Este documento resume los aspectos fundamentales de la educación en la antigüedad griega y romana, así como la concepción de la educación en la Edad Media según Santo Tomás de Aquino. En la antigüedad, la educación griega y romana era privada y se enfocaba en la literatura, las matemáticas y la formación de la elite para la burocracia. Santo Tomás veía la educación como un proceso de desarrollo de las potencialidades humanas a través de la nutrición, instrucción y disciplina que el padre

1. FORMACION Y EDUCACIÒN
HWXLEY ARIAS OROBIO
PROFESORA
LUZ AMPARO ARISTIZABAL
UNIVERSIDAD SANTO TOMAS
FACULTAD DE EDUCACIÓN
LICENCIATURA EN LENGUA EXTRANJERA INGLÉS

2. SANTIAGO DE CALI
CONTENIDO
Pág.
INTRODUCCIÓN 3
1. a Aspectos Fundamentales en la educación 4
b. Reflexión 8
2. a ¿Cómo se concebía la educación en la Edad Media? 9
b. ¿Qué elementos se daban para hablar de la formación? 10
c. Sentido de educación como promoción del ser humano 11
3. a. Ideas principales propuestas por Kant 12
b. Proyecto formativo 13
c. Salir de la minoría de edad 13
4. a. Categorías que presenta la teoría crítica y el interés de Habermas 14
b. Condiciones significativas para sustentar la formación 15
5. Reflexión razones de influencia del maestro a proyecto de estudiantes 15
6. Importancia de la sociedad y la cultura en el papel de la formación 17
CONCLUSION 19
BIBLIOGRAFIA 20
2

3. INTRODUCCION
El siguiente trabajo hace parte de un recorrido bibliográfico a través de la historia y
de los personajes como Santo Tomas, Kant y Habermas que han trascendido a su
tiempo en su afán de encontrar razones contundentes, que tenían como objetivo la
humanización del ser, los cuales estaban convencidos que todo éste proceso
podía darse en su interior, por medio del uso apropiado de sus dotes de razón,
inteligencia, lógica, análisis, pensamientos y sentimientos que todo ser humano
posee. Veremos como a pesar de pertenecer a épocas distintas, concuerdan en
diferentes razonamientos, aplicables a la educación y formación del hombre, que
por sus limitaciones, necesita del desarrollo de sus potencialidades pero que no lo
lleven a su autodestrucción sino mas bien a construir una especie de paraíso en la
tierra tal como lo manifiesta Kant y que la manera de lograr este ideal concertada
por ellos es a través de la formación del ser.
3

4. 1. Aspectos fundamentales en la educación de los niños y jóvenes en el
mundo Helenístico romano desde Grecia hasta Roma.
a) Educación en Grecia
La educación en Grecia predominó por su carácter literario y ésta se afirmó
gradualmente en Atenas, en cabeza de su teórico Sócrates, logrando
prevalecer y difundirse en el mundo Helénico – Romano. Esta educación
estaba dividida en tres etapas: la elemental, la media o secundaria y la
superior.
La educación elemental o básica: como su nombre lo indica era la
escuela de los primeros conocimientos elementales, estaba a cargo del
didáskalos (gramatista) y comprendía asignaturas de lectura y escritura con
un mínimo o básico de aritmética (no llegaba a las cuatro operaciones) y
geometría, del mismo modo la música, la danza y la gimnasia se
convirtieron en algo accesorio y marginal a causa de su pérdida de
importancia gradual. Los métodos de enseñanza poco didácticos y con una
disciplina enmarcada en castigos graduados generaban un aprendizaje
lento y de malos resultados ya que era rígido y memorístico conocido hoy
como analítico – alfabético, porque consideraban al niño con falta de
intereses positivos y poca personalidad lo que perjudicaba su parte
psicológica y humana.
La educación media o secundaria: al igual que la educación anterior, no
generaba muchos beneficios, por sus extensos temas que consistían
principalmente en la lectura y comentario de clásicos literarios, líricos o
trágicos, y el basto conocimiento de sus escritores como Homero y hesíodo,
complementándolos con ejercicios de gran dificultad de memorización y
composición consistente en el desarrollo de temas conocidos, orientándolos

