邪惡的馬基維里? 報告人:胡全威 [email_address] http://politicsvocation.blogspot.com/ Ph. D., Political Science National Taiwan Universit...
講授綱要 <ul><li>一、 馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、生平簡述 </li></ul><ul><li>四、馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><l...
Machiavellianism (馬基維里主義) <ul><li>牛津英文字典 </li></ul><ul><li>The principles and practice of Machiavelli or of Machiavellians...
《新君王論》 --Dick Morris <ul><li>如果馬基維里今天還活著,他一定會對理想主義者提出實際的建議。 </li></ul><ul><li>實用主義( pragmatism )一向惡名昭彰,馬基維里主義甚至更加聲名狼籍,成為陰謀...
<ul><li>一、馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、 馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、生平簡述 </li></ul><ul><li>四、馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><li>五、對...
<ul><li>在 20 世纪 80 年代,西方輿論把《君主論》和《聖經》、《資本論》擺在一起,列為影響人類歷史的十部著作之一(吳光遠, 2008 : 54 )。 </li></ul><ul><li>哈佛大學 113 位教授推薦最有影響力的書。...
歷史上的名人 <ul><li>英王查理斯愛不釋手; </li></ul><ul><li>克倫威爾珍藏著它的手稿影本 </li></ul><ul><li>法王亨利四世被殺時,人們發現他貼身帶的,竟然是一部染血的《君王論》 </li></ul>
<ul><li>普魯士弗雷德里克大公把它作為自己決策的依據 </li></ul><ul><li>路易十四,這位赫赫有名的法國君主,每晚必溫習此書,其言:不讀此書不能高枕而眠 </li></ul><ul><li>拿破崙對《君王論》也百讀不厭,勝利...
<ul><li>近代偉大的政治家,都熟悉馬基維里的理論,拿破崙甚至說:「在所有的政治著作中,馬基維里的著作是唯一值得一讀的」 ( 張旺山 , 1995: 80) 。 </li></ul>http://news.xinhuanet.com/shu...
有關馬基維里的現代書 <ul><li>馬基雅維里教你做  :  【君王論】指導下的現代商業競爭  /  亞歷斯泰‧麥克爾平著  ;  張靜敏譯, 海口市  :  海南出版社 , 2000[ 民 89] 。 </li></ul><ul><li>※...
<ul><li>一 、 馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、 生平簡述 </li></ul><ul><li>四、馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><li>五...
馬基維里簡介
馬基維里簡介   1469-1527 <ul><li>※ 生平 </li></ul><ul><li>29-44 歲作了 15 年的共和國第二秘書處秘書,遭到解職。因為共和國垮台,西班牙入侵,讓麥迪西家族回到佛羅倫斯。 </li></ul>
<ul><li>麥迪西家族重新掌權。有兩個人密謀反叛,口袋名單中欲結合的對象,名單中有馬基維里。馬基維里被控密謀反叛,關在監獄(地牢)中六個月,後來因為麥迪西家族擔任擔任教皇。佛羅倫斯全城歡慶,所以馬基維里遭特赦。 </li></ul>
<ul><li>1512 年,馬基維里失去秘書職位 </li></ul><ul><li>1513 年,馬基維里因遭受懷疑被關( 2.19 ); 3.13 馬基維里遭釋放(因大赦) </li></ul><ul><ul><li>12.10  馬基維...
馬基維里的著作 <ul><li>《君主論》 </li></ul><ul><li>《李維羅馬史疏義》 </li></ul><ul><li>《論戰爭藝術》  (Dell’arte della guerra) 1519-1520 </li></ul>...
<ul><li>一 、 馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、生平簡述 </li></ul><ul><li>四、 馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><li>五...
馬基維里的幾個面向 <ul><li>幽默的馬基維里 </li></ul><ul><li>讀書 </li></ul><ul><li>政治狂熱份子 </li></ul><ul><li>馬基維里之夢 </li></ul>
幽默的馬基維里 <ul><li>他在笑什麼? </li></ul>
讀書 <ul><li>「當夜晚降臨,我返回住所,展開研究。在書房門旁脫去今日沾上塵土的外衣,換上盛重的官服,端正服儀,然後步入古人的殿堂。在此我受到他們的熱情迎接,我獨自享用這個專為我準備的饗宴,我是為此而生。在此,我不會羞於與他們談話,並且向...
政治狂熱份子 <ul><li>「命運使我不精通絲綢業,並沒有使我能在絲綢業發財,也沒有使我在金融界立身,因此,我只有思考政治別無它事可做」。 ( 鹽野七生 , 1998: 259) </li></ul><ul><li>即使沒有了工作,仍與朋友不...
馬基維里之夢 <ul><li>據說,馬基維利在臨終之前,曾做了一個夢。他夢見一些衣著邋遢、面容枯黃的人,他詢問他們是誰,他們回答:「我們是品德高尚之人,正走向天堂之路」。 </li></ul>
<ul><li>然後,馬基維利又看到一群服飾端莊、舉止高貴、肅穆的人,他們正在嚴肅地討論重大的政治問題。其中有柏拉圖、普魯塔克、塔西倫等古代哲人。他又問他們是什麼人,「我們是被詛咒下地獄的人」。 </li></ul>
<ul><li>馬基維利後來向朋友轉述這個夢時,馬基維利說,「他更樂意待在地獄裡,在那裡他可以跟古代世界的偉人們討論政治;他可不喜歡待在天堂裡,待在那群受到祝福而品德高尚的人中間,他會飽受煎熬的」。 </li></ul>
<ul><li>一 、 馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、生平簡述 </li></ul><ul><li>四、馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><li>五、...
國家理由( raison d'état )  <ul><li>古代的「國家理由」,依附於個人,而沒有「像一種超個人的、獨立的國家人格概念昇華,超越當時的實際統治者並與之相對」。基督教基本上,反對國家理由的觀點,因為世俗不能超過上帝。所以,馬基維...
