Andragogía

AndragogíaDe Wikipedia, la enciclopedia libreSaltar a navegación, búsquedaLa Andragogía (del griego ἀνήρ "hombre" y ἀγωγή "guía" o "conducción") es la cienciay el arte que siendo parte de la Antropogogía y estando inmersa en la educaciónpermanente, se desarrolla a través de una praxis fundamentada en los principios departicipación y horizontalidad; cuyo proceso, al ser orientado con característicassinérgicas por el facilitador del aprendizaje, permite incrementar el pensamiento, laautogestión, la calidad de vida, y la creatividad del participante adulto, con el propósitode proporcionarle una oportunidad para que logre su autorrealización.La Andragogía por ser independiente del nivel de desarrollo psíquico y por partir delnivel de desarrollo cognitivo genera una nueva actitud del hombre frente al problemaeducativo.Actualmente se considera que la educación no es solo cuestión de niños yadolescentes, el hecho educativo es un proceso que actúa sobre el hombre a lo largode toda su vida, por lo tanto la naturaleza del hombre indica que puede continuaraprendiendo durante toda su vida sin importar su edad cronológica.AndragogoManuel Castro Pereira (1990) en su obra, Conformación de un Modelo de DesarrolloCurricular Experimental para el Postgrado de la Universidad Nacional Abierta con baseen los Principios Andragógicos, al referirse al adulto que facilita el aprendizaje de otrosadultos, escribe:“El andragogo es un educador que, conociendo al adulto que aprende, es capaz decrear ambientes educativos propicios para el aprendizaje. En su Acepción más amplia,el andragogo es el ser de la relación de ayuda educativa al adulto”.OrígenesAlexander Kapp, maestro alemán utilizó el término andragogía por primera ocasión en1833 al referirse a la escuela de Platón.Eduard C. Linderman es otra de las grandes figuras en la generación de conceptos dela educación para adultos y en la formación del pensamiento de la educación informal.Fue el primer norteamericano en introducir este término en dos de sus libros.Linderman identifica desde un enfoque sistémico un esquema con lo que el supone sonlas claves del aprendizaje de los adultos. • Los adultos se motivan a aprender cuando tiene necesidades. • La orientación para aprender se centra en la vida. • Tienen necesidad de autodirigirse profundamente. • Las diferencias individuales se incrementan con la edad.Malcolm Knowles (1913-1997), es considerado como el padre de educación de adultos.Introdujo la teoría de andragogía como el arte y la ciencia de ayudar a adultos aaprender. Consideraba que los adultos necesitan ser participantes activos en su propioaprendizaje. Knowles manifestaba que los adultos aprenden de manera diferente a losniños y que los entrenadores en su rol de facilitadores del aprendizaje deberían usar un

proceso diferente para facilitarlo. En su obra La Práctica Moderna de Educación deAdultos: Andragogía contra Pedagogía de 1970, presentó su Modelo Andragógico.En el campo de la Educación Continua y la denominada Educación a lo largo de la vida(véase Educación), la Andragogía ha tenido gran influencia en las décadas de los 80 y90, principalmente en los entornos relacionados con la educación abierta y a distancia,integrando las aportaciones de la Psicología y la Pedagogía.w2sn comenta: Muchos conceptos se han dado para definir este término, por ello creonecesario mencionar y complementar que el término andragogía nace de lacombinación de los vocablos griegos andros (hombre) y gogus (enseñar) se deriva eltérmino Andragogía que puede definirse como la ciencia y el arte de ayudar a losadultos a aprender. Con esta breve definición se complementa la definición y origenque consta al inicio. por William Quishpe Torres--W2sn (discusión) 05:10 10 jul 2009(UTC)PrincipiosSe debe tener en cuenta que la Andragogía se basa en tres principios, participación,horizontalidad y flexibilidad. (Félix Adam), a saber:ParticipaciónLa participación es que el estudiante no es un mero receptor, sino que es capaz deinteractuar con sus compañeros, intercambiando experiencias que ayuden a la mejorasimilación del conocimiento. Es decir el estudiante participante puede tomardecisiones en conjunto con otros estudiantes participantes y actuar con estos en laejecución de un trabajo o de una tarea asignada.HorizontalidadLa horizontalidad es donde el facilitador y el estudiante tienen característicascualitativas similares (adultez y experiencia) pero la diferencia la ponen lascaracterísticas cuantitativas (diferente desarrollo de la conducta observable).FlexibilidadEs de entender, que los adultos, al poseer una carga educativa - formativa, llena deexperiencias previas y cargas familiares o economicas, debe necesitar lapsos deaprendizaje acordes con sus aptitudes y destrezas.CaracterísticasEl adulto como individuo maduro, a diferencia del niño, manifiesta ciertascaracterísticas dentro de los procesos de aprendizaje, que caracterizan a laandragogía: 1. Autoconcepto del individuo 2. Experiencia previa 3. Prontitud en Aprender 4. Orientación para el Aprendizaje 5. Motivación para AprenderEn Colombia, Carlos Vasco reeditó el concepto en el sentido de la necesidad de incluira los adultos en la educación. Felipe Garcés, insiste en que el concepto de andragogía

no es adecuado por que sólo hace alusión a los varones. Garcés propone el conceptode Antropogogía, en tanto esta palabra recurre al griego (Ανθροπος, ου) antropos, quealude a la humanidad y no sólo al varón.El apoyo de la Andragogía en las actividades del ser humano son innumerables, hayautores que la mencionan como una estrategia a considerar en el proceso deenseñanza Universitaria y por supuesto en los procesos de capacitación en lasEmpresas, debido a su particularidad de en primer lugar entender las necesidades delos participantes en un proceso de enseñanza-aprendizaje y tomarlas en cuenta almomento de diseñar los contenidos y las estrategias de interacción Maestro-Estudiante-Contenidos • Algunas aportaciones a esta expresión- Ernesto Yturralde [1]- Néstor Fernández Sánchez (2001) [2]LogrosPersonal: El hecho de enfrentarse a nuevos retos, implica necesariamente unasinergia de esfuerzos centrados en lograr de manera efectiva la meta trazada. Una vezobtenidos los resultados, se enriquecen las experiencias de aprendizaje.Profesional: La adquisición de nuevas habilidades y destrezas representan, un caminopara mejorar efectivamente el desempeño laboral en las distintas áreas delconocimiento; fortaleciendo el espíritu creativo e innovador en pro de la obtención deresultados efectivos.La principal característica es la horizontalidad, es decir que el facilitador y elparticipante tienen las mismas condiciones, los dos tienen conocimientos, y capacidadde ser críticos y analizar los contenidos otorgados, y comprenderlos, pueden participarsin complicaciones, tienen conciencia de sus deberes, derechos y responsabilidades,pueden llegar a realizar un debate con la utilización de un criterio formado ya que cadauno de los participantes tienen la madurez necesaria para realizarlos.Para que se dé la Andragogía en la persona adulta, hay que tomar en cuenta si ésta esanalfabeta o no, por cuanto al hablar de adulto en andragogía, este se lo entiendecomo un universitario, un profesional, alguien con cierto grado de instrucción.Es muy conocido que andragogia es la educación al adulto que puede ser:1. Es una persona que vive y actúa en la sociedad sin la tutela de otros, es decir, vivebajo su propia responsabilidad.2. Cuando la personalidad alcanza su madurez, es decir, es un ser racional, al cual sepuede educar hasta su fallecimiento.Se considera a la Andragogía como la disciplina que se ocupa de la educación y elaprendizaje del adulto (18 años en adelante), a diferencia de la Pedagogía que seaplica a la educación del niño. El Andragogo es el guía el facilitador que planifica,administra y dirige. Como estrategias metodológicas utiliza la enseñanza, aprendizaje yautoaprendizaje. Al ser el facilitador y el participante dos personas adultas compartenexperiencias.

Andragogía y PedagogíaErnesto Yturralde comenta: Andragogía es al adulto, como Pedagogía al niño. Losprocesos de aprendizaje varían de acuerdo a las edades. En edades tempranas losniños se someten al sistema educativo, mientras que los adultos, con mayor o menorintensidad, buscan el conocimiento para su inmediata aplicación práctica que lespermita generar cambios o mejoras a sus actividades, tareas, oficios o profesiones.Hoy se confirma que el individuo se mantiene en un permanente proceso deaprendizaje. Yturralde refiere el concepto de la Antropogogía definido por Félix Adamcomo: "La ciencia y el arte de instruir y educar permanentemente al hombre, encualquier período de su desarrollo psico-biológico y en función de su vida natural,ergológica y social". Yturralde insiste en que no basta proveer de educaciónúnicamente a las juventudes, es fundamental de crear sistemas de educación continuapara lograr el desarrollo de las sociedades, permitiendo a través del aprendizajepermanente, el mejoramiento de las condiciones de vida del individuo dentro de lassociedades, como un proceso de mejoramiento continuo. El desarrollo de los pueblos ysus niveles de competitividad se fundamentan en la competitividad del individuo.En la Andragogía se debe tomar en cuenta que en es semejante a la pedagogía enciertos aspectos como por ejemplo las dos persiguen un mismo fin que es el enseñarindependientemente de la edad, comparte en sus inicios teorías que les permitensustentarse por lo cual se puede concluir que si utilizamos pedagogía en los niños yadolescentes ,andragogía en las personas adultas"http://owww.tuobra.unam.mx/.../021123224856-EL.html" nada impide que se utilicepedagogia en personas adultas por ejemplo cuando de alfabetizan y andragogia cundoen el nivel secundario se envian a realizar tesis de investigación, todo dependera delmomento y de la decisión y/o capacidad del docente para elegir cualquiera de las dossin que en ello influya la edad de una persona por:Jaime Pérez1. INTRODUCCIÓN http://www.monografias.com/http://www.monografias.com/El trabajo que presentamos a continuación trata sobre la Andragogía, sus diferentesdefiniciones, sus múltiples facetas y como influye en la sociedad . Así como también lasteorías que desarrollaron cada uno de sus expositores y las principales papel social.Es importante la investigación y el aprendizaje de este tema ya que nos permitealcanzar un alto nivel de desarrollo intelectual, cultural , lo que nos permitirá un desarrollo correcto en la sociedad.Toda persona sea estudiante o no , debe conocer que es la Andragogía para podercomprender mejor el aprendizaje de las personas adultas.2. En la AntigüedadEn la antigüedad los antiguos maestro como Socrates, Platón, Aristóteles no creían enla educación tradicional sino que utilizaban una excelente, metodología aunquediferente para trasmitir el conocimiento directamente al adulto. Estos pensaban que laeducación real, como un proceso de transmisión del conocimiento y de humanizaron

del individuo se realizaba dándole al alumno, la libertad de escoger, investigar y deadaptar los conocimiento.Jesús fue uno de los mas grande andragogo; que aun cuando enuncio "Dejad que losniño vengan a mi" lo cual era un grito de amor, se fundamenta en predicar y enseñar supalabra a adultos es decir, sus discípulos.Confucio, Lao Tse, Aristóteles y Platón crearon en formas practicas las premisas de laeducación de adultos. Surge de esta manera la idea que tenían de que el aprendizajees fundamentalmente un proceso de investigación enseñando a través de parábolas,utilizando situaciones de la vida real.3. En el pasadoEn la edad media aparecen pequeños indicios de la factibilidad de aprendizaje de losadultos, lo que hoy se llama " Investigación Acción (Action- Research) .Es a partir de 1833 antes de que los teóricos en educación de Alemania, Diesterweg( En 1835 ) y NATORP ( En 1894 ) introdujeran el termino más conocido " Pedagogíasocial " Un profesor Alemán de una escuela de primaría ALEXANDER KAPP, habíapropuesto el término " Andragogía (Andragogílik)" . En ocasiones se utilizaban los dostérminos para denotar el mismo cambio de estudio, pero con diferente énfasis.La Andragogía plantea que la educación de adultos pueden ser tan normal como laeducación de niños. La educación comienza con la "Propodeutik" (Propedeutico ) Antesdel nacimiento, luego continúa con la educación de los niños, pedagogía y esta a suvez, encontrada su realización necesaria en la educación de adulto ANDRAGOGIA . Yaque el ser humano no es un ser completo sino que es el transcurso de su vida se vacompletando.Analizando la etimología de la palabra, debemos destacar que los griegos desconocíanla existencia de este termino. Solo utilizaban el termino "PAIDOGOGIA " para referirseaquel profesional que debía velar por la educación de los niños.El termino pedagogía es una derivación del termino Pedagogía, que en el griegoclásico significa la acción de "dirigir" . Ademásdebemos hablar de un "Andragogo" proviene de los vocablos griegos : Andro = hombreadulto y Ago = Guiar o conducir .El alemán Johhann F. Hertbart (1976-1841) se oponen a la utilización del termino deAlexander Kapp , creando así el primer malentendido: "La andragogía significa que laeducación de adulto , no es ni la Pedagogía, ni la tutoría.En 1921 Eugen Rosenstok utilizó el termino creyendo ser el descubridor, pero luego fuesacado de su error. Trató de explicarlos inconvenientes que el modelo pedagógico crearía e la información del adulto. Así en1921 escribe que los profesores deberían ser profesionales que pudieran cooperar consus alumnos; a diferencia del "Pedagogo" ese tipo de profesor solo puede ser"Andragogo".Después de la segunda Guerra mundial , el suizo H. Hanselmann comenzó a emplearel termino Andragogía enfatizando en la orientación de adultos o la educación de niñoscon problemas. En 1957 Franz Pogeler publica su libro "Introducción a la Andragogía :Puntos Básicos en la Educación de Adultos".Rosenstok expresa que la Andragogia no se refiere a las escuelas de adultos, sino a laeducación profesional con una función , destrezas o conocimientos bien definidos.

Hanselmann no ve la Andragogía como el deseo de educar a los adultos sino comoayudar a los adultos.Desde 1940 se empieza a realizar textos, documentos, conferencias, y libros sobre laAndragogía en la cual podemos citar "La Primera Conferencia Internacional deEducación de Adultos. "UNESCO" 1949.Después de 1960 comienza la difusión de la Andragogía a Francia e Inglaterra. Luegoen Estados Unidos, Malcom Knowles sugiere que la palabra "Andragogía" paracaracterizar la educación de adulto significara lo siguiente: El arte y la ciencia deayudar a los adulto a aprender, una teoría para justificar el hecho de tratar a losadultos.En el lenguaje académico oficial la Andragogía solo se acepta en Yugoslavia yHolanda.Pero en holanda un profesor se fundamentos de la pedagogía en sus clases. Ya en1966 en la universidad Amsterdam ofrece un programa de doctorado paraAndragogos , pero en 1970 en la facultad de Ciencias Sociales, se creó eldepartamento oficial de "Ciencias Pedagógicas y Andragogía" y en el presente existen7 universidades con dicho departamento.4. Andragogía Ciencia NuevaPor el hecho de haberse confundido escolarización con educación, esto ha impedidouna mayor evolución y expansión de las ciencias de la educación. La escolarización deadultos se ha debido a la necesidad de los mismos de adaptarse a la sociedad siendoobligados a regresar al a escuela.No debemos confundir Andragogía y Pedagogía aunque tienen los mismos fines, deninguna manera pueden confundirse sus campos de acción.La Andragogía implica por lo tanto, una nueva actitud del hombre frente al problemaeducativo. La educación de adultos no puede quedar reducida a la escolarización.Es como dice Freire "Mientras mas reflexiona el hombre sobre la realidad, sobre susituación concreta, mas emerge plenamente consciente comprometido, listo a interveniren la realidad para cambiarla".5. Naturaleza de la AndragogíaConcepto de Antrogogía , Pedagogía y AndragogíaAntiguamente se consideraba que la educación era solo cuestión de niños, que la únicainstitución para impartirla era la escuela y que el ser humano era educable solo en unperiodo de su vida, pero esto no es verdad el hecho educativo es un proceso que actúasobre el hombre a lo largo de toda su vida y no hay momento en las diversas fases dela existencia en que se sienta libre de las influencias del medio. Se sabe que seproducen cambios aún en plena ancianidad respecto a nuestras creencias, a nuestrasopiniones, costumbres y hábitos.La naturaleza del hombre indica que puede continuar aprendiendo durante toda suvida. La evidencia científica demuestra que tiene la capacidad para hacerloconcediendo a los primeros años su increíble y enorme importancia en el desarrollomental, los de la madurez no dejan de tener también su oportunidad.La Antropología que se deriva de las voces griegas, Antropos = hombre y hago = guiar

o conducir es decir, es la ciencia y arte de instruir y educar permanente al hombre encualquier período de su desarrollo psicológico en función de su vida cultural, ecológicay social .La Antropología comprende el estudio de la educación del niño, del adolescente y deladulto.Se estructuraría sobre dos pilares: la pedagogía ( Páidos = niños y hago = guiar oconducir ). Y la Andragogía ( Andro = Hombre , persona mayor y hago = guiar oconducir ). La primera sería la ciencia y el arte de la educación de los niños y porextensión, de los adolescentes y la segunda la ciencia y el arte de la educación de losadultos. 6. El Hecho AndragógicoEl adulto es un ser biológico desarrollado en lo físico, en lo ecológico y social capas deactuar con autonomía en un grupo social y en último termino decide su propio destino.En el hecho pedagógico intervienen factores biológicos, históricos, Antropológicospsicológicos y sociales. Analizaremos brevemente estos factores: 1. Desde el punto de vista vio psicológico; El adulto como sujeto de educación, Actúa en un ambiente físico y social determinado, sometido a la acción de factores ecológicos diversos. Su organismo ha alcanzado su desarrollo antropometricó, anatómico y fisiológico, con una morfología determinada, con fuerza física, con rasgo psicosomáticos transmisible y que en su conjunto conforman su individualidad. 2. Desde el punto se vista históricos Antropológicos ha seguido un proceso continuo en el tiempo. Como tal esta emaizado a la propia historiade su educación como individuo y como especie. La educación como acontecimiento humano es historia, no solamente porque cada hombre es educado en su determinado momento del tiempo histórico general aquel en el cual le cabe vivir ( historicidad extrínseca ) sino, porque de su educación comprendido como el desarrollo de su existencia e su propia historia Personal (historicidad intrínseca). 3. Desde el punto de vista social, el individuo y la sociedad son unidades indivisibles. La sociedad existe por la suma de sus componentes . El comportamiento del hombre es la respuesta a estímulos que provienen del medio físico otros se originan en la vida de relación del individuo con sus semejantes, lo que determina su conducta social . 4. Desde el punto de vista de la capacidad productiva del hombre, el proceso educativo comprende lo ecológico. Toda educación conlleva fines culturales; pero entendida en su mas amplio sentido, se dinamesa en el hecho Andragogíco y condiciona la capacidad del trabajo, como actividad dinámica que modifica la propia estructura de la sociedad.El proceso y funcionalidad del hecho AndragogicoEl hecho Andragogico es real , objetivo y concreto porque : • Existen adulto como realidad Bio-Psicosocial y el ergológico. • Esta realidad (adulto) es susceptible de educabilidad durante toda su vida.