5. al simple discurso que era el núcleo de los estudios sucesivos, era
impartida principalmente por el gramático, el estudio minucioso, analítico y
bastante mnemónico (memorístico) se complementaban gradualmente con
la gramática, que fue desarrollada en gran parte por los alejandrinos, la
aritmética, en sus cualidades estéticas y místicas de números y figuras,
geometría elemental, algo de teoría musical y astronomía con descripciones
fantásticas de la bóveda celeste y teorías astrológicas que aún nos llenan
de admiración al ser hechas magistralmente por especialistas de la época,
quienes las trataban de manera superficial y con ingenuas teorías en la
escuelas a excepción de la poca o mucha instrucción científica, incluida en
la enseñanza que era impartida por maestros especializados y era parte del
currículum o plan normal de estudios.
La educación superior se identificó por su carácter oratorio confiada al
rétor, mas tarde llamado sofista, es decir literario – retórica, la cual se
caracterizaba como una oratoria basada en hablar bonito, encantar, divertir
y seducir al público, para beneficio de los monarcas y la alta cultura, que
tenía principalmente un fin político, al ser una actividad más atractiva y
apasionante que los anteriores ya que al pasar de extensos estudios
gramaticales se pasaba al de oraciones y preparación de discursos
elaborados por ellos mismos sobre argumentos ficticios, se puede decir que
era entonces una actividad significativa y cautivadora, se dada en diferentes
instituciones y escuelas filosóficas, sostenidas por el mecenazgo (nobles y
hombres ricos) de los Tolomeos (dinastía que nace con el gobierno de
Tolomeo en Egipto con el fin del dominio Persa), pero los más comunes
eras los cursos dados por maestros particulares (rétores o sofistas) a
quienes se confiaba también la tarea de completar la formación intelectual
de los jóvenes salidos de los colegios Efébicos (Efebo- joven).
Esta educación era carácter privado de la Grecia clásica en las
instituciones de alta cultura, como el museo de Alejandría, escuelas de
medicina y filosóficas, con un sistema de convivencia cotidiano y
5

6. prolongado del maestro con un pequeño grupo de discípulos sin nada de
formalismos ni formulas mnemónicas, sino personalizada y con discusiones
colectivas en un clima rigurosamente ajustado a las normas de la moral o
austeras de la vida en común, con suma importancia en la parte del estudio
de la medicina al ser un prolongado tiempo de aprendizaje o tirocinio al lado
del maestro. Esta educación era privilegiada para los jóvenes de la alta
cultura y de forma general pasados los dieciséis o dieciocho años se
limitaban a los cursos de retórica.
Características Principales
Las principales características de la educación helenística o griega eran la
literatura, la matemática y su especialización científica, la cual cuando no
correspondía a los criterios estéticos y éticos religiosos era repercutida por
la literaria que estaba basada en un campo filológico (ciencia que estudia
las lenguas) de poca cultura e instrucción ya que seguían los viejos textos
expurgándolos con fines morales por influjo de la escuela estoica (filosofía
del estoismo) a diferencia de los alejandrinos que tenían procedimientos
casi modernos de crítica a los textos clásicos, restituyendo su autentica
fisonomía o fisionomía.
Otra característica era su carácter privado a excepción de los colegios
efebos que habían sido desde un principio estatal o municipal y dejaron de
ser obligatoria con una duración anual y abierta incluso a los extranjeros
Educación Romana
Para comprender la educación romana, debemos tener en cuenta ciertas
características y el modo en que formaban a los jóvenes de esa época, que
estaban enmarcadas en la agricultura, el trabajo rural, la familia y la patria
con una conciencia de su fuerza moral que los distinguía sin impedirles
asimilar otras culturas de manera gradual a través de una sana
6