科學著作  <ul><li>藉由歷史經驗,闡述君主的本質,以及實踐的規則 </li></ul><ul><li>全書分為四部分 </li></ul><ul><li>各種不同的君主國( 1-11 ) </li></ul><ul><li>君主及其敵手...
邪惡之師   <ul><li>馬基維里傳授邪惡 </li></ul><ul><li>古典思想家假口他們筆下的人物……只有馬基維里一個人,敢於用他自己的名字,在一本書裡,闡發這個邪惡的信條( Strauss, 2003: 1-2 )。 </li>...
創新性:政治獨立於道德  <ul><li>Isaiah Berlin :馬基維里最早看出了「基督教的道德」與「世俗的道德」分屬兩種不同的生活秩序,兩者各有理據,但無法並容。 </li></ul>馮克利,〈君主論的讀法〉, p.6-7 , 199...
<ul><li>一 、 馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、生平簡述 </li></ul><ul><li>四、馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><li>五、...
《君主論》簡介
<ul><li>馬基維利曾經擔任佛羅倫斯共和國的政府要職,主管外交事務與國內民兵等重要職務,長達十五年之久。後來共和國垮台,復辟的佛羅倫斯第一家族麥迪西( Medici )又重新掌權,馬基維利被迫解職,並曾傳出涉及叛亂,被關進監牢。後來幸而無事...
馬基維里的解釋  <ul><li>「讀了它就會發現, 15 年來我一直在鑽研治國之術,既沒有睡大覺,也沒有混日子,誰都應該樂於利用某個經驗如此豐富的人而置對手於不利?」 (Viroli, 2008: 145) </li></ul>
兩條狗  vs. 《君主論》
<ul><li>馬基維里的《君主論》呈獻給洛倫佐,「洛倫佐幾乎連看都沒看它一眼,反倒是對某人送給他的兩條狗表現出更大的興趣」 (Viroli, 2008: 152) </li></ul>
《君主論》〈獻詞〉 <ul><li>1.  每個人都希望呈現最好的物品給君主,以獲得垂愛 </li></ul><ul><li>2.  我最好的就是,對於偉大人物的知識:這是我從現代的經驗與對古代研究得來的。 </li></ul><ul><li>...
《李為羅馬史論疏義》 <ul><li>改為獻給一般人(兩個優秀的年輕人) </li></ul><ul><li>「讓我覺得我已擺脫一般作家的習俗—他們總習慣把他們的作品呈獻給某個君主,因野心或貪心而盲目, 該指責他每一個值得譴責的部分時卻讚美他德...
《君主論》的章節 <ul><li>1-11 章  各種君主國的類型 </li></ul><ul><li>12-14 章  軍隊問題 </li></ul><ul><li>15-23 章  君主如何對待朋友與臣民 </li></ul><ul><li...
第 26 章:為了義大利的統一 <ul><li>馬基維利敘述了當前義大利慘遭外族入侵蹂躪的慘況,而指出這種情況也正是期待偉大人物、新君主興起的時刻。 </li></ul>
<ul><li>「偉大的正義是屬於我們的,因為『對於必須戰爭的人們,戰爭是 正義 的;當除了拿起武器別無希望以外,武器是神聖的』」( 26: 2 )。 </li></ul>
<ul><li>「請你那顯赫的王室,懷著從事一切 正義 事業所需要的勇氣和希望,擔當起這個重任,使我們的國家在她的旗幟下重新閃光」( 26: 5 )。  </li></ul>
<ul><li>馬基維利塑造了一個國家至上,或稱國家理性( reason of state )的最高價值,「國家的生存與統一就是正義,就是一切的最高目標」。這是與古典政治思想有很大的差異,古典的政治觀在於合於正義與理性的統治術。所以有論者認為這...
但是 <ul><li>1.  第 26 章,是 2 年之後來所寫的( 1515 年)。 </li></ul><ul><li>2.  「路易國王是被威尼斯人的野心引入義大利的……我不想非難法王作出的這個決定,因為他想在義大利立足…假如沒有其他措置...
馬基維里是一位 愛國主義者嗎?
現實主義者? 展現分析問題的能力
為了向君主展現 「分析能力」
<ul><li>一、君主國的不同類型以及獲取方式 </li></ul><ul><li>「統治人類的一切國家、一切政權,不是共和國就是君主國,古今皆然…… . 」 </li></ul><ul><li>然後,逐一分析各種君主國的治理方式 </li>...
一切國家 君主國 共和國 (本書不討論) 全新的 世襲的( ch. 2 ) 混合的( ch. 3 ) 以自己的能力( ch. 6 ) 以他人的軍力或命運( ch. 7 ) 以邪惡之道( ch. 8 ) 以人民力量_公民君主國( ch. 9 ) ...
從麥肯錫到馬基維里 <ul><li>麥肯錫顧問公司( McKinsey&Company ) </li></ul><ul><ul><li>1923- </li></ul></ul><ul><ul><li>83 家分公司 </li></ul></u...
<ul><li>麥肯錫解決問題的程序是始於運用結構化的價構圖表,來產生以事實為基礎的假設,接著再蒐集資料加以分析,以驗證先前的假設是否成立。 </li></ul>
<ul><li>在麥肯錫,就是: </li></ul><ul><li>結構、結構、結構( MECE ) </li></ul><ul><li>Mutually exclusive, collectively exhaustive </li></u...
