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誰的人生與時代的軌跡   副本
 

誰的人生與時代的軌跡 副本

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中國大陸社會架構現狀,臺灣的社會企業. Social Enterprise & Structure of Popluation in China

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    誰的人生與時代的軌跡   副本 誰的人生與時代的軌跡 副本 Presentation Transcript

    • kmPotal誰的人生與時代的軌跡---漫談社會意識、社會創新與創業
    • 主要内容• 1 人與社會:對東方族群的生命歸屬的想像• 2 作为中国人的巨大压力(誰的人生?)• 3 台灣的發展經驗• 4 讓"台灣人的生活想像"成為妳(你)此行的資產
    • 1 人與社會:對東方族群生命歸屬的想像
    • 社會學的觀察架構一個對實體社會結構化觀察、探究及解釋的學問論述文化 社會 人A setof valueInstituteEco,Gov…Personalizesocialize(社會學的觀察架構)家、学校
    • 對東方族群生命歸屬的想像• 儒: 敬鬼神,遠庖廚(仁、五倫)。• 釋: 輪迴觀(佛光山、藏傳密宗、禪)。• 道 :無為而治。• 西方的宗教:基督/天主– 人 /神(斷裂),人面對神是相同的。
    • 人的發展可能馬克斯以為:「各個個人的世界歷史性存在,就意味著他們的存在是與世界歷史直接聯繫的。」當代哲人胡塞爾、海德格爾、哈貝馬斯等人,再考察當代人的存在時,也都看到了:在不同個體 “自我”之間因擁有共同的世界而形成的”共同體”!
    • 2 作为中国人的巨大压力誰的人生?
    • 民族、黨、國家、社會、家族• 齊家、治國、平天下 VS. 江湖民族、国家宗族家族家人
    • 民族国家宗族家族家人中國實體社會的社會結構• 倒“丁”字下面長長的一橫(北京清華大學李強教授)23分組:全部就業者的63·2%29- 31分組:占9.1%85- 88分:僅占0.5%約占650萬人嚴酷的現實:社會下層比例過大毛澤東以後的八大家族,500個紅色第二代
    • 新一代人的生命歸屬• 人與人:沒有宗教(儒釋道)歸屬• 人與土地:沒有土地歸屬• 人與環境:沒有環境歸屬• 缺乏“社區意識、在地精神、永續環境”!
    • “三驾馬車”黨中央習環境衝突拆遷衝突勞資衝突薄 • 富士康、廣州本田工人罷工• “新生代農民工”2.2億• 2001-2009勞資糾紛:15萬5千—68萬5千• 2001-2009爭工資:6倍• 土地出讓金2001------1295億2003------1兆2004------1兆2006------2兆2007------1兆24億2009------1兆74億2010------2兆745億2011------3兆1.5億2012 ------2兆64億• 十年:個體戶1000萬政府財政經濟發展企業利潤個人財富• 2009年央企大力介入房地產134央企,16家-128家-8000億前40家——90%利潤來自房地產• 什邡、啟東、寧波• 2005——927件(72件)• 2011——120%• 2012——三起環境群體事件
    • 網路文化在癱瘓做為人的意志• 網路長城– 隔絕外界:對於權力的追求、對於人的自主獨立、言論自由等等的追求,被摒除在長城之外– 麻痹自己:過去歐美生產的影視娛樂歌曲(資本主義浮誇的東西)進入中國• 網路文化在癱瘓做為人的意志
    • 3 台灣的發展經驗
    • (1)台灣也有朝鮮時期
    • 38年前 、25年前的台灣
    • (2)財富積累
    • 台灣經濟發展歷程
    • 台湾企业生成的三个历史源流• 1、日据时代遗留:日方的大型会社、以及台湾人经营的中小型企业,成为日后台湾公民营企业的基础• 2、 1949年,国民政府由大陆迁台• 3、美国的援助计划及台湾执行机构成为经济发展的重要推手(至1965)