• La sociedad existe para su propia supervivencia y desarrollo, educar a sus miembros.El hecho Andragogico adquiere dimensión práctica en la acción de la formación deadulto. Es el proceso de orientación individual, social y ergológica para lograr sucapacidades de autodeterminación .A diferencia del proceso que se realiza con los niños puede tener carácter bidireccionalo Monodireccional . El acto pedagógico tiene lugar en los primeros años de la vida y secaracteriza por el propósito deliberado de moldear las estructuras Psicológicas del niñoo del adolescente con ideas o patrones de conductas que aquel elabora a su medida yantojo para moldear o estructurar la personalidad del educador a su semejanza.En el adulto este proceso es diferente por cuanto el propio proceso se maduración lepermite aceptar o rechazar las ideas y experiencias del grupo social donde ha adquiridoiguales derechos y deberes y donde el adulto que ha acumulado alguna experienciainterviene racionalmente en las decisiones sobre su propio destino y el de la sociedad.Estimular las motivaciones en el hombre es función de la educación que adultos; esmisión de la actividad andragógica . El hombre para sobrevivir en éste u otro planeta dela extensión sideral , debe siempre sumar , no restar, ni dividir sino multiplicar suacervo cultural, científico y técnico.El acto Andragógico, o sea la actividad educativa en la vida adulta es diferente. Elprimer término no es una medición pues no se trata de que una generación adultatransmita a otras sus patrones formadas y sistema de vida. En segundo, lugar no existepropiamente un agente - maestro en el sentido estricto de la palabra encargada deimponer los designeos de un sector , de la sociedad adulta a otro sector. Los elementosrepresentativos a que hemos hecho referente en una sociedad desarrollada el adulto loposee y el los mismos permanecen marginados, de la cultura (analfabetismo) estoselementos representativos pueden se adquiridos si surgen de las necesidades comoconsecuencia del desarrollo socio – económico de los grupos humanos .Condicionantes el hecho AndragógicoEn la actividad andragógica podrían señalarse fácilmente las condiciones que lacaracterizan : a.Confrontación de experiencias El punto de vista cultural, profesional y social es la confrontación de la experiencia de dos adultos del que educa y del que es educado. La riqueza espiritual del hombre es su experiencia, es lo que sabe , lo que ha vivido, lo que ha hecho, lo que siente. En la actividad andragógica, desaparece la diferencia marcada entre educado y educando. Ambos son adultos con experiencias , igualados en el proceso dinámico de la sociedad. El tradicional concepto de uno que enseña y otro que aprende uno que sabe y otro que ignora, teóricamente deja de existir en la actividad andragógica para traducirse en una acción reciproca donde muchas veces el profesor el que aprende b.La racionalidad Esta se hace presente en la actividad andragógica en cuanto el adulto posee elementos de juicio para reflexionar en sus justos términos sobre los contenidos que se le suministran. c.La capacidad de abstracción del adulto

El pensamiento lógico, también se hace presente en la actividad andragógica. El adulto tiene conciencia lógica y dialéctica, sabe por qué estudia y puede fácilmente apreciar en forma inductiva o deductiva las consecuencias del acto educativo. EL adulto promueve su educación, la planifica y la realiza en función de necesidades e intereses inmediatos y con vista a consolidar su porvenir. d.Integración y PublicidadEl proceso de racionalización en la confrontación de experiencia y las abstraccionesque derivan el adulto, le conducen a integrar a su propia vida y aplicar a su mediosocial y ergo - lógico las nuevas experiencias. Este proceso de integración y aplicacióntiene un carácter funcional que asegura, aumenta y diversifica las motivaciones yvivencias que mueven la conducta volítiva del adulto.La función Pedagógica se propone estimular, ejercitar, corregir y vigilar la conducta delniño. Está destinada a despertar y profundizar su interés en el proceso de enseñanza -aprendizaje para que éste tenga resultados positivos. En su aspecto informativodesarrolla sus capacidades y habilidades potenciales. También forma en el hábito yactitudes deseables. Además, canaliza sus instintos , sus reacciones y sus emociones.El papel del proceso pedagógico es formar la personalidad del niño y del adolescente.La función andragógica cumple una misión diferente. No tiene que provocarprecisamente intereses, motivaciones o necesidades que ya el adulto . • Primera Fase: es consolidar, mantener y enriquecer esos intereses para abrirle nuevas perspectivas de vida profesional, cultural, social. • Segunda Fase: es de orientación , pues, ni aun al analfabeto se le puede guiar como se hace con el niño para mostrar al adulto, nuevos rumbos, de carácter productivo y promover en él la idea de que en toda colectividad humana. • Tercera Fase: es actualizar al adulto, renovar sus conocimientos para que continúe aprendiendo, investigando, reformando conceptos y enriqueciendo su vida cultural científica y tecnológica. • Cuarta Fase: es la proyección humana , que consiste en interpretar las variables de lo que fuimos, somos y seremos, entre las que se conjuga la esencia misma del hombre.OBJETIVOSLOS OBJETIVOS DE ESTA INVESTIGACIÓN SON : • Ampliar nuestros conocimientos sobre la Andragogía. • Investigar acerca de los de la historia de la Andragogía. • Identificar las principales finalidades del Andragogía. • Conocer las primer teorías sobre la Andragogía.7. ConclusiónCon esta investigación hemos ampliado nuestros conocimientos acerca de lo que es laAndragogía , sus teorías , fases así como también las principales leyes , teorías y que

es el hecho Andragógico.También hemos aprendido que nosotros como seres humanos somos capaces deaprender en cualquier etapa de nuestra vida , ya que no somos seres completos y nosvamos completando en el transcurso de la vida ; por lo que debemos conocer suhistoria, y como se desempeña como ciencia en la actualidad, la Andragogía existe porla necesidad de los hombres de adaptarse a la sociedad y ser dignos de representar aesta en cualesquiera de sus posiciones.La Andragogía como arte o virtud de enseñarnos a ser buenos y comprensivos con losdemás.8. BibliografíaDiccionario Enciclopédico QuilletTomo I y IIDiccionario de la Real Academia de la Lengua Española1970Notas Del ProfesorCompendio de AndragogíaUnidad 1Lic. Eufemia Reyes y Lic. Minerva CastilloMotivaciónAl hacer esta investigación nos hemos empeñado en indagar sobre este tema por quenos ha despertado el interés porprofundizar en el conocimiento de lo que es la Andragogía como ciencia su objeto y susujeto así como también los beneficios a los seres humanos, y por ende a la sociedadTambién nos ha motivado la importancia que reviste conocer sobre esta ciencia, ya quepodremos poner en práctica en el presente y en el futuro estos conocimientos.JustificaciónTodo estudiante de derecho y de otras careras tienen que conocer con profundidadsobre la Andragogía por esta razón es que nos hemos dispuestos a investigar y aprofundizar sobre ella.Si no conocemos esta ciencia, tendremos un vacío o faltante en nuestra formación ,pues actuaremos y perteneceremos al mundo de los ignorantes y antisociales que noaceptan la nueva era ni el progreso de los adultos.Derecho"La Andragogía"Germán Alexander Ramírez GuerreroMat.________________Allyn Dihmes FloresMat.________________Sori Rosado D’oleoMat.________________Rosanna AcostaMat.________________Recomendación • Recomendamos impartir esta asignatura en los liceos secundarios de todo el país .

• Que los estudiantes y profesores de escuelas y liceos se integren al estudio e investigación de la Andragogía. • Integrar a los estudiantes universitarios y secundarios se integren a la alfabetización de los adultos. • Que las universidades les proporcionen a los estudiantes el material de apoyo necesario para que estos despierten el amor y ayuden a los demás.Trabajo enviado por.Anthony Garciaviasi[arroba]hotmail.comINTRODUCCIÓNEl documento que se presenta a continuación, es el resultado de una InvestigaciónBibliográfica en la que a los escritos clasificados se le aplicó el Método Comparativo.En dicho estudio se llevó a cabo una revisión exhaustiva y específica en libros yrevistas especializadas que contienen temas relacionados con ciencia y educación deadultos. En los razonamientos sostenidos por investigadores, en el campo de ladocencia, tales como: Adam, Knowles, Savicevic, Bernard y Villarroel, entre otros, sedetectaron posiciones opuestas frente al problema ¿Es la Andragogía una ciencia? lascuales se utilizaron como primer material de comparación que, posteriormente, seconfrontó con las características fundamentales de la ciencia. En este trabajo, ademásde realizarse el análisis de los aspectos relevantes de la documentación pertinente, enlas áreas mencionadas, se consideró la información aportada por el autor, contenida eninvestigaciones previas y reflexiones a lo largo del proceso correspondiente, para asídarle el soporte teórico necesario que facilitó lograr el objetivo terminal que consistióen: determinar los argumentos que sustentan a La Andragogía como una ciencia. Laelaboración del marco teórico respectivo y la estrategia metodológica utilizada,conformaron las actividades determinantes para dar una respuesta a la interroganteque sirvió, además de título, como tema de la referida indagación.La educación puede considerarse como un fenómeno real, social, excepcional,necesario, dinámico y de acción permanente en la vida de los seres humanos; estecomplejo acontecimiento, está condicionado por factores de variada naturaleza:antecedentes históricos, fundamentos culturales, corrientes filosóficas, concepcionesde la vida, el mundo y el universo, progreso científico y tecnológico y situacionessociales y políticas, entre otros; todo esto determina la enorme cantidad de posiciones,doctrinas e interpretaciones diferentes, y algunas veces contrapuestas, que existen entorno al quehacer docente.Lo anterior, puede conducir a inferir que con el transcurso del tiempo, los conceptos,principios, ideas, hipótesis y teorías fundamentales relativas a la educación, cambian oevolucionan notablemente en mayor o menor cuantía. La razón de ser del referidofenómeno, conformado por elementos diversos, puede atribuirse a la ineludible eimperiosa necesidad que han tenido todas las sociedades, a nivel planetario, de educaral hombre en cualquier momento de su vida. El análisis y las soluciones dadas a losproblemas de mayor interés, que surgen como consecuencia del hecho educativo,deben fundamentarse en modelos científicos que le den soporte a la teoría

correspondiente o que contribuyan al surgimiento de nuevas posiciones. Estáplenamente demostrado que, casi siempre, en todas las épocas históricas ocurrieroncambios significativos y tendencias que favorecieron la formulación de elementoscientíficos básicos, que al enriquecerse con el acopio de experiencias y la presenciaactiva de un fértil proceso evolutivo de los modelos, sustentaron el surgimiento de lasconocidas Ciencias de la Educación que, hasta el presente, han respondidoproporcionandorespuestas acertadas a los numerosos requerimientos del hombre en lo que respecta asu educación. En otro orden de ideas, las diferencias fundamentales que aparecen enescenarios en los que se realizan los procesos de enseñanza y de autoaprendizaje enlos distintos momentos de la vida del hombre, aunado al cúmulo de experiencias queéste adquiere, son factores que han incidido eficazmente en el incremento yprofundización del trabajo investigativo en el extenso ámbito de la docencia.Los resultados obtenidos, han permitido avanzar significativamente en el mejoramientode las condiciones biopsicosociales y ergológicas de los estudiantes y en el diseño demétodos, técnicas y estrategias a utilizar para facilitar la práctica educativa. En eldesarrollo de estas indagaciones científicas se ubican, de manera muy especial, losestudiosos de la Andragogía, quienes, al trabajar en ese campo, enfatizan coninsistencia en la importancia y trascendencia que significa elaborar una teoría y praxiseducativas que respondan satisfactoriamente a las características específicas,necesidades, limitaciones, ventajas e intereses de las personas adultas que decidencomenzar a estudiar o culminar los estudios que por alguna razón no pudieron finalizar.Investigar y elaborar la fundamentación científica de la Andragogía, implica, entre otrastareas, realizar una extensa y exhaustiva revisión analítica de los principios, conceptos,definiciones, proposiciones y teorías que han sido formuladas y sostenidas porseguidores y opositores que se han distinguido por su relevante y efectiva participaciónen el proceso de discusión en torno al problema de considerar a la Andragogía como laciencia que se ocupa de investigar y analizar sistemáticamente la educación de losadultos.Este trabajo de investigación bibliográfica, se fundamentó en la revisión detallada de unconjunto de documentos escritos entre los que se destacan, principalmente, libros yartículos de revistas especializadas y arbitradas, que contienen información relacionadacon ciencia y andragogía. Del material estudiado, se seleccionaron las indagaciones dealgunos autores representativos de las áreas mencionadas tales como: Bunge,Kerlinger, Sabino, Knowles, Adam, Savicevic, Bernard, Castro y Ludojoski.El procedimiento utilizado se basó: (1) En escoger la información escrita sobreAndragogía a la que se le aplicó el Método Comparativo con la finalidad de elegir, desus contenidos, los argumentos de mayor peso que apoyan o adversan la hipótesis enla cual se propone a la Andragogía como una de las ciencias de la educación. (2) Deigual manera los dos razonamientos, opuestos, también se les sometió a un procesocomparativo, esta vez, con lascaracterísticas fundamentales de la ciencia a fin de determinar el basamento científicode una de las dos posiciones.El presente documento, es el informe escrito final del estudio en referencia, titulado:¿Es la Andragogía una Ciencia?, pregunta que simultáneamente constituyó laformulación del problema objeto de indagación, cuyo objetivo

terminal se enunció incluyendo la hipótesis de trabajo: La Andragogía es una Ciencia;el cual se logró a través del proceso comparativo mencionado y la información,pertinente y complementaria, proporcionada por el investigador, contenida en lasreflexiones y comentarios expuestos a lo largo del desarrollo de la pesquisacorrespondiente y sus indagaciones previas referidas en la bibliografíaconsultada. El Autor espera que el informe que se expone a continuación, constituya uninstrumento de apoyo didáctico a estudiantes participantes y profesores facilitadoresrespectivos, de la Maestría en Educación Abierta y a Distancia de la UniversidadNacional Abierta, a la vez que también sirva como material de consulta, para todosaquellos que se interesen en investigar alrededor de la Andragogía.2. Conceptos, Definiciones y Características Generales más Importantes de la CienciaPara determinar el ámbito de acción de la Andragogía y determinar si existenelementos de carácter científico que le den sustento a una de las dos posicionesopuestas frente al problema: ¿Es la Andragogía una ciencia?, es conveniente precisarlos conceptos y definiciones, de mayor trascendencia, condicionantes de la teoría y delmodelo andragógico.Adulto: Félix Adam (1977; 25), expresa textualmente:"Hemos dicho que adultez es plenitud vital. Al aplicarla al ser humano debe entendersecomo su capacidad de procrear, de participar en el trabajo productivo y de asumirresponsabilidades inherentes a su vida social, para actuar con independencia y tomarsus propias decisiones con entera libertad".El paso de la situación de subordinación a la que, por lo general, están sometidos niñosy adolescentes, a otra que le permite ser autónomo en lo económico, en su rol social yen tomar decisiones relacionadas con su educación, entre otros aspectos, constituyenlos principales hechos que diferencian al adulto de las dos etapas precedentes de suvida.Las características del adulto, en situación de aprendizaje, es uno de los basamentosde mayor peso en la elaboración del modelo y praxis andragógicos.Método Comparativo. En el Diccionario de las Ciencias de la Educación (1983; 958),puede leerse: "Análisis que intenta descubrir semejanzas y diferencias realizandoobservaciones en distintos sistemas sociales o en el mismo sistema social en distintosmomentos a lo largo del tiempo." " La metodología utilizada es muy variada: desde losanálisis históricos a todo tipo de técnicas cuantitativas o cualitativas (encuesta,cuestionario, observación, etc.)". "El Método Comparativo ya fue utilizado en laantigüedad en la historiografía y la ciencia política (Aristóteles comparó 158constituciones), pero su uso generalizado comienza en el siglo XIX. Hoy se utiliza entodas las ciencias sociales: historia, educación, antropología, etc."El método de investigación mencionado, suele aplicarse con éxito en educación cuandola concurrencia de los hechos no está a disposición del investigador y éste no tiene otraalternativa que relacionarlos en la forma como se produjeron en ocasiones previas;esta metodología, estimula la creación de nuevas hipótesis educativas.Principio. (1) Según el Diccionario Océano Uno (1991; 793): "Dícese de lo que seacepta o acoge en esencia, sin que haya entera conformidad en la forma o losdetalles". (2) Fatone (1976; 39), al referirse al término, expresa: "Los principios sonjuicios sin los cuales es imposible construir el sistema de relaciones que conformantodas las ciencias".

La actividad "conocer" se basa en la formulación de un conjunto de principios, que deno existir es improbable que los investigadores puedan aproximarse a la realidad.(D) Hipótesis. (1) Kerlinger (1988; 19) afirma: "La hipótesis es una aseveración enforma de conjetura, una proposición tentativa sobre la relación entre dos o másfenómenos o variables". (2) Bunge (1975; 61) expresa: " Cuando un enunciadoverificable posee un grado de generalidad suficiente, habitualmente se le llamahipótesis científica".En el amplio contorno del escudriñar científico, las hipótesis constituyen los intentos dedar explicación a los fenómenos objeto de análisis que se formulan al inicio de unaindagación, utilizando suposiciones creíbles destinadas a ser confirmadas por lacomprobación de los hechos. Las investigaciones en Andragogía, entre otros logros,conducen a proponer algunas hipótesis, relacionadas con los adultos, que al sercorroboradas podrían contribuir a edificar la teoría andragógica.Arte. (1) Diccionario Enciclopédico (1980; 137) "Conjunto de preceptos y reglasnecesarias para hacer bien alguna cosa". (2) Bunge (1975; 87), al referirse al términoque se analiza, expresa: "Arte significa una conjunción de experiencia, destreza,imaginación, visión y habilidad para realizar inferencias de tipo no analítico".Lo anterior es de mucho interés en este estudio, ya que todas las ciencias tienen algode arte.Disciplina. El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (1985; 535) alrespecto, expresa: " Arte, Facultad o Ciencia".Disciplina Científica. Según Fourez (1998;75): (1) "Las disciplinas científicas estándeterminadas por lo que en filosofía de la ciencia se llama una matriz disciplinar oparadigma". (2) "Los períodos de una disciplina son: (a) Período Preparadigmático(nacimiento). (b) Período Paradigmático (disciplina establecida). (c) PeríodoPostparadigmático (agotamiento)"La conclusión de Fourez es de gran valor para el presente trabajo ya que la Andragogíapodría ubicarse en uno de los períodos mencionados.Ciencia. (1) Bunge, (1972; 32). "La ciencia es una disciplina que utiliza el métodocientífico con la finalidad de hallar estructuras generales (leyes). (2) Morles, (1985; 71)."Existen dos acepciones: (a) Enfoque y proceso objetivo, empírico, autocorrectivo ylógico de estudiar los hechos naturales y sociales. Se diferencia de la Filosofía por elénfasis en el conocimiento como producto de la experiencia. Se orienta en el métodocientífico. (b) Conjunto estructurado de conceptos, postulados, leyes, hipótesis y teoríasacerca de un campo específico del conocimiento." (3) Según el Diccionario de la RealAcademia de la Lengua Española (1985; 33): "Conocimiento cierto de las cosas por susprincipios y causas".Es necesario tener claro algunos conceptos y definiciones de ciencia para proporcionarel adecuado soporte que requiere este estudio.Características Generales más Importantes de la CienciaLas principales particularidades observadas en cualquier ciencia, presentadas aquí enforma resumida, se pueden fundamentar en las investigaciones realizadas por loscientíficos: Kedrov y Spirkin (1968; 8-13) y Bunge (1975; 19-50).(1) Concepto. El concepto de ciencia se aplica: (a) Para denominar el proceso de producción de conocimientos. (b) Para designar el conjunto de conocimientos comprobados por la práctica y (c) Para señalar distintas áreas de conocimientos

científicos.(2) Poder Como un instrumento, la ciencia: (a) Permite al hombre ejercer sudominio sobre las fuerzas del universo. (b) Coadyuva en el proceso de desarrollo dela producción de bienes materiales. (c) Ayuda a transformar las relaciones entre losestamentos sociales. (d) Sirve eficazmente para liberar a la humanidad de laignorancia, prejuicios y supersticiones.(3) Conocimiento. Hablar de ciencia es equivalente a hablar de conocimiento. Estosignifica la posesión de datos confirmados y verificados acerca de los fenómenosnaturales observados. (b) Lenin (1870-1924), afirmó "El conocimiento es el procesode sumersión de la inteligencia en la realidad, con el fin de subordinarla al poder delhombre". (c) El conocimiento científico, responde a las preguntas de cómo y por quése realiza el fenómeno objeto de estudio.(4) Prevención. El conocimiento científico permite prever el futuro y modelarloconscientemente. Toda ciencia puede caracterizarse mediante los hechossiguientes: conocer para prevenir y prevenir para proceder.(5) Sistema. (a) Un aspecto básico de la ciencia es su conformación como sistema,lo cual significa: ordenar los conocimientos, según ciertos principios teóricos. Unconjunto de conocimientos que no estén unidos mediante un sistema,interrelacionado, no llegará nunca a constituir una ciencia. (b) La base fundamentalde la ciencia está conformada por un conjunto de premisas iniciales, hipótesis yciertas leyes con las cuales se logra agrupar los conocimientos pertinentes en unsistema único.(6) Etapas. Todas las ciencias tienen en común un conjunto de etapas que debencumplir en su proceso de formación: (a) Decidir la materia del área a investigar, (b)Elaborar los conceptos, proposiciones y definiciones correspondientes a la materiaseleccionada, (c) Formular la ley fundamental a dicha materia (d) Determinar elprincipio que sustenta lo investigado y (e) Proponer las teorías que permitanexplicar el mayor número de casos posibles.(7) Generalidad. (a) La ciencia desecha todo lo singular, excepcional e individual;es decir, todo aquello que no se puede repetir indefinidamente. (b) Mantiene ysustenta lo general; esto es, lo que puede repetirse y verificarse. (c) En el mundo dela ciencia, lo general es la ley. (d) La ciencia es el conocimiento de las leyes deluniverso.(8) Transitoriedad. (a) Los conocimientos científicos son transitorios; es decir, noson permanentes. Son cambiantes. (b) La permanencia de validez de cualquierciencia, queda determinada por los resultados de la investigación científica. (c) Laverdad científica es transitoria y surge, por lo general, como resultado delconfrontamiento de teorías, ideas, hipótesis y opiniones de científicos,investigadores y personas conocedoras del área de estudio que, por su experienciay práctica pueden aportar conceptos innovadores.(9) Carácter Interdisciplinario. (a) El conocimiento no es exclusivo de una cienciaen particular. Por ejemplo, para estudiar al hombre es necesario el concurso devarias disciplinas científicas, tal que al analizarlo desde diversos ángulos, seaposible conocer sus características, naturaleza y comprensión. (b) La complejidadde los procesos científicos requieren de un basamento interdisciplinario, en el cualconcurran, entre otros, elementos: biológicos, psicológicos, sociales, jurídicos,

