是的,當我們靠近一個真正的師父時, 內在會產生革新、蛻變、超越, 古老的、根深蒂固的 自我 便 會死去。 古老的印度經典言:「 一個師父 , 是一次的死亡 。」
走遍千山萬水、歷盡千辛萬苦, 終於領悟: 起點就是終點,終點亦是起點; 再繽紛燦爛的風光, 都不及 與自己的內在相遇 來得美妙。
真正的修行 不只是外在的行住坐臥, 不只是誦經打坐, 重要的是 回歸自性 , 有一份探索 內在覺醒 的勇氣。
人對時間的概念是… 線性思考 ( 從出生到死亡 ) , 而神則是圓的……… 無生無死。 人因有肉體的限制… 在經驗每一次的痛苦時, 正是我們學習 ………擴張  的機會, 不再侷限於小小的… 自我 ( 我執 ) , 瞭解生而為人的限制 願意臣服於...
達賴喇嘛說 : 「懂,不一定內心有所改變, 懂之後還要思維,還要再修習。 要相信修習會改變內心,不然會為外境所轉; 直到外境改變,內心不必蓄意修習,才算小有進步。」
追尋上師、榮耀神、佛  最直接的方法,就是 活出他們的精神 , 將其美好德行內化,活出那般的慈悲與智慧,活在 永恆的平安與喜樂 之中。 所有攀越高山、行腳聖地、追尋聖者的生命足跡,只是使我明白一件事:
荒誕對比的人生劇碼,這就是印度 自由與奴隸 誠實與欺騙 繁華與滄桑 現代與落後 貧窮與富有 銅臭與靈性… .. 好像所有的對比形容詞,放在這土地上都很 match
如果沒有走一遭滾滾紅塵, 哪有機會學習穿越可能, 煉出智慧呢?  」
所謂「人有誠心,佛有感應。」 或者「感應交道」, 並非只是因為虔誠而得到庇祐, 而是因為 當下的心和佛一樣清淨無染 , 所以得到感應、加持,正所謂「 即心即佛 」啊!
聖嚴法師說「誦經千萬遍,不如 親自做 一遍。」
佛陀說法八萬四千種法門 就是為了因應各種不同根器的眾生 然而 每一個人的內在 都懷有一份最純真自然的 自心本性 那是大家都有的本質 無論再怎麼辛苦 我都不願放棄  每一個當下 與人心與心交會時互放的光芒
所謂「悟後起修」 只有曾經瞥見 或 與自己內在的佛性相遇 在體悟了空性智慧的美妙後 才能 自然地走入修行
如果 不是經歷了全然的心碎和悲傷, 至今 我仍無法體會 內在真正的寧靜
金剛經 : 「凡所有相皆是虛妄。」 外在的一切都是 自己的投射 。 恐懼束縛了世界,寬恕解放了世界。
藉著各種儀式、敬拜、梵唱… . 讓 身心產生連結 。 因為當下能專心一致, 內在便升起無上的寧靜和喜悅, 有時還不自覺的流下淚來。 於是, 我執放下了, 心地柔軟了 視野自然開闊了。
「佛」是什麼?  據說, 就是我們的 靈明覺性 , 當塵垢滌淨而覺性升起時, 你我就是「佛」。
「覺性」又是什麼呢? 據說,它什麼也不是, 它不是心思, 心思會翻來覆去, 它不是靈魂, 靈魂有魂不守舍的時候, 它更不是什麼神秘的潛意識, 它比潛意識 還更潛、更深、更難以察覺。 而據說, 只要誰 找到覺性 , 誰就有機會 花開見佛 !