    • 家与国(国际):台湾企业发展的两大助力• 1、家族关系所承载的社会关系• 2、政府及国际力量(奖励投资、低利贷款、保护市场等)– 1950年代发展水泥业– 1960年代为出口赚取外汇,促成纺织业的发展– 1970年代面对能源危机,兴建“十大建设”,石化产业成为重点产业– 1980年代,电子业– 最近,文创、生技产业
    • 战后初期的台湾公民营企业举例(1945-1960)源流/类型 代表性企业 发展特点日据时期遗留台阳矿业、李建兴煤矿、唐荣、大同、台湾齿轮、台中织物、新复兴织布、永丰大型企业多为日人独资或占多数股份,政府接受后,少数小型的、纯属台湾人又有的公司继续经营,成为民营企业,多半规模有限由大陆迁台 雍兴、大秦、申新第一、远东、台元、中国纺织、勤益、中本、梅林食品厂、耀华玻璃多数是纺织业公营开放民营台湾工况、台湾农林、台湾纸业、台湾水泥1952年“耕者有其田”政策,政府以水泥、纸业、工矿、农林四项产业之股权补偿地主,其中水泥、纸业全部开放民营,又以水泥事业发展较为顺利。美援计划所成立台湾塑胶、东南碱业、嘉新水泥、亚洲水泥、中国纸厂1953-1958年由工业委员会所推动的工业计划,除肥料、电力外多为民营。民间自行筹组新光纺织、台南纺织、中兴纺织、侨泰兴、味全、中国发酵、裕隆汽车、东元电机、1950年代以后,台湾民间企业快速增加,遍及各类产业。
    • 1962-1970年制造业生产结构主要类别• 远东(纺织业)• 味全• 裕隆(发展重工业的味道)年度 食品饮料纺织服装化学原料塑胶产品电器电子其他 合计1953 33.3 18.4 12.5 12.5 3.4 32.4 1001957 18.8 17.8 15.4 15.4 11 37.0 1001960 12.8 21.0 7.7 7.7 11.8 41.3 1001964 11.9 23.0 7.4 7.4 16.5 34.4 1001969 7.9 16.9 6.4 6.4 12.4 50.2 100单位: %
    • 1971-1982年• 两次石油危机,“十大建设”– 大同– 台塑– 中钢
    • 王永庆的石化王国南亚台塑台化台塑石化
    • 台塑四宝税前纯益• 台塑石化是“代工大厂”台塑石化十年的税前纯益超过10000亿!
    • 郭台铭的百万大军
    • 鸿海之初• 郭台铭1974年创立鸿海时• 员工15人• 年营收8万元• 当时他并不知道自己将会称霸全球电子业。
    • 鸿海帝国
    • 1982-1992年• 美国对台湾有很大影响• 台湾的电子半导体业新竹科学园区(仿照硅谷)、工业研究院– 台积电– 电脑业的宏基
    • 1992-2001年自由化与国际化• 流通业– 7-11• 金融的自由化– 国泰金控– 富邦金控– 新光金控• 电信的自由化– 台湾大哥大– 远传
    • 2001-2012 年扩展到全世界• 台北101——2009年被顶新收购• 新的阶段:向全世界扩展(1987年开始可以向大陆开放)– 餐营业:鼎泰丰,全球拓点– 钱柜KTV,音乐– 京华酒店– 捷安特自行车、旺旺、正新轮胎、法兰瓷
    • 构筑企业舞台:技术、政策与产业环境• 1965年,美援结束以后,提供市场• 1982-1990,美国提供大量的资讯技术• 台湾仿美国,半导体产业的发展:政府力量主导技术引进产业升级的方案;– 美洲技术顾问团的协助,1976年,美国无线电公司的技术转移合作– 1977年,台湾第一座IC工厂在新竹的工业研究院开工• 1980年代,大量资讯产业的中小企业出现
    • 中小企业在数量上的绝对优势总数量(万家) 占全部企业数的比重1961年 17.89 99.60%1990年 79.5 96.77%2012年 127.9 97.63%总产值(亿元新台币) 占各类企业产值的比重1976年 5135.8 38.14%1991年 40531.7 49.81%2012年 112000 29.64%职工人数(万) 占全部企业职工的比重1976年 226.2 57.23%1990年 271.5 65.49%2012年 883.7 77.83%
    • (3)生活方式
    • 團體:北京清華同衡規劃設計有限公司成員:6位主題:社區營造與社區規劃參訪