geográficos, culturales, históricos, filosóficos y económicos. Esto supone estudiar el problema planteado, a través de la investigación, con criterio pluralista y con enfoque hacia diferentes áreas del saber, en busca de la explicación y comprobación de dichos procesos y la correspondiente contribución al acervo de la ciencia. 2. Algunos Razonamientos que Ayudan a Consolidar la Andragogía como CienciaA. Félix AdamEn su obra: "Andragogía, Ciencia de la Educación de Adultos" (1977), expresa, entreotros temas, los argumentos que le dan sustento a la hipótesis con la cual afirma que laAndragogía es la Ciencia y Arte de la Educación de Adultos.Sus indagaciones permiten comprender a cabalidad ciertos aspectos que proporcionancarácter científico a la Educación de Adultos tales como: Adultez. Características delAdulto en Situación de Aprendizaje. Comparación de los hechos Andragógico yPedagógico. Principios de la Andragogía. Modelo Andragógico y Teoría Sinérgica.B. Malcon Knowles Se distingue por los numerosos aportes que favorecieron el sustento científico a la teoría y praxis de la Educación de Adultos. En su trabajo: "La Práctica Moderna de la Educación de Adultos" (1980; 70), puede leerse parte de su propuesta acerca de las bases teóricas para sustentar el proceso educativo de los adultos, referidas a los Elementos del Proceso en los Modelos Pedagógico y Andragógico.(2) En Andragogía no Pedagogía (1972; 32), Knowles, afirma:" La Andragogía es el arte y ciencia de ayudar a aprender a los adultos, basándose ensuposiciones acerca de las diferencias entre niños y adultos."C. Manuel Castro PereiraProfundizó en la elaboración de un Modelo Curricular Andragógico que constituye ungran esfuerzo para operacionalizar la Andragogía como ciencia y las hipótesis yprincipios que le dan sustento. El trabajo en referencia, conforma un medio muyimportante para tener acceso al currículum y su diseño de una manera diferente,flexible, innovadora y participativa, que invita tanto a observar su aplicación como aevaluar los factores que coadyuvan en la superación del adulto en situación deaprendizaje.A continuación se muestran algunos aspectos de interés del mencionado modelo(1990; 137 – 139)1. Los componentes"Un modelo Andragógico encuentra su dinamismo en los siguientes componentes: a) elparticipante adulto, b) el andragogo, c) el grupo de participantes y d) el medioambiente"a) "El participante adulto: Es el primero y principal recurso en la situación deaprendizaje. Apoyándose en sus conocimientos y experiencias anteriores, elparticipante no hace más que continuar la explotación y/o descubrimiento de sustalentos y capacidades. En consecuencia, todo aprendizaje sólo puede efectuarse si

hay continuidad y congruencia, tanto a nivel del ser como del hacer, igualmente, si aveces, los cambios importantes se imponen. El adulto está en el centro delaprendizaje."b) "El andragogo: Es esa una persona reconocida como competente, ya sea en elcampo del aprendizaje a realizar, o cómo se puede realizar, o aún los dos a la vez.Persona-referencia y/o persona experta, el andragogo puede y debe desempeñarvariados roles, tales como: consultor, transmisor de informaciones, facilitador, agentede cambio, agente de relación, tutor, etc.""El andragogo facilita las interacciones interpersonales y organiza la actividadeducativa, cuyo principal actor es el participante. Se puede, pues, contar con elandragogo como persona-recurso en muchas situaciones, considerándolo igualmente,como un participante en el proceso continuo de aprendizaje."c) "El grupo: Los adultos reunidos en grupos de participantes, constituyen un conjuntode recursos debido a sus experiencias anteriores y de su voluntad para aprender. Deesta manera, cada uno de los miembros del grupo se convierte en agente deaprendizaje, ya sea en lo referente al contenido o al proceso.""En un medio ambiente educativo, en donde el grupo tiene su parte de responsabilidad,todo participante puede convertirse en un recurso para el otro. Los intercambiosproporcionan una transacción dinámica.""Los verdaderos planteamientos pueden ser formulados por el grupo. En suma, en elseno de un grupo de participantes hábilmente asistidos por el andragogo, se puedeintegrar los esfuerzos propicios para una relación heurística de los aprendizajes arealizar."d) "El medio ambiente: Es posible distinguir tres (3) tipos de medio ambiente. El primerocomprende el medio ambiente inmediato, creado para realizar el aprendizaje, es decir,la actividad educativa. El segundo se relaciona con el organismo educativo que facilitalos recursos y los servicios humanos y materiales. El tercer tipo comprende a lasinstituciones y a las agrupaciones sociales.""Si la creación de ambiente socio-emotivo es necesario para hacer propicio elaprendizaje, también los espacios físicos y los instrumentos tecnológicos constituyenfactores importantes para facilitar el aprendizaje."2. Castro Pereira, teniendo como fundamento sus numerosos estudios, llegó a lasiguiente conclusión:"La Andragogía es una de las ciencias de la Educación que tiene por finalidad facilitarlos procesos de aprendizaje en el adulto a lo largo de toda su vida."D. Jean Louis BernardEn el escrito: Hacia un Modelo Andragógico en el Campo de la Educación de Adultos,(1985; 45 – 48), Bernard expone algunas reflexiones que son resultado de susinvestigaciones. Las más importantes son:"Las Ciencias de la Educación se desarrollan para responder a las nuevas exigenciasde los países que no se ocupan simplemente del niño y del adolescente en el planoeducativo sino también del adulto de todas las edades y de toda condición.""Cuando un educador participa con aquel que se llama un adulto en situación deaprendizaje, él está en contacto con un ser que cambia algo en su comportamiento. Elcómo de esta participación involucra a la Andragogía, la cual se defineetimológicamente como una conducta o una asistencia del ser en vías de madurez. La

asistencia no se realizará si no se profundiza en el proceso interno de aprendizaje deladulto así como en el proceso externo, es decir, el medio ambiente.""La Andragogía se convierte pues, en una disciplina definida al mismo tiempo comouna ciencia y como un arte; una ciencia que trata los aspectos históricos, filosóficos,sociológicos, psicológicos y organizacionales de la educación de adultos; un arteejercido en una práctica social que se evidencia gracias a todas las actividadeseducativas organizadas especialmente para el adulto."4. Principales Argumentos Contrarios a Reconocer la Andragogía como CienciaA. Houle, Cyril O.En su obra The Desing of Education (1972), se refiere, entre otros aspectos a: (1) Laeducación es fundamentalmente la misma en cualquier lugar que se imparta. (2)Siempre se sustenta en conceptos básicos tales como: (a) La naturaleza delparticipante y (b) Las metas propuestas. (3) Los principios esenciales del procesoeducativos son iguales para todas las edades.B. Elías, JohnEn su libro Andragogy Revisited (1979), Elías analiza exhaustivamente las ideaspropuestas por Knowles. Critica la teoría andragógica que éste plantea y expresa, entreotros temas, que la exagerada importancia que Knowles le da a la sicología humanista,con su énfasis en el adulto, le ha llevado a establecer una distinción muy rígida entreniños y adultos; así como también se refiere a la misma escasa atención proporcionadaa la influencia que sobre la educación ejerce el factor de transferencia negativa.C. Villarroel, CésarLos planteamientos teóricos de la Andragogía, formulados por Adam han sido objeto defuertes críticas. César Villarroel (1971), entre otros tópicos de interés, sostiene:(1) Que es incorrecta la distinción entre niños y adultos en lo que respecta a susposibilidades de ser educados, por considerar que sería establecer una diferenciacomo la que existe entre el hombre y el animal.(2) Afirma que el adulto pleno que presenta el Dr. Adam no es otra cosa que unaconsecuencia del desarrollo de sus potencialidades en las etapas de la niñez y laadolescencia. El niño y el adulto no son antítesis sino diferentes grados de una mismanaturaleza.(3) En su estudio, Villarroel, opina: "En otras palabras, la educación del hombre en lasprimeras etapas de su desarrollo no le sirve de nada, es sólo a través de la educaciónde adultos como el hombre puede salir de la ignorancia. Por esa vía puede llegarse, sinmucha dificultad, a justificarse la eliminación de las instituciones docentes a nivelprimario y medio, por lo menos. ¿Para qué vamos a gastar en educación de estosniveles, si no va a ser útil para el hombre adulto?. Sería más correcto que esperáramosa que cada individuo cumpliera 18 años para comenzar a educarlo a esa edad. Asíahorraríamos tiempo, esfuerzos y recursos."(4) El documento concluye así: "Finalmente queremos hacer notar que no es necesario"crear" una nueva ciencia para ser un científico de la Educación de Adultos. Esta esuna actividad científica porque participa de los procedimientos y principios de laPedagogía, que es una ciencia social. En todo caso, lo que la Educación de Adultosparece necesitar no es tanto una nueva ciencia, sino más y mejores científicos".

AndragogíaLic. María Vidal Ledo1 y Lic. Bertha Fernández Oliva2En la presente búsqueda se ha hallado que la UNESCO propone el concepto deAndragogía como un neologismo para designar la ciencia de la formación de loshombres, en sustitución del vocablo clásico Pedagogía, de manera que no se hagareferencia a la formación del niño, sino a la educación permanente.El concepto, utilizado por primera vez en 1833 por el maestro alemán Alexander Kapp,para describir la teoría educativa de Platón, fue retomado en el siglo XX por EugenRosenback para referirse al conjunto de elementos curriculares propios de la educaciónde adultos: profesores, métodos y filosofía. Definido por numerosos autores a partir deaquí como disciplina, ciencia o arte, ha suscitado múltiples controversias, pero no cabeduda de que la Andragogía persigue lograr un cambio sustancial de las formas deenseñanza clásica hacia nuevos enfoques y métodos en la enseñanza de adultosdesde todos los componentes humanos: psicológico, biológico y social. Realmente esun concepto novedoso, aunque para muchos, su desarrollo y aportes no lo sean.Se discute sobre Pedagogía y Andragogía como si fueran aspectos contrapuestos,cuando realmente lo que se contrapone son los métodos de enseñanza clásica frente anuevos métodos participativos, considerando el entorno social en que el individuo sedesarrolla. Esto también es aplicable a la enseñanza en niños, por lo que se precisaencontrar un término medio donde las características positivas de la Pedagogía seanpreservadas y las innovaciones de la Andragogía sean introducidas para mejorar losresultados de todo el Proceso Educacional en su conjunto, que indudablemente aportaexperiencias realizables, sobre todo en nuestro contexto que aborda profundoscambios en la Educación, con la integración de modelos y nuevos métodos deuniversalización de la enseñanza.En la búsqueda realizada en INTERNET se encontraron más de 7 700 referencias altérmino, lo que indica la gran difusión del tema solicitado.De los sitios visitados, se seleccionó la bibliografía que a continuación se reseña, lacual puede ser consultada y seguramente incrementará los conocimientos sobre eltema.AndragogíaPablo CazauLic. Psicología y Prof. Enseñanza Media y Superior en PsicologíaBuenos Aires.El autor define qué es la Andragogía y sus métodos: aprender a conocer, aprender aaprender, aprender a hacer y aprender a ser, así como sus características, basado enel conocimiento útil, la experiencia y el funcionamiento psicológico del adulto en elentorno en que éste se desenvuelve y sus relaciones sociales con el mundocircundante y sus intereses multidimensionales, con el fin de orientar el aprendizaje a laelaboración de productos, al trabajo interdisciplinario y a la posibilidad de generalizar.SITIO: http://pcazau.galeon.com/artdid_andra.htm

Andragogía: el aprendizaje en los adultosRoberto de Albuquerque CavalcantiGraduado de Medicina de la Fac. Medicina de la UFPBMiembro de la Comisión de Reforma Curricular de la Coordinación del Cursode Medicina CCS-UFPBrasilEl autor comenta sus criterios sobre la andragogía como el arte y la ciencia de orientara los adultos en su aprendizaje, basados en los conceptos de diferentes autores.Destaca las diferencias entre Pedagogía y Andragogía y caracteriza la necesidad de lautilización de estos métodos en las universidades y por los adultos en general, parabuscar mayor eficiencia en las actividades educativas.SITIO: http://geocities.yahoo.com.br/adonlinebr/andragogia1.html¿Es la andragogía una ciencia?Dr. Adolfo Alcalápegutierrez@hotmail.comEl documento expone el resultado de una investigación bibliográfica en la que a losescritos clasificados se les aplicó el método comparativo. En dicho estudio se llevó acabo una revisión exhaustiva y específica en libros y revistas especializadas quecontienen temas relacionados con ciencia y educación de adultos. En losrazonamientos sostenidos por investigadores, en el campo de la docencia como: Adam,Knowles, Savicevic, Bernard y Villarro el entre otros, se detectaron posiciones opuestasfrente al problema: ¿es la Andragogía una ciencia?, las que se utilizaron como primermaterial de comparación, que posteriormente se confrontaron con las característicasfundamentales de la ciencia. En este trabajo, además de realizarse el análisis de losaspectos relevantes de la documentación pertinente en las áreas mencionadas, seconsideró la información aportada por el autor en investigaciones previas y reflexionesa lo largo del proceso correspondiente, para darle el soporte teórico necesario y facilitarel logro del objetivo terminal que consistió en: determinar los argumentos que sustentana la Andragogía como una ciencia. La elaboración del marco teórico y la estrategiametodológica utilizada, conformaron las actividades determinantes para dar unarespuesta a la interrogante que sirvió, además de título, como tema de la referidaindagación.SITIO: http://www.monografias.com/trabajos6/anci/anci.shtmlAndragogía vs. Pedagogía ...un punto de vista comparativoVíctor Aguilar FernándezEducación y CienciaRevista No. 10, Vol. 3. Julio - Dic. 1994El trabajo define la Andragogía, a la vez que hace una breve reminiscencia delsurgimiento del término. También se compara la Andragogía con la Pedagogía desde laperspectiva de conocimientos, habilidades y actitudes atribuibles a cada sujeto deestudio de ambas disciplinas. Se proporcionan a los docentes algunas indicaciones decómo manejar situaciones de aprendizaje en adultos.

SITIO: http://www.uady.mx/sitios/educacio/servicios/editorial/educycien/ar10/r10a1.htmAndragogía ¿disciplina necesaria para la formación de directivos?Lic. Julio A. Cabrera RodríguezProf. Asistente Grupo de Técnicas de DirecciónUniversidad de La Habana "Fructuoso Rdguez. Pérez"Julioa@isch.edu.cuJulio 2003En el artículo, el autor resume lo descrito por otros autores y expone un conjunto depercepciones sobre la enseñanza de adultos relacionadas con las característicasfundamentales de los adultos en el proceso de formación, las condicionantes de esteaprendizaje y el entorno de formación, implicados en el proceso de acuerdo con elmodelo andragógico: cómo aprenden los adultos y cuáles son las formas y métodosadecuados para enseñarles u orientarles.SITIO: http://www.gestiopolis.com/recursos/documentos/fulldocs/rrhh/andragogia.htmDirecciones (URL) de los principales sitios donde puede encontrarse informacióndisponible.Sitios cubanos • Ramona Aróstica Toledo: Profesora de Promoción Cultural. Graduada de Profesoral Superior de Español.Concepciones teóricas sobre la Didáctica de la Andragogía. Diseño de programa sobrefundamentos de Didáctica. 1994 - 1996. • Ana María Portal Domingo: Profesora de Gestión Cultural y Educación a Distancia. Graduada de Licenciatura en Economía Política -7/1984 - Fac. Economía Universidad de La Habana.Posgrado "Andragogía" y "Diseño de Programas"SITIO: http://www.csuper.cult.cu/htm/curriculum.htm • III Taller de Farmacoepidemiología. Camagüey, 5 de junio del 2003. Juan Furones disertó sobre la Andragogía, una nueva filosofía de la enseñanza.SITIO: http://www.jrebelde.cubaweb.cu/2003/abril_junio/jun-5/camaguey.html • La Educación a Distancia. Características y Retos. Prof. M.Sc. Cándida Rosa Orizondo Crespo. Máster en Educación Avanzada. Profesora Auxiliar de Pedagogía. ISCM-VC. "La Andragogía, como parte del sistema de Ciencias Pedagógicas, se ocupa de describir, orientar y facilitar el modo de aprendizaje y educación de los adultos, y establece que el contacto del adulto con la realidad configura o representa la "presencialidad" de la Educación a Distancia, por lo cual se puede prescindir en alguna medida de las relaciones directas o presenciales de forma sistemática, aunque se deben alternar sesiones presenciales con períodos no presenciales, para obtener mejores beneficios de las relaciones interpersonales". Cita: Singh Dewae O. Problemas pedagógicos de la enseñanza a distancia. Revista "Perspectiva".SITIO: http://capiro.vcl.sld.cu/medicentro/v6n402/educacion.htm • Andragogía. ¿Disciplina necesaria para la formación de Directivos?

Prof. Lic. Julio A. Cabrera Rodríguez.Profesor Asistente Grupo de Técnicas de Dirección. Universidad Agraria de La Habana" Fructuoso Rodríguez Pérez"julioa@isch.edu.cu jacabro@yahoo.esSITIOS: http://www.monografias.com/trabajos14/andragog/andragog.shtmlhttp://www.gestiopolis.com/recursos/documentos/fulldocs/rrhh/andragogia.htmOtros sitios en Internetwww.mx.msnusers.com/e00r0ldn Andragogía. Educación de adultoswww.geminieuropa.com/n0502_3.htm La teoría de la enseñanza en adultoswww.uady.mx/sitios/educacio/servicios/editorial/educycien/ar10/r10a1.htm Andragogíavs Pedagogíawww.sinepe-sc.org.br/jornal/set98/geral.htm Diferencias entre Pedagogía y Andragogíawww.cffh.pt/public/elo6/elo6_13.htm Modelos andragógicoswww.constelar.com.br/zzzaldeia/ceuaberto/ensino.htm Andragogía. Tratando a adultoswww.angrad.com/angrad/pdfs/xiv_enangrad/ Andragogía. Nuevas posibilidades deenseñanza en la administraciónwww.unesr.edu.ve/pregrado/andragogia Maestría en Andragogíawww.lsf.com.ar/libros/andragogiaelaprendizajedelosadultos_9706136010.aspAndragogía. El aprendizaje en los adultoswww.ccs.ufpb.br/depcir/andrag.html Andragogía. El arte y la ciencia de orientar adultoswww.rau-tu.unicamp.br/nou-rau/ead/document/?view=2 Andragogía. El aprendizaje deadultoswww.terra.com.ve/aldeaeducativa/temas/tareas2fc27.html Andragogía. Nunca es tardepara aprenderwww.ofdp_rd.tripod.com/encuentro/ponencias/amarquez.html Andragogía. Propuestapolítica para una cultura democrática en la educación superiorwww.ese.mil.ve/grupocaracas/rosales1.htm Andragogía como disciplina científica.www.gestiopolis.com/recursos/documentos/fulldocs/rrhh/andragogia.htmAndragogía ¿disciplina necesaria para la educación de adultos?www.metabase.net/docs/pasolac/00241.html Compromisos de la Andragogía para eltercer milenioSe considera que el tema abordado aporta una dinámica importante al proceso de laeducación en adultos, teniendo en cuenta el entorno social en que se desarrolla, desdela Universidad -donde generalmente se reciben adolescentes cuya edad marca eltránsito hacia la adultez y por ello determina un terreno limítrofe- hasta la vejez, en laque se percibe una diversidad muy marcada en lo que respecta a los diferentesaspectos del comportamiento; pero si las personas mantienen sus capacidadesfuncionales e intelectuales pueden continuar aportando a la sociedad e incrementar sucalidad de vida.Reflexiones sobre el temaLa interesante revisión y profundización sobre la Andragogía y sus diferentes enfoques,compiladas en esta sección, permite aportar algunos puntos de vista para contribuir dealguna manera a la reflexión de los educadores contemporáneos, especialmente a losde la Educación Médica -cada vez más esforzados en elevar la calidad del procesoenseñanza-aprendizaje en su labor cotidiana- y a la adquisición de los métodos de

"aprender a aprender" para desarrollar la habilidad de la autoeducación, como única víade garantizar "la educación permanente a lo largo de la vida", nuevo paradigmaeducativo declarado por J. Delors.1En vista de la contraposición de los conceptos de Andragogía y Pedagogía se hacenecesario exponer algunos elementos sobre este último.La Pedagogía se desarrolló como ciencia social independiente en el período delcapitalismo monopolista, enmarcado en los siglos XVII, XVIII y XIX,2 cuando se separade la Filosofía y crea su objeto, métodos de estudio y sistema de categorías, integradoen el proceso pedagógico, que garantiza la relación dialéctica entre educación,enseñanza e instrucción.Contribuyeron al surgimiento de la Pedagogía como ciencia, los aportes de trabajosrealizados por eminentes filósofos y pedagogos, muchos de los cuales realizaron susinvestigaciones en niños, entre otras razones por las características imperantes de laenseñanza universitaria de la época con un enfoque escolástico y métodos dogmáticosque dificultaban los intereses de cambios hacia nuevos enfoques educativos, yainvestigados y aplicados, aunque parcialmente, en otros niveles de la enseñanza.Con el desarrollo de la ciencia pedagógica se fueron precisando sus leyes, que seresumen en la Pedagogía moderna en 2 leyes fundamentales de la teoría educativa:3"la escuela en la vida" y "la educación a través de la instrucción". La primera aborda larelación del proceso con el medio social, lo que permite preparar al estudiante, pararesolver problemas en su contexto social. La segunda se manifiesta en las relacionesinternas del proceso de enseñanza aprendizaje, que garantizan el aprehender loscontenidos de la enseñanza y hacerlo capaz de resolver los problemas de su perfil deformación, asociado al proceso de adquisición de convicciones y conductashumanísticas y de valores éticos y morales del individuo.La Pedagogía se ha vinculado necesariamente con otras ciencias, en particular con laPsicología y la Psicología Educativa que le aportan las leyes que rigen la actividad deeducar y enseñar, y dan respuesta a los educadores sobre ¿cómo se adquiere elconocimiento?, para orientar una de las tareas más importantes de la docencia: facilitarel aprendizaje activo, en contraposición con la Psicología tradicional que consideraba lamente humana como una especie de mecanismo o caja negra que ante determinadoestímulo producía determinada respuesta.4El enfoque constructivista en la educación ("de la caja negra a la construcción")4 ocupaun espacio importante en las teorías contemporáneas del aprendizaje, cada vez máscentradas en el estudiante como objeto y sujeto de su propio aprendizaje, con laaplicación del modelo pedagógico de la actividad y la comunicación,5,6 que organiza elproceso docente-educativo sobre la base de métodos activos del aprendizaje, en losque el profesor abandona la "enseñanza de estrado" y pasa a ocupar el papel deconductor, orientador y facilitador de la enseñanza, en cualquier nivel. Por ello, hoy endía es totalmente insuficiente que el profesor sólo domine los contenidos de laenseñanza y tenga una amplia actualización de los avances de la ciencia, requiereademás de la apropiación del dominio de la didáctica para aplicarla en su prácticadocente, es decir, saber qué enseñar y cómo enseñar, cómo aprenden sus alumnos enlas diferentes etapas de su desarrollo, conocer que la capacidad cognoscitiva cambiacon la edad y estos cambios se estructuran sobre la base de esquemas.7