7. desconfianza campesina, a raíz de estas características, la influencia en su
formación estaba dada por la madre, la cual gozaba de mayor
consideración que en Grecia y la parte decisiva le correspondía al padre,
que era el verdadero educador de la prole, contextualizándola en una
formación civil, ya que era el padre quien llevaba el hijo a los dieciséis años
a los foros de la vida política y social de la urbe y así obtener una formación
en el sentido del derecho, que más tarde se vio confiada en personas
expertas en el campo jurídico a fin de recibir orientación precisa acerca del
campo político y judicial de la ciudad que se empezaba a tornar más difícil.
Subsiguiente a esta educación, se daba la formación militar entre los
diecisiete y dieciocho años, entrando al ejército como soldado raso
independientemente de su clase social, situación de la cual dependía su
carrera posteriormente.
Características Principales
Las características principales de la educación romana más sencillas que la
educación helenística pero no por ello menos importante, se enfocaba en
primer lugar a la educación familiar, lo que los hacia mas conservadores, en
segundo lugar al conocimiento por el estado y por último en forjar el
carácter del efebo por medio del servicio militar, quedando dividida en tres
etapas como eran la familiar, la social y la militar, formando una pirámide de
educación esencialmente moral y práctica, de sentimiento religioso ligado al
amor de su familia, a su patria y a la fé en la grandeza de la misma. La
mentalidad romana era mucho más respetuosa que la griega, en cuanto a
los derechos de los niños y tenían mejor consideración hacia el pedagogo
esclavo a quien recurrían las familias mas adineradas.
7

8. Conclusión
La educación griega como la romana, se conjugaron a pesar de la
resistencia de algunos conservadores, lo que deja al descubierto que roma
no era del todo nacionalista, hablando en términos actuales; Esta educación
se modeló sobre la griega y a pesar de ciertas diferencias, la instrucción
intelectual era la misma, como lo era también su articulación. Ambas eran
de carácter privado, por ende, solo podía acceder a ella la monarquía y la
alta cultura, y su objetivo final, era favorecer a la burocracia.
b) Reflexión:
Considero que los aspectos más importantes en la formación del hombre
en la antigüedad, se daban solamente en la monarquía y la burocracia de
éstas culturas, llevándolas a su conveniencia con el fin de prevalecer en el
uso del poder, por ende no existía ningún tipo de igualdad, ya que era un
privilegio de sólo unos pocos que dejaba sometido a los demás bajo el yugo
del poder, al ser una educación privatizada que apuntaba a carreras de la
burocracia imperial, por ello el sentido de la educación en Grecia no era el
de fomentar la búsqueda de la verdad a través de la enseñanza sino de
crear prototipos que se acomodaran a su necesidad social, valiéndose de
métodos ortodoxos, disciplina represiva y técnicas complicadas de
memorización que en vez de formar seres, creaba máquinas. La situación
era un poco distinta en Roma, al depender la primera etapa de formación a
los padres, lo cual generaba un ambiente más humano, comprensivo y
amoroso al ser dada en familia, pero ésta se veía afectada luego por estos
mismos padres al querer iniciarlo en la etapa socio – política buscando que
éste ocupara buenos cargos dentro de la burocracia, que al igual que los
griegos era solo un privilegio de la alta cultura o monarquía, ya que la
educación necesaria para ello era privada y de igual articulación a la griega.
8

9. 2. ¿Como se concebía la educación en la edad media?
La educación en la edad media, marco la diferencia a causa de uno de los
filósofos más grandes de su época, como lo fue el sacerdote italiano Tomas
de Aquino, teólogo católico y monje dominico, discípulo de Alberto Magno,
canonizado en el año 1323, y a quien se le atribuyen mas de 800 escritos
filosóficos, que según la lectura, acerca de la formación y la educación en
santo Tomas de Aquino, era concebida como un proceso de dirección
ascendente o elevación del ser humano por poseer potencialidades
operativas abriéndolo a diferentes posibilidades las que relaciona con el
paso de un estado a otro, posibilidades que Tomas denominaba como
virtud, no del ser trascendente sino del hombre en cuanto a hombre, es
decir que como ser humano según su potencialidad puede llegar a tener
todo lo que deba poseer, también era noción de perfeccionamiento y la
forma de alimentar a la prole, porque al dedicarle todos los cuidados era
completar la obra de la simple procreación, que por si solo deja al ser
humano en la indigencia, era dar los medios para el gradual despegue de
su espíritu ya que el hombre llega con la voluntad e inteligencia dormida por
falta de desarrollo y madurez, motivo por el cual era vital esta formación,
tanto como el alimento para el cuerpo, de ahí la metáfora que la formación
es alimento del espíritu, dándole el sentido a la educación, de ser
promotora y favorecedora del perfeccionamiento de las facultades
espirituales del hombre.
9

