La iconicidad del signo visual Garay - Hornelas

¿Cuál es el centro de la discusión? Semejanza , analogía y motivación términos comunes y que sueles considerarse como factores determinantes de la relación imagen / realidad Pero sólo son SIMPLIFICACIONES del problema que plantea la iconicidad.

Semejanza , analogía y motivación términos comunes y que sueles considerarse como factores determinantes de la relación imagen / realidad

Pero sólo son SIMPLIFICACIONES del problema que plantea la iconicidad.

Iconicidad según Morris Para Morris los objetos icónicos poseen las mismas propiedades que el objeto ¿A qué propiedades se refiere? Escala, tridimensionalidad, isomorfismo, proporcionalidad La semejanza no se da por sus propiedades físicas sino por la activación de una estructura perceptiva en el observador

Para Morris los objetos icónicos poseen las mismas propiedades que el objeto

¿A qué propiedades se refiere?

Escala, tridimensionalidad, isomorfismo, proporcionalidad

La semejanza no se da por sus propiedades físicas sino por la activación de una estructura perceptiva en el observador

Iconicidad según Pierce Un signo es icónico cuando puede representar a su objeto por vía de semejanza . La palabra clave, semejanza es un todoterreno Por comparación, por recuerdo, por confrontación por analogía, etcétera

Un signo es icónico cuando puede representar a su objeto por vía de semejanza .

La palabra clave, semejanza es un todoterreno

Por comparación, por recuerdo, por confrontación por analogía, etcétera

Semejanza en la semiótica Si se quiere hablar de semejanza en semiótica, ésta se debe estudiar como una correspondencia no entre objeto real/imagen sino entre contenido cultural del objeto/imagen

Si se quiere hablar de semejanza en semiótica, ésta se debe estudiar como una correspondencia no entre objeto real/imagen sino entre contenido cultural del objeto/imagen

Semejanza en la semiótica Para Eco el signo icónico no mantiene ninguna vinculación natural con el objeto y sólo es posible pensar en una correlación de carácter convencional

Para Eco el signo icónico no mantiene ninguna vinculación natural con el objeto y sólo es posible pensar en una correlación de carácter convencional

Las analogías El concepto de analogía no es simple: es el camino medio entre el objeto y la metáfora Un niño monta una escoba como si fuera un caballo: los dos objetos no se asemejan, pero ha seleccionado criterios de proporcionalidad del objeto (trazo horizontal de la escoba = trazo horizontal del lomo del caballo) Un niño apunta con su mano, como si fuera una pistola: opera una analogía icónica no su semejanza con la forma de la pistola

El concepto de analogía no es simple: es el camino medio entre el objeto y la metáfora

Un niño monta una escoba como si fuera un caballo: los dos objetos no se asemejan, pero ha seleccionado criterios de proporcionalidad del objeto (trazo horizontal de la escoba = trazo horizontal del lomo del caballo)

Un niño apunta con su mano, como si fuera una pistola: opera una analogía icónica no su semejanza con la forma de la pistola

Motivación Existe una motivación lineal o causal cuando por la vía de las inferencias o posibilidades de lecturas, el observador selecciona unas formas a partir de sus competencias perceptivo-visuales y relacionar éstas con su contenido o significado En la fotografía, es su relación con su expresión icónica (colores, formas) y plástica (espacios y dimensiones) no con el objeto-causa- real

Existe una motivación lineal o causal cuando por la vía de las inferencias o posibilidades de lecturas, el observador selecciona unas formas a partir de sus competencias perceptivo-visuales y relacionar éstas con su contenido o significado

En la fotografía, es su relación con su expresión icónica (colores, formas) y plástica (espacios y dimensiones) no con el objeto-causa- real

El espejo Cuando uno ve la imagen especular no se trata de un signo sino de una señal La persona es causa de la imagen, no está en lugar de la imagen (signo) Es una señal porque depende causalmente de la fuente de reflexión: una vez suprimida la fuente, no hay señal.

