocinarla acompañada de trigo.
  • PLATOS COMUNES(ALBONDIGAS CON COMINO) 400 gramos de carne picada, mezcla de cerdo y ternera, Dos dientes de ajo, Perejil picado, Un huevo. Miga de pan remojada en leche, Sal Pimienta, comino, nuez moscada, Una cebolla tierna, Dos zanahorias, Un tomate maduro, Setas, Harina, Vino blanco, Caldo de carne
  • CUSCUS 500 g de cuscús, 500 ml de agua,1 cucharadita de sal,80 g de mantequilla cortada a pedacitos, Si vas a hacer cuscús salado, 0,5 cucharadita de sal, 0,5 cucharadita de pimienta, 0,5 cucharadita de cúrcuma en polvo
  • GASTRONOMÍA CASTELLANA Una de las cosas mas típicas de la gastronomía española son las tapas. La tapa es una pequeña degustación o aperitivo, como se le conoce en la cultura castellana. Que suele ser de pan sobre la que se pone un ingrediente o varios. Entre la gastronomía castellana también destacan los cocidos, ensaladas, guisos, dulces, bollería.
  • PLATOS COMUNES (COCIDO MADRILEÑO) Consiste en un cocido cuyo ingrediente principal son los garbanzos y los secundarios, aunque con gran protagonismo, diversas verduras, carnes y tocino de cerdo con algún embutido. Su origen es humilde y era consumido inicialmente por clases más bajas, []llegando poco a poco a la alta sociedad debido a su inclusión en los menús de los restaurantes.
  • BIZCOCHO BORRACHO Los bizcochos borrachos es una especie de bizcocho que se ha puesto en remojo de un almíbar mezclado con un licor. Este tipo de bizcocho es habitual en la repostería española, pudiéndose encontrar en la provincia de Cuenca. Suelen emplearse en la operación de "emborrachado" licores, aunque también vinos blancos dulces, algunos vinos olorosos
  •  En la ceremonia, la novia llega la última al altar acompañado del padrino, y el novio junto con la madrina la esperan en el altar. El novio presenta a la novia 13 monedas conocidas como arras, que representan el compromiso de él en la manutención de ella. Pero los tiempos cambian y las novias y novios de hoy intercambian las monedas como símbolo de que la salud y finanzas se comparten. La alianza se lleva en el dedo anular de la mano derecha. Cuando la pareja sale de la iglesia, se tira arroz y se combina con pétalos de flores. A veces hay petardos.
  •  En el banquete, la mesa principal se prepara tradicionalmente para 6 personas: la novia, el novio, y los padres de ambos La novia y el novio van de mesa en mesa llevando una cesta con pequeños detalles, que entregan personalmente a cada invitado. A los hombres se le ofrece un puro o una pequeña botella de vino y a las mujeres un pequeño regalo. En este momento los invitados entregan el regalo preferido de la pareja: dinero… en sobres. Algunas parejas envían un número de cuenta bancaria con la invitación. La costumbre de cortar la corbata del novio en trozos y luego venderlos a los invitados como símbolo de buena suerte es practicado hoy día por los amigos más cercanos al novio.
  •  Los visigodos construyeron la iglesia de San Vicente Ferrer. Cuando los árabes conquistaron la Península (S.VIII) la demolieron y comenzaron a construir la mezquita. Cuando los cristianos reconquistaron Córdoba en 1236 reconvirtieron el edificio y construyeron una Capilla Mayor.
  •  Construida en el siglo X y convertida en iglesia cristiana tras la toma de Toledo por Alfonso V en 1085. Consta de dos partes: una formada por crucero y un ábside en estilo románico-mudéjar y otra que es una casa de oración.
  • Es en realidad el antiguo alminar de la mezquita almohade del siglo XII transformada en campanario de lacatedral. Es el más famoso monumentode Sevilla con una altura de 94 metros.
  •  Edificada sobre una antigua mezquita árabe. Estilo neoclásico que se terminó de construir en el siglo XIX. Surge como reacción a los excesos decorativos del rococó. La reacción de la virtud contra la decadencia . Adopta algunas de lasideas básicas de la revolución francesa.
  •  Ambas se construyeron sobre antiguas mezquitas . La iglesia de San Sebastián en Toledo , fue construida en los siglos XII y XIII. La iglesia de San Salvador , también situada en Toledo , fue construida sobre una antigua mezquita de la que se conserva el alminar islámico del siglo X , hecha en piedra con relieves visigodos.
  • Los Árabes En cuanto a la arquitectura, les suministraron sus elementos componentes los edificios que hallaron en los aludidos países, sobre todo en Persia, Siria , Egipto y España. Y una vez formado el estilo musulmán en dichos países y extendido a otros ya sujetos a la dominación mahometana, ejerció notable influencia en los estilos cristianos que iban sucediéndose en Europa, llevándoles algunos elementos constructivos y decorativos de Oriente, sobre todo persas, y contribuyendo al progreso de las artes menores e industriales de Europa, singularmente en España.
  • Alhambra de Granada Mohamed I, el primer rey de la dinastía Nasride, transformó un castillo del siglo IX en su residencia privada, que es lo que se conoce como la Alhambra. La arquitectura es conocida por sus asombrosos detalles interiores. El edificio también es un ejemplo más claro de la arquitectura árabe en el mundo, como también es uno de los más importantes encantos europeos mas visitados actualmente.
  • Muralla Árabe de Murcia La Muralla árabe de Murcia , es la antigua estructura defensiva de esta ciudad, construida durante el reinado del monarca taifa Ibn Mardanez en el siglo XII La muralla se mantuvo en uso hasta el final del carácter fronterizo del reino de Murcia en 1488. Posteriormente comenzó una fase de abandono favorecido por el crecimiento de la ciudad. Los viejos muros pasaron a utilizarse en nuevas construcciones edificadas encima, también se reformaron las puertas que daban acceso a la vieja medina que fueron las últimas estructuras de la muralla en desaparecer, en la segunda mitad del siglo XIX.
  • 4º ESOEL AMOR Y LA GUERRA Tristes guerras si no es amor la empresa. Tristes, tristes. Miguel Hernández
  • El Objetivo General será motivar a losalumnos para realizar proyectos deinvestigación, así como ayudarles ameditar sobre sentimientos tanopuestos, tan creadores/destructorescomo los que mueven al amor o a lasguerras.