10. b) ¿Qué elementos se daban para hablar de la formación de la
persona?
Los elementos se dividían en tres voces o tres bienes supremos que el
padre concedía al hijo, los cuales eran: Nutritio (nutrimentum), Instructio y
disciplina, explicados de la siguiente forma:
1. Nutritio: es el sentido primario suministrado por el padre al hijo y en su
sentido más riguroso a lo físico o biológico.
2. Instructio: el hombre es también nutrido y educado por quien lo
engendro.
3. Disciplina: es el acompañamiento que realiza el padre a su hijo y es lo
que más se acerca al sentido espiritual de la educación.
En conclusión, el padre da tres cosas a la formación de la persona: el ser al
darle la existencia, el vivir al educarlo y la enseñanza al acompañarle. Estos
tres bienes supremos concedidos por el padre al hijo deben tener una
continuidad en la vida social y debe ser bien nutrida o educada en las leyes
dadas por la sociedad, las cuales consideraba santo Tomas y de acuerdo
con Aristóteles como instrumentos de perfección humana, por eso el
hombre necesita de la enseñanza que esas mismas leyes representan a lo
que manifiestan que nutrir al niño en la fé, no es otro cosa que formarle en
ella, por medio de ese alimento sobrenatural.
En este sentido el procrear y educar depende de dos seres, unidos de
forma natural a través de la carne y de forma espiritual por el matrimonio
que tiene como fin principal el de engendrar y educar a la prole
conjuntamente hacia el ser supremo, que de ser contrarias sus creencias
no es conveniente su unión. Es aquí en este útero espiritual o familiar
donde se inicia la educación de ese ser microcósmico, multisocial,
comunicativo y solitario, para ser promovido a la sociedad con una
prudencia política que le permita convertirse en centinela del bien común
(raíz de la democracia).
10

11. C. Sentido de la educación como promoción del ser humano.
El sentido de la educación, nace precisamente de la necesidad de
supervivencia, en un principio por su natural limitación y hoy en día por su
autodestrucción, generada por esa misma necesidad que hoy logró superar,
pero que no ha aprendido a controlar y se desborda día a día, causando
daño a él y a su entorno. Se da entonces la necesidad de madurar a ese
hombre no terminado, un hombre en construcción capaz de trascender,
necesidad de conocerlo, comprenderlo, criticarlo y ayudarlo a que se
conozca a si mismo, dándole herramientas que le sirvan en su desarrollo
individual, para que sea capaz de comunicarse con los demás en el
mundo, brindándole un pensamiento critico, libre de prejuicios pero con
conocimiento propio de su realidad, de su tiempo, espacio, y su relación
con sigo mismo, y con los demás seres en el mundo, con quienes tendrá
que compartir. Su engranaje nace de la necesidad que surge en las
sociedades de educar al hombre, de inculcar y de perpetuar todo un orden
sociocultural, un determinado tipo de hombre, de valores, de cultivar su
misma espiritualidad, como método de supervivencia para no convertirse en
un animal en vía de extinción y continuar siendo el dueño y responsable de
su evolución. Este se inscribe dentro de un proyecto global que no solo
atañe al hombre, sino también a la sociedad, pues no se trata sólo del
hacer, enseñado conocimientos o habilidades para formar hombres de
ciencia, sino del ser, que además de lo anterior sean capaces de convivir
en sociedad, es decir, un hombre formado para una convivencia pacífica,
democrática y pluralista, capaz de aceptar la diferencia, porque finalmente
es allí en la practica de los principios, de los valores como surgen las
sociedades, donde cada uno sea capaz de sensibilizarse con el dolor ajeno.
Estoy de acuerdo con Santo Tomas, que el sentido de la educación debe
apuntar hacia el humanismo, a fortalecer los valores hasta que hagan parte
de su razón de vivir y en acabar de una vez por todas con esa educación
11