Cuando uno ve la imagen especular no se trata de un signo sino de una señal

La persona es causa de la imagen, no está en lugar de la imagen (signo)

Es una señal porque depende causalmente de la fuente de reflexión: una vez suprimida la fuente, no hay señal.

Posición realista de la semiótica De acuerdo con Maldonado, la iconicidad puede estudiarse como una proposición (no como enunciado) en el sentido de Wittgenstein Si la semiótica opta por la especulación, deberá ser controlada por la filosofía Si la semiótica opta por la ciencia deberá aceptar presupuestos de materialidad y técnicas de reproducción visual

De acuerdo con Maldonado, la iconicidad puede estudiarse como una proposición (no como enunciado) en el sentido de Wittgenstein

Si la semiótica opta por la especulación, deberá ser controlada por la filosofía

Si la semiótica opta por la ciencia deberá aceptar presupuestos de materialidad y técnicas de reproducción visual

Proposición De acuerdo con Wittgenstein: En toda proposición se muestra o subyace una imagen-modelo (Bild) y en toda imagen-modelo se ve una proposición. La Bild es algo que construimos, como un objeto artificial: las proposiciones tienen las mismas formas que los hechos ilustrados

De acuerdo con Wittgenstein:

En toda proposición se muestra o subyace una imagen-modelo (Bild) y en toda imagen-modelo se ve una proposición.

La Bild es algo que construimos, como un objeto artificial: las proposiciones tienen las mismas formas que los hechos ilustrados

Ostensión

Cuidado con la puerta

Cuidado con los roba-chicos

Ostensión

Ostensión

Aportaciones de la discusión Toda teoría de la imagen presupone una teóría del significado y debe estudiar los sistemas culturales actualizados en las operaciones de representación.

Toda teoría de la imagen presupone una teóría del significado y debe estudiar los sistemas culturales actualizados en las operaciones de representación.

Aportaciones de la discusión Las imágenes no se representan en forma directa por medio de objetos, sino por medio de operaciones materiales, perceptivas y reglas gráficas y tecnológicas. Esta condición de materialidad está en relación directa con la representación.

Las imágenes no se representan en forma directa por medio de objetos, sino por medio de operaciones materiales, perceptivas y reglas gráficas y tecnológicas.

Esta condición de materialidad está en relación directa con la representación.

Aportaciones de la discusión La imagen debe estudiarse como una función entre sustancias de la expresión (colores y espacios) y las formas de la expresión (configuración iconográfica de personas y objetos), que se relacionan con…

La imagen debe estudiarse como una función entre sustancias de la expresión (colores y espacios) y las formas de la expresión (configuración iconográfica de personas y objetos), que se relacionan con…

Aportaciones de la discusión Sustancias del contenido (aspecto cultural) y las formas del contenido (estructuras semánticas de la imagen). Analizaremos la imagen como una función semiótica que se manifiesta en forma de textualidad dentro de un contexto COMUNICATIVO.

Sustancias del contenido (aspecto cultural) y las formas del contenido (estructuras semánticas de la imagen).

Analizaremos la imagen como una función semiótica que se manifiesta en forma de textualidad dentro de un contexto COMUNICATIVO.

Referencias bibliográficas VILCHES, Lorenzo. La lectura de la imagen. Prensa, cine, televisión. Edit. Paidós. Col. Comunicación. Barcelona 1984 pp. 13-28 Tarea (para el próximo 9 de noviembre): DONDIS, Donnis A. La sintaxis de la imagen. Introducción al alfabeto visual. Edit. Gustavo Gili. Col. Diseño. Barcelona 1990. pp. 83-100

VILCHES, Lorenzo. La lectura de la imagen. Prensa, cine, televisión. Edit. Paidós. Col. Comunicación. Barcelona 1984

pp. 13-28

Tarea (para el próximo 9 de noviembre):

DONDIS, Donnis A. La sintaxis de la imagen. Introducción al alfabeto visual. Edit. Gustavo Gili. Col. Diseño. Barcelona 1990. pp. 83-100