La preparación pedagógica debe permitirle al educador elegir los métodos másadecuados en función de cada grupo y cada estudiante, a partir de la identificación desus características, particularidades, ritmos de aprendizaje y experienciascognoscitivas, entre otros aspectos, así como garantizar el principio pedagógico de laatención a las diferencias individuales durante el proceso que conduce en cadacontexto dado, puesto que la idea de que un individuo pueda aprender no solo dependede su actitud individual, sino de la identificación por parte del maestro de su desarrollomental y de la zona de desarrollo potencial, para ofrecerle solamente la orientaciónnecesaria para resolver los problemas y apropiarse del conocimiento, conceptoesencial expuesto por Vigotsky en su obra pedagógica, sobre "la zona del desarrollopróximo".7Se trata entonces de organizar el proceso de enseñanza aprendizaje en cualquier niveleducativo, teniendo en cuenta lo que el alumno ya sabe, para determinar qué y cómoenseñarle, para que el nuevo conocimiento se estructure sobre el viejo, mediante laselección de los métodos y procedimientos que garanticen aprendizajes significativos,con el empleo del modelo de la actividad, transitando en los planos material-verbal-mental y atendiendo al desarrollo de la asimilación razonable, consciente, abstracta ysólida.Algunas estrategias educativas aplicadas para lograr aprendizajes significativos: • Reconocimiento de diferentes estilos de aprendizaje. • Identificación de las diferencias individuales entre los alumnos y grupos a los que se dirige el proceso con atención a las diferencias individuales, sobre la base de un diagnóstico previo. • Vinculación del material docente con las experiencias del estudiante y con su vida. • Estimulación de la formación de representaciones del conocimiento de manera amplia y flexible, mediante investigación y búsqueda independiente. • Énfasis en actividades de grupo donde el aprendizaje ocurre por medio de la interacción, autonomía, colaboración y negociación de significados con los otros y con la realidad y destacar el papel de la comunicación entre todos los actores del proceso educativo, mediante la capacidad y experiencia de los facilitadores. • Observación pedagógica de las actividades docentes en pequeños grupos y retroalimentación oportuna de docentes a alumnos. • Aprendizaje activo, de experiencias y colaborativo, con énfasis en problemas, mediante simulaciones y situaciones reales. • Ambientes de aprendizaje flexibles, abiertos, en un proceso dialéctico de acción- reflexión-acción. Se rompen barreras de espacio, tiempo, contenidos, recursos para la adquisición de estrategias metacognitivas y adaptabilidad a nuevos contextos de desempeño. • Uso de las redes digitales para facilitar la interacción y el aprendizaje activo, tanto de forma sincrónica como asincrónica.A continuación se expone para dar cierre a estas reflexiones la opinión de una usuariadel sitio: http//www.terra.com.vc.aldeaeducativa/tema/tareas2fc27.html·3·Top.

Andragogía - 5/18/01"Me parece que lo que implica y objetiva el sentido andragógico, se puede relacionarampliamente con la corriente pedagógica constructivista, en donde se destaca a nivelpedagógico el curriculum globalizado crítico. Pues lo que se pretende con ambostérminos es lograr una formación integral, permanente, crítica y sobre todo, construidapor el propio individuo que aprende y a la vez enseña. Todo ello para qué?, para hacerde la vida del hombre, una sobre vivencia plena, feliz, fructífera, participativa, y sobretodo autónoma".Johana M: mailto:yiovanna@yupimail.comPartiendo de las coincidencias en el abordaje de la Andragogía, reflejadas en losmateriales que ofrece esta sección, y sobre la base de las experiencias acumuladas enla utilización de métodos que proporcionan la oportunidad para que el adulto participeactivamente en su propio aprendizaje e intervenga en la planificación, programación,realización y evaluación de las actividades educativas, la citada opinión resume lospuntos de vistas que se han expuesto.Referencias bibliográficas 7. Delors J. La Educación encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre Educación para el siglo XXI. Paris: Ediciones UNESCO; 1996. 8. Ministerio de Educación. Cuba. Pedagogía. Ciudad de La Habana: Pueblo y Educación; 1984. 9. Álvarez Zayas MC. Fundamentos teóricos de la dirección del proceso docente educativo de la Educación Superior Cubana. La Paz: Instituto Cultural y de Amistad Boliviano-Cubano; 1991. 10. Ricardi Lucio A. El enfoque constructivista en la educación. Rev Educación y Cultura 1992:6-21. 11. Rivera Michelena N. Fundamentos del Proceso Docente-Educativo. El modelo de la actividad. (Material docente). Ciudad de La Habana: Escuela Nacional de Salud Pública; 1998. 12. Fernández Oliva B, Nolla Cao N. La maestría pedagógica, su relación con el modelo comunicativo en la enseñanza contemporánea. Educ Med Sup 2003;17(1). Disponible en: http//Pvs.sld.cu/revistas/ems/vol17-1-03/ems103sumhtm 13. Carretero M. ¿Constructivismo, una óptica para Enseñar?. En: Constructivismo y Educación. Zaragoza: Ed. "Luis Vives"; 1993.1 Licenciada en Cibernética Matemática. Profesora Auxiliar del Instituto Superior deCiencias Médicas de La Habana.2 Licenciada en Pedagogía y Psicología. Profesora Auxiliar de la Escuela Nacional deSalud Pública.

Monografía creado por Julio A. Cabrera Rodríguez. Extraido de:http://www.gestiopolis.com/recursos/documentos/fulldocs/rrhh/andragogia.htm23 de Julio de 2006< anterior | 1 2 3 4 5 6 | siguiente >La Andragogía proporciona la oportunidad para que el adulto que decide aprender,participe activamente en su propio aprendizaje e intervenga en la planificación,programación, realización y evaluación de las actividades educativas en condiciones deigualdad con sus compañeros participantes y con el facilitador; lo anterior,conjuntamente con un ambiente de aprendizaje adecuado, determinan lo que podríallamarse una buena praxis andragógica”[7]Puede notarse que cada definición enriquece la idea de que la andragogía esconsiderada como una disciplina educativa que tiene en cuenta diferentescomponentes del individuo, como ente psicológico, biológico y social; una concepciónnueva del ser humano como sujeto de su propia historia, cargado de experienciasdentro de un contexto socio cultural; en este caso los destinatarios y participantes en elproceso de formación van a estar caracterizados por su adultez, de manera que esosdestinatarios son considerados como sujetos adultos.La palabra “adulto” proviene de la voz latina “adultus” que etimológicamente significacrecer. En la situación que nos ocupa no explicaría toda su implicación si solo tenemosen cuenta la adultez como el arribo del sujeto a una edad que convencionalmente seubica entre 18 y 70 años, entre la adolescencia y la senectud; es necesario tomar enconsideración el crecimiento ininterrumpido y permanente desde el punto de vistapsicosocial y ergológico; por lo tanto, es una etapa de integración de diferentesperspectivas de desarrollo.Lo fundamental en este análisis no es la definición del término, sino el conocimiento delos sujetos como destinatarios y participantes en los procesos educativos que vandesde “entrenamientos ocasionales o en el trabajo, a nivel técnico y directivo, decrecimiento y enriquecimiento personal que promuevan la movilización social, el gradode alfabetismo y el desarrollo de la carrera”[8]En este contexto los adultos expresan sus particularidades, ellos “están conscientes desus necesidades educativas que son lo suficientemente maduros como paraseleccionar si buscan o no medios para educarse y en qué forma, que estánadecuadamente experimentados a través de la vida y el trabajo; lo cual les permiterazonar y aplicar conocimientos particulares a su rango de experiencia, para sercapaces de escoger cuándo y dónde estudiar y aprender, pudiendo medir los costos dedicho aprendizaje (costos, ya sea en términos de tiempo, dinero u oportunidadesperdidas). Se asume que los adultos tienen tiempo limitado y que tienen que balancearlas demandas de la familia, el trabajo y la educación. Igualmente se puede asumir queestos ya han adquirido un conocimiento propio y del mundo, suficiente para sobrevivir;aunque no puedan controlar su entorno a su gusto...”[9]Cuando se trata de educación de adultos debemos tener en cuenta una serie depercepciones que agrupamos en:¿Cuáles son las características fundamentales de los adultos que se deben tener encuenta en el proceso de formación?¿Qué condiciona el aprendizaje adulto?¿Cuándo y dónde se bebe realizar la educación del adulto?

¿Quiénes son los implicados?¿Cómo aprenden los adultos?¿Cuál es la forma adecuada para enseñarles o ayudarlos a aprender?Monografía creado por Julio A. Cabrera Rodríguez. Extraido de:http://www.gestiopolis.com/recursos/documentos/fulldocs/rrhh/andragogia.htm23 de Julio de 2006< anterior | 1 ... 2 3 4 5 6 | siguiente >Entre las principales condicionantes del aprendizaje de adultos encontramos:[13]Forman grupos heterogéneos en: edad, intereses, motivaciones, experiencia yaspiraciones.El papel de estudiante es marginal o provisional.El interés general gira en torno al ascenso laboral, al bienestar, a la autoestima.Los objetivos son claros y concretos, elegidos y valorizados.Los logros y éxitos serán deseados intensamente o con ansiedad.Existe preocupación por el fracaso.Posible susceptibilidad e inseguridad ante las críticas.A menudo arrastra el peso de experiencias de aprendizaje frustrantes que leconvencen de que no es capaz de adquirir conocimientos nuevos.Fuentes de conocimientos heterogéneas, a veces contradictorias.Mayor concentración en clases, lo cual favorece el aprovechamiento del tiempo enclases.Posee mecanismos de compensación para superar las deficiencias y los recursos de laexperiencia.Necesita alternancia y variabilidad por su relativa capacidad de un esfuerzo intelectualprolongado.Se debe prestar gran atención al entorno de la formación. Los adultos prefierenseleccionar el lugar para llevar a cabo las acciones de formación. Fundamentalmenteoptan por lugares que se relacionen con sus necesidades. Una gran parte de laformación se realiza en los sitios de trabajo o en lugares donde puedan asociarsepositivamente, ya sea en locales de reuniones, en aulas de posgrados, etc.Para comentar sobre los implicados, basémonos en un modelo andragógico queincluye tres componentes fundamentales:El participante adulto: Ya nos hemos referido en comentarios anteriores.El andragógo. Es decir, el formador; se convierte en el facilitador del proceso, viabilizalas interacciones interpersonales y organiza la actividad educativa, puede ser, además ;consultor, transmisor de informaciones, agente de cambio, tutor, etc; es una persona –recurso considerado como un participante más en el proceso continuo de aprendizaje.El grupo. La formación puede producirse de manera relativamente autónoma ypersonal; pero también ocurre en un espacio intersubjetivo y social. Así, el aprendizajeadulto no debe entenderse como un fenómeno aislado, sino como una experiencia quese desarrolla en interacción con otros sujetos, de manera que “el conocimiento no essolamente una cuestión del pensamiento y las personas; sino de relaciones que esaspersonas mantienen; aprender (llegar a conocer) implica mantener relacionesfuncionales”[14]

Puesto que la unidad de análisis del aprendizaje adulto son los procesos de interacciónsocial, cada participante puede convertirse en un recurso para el otro y esteintercambio proporciona una transacción dinámica del conocimiento.Estos componentes del modelo no deben entenderse como entes asilados; sino enconstante interacción dentro de un espacio intersubjetivo y social, de manera que elaprendizaje adulto se transforme en una experiencia del individuo que ocurre eninteracción con un contexto o ambiente; de esta tesis se desprende que la “actividadcognitiva del individuo no puede estudiarse sin tener en cuenta los contextosrelacionales, sociales y culturales en que se lleva a cabo”[15]No necesariamente los adultos deben asistir a un programa formativo con la atenciónde aprender. No obstante la importancia de la interformación, muchos de elloscontinuarán aprendiendo de la propia experiencia, haciendo cosas por ellos mismos,observando e imitando a otros; se dedicarán a la lectura siguiendo procedimientosdescritos por otras personas.Los adultos tienen diferentes estilos de aprendizaje; unos prefieren hacerlo en grupos,otros individualmente, algunos optan por la experimentación y otros requieren asesoría;cada vez toma más interés la capacitación en el puesto de trabajo.Para cada enfoque es necesario programas ajustados a ellos que se adecuen a losestilos de los participantes que serán más receptivos cuando perciban que los objetivosdel programa de formación responden a sus necesidades y expectativas.En este contexto se ubica el aprendizaje adulto que según Cazau (2001) se basa en:[16]Aprender a conocer. Desarrollar habilidades, destrezas, hábitos, actitudes y valoresque le permitan al adulto adquirir las herramientas de la comprensión como medio paraentender el mundo que lo rodea, comunicarse con los demás y valorar la importanciadel conocimiento y la investigación.Aprender a aprender. Desarrollar habilidades, destrezas, hábitos, actitudes y valoresque le permitan adquirir o crear métodos, procedimientos y técnicas de estudio yaprendizaje para que puedan seleccionar y procesar información eficientemente,comprender la estructura y el significado del conocimiento a fin de que lo puedadiscutir, negociar y aplicar. El aprender a aprender constituye una herramienta que lepermite al adulto seguir aprendiendo toda la vida.Aprender a hacer. De esta manera puede desarrollar sus capacidades de innovar, crearestrategias, medios y herramientas que le dan la posibilidad de combinar losconocimientos teóricos y prácticos con el comportamiento socio cultural, desarrollaraptitudes para el trabajo en grupo, la capacidad de iniciativa y de asumir riesgos.Aprender a ser. Que podemos comparar con el saber estar que se basa en eldesarrollo de la integridad física, intelectual, afectiva y social; teniendo en cuenta lasrelaciones que establece con todo el entorno; tanto laboral como en la sociedad; y éticadel sujeto en su calidad de adulto, de trabajador, como miembro de una familia, deestudiante, como ciudadano.Como resultado de los esfuerzos investigativos por crear una disciplina particularmentededicada a la educación de adultos se produce un renacimiento de los métodos activosde aprendizaje, tanto de carácter formal como informal.Aprovechando las particularidades que caracterizan al sujeto adulto, a su modo deaprendizaje , etc; se recomienda y se amplía la utilización del método de proyectos,

nombrado también método de problemas. Se concibe como “un plan de actividadesdiseñado con propósitos educativos, de acuerdo con un cronograma de trabajo, paraser desarrollado en condiciones reales, en contextos socio laborales y culturales,tangibles y concretos”[17]La idea del método de proyecto se asocia a la práctica, a la innovación y con formas deorganización flexibles, abiertas, orientadas fundamentalmente a la solución deproblemas específicos.Monografía creado por Julio A. Cabrera Rodríguez. Extraido de:http://www.gestiopolis.com/recursos/documentos/fulldocs/rrhh/andragogia.htm23 de Julio de 2006< anterior | 1 ... 3 4 5 6 | siguiente >El proyecto de aprendizaje se distingue por los siguientes aspectos.Relación con el mundo circundante. El aprendizaje se realiza teniendo en cuentasituaciones problémicas del entorno físico y social del formando.Relación con los intereses de quienes aprenden. Debe estar relacionado con losintereses particulares de los alumnos.Orientación hacia la elaboración de productos. Producto en el sentido amplio de lapalabra que contribuya a mejorar el medio ambiente físico y social; pues se integra elaprendizaje y la acción.Trabajo interdisciplinario. Como los problemas que se presentan pueden sermulticausales, una sola discusión científica no basta para solucionarlos; por lo quenecesitan valerse de varias materias para abordar la situación desde diferentes puntosde vista.Relación social. A diferencia del aprendizaje en el propio sitio de trabajo, en losproyectos de aprendizaje se nota la relación social de aprender en el planteamientocooperativo, en la distribución del trabajo, en la interpretación y valoración que tiene elproducto con las otras actividades que se realizan en interacción con grupos.Relación multidimensional de los fines de aprendizaje. En la situación de aprendizajepor el método de proyectos se persiguen fines de aprendizaje en varias dimensionesque se apoyan recíprocamente: saber y poder, pensar y actuar, percibir y decidir,recordar y producir.Posibilidad de generalizar. Los proyectos de aprendizaje son instrucción; organizansituaciones didácticas y situaciones de la vida; de manera que el adulto se prepara yaprende para la acción.El diseño de cualquier dispositivo de formación debe partir de la propuesta de objetivosque den respuesta a las necesidades reales de aprendizaje.No obstante la gran diversidad de enfoques que recibe la educación de adultos, hayque ajustarse a las condiciones propias nacionales y a las políticas que se elaborenpara que la formación de los adultos, y en el caso que nos ocupa, los directivos;desempeñen un papel que contribuya cada vez más al desarrollo económico, político ysocio cultural del país.No es saltando etapas y aplicando modismos y modelos obsoletos como se lograránniveles más altos de aprendizaje, crecimiento y desarrollo. Es necesario pensar enformas pertinentes de enseñar en contextos sociales, políticos y económicos concretos.

La andragogía nos ofrece una alternativa flexible para aplicar sus principios y lograrmétodos de enseñanza aprendizaje en correspondencia con las necesidades actualesy futuras.A la hora de diseñar un dispositivo de formación debemos tener en cuenta las leyes dela andragogía que enuncia Calderón (1998):[18]Ejercitación: Se recuerda con mayor claridad y por un espacio mayor de tiempo lo quese ha repetido y ejercitado, sobre todo vinculado con la solución de una actividadpráctica, pues ello eleva el nivel de motivación de las personas. Por ello los métodosque se seleccionen para ejecutar los programas de estudio, deben asegurar laparticipación activa de los estudiantes. Existen investigaciones que demuestran que sememoriza: 90 % de lo que se hace, 70 % de lo que se habla, 50 % de lo visto y oído, 30% de lo visto, 20 % de lo oído y 10 % de lo leído.Efecto: Las experiencias asociadas con resultados satisfactorios son mejorcomprendidos y memorizados que los asociados a un fracaso. No se aprende mejor siconstantemente se demuestra la incapacidad de los individuos. Por eso los objetivosdeben formularse acorde con las posibilidades de cumplirlos y que permitan a través deellos manifestar potencialidades y desarrollar capacidades.Primacía: Por producir la primera experiencia una impresión más fuerte e imborrableque las sucesivas es importante enfocar los contenidos desde ese ángulo. En esta leytiene su origen la máxima de que es más fácil enseñar que borrar lo aprendido.Intensidad: Todo aprendizaje debe asociarse a vivencias que provoquen un impactoemocional puesto que enseñan más. Las experiencias rutinarias y monótonas hacenque decaiga el interés y con ello se entorpece el aprendizaje.Utilidad: Los conocimientos aprendidos y las capacidades desarrolladas son mejorrecordadas y consolidadas si está asociadas a las actividades que posteriormenterealizarán los estudiantes durante el ejercicio de su profesión.Tomando las ideas de Kraft (1995), recordemos, además que:[19]Los adultos se comprometen a aprender cuando los métodos y objetivos se consideranrealistas e importantes y se perciben con utilidad inmediata.El aprendizaje de adultos tiene siempre una implicación personal que deriva endesarrollo, autoconcepto, preocupación, juicios, autoeficacia.Los adultos desean tener autonomía y ser el origen de su propio aprendizaje, es decir,quieren implicarse en la selección de objetivos, contenidos, actividades y evaluaciones.Los adultos se resisten a aprender en situaciones que creen que ponen en duda sucompetencia o se vean impuesta.La motivación de los adultos para aprender es interna; lo que se puede hacer es animary crear las condiciones que promuevan lo que ya existe en los adultos.El aprendizaje adulto se fomenta mediante conductas y actividades de formación en lasque se demuestre respeto, confianza y preocupación por el que aprende.< anterior | 1 ... 3 4 5 6 | siguiente >

http://www.wikilearning.com/usuario//Magister en Docencia SuperiorMuchos docentes ignoran los fundamentos de la Andragogía y dan al adulto el trato deun niño. Si laboramos en universidades o centros de estudios superiores, debemospreocuparnos por conocer la Andragogía.