12. que solo busqué responder a la demanda social, política o económica,
abarcando no solo su socialización secundaria que corresponde a la
escuela, los amigos, el trabajo, etc., sino también a la socialización primaria
que corresponde principalmente a la FAMILIA, eje vital y de gran
importancia para esta población que va en aumento cada día mas y por
ende esta causando a este planeta daños irreparables llevándolo a la
quiebra.
3. Ideas principales propuestas por Kant, que define su pensamiento
sobre el sentido de la educación
Las ideas principales propuestas por Inmanuel Kant, que se desempeño
como docente durante más de cuarenta años, sobre el sentido de la
educación en la edad moderna estaban enmarcadas en la siguiente forma:
Una de ellas era la idea del hombre del cual pensaba que era bueno por
naturaleza, ya que era una criatura y a su vez creador, dotado de razón a
través de la cual puede llegar a la verdad del conocimiento que viene desde
afuera pero que éste se formaba en su interior por medio de un proceso de
ilustración que podía llevarlo incluso a Dios o bien en no creer en principios
supremos, es decir que podía comprenderlo todo a través de su inteligencia
y que es realidad para él todo lo entendido por la razón.
Otra de las ideas era la del perfeccionamiento que no era un impulso
natural del hombre sino mas bien una necesidad para salir de su natural
limitación y aislamiento.
Pero una de las más importantes para mí, que define su pensamiento sobre
el sentido de la educación es la que hace referencia al uso de la razón, y a
la falta de valor para hacer uso de su libertad por medio de su propio
entendimiento, dejando que sean los tutores, los medios de comunicación,
los libros, grupos sociales y demás actividades que piensen por nosotros
mismos, por motivos de pereza, falta de valor y cobardía. Actitud que
predomina en el hombre posmoderno y que día a día se ve reflejado en
12

13. nuestras aulas y en la sociedad, cuando sólo un pequeño grupo es quien se
interesa por salir de su entutelamiento.
b) Proyecto formativo:
El siguiente proyecto formativo basado en el pensamiento de Inmanuel
Kant, se puede aplicar a través de la investigación y el uso de sus
metodologías, motivando al estudiante a que sea el eje central de su
estudio y responsable de adquirir su propio conocimiento con el apoyo y
guía de maestros que busquen proyectar en sus alumnos la crítica, la
libertad y la búsqueda holística del conocimiento, con metodologías
practicas y didácticas sin fomentar el uso de la memoria sino el de la
autorreflexión y comprensión de los temas aplicándolos a su situación
actual.
C) Salir de la minoría de edad
Según Kant, salir de la minoría de edad era perder la pereza, el temor y la
cobardía de valerse de su propio razonamiento para llegar al entendimiento
de las cosas y por medio de ésta lograr la libertad que es alcanzada
solamente a través del conocimiento propio y no del tutelar dado por los
medios de comunicación, el mundo mediatizado y de apariencia que se vive
actualmente, en conclusión salir de la minoría de edad es madurar en la
experiencia y en el conocimiento obtenido individualmente, quitarse la
mascara y ver con los ojos de la realidad que podemos aplicar en nuestra
formación y educación cuando realizamos investigaciones por nuestros
propios medios a diferentes fuentes de información y no solamente nos
quedamos simplemente con la suministrada y buscamos una razón
contundente que fortalezca el conocimiento dado o al contrario lo desvirtué
y de esta forma como se dice popularmente “no tragar entero”.
13