舉例 營收 銷售 出租 服務
馬基維里解決問題的特殊觀點 <ul><li>「我討論這個問題的方法與別人大相逕庭……必須專注於適時所表明的問題的本相,而不應糾纏於空洞的觀念。許多人都對那些從未見過、也不知道是否實際存在的共和國或君主國迷戀不捨。」 </li></ul>
<ul><li>「人們的實際生活是一回事,而應當如何生活則是另一回事。一個人要一味假設而把事實置諸腦後,那麼他學會的將不是如何自存,而是如何自戕。」 </li></ul>
<ul><li>「因為,誰要執意在任何環境中都想積德行善,那麼他在 眾多不善之人當中定會一敗塗地 。所以,為了保住自己的地位,君主必須學會用權而不仁,但要明白何時當仁、何時不仁」( 15 )。 </li></ul>
<ul><li>「仔細研究一下問題的全貌就會發現,某些 狀似德行的品質,如果君主身體力行,那就成了他的劫數;某些狀似邪惡的品質,如果君主身體力行,反而會帶來安全與安寧 」( 15 )。 </li></ul>
<ul><li>如果一些惡行是為了 挽救國家 ,那麼君主就不必為這些惡行受到的非議而揣揣不安」( 15 : 2 )。  </li></ul>
關鍵點 <ul><li>1.  實事求是,而非幻想。 </li></ul><ul><li>2.  這世界並非只有善人組成。 </li></ul><ul><ul><li>思考:民選代表,一定是好人嗎? </li></ul></ul><ul><li...
君主應該慷慨還是吝嗇〈第十六章〉?
<ul><li>一個慷慨大度的君主將深受民眾的歡迎,尤其在兵荒馬亂的年代,君主的賞賜似乎可以帶來民眾更多的感恩與效忠。而吝嗇的君主,應該是會受到民眾的厭惡與不滿。但是,馬基維利從現實經驗與歷史教訓中,所得到的觀點卻大不相同。  </li></ul>
<ul><li>一個平時慷慨大度的君主,在剛開始或平時或許能給人民帶來好處,受到民眾的愛戴。但是,當花費越來越大,人民的胃口也越養越大。而君主的財力有限,或是碰到戰爭時,君主沒有辦法再滿足人民,就會受到人民的怨恨。甚至於君主為了維持花費或準備戰...
<ul><li>馬基維利認為一個君主應該要吝嗇,節省花費,平時就儲備資源以備不時之需。倘若真有需要,或戰事發生時,君主也就無須額外向民眾徵稅,民眾反而可以過比較好的日子。  </li></ul>
<ul><li>馬基維利也提供了一個君主可以「慷慨」的時機,就是「康他人之慨」,倘若攻下別人的城邦,不妨讓士兵分享成果,可以加深部隊的向心力。否則,「追求慷慨的名譽必然招貪婪之名,而貪婪之名會同時給你招來壞名聲和人們的憎恨」( 16: 3 )。...
君主應該表現仁慈還是殘酷? 尋求人敬愛還是被人恐懼? 〈第十七章〉
<ul><li>倘若君主為了展現仁慈的一面,結果造成整個國家混亂,內爭、謀殺、搶奪等事件,反而造成更大的混亂與傷亡。但是殘酷的君主,只是針對少數人「殺雞儆猴」,反而可以較少的損失,卻獲得更多的秩序與安全。因此,殘酷的君主反而比仁慈的君主其實更「...
<ul><li>馬基維利認為受人民愛戴,這是操之在人民。人民可以愛或不愛,端視人民自己的感受。可是, 如果讓人民畏懼,這是君主的作為,這是君主主動可以掌握的 。因此,馬基維利認為與其受人愛戴,不如受人敬畏,後者可以操之在君主自己的手裡。  </...
君主是否應該要守信〈第十八章〉?
<ul><li>馬基維利認為君主要不要守信,端視守信的結果可以帶來好處;還是不守信可以帶來好處。因為,「假如人性本質善良,這種格言 [ 指上一句的觀點 ] 就不適用了,但由於人性本惡,既然人們不會對你信守承諾,你同樣也無須對他們守信」。  </...
<ul><li>君主應該要有「獅子般的凶猛」與「狐狸般的狡猾」。 </li></ul>www.theyeshiva.net/Article/View/36/The-Cantor...   big5.wallcoo.com/.../html/wa...
<ul><li>馬基維利認為世上的鬥爭是法律或武力的鬥爭,人類應該是在法律上競爭;可是,情況危急時,人類應該要想野獸一般,借重武力的力量,運用獅子與狐狸的特質,才能在鬥爭中求勝。 </li></ul>
<ul><li>另外值得注意的是,馬基維利認為君主在表面上,還是要裝作是「仁慈、守信、寬大、人道、正直和虔誠」,其中特別是最後一項「虔誠」最重要。  </li></ul>
<ul><li>大部分的人只能看到表象,因此,當君主表現出「虔誠」之類的德行時,會比較讓人民安心與效忠。而實際上,君主則是要有靈活的頭腦,隨時背道而馳,「根據命運的風向和運氣的轉變而轉變」( 18: 5 )。 </li></ul>
<ul><li>只要可能,他還是應當恪守正道,而一旦必須,他也知道如何為非作歹。 </li></ul>
<ul><li>只要君主成功地征服並統治了他的國家,他所採取的手段就總是被認為恰到好處,以至有口皆碑,因為群眾總是迷惑於皮相或事情的結局,而這個世界恰恰充斥著群眾。當多數人抱成一團的時候,少數人就沒有立足之地( 18 )。 </li></ul>
為什麼君主要「裝作」是有德行的人呢?
<ul><li>馬基維利雖然指出君主應該隨時順風轉舵,不要遵守無益的道德規範。但是,馬基維利也承認:「如果君主被人認為變化多端、輕浮淺薄、軟弱怯弱、優柔寡斷,他就要受人 輕視 了」( 19: 1 )。 </li></ul>
<ul><li>受人輕視的君主,也就是沒有得到民心的君主,很容易失去政權。外力入侵,尚可抵抗;可是失去民心,篡奪者隨時可以起義高呼,奪下君主的權位。因此,君主必須做一個「偉大的偽裝者」。  </li></ul>
<ul><li>「善行也能像惡行一樣遭來憎恨。因此,一個希望保住地位的君主,往往要被迫不去為善。」 </li></ul><ul><li>因為支持者(民眾、軍隊、有錢人)腐敗墮落時,你只能順著他們的要求,採取惡行,否則,權位不保。 </li></ul>
<ul><li>「現代的所有君主—土耳其和蘇丹除外,則必須讓人民比軍隊得到更大的滿足,因為如今是人民更有力量了。」 </li></ul>
<ul><li>一 、 馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、生平簡述 </li></ul><ul><li>四、馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><li>五、...