  • Estudio sobre el amor y la guerra enpoetas como Miguel Hernández, enAlberti, en Salinas, en García Lorca, enla obra de Zorrilla, Don Juan Tenorio,que leyeron al principio del curso y enlos poetas hispanoamericanos del sigloXX.
  • ¿PODEMOS ENCONTRAR LOS TEMAS AMOR YGUERRA EN ZORRILLA?
  • José Zorrilla, fue un poeta y dramaturgo español, nació enValladolid en1817 y murió en Madrid en 1893, es el principalrepresentante del romanticismo y legendario.En 1833 ingresó en la universidad de Toledo como estudiantede leyes, y en 1835 pasó a la universidad de Valladolid.Publicó sus primeros versos en el diario vallisoletano ´´ Elartista´´.En Madrid, después de abandonar su carrera universitaria,alcanzó fama tras leer unos versos suyos ante el cadáver deLarra (1837). Ocupó el puesto de éste en la redacción de ´´Elespañol´´, donde publicó la serie de poemas titulada ´´Poesías´´(1837), el primero de una serie de ocho volúmenes queacabó en 1840.Su éxito poético se renovó en 1852 con un poema descriptivo,´´Granada´´, que quedó inacabado.
  • Se casó en 1839 con Matilde OReilly, la cual murió muypronto. Escribió numerosas leyendas (Cantos del trovador,1840-1841; Un testigo de bronce, 1845), en las que resucita ala España medieval y renacentista.También podemos destacar ´´A buen juez mejor testigo ´´y´´El capitán Montoya´´. En 1837 inició su producción teatral con ´´Vivir loco y morirmás´´, y alcanzó su primer éxito con ´´El zapatero y el rey´´(1840), a la que siguieron: ´´El eco del torrente ´´(1842),´´Sancho García´´´ (1842), ´´El molino de Guadalajara ´´(1843),´´El puñal del godo´´ (1843), ´´Don Juan Tenorio ´´(1844) y´´Traidor, inconfeso y mártir ´´(1849). En estas obras utilizatemas tradicionales o del Siglo de oro.También escribió tragedias a la manera clásica, como´´Sofronia ´´(1843).
  • El amor y la guerra en Zorrilla CORRIENDO VAN POR LA VEGACorriendo van por la vega Allí el robusto nogal, allí el nópalo amarillo,a las puertas de Granada allí el sombrío moralhasta cuarenta gomeles crecen al pie del castillo.y el capitán que los manda. Y olmos tengo en mi alamedaAl entrar en la ciudad, que hasta el cielo se levantanparando su yegua blanca, y en redes de plata y sedale dijo éste a una mujer tengo pájaros que cantan.que entre sus brazos lloraba: Y tú mi sultana eres,"Enjuga el llanto, cristiana que desiertos mis salonesno me atormentes así, están, mi harén sin mujeres,que tengo yo, mi sultana, mis oídos sin canciones.un nuevo Edén para ti. Yo te daré terciopelosTengo un palacio en Granada, y perfumes orientales;tengo jardines y flores, de Grecia te traeré velostengo una fuente dorada y de Cachemira chales.con más de cien surtidores, Y te daré blancas plumasy en la vega del Genil para que adornes tu frente,tengo parda fortaleza, más blanca que las espumasque será reina entre mil de nuestros mares de Oriente.cuando encierre tu belleza. Y perlas para el cabello,Y sobre toda una orilla y baños para el calor,extiendo mi señorío; y collares para el cuello;ni en Córdoba ni en Sevilla para los labios... ¡amor!"hay un parque como el mío.
  • "¿Qué me valen tus riquezas "Si tus castillos mejores-respondióle la cristiana-, que nuestros jardines son,si me quitas a mi padre, y son más bellas tus flores,mis amigos y mis damas? por ser tuyas, en León, y tú diste tus amoresVuélveme, vuélveme, moro a alguno de tus guerreros,a mi padre y a mi patria, hurí del Edén, no llores;que mis torres de León vete con tus caballeros."valen más que tu Granada." Y dándole su caballoEscuchóla en paz el moro, y la mitad de su guardia,y manoseando su barba, el capitán de los morosdijo como quien medita, volvió en silencio la espalda.en la mejilla una lágrima:
  • EN EL TENORIO
  • Misterio es que enDON JUAN, LA ESTATUA DE DON GONZALO comprensiónDOÑA INÉS, SOMBRAS,. no cabe de criatura: y sólo en vida más puraINÉS: ¡No! Heme ya aquí, los justos comprenderándon Juan mi mano asegura que el amor salvó a don Juanesta mano que a la altura al pie de la sepultura.tendió tu contrito afán, Cesad , cantos funeralesy Dios perdona a don Juan (Cesa la música y salmodia.)al pie de la sepultura. callad, mortuorias campanas (Dejan de tocar a muerto.)JUAN: ¡Dios clemente! ¡Doña Inés! ocupad, sombras livianas, vuestras urnas sepulcralesINÉS: Fantasmas, desvaneceos: (Vuelven los esqueletos a sus tumbas, que sesu fe nos salva..., volveos cierran.)a vuestros sepulcros, pues. volved a los pedestales,La voluntad de Dios es animadas esculturas;de mi alma con la amargura (Vuelven las estatuas a sus lugares.)purifiqué su alma impura, y las celestes venturasy Dios concedió a mi afán en que los justos están,la salvación de don Juan empiecen para don Juanal pie de la sepultura. en las mismas sepulturas. (Las flores se abren y dan paso a variosJUAN: ¡Inés de mi corazón! angelitos que rodean a DOÑA INÉS y a DON JUAN, derramando sobre ellos flores yINÉS: Yo mi alma he dado por ti, perfumes, y al son de una música dulce yy Dios te otorga por mí lejana, se ilumina el teatro con luz de aurora.tu dudosa salvación. DOÑA INÉS cae sobre un lecho de flores, que quedará a la vista en lugar de su tumba, que desaparece.)