14. 4. Categorías que presenta la teoría crítica y el interés emancipador de
Habermas.
Las categorías que presenta Habermas, nacen de su crítica realizada
al sistema filosófico del positivismo, referente al tema de los logros y
limitaciones de las sociedad humana, la cual es enmarcada por este
sistema, como una ciencia equivalente a las ciencias naturales, dando
una visión equivocada a lo que los seres humanos realmente son, en
cuanto actores razonadores que saben mucho del porque actúan como
actúan y de la critica a la supervaloración del papel de la ciencia, como
único tipo valido de conocimiento tanto del mundo natural como social,
critica que los filósofos llaman la tradición hermenéutica por su sentido
de interpretación, utilizado para comprender el significado de la
conducta humana que tenemos, afirmando que las ciencias naturales no
son un modelo valido para el estudio de las ciencias sociales, salvo por
algunos factores, pero no por ello son inmutables como lo son las leyes
de la naturaleza, critica que lo llevo a la búsqueda y aniquilación de las
variables que estructuran la ciencia de la falta de libertad del hombre y
la mujer, que lo llevo a la teoría de reconocer plenamente, que una
sociedad emancipadora será, aquella que los seres humanos controlen
activamente sus propios destinos gracias a la adquisición de una amplia
comprensión de las circunstancias en que vive, llevando a cada ser
humano, independiente de su contexto social a llegar a se un
controlador activo de su propio destino, gracias al inmenso
entendimiento de las situaciones que vivencia.
14

15. B. Condiciones significativas para sustentar un programa actual para
la formación humana.
Desde mi punto de vista las condiciones para sustentar un programa
significativo actual en la formación humana deben de estar dirigidas a
todas las dimensiones del ser, físicas, biológicas, mentales, morales,
espirituales y especial las familiares, que deben ser incluidas, para
trabajar en conjunto con su primera etapa de socialización. Formación
que tenga como objetivo generar en el efebo la necesidad de investigar
por sus propios medios, de debatir, cuestionar, reflexionar y llegar a
aplicar los conocimientos obtenidos. Una educación que se dirija mas
hacia la practica, con el mínimo de teoría necesaria, pero incentivada
hacia la búsqueda de su origen, que lo lleve a obtener la experiencia
necesaria en la aplicación, tal como se puede establecer cuando un niño
quiere aprender a montar bicicleta donde se aplica una teoría muy
básica de conocimiento del vehiculo y se da más importancia a su parte
práctica, que después de unas cuantas caídas y averiguaciones a otros
habidos en la materia lo llevan a obtener experiencia y lograr aprenderlo
que nunca mas podría llegar a olvidar, desarrollando de esta manera su
sentido común, capacidad de juicio y el gusto. Ya que una experiencia
significativa es aquella que nos marca de una manera buena o mala y
es aquí donde se da la gran importancia del maestro, docente o persona
que haga las veces de este.
5. Reflexión de las razones de la influencia del maestro en el proyecto
de vida de los estudiantes.
Las razones son numerosas y si queremos saber cuales son, solo
debemos apuntar nuestro estudio a la gran cantidad de biografías, de
seres importantes o lideres importantes, negativos o positivos que han
existido a través de la historia y en los que han influido sus maestros,
15

16. entre los cuales quiero destacar la biografía de un colombiano de
nombre Manuel Elkin Patarroyo, quien por versiones de el mismo en
una entrevista en donde le preguntan. ¿Que lo llevo a ser un científico
de talla internacional?, el manifiesta que ha la edad de ocho años
cuando estaba en tercero de primaria, le llevo a su maestra una revista
que narraba vidas de personajes de la época, dada a regalar por una
tía, apropósito, también maestra. Revista, que le cautivo por que ahí se
narraba la historia de Louis Pasteur, un gran científico francés
proclamado héroe, al descubrir la vacuna contra la rabia, la maestra
muy acertadamente le manifestó a Manuel, que el podía llegar a ser tan
o mas importante que él, y Manuel le preguntaba, ¿Yo puedo llegar a
descubrir vacunas?, a lo que nuevamente ella le manifestó que si.
Con este ejemplo quiero resaltar la influencia que tiene el maestro y de
los aciertos que éste puede llegar a alcanzar en el estudiante, aciertos
que no serán vistos de forma inmediata sino con el tiempo, como
también los desaciertos que se ven reflejados tras esos lideres
negativos que han existido a través de la historia y se pregunta uno,
¿qué hizo ese maestro o quién cumplió la tarea del mismo, que llevo a
ese ser multidimensional a llegar a ser lo que es? Es aquí donde se ve
la influencia de una formación bien o mal encausada por parte de su
maestro, madre, padre o quien sirvió de guía.
16