馬基維里的啟發
<ul><li>1.  不是所有德行都是好的,有的會造成更大的災難 </li></ul><ul><li>2.  好人不能僅憑善意,在壞人群中生活 </li></ul><ul><li>3.  國家秩序,具有最大的優先性 </li></ul><ul...
<ul><li>一 、 馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、生平簡述 </li></ul><ul><li>四、馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><li>五、...
如何看待馬基維里?
馬基維里是否為 邪惡之師? ( a teacher of evil )
如何批判馬基維里 的觀點?
<ul><li>1.  人民需要值得信賴的政治人物。 </li></ul><ul><li>2.  今日媒體很容易揭穿政治人物的「陰謀」 </li></ul><ul><li>3. 上下交征利、上下一日百戰,人人只為自己謀利 </li></ul><...
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20100506馬基維里:邪惡之師

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20100506馬基維里:邪惡之師

  1. 1. 邪惡的馬基維里? 報告人:胡全威 [email_address] http://politicsvocation.blogspot.com/ Ph. D., Political Science National Taiwan University 2010.04.08 佛光大學《權力與倫理》
  2. 2. 講授綱要 <ul><li>一、 馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、生平簡述 </li></ul><ul><li>四、馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><li>五、對於馬基維里的幾種詮釋 </li></ul><ul><li>六、君主論簡介 </li></ul><ul><li>七、馬基維里的啟發 </li></ul><ul><li>八、反省馬基維里 </li></ul>
  3. 3. Machiavellianism (馬基維里主義) <ul><li>牛津英文字典 </li></ul><ul><li>The principles and practice of Machiavelli or of Machiavellians; cunning (狡猾) , unscrupulousness (無恥) , or duplicity (欺詐) in behavior ( esp. in politics); an instance of this. </li></ul>
  4. 4. 《新君王論》 --Dick Morris <ul><li>如果馬基維里今天還活著,他一定會對理想主義者提出實際的建議。 </li></ul><ul><li>實用主義( pragmatism )一向惡名昭彰,馬基維里主義甚至更加聲名狼籍,成為陰謀詭計、操縱控制與欺騙權謀的同義字。 </li></ul><ul><li>實用主義只是講究實際,設法贏得選舉,並且在當選之後,努力使民眾支持他的施政計畫( 2000 : 3 )。 </li></ul>
  5. 5. <ul><li>一、馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、 馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、生平簡述 </li></ul><ul><li>四、馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><li>五、對於馬基維里的幾種詮釋 </li></ul><ul><li>六、君主論簡介 </li></ul><ul><li>七、馬基維里的啟發 </li></ul><ul><li>八、反省馬基維里 </li></ul>
  6. 6. <ul><li>在 20 世纪 80 年代,西方輿論把《君主論》和《聖經》、《資本論》擺在一起,列為影響人類歷史的十部著作之一(吳光遠, 2008 : 54 )。 </li></ul><ul><li>哈佛大學 113 位教授推薦最有影響力的書。 </li></ul>
  7. 7. 歷史上的名人 <ul><li>英王查理斯愛不釋手; </li></ul><ul><li>克倫威爾珍藏著它的手稿影本 </li></ul><ul><li>法王亨利四世被殺時,人們發現他貼身帶的,竟然是一部染血的《君王論》 </li></ul>
  8. 8. <ul><li>普魯士弗雷德里克大公把它作為自己決策的依據 </li></ul><ul><li>路易十四,這位赫赫有名的法國君主,每晚必溫習此書,其言:不讀此書不能高枕而眠 </li></ul><ul><li>拿破崙對《君王論》也百讀不厭,勝利的聯軍在清掃滑鐵盧戰場時,從繳獲的拿破崙的御車中,發現了一本他寫滿批註的《君王論》 </li></ul><ul><li>希特勒放在床邊經常從中汲取力量 </li></ul><ul><li>墨索里尼稱之為政治家的指南……」 </li></ul>資料來源:《魔鬼教科書—關於馬基維利》
  9. 9. <ul><li>近代偉大的政治家,都熟悉馬基維里的理論,拿破崙甚至說:「在所有的政治著作中,馬基維里的著作是唯一值得一讀的」 ( 張旺山 , 1995: 80) 。 </li></ul>http://news.xinhuanet.com/shuhua/2007-08/23/xinsrc_0320804230840046246434.jpg
  10. 10. 有關馬基維里的現代書 <ul><li>馬基雅維里教你做 : 【君王論】指導下的現代商業競爭 / 亞歷斯泰‧麥克爾平著 ; 張靜敏譯, 海口市 : 海南出版社 , 2000[ 民 89] 。 </li></ul><ul><li>※ 魔力西裝──向上晉升的品味穿著 The Suit—A Machiavellian Approach to Men’s Style 作者:尼可拉斯.安東吉亞凡尼 原文作者: Nicholas Antongiavanni </li></ul><ul><ul><li>譯者:宋東 出版社:天下雜誌 出版日期: 2007 年 10 月 31 日 </li></ul></ul><ul><li>※ 曹操與馬基維利 作者:戴宗立 / 著 </li></ul><ul><ul><li>出版社:遠流 出版日期: 2004 年 01 月 01 日 </li></ul></ul><ul><li>※ 霸術─商用馬基維利兵法 作者:陳文德 / 著 編者:羅麗芳 出版社:遠流 出版日期: 1988 年 06 月 01 日 </li></ul>