FELIX ADAM

http://www.venezuelatuya.com/biografias/felix_adam.htmContemporánea: Etapa DemocráticaNace en El Toro (Edo. Delta Amacuro) el 24.12.1921Muere en Caracas el 31.1.1991Félix AdamIlustración realizada por Francisco Maduro.Educador fundador de la Universidad de la Tercera Edad (UTE, 1986). La educaciónprimaria la realizó en la escuela Petión de Tucupita y la educación formal la inició en laEscuela para Varones Miguel Antonio Caro de Cumaná, culminado sus estudios en laEscuela Normal de La Habana, Cuba (1943). Posteriormente, se doctoró en pedagogíaen la Universidad de La Habana (1945). De regreso a Venezuela, se residenció enCumaná, donde se desempeñó como director de la Escuela Normal de esa ciudad(1945-1946). Paralelamente a sus labores docentes, Adam se incorporó a las filas delpartido Acción Democrática (AD), en el que alcanzó funciones de dirigente gremialtanto en la clandestinidad (1948-1957) como en la legalidad a partir de 1958, llegando aocupar la Secretaría Nacional de Educación de Acción Democrática (1960-1962). Jefede la División de Adultos del Ministerio de Educación, fue profesor de la Escuela deEducación de la Universidad Central de Venezuela (1966-1971). Nombrado director dela Escuela de Educación en esa universidad (1971-1972), resultó electo decano de laFacultad de Humanidades y Educación (1972-1975), fundando los estudiosuniversitario a distancia.Entre 1975 y 1982 se desempeñó como rector de la Universidad Simón Rodríguez,donde aportó sus ideas sobre la educación con enfoque andragógico (relacionado conla educación de adultos). En 1981 fue designado presidente del Instituto Internacionalde Andragogía. Posteriormente, en 1986, fundó la Universidad Interamericana deEducación a distancia, de la cual fue rector entre 1990 y 1991. Ese mismo año fundó laUniversidad de la Tercera Edad (UTE), con el objeto de impartir educación a personasmayores de 50 años. Como reconocimiento a estas iniciativas en 1987 le fue otorgadoel Premio Interamericano de Educación auspiciado por la Organización de EstadosAmericanos (OEA). En 1988 se trasladó a la República Dominicana, donde además deimpartir clases de andragogía en la Universidad de Santo Domingo, creó la Universidadde la Tercera Edad en ese país. Adam destacó también por su labor desempeñada enel plano gremial nacional e internacional, siendo presidente de la FederaciónVenezolana de Maestros y asistiendo a numerosos congresos americanos y mundialesde organizaciones magisteriales. En el VII Congreso de Educadores Americanos (1973)resultó electo secretario general de la Confederación de Educadores Americanos. En elámbito académico Adam fue promotor de las conferencias interamericanas deandragogía celebradas en Fort-de-France (1979), Cali (1982) y Costa Rica (1985).Como escritor abordó diversos temas educativos, dedicándose con preferencia a laalfabetización, la educación para adultos y a la andragogía. Entre sus principalespublicaciones se pueden citar: La educación de adultos y los planes de desarrolloeconómico y social de Venezuela (1964), Los estudios universitarios supervisados: unaexperiencia de educación a distancia (1981) y Andragogía y docencia universitaria(1987).

"No puedo renunciar al apostolado de hacer de la educación el instrumento de liberador de nuestro pueblo y esto sólo puede lograrse formando educadores con una nueva mentalidad, con una buena actitud para los cambios venideros." Félix AdamNos proponemos en este trabajo analizar, primero, la contribución del pensamientoeducativo de Félix Adam a la corriente de la pedagogía latinoamericana; segundo, laproblemática de la relación Pedagogía/Andragogía en el proceso de desarrollohumano; y, tercero, hacer algunas reflexiones sobre la Andragogía por él fundada a laluz de nuestra propuesta de desarrollo humano integral a base de competencias.Los humanos somos seres de tradiciones, nos alimentamos de ellas, nuestra vidacobra significado y dirección gracias a ellas. Pertenecer a una tradición es sentirseparte de un proceso histórico que nos trasciende, es reconocer que nada importante seconstruye en una generación, y que el logro de las grandes aspiraciones sólo se da enel relevo de las generaciones, que trabajando sobre un mismo objeto y a la luz de unideal, van entendiendo mejor su realidad y el ideal, y el modo de aproximarlos.Una tradición es un logos, o mejor un diálogo, del que nos sentimos parte. La tradiciónes un interlocutor con el cual compartimos experiencia y que nos reta a elaborarnuestras propias interpretaciones. La claridad, sistematización, y comprensibilidad ysólida fundamentación de ésta tradición nos sirve de trampolín para elevarnos a unnivel superior de experiencia. Al hacer la lectura de una tradición e identificarnos conella, no podemos menos que tratar de emularla y superarla. Decía el gran educadorPablo Freire "la mejor manera de entenderme es superarme". Las tradicionesintelectuales perviven en la medida en que se renuevan y nutren con nuevos aportes;en que se actualizan y se contextualizan.Es en este espíritu de la tradición así entendida, que llevamos a cabo nuestra lectura ydialogo con el fundador para Latinoamérica de la Andragogía, a cuya memoriadedicamos este trabajo.a. La ANDRAGOGÍA de Félix Adamen el contexto de la teorÍa-práctica de la EDUCACIÓN latinoamericanaDesde el siglo XIX se constituye una pedagogía, o mejor, como preferimos llamarla,una teoría-práctica de la educación, latinoamericana, que a diferencia de la europea yla estadounidense, es una interdisciplina, en la que se combinan en forma sintética ycrítica, ciencia, ética, sociología, antropología, epistemología, lingüística, psicología ytecnología en el marco de un proyecto político humanista emancipador. En elpuertorriqueño Eugenio María de Hostos, como en ningún otro educador en el mundode esta época, encontramos esta teoría-práctica de la educación capaz de pensar yorganizar los procesos de formación humana en toda su complejidad y en función deun ideal emancipador.

Para la segunda mitad del siglo XIX, alcanzada la emancipación política de las coloniashispanoamericanas, se hace claro, que con el establecimiento del régimenconstitucional republicano tan sólo se ponía un marco legal para la verdadera liberaciónde nuestros pueblos. José Martí resumió magistralmente la tarea que la educacióntenía por adelante al afirmar: "Hombres haga quien quiera hacer pueblos". SimónRodríguez, el maestro de Bolívar recalcaba por su parte: "Yo dejé la Europa (dondehabía vivido veinte años seguidos) por venir a encontrarme con Bolívar; no para queme protegiese, sino para que hiciese valer mis ideas a favor de la causa. Estas ideaseran (y serán siempre) emprender una Educación Popular, para dar ser a lasRepúblicas imaginarias que ruedan en lo libros y en los Congresos … Educar esenseñar al hombre a tratar con las cosas e infundirle ideas sociales…saber vivir enRepública."La forma dominante europea y estadounidense de entender la teoría-práctica de laeducación resultaba inadecuada para las necesidades de autoconstitución de nuestrospueblos latinoamericanos y por eso la pedagogía que va de Eugenio María de Hostos aPaulo Freire, va a tener un carácter distinto a aquellas.Hay cinco características que definen esta teoría-práctica de la educación:1º. Porque en Latinoamérica la educación debe responder a la necesidad de completarel proceso de emancipación de nuestros pueblos (tanto en el sentido externo de lanación frente a otras naciones, como en el interno de la ciudadanía, es decir de laslibertades civiles, los límites del Estado y el gobierno democrático y la justicia social) lateoría-práctica de la educación será eminentemente político-liberadora.2º. Porque en Latinoamérica la filosofía educativa responde a la necesidad de sustituirel ethos religioso transmundista, por una espiritualidad y esperanza terrenal, la filosofíaeducativa, será, eminentemente, idealista, no en el sentido ontológico, sino en el ético-humanista.3º. Porque el "hombre" americano es proyecto inconcluso, la filosofía educativa seráantropológica y antropogenética; orientada a construir el ser humano integral, decarácter y conciencia, que reúne entendimiento, sensibilidad y voluntad al servicio de lapatria.4º. Porque hay necesidad de sustituir la concepción imaginaria, especulativa y pocofuncional de manejar la realidad, tiene que haber una reflexión epistemológica quepermita discriminar y clasificar los saberes, sustituir el saber esteticista y especulativopor el científico positivo y tecnológico.5º. Porque en Latinoamérica se da la urgente necesidad de acelerar el procesohistórico económico y crear una civilización industrial que nos saque de la pobreza ytraiga felicidad para todos, la educación será utilitaria (industrial-laboral).Aunque Félix Adam no lo reconozca así expresamente, es precisamente en estatradición que se ubica su propuesta andragógica, que contradecir viene a representarun importante desarrollo de la teoría-práctica educativa Latinoamericana.Debe quedar claro que la teoría-practica educativa o pedagogía Latinoamericana nodesigna aquí una escuela cerrada en la que todos sus contribuidores comparten unasmismas posturas filosóficas o políticas. Por el contrario se trata de un movimiento y unatradición histórica, caracterizada por estas cinco notas y en la que encontramosgrandes discrepancias y luchas, a veces de exclusión, y posturas que pueden

catalogarse, por los interesados en las etiquetas políticas, como de derecha, centro eizquierda.Félix Adam se desempeñó en todo el escalafón educativo, desde monitor de maestroen la primaria hasta Secretario de Educación y Rector universitario. Duranteprácticamente toda su vida, desde sus años de dirigente estudiantil, fue un educadorinvolucrado en la lucha en defensa de los principios democráticos, de la dignidadhumana y de una sociedad más justa. Lo hizo pensando no sólo en Venezuela sino enLatinoamérica en general. Llegó incluso a sufrir prisión por su lucha contra la dictadurade Marcos Pérez Jiménez. Adam veía en la andragogía aun instrumento deemancipación humana personal y colectiva. Desde sus inicios concibió la educacióncomo el instrumento idóneo de liberación humana.Para Adam la educación debe ser sobre todo un proceso autogestivo en el cual lapersona se asume como proyecto: como él lo expresa: "el hombre es un ser en siendo,nunca deja de aprender y de ser .., es un proyecto que se construye día a día y setransforma conforme al componente energético de su esencia." El proceso educativoformal debe insertarse en ese otro más amplio que el la existencia humana mismadebe tener por ende lugar a lo largo de toda la vida, debe ser lo que él llama"educación permanente": "La educación permanente se identifica con eldesenvolvimiento humano total iluminado por una intencionalidad racional. Ideal ytécnica. La gran tarea de la educación permanente es someter todo el proceso dedesenvolvimiento humano, toda la incidencia de estímulos que actúan sobre élincluidos los actualmente incontrolados y ocultos a esa intencionalidad."Nos parece que hay dos grandes experiencias que llevaron a Adam al desarrollo de laAndragogía: la de alfabetizador en la década del 60 y la de profesor universitario,La experiencia educativa que parece haberle señalado el rumbo para la creación de suteoría educativa fue su participación en la gran campana de alfabetización que se llevaa cabo en Venezuela. La campaña de alfabetización era el fundamento para la grandemocratización, y modernización, la revolución pacifica, que se quería llevara a caboen ese país en el marco de la estrategia del Partido de Acción Democrática.Su otra experiencia con la educación de adultos fue la universitaria. Observa que launiversidad, que se democratiza y masifica al abrir sus puertas a todo tipo deestudiante, carece de las estructuras y procesos adecuados para educar los adultos entanto adultos. Se desperdicia de este modo una extraordinaria oportunidad para elprogreso económico, social y cultural del país. Para Adam esta situación esparticularmente grave porque se percata de los efectos negativos que la modernizacióndel país trae sobre el sistema de valores y relaciones en Venezuela.Para Adam la raíz del problema estriba en la forma de práctica educativa que imperaen la universidad, la pedagogía que él identifica con educación para niños. Dice alrespecto: " ... la estructura escolarizada de la vida universitaria, sometida al imperio delavasallante mundo pedagógico ... en nuestro criterio, constituye el peor obstáculo enlos propósitos de renovar e innovar la docencia universitaria....Las universidadeslatinoamericanas, sin exagerar, son organizativamente escuelas primarias de alto nivel.La mayoría del prefesorado universitario cree o trata de convencerse, que losestudiantes, los muchachos, como se dice comúnmente, son "niños" a quienes puedenimponer sus ideas, manipularlos a su antojo, decidir por ello lo que deben aprender, en

fin, sólo ellos y nada más que ellos, establecen las reglas del juego que deben seraceptados con tal sumisión y dependencia.Con ello se priva al estudiante universitario del rasgo que sobre todo define para Adamla vida adulta: la capacidad de mando, de sí mismo y del país. Citamos en extenso aAdam por la actualidad de su pronóstico:"Es un error, olvidar o desconocer una realidad tangible, cual es la condición adulta delestudiante universitario, pues, negaríamos su capacidad en la toma de decisiones y enasumir responsabilidades en la vida social. Tal tratamiento, provocará en losestudiantes universitarios, siendo adultos, reacciones negativas y sentirán la necesidadde practicar la conducta de los niños. Habrá una regresión psicológica canalizada porartificios manejados hábilmente por los partidos políticos que tratan de "pescar en aguarevuelta".... Protestarán los estudiantes por la inflexibilidad curricular, los torturantessistemas de evaluación, la falta de participación en las decisiones académicas, laobligatoridad de asistir al recinto universitario, la imposición disciplinaria de teoríasajenas a la realidad vital y a su experiencia, por las humillaciones a que son sometidosdía a día, cuando se les niega el derecho a opinar y a disentir y se les obliga a aceptarpasivamente, sin discusión, conceptos que han de repetir para ser promovidos en susestudios.En fin, nuestras universidades, abanderadas y centro de las luchas por la defensa delos derechos humanos, que significan el respeto a la personalidaddel hombre, a laautodeterminación, al rechazo de toda imposición ideológica y al autoritarismo estatal,son la negación de estos principios en la actividad docente universitaria."Precisamente, como Adam señala, la gran paradoja que se presenta en la educaciónuniversitaria, es que su organización y administración se fundamentan en un criteriopedagógico que ignora la realidad adulta del estudiante universitario. Por tanto, si elsujeto de la educación universitaria es adulto, necesariamente hay que buscar en laciencia andragógica los fundamentos teóricos que permitan adecuar los aprendizajes,las estrategias metodológicas, la construcción del currículum, las relaciones profesor-estudiante (facilitador-participante) a la naturaleza psico-social de una comunidadadulta que debe caracterizarse por el respeto mutuo, opcional y participativo de susintegrantes.La inadecuada práctica educativa que se lleva a cabo tanto con el campesino en losprogramas de alfabetización como con los universitarios es detrimental para hacerlefrente al paradójico problemas que comienza a enfrentar Venezuela a partir del boompetrolero que se inicia en la década de los 70: la inmensa miseria y pobreza en mediode una riqueza. Riqueza que beneficia tan solo a una minoría del país, la oligarquíadominante y la clase media, cuyo amplio desarrollo apoyará para convertirla en sualiada incondicional para su proyecto de modernización de Venezuela.Nos parece que es en este contexto que hay que interpretar los siguientesseñalamientos de Adam que se percata del carácter contradictorio de este progreso:"Siempre ha habido razones para educar al adulto: ya sea para aprovecharlo en laproducción de bienes, como esclavo, siervo u obrero; ya sea para la guerra o ladestrucción, o la conquista. Esa educación ha sido impartida en función de ideales oaspiraciones o intereses de grupos dominantes y árbitros del poder económico ypolítico. En la sociedad esclavista o medieval o en la actual sociedad capitalista osocialista, el adulto ha sido, frecuentemente, objeto o sujeto de una educación al

servicio del acrecentamiento de al riqueza o del poderío de las parcialidades en que seha dividido la humanidad para imponer criterios que siempre conduzcan a unatransformación ascendente.... Esto es el progreso."Señala por lo tanto "la necesidad de eliminar la brecha acentuada entre la humanidadque disfruta plenamente de la civilización y otra que permanece marginada y que sinser esclava ni sierva en el estricto de la palabra, vive en condiciones infrahumanas, sindisfrutar del adelanto y progreso que la ciencia y la t’técnica generan cada día y que,creemos debieran estar siempre al servicio de la humanidad entera." En este procesove Adam también el peligro de la atomización de las culturas y sociedades, encontraposición a la necesidad de una cultural y sociedad nacional y universal. Por otrolado advierte del otro gran peligro de la modernización, el uso inadecuado de latecnología: El dominio de la ciencia y sus aplicaciones tecnológicas se ha desarrolladoa un grado tal que hace necesario ponerle fin a la destrucción del hombre por lehombre." Y concluye que hay que "seguir educando al hombre permanentemente siqueremos que el progreso no destruya al propio hombre y convierta este planeta enalgo desolado y estéril".Preocupa a Adam que con el advenimiento de un régimen democrático en Venezuelase abre oportunidades para el desarrollo de capacidades y la adquisición deconocimientos superiores en el campo de la ciencia y de la técnica que podrían llevar almejoramiento de la condición social del individuo. Pero "el sector mayoritario d elpoblación no posee las aptitudes académicas y permanece en los niveles inferiores dela educación, marginada y sin aprovechar eficazmente sus facultades por falta de unprograma con servicios de educación de adultos que ofrezca oportunidades paraacrecentar sus conocimiento y experiencias en función de sus aspiracionesintelectuales, profesionales y sociales de adultos". La Andragogía tiene pues un rol quecumplir en el "rescate del talento humano no aprovechado".Finalmente Adam tiene claro la tendencia contemporánea de la explosión en laproducción de conocimiento y por ende la obsolescencia de aquel que no se renueva.Plantea al respecto la necesidad de enseñar a construir conocimientos, de aprender aaprender, como única forma de mantenerse permanentemente actualizado.De otro lado, Adam fervoroso creyente de la dignidad humana, que implica el másgrande respeto al pensamiento, iniciativa y autogobierno de la persona individual, semuestra desconfiado de las políticas de masas de tendencias centralizadoras ytotalitarias. De aquí su repudio del pensamiento de extrema izquierda al que vislumbrase verán conducidas las masas no educadas en la libertad del autogobierno.Los propósitos de la AndragogíaFrente a este cuadro social, la constitución de la Andragogía como ciencia de laeducación de los adultos tiene un fin inmediato que es "encontrar caminos adecuadosque faciliten el conocimiento y tratamiento científico de la educación de adultos". LaAndragogía es pues ciencia y tecnología, comprende el estudio del hecho educativo deladulto, es decir de las capacidades, acciones, circunstancias, que explican suaprendizaje y desarrollo humano. Sobre la base de este conocimiento se elaboranprincipios, procedimientos, estrategias, métodos y técnicas para orientar la actividadeducativa del adulto todo ello en el marco de una orientación emancipadora social eindividual, no como mera tecnología instrumental, cónsona con la tradición de la teoríapráctica del educación latinoamericana. En resumen, la Andragogía tiene como fin

establecer los métodos, la organización y otros aspectos destinados a hacer de laeducación de adultos una tecnología útil al desarrollo integral de la especie humana."Adam considera que los objetivos generales de la educación de adultos se puedenresumir en cuatro: 1. Estimular y ayudar al proceso de autorrealización del hombre, mediante una adecuada preparación intelectual, profesional y social. 2. Preparar al hombre para la eficiencia económica en el sentido de hacerlo mejor productor, consumidor y administrador de sus recursos materiales. 3. Formar en el hombre una conciencia de integración social que le haga capaz de comprender, cooperar y convivir pacíficamente con sus semejantes. 4. Desarrollar en el hombre conciencia de ciudadanía para que participe responsablemente en los procesos sociales, económicos y políticos de la comunidad.En conclusión, podemos afirmar que la Andragogía que funda Adam responde en suspropósitos y carácter a la tradición de la teoría-práctica educativa latinoamericana y quecometemos un error cuando la reducimos a mero instrumentalismo educativo queignora el compromiso social ético-político de la educación. En este contexto suAndragogía debe verse como una importante contribución a la teoría-práctica educativalatinoamericana en las condiciones de la contemporaneidad.LA CIENCIA DE LA EDUCACIÓN Y LA ANDRAGOGÍA SEGÚN FELIX ADAMLa polémica Andragogía vs. PedagogíaPara Adam la Andragogía enfrenta el reto de estructurarse, es decir de ocupar unespacio cultural en el mundo de las ciencias, frente a aquella que lo monopoliza, que esla Pedagogía en cuanto ciencia de la educación. El problema no es sóloepistemológico, es decir relativo a la división y organización de las ciencias, sinotambién socio-político. La andragogía enfrentará un fuerte cuestionamiento y hastarechazo de parte de sectores de la comunidad científica pedagógica. De aquí que sevea obligado a definir o deslindar la Andragogía frente a la Pedagogía. Este deslinde estanto un problema epistemológico como estratégico político.Veamos primero la argumentación epistemológica que nos permita entender la posturade Adam. Para él la Pedagogía ha concebido su objeto de estudio, la educación del serhumano, como "un proceso por el cual la sociedad forma a sus miembros a su imagenen función de sus intereses". Esto implica que la educación se concibe como uninstrumento de transmisión, modelaje, e imposición orientado a moldear elcomportamiento del niño y del joven como modo de preparación para la vida adulta. Laeducación terminaba entonces con la juventud.Detrás de esta práctica estaba el supuesto de que "la capacidad de aprender eraposible únicamente durante los primeros años de la vida del hombre." La pedagogía,argumenta Adam, surge como ciencia sentando sus bases y reafirmando susconceptos en función de esa concepción educativa. Lo teóricos, continua Adam,

trataron la educación en un marco restringido, sin profundizar sus alcances niinterpretar sus perspectivas en toda su amplitud.En la medida en que en la época contemporánea se reconoce que la "el hombrecomienza a educarse en el vientre materno y termina con la educación con la muerte ..este proceso exige una nueva formulación científica de la educación" del ser humano.La corriente de educación de adultos se desarrollo como práctica diferenciada de lapedagogía reinante referida la niñez, se plantea la necesidad de convertirla en un áreade estudio y práctica basada en la ciencia. Para algunos se trataba de ampliar elconcepto de pedagogía de modo que se refiriera a todos los aspecto de la vida. Habríaasí una pedagogía de la niñez y una pedagogía de la adultez.Adam piensa que no es posible extender el ámbito de aplicación de la pedagogía másallá de la adolescencia, es decir más allá de los limites a los que da lugar su origen: Lapedagogía nace como una ciencia que estudia los procedimientos más adecuados paraformar al ser humano en un momento dado de su existencia. Todo lo que ella deriva, sucontenido, sus principios, métodos, etc., se formulan en función de conducir a un ser endesarrollo, un ser en evolución: el niño. Por lo tanto, es imposible, sino utópico, quererreformular una definición pretendiendo extender la acción de la Pedagogía más allá dela realidad que ella interpreta y estudia como ciencia.Lo que está implícito en esta argumentación es que al constituirse la pedagogía, teóricay prácticamente, en torno a una etapa de la vida, sus propósitos, métodos, categoríasteóricas y prácticas, reflejan tal objeto y no nos permiten captar y trabajar laspeculiaridades de otros objeto, es decir de otras etapas de la vida. Como resultadotenemos un aparato teórico y práctico inadecuado para entender y trabajar con eladulto; el resultado neto es tratarlo como niño.Para apreciar en su justa perspectiva el razonamiento de Adam es necesariocomprender su concepto de el niño como hecho pedagógico, de la escuela comoagente socializador de la niñez y, en consecuencia de la naturaleza de la teoría y lapractica educativa pedagógica. Adam caracteriza la Pedagogía de una forma muyparticular y como veremos muy cuestionable. Para él el sello característico de lapedagogía se desprende de las características biosicosociales del niño y de las tareasque la sociedad pone sobre la escuela, a saber la socialización del niño es decirimponerle ciertos patrones de ser y actuar.El concepto del niño como hecho pedagógicoPara Adam el niño "y por extensión el adolescente" es una realidad concreta ydinámica diferente al adulto biológica, psicológica, ergológica y socialmente enestructura y comportamiento.Psicológicamente, el niño no tiene capacidad de mando sobre sí mismo, supersonalidad es un apéndice de la del adulto y toda su conducta gira alrededor de lavida del adulto"Socialmente, el rol del niño no conlleva responsabilidades desde el punto de vistaeconómico y cívico y no contribuye inmediatamente y directamente a satisfacer lasnecesidades de la sociedad.El concepto de la sociedad con relación al niño, la pedagogía como hecho socialDebido a estas limitaciones del niño y del adolescente, la educación tiene que tener uncarácter impositivo de modelos establecidos para el logro de fines o propósitospredeterminados. La educación es "mediación entre generación y generación",