  • .. ¿No es cierto, ángel de amor...? - José Zorrilla...¡Ah! ¿No es cierto, ángel de amor, Y estas palabras que estánque en esta apartada orilla filtrando insensiblementemás pura la luna brilla tu corazón ya pendientey se respira mejor? de los labios de don Juan, y cuyas ideas vanEsta aura que vaga llena inflamando en su interior un fuego germinadorde los sencillos olores no encendido todavía,de las campesinas flores ¿no es verdad, estrella mía,que brota esa orilla amena; que están respirando amor?esa agua limpia y serenaque atraviesa sin temor Y esas dos líquidas perlasla barca del pescador que se desprenden tranquilasque espera cantando al día, de tus radiantes pupilas¿no es cierto, paloma mía, convidándome a beberlas,que están respirando amor? evaporarse, a no verlas, de sí mismas al calor;Esa armonía que el viento y ese encendido colorrecoge entre esos millares que en tu semblante no había,de floridos olivares, ¿no es verdad, hermosa mía, que están respirando amor?que agita con manso aliento;ese dulcísimo acento ¡Oh! Sí, bellísima Inéscon que trina el ruiseñor espejo y luz de mis ojos;de sus copas morador escucharme sin enojos,llamando al cercano día, como lo haces, amor es:¿no es verdad, gacela mía, mira aquí a tus plantas, pues,que están respirando amor? todo el altivo rigor de este corazón traidor que rendirse no creía, adorando, vida mía, la esclavitud de tu amor.
  • SOLILOQUIOY al galope de un caballo "Infanzones de la villaque cogió y montó al azar, " donde finca mi solar,bufando este soliloquio " a Babieca echad la silla,el Cid de Burgos se va. " de él nos viene el Rey a echar: -"¡ Tu soberbia me destierra " mas sin miedo y sin mancilla" por haberte hecho jurar! " mi perdón podéis sacar." ¿ Crees que fuera de tu tierra " ¡Fuera, fuera de Castilla." no hay ya tierra en que pisar? " por el Rey los de Vivar!" ¿ Crees que el mundo se me cierra " Rey ingrato. ¡Dios te guarde!"ni que a mí me has de encerrar ? " Yo te doy mi fé a mostrar;" ¿ A mi, que he ido en buena guerra " y a mi fe, que cual sol arde," para ti tierra a ganar? " sólo Dios puede apagar. "¡ Dios de Dios! ¡La ira me abrasa! " ¡Quiera Dios que tú más tarde"¿Tierra a mí me ha de faltar... " de ver no eches, con pesar, y hasta al pájaro que pasa " que eres ruin y eres cobardeda Dios tierra en que posar, " con Ruy Díaz de Vivar!" y hasta el pez que el agua rasa " ¡Dios te guarde de mancilla!" da Dios aire que aspirar? "Yo te voy, Rey, a probar"¡ Hijosdalgos de mi casa! " que no tienes en Castilla" ¡ a caballo y a campear! "campeador conmigo par. ¡ "A caballo ! Aun hay de moros " Infanzones en la villa"hartas tierras que ganar, " de que borra el Rey mi hogar:"con ciudades y tesoros "¡ fuera, fuera de Castilla"que podamos conquistar. "por el rey los de Vivar! "." ¡A caballo ! Aun queda tierra Y el caballo ya jadeando"en que pueden galopar, y él roja de ira la faz,"sobre buen botín de guerra" dió el Cid en Vivar, ya noche,"los caballos de Vivar. con asombro de Vivar.
  • Amor y guerra, dos realidades del hombre
  • Rafael Alberti Merello (ElPuerto de SantaMaría, Cádiz, 16 dediciembre de 1902 -ibídem, 28 deoctubre de 1999) fue unescritor español,especialmente reconocidocomo poeta, miembro dela Generación del 27. Estáconsiderado uno de losmayores literatos españolesde la llamada Edad dePlata de la literaturaespañola, cuenta en su habercon numerosos premios yreconocimientos. Murió a los96 años en 1999.
  • Cabe distinguir cinco momentos en la lírica albertiana: neopopularismo, gongorismo, surrealismo, poesía política y poesía de la nostalgia. 2.En un segundo 1.El primer ciclo  momento, una nueva de su poesía tradición sucederá a la cancioneril: la está constituido de Góngora. El por Marinero en resultado es Cal y canto. En este libro tierra, La aparecen unos tonos amante y El sombríos que anticipan a Sobre los alba del alhelí. ángeles ( esta es una de sus obras más importantes sin duda alguna)
  • 3. Sobre los ángeles, abre la tercera etapa, la surrealista, como consecuencia de una grave crisis personal. El versolibrismo irrumpetriunfante. Las características de este poemario son: -Densidad de las imágenes. -Violencia del verso. -Creación de un mundo onírico e infernal. Es, seguramente, el libro mayor del poeta, que prolongará sus tonos apocalípticos en Sermones y moradas para cerrar el ciclo subrreal con el
  • Este autor trata tanto el tema del amor como el de la guerra. Empecemos por el primero:
  • En ―los ángeles muertos‖ , obra en la que se aprecia gran influencia surrealista, se ve la muerte, ya no en el hombre, sino en las cosas, en la materia inerte e insignificante, abandonada en los lugares más insólitos. El poeta se encuentra en un mundo caótico y sin sentido. Alrededor, están los ángeles quesimbolizan la crueldad, la tristeza o la muerte. El poema puede entenderse como un camino hacia una realidad oculta.
  •  Buscad, buscadlos: En todo esto. en el insomnio de las cañerías Mas en esas astillas vagabundas olvidadas, que se consumen sin fuego, en los cauces interrumpidos por el en esas ausencias hundidas que silencio de las basuras. sufren los muebles No lejos de los charcos incapaces desvencijados, de guardar una nube, no a mucha distancia de los unos ojos perdidos, nombres y signos que se una sortija rota enfrían en las paredes. o una estrella pisoteada. Porque yo los he visto: Buscad, buscadlos: en esos escombros momentáneos debajo de la gota de cera que que aparecen en las sepulta la palabra de un libro neblinas. o la firma de uno de esos rincones Porque yo los he tocado: de cartas en el destierro de un ladrillo que trae rodando el polvo. difunto, Cerca del casco perdido de una venido a la nada desde una torre botella, o un carro. de una suela extraviada en la Nunca más allá de las chimeneas nieve, que se derrumban de una navaja de afeitar ni de esas hojas tenaces que se abandonada al borde de un estampan en los zapatos. precipicio.