  11. 11. <ul><li>一 、 馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、 生平簡述 </li></ul><ul><li>四、馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><li>五、對於馬基維里的幾種詮釋 </li></ul><ul><li>六、君主論簡介 </li></ul><ul><li>七、馬基維里的啟發 </li></ul><ul><li>八、反省馬基維里 </li></ul>
  12. 12. 馬基維里簡介
  13. 13. 馬基維里簡介 1469-1527 <ul><li>※ 生平 </li></ul><ul><li>29-44 歲作了 15 年的共和國第二秘書處秘書,遭到解職。因為共和國垮台,西班牙入侵,讓麥迪西家族回到佛羅倫斯。 </li></ul>
  14. 14. <ul><li>麥迪西家族重新掌權。有兩個人密謀反叛,口袋名單中欲結合的對象,名單中有馬基維里。馬基維里被控密謀反叛,關在監獄(地牢)中六個月,後來因為麥迪西家族擔任擔任教皇。佛羅倫斯全城歡慶,所以馬基維里遭特赦。 </li></ul>
  15. 15. <ul><li>1512 年,馬基維里失去秘書職位 </li></ul><ul><li>1513 年,馬基維里因遭受懷疑被關( 2.19 ); 3.13 馬基維里遭釋放(因大赦) </li></ul><ul><ul><li>12.10 馬基維里完成《君主論》 </li></ul></ul><ul><li>1515 馬基維里加入《君主論》第 26 章 </li></ul><ul><li>1525 年,馬基維里呈獻《佛羅倫斯史》 </li></ul><ul><li>1527 年, 5 月 6 日,西班牙率德國的軍隊「羅馬之劫」當共和國重新建立後,人們認為馬基維里是邪惡的人、異教徒、暴君的顧問 </li></ul><ul><li>1527 年, 6 月,馬基維里過世 </li></ul>
  16. 16. 馬基維里的著作 <ul><li>《君主論》 </li></ul><ul><li>《李維羅馬史疏義》 </li></ul><ul><li>《論戰爭藝術》 (Dell’arte della guerra) 1519-1520 </li></ul><ul><li>《關於日爾曼國家的報告》 (Ritratti delle cose dell’Alemagna) 1508-1512 </li></ul><ul><li>《關於法國的報告》 (Ritratti delle cose di Francia) 1510 </li></ul><ul><li>《佛羅倫斯史》 (Istorie fiorentine) 1521-1525 </li></ul><ul><li>劇本 </li></ul><ul><li>《曼佗羅花》 </li></ul><ul><li>《克麗齊婭》 </li></ul>
  17. 17. <ul><li>一 、 馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、生平簡述 </li></ul><ul><li>四、 馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><li>五、對於馬基維里的幾種詮釋 </li></ul><ul><li>六、君主論簡介 </li></ul><ul><li>七、馬基維里的啟發 </li></ul><ul><li>八、反省馬基維里 </li></ul>
  18. 18. 馬基維里的幾個面向 <ul><li>幽默的馬基維里 </li></ul><ul><li>讀書 </li></ul><ul><li>政治狂熱份子 </li></ul><ul><li>馬基維里之夢 </li></ul>
  19. 19. 幽默的馬基維里 <ul><li>他在笑什麼? </li></ul>
  20. 20. 讀書 <ul><li>「當夜晚降臨,我返回住所,展開研究。在書房門旁脫去今日沾上塵土的外衣,換上盛重的官服,端正服儀,然後步入古人的殿堂。在此我受到他們的熱情迎接,我獨自享用這個專為我準備的饗宴,我是為此而生。在此,我不會羞於與他們談話,並且向他們請教他們行動的原因,他們也基於人性回答我。在這四小時的時空裡,一點也不感到厭倦,忘記痛苦、無懼貧困與死亡,我沈醉於其中 (Machiavelli, 1998) 」。 </li></ul>
  21. 21. 政治狂熱份子 <ul><li>「命運使我不精通絲綢業,並沒有使我能在絲綢業發財,也沒有使我在金融界立身,因此,我只有思考政治別無它事可做」。 ( 鹽野七生 , 1998: 259) </li></ul><ul><li>即使沒有了工作,仍與朋友不斷的討論當時的國際情勢。 </li></ul>
  22. 22. 馬基維里之夢 <ul><li>據說,馬基維利在臨終之前,曾做了一個夢。他夢見一些衣著邋遢、面容枯黃的人,他詢問他們是誰,他們回答:「我們是品德高尚之人,正走向天堂之路」。 </li></ul>
  23. 23. <ul><li>然後,馬基維利又看到一群服飾端莊、舉止高貴、肅穆的人,他們正在嚴肅地討論重大的政治問題。其中有柏拉圖、普魯塔克、塔西倫等古代哲人。他又問他們是什麼人,「我們是被詛咒下地獄的人」。 </li></ul>
  24. 24. <ul><li>馬基維利後來向朋友轉述這個夢時,馬基維利說,「他更樂意待在地獄裡,在那裡他可以跟古代世界的偉人們討論政治;他可不喜歡待在天堂裡,待在那群受到祝福而品德高尚的人中間,他會飽受煎熬的」。 </li></ul>
  25. 25. <ul><li>一 、 馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、生平簡述 </li></ul><ul><li>四、馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><li>五、 對於馬基維里的幾種詮釋 </li></ul><ul><li>六、君主論簡介 </li></ul><ul><li>七、馬基維里的啟發 </li></ul><ul><li>八、反省馬基維里 </li></ul>
