Plato 5 6
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Plato 5 6 Plato 5 6 Presentation Transcript

  • 柏拉圖《理想國》 第五、六卷導讀
  • 擾人的問題
    • Adeimantus : 生育、婦女、朋友之間的共有,如何安排?如何可能?
    • Socrates : 這是擾人的問題,分作三個波浪回應,一波比一波強。
  • 三個波浪
    • 第一波:男女平等
    • 第二波:共產、公妻(夫)
    • 第三波:哲學家為王,國王成為哲學家
  • 第一波:男女平等
    • 女性與男性一樣,可以從事適合其天性的事物
      • 有的適合成為衛士
      • 有的成為醫生
    • 禿頭與有頭髮的差異 vs. 男性與女性的差異
      • 無關乎此人是否適合成為哲學家的天性
    • 男性裸體運動,外邦人曾覺得奇怪
      • 女性的德性足為他們的衣服( 457a )
  • 第二波:共產公妻(夫)
    • 「我們的國衛的妻室應為共有,他們的子女也應為共有,父母不得知道何者為其子女,子女不得知道何者為其父母。」
      • 規範婚配的年齡
      • 優生
        • 適合生育的年齡
        • 淘汰不好的嬰兒
    • 功用:為了能夠團結一致,甘苦與共
  • 題外話
    • Q1: 如果你知道有一個女人懷孕了,她已經生了八個小孩,其中有三個耳朵聾了,兩個眼睛瞎了,一個智能不足,而這女人自己又有梅毒,請問,你會建議她   墮胎嗎?   看答案之前,請先看下一個問題。
    • Q2: 現在要選舉一名領袖,而你這一票是很重要的關鍵。 下面是關於這三位候選人的一些事實 候選人 A:     跟一些不誠實的政客有往來,而且會諮詢占星學家。     他有婚外情,是一個老煙槍,每天喝 8-10 杯的馬丁尼。 候選人 B:     他過去有兩次被解雇的紀錄,睡覺睡到中午才起來,     大學時吸過鴉片,而且每天傍晚會喝一夸特的威士忌。 候選人 C:     他是一位受勛的戰爭英雄,素食主義者,不抽煙。   只偶爾喝一點啤酒,從沒有發生過婚外情。
  • 第三波:哲學家皇帝
    • 為了解決上一波「可能性」的問題
      • 也可以是當前國家改變的關鍵
    • 「除非哲學家成了國王,或是世界上的國王、王子都具有哲學的精神和力量,以使政治的偉大和智慧集於一身……只有到這種時候,我們的國家,才有活起來,得見天日的可能性。」( 473d )
  • 哲人的特性
    • 哲人愛的是智慧的整體
    • 「喜好任何種類的知識,具有求知的好奇心,永無饜足的人,則可以正確的稱之為哲學家」( 475c )
    • 喜愛真理的人
    • 追求知識,而非意見
  • 知識 vs. 意見
    • Knowledge vs. opinion
    • 知識:
      • 那些認識絕對、永恆、不便的人,可以說是有知識
    • 意見:
      • 流動的感官認知
    • 對民主政治的意涵
      • 一般人有意見,民主就是匯集意見
      • 哲人以知識治國
  • 續談哲人的特質(第六卷)
    • 欲求導向一切形式的知識的人,將會全神貫注於靈魂上的欣悅,根本遺忘肉體的快樂( 486d )
    • 胸襟寬闊
    • 身心和諧
    • 正義而溫文的
    • 良好的記憶
    • 衡平的心性
    • 高貴、優雅、真理之友
    • 正義、勇氣與節制
  • Adeimantus 的質疑
    • 為何一般人視哲學家為怪物,百無一用?
    • 蘇格拉底的回應:
      • 哲人像是遭到自以為是水手奪權的「船長」( 488a )
      • 對哲學傷害最大的,是「假哲學家」,而非哲學的敵人
        • 假哲學家:哲人的腐敗
  • 三論哲人的特質
    • 「真正的愛知識者,永遠致力於本質—這是他的天性;他不要止於僅屬現象的個體的紛紜,而要一往直前—他追求的鋒刃,欲求的力量,在他以靈魂中的同情、相類力量,達到一切事物本質的真正本性的知識以前,決不肯稍鈍稍殺;他還要藉助同一力量,接近、融合與混成於一切本質,由而產生智慧與真理,從而具有知識,據而得以真正地生活、成長。也只有到了這種境界,他才肯休息」( 490b )。
  • 腐敗「哲學家」的因子
    • 德性本身
      • 譬如,過於好勇(勇敢),傷害了哲學
    • 美好的生活,使哲人腐化
    • 不當的環境,使得青年哲人不能專心
    • 暴力威脅(詭辯家的手段)
    • 對哲人的迎合(哲人倘若將獲權力)
  • 詭辯家與民意
      • 那些眾人稱之為詭辯家,視之為公敵的市儈人物,所傳授的其實只限於眾人的意見,也就是說,他們的集會所得的公意。那便是他們的智慧啦。我不妨把他們比做這麼一個人:他養了一個兇猛的牲畜,研究牠的脾性和欲求--他研究著怎樣接近、照料牠,他在什麼時候和什麼原因下是危險的和安全的,牠的各種吼叫聲各有什麼意義,而別人它物,要發什麼聲音,就能撫慰或激怒牠。你還可以進一步地假定,他繼續如此注意,終能徹底了解這些之後,他就把自己的知識,稱之為智慧 ( Republic , 493a-c )
  • 哲人如何打造一個理想國度?
    • 「好像拿過一塊木板,把上面的圖畫抹掉,留下乾淨的表面」( 501a )
    • 「他們填充藍圖的時候,眼睛必會時常上下打量。我是說他們要首先體察絕對的正義與美和節制,然後觀看人間的仿本,再把人生的各種因素,摻和調揉到人的意象裡面去。」( 501a-b )
  • 理想政體的實現
    • 「只要有這麼一個逃過腐化的,也就夠了。只要有這麼一個人,使全城邦都服從他的意志,他就可能實現理想的政體,儘管這種政體是世人不信其有的」( 502b )。
  • 善的觀念
    • 比正義及其它道德品德更高的知識
    • 「假如我們沒有善,你想,我們所擁有的一切,能有任何價值嗎?」( 505a )
    • 「善並非本質,而是在尊嚴、威力上凌駕本質的」( 509b )
    可見物 視覺 太陽 心靈對象 心靈 善
  • 理型論
    • 有兩個世界:感官世界、理型世界
    • 感官世界中的事物,在理型世界中,都有其「理型」
    • 譬如,大狗,小狗,黃狗,嘟嘟,來福
      • 都有一個狗的理型
      • 譬如:三角形、圓形的理型
  • 線段譬喻
    • 取一線段分為兩段
    • 兩段再分為二
    可見的 可知的 形式 理性 數學 理智 事物 信念 影像 想像力
  • 洞穴譬喻
    • 「人類在地底的洞穴裡,… .. 」