  •  4. En esta etapa se  5. En el Destierro , se inicia desarrollan las el último ciclo de Alberti. De siguientes obras: Con la poesía no política cabe los zapatos puestos destacar Entre el clavel y la tengo que morir Los espada; A la pintura; poemas de estos años Retablo; Retornos de lo vivo serán recogidos lejano y Oda marítima seguida de Baladas en Consignas , Un y canciones del Paraná. La fantasma recorre última producción albertiana Europa , 13 bandas y es muy copiosa, sin que falte 48 estrellas , Nuestra el poeta erótico, como en diaria palabra y De un Canciones para Altair. momento a otro, en un La obra dramática albertiana conjunto que el autor está integrada por El hombre llamaría El poeta en la deshabitado , Fermín calle . Hay que añadir la Galán , De un momento a elegía Verte y no otro , El trébol florido , El verte dedicada adefesio , La a Ignacio Sánchez Gallarda y Noche de guerra Mejías. en el Museo del Prado, además de adaptaciones y
  • Ante la guerra tiene necesidad depaz: Se equivocó la paloma
  • Se equivocó la paloma  Que las estrellas, rocío; Se equivocó la paloma. que la calor; la nevada. Se equivocaba. Se equivocaba. Por ir al norte, fue al sur. Creyó que el trigo era Que tu falda era tu blusa; agua. que tu corazón, su casa. Se equivocaba. Se equivocaba. Creyó que el mar era el (Ella se durmió en la cielo; orilla. que la noche, la mañana. Tú, en la cumbre de una Se equivocaba. rama.)
  • Pedro SalinasSerrano (Madrid, 27denoviembre de 1891 – Boston, 4 dediciembre de 1951)fueun escritor español conocido sobre todopor su poesíay ensayos. Se leadscribe ala Generación del27.
  • La obra poética de Salinas suele dividirse en tres etapas:  La etapa del La etapa inicial está marcada por la exilio está formada influencia de por El la poesía contemplado ; Todo pura de Juan Ramón Jiménez . La idea de más claro y otros la depuración y poemas y su obra perfección poéticas y póstuma Confianza. el protagonismo que De esta época se van cobrando en ella suele destacar su los temas amorosos impresionante poema perfilan lo que será «Cero», suscitado su etapa de plenitud. por la destrucción Pertenecen a esta que provocan las etapa Presagios , Seg uro azar y Fábula y armas atómicas. signo.
  • - La etapa de plenitud está formada por la trilogía amorosa inspirada en su amor por una estudiante estadounidense que conoció en España: La voz a ti debida, Razón de amor y Largo lamento.La voz a ti debida , presenta la historia de una pasión amorosa, desde su nacimiento hasta el final.Razón de amor , examina lo que queda del amor cuando éste acaba. La pasión y el dolor de la separación son, por lo tanto, los temas centrales del libro.Largo lamento , continúa la línea marcada en las obras anteriores.
  •  Para vivir no quiero islas, palacios, torres. Y cuando me preguntes ¡Qué alegría más alta: quién es el que te llama, vivir en los pronombres! el que te quiere suya, enterraré los nombres, Quítate ya los trajes, los rótulos, la historia. las señas, los retratos; Iré rompiendo todo yo no te quiero así, lo que encima me echaron disfrazada de otra, desde antes de nacer. hija siempre de algo. Y vuelto ya al anónimo Te quiero pura, libre, eterno del desnudo, irreductible: tú. de la piedra, del mundo, Sé que cuando te llame te diré: entre todas las gentes «Yo te quiero, soy yo». del mundo, sólo tú serás tú.
  • Salinas ha sido considerado como el gran poeta del amor. El tema delpoema es el ansia de vida y amor en los seres. Pero no canta al amorcomo los románticos, sino que canta a la amada (su cuerpo, sus gestos, sus sombras, sus besos) y detrásde esos detalles reales expresa una reflexión profunda en torno a la pasión amorosa, la ausencia de la amada, la melancolía del desamor yla separación inevitable. El amor es una prodigiosa fuerza que da plenitud a la vida y confiere sentido al mundo.
  • El tema clave en la poesía de Alberti se relaciona con la búsqueda del paraíso perdido. - La busqueda del paraíso perdido El tema del paraíso perdido empieza ya en los comienzos poéticos de de Alberti (Marinero en tierra) como búsqueda de la infancia, de la adolescencia feliz de su Cádiz natal, del mar idealizado y mitificado, del mar a secas. Con la publicación de Sobre los ángeles va aintensificarse el tema de la perdida de los sueños de la infancia y del paraíso. Expulsado del paraíso a un infernal vacío se siente juguete y víctima de unas fuerzas (los ángeles) que aparecen en cada una de las tres partes de que consta el libro (HUÉSPED DE LAS NIEBLAS) primera los ángeles que añora; segunda, los ángeles que lo han maltratado; ángeles que representan las fuerzas sociales y familiares de las que solo se salva "el ángel
  • Pedro Salinas es conocido como el gran poeta del amor del 27. Pocos igualaron la sutileza con que supo ahondar en el sentimiento amoroso. El amor es para él, en vez de sufrimiento, una prodigiosa fuerza que da plenitud a la vida y sentido al mundo. Es enriquecimiento del propio ser y enriquecimiento de la persona amada, un acontecimiento jubiloso. Elamor hace amar la vida, decir que sí al mundo. Sólo en su segundo libro (Razón de amor) aparece a veces untono más grave, en ciertos poemas que hablan de los límites del amor o de su posible —acaso inevitable— final.
  •  Trasesto podemos observar como estos dos autores siendo de la misma generación no tratan por igual los mismos temas: Alberti se dedica tanto al amor como a la guerra mientras que Salinas se dedica en plenitud al tema amoroso por eso es un gran poeta del amor.
  • EL AMOR Y LA MUERTE EN LA LITERATURA HISPANO-AMERICANA
  •  Ya que los autores que vamos a tratar no tienen una poesía de guerra definida,hemos empleado temas estan relacionados con ella,como el tema de los poetas exiliados
  • PABLO NERUDA  El poeta chileno Pablo Neruda ,militante comunista, fue considerado uno de los mejores y más influyentes artistas de su siglo.  Entre sus múltiples reconocimientos destaca la concesión del Premio Nobel de Literatura en 1971 y un Doctorado Honoris Causa por la Universidad de Oxford.