"transmisión de bienes", "imposición de valores", "preparación del niño para la vida". Elpapel del proceso pedagógico es formar la personalidad del niño y del adolescente.El concepto de la educación de los niños, la pedagogía como ciencia y tecnología"Por lo tanto, la pedagogía como ciencia, estudia esa realidad y emplea los mediosadecuados para hacer posible que el acto educativo imponga patrones de la vida adultade una generación madura a una generación en formación."La distinción que Adam pretende hacer entre Pedagogía y Andragogía es tan radicalque llega a sugerir que la educación de los niños es más adiestramiento y proceso dedomesticación que lo hace apto para vivir gregaria o independientemente como serhumano, que educación en sentido estricto. Dice al respecto: "… solamente el hombrepuede ser educado, pero es preciso adiestrarlo primero: El hombre debe adquirirprimero aquellas habilidades requeridas para generar conocimientos. La obtención dehabilidades constituye el adiestramiento, No es educación. Enseguida el hombre debeaprender la manera de usar estas habilidades para generar conocimientos y poneréstos en práctica para satisfacer sus necesidades. El uso de las habilidades eseducación." Cuando Adam ilustra con el ejemplo de la lectura su idea de la oposiciónentre pedagogía y andragogía se revela con claridad: "aprender a leer esadiestramiento, pero decidir qué leer o por qué leer es educación."Adam llama a este periodo educativo en lo niñez "adiestramiento" "en el sentido decondicionarle determinadas formas de conducta e imponerle esquemas mentales a lamedida de nuestro pensamiento y reactividad emocional" debido a "una actitudpaternalista, que entraña una forma tácita de coartar la educación dentro del másamplio sentido de libertad." El niño es "moldeado" deliberadamente en sus estructuraspsicológicas con ideas y patrones que el adulto elabora a su medida y antojo "paraestructurar la personalidad del niño a su capricho o semejanza."En contraposición a la pedagogía, la andragogía "no es ya una educación a imagen deuna sociedad; sino de otra que responda a los intereses del educando; de unaeducación en función de su racionalidad humana."La educación el adulto en conformidad con lo que caracteriza esta etapa ya no puedeimponer patrones preestablecidos, ni trasmitir conocimientos, ni de forjar ideales devida que pertenecen a alguien, llamase familia, sociedad o Estado, sino enriquecer laconciencia del hombre en términos de su propio destino. Es el adulto, sujeto de laeducación quien acepta o rechaza, es decir, decide, en base a sus propiasexperiencias e intereses como individuo, la educación que se le imparte."Adam sugiere pues que reservemos el nombre de Pedagogía para la ciencia que seocupa de fijar las normas de la educación de niños y adolescentes. Estarecomendación de Adams iba en contra de la tendencia que él criticaba pero queresultaba dominante en el mundo académico, a saber, concebir la Pedagogía comociencia de la educación que tiene como objeto no una etapa particular del desarrolloeducativo sino el desarrollo mismo.Por eso la Andragogía tiene que constituirse primero delimitando su objeto de estudio ypractica trasformativa; el hecho andragógico, a saber, la adultez "como realidaddiferenciada que exige interpretación u orientación propias."Contribución de Félix Adam al desarrollo de la teoría-practica de la educación teoría-practica de la educación latinoamericana

A nuestro modo de ver hay cinco grandes contribuciones de Adam al desarrollo de lateoría-practica de la educación latinoamericana:1. La propuesta de Adam sobre la clasificación de las ciencias de la educaciónLa Pedagogía, para Adam se refiere pues a un momento especifico dentro del procesolarga duración del aprendizaje y desarrollo humano. Para la ciencia mas general quecomprendería ese proceso de larga duración Adam propone el nombre de"Antropogogía", es decir guía o conducción del des desarrollo del hombre. La definepues de este modo: "es la ciencia y arte de instruir y educar permanentemente alhombre en cualquier período de su desarrollo psicobiológico en función de su vidacultural, ergológica y social.La Antropogogía comprendería dos ciencia particulares, la Pedagogía como estudio yarte de la educación de la niñez "y por extensión de la adolescencia", y la Andragogíacomo estudio y arte de la educación de la adultez.Para Adam la constitución de la Andragogía en una ciencia implica "ordenar, clasificar einterpretar hechos que conduzcan al establecimiento de un cuerpo de principiosbásicos que orienten su aplicación racional en el campo que es su objeto de estudio".El punto de partida para la constitución de la Andragogía en una disciplina científica esla delimitación de su objeto de estudio, es decir del hecho andragógico: "En loeducativo hay un hecho tan dinámico, real y verdadero como el hecho pedagógico, esel hecho Andragógico. En el hecho pedagógico intervienen factores biológicos,históricos, antropológicos, psicológicos y sociales; igualmente, en el hecho andragógicolos mismos factores y otros, como son: los ergológicos, económicos y jurídicos,condicionan la vida del ser humano. La Andragogía, considerada como ciencia, disponede un hecho que conforma su punto de partida; esto es, una práctica fundamentada ensus principios teóricos y una aplicación orientada a los problemas característicos de laeducación de adultos".2. El concepto del adulto como hecho andragógico: la perspectiva interdisciplinariaEl hombre se hace adulto no por la yuxtaposición de un aspecto de su personalidadsobre los otros, sino por un proceso de integración de sus diferentes estados tantobiológicos, psicológicos y mentales, así como ergológicos, sociales y jurídicos El criteriofundamental de esa integración es la autonomía. En acuerdo con el norteamericanoMalcon Knowles, Adam afirma que "ser adulto significa estar dirigido por sí mismo", Ladiferencia fundamental entre el niño y el adulto está referida la concepto de sí mismo,,sólo cuando se es capaz de tomar decisiones y auto dirigirse alcanza la adultez." Perocriticando a Knowles, Adam señala, que esta autonomía no puede entenderse en elsentido meramente psicológico sino que deber abarcar todos los aspectos del serhumano que lo van conformando.Biológicamente, se la podría definir como la plenitud vital a la que arriba en unmomento dado de su existencia al alcanzar el máximo desarrollo de su fisiología ymorfología orgánica. El adulto tiene una estructura corporal definitiva, biológicamenteha concluido su crecimiento. En lo sexual ha alcanzado la capacidad de la procreación.Histórica-antropológicamente, esta enraizado en la propia historia de la humanidad,como individuo y como especie; es producto de una evolución cultura, social yeconómica que ha ido conformado su humanidad. El adulto se caracteriza en estesentido por su mayor experiencia, interés, racionalidad, capacidad de abstracción ycapacidad para integra y aplica lo que aprende.

Socialmente, remite al rol, que conlleva responsabilidades desde el punto de vistaeconómico, político-jurídico y cívico. El adulto forma parte de la poblacióneconómicamente activa y cumple un rol productivo que lo capacita para bastarse a símismo y actuar independientemente en sus múltiples manifestaciones de la vida.Además adquiere responsabilidad jurídica y una ideología que le proporciona criteriossobre el orden económico y social que le permiten encauzar su actuar político y cívico,criticar y promover la renovación: "Cuando el ser humano actúa de acuerdo a unaconcepción de la realidad para organizar su conducta y resolver los variados problemasde su vida en comunicada, podemos decir que ha alcanzado su madurez social."Psicológicamente, las funciones intelectuales, emocionales y conativas adquierenmayor intensidad, amplitud y funcionalidad lo cual permite que el ser humano adulto sehaga autoconciente y pueda con ello asumir una actuación responsable de quien sabelo que hace, por que lo hace y los efectos que deriva su conducta, tanto de suhumanidad como de su particular individualidad ha adquirido una conciencia y halogrado el desarrollo de su inteligencias. Posee un concepto de sí mismo como capazde tomar decisiones y autodirigirse.En resumen, la adultez es el momento de alcanzar la plenitud vital, pues en la adulteztenemos la capacidad de procrear, de participar en el trabajo productivo y de asumirresponsabilidades inherentes a la vida social, para actuar con independencia y tomarnuestras propias decisiones con entera libertad a partir de una ideología y un proyectode vida que el mismo se ha dado.Adam añade un importante señalamiento que nos debe llevar distinguir entre el hechoandragógico en general y la forma particular en que se manifiesta cuan do loconfrontamos en nuestra teoría o practica particular: "Además de estas característicasmás o menos universales, el adulto joven de hoy se presenta como altamentecontestatario y conflictivo, cuestionante de la sociedad, la ciencia y la tecnología,rechazante de las actitudes paternalistas, dinámico, buscador de una calidad de vidahumana con fuertes exigencias de que se le respete su posibilidad de crecer comopersona y se le acepte como crítico, racional y creativo. El estudiante universitario,precisamente por ser adulto, rechaza la rigidez e inflexibilidad pedagógica con que estratado por sus profesores que frenen indirectamente el proceso de autorrealización,aspiración natural y propia de la juventud y de los adultos en genera."3. La adultez como objeto de la actividad andragógica: la teoría de la sinergiaComo toda teoría-practica de la educación la Andragogía descansa en una particularconcepción del aprendizaje como evento conformador del desarrollo. Al respecto Adampropone como explicativo de dicho proceso la teoría sinérgica. Según esta lo queposibilita el aprendizaje es la reacción percepto-atentiva del sujeto frente al objeto deaprendizaje.El autentico aprendizaje del adulto, el que conduce al desarrollo, se produce cuandoesta reacción involucra toda su personalidad, sus intereses, experiencias, capacidades,en el acto educativo de modo que éste adquiere una intensidad, amplitud y profundidadsuperior con relación al objeto de aprendizaje. La reacción sinérgica implica laactivación de toda la energía humana, que es siempre mas que la mera suma de suspartes, para producir, eso que popularmente llamamos las "ganas" de aprender y quenosotros en nuestro trabajo llamamos "voluntad de aprendizaje". Como lo resumeAdam: "El proceso sinérgico orientado andragógicamente en el aprendizaje del adulto

nos conduce irremediablemente a lograr que los aprendizajes sean exitosos (eficaces yeficientes) siempre que estén dirigidos a satisfacer necesidades e intereses vitalesinmediatos".Ayudar a suscitar esa sinergia, recrear las condiciones del hecho andragógico es latarea central del educador andragógico.4. La educación como confrontación y reconstrucción conjunta de experiencias encondiciones de reciprocidadAl referirse a los condicionantes del hecho andragógico, posibilitadas por lascapacidades del adulto, acertadamente Adam señala que: La actividad educativapuede estar orientada a dar al adulto elementos culturales que no recibió en la niñez,pero fundamentalmente es la confrontación de la experiencias de dos adultos: del queeduca y del que es educado. La riqueza espiritual del hombre es su experiencia, es loque sabe, lo que ha vivido, lo que ha hecho, lo que piensa, lo que siente."Y en un tono que nos recuerda a Pablo Freire, nos dice: En la actividad andragógica,desaparece la diferencia marcada entre educador y educando. Ambos son adultos conexperiencia, igualados en el proceso dinámico de la sociedad. El tradicional conceptode uno que enseña y otro que aprende, uno que sabe y otro que ignora, teóricamentedeja de existir en la actividad andragógica para traducirse en una acción reciprocadonde muchas veces es le alumno el que enseña y el maestro el que aprende." En elproceso andragógico prevalecen como criterios de calidad de la interacción educativala horizontalidad y la participación.5. La "gogía" (dirección) en la andragogíaAdam resume la acción de dirección, es decir el aspecto practico de la andragogía encuatro fases, que a nuestro modo de ver hacen del andraqogo algo más que un"facilitador". 14. Mantener, consolidad y enriquecer los intereses y ayudara abrir nuevas perspectivas de vida profesional, cultural, social y política. 15. Orientar para mostrar nuevos rumbos, de carácter prospectivo y promover en él la idea de que en toda colectividad humana, educarse es progresar. 16. Promover el desarrollo del pensamiento de modo que pueda renovar sus conocimientos aprendiendo, investigando, reformulando conceptos y enriqueciendo su vida cultural, científica y tecnológica. 17. Estimular la capacidad de proyección humana, es decir de asumirnos como proyecto, mediante el examen e interpretación de lo que fuimos. somos y seremos.Resume Adam: "Por eso nuestra metodología de aprendizaje centra todo este procesoen el participante, no en el profesor, por cuanto como adulto debe afianzar supersonalidad, su ética individual que significa una evaluación vivencial de suspotenciales aptitudinales y de su capacidad de alcanzar los objetivos y metas nopredeterminadas por el sistema educativo, sino que surgen de un análisis de susaspiraciones formuladas con finalidades personales y sociales.Al centralizar el proceso de aprendizaje en el participante, aseguramos la actitud ética yautocrítica de la persona. El aprende porque quiere aprender, para mejorar sucondición personal y para mejorar la sociedad en que vive. El diploma o título pocoimporta, es simplemente en reconocimiento de la institución a su esfuerzo, pero nada

significa para quienes tienen conciencia de que ellos aprendieron por sí mismos, queposeen la destreza, dominan la teoría y la práctica para, con título osin él, provocar los cambio que día a día la sociedad requiere, y le garantizan unbienestar existencial digno y decente".C. ANÁLISIS CRÍTICO DE LA PROPUESTA ANDRAGÓGICA DE ADAM YBOSQUEJO DE UNA CONCEPCIÓN ALTERNATIVASu empeño en reclamar la dignidad humana, es decir la autonomía del adulto,desperdiciada tratándolo como niño, que fue lo que vivió tanto en su campaña dealfabetización como en la enseñanza universitaria, lleva a Adam a aceptar sincuestionamiento la pedagogía de la domesticación que se practica con los niños. Conello se ignora toda la tradición de educación de los niños de carácter liberal, para lacual la posibilidad de la autonomía adulta se construye desde la temprana infancia. Nose percata que la domesticación debe criticarse en todas las etapas, pues el adultodomesticado es una consecuencia de la domesticación del niño. En todo casoeducación y adiestramiento son proceso paralelos continuos a lo largo de la vida.Para que la práctica pedagógica adquiriera rango de ciencia se requirió la combinaciónde tres factores, la necesidad y los recursos económicos y tecnológicos que aportaríala economía industrial y de mercado y el desarrollo del Estado con su afán deterritorialidad, control, unidad, etc, y el desarrollo de la ciencia experimental. Lanecesidad de obreros cualificados, de burócratas , de ciudadanos y nacionalesrequerían intervenir tecnológicamente en la construcción de nuevas formas desubjetividad, que reprodujeran la sociedad que se intentaba apuntalar. Por eso es quetanto la educación como sistema formal, como la pedagogía como ciencia que apoyaese sistema, se desarrollan sobre todo con el triunfo de las revoluciones burguesasliberales en América y Europa. El desarrollo paralelo de la economía de mercado eindustria, el Estado-Nación, y la Ciencia, trajo consigo la necedad y la posibilidad dedesarrollar un proceso educativo basado en el conocimiento de la naturaleza del serhumano y orientado a la formación de determinadas formas de subjetividad. Es la ideaque vemos emerger en Montaigne, Comenio, Rousseau y que culmina en Pestalozzi.La concepción de la pedagogía como inherentemente al servicio de la reproducciónsocial y la domesticación, como sabemos, se remonta a Emile Durkheim y tiene susantecedentes en el positivismo comtiano. Dará origen, desde la derecha, a lasversiones instrumentalistas, funcionalistas, y hasta, desde la izquierda, a lasestructuralistas marxistas, que ven en la educación un mero instrumento dereproducción social. Lo que no se reconoce es el carácter no reproductor ,emancipador, que puede tener la educación, porque sólo se la estudia como relaciónsocial dominante; no como opción ético-política.Desde el primer momento, en Montaigne y luego en Comenio y Rousseau, hayprecisamente una critica a los que no logra entender la verdadera naturaleza del niño,sus intereses y su proceso activo de aprendizaje y cosntrccion de conocimiento. Deesta idea nace pues la escuela nueva o escuela activa. Ya Eugenio Maria de Hostosseñalaba con claridad en su Historia de la Pedagogía que el origen de la pedagogía,como ciencia y arte, está en Comenio. En todos estos autores se sientan losfundamentos de lo que será la pedagogía científica y que tiene como parte de suspreceptos: " dejar la mayor iniciativa posible a los educandos, dejar en libertad la razón

infantil para que busque por sí misma la verdad..presentar mas atención a las cosasque a las palabras…"Adam tiene la razón en lo que se refiere a que la Pedagogía, debido a falsos supuestosya analizados, limitó, en gran medida, su objeto de estudio a la niñez. Corregir al niñohoy, para no castigar al hombre mañana es el supuesto práctico implícito. La educaciónse establecía como disciplina normalizadora, encargada de corregir o de evitar lasdesviaciones que en la naturaleza podría introducir el medio. Este principio fundado enun mal entendimiento de las ideas de Rousseau , suponen que en el niño esta, comoen la planta, todo el futuro desarrollo y lo que hay que hacer es evitar las desviaciones.A modo de ejemplo ilustrativo, en el popular tratado de Johnnot, director de losinstitutos de maestros del estado de Nueva York, escrito hacia 1890, afirma, en unmodo que ya anticipa el taylorismo instrumentalista educativo que "el objeto de laEducación es promover el crecimiento normal de un ser humano, desarrollandosimétrica y sistemáticamente todas sus facultades para darle la mayor capacidadposible en el pensamiento y la acción. A estas facultades debe enseñárseles a obrarcon armonía a fin de evitar, en todo, gastos inútiles de esfuerzo." Por otro lado, afirma,citando a Huxley, sobre el punto de vista científico en educación "exigido por la cienciay la cultura de la época" que: "El objeto de lo que llamamos generalmente educación esremediar los defectos de los métodos de la naturaleza; preparar bien al niño pararecibir la educación de la Naturaleza sin ignorancia ni desobediencia, y entender lossíntomas preliminares de su displicencia sin necesidad de recibir "el golpe" (de laexperiencia, arvj)La insistencia en centrar la ciencia de la educación en el estudio y la dirección del niñose debe a varias ideas en boga en el del siglo XIX, provenientes sobre todo de labiología evolucionista, de la filosofía positivista y fruto de la experiencia de loseducadores observadores y de los empeños por normalizar el comportamiento humanoen los grados iniciales de la escuela y en la sociedad en general para construir laeconomía industrial y consolidar el Estado-Nación: 1. Hay un potencial en la naturaleza que debe protegerse mediante la disciplina mental y moral porque se distorsiona en las primeras edades mediante prejuicios y hábitos, etc que luego son muy difíciles de cambiar 2. En las primeras edades el ser humano es mas "plástico" y por ende moldeable; las primeras impresiones son las más duraderas. Las alternativas son dejarlo que accidentalmente lo moldee el medio o establecer deliberadamente un sistema eficiente y efectivo para lograrlo. 3. Se reconoce que el niño no es una tabla en blanco, que además del potencial de facultades tiene desde temprano unas experiencias y unos intereses que son el punto de partida de los aprendizajes ulteriores.Los fundadores de la Pedagogía como ciencia y tecnología no pretendían que ésta selimitará a la niñez. Pero otorgaban a este período la más grande importancia porquepensaban que en ella se ponían los cimientos de todo otro desarrollo y que en el mismoen el ser humano se dejaba influenciar más que en ningún otro. No obstante hayeducadores que elaboraron pedagogías generales, como el puertorriqueño EugenioMaria de Hostos (1839-1903).Hostos sobre Pedagogía y su estancia en Venezuela