  26. 26. 國家理由( raison d'état ) <ul><li>古代的「國家理由」,依附於個人,而沒有「像一種超個人的、獨立的國家人格概念昇華,超越當時的實際統治者並與之相對」。基督教基本上,反對國家理由的觀點,因為世俗不能超過上帝。所以,馬基維里提國家理由,必定是不信神的。馬基維里雖然沒有使用國家理性一詞,但是「他的整個政治思維方式僅僅是就『國家理由』進行思考的一個不斷的過程」 (Meinecke (弗里德里希‧邁內克) , 2008: 83, 85-88) </li></ul>
  27. 27. 科學著作 <ul><li>藉由歷史經驗,闡述君主的本質,以及實踐的規則 </li></ul><ul><li>全書分為四部分 </li></ul><ul><li>各種不同的君主國( 1-11 ) </li></ul><ul><li>君主及其敵手( 12-14 ) </li></ul><ul><li>君主及其臣民或盟友( 15-23 ) </li></ul><ul><li>審慎與偶然機遇( 24-26 ) </li></ul><ul><li>「宛如學院派專著」 (Strauss, 2003: 66-67) </li></ul>
  28. 28. 邪惡之師 <ul><li>馬基維里傳授邪惡 </li></ul><ul><li>古典思想家假口他們筆下的人物……只有馬基維里一個人,敢於用他自己的名字,在一本書裡,闡發這個邪惡的信條( Strauss, 2003: 1-2 )。 </li></ul>
  29. 29. 創新性:政治獨立於道德 <ul><li>Isaiah Berlin :馬基維里最早看出了「基督教的道德」與「世俗的道德」分屬兩種不同的生活秩序,兩者各有理據,但無法並容。 </li></ul>馮克利,〈君主論的讀法〉, p.6-7 , 1998 。
  30. 30. <ul><li>一 、 馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、生平簡述 </li></ul><ul><li>四、馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><li>五、對於馬基維里的幾種詮釋 </li></ul><ul><li>六、 君主論簡介 </li></ul><ul><li>七、馬基維里的啟發 </li></ul><ul><li>八、反省馬基維里 </li></ul>
  31. 31. 《君主論》簡介
  32. 32. <ul><li>馬基維利曾經擔任佛羅倫斯共和國的政府要職,主管外交事務與國內民兵等重要職務,長達十五年之久。後來共和國垮台,復辟的佛羅倫斯第一家族麥迪西( Medici )又重新掌權,馬基維利被迫解職,並曾傳出涉及叛亂,被關進監牢。後來幸而無事,馬基維利出獄後,試圖向麥迪西家族示好,而寫下了《君王論》,獻給麥迪西家族的掌權者。 </li></ul>
  33. 33. 馬基維里的解釋 <ul><li>「讀了它就會發現, 15 年來我一直在鑽研治國之術,既沒有睡大覺,也沒有混日子,誰都應該樂於利用某個經驗如此豐富的人而置對手於不利?」 (Viroli, 2008: 145) </li></ul>
  34. 34. 兩條狗 vs. 《君主論》
  35. 35. <ul><li>馬基維里的《君主論》呈獻給洛倫佐,「洛倫佐幾乎連看都沒看它一眼,反倒是對某人送給他的兩條狗表現出更大的興趣」 (Viroli, 2008: 152) </li></ul>
  36. 36. 《君主論》〈獻詞〉 <ul><li>1. 每個人都希望呈現最好的物品給君主,以獲得垂愛 </li></ul><ul><li>2. 我最好的就是,對於偉大人物的知識:這是我從現代的經驗與對古代研究得來的。 </li></ul><ul><li>3. 雖然這微不足道,但您的仁慈之心,會知道我沒有更好的了。這些是我多年苦難得來的。 </li></ul><ul><li>4. 從平地看高山;高山看平地。所以,人民才瞭解君主。 </li></ul><ul><li>5. 如果您看了,就會獲得成功與財富。如果,偶而低頭下看,就會知道我曾經歷這麼多的不幸。 </li></ul>
  37. 37. 《李為羅馬史論疏義》 <ul><li>改為獻給一般人(兩個優秀的年輕人) </li></ul><ul><li>「讓我覺得我已擺脫一般作家的習俗—他們總習慣把他們的作品呈獻給某個君主,因野心或貪心而盲目, 該指責他每一個值得譴責的部分時卻讚美他德質具備 。因此,為了避免犯下這樣的錯,我選擇的不是君主之輩,而是由於善良的成分無限而值得成為君主之士;不是可以授我官階、榮譽、財富之輩,而是力不能及卻心有餘之士」。( D , Preface ) </li></ul>
  38. 38. 《君主論》的章節 <ul><li>1-11 章 各種君主國的類型 </li></ul><ul><li>12-14 章 軍隊問題 </li></ul><ul><li>15-23 章 君主如何對待朋友與臣民 </li></ul><ul><li>24-26 章 義大利的問題 </li></ul>
  39. 39. 第 26 章:為了義大利的統一 <ul><li>馬基維利敘述了當前義大利慘遭外族入侵蹂躪的慘況,而指出這種情況也正是期待偉大人物、新君主興起的時刻。 </li></ul>
  40. 40. <ul><li>「偉大的正義是屬於我們的,因為『對於必須戰爭的人們,戰爭是 正義 的;當除了拿起武器別無希望以外,武器是神聖的』」( 26: 2 )。 </li></ul>
  41. 41. <ul><li>「請你那顯赫的王室,懷著從事一切 正義 事業所需要的勇氣和希望,擔當起這個重任,使我們的國家在她的旗幟下重新閃光」( 26: 5 )。 </li></ul>
  42. 42. <ul><li>馬基維利塑造了一個國家至上,或稱國家理性( reason of state )的最高價值,「國家的生存與統一就是正義,就是一切的最高目標」。這是與古典政治思想有很大的差異,古典的政治觀在於合於正義與理性的統治術。所以有論者認為這是「政治」概念上的一個重大變革。 </li></ul>
  43. 43. 但是 <ul><li>1. 第 26 章,是 2 年之後來所寫的( 1515 年)。 </li></ul><ul><li>2. 「路易國王是被威尼斯人的野心引入義大利的……我不想非難法王作出的這個決定,因為他想在義大利立足…假如沒有其他措置失當之處,他的這個決定會是如願以償」( 3 : 10 )。 </li></ul><ul><li>3. 「老實說,征服的欲望是很自然的人之常情,只要能做得到,總會受到頌揚,而不是非難」( 3 : 12 )。 </li></ul>
  44. 44. 馬基維里是一位 愛國主義者嗎?