  • Poesía de amor La expresión de sentimiento y emoción es obvia en los poemas de Neruda sobre el amor como en su obra Veinte poemas del amor y una canción desesperada y sobre el amor hacia su esposa, Matilde, el sujeto de «Cien sonetos de amor». Se ve en estos poemas el uso del arte por el arte, o un propósito representativo del movimiento Simbolista. En «Cien sonetos de amor», Neruda destaca el tema del amor, pero aquí es un amor más específico e íntimo que antes, dirigido a su tercera esposa Matilde, y que trata de su vida amorosa con ella, desde el principio hasta la muerte.
  • “20 poemas de amor y una canción desesperada” (poema 3) Ah vastedad de pinos, rumor de olas quebrándose, lento juego de luces, campana solitaria, crepúsculo cayendo en tus ojos, muñeca, caracola terrestre, en ti la tierra canta! En ti los ríos cantan y mi alma en ellos huye como tú lo desees y hacia donde tú quieras. Márcame mi camino en tu arco de esperanza y soltaré en delirio mi bandada de flechas. En torno a mí estoy viendo tu cintura de niebla y tu silencio acosa mis horas perseguidas, y eres tú con tus brazos de piedra transparente donde mis besos anclan y mi húmeda ansia anida. Ah tu voz misteriosa que el amor tiñe y dobla en el atardecer resonante y muriendo! Así en horas profundas sobre los campos he visto doblarse las espigas en la boca del viento.
  • Poesía del exilioAunque no encontramos versos que nos hablen directamente de la guerra , si compuso obras en su exilio político caracterizadas por incluir referencias a lo perdido ,al llanto, a la monotonía del vivir, a la MUERTE ,a la noche , a la congoja… aspectos que transmitían una importante carga dramática. Un ejemplo es “No hay olvido” (Sonata).
  • “No hay olvido” (fragmento) “No son los recuerdos los que se han cruzadoni es la paloma amarillenta que duerme en el olvido, sino caras con lágrimas, dedos en la garganta, y lo que se desploma de las hojas: la oscuridad de un día transcurrido, de un día alimentado con nuestra triste sangre”.
  • Rubén Darío Poeta nicaragüense, máximo representante del modernismo literario en lengua española. Es posiblemente el poeta que ha tenido una mayor y más duradera influencia en la poesía del siglo XX en el ámbito hispánico.
  • Poesía de Rubén1º etapa: “Azul” (1888).En esta época encontramos su producción deadolescente . Se inicia en el modernismo con “Azul “. En esta obra seoye el rugido de la selva americana y una sensualidad salvaje y virgen.2º etapa: Rubén vuelve de Paris con su estilo modificado por lainfluencia de Paul Verlaine, entre otros. Aparece “Prosas Profanas”, suobra más brillante y vitalista. Aparecen personajes de la corte y seresmitológicos en una poesía ornamental .3º etapa: Deja de ser francés y modernista para hacerse másuniversal. “Cantos de vida y esperanza” es la obra de esta terceraetapa, en la que el autor busca el sentido de la vida y descifrar lo queviene a continuación. Aparecen temas graves (amargura e inquietud)junto a temas paganos.
  • Desazón romántica Rubén Darío revela en su obra la desazón espiritual, la angustia que extrae de “las honduras de su alma”,aspectos que nos conducen a una intimidad dolorida del autor. El poeta muestra anhelo de armonía en un mundo inarmónico, junto a un ansia de perfección espoleada por íntimas angustias.
  • Erotismo Rubén derrocha en su obra muestras de un erotismo desenfrenado: sensuales descripciones y notas orgiásticas ,frecuentemente unidas a evocaciones paganas, exóticas o parisienses. A veces ello es interpretable como un desahogo vitalista ante las ya mencionadas frustraciones.
  • “Azul” (fragmento) ¡Oh inmenso azul! Yo te amo. Porque a Flora Das la lluvia y el sol siempre encendido; Porque siendo el palacio de la aurora, También eres el techo de mi nido. ¡Oh inmenso azul! Yo adoro Tus celajes risueños, Y esa niebla sutil de polvo de oro Donde van los perfumes y los sueños.
  • Gabriela Mistral Gabriela Mistral, una de las principales figuras de la literatura chilena y latinoamericana, fue la primera persona de América Latina en ganar el Premio Nobel de Literatura, el cual recibió en 1945.
  • El amor (“Amo ,amor”) En este poema trata el tema del amor desdichado, un amor del que no es capaz de escapar, porque como dice el hablante lírico del poema, estaría hechizada por él. Habla de un amor que no puede evadir ,aun sabiendo que no le hace bien, porque es un amor autoritario.
  • “Desolación” En este libro sabe unir de un modo magistral la fuerza expresiva dramática, de una intensidad pocas veces conocida en la literatura castellana, con la sencillez del lenguaje ,obteniendo así mayor dramatismo. Un amor trágico inspiró este poema con el cual desnudó su intimidad dolorida y un corazón rebosante de amor.
  • “Amo,amor” Anda libre en el surco, bate el ala en el viento, late vivo en el sol y se prende al pinar. No te vale olvidarlo como al mal pensamiento: ¡le tendrás que escuchar! Habla lengua de bronce y habla lengua de ave, ruegos tímidos, imperativos de mar. No te vale ponerle gesto audaz, ceño grave: ¡lo tendrás que hospedar! Gasta trazas de dueño; no le ablandan excusas. Rasga vasos de flor, hiende el hondo glaciar. No te vale decirle que albergarlo rehúsas: ¡lo tendrás que hospedar! Tiene argucias sutiles en la réplica fina, argumentos de sabio, pero en voz de mujer. Ciencia humana te salva, menos ciencia divina: ¡le tendrás que creer! Te echa venda de lino; tú la venda toleras. Te ofrece el brazo cálido, no le sabes huir.Echa a andar, tú le sigues hechizada aunque vieras ¡que eso para en morir!
  • Jorge Luis Borges Escritor argentino, uno de los autores más destacados de la literatura del siglo XX. Publicó ensayos breves, cuentos y poemas. Su obra ha sido fundamental en la literatura del pensamiento humano.