Hostos consideraba el aprendizaje y desarrollo humano como un proceso continúo a lolargo dela vida y divisible en etapas, cada una de las cuales requiere su particulartratamiento pedagógico. Ya desde 1873 define la educación como "desarrollo reflexivoy voluntario de todas nuestras aptitudes, orgánicas, sensuales, morales intelectuales" yestablece como problema fundamental del estado actual de la educación en el mundoel "olvidar que el espíritu es un organismo con órganos para funcionar y operar segúnlas leyes propias." Afirma que la educación debe organizarse de acuerdo a las diversasetapas del desarrollo humano."Por otro lado para Hostos la pedagogía como ciencia que estudia y construye laactividad e interacción educativa, tiene que fundarse tanto en la biopsicología como enla socio-historia. Para él la educación, la instrucción y la enseñanza, han seguidosiempre el impulso de las ideas orgánicas de la sociedad y la educación es más quenada una empresa político-moral y por ende tiene que estudiarse y construirse enreferencias a fines y valores. Refiriéndose a la relación entre la moral y la escuelaafirma: ".. si educa lo que debe y como debe, ha de ser con el supremo objeto deeducar la conciencia, de formar conciencia, de dar a cada patria los patriotas deconciencia, y a toda la humanidad los hombre de conciencia que les hacen falta."Como nota interesante apuntamos que en 1876 Hostos reside en Venezuela. Dirige eneste país escuelas en Puerto Cabello e Isla Margarita entre 1876 y 1879. En 1877propine la fundación en Curazao de un colegio en el que la enseñanza, anticipando lasidea de Jerome Bruner del currículo espiral, se dividiría en cuatro periodoscorrespondientes con el desarrollo mental, es decir de desarrollo conceptual, y socialdel educando: la objetiva en al que se aprende mediante objetos visuales ymanipulativos, la inductiva en las que se ejercitan las facultades mentales de la razón,la ampliativa o deductiva en la que se pone al estudiante en contacto con la mejorproducción intelectual de la humanidad y con ello se completa la formación conceptualpara de ahí partir a la los estudios profesionales.En 1878 propone al Consejo Municipal de Puerto Cabello el establecimiento de unaescuela de enseñanza objetiva. Con motivo de la inauguración de la segunda escuelanormal pronuncia un discurso en el cual establece que "la escuela elemental enseña aaprender, a la escuela normal enseña a enseñar. Para enseñar no basta saber lo quese sabe es necesario tener el arte de inculcar y la ciencia de hacer ver. De aquí laimportancia y la necesidad de la escuela normal, que está basada en un arte y en unaciencia; la ciencia que conoce el orden intimo y le vario funcionar de nuestrasfacultades y el arte que resulta de los modos y del método que se fundan en la fusiónde esas facultades."Hostos propone en 1881 en sus Nociones de Pedagogía, que: "Un niño no puedeconocer lo que una razón del adolescente, ni esta percibe como la razón juvenil, ni lojóvenes son capaces de dar, como la razón madura, la preeminencia que lasoperaciones reflexivas deben tener sobre las imaginativas… Lo que alimenta a unhombre mata a un niño. Y todavía no se ha comprendido que es enfermar y matar larazón el servirle conocimientos superiores a su desarrollo. Este es un punto de tanabsoluta importancia para la Pedagogía, que toda desviación del el es una muestradela incapacidad por parte del educador, además de ser un peligro para el educando.Por eso hay que saber, pero saberlos en conciencia, adecuar o proporcionar losobjetos de conocimiento al estado del desarrollo intelectual, de modo que no se

produzca esfuerzo que no sea el indispensable al órgano que ha de recibir eseconocimiento.". Para Hostos la estructura de la mente va cambiando con las edades, esdecir se altera la relación entre su diferentes componentes: la pedagogía tiene queorganizarse en torno a estos cambios.Que la pedagogía no es imposición, sino en el sistema de los tradicionalistas, lo Hostosresume el estado de desarrollo de la pedagogía para el último cuarto del siglo XIX enestos términos: "La pedagogía descubrió que el objeto propio dela enseñanza debió serel desarrollo paralelo y simultaneo del ser físico, moral o intelectual, y a eso seconsagró. Y como para conseguir su propósito era necesario que empleara comoinstrumento de educación y enseñanza todo lo que la naturaleza misma del serhumano le sugería, como apropiado, la enseñanza tuvo que hacerse cada vez másobjetiva porque cada vez ha tenido que irse fijando más en los objetos naturales de quedepende el desarrollo del ser humano."El desarrollo de la pedagogía como ciencia está íntimamente ligada en nuestrocontinente al positivismo comtiano y al normalismo. Pero en este positivismonormalista, como muy bien ha analizado Adriana Puigross se distinguen dostendencias, una de orientación estatizante conservadora al servicio de las clasesdominantes y su proyecto de Estado-nación, y otra democratizante. Los normalistasnormalizadores, defensores del status quo y los democráticos radicalizados, que, comoHostos, propugnaban la pluralidad y la democracia escolar y social.La crítica a la identificación que hace Adam entre pedagogía y domesticación oimposición pueda remontarse en Venezuela a Simón Rodríguez, quien señalaba:"Piénsese en las funciones del maestro, en la Primera Escuela, y se verá que siguevirtualmente enseñando a aprender en las otras edades…allí empieza la vida de lasrelaciones con las cosas y con las personas; luego, la Primera Escuela es la escuelapor antonomasia: las demás son aplicaciones de sus principios, para hacerlostrascendentales"Por lo cual advertía que: "El título de Maestro no debe darse sino al que sabe enseñar,esto es, al que enseña a aprender no…al que manda aprender o indica lo que se ha deaprender, ni…al que aconseja que se aprenda" Y concluye: "Instruir no es educar: ni laInstrucción puede ser un equivalente de la Educación, aunque instruyendo se eduque.En prueba de que con acumular conocimientos, extraños al arte de vivir, nada se hahecho para formar la conducta social – véanse los muchísimos sabios mal criados, quepueblan el país ....Pierden los niños el tiempoleyendo sin boca y sin sentido, pintandosin mano y sin dibujo, calculando sin extensión y sin número. La enseñanza se reduceá fastidiarlos diciéndoles, á cada instante y por años enteros, sin hacerles entender porqué ni con qué fin…no ejercitan la facultad de pensar, y se les deja o se les hace viciarla lengua y la mano que son…los dotes más preciosos del hombre…No hay interés,donde no se entrevé el fin de la acción… Lo que no se hace sentir no se entiende, y loque no se entiende no interesa."Desafortunadamente las palabras de Simón Rodríguez tuvieron poco eco y lapedagogía venezolana siguió siendo en gran medida la practicada en la época colonialdebido a factores sociales y políticos que escapaban la intención de educadoresprogresistas. La pedagogía a la que Adam se refiere no es pues ni toda la practica, ni laciencia que para entonces nacía, sino precisamente la ausencia de ella. Lo que Adamdescribe no es la ciencia pedagógica, sino la realidad de la pedagogía que se

practicaba y que aún e práctica en la mayoría de las aulas. Pero así como no podemosjuzgar la Andragogía por lo que hacen de ella en la práctica los que se dicenandragogos, tampoco debemos hacerlo con la pedagogía.Lo que resulta difícil es entender porque Adam acepta como naturaleza de lapedagogía la práctica de la dominación o la imposición y reclama la practica de laliberación solo para la andragogía. Desde luego, como hemos visto, la razón lógicaparecería ser su concepto del niño -y del adolescente, que el incluye en la pedagogía-al cual no le confiere capacidad autónoma alguna. Pero entonces, cómo explicar queun hombre que conocía los desarrollos contemporáneos en la investigación delaprendizaje y el desarrollo humano pudiera tener una concepción tan distorsionada dela naturaleza del niño.Quizá la respuesta a esta pregunta se encuentra en la biografía del autor, lacircunstancia histórica venezolana que le toco vivir y la particular mentalidad que ellaengendró en él. Aunque la instrucción primaria gratuita y obligatoria se declara desde1870 por el gobierno liberal del caudillo Antonio Guzmán Blanco, ésta tropezó con laoposición de la iglesia, la inestabilidad política del país y la escasez de recursoseconómicos. Como resultado para 1891 la escuela sólo llega a la minoría de alpoblación y de un modo tradicional, como indica un crítico de la época: "La enseñanzaprimaria se da por lecciones que le niño aprende y recita de memoria, de modo que silogra aprender a leer, escribir y contar, lo alcanza automáticamente, sin conciencia nireflexión de lo estudiado. .. Se desconoce, en absoluto el sistema de enseñanzaobjetivo y mutuo que es el moderno y que tanto contribuye a desenvolver las facultadesintelectuales y físicas del niño." (Rafael Seijas)La prolongada dictadura de Juan Vicente Gómez en la primera parte del siglo XXcontribuyo a que no a cambiara este panorama sino hasta el advenimiento delGobierno revolucionario democrático de Rómulo Gallegos en 1945, con el cual seidentifica Adam. El censo de 1941 indicaba que el nivel de analfabetismo alcanzaba lacifra de 56% entre la población de 15 a 49 años, excluida la población indígena, y el67% de la población entre 7 y 14 años. 1958, año de la caída de la dictadura militar dePérez Jiménez, cuando la población analfabeta estaba por encima del 56 %.En la Convención Nacional del Magisterio celebrada en 1943 se señalaba que:"Nuestra educación tiene defectos que vician su tendencia democrática, y señalan queel Estado venezolano no dio nunca a la educación la importancia y la prestancia querequiere para convertirla en una educación de masas, en una educaciónverdaderamente popular."Todavía en 1977 el ex ministro de educación de la Junta Revolucionaria de Gobierno,Luis Beltrán Prieto afirma: "Lo que caracteriza a una educación aristocratizante o deélites es el propósito de formar con los pequeños núcleos privilegiados de la fortuna ode la raza los equipos para controlar el poder que ejercen sobre una masa ignorante ydesasistida. La educación de masas, sin hacer distinción de acuerdo con la posiciónsocial del individuo, de la fortuna o de la raza tiende a capacitar al pueblo todo para laintervención en la dirección de sus destinos y para servir mejor, por la adquisición dehabilidades y conocimientos, que le coloca en plan de igualdad con los otros miembrosde la comunidad." Por su parte el presidente Jaime Lusinchi reconocía en 1983 "lasfaltas en los estudiantes en el conocimiento de la lengua, la falta de interés por le arte,

la cultura y las cuestiones patrióticas de los estudiantes, agravadas en el caso de losjóvenes por un aprendizaje centrado en la memorización y el apuntismo."Añadía que: "Por otra parte es bajo el desarrollo de una actitud crítica, analítica ycientíficamente esencial del proceso educativo, como consecuencia de esa reiteradaconducta docente de pronunciar en cada oportunidad una lección magistral y dictarnormas y apuntes tomados de libros y otros cursos, factores condicionantes delaprendizaje repetitivo y acrítico. Todavía no se ha logrado el paso de una enseñanzacentrada en el profesor, en el apuntismo, y en el estudiante que memoriza con desdén,por el uso de laboratorios, talleres y bibliotecas, a una enseñanza centrada en el queaprende".Bosquejo de una concepción alternativa sobre la clasificación de las ciencias de laeducación a partir del criterio de etapas de aprendizaje y desarrollo humano yconducción (gogía)Etimológicamente pedagogía (del griego: paidós = niño, y de agogía = conducción)equivale a conducción del niño. En sus orígenes el pedagogo (paidagogos) fue elesclavo que cuidaba de los niños y los acompañaba a la escuela. En los siglos XVII yXVIII, todavía se empleaba el termino para referirse a los preceptores de los hijos defamilias acomodadas. Contemporáneamente el término designa, por un lado, laactividad practica consciente y deliberada que se vale de diversos medios o métodospara educar a un ser humano. Por otro lado se refiere a la ciencia o conjunto deciencias y saberes que estudian esa práctica para entenderla y organizarla sobre basescientíficas y tecnológicas.La educación es una actividad consustancial con lo humano, porque lo humano esproducto de la interacción entre una dotación genética, producto del proceso evolutivo,y el medio natural y cultural en que ésta se despliega. La educación es la actividad y lainteracción por la cual un organismo se apropia de saberes y capacidades,sensibilidades y formas de conciencia, elaborados y conservados por generacionesanteriores, para constituirse en tal humano y organizar su relación con el mundo. Lacapacidad simbólica para el lenguaje que posee el ser humano permite unaacumulación y progresión cultural, como resultado de ese proceso evolutivo e histórico-cultural. Esto hace que la educación en la especie humana sea progresivamentecompleja a tono con la complejidad que va adquiriendo la relación del ser humano consu mundo y por ende los saberes, capacidades, sensibilidades y formas de concienciaque deberán apropiarse las nuevas generaciones. Cada nueva forma de organizacióneconómica, de desarrollo tecnológico, de estructuración social y política, de desarrollocultural y psicológico, etc. lleva a cambios en la naturaleza de la educación.En las sociedades que llegan a cierta forma de organización y reflexividad, la griega enla antigüedad, la medieval, la renacentista y, sobre todo la moderna, ciertos sectores delas mismas toman conciencia de la función e importancia de la actividad educativa y laasumen como empresa colectiva deliberada y se la organiza formalmente a tono conlos saberes pertinentes existentes. Es en este contexto, en el que la educación seconvierte en formal e institucionalizada, que surge un saber crítico y de síntesis desaberes que tiene como finalidad justificar y fundamentar los propósitos y medioseducativos y que, en términos generales, podemos hablar de la Educación como unateoría o ciencia y un arte o tecnología. La educación se torna en Educación, es decir,

una teoría-práctica acerca de los propósitos, medios naturales y artificiales de laformación humana como proyecto espontáneo o deliberado de apropiación cultural.La teoría-práctica de educación, o ciencia de la educación, comprende a nuestroentender cuatro grandes áreas de interdisciplinas:Teoría General: Filosofías y ciencias de la educación aplicadas al proceso deaprendizaje y formación humana general, formal e informal, histórica y culturalmentesituado.Teoría Particular: Filosofías y ciencias de la educación aplicadas al proceso deaprendizaje y formación humana , formal e informal, en diversas etapas de la vidahistórica y culturalmente situado.Práctica Instrumental: Artes y tecnologías (programas, didáctica, basadas en las teoríaspara promover o mediatizar el proceso de aprendizaje y formación humana en generalo en diversas etapas de la vida.Práctica Institucional: Construcción de políticas (relaciones de poder, planificación,administración, gerencia), espacios, estrategias y de profesionales portadores de lasmismas, para el diseño e implantación de propuestas y proyectos educativosnacionales, regionales o locales basados en las teorías y en la práctica instrumental.Desarrollo humano, proceso y etapasEn el siglo XX se adquiere plena conciencia, como dice Félix Adam, de que "el hombrecomienza a educarse en el vientre materno y termina con la educación con la muerte ...este proceso exige una nueva formulación científica de la educación" en términos delas diversas etapas o períodos de aprendizaje- enseñanza y desarrollo humano y quepodamos reconocer como claramente diferenciados y que, por ende exigen categoríasinterpretativas, métodos de investigación y tecnologías de enseñanza adecuadas acada una de ellas.El reto mas grande para hacer esta diferenciación es encontrar un criterio o criteriosque justifique el hacerla. Al respecto la tendencia contemporánea dominante ha sido,sobre a todo a partir de Jean Piaget utilizar el desarrollo cognitivo como criterio.Nosotros consideramos este criterio como unilateral y reduccionista.Nos parece mas adecuado retomar el propuesto por Félix Adam, el cual responde auna larga tradición humanista en nuestras sociedades: el de la autonomía de lapersona. La autonomía es la capacidad de la persona para organizar su vida a partir deuna historia de vida y de acuerdo a valores, normas y un proyecto de vida que ellamisma se ha impuesto de modo un modo más o menos consciente y deliberado, ysobre la base de sus competencias humanas generales que le dan control sobre sumedio, ella misma incluida.La idea de dividir la teoría práctica de la educación en teorías-practicas educativasdiferenciadas, que correspondan a niveles en el desarrollo de la autonomía tiene unvalor relativo. Para alcanzarlo debemos partir de un concepto general del desarrollo y laeducación centrado en la personalidad como una configuración que se desarrollagradualmente y en al cual sus diversas dimensiones o competencias tienen diferentesdesarrollos, que producen una multiplicidad de combinaciones y que hacenproblemático el saber con exactitud cuándo una persona ha dejado de ser niño oadolescente, o adulto, o en qué aspecto si y en cuáles no.Ello se debe a que la interacción biologías-cultura-educación, de la que resulta eldesarrollo humano, produce las más diversas combinaciones. Sabemos que hay niños

psicológicamente hablando en cuerpos de adolescentes; adultos sociologicamentehablando con psicologías de niños; niños en las calles con responsabilidadesproductivas, objetos de explotación, con una psicología de adulto en algunos aspectos,de niños en otros, etc. Por eso la división en etapas de desarrollo de la autonomía de lapersona sólo puede tomarse como un recurso interpretativo de carácter heurístico.Hecha esta aclaración, la división de la teoría-práctica de la educación en fases es útilpara entender mejor el sujeto del proceso educativo y las formas de apoyar sudesarrollo. Basándonos en el criterio del desarrollo de la autonomía de la persona,proponemos la siguiente organización de la teoría-práctica de la educación en términosde etapas de aprendizaje-enseñanza y desarrollo humano:Desde la perspectiva del desarrollo humano, a la Teoría-Práctica General de laEducación, es decir al conjunto interdisciplinario de filosofías y ciencias de la educaciónaplicadas al proceso de aprendizaje y formación humana general, formal e informal,histórica y culturalmente situado, podemos llamarla Antropogogía.La Antropogogagía comprende las siguientes teorías particulares, con sus respectivaspracticas instrumentales e institucionales:Natagogía: teoría-práctica de la educación pre y postnatalToda madre o padre sabe que esta etapa es claramente diferenciable de la de la niñez.De lo que no estamos aún lo suficientemente conscientes es de que esta es tambiénuna etapa de aprendizaje y desarrollo en la que se ponen importantes bases para elfuturo de la autonomía de la persona. Esta es la etapa del mínimo de autonomía, decontroles internos, y por ende del máximo de apoyo y conducción del educando.El feto ya aprende y se desarrolla en diversas dimensiones o, más importantes aun, secrean en él condiciones que facilitaran u obstaculizaran futuros desarrollo de suscompetencias y autonomía. El feto es estimulado sensorial y emocionalmente por loshábitos de consumo y actividad de la madre. Los bebes de madre fumadoras,drogodependientes, o con vidas estresadas es altamente probable que tengan mayordificultad en el futuro para ser autónomos, que niños de madres con otros estilos devida saludables. Se calcula que en Puerto Rico nacen anualmente sobre 500 bebés demadre drogodependientes que tenderán a serlos ellos también sino se les forma enotro ambiente alternativo. Es claro que estos bebés nacen con un grave obstáculo aldesarrollo de su autonomía.La experimentación tiende a indicar que bebés antes de nacer son capaces dereconocer ciertos movimientos, sonidos musicales, voces, que parecen estimulartempranos desarrollos de su cerebro en formación. Además sabemos que laestimulación corporal, sensorial, comunicativa gestual y verbal desde el momento denacer es importante para estimular importantes desarrollos preceptúales, afectivos,lingüísticos y cognitivos futuros.Por otro lado, hoy sabemos que la interacción emocional entre madre y el bebé esdecisiva sobre todo en el periodo postnatal inmediato. Las relaciones de apego,protección, cariño atención que el recién nacido recibe son decisivas para su sentido deseguridad y autoestima y, por ende para la construcción de su autonomía. De igualmodo es importante la confianza y libertad de expresión y movimiento y de satisfacciónde necesidades e intereses que se le confiere al bebe. Solemos ser demasiadorestrictivos y controladores con los bebes; demasiados "no", al extremo de que el "no"pierde toda posibilidad de tener significado parea el bebé.