  45. 45. 現實主義者? 展現分析問題的能力
  46. 46. 為了向君主展現 「分析能力」
  47. 47. <ul><li>一、君主國的不同類型以及獲取方式 </li></ul><ul><li>「統治人類的一切國家、一切政權,不是共和國就是君主國,古今皆然…… . 」 </li></ul><ul><li>然後,逐一分析各種君主國的治理方式 </li></ul><ul><li>世襲君主制、公民君主國、教皇國…… </li></ul>
  48. 48. 一切國家 君主國 共和國 (本書不討論) 全新的 世襲的( ch. 2 ) 混合的( ch. 3 ) 以自己的能力( ch. 6 ) 以他人的軍力或命運( ch. 7 ) 以邪惡之道( ch. 8 ) 以人民力量_公民君主國( ch. 9 ) 教皇國( ch. 11 )
  49. 49. 從麥肯錫到馬基維里 <ul><li>麥肯錫顧問公司( McKinsey&Company ) </li></ul><ul><ul><li>1923- </li></ul></ul><ul><ul><li>83 家分公司 </li></ul></ul><ul><ul><li>45 個國家 </li></ul></ul><ul><ul><li>網路訊息: 2001 年進入中國大陸麥肯錫(年薪 15 萬美金) </li></ul></ul>
  50. 50. <ul><li>麥肯錫解決問題的程序是始於運用結構化的價構圖表,來產生以事實為基礎的假設,接著再蒐集資料加以分析,以驗證先前的假設是否成立。 </li></ul>
  51. 51. <ul><li>在麥肯錫,就是: </li></ul><ul><li>結構、結構、結構( MECE ) </li></ul><ul><li>Mutually exclusive, collectively exhaustive </li></ul><ul><li>彼此獨立;互無遺漏 </li></ul><ul><li>問題能分解成各自獨立、且不會重疊的議題,同時沒有遺漏任何與問題有關之議題 </li></ul>
  52. 52. 舉例 營收 銷售 出租 服務
  53. 53. 馬基維里解決問題的特殊觀點 <ul><li>「我討論這個問題的方法與別人大相逕庭……必須專注於適時所表明的問題的本相,而不應糾纏於空洞的觀念。許多人都對那些從未見過、也不知道是否實際存在的共和國或君主國迷戀不捨。」 </li></ul>
  54. 54. <ul><li>「人們的實際生活是一回事,而應當如何生活則是另一回事。一個人要一味假設而把事實置諸腦後,那麼他學會的將不是如何自存,而是如何自戕。」 </li></ul>
  55. 55. <ul><li>「因為,誰要執意在任何環境中都想積德行善,那麼他在 眾多不善之人當中定會一敗塗地 。所以,為了保住自己的地位,君主必須學會用權而不仁,但要明白何時當仁、何時不仁」( 15 )。 </li></ul>
  56. 56. <ul><li>「仔細研究一下問題的全貌就會發現,某些 狀似德行的品質,如果君主身體力行,那就成了他的劫數;某些狀似邪惡的品質,如果君主身體力行,反而會帶來安全與安寧 」( 15 )。 </li></ul>
  57. 57. <ul><li>如果一些惡行是為了 挽救國家 ,那麼君主就不必為這些惡行受到的非議而揣揣不安」( 15 : 2 )。 </li></ul>
  58. 58. 關鍵點 <ul><li>1. 實事求是,而非幻想。 </li></ul><ul><li>2. 這世界並非只有善人組成。 </li></ul><ul><ul><li>思考:民選代表,一定是好人嗎? </li></ul></ul><ul><li>3. 一味的實踐德行,只是自求滅亡。 </li></ul><ul><ul><li>CF :蘇格拉底 </li></ul></ul><ul><li>4. 「挽救國家」是很好的理由。 </li></ul>
  59. 59. 君主應該慷慨還是吝嗇〈第十六章〉?
  60. 60. <ul><li>一個慷慨大度的君主將深受民眾的歡迎,尤其在兵荒馬亂的年代,君主的賞賜似乎可以帶來民眾更多的感恩與效忠。而吝嗇的君主,應該是會受到民眾的厭惡與不滿。但是,馬基維利從現實經驗與歷史教訓中,所得到的觀點卻大不相同。 </li></ul>
  61. 61. <ul><li>一個平時慷慨大度的君主,在剛開始或平時或許能給人民帶來好處,受到民眾的愛戴。但是,當花費越來越大,人民的胃口也越養越大。而君主的財力有限,或是碰到戰爭時,君主沒有辦法再滿足人民,就會受到人民的怨恨。甚至於君主為了維持花費或準備戰爭,勢必會向人民徵稅,加深人民的負擔,引來更多的怨恨。 </li></ul>
  62. 62. <ul><li>馬基維利認為一個君主應該要吝嗇,節省花費,平時就儲備資源以備不時之需。倘若真有需要,或戰事發生時,君主也就無須額外向民眾徵稅,民眾反而可以過比較好的日子。 </li></ul>
  63. 63. <ul><li>馬基維利也提供了一個君主可以「慷慨」的時機,就是「康他人之慨」,倘若攻下別人的城邦,不妨讓士兵分享成果,可以加深部隊的向心力。否則,「追求慷慨的名譽必然招貪婪之名,而貪婪之名會同時給你招來壞名聲和人們的憎恨」( 16: 3 )。 </li></ul>
  64. 64. 君主應該表現仁慈還是殘酷? 尋求人敬愛還是被人恐懼? 〈第十七章〉
  65. 65. <ul><li>倘若君主為了展現仁慈的一面,結果造成整個國家混亂,內爭、謀殺、搶奪等事件,反而造成更大的混亂與傷亡。但是殘酷的君主,只是針對少數人「殺雞儆猴」,反而可以較少的損失,卻獲得更多的秩序與安全。因此,殘酷的君主反而比仁慈的君主其實更「仁慈」。 </li></ul>
  66. 66. <ul><li>馬基維利認為受人民愛戴,這是操之在人民。人民可以愛或不愛,端視人民自己的感受。可是, 如果讓人民畏懼,這是君主的作為,這是君主主動可以掌握的 。因此,馬基維利認為與其受人愛戴,不如受人敬畏,後者可以操之在君主自己的手裡。 </li></ul>
  67. 67. 君主是否應該要守信〈第十八章〉?