  • Problemas políticos La policía se mostró suspicaz cuando la Sociedad Argentina de Escritores lo nombró en 1950 su presidente, habida cuenta de que este organismo se había hecho notorio por su oposición al nuevo régimen ( hay que decir, que tanto Borges como su madre y su hermana habían hecho declaraciones en contra del régimen establecido hace poco y que le costo prisión a las dos familiares). Ello no implica para que sea precisamente en esta época de tribulaciones cuando publique su libro más difundido y original, El Aleph (1949),
  • Obra lírica y en prosa Si se analiza profundamente la obra de Borges, se pueden distinguir dos etapas: Primera etapa (1923-1930): se caracteriza por el verso libre, el poema. A este período pertenecen “Fervor de Buenos Aires” y “Cuaderno San Martín”, entre otras. Segunda etapa (1930-1986): se caracteriza por el ensayo breve y la ficción. A éste período pertenecen los ensayos “Discusión” e “Historia de la Eternidad”, entre otros. Y los relatos “Historia Universal de la Infamia” y “El Aleph”.
  • “Despedida” Entre mi amor y yo han de levantarsetrescientas noches como trescientas paredesy el mar será una magia entre nosotros. No habrá sino recuerdos.¡Oh tardes merecidas por la pena!Noches esperanzadas de mirarte,campos de mi camino, firmamentoque estoy viendo y perdiendo....Definitiva como un mármolentristecerá tu ausencia otras tardes.
  •  1------- BIOGRAFÍA 2-9-- AMOR 10-16-----GUERRA
  • Inicios: Federico García Lorca nació en el seno de una familia pudiente.Ya desde pequeño con tan sólo dos años demostró su habilidad para aprender textos y canciones populares. Fue un estudiante irregular hasta que después de varios baches se licenció en derecho en la Universidad de Granada. Nunca ejerció como abogado puesto que siempre demostró preferencia por la escritura.En 1917 escribió su primer artículo sobre el escritor José Zorrilla. En 1918 publicó su primer libro impresiones y paisajes ya en 1920 estrenó una obra de teatro y al año siguiente publicó un libro de poemas.Carrera: Justo antes de su viaje a Nueva York en 1929 ya se habían publicado sus libros de canciones y el primer romancero gitano.En 1930 estuvo en la Habana y escribió también parte de sus obras allí. En 1933 estuvo en Argentina promocionando su compañía teatral.Durante la guerra civil a pesar de recibir la oferta de exilio desde los países de Colombia y México decidió pasar su verano en la casa de Granada. En el verano de 1936 fue denunciado anónimamente para el siguiente mes en agosto ser fusilado.Otras apreciaciones: Lorca conocido por su sinceridad, sinceridad que le llevó a ser asesinado, se definía poco antes de su muerte como católico, comunista, anarquista, libertario, tradicionalista, y monárquico a la vez
  • El amor ha sido siempre un tema de importancia en la poesía de Federico García Lorca influenciado porque fuese homosexual abiertamente, apareciendo presente en la mayoría de su obra bajo símbolos como:La luna: es el símbolo más frecuente en Lorca. Su significación más frecuente es la de muerte, pero también puede simbolizar el erotismo, la fecundidad, la esterilidad o la belleza.El agua: cuando corre, es símbolo de vitalidad. Cuando está estancada, representa la muerte.La sangre: representa la vida y, derramada, es la muerte. Simboliza también lo fecundo, lo sexual.
  • El caballo (y su jinete): está muy presente en toda su obra, portando siempre valores de muerte, aunque también representa la vida y el erotismo masculino.Las hierbas: su valor dominante, aunque no único, es el de ser símbolos de la muerte.Los metales: también su valor dominante es la muerte. Los metales aparecen bajo la forma de armas blancas, que conllevan siempre tragedia.
  •  Si túEl cielo se perderá: muchacha campesina, bajo el cerezo, lleno de rojos gritos, te deseo.El cielo se borrará... Si entendieras esto, al pasar por el árbol me darías tusVerde que te quiero verde. Verde viento. Verdes ramas. El barco sobre la mar y el caballo en la montaña. Con la sombra en la cintura ella sueña en su baranda, verde carne, pelo verde, con ojos de fría plata. Verde que te quiero verde. Bajo la luna gitana, las cosas le están mirando y ella no puede mirarlas.
  • AMORMurió al amanecerNoche de cuatro lunasy un solo árbol,con una sola sombray un solo pájaro.Busco en mi carne lashuellas de tus labios.El manantial besa al vientosin tocarlo.Llevo el No que me diste,en la palma de la mano,como un limón de ceracasi blanco.Noche de cuatro lunasy un solo árbol,En la punta de una aguja,está mi amor ¡girando!
  • AMORLA MUJER TENDIDAVerte desnuda es recordar la Tierra.La Tierra lisa, limpia de caballos.La Tierra sin un junco, forma puracerrada al porvenir: confín de plata.Verte desnuda es comprender elansiade la lluvia que busca débil talleo la fiebre del mar de inmensorostrosin encontrar la luz de su mejilla.La sangre sonará por las alcobasy vendrá con espada fulgurante,pero tú no sabrás dónde se ocultanel corazón de sapo o la violeta.Tu vientre es una lucha de raíces,tus labios son un alba sin contorno,bajo las rosas tibias de la camalos muertos gimen esperando turno
  • DeseosSólo tu corazón caliente,Y nada más.Mi paraíso, un campoSin ruiseñorNi liras,Con un río discretoY una fuentecilla.Sin la espuela del vientoSobre la fronda,Ni la estrella que quiereSer hoja.Una enorme luzQue fueraLuciérnagaDe otra,En un campo deMiradas rotas.Un reposo claroY allí nuestros besos,Lunares sonorosDel eco,Se abrirían muy lejos.Y tu corazón caliente,Nada más.
  •  Gacela del Amor Desesperado La noche no quiere venir para que tú no vengas ni yo pueda ir. Pero yo iré aunque un sol de alacranes me coma la sien. Pero tú vendrás con la lengua quemada por la lluvia de sal. El día no quiere venir para que tú no vengas ni yo pueda ir. Pero yo iré entregando a los sapos mi mordido clavel. Pero tú vendrás por las turbias cloacas de la oscuridad. Ni la noche ni el día quieren venir para que por ti muera y tú mueras por mí.