17. 6. Importancia de la sociedad y la cultura en el papel de la formación
integral
Tal como lo manifiesta Kant en su expresión “salir de la minoría de
edad” vemos reflejado la influencia de la sociedad y la cultura en el
papel de la formación integral, ya que esta constantemente bombardea
a través de los medios de comunicación, la educación de las personas
por medio de su inmediatez y fortalecida por la pereza y la cobardía de
algunas personas en querer hallar la verdad con el uso de sus propios
medios de razonamiento, reflejo que se ve constantemente dentro de las
aulas de escuelas, colegios, universidades e incluso en las mismas
áreas laborales tanto obreras como profesionales al ver la actitud en su
falta de interés y de esfuerzo por trabajar, estudiar o superarse,
demostrando cada vez menos compromiso y sentido de pertenencia
hacia una sociedad en proceso de desarrollo.
Por esto, es definitivamente la sociedad, uno de los factores más
importantes en la formación integral, por que como su nombre lo indica
es aquí donde se integran la base de conocimientos obtenidos, es en
ella donde se aplica y se evalúa lo que se predica en las aulas de clase
y que muchas veces no concuerda con la realidad, tal como lo podemos
observar en ejemplos vitales de la sociedad como el de la educación, la
salud, la vivienda que deben ser pública y gratuita, pero su realidad es
muy distinta o cuando se habla del derecho a la vida y la libertad como
algo inviolable pero lo que constantemente se ve, es la violación y el
deterioro de la misma, quedando reflejado en muchos casos que lo que
se predica no se aplica, situación que genera con ello la indisciplina
social a causa de las creencias perdidas en ese estado y su falta de
autoridad al no verse el acompañamiento que éste promete y debe de
brindar. Indisciplina que se ve reflejada en las aulas, tanto por la falte de
compromiso de la sociedad como por la falta de compromiso de los
17

18. padres, que delegan su responsabilidad a ese estado cada vez más
paternalista y con problemas aún si resolver, en vez de asumir lo que les
corresponde como base de sociedad que son.
Es en este punto donde llegamos a la debilidad de la sociedad, donde
vemos cada día, más y más hogares destruidos, mal constituidos y
menos comprometidos con el legado que deben dejar a la prole. Es aquí
donde nace la semilla del ejemplo, la figura a seguir, que sin importar
que tan fuerte sea la influencia externa, si los cimientos de la educación
y la autoridad están bien constituidos, este no tendrá problemas para
saber enfrentarse a esa sociedad forjadora de paradigmas, que buscan
cuadricular, manipular y masificar a las personas, dificultando su libre
desarrollo al convertirse en una barrera que no los deja trascender, si
estos no han aprovechado su tiempo, y no han tenido el valor y el coraje
de llegar a ser y a desarrollarse como hombre que busca la verdad del
conocimiento que lo hace libre y le da las herramientas para saltar esa
barrera que no lo deja ver mas allá de lo que realmente existe.
Debido a esto se escucha un grito desesperado de auxilio, que va
dirigido a madres, padres, y en especial a usted como maestro(a) que
se le ha encomendando, tratar de rescatar lo que parece perdido, de
levantar entre los escombros aquello que aparenta estar muerto y en
brindar la esperanza de un mejor mañana. Usted que ha podido
alcanzar pasar esa barrera por su coraje, no olvide que hay gente detrás
que busca poderlo alcanzar, pero lastimosamente no ha tenido una
buena guía y no ha estado influenciado por un buen ejemplo, tambalea
entre los escombros, y por que no decirlo mejor entre la prostitución, las
drogas, el suicidio, el dinero fácil, el materialismo y toda esa basura o
influencia social que lo perjudica, pero le esta estirando la mano y le
dice que es una estrella de mar en la playa, que con su ayuda podría
llegar a vivir.
18