    •  第一次到台灣的六個北京朊友 平日規劃工作很忙、對台灣很好奇 透過媒體、旅遊攻略和造訪過台灣的朊友認識「台灣」 特別關心大陸農村發展、農村規劃,他們想到台灣看看 出發前,他們提出三個行程中特別關注的方向~
    •  見 學:以社區交流、學習的方式,深度認識台灣社區營造相關組織和專業者 主題性:以台灣農村社區營造、社區規劃二個主題規劃行程,進行專業對話與交流 小旅行:暫時放下旅遊攻略走入台灣的小地方,感受在地人文與生活。
    •  第一天:口湖成龍溼地國際藝術節、訪觀樹教育基金會,台南小吃、書店 第二天:單車小旅行(後壁-菁寮-土溝,12K),訪土溝社區發展協會 第三天:埔里桃米生態社區導覽交流,訪新故鄉文教基金會、菩提長青村 第四天:宜蘭蘭陽博物館、頭城海岸、南方澳漁港, 訪白米社區 第五天:訪台大城鄉所宜蘭工作站、宜蘭小吃、金瓜石 第六天:金瓜石黃金瀑布、陰陽海、東北角海岸地理景觀(象鼻岬、南雅奇萊石)、金山老街小吃、陽明山國家公園 第七天:訪中華民國社區營造學會。自由行 第八天:自由行
    • 「觀樹教育基金會」是由華碩科技董事長施崇棠成立的,致力於生態、環境等教育推廣工作。「口湖成龍濕地國際藝術節」,拜訪台灣最偏遠最窮的漁村圖:認識偏遠小校-成龍國小 和藝術家一起動手做裝置藝術
    •  土溝藝術社區拜訪一位為了留給下一代更好的生活而努力投入「土溝社區營造」的人
    • 單車小旅行達人親自帶領,穿越廣袤稻田走訪「無米樂」的故鄉(後壁火車站-土溝-菁寮-後壁火車站,全程12k)
    • 「新故鄉文教基金會」顏新珠執行長分享在埔里的社區營造願景「青蛙阿婆的家」民宿主人分享民宿經營歷程,與青蛙相遇的故事
    • 紙教堂園區導覽 水湳溼地體驗
    •  與暨南大學八位教授進行一場非正式而盛情的交流會—「大學能為埔里鎮做什麼?」暢談交流至深夜11點半。 潘英海教授分享人類學觀點,提供規劃設計另一個深入社區的調研方法。地點:青蛙阿婆的家
    • 澀水社區-為老阿伯賣紅茶的詩人 捨近在眼前的日月潭,我們臨時繞到澀水社區(日月潭旁的一個小農村),林琮盛老師在製茶廠裏以深情詩人的生命態度,認真地分享他為一對感人的平凡夫婦寫詩,為有機紅茶找生機的故事,用十餘年的青春為土地認真的做一件事…北京的朊友感動落淚。大伙從茶廠出來,田剛激動地對著大家說:「今天我一點也不後悔沒到日月潭….」,然後車上一陣熱烈討論,關於一個不起眼的山村意外收穫的感動。菩提長青村-與長青老人共食學堂的村長夫婦 921大地震後,原本開餐廳的老闆捨棄賺錢的事業投入救災工作,為了安置一群無家可歸的居民,組成的臨時性社區。一路走來已過了十餘年頭,堅持繼續為這個長青村努力。村長用閒話家常方式,與大家分享他的學思歷程,以及長青村的理念--以營造一個自助人助的社區、非依賴性的老人社區福利照護為目標。
    • 澀水社區-紅茶製茶廠 菩提長青村
    •  拜訪駐地宜蘭將近20年的台大城鄉所宜蘭工作站陳育貞老師,參觀位在市區一棟不起眼的工作室。陳老師以同領域專業者身份,深入回顧其投入宜蘭城鄉規劃的孤獨歷程。 大家利用交流的機會,問陳老師為何特別推薦大家去看「白米社區」?陳育貞老師借機提供大家打破一路參訪社區正面案例,學習用反思、辯證的方式,進一步思考社區發展的多元和複雜性。
    •  白米社區,20年前因為水泥廠空氣污染,居民為了社區環境而發聲,創造了社區與工業環保共生的成功案例。這也是一個不折不扣因為名氣響亮成為社區營造的樣板案例。 參觀了社區的木屐館,結束了半推銷式的導覽,北京朊友悶悶不樂走出社區,大家打破了一陣沈默,分享一個從天堂回到人間的衝擊經驗,大家討論起社區營造的問題—誰的社區?誰的社區產業?什麼是成功的社區?這些問題逐一浮現。
    •  拜訪中華民國社區營造學會、台北市社區營造中心,由李永展理事長以宏觀綜整的方式,介紹台灣的社區營造的類型與脈絡,以及農村之外,在都會做社區營造的經驗,為此次行程畫下完整句點。
    •  宜蘭厝-建築師黃聲遠設計的張宅民宿。 宜蘭川瀨、南投埔里青蛙阿婆的家、金瓜石雲山水包棟民宿,體驗民宿生活空間 民宿主人準 備豐盛早餐
    • 回到單位,一場旅行分享會回到大陸,思考我們能做什麼?