  • El amor se muestra también en su obraen la mayoría de casos teatrales en formade amor imposible, como en el caso de‘’El maleficio de la mariposa’’ " Elmaleficio de la mariposa " es una obra compleja en su gestación einquietante en su resultado.Protagonizada por insectos, es un cuentoque crea un poético juego modernista deescenas, vestuario y coreografía en unaparábola en la que el autor quiererepresentar, mediante un planteamientoalegórico, la frustración y la impotenciade los sentimientos, de las aspiraciones,de las contradicciones y de la búsquedade valores tanto suyos como de unmundo sin certidumbres. Esta ediciónofrece el texto definitivo reconstruido apartir del facsímil manuscrito y de sutranscripción depurada (que se ofrececompleta), teniendo en cuenta lascorrecciones y variantes.
  •  La guerra estuvo también presente en su obra ya que Federico García Lorca estuvo en medio de una guerra civil, donde Tras una denuncia anónima, el 16 de agosto de 1936 fue detenido en la casa de uno de sus amigos, el también poeta Luis Rosales, quien obtuvo la promesa de las autoridades nacionales de que sería puesto en libertad «si no existía denuncia en su contra». La orden de ejecución fue dada por el gobernador civil de Granada, José Valdés, quien había ordenado al ex diputado de la CEDA Ramón Luis Alonso la detención del poeta. Las últimas investigaciones, como la de Manuel Títos Martínez, determinan que fue fusilado la madrugada del 18 de agosto de 1936, seguramente por cuestiones territoriales, ya que algunos caciques, muy conservadores, tenían rencor al padre de Lorca porque era un cacique progresista. En una entrevista al diario El Sol había declarado que «en Granada se agita la peor burguesía de España», y eso fue su sentencia de muerte, Federico García Lorca fue ejecutado en el camino que va de Víznar a Alfacar, y su cuerpo permanece enterrado en una fosa común anónima en algún lugar de esos parajes con el cadáver de un maestro nacional, Dióscoro Galindo, y los de los banderilleros Francisco Galadí y Joaquín Arcollas, ejecutados con él. La fosa se encuentra en el paraje de Fuente Grande, en el municipio de Alfacar, provincia de Granada. El escritor, autor del Romancero Gitano fue ejecutado por ser republicano y homosexual, considerado en esa época como un delito imperdonable
  • ANTONIO MACHADO RAFAEL ALBERTI Se le vio, caminando entre fusiles  Mas si mi muerte ha por una calle larga, salir al campo frío, muerto, quedándome la tuya, aún con estrellas, de la madrugada. Mataron a Federico  si cuando la luz asomaba. acaso le esperaba más bella y El pelotón de verdugos larga vida, no osó mirarle a la cara. Todos cerraron los ojos;  haré rezaron: ¡ni Dios te salva! Muerto cayó Federico por merecerla, hasta que —sangre en la frente y plomo en las restituya entrañas—. ... Que fue en Granada el crimen  a sabed —¡pobre Granada!—, ¡en su la tierra esa lumbre de Granada!. cosecha cumplida.
  • MIGUEL HERNÁNDEZ EMILIO PRADOS ¿En dónde está Federico? Atraviesa la muerte con   a él sólo de menos hecho, herrumbrosas lanzas ,  y a él tengo más que contarle,  mucho que contarle tengo. y en traje de cañón, las  ¿En dónde está Federico? sólo responde el silencio: parameras   un temor se va agrandando, temor que encoge los pechos… donde cultiva el   hombre raíces y esperanza,  …Desde Málaga a Granada.  rojos pañuelos al cuello, y llueve sal, y esparce  gitanos y pescadores  van de anillos de hierro: calaveras.  sortijas que envía la muerte  a tus negros carceleros.  Aguárdame, Federico.
  • FRANCISCO SALINASMataron al ruiseñorTan sólo porque cantaSobre los Cármenes nuevosestá llorando Granadamientras los puños se crispanpidiendo pronta venganza.En las torres de mi pueblodoblando están las campanas.En las ventanas moriscasSe oyen sonar las guitarras. Y su gemido resuenan en el patio de la Alhambra.
  •  La guerra en Federico García Lorca se ve también en su obra teatral de bodas de sangre, donde a una madre su marido y sus uno de sus hijos se habían muerto en la guerra, por culpa de las armas, tema que transcurre durante toda la obra y en varios de sus poemas.
  •  ¡Qué esfuerzo! ¡Qué esfuerzo del caballo por ser perro! ¡Qué esfuerzo del perro por ser golondrina! ¡Qué esfuerzo de la golondrina por ser abeja! ¡Qué esfuerzo de la abeja por ser caballo! Y el caballo, ¡qué flecha aguda exprime de la rosa!, ¡qué rosa gris levanta de su belfo! Y la rosa, ¡qué rebaño de luces y alaridos ata en el vivo azúcar de su tronco! Y el azúcar, ¡qué puñalitos sueña en su vigilia! Y los puñales dimínutos, ¡qué luna sin establos, qué desnudos, piel eterna y rubor, andan buscando! Y yo, por los aleros, ¡qué serafín de llamas busco y soy! Pero el arco de yeso, ¡qué grande, qué invisible, qué diminuto!, sin esfuerzo.
  • MIGUEL HERNÁNDEZ.
  • BIOGRAFÍA Miguel Hernández nació en Orihuela el 30 de octubre de 1910 y murió en Alicante el 28 de marzo de 1942. Fue uno de los poetas y dramaturgos españoles más importantes del siglo XX. Es considerado un miembro tardío de la Generación del 27. Nació en una familia que se dedicaba a la cría de ganado. Fue pastor de cabras desde temprana edad, y escolarizado a la edad de cinco años, pero su padre no quiso que continuase los estudios en bachiller. A Miguel le encantaba leer, y escribía a escondidas para que no lo pillase su padre. Entabló amistad con el canónigo Luis Almarcha que le proporcionaba libros. Tuvo que viajar a Madrid para consolidarse como poeta, pero este viaje resultó un fracaso y volvió a Orihuela. Sin embargo, le inspiró para la realización de su obra Perito en lunas.