皈依於歸一 只有走過生命的山峰與低谷, 歷經一切的榮辱、毀譽、空有… 所有的二元對立 才會回歸到那個「一」, 那個一直都在、本然如是、 不垢不淨的「 初心 」。
當你對宇宙發出善美的意念時,全宇宙都會以善美回報你。
不丹的一句話說: 「超越天與地的感謝。」
寂天菩薩說:「對一個修行慈悲和愛的行者而言,敵人是最重要的老師。」
業力的可貴之處 不在於懲罰我們, 或者重複經歷, 而是要去平衡、轉化, 透過修行、靜心, 有機會瞥見那 純淨無染的靈性之光 。
不丹的人民終其一生 只相信兩個道理, 一個是佛陀說的道理, 叫做菩提; 另一個則是國王說的道理, 叫做快樂指數。
當一個人 時時心存感激 時, 內在自然湧現出幸福感, 那是 真正的祈禱 , 而且有求必應。 本文摘錄於「小女子闖天關」 ( 廖文瑜的佛國之旅 ) 一書
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  1. 1. 是的,當我們靠近一個真正的師父時, 內在會產生革新、蛻變、超越, 古老的、根深蒂固的 自我 便 會死去。 古老的印度經典言:「 一個師父 , 是一次的死亡 。」
  2. 2. 走遍千山萬水、歷盡千辛萬苦, 終於領悟: 起點就是終點,終點亦是起點; 再繽紛燦爛的風光, 都不及 與自己的內在相遇 來得美妙。
  3. 3. 真正的修行 不只是外在的行住坐臥, 不只是誦經打坐, 重要的是 回歸自性 , 有一份探索 內在覺醒 的勇氣。
  4. 4. 人對時間的概念是… 線性思考 ( 從出生到死亡 ) , 而神則是圓的……… 無生無死。 人因有肉體的限制… 在經驗每一次的痛苦時, 正是我們學習 ………擴張 的機會, 不再侷限於小小的… 自我 ( 我執 ) , 瞭解生而為人的限制 願意臣服於更大的, 與道或存在………… 合而為一 。
  5. 5. 達賴喇嘛說 : 「懂,不一定內心有所改變, 懂之後還要思維,還要再修習。 要相信修習會改變內心,不然會為外境所轉; 直到外境改變,內心不必蓄意修習,才算小有進步。」
  6. 6. 追尋上師、榮耀神、佛 最直接的方法,就是 活出他們的精神 , 將其美好德行內化,活出那般的慈悲與智慧,活在 永恆的平安與喜樂 之中。 所有攀越高山、行腳聖地、追尋聖者的生命足跡,只是使我明白一件事:
  7. 7. 荒誕對比的人生劇碼,這就是印度 自由與奴隸 誠實與欺騙 繁華與滄桑 現代與落後 貧窮與富有 銅臭與靈性… .. 好像所有的對比形容詞,放在這土地上都很 match
  8. 8. 如果沒有走一遭滾滾紅塵, 哪有機會學習穿越可能, 煉出智慧呢? 」
  9. 9. 所謂「人有誠心,佛有感應。」 或者「感應交道」, 並非只是因為虔誠而得到庇祐, 而是因為 當下的心和佛一樣清淨無染 , 所以得到感應、加持,正所謂「 即心即佛 」啊!
  10. 10. 聖嚴法師說「誦經千萬遍,不如 親自做 一遍。」
  11. 11. 佛陀說法八萬四千種法門 就是為了因應各種不同根器的眾生 然而 每一個人的內在 都懷有一份最純真自然的 自心本性 那是大家都有的本質 無論再怎麼辛苦 我都不願放棄 每一個當下 與人心與心交會時互放的光芒
  12. 12. 所謂「悟後起修」 只有曾經瞥見 或 與自己內在的佛性相遇 在體悟了空性智慧的美妙後 才能 自然地走入修行
  13. 13. 如果 不是經歷了全然的心碎和悲傷, 至今 我仍無法體會 內在真正的寧靜
  14. 14. 金剛經 : 「凡所有相皆是虛妄。」 外在的一切都是 自己的投射 。 恐懼束縛了世界,寬恕解放了世界。
  15. 15. 藉著各種儀式、敬拜、梵唱… . 讓 身心產生連結 。 因為當下能專心一致, 內在便升起無上的寧靜和喜悅, 有時還不自覺的流下淚來。 於是, 我執放下了, 心地柔軟了 視野自然開闊了。
  16. 16. 「佛」是什麼? 據說, 就是我們的 靈明覺性 , 當塵垢滌淨而覺性升起時, 你我就是「佛」。
  17. 17. 「覺性」又是什麼呢? 據說,它什麼也不是, 它不是心思, 心思會翻來覆去, 它不是靈魂, 靈魂有魂不守舍的時候, 它更不是什麼神秘的潛意識, 它比潛意識 還更潛、更深、更難以察覺。 而據說, 只要誰 找到覺性 , 誰就有機會 花開見佛 !
  18. 18. 皈依於歸一 只有走過生命的山峰與低谷, 歷經一切的榮辱、毀譽、空有… 所有的二元對立 才會回歸到那個「一」, 那個一直都在、本然如是、 不垢不淨的「 初心 」。
  19. 19. 當你對宇宙發出善美的意念時,全宇宙都會以善美回報你。
  20. 20. 不丹的一句話說: 「超越天與地的感謝。」
  21. 21. 寂天菩薩說:「對一個修行慈悲和愛的行者而言,敵人是最重要的老師。」
  22. 22. 業力的可貴之處 不在於懲罰我們, 或者重複經歷, 而是要去平衡、轉化, 透過修行、靜心, 有機會瞥見那 純淨無染的靈性之光 。
  23. 23. 不丹的人民終其一生 只相信兩個道理, 一個是佛陀說的道理, 叫做菩提; 另一個則是國王說的道理, 叫做快樂指數。
  24. 24. 當一個人 時時心存感激 時, 內在自然湧現出幸福感, 那是 真正的祈禱 , 而且有求必應。 本文摘錄於「小女子闖天關」 ( 廖文瑜的佛國之旅 ) 一書
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