    • 4 讓“台灣人的生活想像"成為妳(你)此行的資產
    • (1)社會意識、社區創造、微創企業
    • 雲林農博
    • 芒果咖啡柚子館• 開咖啡廳也可以有公益!• 芒果咖啡柚子馆的故事• 黑膠唱片• 舊書販售
    • 里仁和福智• 大同世界的雏形-福智教育园区
    • 慈濟和法鼓山• 宗教力量慈濟和法鼓山
    • (2)資訊架構、共享經濟、社會企業
    • 新社會學的觀察架構• 對網絡社會的本質及主體必須被對立的與實體社會孤立對待• 對實體社會結構化觀察、探究及解釋的學問論述文化 社會 人A setof valueInstituteEco,Gov…Personalizesocialize(新社會學的觀察架構)虛擬雲層(cloud)
    • 科技創新的動力科技創新(人)商業模式文化變遷組織、推動模式空間、時間、個人生活方式的改造(科技創新)數量的問題(商業營運模式、驅動力)達成一種生活型態(空間/時間)支配方式的改變
    • 新的網路架構• 環境管理型權力
    • The sharing economy
    • Liftshare
    • 關於liftshare• 成立於1997年的英國,大學生志願者,架設系統。• 理念:把相同路線的人們聚集在一起。網路平臺免費註冊成為會員網站上輸入出發地與目的地,就能搜尋到至少30位跟你行駛相同路段、能夠和你“共用”旅程的會員彼此約定好上、下車地點分攤路程中省錢、減少路面車輛、減少碳足跡富社交趣味這一切的服務完全免費!!
    • 社會企業的提出• 什麽是社會企業?是否可解決經濟發展中的問題?• 社會企業應該是一種混合性的組織(Hybrid),它同時兼具“社會目標”和“經濟目標”,同時它由兩種力量所驅動(Dennis R. Young,2001)。• 找出社會問題的解決方案,並使其成為經營的商品。
    • 欧美政府早在1980年代即将问题丢给社会• 1、1980年代福利国家面临财政危机,福利上的财政紧缩– 政府削减预算已经无法满足慈善组织日渐新增的需求,非营利组织因而转向从市场中发展• 2、经济衰退,全球化或重大灾难时面临的严重失业– 福利政府将一部分社会公共职责外包;– 1980年代,各类非营利组织进入社会公共服务领域,并定位为“提供无法由公共部门满足的需求,必须能够从事生产性活动,并且寻求经济支持”(Borzaga andSantuari,2003:38-39)• 3、第三部门的企业化发展——社会企业– 非营利组织开始通过经济行为维持发展,来执行解决社会问题的使命
    • (3)台社企流、智慧慈悲、㩗手向前
    • 第三部门:在台湾的发生与发展• 1987年由政治上的解除戒严,民间的力量因此获得茁壮。– 非营利组织数量等规模的增长– 政府无力独立解决一些社会问题,有大量的基金會成立,目前台湾基金会的2/3到3/4都成立于1980年代(邱子恒,2001)。– 1995年台湾的社会团体有9132个(内政部统计处,1995);– 基金会形式的财团法人有3014家;– 社团法人有19518家,是财团法人的6倍(邱子恒,2001)。
    • 對台灣未來的想像:智慧與慈悲• 台灣的競爭對手是韓國嗎?• 台灣可以在共享經濟的經營與生活方式上成為全球的典範!• 政府與民間共創:– 智慧的資訊架構——創建涵蓋全台灣的資訊架構(智慧電網、水、空氣、陽光、道路、交通、資訊、資料、居住空間……)• 培育25萬家社會企業的成長(從業人員:10-20人/家)– 慈悲的共享生活——提倡以共享為主軸的經營及生活方式– 1、時間,空間,基礎建設,能源,原料,消費,健康,教育;– 2、私有資料(資源),興趣,收藏,關係,觀念;– 3、衣,食,住,行,育,樂。
    • 《台湾社会企业的十大想象》• 1、以问题意识为导向,政府支出透明化、缴税营造化(目的化);• 2、志愿劳动力建构(公益);• 3、公有空间优势化;• 4、以企业社会责任培育社会企业;• 5、虚拟行动、空间基础建构;• 6、专利技术优势化;• 7、国营资产、目的、经营的社企化;• 8、全岛社企化的导览图;• 9、用慈悲与智慧作为外交活路;• 10、一个全新的台湾未来想象。
    • 這是什麽?
    • 共修?雙修?
    • 佛父代表慈悲,佛母代表智慧!——社會企業!
    • kmPotal壟断、排他的經濟發展60年學習佛父、佛母,用慈悲與智慧開創未來利他、共享新經濟另外60年一起加油吧!