  68. 68. <ul><li>馬基維利認為君主要不要守信,端視守信的結果可以帶來好處;還是不守信可以帶來好處。因為,「假如人性本質善良,這種格言 [ 指上一句的觀點 ] 就不適用了,但由於人性本惡,既然人們不會對你信守承諾,你同樣也無須對他們守信」。 </li></ul>
  69. 69. <ul><li>君主應該要有「獅子般的凶猛」與「狐狸般的狡猾」。 </li></ul>www.theyeshiva.net/Article/View/36/The-Cantor... big5.wallcoo.com/.../html/wallpaper37.html
  70. 70. <ul><li>馬基維利認為世上的鬥爭是法律或武力的鬥爭,人類應該是在法律上競爭;可是,情況危急時,人類應該要想野獸一般,借重武力的力量,運用獅子與狐狸的特質,才能在鬥爭中求勝。 </li></ul>
  71. 71. <ul><li>另外值得注意的是,馬基維利認為君主在表面上,還是要裝作是「仁慈、守信、寬大、人道、正直和虔誠」,其中特別是最後一項「虔誠」最重要。 </li></ul>
  72. 72. <ul><li>大部分的人只能看到表象,因此,當君主表現出「虔誠」之類的德行時,會比較讓人民安心與效忠。而實際上,君主則是要有靈活的頭腦,隨時背道而馳,「根據命運的風向和運氣的轉變而轉變」( 18: 5 )。 </li></ul>
  73. 73. <ul><li>只要可能,他還是應當恪守正道,而一旦必須,他也知道如何為非作歹。 </li></ul>
  74. 74. <ul><li>只要君主成功地征服並統治了他的國家,他所採取的手段就總是被認為恰到好處,以至有口皆碑,因為群眾總是迷惑於皮相或事情的結局,而這個世界恰恰充斥著群眾。當多數人抱成一團的時候,少數人就沒有立足之地( 18 )。 </li></ul>
  75. 75. 為什麼君主要「裝作」是有德行的人呢?
  76. 76. <ul><li>馬基維利雖然指出君主應該隨時順風轉舵,不要遵守無益的道德規範。但是,馬基維利也承認:「如果君主被人認為變化多端、輕浮淺薄、軟弱怯弱、優柔寡斷,他就要受人 輕視 了」( 19: 1 )。 </li></ul>
  77. 77. <ul><li>受人輕視的君主,也就是沒有得到民心的君主,很容易失去政權。外力入侵,尚可抵抗;可是失去民心,篡奪者隨時可以起義高呼,奪下君主的權位。因此,君主必須做一個「偉大的偽裝者」。 </li></ul>
  78. 78. <ul><li>「善行也能像惡行一樣遭來憎恨。因此,一個希望保住地位的君主,往往要被迫不去為善。」 </li></ul><ul><li>因為支持者(民眾、軍隊、有錢人)腐敗墮落時,你只能順著他們的要求,採取惡行,否則,權位不保。 </li></ul>
  79. 79. <ul><li>「現代的所有君主—土耳其和蘇丹除外,則必須讓人民比軍隊得到更大的滿足,因為如今是人民更有力量了。」 </li></ul>
  80. 80. <ul><li>一 、 馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、生平簡述 </li></ul><ul><li>四、馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><li>五、對於馬基維里的幾種詮釋 </li></ul><ul><li>六、君主論簡介 </li></ul><ul><li>七、 馬基維里的啟發 </li></ul><ul><li>八、反省馬基維里 </li></ul>
  81. 81. 馬基維里的啟發
  82. 82. <ul><li>1. 不是所有德行都是好的,有的會造成更大的災難 </li></ul><ul><li>2. 好人不能僅憑善意,在壞人群中生活 </li></ul><ul><li>3. 國家秩序,具有最大的優先性 </li></ul><ul><li>4. 事實為何,勝於一廂情願 </li></ul><ul><li>5. 君主憑其能力( virtue ),可以創建一個新秩序,一個新的共同體 </li></ul>
  83. 83. <ul><li>一 、 馬基維里主義 </li></ul><ul><li>二、馬基維里的影響 </li></ul><ul><li>三、生平簡述 </li></ul><ul><li>四、馬基維里的幾個面向 </li></ul><ul><li>五、對於馬基維里的幾種詮釋 </li></ul><ul><li>六、君主論簡介 </li></ul><ul><li>七、馬基維里的啟發 </li></ul><ul><li>八、 反省馬基維里 </li></ul>
  84. 84. 如何看待馬基維里?
  85. 85. 馬基維里是否為 邪惡之師? ( a teacher of evil )
  86. 86. 如何批判馬基維里 的觀點?
  87. 87. <ul><li>1. 人民需要值得信賴的政治人物。 </li></ul><ul><li>2. 今日媒體很容易揭穿政治人物的「陰謀」 </li></ul><ul><li>3. 上下交征利、上下一日百戰,人人只為自己謀利 </li></ul><ul><li>4. 各國的馬基維里主義者,造成國際的紛爭 </li></ul><ul><li>5. 沒有道德的政治,會失去政治的意義。 </li></ul>
  88. 88. 報告完畢! Thank you!
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