Particularmente importante en esta etapa es el desarrollo de la capacidad para laatención y la observación; es decir par que el niño o niña pueda mantenerseregistrando y procesando un particular objeto que llama su atención, haciendo con ellocaso omiso de otros estímulos. Es quizás la primera manifestación del controlvoluntario de la atención base de todo aprendizaje y futura autonomía.El gran reto de la gogía en esta etapa es llevar a cabo todo los apoyos, como los quehemos indicado, evitando dos extremos, por un lado la total ausencia de controlexterno. La exagerada permisividad, llevará al bebé a un comportamiento anárquico einseguro y que tendrá en el futuro como consecuencia la incapacidad para elautogobierno. Por otro lado, el extremo de la sobreprotección y el exagerado control dela actividad del bebé; el autoritarismo que niega toda iniciativa al bebé le impideconstruir las bases de seguridad y competencia que necesita para su futura autonomía.Pedagogía: teoría-práctica de la educación de la niñezResulta innecesario mencionar aquí porque son universalmente reconocidos losapoyos propios de la educación de los niños es decir, de la pedagogía. Baste señalarque cada día con mas insistencia y fundamento la investigación tiende a indicar que elniño tiene más capacidades, y por ende de bases para construir su personalidad y suautonomía, que las que jamás imagináramos. Y es que en esta etapa se constituyenlas funciones humanas superiores, los órganos generales de la apropiación cultural, lasformas de conciencia y habilidades propiamente humanas que llamamoscompetencias.Hay al respecto seis desarrollos que nos parecen decisivos para la construcción de lascompetencias humanas generales en este período. La forma en que se apoye estosdesarrollos recociéndolos y cuidando de ellos es fundamental para la construcción de laautonomía: 1. La capacidad para le movimiento de traslación fundado en el control del propio cuerpo; el libre movimiento de acuerdo a intereses, propósitos y medios que él o ella selecciona es quizás la primera expresión de autonomía en el ser humano. 2. La capacidad para el pensamiento instrumental, es decir para investigar cómo funcionan las cosas y a partir de ello manipularlas; y para trazarse metas y buscar estrategias para lograrlas. Con lo cual adquiere un gran control sobre su medio. 3. La capacidad para la comunicación verbal, primero para operar efectos sobre los otros, sobre todo para comunicarle sus necesidades intereses y utilizarlos en la satisfacción de las propias necesidades. Segundo, para operar efectos sobre sí mismo, incluyendo el nombrarse, ponerse como sujeto y darse órdenes. Con lo cual aumenta su control sobre su medio. 4. El surgir del amor de sí y la empatía. Por lo menos desde los dos años se produce un cambio radical en la afectividad humana de los niños. Por un lado, se vuelven capaces de ser sujetos de sentimientos, se resienten si no se les trata bien; se sienten queridos o despreciados; se comparan con otros, se ponen celosos, en fin, les nace la autoestima. Por otro lado, son capaces de empatía, es decir, de sentir el dolor o la alegría ajena e incluso de provocarlas. Por ultimo, se vuelven capaces de reconocer y nombrar sus estados emocionales. Con todo ello se ponen los sentimientos para el conocimiento y el control emocional, eso

que se ha llamado la inteligencia emocional, pero también para el desarrollo moral, piedras angulares para la autonomía de la persona. 5. El desarrollo de preferencias, de objetos de deseo, de formas de hacer, de crear, de estar y de divertirse, de estar contento y alegre, seleccionadas por el o ella misma. Es el momento en que se ponen los cimientos del gusto y la creatividad que orientarán su búsqueda del placer en la vida, que definirá su sensibilidad estética y que determinará en ultima instancia qué le produce disfrute en la vida y que le hace feliz. Este es para algunos pensadores, con los cuales me identifico, el aspecto fundamental de la autonomía humana, es decir, somos tan autónomos como lo son nuestros gustos y capacidad para crear. Por los gustos y la falta de creatividad se nos esclaviza, perdemos control de nuestras vidas. Pero por ellos nos hacemos autónomos. 6. El reconocerse y estimarse como sujeto miembro de una comunidad que le trasciende. En esta comunidad, que se amplia con los años de la niñez, pasando de la familia, al vecindario, la "patria", la naturaleza, la creación, el niño o niña encuentra un hogar más allá del ceno materno que le brinda afecto y protección y para con el cual se siente agradecido. Con ello se ponen los cimientos para la construcción de los valores y el desarrollo del sentimiento del deber y para el desarrollo de la conciencia moral y cívica, decisivos para la futura autonomía.Por medio de estos desarrollos la personalidad se va construyendo progresivamente,ahora más bajo la influencia del medio cultural que de las meras tendencias genéticas.La tarea central de la gogía es entonces, inicialmente, seleccionar por el niño o niñadichas influencias y luego guiarle en hacerlo, De nuevo se trata de encontrar a la luz dela observación del niño el punto medio entre, por un lado, el extremos de unaexagerada permisividad que haría que influencias no controladas del medio seimpusieran al niño, como podría ser , por ejemplo, la propaganda comercial o los malosmodelos; o que éste no desarrollara los valores generales propios de su cultura. O deun autoritarismo que pretenda controlar en forma absoluta el medio e imponer al niño oniña los particulares valores y gustos del educador, privando al niño de desarrollar lospropios, a partir de la exploración del medio, y con ellos su particular versión de lacultura de su comunidad que es su personalidad.Adolescentegogía: teoría-práctica de la educación de la adolescenciaLa adolescencia es la etapa del desarrollo humano donde, constituidas lascompetencias humanas y, por medio de ellas, habiéndose apropiado la persona endesarrollo un cierto grado de la cultura de su medio, bajo la particular influencia de loseducadores, se trabaja consciente y deliberadamente en la delimitación de la propiapersonalidad. Es el momento de examinarse para integrar en una unidad coherente losdiversos elementos de la persona para dotarse de una cierta identidad en torno a unosvalores, una visión y un proyecto de vida que son la base de su personalidad. Estambién el momento en que ese proyecto de vida se elabora a la luz de un sentido detrascendencia, de ideales y utopías y del pensamiento creativo.La adolescencia implica una perspectiva de duda y crítica y de sublevarse contra todointento de aquellos que tratan de controlar su vida o de aceptar lo establecido sin más,y, a la vez, de saber seleccionar y abrirse a aquellos que lo van a influenciar; de eleducando seleccionar sus educadores o guías. La tarea fundamental del educador eneste proceso es apoyar mediante el diálogo al educando en este proceso de reflexión y

lucha por construir y su personalidad, sobre todo, llamándolo a la reflexión, a laclarificación de su necesidades, interese y valores y a la fundamentación y coherenciaen la toma de sus decisiones sobre sus metas y la formas de conseguirlas que culminaen la elaboración de un proyecto de vida. El educador es sobre todo un asesor yconsejero afectuoso y respetuoso de la autonomía del adolescente que le orienta eneste proceso.Andragogía: teoría-práctica de la educación de la adultezEl adulto tiene necesidad de completar e instrumentar su proyecto de vida y laintegración de su personalidad. Integración máxima de la personalidad y desarrollomáximo de las competencias humanas generales y del capital cultural. Se plantea altarea de sostenerse en su proyecto de vida pero abierto a ajustes y cambios en elmismo a la luz de lo que el medio y su propio desarrollo le plantean y de unreconocimiento mas objetivo de sus capacidades y posibilidades. Se trata de armonizarlas exigencias del medio social con sus valores y proyecto: reflexionar sobre qué puedecambiar y qué debe tener la capacidad para aceptar. Hacer la pases con su vida, sumedio, etc, experimentar, de trasformar y adaptarse y llegar una cierta armonía yestabilidad. Desarrollo de la capacidad para educarse a sí mismo y por ende es elmomento de la menor dependencia del educador.Aquí el educador es sobre todo un asesor y consultor que interviene a solicitud deladulto en aquello que éste reclama su apoyo. El educador puede también entrar en unarelación de pares o iguales en la que se comparten saberes y en la que puede hacer elllamado socrático a pensar críticamente en los fundamentos, contexto, consecuencias ypuntos de vista alternativos al suyo. En este marco de reflexión puede, al comparar suhistoria de vida, situación actual y proyecto de vida, hacer autocrítica, identificarunilateralidades y limitaciones en su desarrollo humano integral y autonomía y tomaracción para corregirlas.Gereotologogía: teoría-práctica de la educación de la vejezLa vejez es la etapa del declinar gradual de capacidades bio-psicosociales y de suinserción social y por ende de pérdida de autonomía y autocontrol de la persona, perono siempre de su capital cultural. Presenciamos el desarrollo de una mayor sentido detrascendencia y perspectiva histórica y filosófica. Hay necesidad de apoyarse yapropiarse nuevos mecanismos externos para compensar estos déficits. Se trata deuna educación compensadora y profiláctica que apoya al viejo en la preservación hastadonde es posible de su autonomía y de su sentido de dignidad,Como este declinar afecta poderosamente las emociones y autoestima del viejo, esparticularmente importante que el educador preste atención a esta dimensiónproporcionando sustento emocional y promoviendo un cambio de actitudes deagradecimiento en lugar de resentimiento ante el ciclo de la vida. Este apoyo emocionalpermite crear una situación de confianza que hace que el viejo se deje influenciar por eleducador, que entonces puede introducir mecanismos compensatorios, tantopsicológicos como físicos y tecnológicos.Desde esta perspectiva todo el aprendizaje y el desarrollo humano puede seranalizado, fáctica e idealmente, como el proceso gradual de desarrollo progresivo ydeclinar de su autonomía. Desde luego el desarrollo de esta autonomía implica el demúltiples competencias humanas, como las cognitivas, que capacitan al ser humano

para entender, apreciar y manejar sus relaciones con realidad en sus múltiplesdimensiones, él mismo incluido. Son estas competencias humanas generalesLa educación es entonces el proceso por el cual un ser humano, que aprende, esapoyado por otro ser humano, que enseña, en la construcción, ampliación ysostenimiento de su autonomía. La autonomía, y por ende la dignidad humana, no esun don ni una condición natural, sino una conquista de la solidaridad humana implícitaen el acto educativo. En cada etapa de la vida el educador debe conocer, respetar yapoyar el potencial para la autonomía del educando que se encuentra como posibilidaden sus competencias humanas generales.Referencias Alverno College Faculty, (1980). Liberal Learning at Alverno College. Milwaukee, Wiscounsin: Alverno Productions. Apple, M., (1979). Ideology and Curriculum. London, England: Rootledge. Brunner, J.S., (1988). Desarrollo cognitivo y educación. Madrid: Morata. ___________, (1960). The process of education. New York: Vantage. Carr, W. & Stephen Koemmins, (1988). Teoría crítica de la enseñanza. Barcelona: Martínez Roca. Freire, Paulo, (1970). Pedagogía del oprimido. México: Siglo XXI. ___________ (¡993). Pedagogía de la esperanza. México. Siglo XXI. Gallagher, Shaun, (1992). Hermeneutics and education. New York: State University of New York. Peters, R.S., (1977). Filosofía de la educación. México: Fondo de Cultura Económica. Piaget, Jean, (1981). Biología y conocimiento. Madrid: Siglo XXI. __________, (1986). The essential Piaget. Edited by H.E. Gruberand and J. Voneche. New York: Basic Books. __________, (1980). Psicología y pedagogía. Barcelona: Ariel. Pinar, W.F.; Reynolds, W.M.; Slattery, P. & Taubman, P.M., (1995). Understanding curriculum. Peter Long: New York. Vigotsky, (1978). Mind in society: The development of higher psycological processes. Cambridge: Harvard University Press. _______, (1987). Pensamiento y lenguaje. Buenos Aires: La Pléyade. _______, (1991-92). Obras Escogidas. Madrid: Visor. Villarini, A. R., (1980). Critical theory and ethics: The role of ethics in Marxs thought. (Tesis doctoral inédita), Boston: Massachusetts. ________, (1984) La pintura como un modo de interpreter la realidad. San Juan, P.R.: Proyecto de Educación Liberal Liberadora. ___________, (1986). "Teaching critical thinking through moral deliberation: An interdisciplinary approach to the Humanities". Teaching critical thinking in the arts and the Humanities. Lucy S. Cromwell (ed.), Milwaukee, Winsconsin: Alverno Productions. ___________, (1987). Principios para la integración del currículo. San Juan, P.R.: Departamento de Instrucción Pública. ___________, (1991a). El desarrollo del pensamiento según Eugenio María de Hostos. San Juan, P.R.: Biblioteca del Pensamiento Crítico.

___________, (1991b). Manual para la enseñanza de destrezas de pensamiento. San Juan, P.R.: Proyecto de Educación Liberal Liberadora. ___________, (1991c). "Producción curricular en el Departamento de Educación". Bayoán. Año II, Núm. 2. ___________, (1991d). El pensamiento crítico y lo afectivo: Rol de las actitudes en los procesos de pensamiento. San Juan, P.R.: Biblioteca del Pensamiento Crítico. ___________, (1994a). "Investigación de procesos cognoscitivos en la sala de clases". CRECEMOS. Año 1, Núm. 1. ___________, (1994b). Ideas para el desarrollo del currículo de preparación de maestros. San Juan, P.R.: Biblioteca del Pensamiento Crítico. ___________, (1995a). "Hermenéutica y educación". Bayoán. Año IV, Núm. 2. ___________, Editor, (1995b). El currículo de desarrollo humano: currículo básico de Español. San Juan, P.R.: Biblioteca del Pensamiento Crítico. ___________,(1997). El currículo orientado al desarrollo humano integral. San Juan, P.R.: Biblioteca del Pensamiento Crítico. ___________ and Carlos Torre, "Eugenio Maria de Hostos" en Palmer, Joy A. Editor (2001) Fyfty Major Thinkers on Education. From Confucius to Dewey. London, New York: Routledge __________.(2001) Teoría y práctica del pensamiento sistemático y crítico. Biblioteca del Pensamiento Crítico: San Juan, P.R. ___________. (2004) Desarrollo de la conciencia moral y ética: teoría y práctica. Biblioteca del Pensamiento Crítico: San Juan, P.R.Ángel R. Villarini Jusino, Ph. D. El Dr. Ángel R. Villarini Jusino es Catedrático de la Facultad de Estudios Generales de la Universidad de Puerto Rico, Recito de Río Piedras; Profesor Honorario de la Universidad Autónoma de Santo Domingo en la República Dominicana; Presidente de la Organización para el Fomento del Desarrollo del Pensamiento Internacional; Vice presidente para Latinoamérica de la International Association for Cognitive Education and Psychology; y Director del Proyecto para el Desarrollo de Destrezas de Pensamiento y del Encuentro Internacional de Educación y Pensamiento de la Universidad de Puerto Rico. Para información visite www.pddpupr.org o escriba a arvupr[arroba]prw.netCategorías: Andragogía, competencias, educación latinoamericana, filosofía educativa,pedagogía critica, desarrollo humano, Félix Adam, Eugenio Maria de HostosElena Adam Asumí el compromiso de continuar la obra educativa de F imprimir.php?id=203imprimir.php?id=203www.nuevaprensa.com.ve26 de junio de 2006

Con su Modelo Andragógico, Félix Adam, revolucionó la educación superior panameña,latinoamericana y caribeña, al romper con las estructuras tradicionales inmóviles deespacio-tiempo y jerarquía, al presentar una universidad global que antepone la visióngeopolítica, hace hincapié en la cooperación y le da oportunidad de seguir aprendiendoa muchos jóvenes y adultos, que por múltiples razones (escasos recursos económicos,tiempo, zonas alejadas, etc.) no han podido comenzar o continuar sus estudiossuperiores.Yseley ManzanoFélix Adam es un hombre de trascendencia. Seguirá siendo un espíritu inquieto que nilos años que tiene de fallecido le impiden manifestarse, porque a través de esa energíaconsigue inclusive moverse, y escudriñar dentro de las redacciones de los periódicos,en las universidades, en las bibliotecas, en todos esos lugares que él amaba. Suhábitat. En diferentes momentos en que me ha tocado en la universidad mencionar sunombre, simultáneamente hemos obtenido respuesta: se cae un pupitre, se viene abajoalgún pesado libro, láminas, o algún otro objeto que sea sonoro se mueve o vibra.Algún fenómeno extrasensorial se presenta. Quizás estas cuestiones sucedan porque aél lo sorprendió la muerte cuando aún tenía mucho que dar. Y no pongo en duda quealgo parecido sucedió cuando salió publicada su fotografía y su nombre dandodeclaraciones, en Nueva Prensa, al confundirse con su hermano Alexis Adam, quien sívive.Las revelacionesEstas revelaciones las oímos casi sin respirar para no interrumpir. Habla la propia hijade Félix Adam y sobrina de Alexis: Elena Adam, doctora en Educación con mención enAndragogía, ciencia de educar a los adultos. Esta mujer cumple con el indisolublecompromiso de continuar la obra educativa de su padre, nacido en Delta Amacuro en1921 y fallecido en Caracas en 1991.En estos días se mencionó al hermano de Félix, el también legendario Alexis Adam,quien vive en Caracas, aunque un poco enfermo desde que una bala se alojó en suhígado y no se la pudieron extraer. Así rompió un silencio de muchos años para darunas declaraciones en las que le aclara al abogado Henry Solórzano, que esos años deprotesta universitaria ya no formaban parte de su presente -refiriéndose a los hechosde la Universidad de Los Andes-, pero lo insólito y por esas cuestiones que se lesatribuye a los “duendes” que acechan en la redacción, las declaraciones salieronpublicadas bajo la autoría de Félix Adam.Esta confusión movió a su hija, la doctora Elena Adam de Guevara a ponerse encontacto con Nueva Prensa y recordar a su padre. Oír a la doctora Adam hablar sobresu padre, es sentir muy de cerca esa historia contemporánea, llena de emoción, y

mucho, mucho sentimiento.El Dr. Félix Adam, quien falleció hace quince años le dio tanto a la educaciónLatinoamericana y del Caribe, me permito mencionarle algunas de las más destacadasobras de este insigne educador venezolano, sin olvidar que fue un revolucionario tantoen la clandestinidad como en la legalidad igual que su hermano Alexis Adam.Una revolución contra el analfabetismoUn americanista que contribuyó a erradicar el analfabetismo en países del Caribe comoCuba y República Dominicana; de Centro América, tales como Costa Rica, Panamá,Honduras, Nicaragua y El Salvador; y en Sur América en Perú, Bolivia y Uruguay.Sustentado en la experiencia venezolana, organizó en estos países CampañasAlfabetizadoras, Escuelas-Granjas y Centros de Educación de Adultos. Por sudestacada gestión alfabetizadora en el Continente Latinoamericano y en el Caribe,recibió en 1967 el Premio Mundial de Alfabetización Mohamed Reza Pahlavi, queconcedía la Unesco por primera vez.Educación de adultoEs importante recordar a las generaciones actuales que este hombre realmente fue unaescuela para aprender. Su preocupación por la educación de los adultos, en el sentidode darles no sólo la oportunidad de aprender a leer y escribir, sino también de obtenercredenciales de educación básica, diversificada y superior a través de instituciones decarácter andragógico, lo llevaron a fundar numerosas Escuelas Básicas Nocturnas,Liceos Nocturnos por Parasistema y un Centro Experimental de Educación a Distanciapara Adultos (Cedea). También creó en la Universidad Central de Venezuela (UCV)Extensiones Universitarias en varias regiones del país, los Estudios Universitarios aDistancia Supervisados y el Programa de Acreditación del Aprendizaje por Experiencia.¿Cuál considera su mayor aporte a la educación?Indiscutiblemente que su aporte más significativo para las Ciencias de la Educación, lorealizó en 1971 cuando presentó a consideración de la Unesco su obra máxima laAndragogía: Ciencia de la Educación de Adultos, que toma como base al ser humano ysu condición de educarse a través de toda la vida. Sustentado en su ModeloAndragógico, en 1974 fundó en Venezuela la Universidad Nacional Experimental SimónRodríguez (Unesr), de la que fue su Rector desde 1974 hasta 1982 y en Panamá en1986 la Universidad Interamericana de Educación a Distancia de Panamá (Uniedpa),de la que fue su Rector desde 1986 hasta 1990.

ReconocimientosA finales de los 80’, se dedicó a estudiar los procesos educativos de la tercera edad,preocupado por esta realidad fundó en Venezuela en 1986, la primera Universidad dela Tercera Edad de América Latina. Su inquietud la trasladó en 1989 a la RepúblicaDominicana, donde con su asesoría y apoyo se fundó la Universidad de la TerceraEdad de Santo Domingo y en Perú contribuyó a la creación de la Fundación Peruanade Ayuda para la Tercera Edad.Por sus aportes científicos a la Educación de Adultos y a la Andragogía como ciencia,por sus luchas democráticas, por su condición humana y sus valores, la Organizaciónde Estados Americanos (OEA), le confiere en 1989 el Premio Interamericano deEducación Andrés Bello.La muerte de un guerreroA Félix Adam lo sorprendió la muerte el 31 de enero de 1991, en la plenitud de la vida ycuando aún tenía mucho que dar a la educación venezolana. Lo más hermoso de suvida fue el haber cumplido como Maestro, en toda la proyección inextinguible de estapalabra, Maestro forjador de juventudes, revolucionario, luchador incansable, quejamás quebrantó su honestidad y sus valores.Desde que falleció su padre, Elena Adam asumió la responsabilidad de continuar suobra educativa y actualmente ocupa el cargo de Coordinadora de Investigación yPostgrado de la Universidad Interamericana de Educación a Distancia de Panamá(Uniedpa), institución de Educación Superior a Distancia, fundada en 1986 por el Dr.Félix Adam.La Uniedpa con su Modelo Andragógico revolucionó la educación superior panameña,latinoamericana y caribeña, al romper con las estructuras tradicionales inmóviles deespacio-tiempo y jerarquía, al presentar una universidad global que antepone la visióngeopolítica, hace hincapié en la cooperación y le da oportunidad de seguir aprendiendoa muchos jóvenes y adultos, que por múltiples razones (escasos recursos económicos,tiempo, zonas alejadas, etc.) no han podido comenzar o continuar sus estudiossuperiores.También busca la vinculación con el entorno laboral y social, pues la educación adistancia a diferencia de la educación tradicional, plantea una formación unida alcontexto de trabajo de los participantes, quienes mientras desarrollan su procesoformativo necesitan permanecer en su región o en su propio país, de tal manera que nose desvinculen de su problemática regional o nacional. Por eso nuestros Programas aDistancia en Venezuela han tenido mucho éxito, pues con escasos recursoseconómicos pero con mucha voluntad, dedicación y deseos de contribuir con eldesarrollo científico, técnico, humanístico y sociocultural del país; hemos logrado laformación andragógica de un valioso grupo de educadores venezolanos que hoy

ocupan altas posiciones en diferentes instituciones del ámbito educativo nacional einternacional, y concretamente aquí en Ciudad Guayana.Elena Adam de Guevara es una venezolana comprometida con el pensamientosocioeducativo de su padre. Quien nos revela que se ha planteado el reto de lograr unnuevo modelo educativo para los adultos de Latinoamérica y el Caribe, un modelo queinterprete a la educación como un medio para impulsar el desarrollo socioeconómico delas naciones.Podemos creer que hemos respondido en cierta forma, a la manifestación de FélixAdam, de permitirnos escudriñar en su vida y en su sucesora. Nos pone a pensar quenada sucede por pura casualidad. Y si queremos seguir aprendiendo siempre tenemosque asimilar las lecciones.Legado del maestro Adam...no puedo renunciar al apostolado de hacer de la educación el instrumento liberadorde nuestros pueblos y sólo puede lograrse formando profesionales con nuevamentalidad, con una nueva actitud para los cambios venideros

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