  • BIOGRAFÍA Miguel tenía mucho aprecio a Federico García Lorca, pero debido a un error de Miguel al conocerlo, su relación no fue óptima. En su segundo viaje a Madrid tuvo más suerte. Entabló amistad con Vicente Aleixandre y Pablo Neruda; este es el origen de su breve etapa dentro del Surrealismo. Su poesía por entonces se hace más social y manifiesta un compromiso político con los más pobres y desheredados. En 1935 muere su amigo Ramón Sijé, y Miguel le dedica su extraordinaria Elegía. Al estallar la Guerra Civil, Miguel se alista en el bando republicano. En plena guerra, logra escapar a Orihuela para casarse con su mujer Josefina Manresa. Tuvo dos hijos, aunque el primero murió al poco de haber nacido. Lo encarcelaron y después de haber estado en varias prisiones de España al terminar de la guerra, falleció en Alicante al enfermar de tuberculosis.
  • Perito en lunas Perito en lunas es su primer libro de poemas. Publicado en 1933, consta de 42 poemas, todos ellos octavas reales, y pertenece a la época neogongorina de Miguel Hernández. En él se aprecia la influencia del gongorismo que afectó a todos los componentes de la llamada Generación del 27. Los 42 poemas muestran una gran destreza verbal e imaginativa, empleada para oscurecer el contenido de los poemas, hasta el punto de que Gerardo Diego los denominó "acertijos poéticos" cuyos temas suelen ser objetos cotidianos (palmeras…) elevados a la categoría de objetos artísticos. La estrofa elegida (la octava real) es la estrofa usada por Góngora en sus Soledades.
  •  Ramón Sijé (José Marín Gutiérrez) era el amigo del alma y mentor de Miguel Hernández, a pesar de tener ideales completamente opuestos. Era abogado y ensayista. Se conocieron al formar parte de un improvisado grupo literario en Orihuela. La ultima vez que se vieron, se pelearon, y tras su muerte, Miguel se sintió mal por lo ocurrido. Le dedicó las extraordinarias Elegías a Ramón Sijé.
  • Yo quiero ser llorando el hortelano de la tierra que ocupas y estercolas, compañero del alma, tan temprano. Alimentando lluvias, caracoles Y órganos mi dolor sin instrumento, a las desalentadas amapolas daré tu corazón por alimento. Tanto dolor se agrupa en mi costado, que por doler me duele hasta el aliento. Un manotazo duro, un golpe helado, un hachazo invisible y homicida, un empujón brutal te ha derribado.No hay extensión más grande que mi herida, lloro mi desventura y sus conjuntos y siento más tu muerte que mi vida
  • DOS CUENTOS PARA MANOLITO (para cuando sepa leer) Miguel tuvo un hijo con su esposa Josefina, que murió al año de haber nacido, Miguel le dedicó el poema llamado Hijo de la luz y de la sombra y otros recogidos en el Cancionero y romancero de ausencias. Mas tarde tuvo otro hijo, Manuel Miguel. Cuando cumplió dos años, Miguel acompañado de su esposa y su hijo intentaron escapar a Portugal, pero le detienen intentando cruzar la frontera. Desde la cárcel escribía cuentos a su hijo que se reunían en el libro llamado Las nanas de la cebolla. Se dice que las manchas de los dibujos que hay son lágrimas de Miguel Hernández que se entristecía al pensar en su familia.
  • NANAS DE LA CEBOLLA “Nanas de la cebolla” pertenece a uno de los libros más intimistas y más exaltados de la trayectoria literaria de Miguel Hernández. Hemos podido comprobar que al acudir a la Guerra Civil española, su obra sufre una serie de cambios bastante evidentes si comparamos esta obra con sus anteriores. Dedicadas a su hijo, a raíz de recibir una carta de su mujer, en la que decía que no comía más que pan y cebolla. “La más trágica canción de cuna de toda la poesía española’’
  • NANAS DE LA CEBOLLA La cebolla es escarcha cerrada y pobre. Escarcha de tus días y de mis noches. Hambre y cebolla, hielo negro y escarcha grande y redonda. En la cuna del hambre mi niño estaba. Con sangre de cebolla se amamantaba. Pero tu sangre, escarchada de azúcar, cebolla y hambre.
  • EL RAYO QUE NO CESA-“El rayo” es elegido por el poeta como signo de atormentado amor. Elrayo es la fuerza del amor rechazado.-El amor aparece como el destino trágico en su vida. La palabra amorabarca en Miguel Hernández tanto el impulsohumano de la realidad como el arrebato de la misticidad y la sublimacióndel erotismo.-Aparece la muerte como fin del dolor espiritual y carnal.-El amor y la muerte aparecen a veces unidos donde el poeta se transforma enun toro astado y su amor es una fiera hambrienta, un tiro que presente, que saleel ciclo de la vida y que sabe que el sabor de ella el un vino venenoso ymortal.-Aparece muy claramente el tema de la guerra en algunos momentos su ardorrevolucionario le lleva el revanchismo por ejemplo cuando dice en el poemasentado entre los muertos “ asesina al que asesina” “ aborrece al que aborrece”.
  • EL RAYO QUE NO CESA Tal vez el mejor poema de su poesía bélica sea “vientos del pueblo”. Relacionando guerra con explosión encontramos el poema “Rosario Dinamitera” que tiene un origen real. El amor solidario de Miguel empezó en el poema “ Jornaleros”. Las ideas que encontramos en este poema una estrofa en donde vemos presente las ideas comunistas que les llevaran a la guerra (Fuera, fuera, ladrones de naciones…) Dentro de esta competición más bélica que amorosa.
  • Poema: Vientos del pueblo Vientos del pueblo me llevan, vientos del pueblo me arrastran, me esparcen el corazón y me aventan la garganta.... Este poema trata sobre la guerra civil española comparando los bandos con animales, en él se expresa el espíritu republicano que tenia Miguel, ya que en este poema dice que prefiere morir en el campo de batalla que rendirse al régimen franquista. Dos años más tarde el régimen franquista ganaría la guerra, y se pondría una orden de búsqueda contra Miguel.
  • Por las calles voy dejandoalgo que voy recogiendo: pedazos de vida míavenidos desde muy lejos.
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