Novena sesión: El Concilio Vaticano II. San Josemaría La Iglesia ante el tercer milenio. S.S. Juan Pablo II Historia de la Iglesia. Síntesis del segundo milenio Capellanía IPADE

El Concilio Vaticano II (1962 – 65) «Promover el incremento de la fe católica y una saludable renovación de las costumbres del pueblo cristiano, y adaptar la disciplina eclesiástica a las condiciones de nuestro tiempo»: tales eran, según la bula de convocatoria, los fines que había de perseguir el Concilio Vaticano II. Abierto por Juan XXIII el 11 de octubre de 1962, tan sólo el primer período de sesiones tuvo lugar en vida de este Pontífice. Su sucesor, Pablo VI (21-VI-1963/6-VIII-1978), gobernó la Iglesia durante las tres etapas ulteriores celebradas en los tres años siguientes, hasta la clausura del concilio, el 8 de diciembre de 1965.

«Promover el incremento de la fe católica y una saludable renovación de las costumbres del pueblo cristiano, y adaptar la disciplina eclesiástica a las condiciones de nuestro tiempo»: tales eran, según la bula de convocatoria, los fines que había de perseguir el Concilio Vaticano II.

Abierto por Juan XXIII el 11 de octubre de 1962, tan sólo el primer período de sesiones tuvo lugar en vida de este Pontífice.

Su sucesor, Pablo VI (21-VI-1963/6-VIII-1978), gobernó la Iglesia durante las tres etapas ulteriores celebradas en los tres años siguientes, hasta la clausura del concilio, el 8 de diciembre de 1965.

Una ingente labor Que se plasmó en documentos de diverso tipo: Constituciones dogmáticas, Decretos, Declaraciones y una Constitución pastoral, la Gaudium et Spes , sobre la Iglesia en el mundo actual. No hizo el Concilio Vaticano II ninguna definición de dogmas de fe , pero sus enseñanzas constituyen actos del Magisterio solemne de la Iglesia y exigen por tanto de los fieles una adhesión interna y externa.

Que se plasmó en documentos de diverso tipo:

Constituciones dogmáticas, Decretos, Declaraciones y

una Constitución pastoral, la Gaudium et Spes , sobre la Iglesia en el mundo actual.

No hizo el Concilio Vaticano II ninguna definición de dogmas de fe , pero sus enseñanzas constituyen actos del Magisterio solemne de la Iglesia y exigen por tanto de los fieles una adhesión interna y externa.

Un programa de renovación El Concilio Vaticano II trazó un importante programa de renovación cristiana, capaz de reportar grandes bienes a la Iglesia. Por medio de sus documentos, especialmente por sus cuatro Constituciones: Lumen gentium (sobre la Iglesia); Dei Verbum (sobre la Sagrada Escritura); Sacrosanctum Concilium (sobre la Liturgia) y Gaudium et Spes , puso de relieve algunos puntos fundamentales de la doctrina y del comportamiento de los cristianos.

El Concilio Vaticano II trazó un importante programa de renovación cristiana, capaz de reportar grandes bienes a la Iglesia.

Por medio de sus documentos, especialmente por sus cuatro Constituciones:

Lumen gentium (sobre la Iglesia);

Dei Verbum (sobre la Sagrada Escritura);

Sacrosanctum Concilium (sobre la Liturgia) y

Gaudium et Spes , puso de relieve algunos puntos fundamentales de la doctrina y del comportamiento de los cristianos.

Temas destacados La sacramentalidad de la Iglesia; La colegialidad episcopal; La autoridad eclesial, entendida como servicio; Un impulso a la evangelización; La llamada universal a la santidad; La importancia del papel de los laicos santificando su trabajo profesional secular; La libertad religiosa y ecumenismo; La santidad del matrimonio, etc.

La sacramentalidad de la Iglesia;

La colegialidad episcopal;

La autoridad eclesial, entendida como servicio;

Un impulso a la evangelización;

La llamada universal a la santidad;

La importancia del papel de los laicos santificando su trabajo profesional secular;

La libertad religiosa y ecumenismo;

La santidad del matrimonio, etc.

Crisis y abusos Afloró una profunda crisis en la vida eclesial. Un sinfín de abusos cometidos en nombre de un pretendido «espíritu conciliar», que nada tenía que ver con el genuino espíritu del concilio ni con la letra de sus documentos. Hubo una violenta explosión «neomodernista» de extensión y alcance prácticamente universal. “ A través de una fisura el humo de Satanás entró en el templo de Dios." -S. S. Pablo VI, el 29 de junio 1972, en ocasión su noveno aniversario de su coronación

Afloró una profunda crisis en la vida eclesial.

Un sinfín de abusos cometidos en nombre de un pretendido «espíritu conciliar», que nada tenía que ver con el genuino espíritu del concilio ni con la letra de sus documentos.

Hubo una violenta explosión «neomodernista» de extensión y alcance prácticamente universal.

Neomodernismo post-conciliar Para esos sedicentes innovadores, la Redención no tendría como primordial finalidad la salvación eterna del hombre, rotas las ataduras del pecado, sino la liberación de la humanidad de opresiones y servidumbres terrenas. La misión de la Iglesia habría de ser, por tanto, de preferente orden temporal: la lucha contra las estructuras injustas de la sociedad y las desigualdades entre personas, pueblos y clases sociales.

Para esos sedicentes innovadores, la Redención

no tendría como primordial finalidad la salvación eterna del hombre, rotas las ataduras del pecado,

sino la liberación de la humanidad de opresiones y servidumbres terrenas.

La misión de la Iglesia habría de ser, por tanto, de preferente orden temporal:

la lucha contra las estructuras injustas de la sociedad y las desigualdades entre personas, pueblos y clases sociales.

Una «sociedad de bienestar» En tierras del llamado «mundo libre», el desarrollo económico producido tras el período de la posguerra hizo surgir en los países más ricos una nueva «sociedad de bienestar» , que ha demostrado tener una sorprendente capacidad de disolución del espíritu cristiano. El vértigo del consumismo ha difundido entre gentes de todos los niveles una oleada de materialismo práctico, un afán hedonista de gozar sin medida de las cosas terrenas, con olvido de las realidades eternas. En suma, es una concepción naturalista de la vida humana, reducida al plano de la pura temporalidad .

En tierras del llamado «mundo libre», el desarrollo económico producido tras el período de la posguerra hizo surgir en los países más ricos una nueva «sociedad de bienestar» , que ha demostrado tener una sorprendente capacidad de disolución del espíritu cristiano.

El vértigo del consumismo ha difundido entre gentes de todos los niveles una oleada de materialismo práctico, un afán hedonista de gozar sin medida de las cosas terrenas, con olvido de las realidades eternas.

En suma, es una concepción naturalista de la vida humana, reducida al plano de la pura temporalidad .

Características Entre las expresiones más características de este fenómeno pueden señalarse: la disminución de la práctica religiosa en tierras de vieja cristiandad, el menosprecio de la ley divina como norma de moralidad, las crisis de numerosos matrimonios y de la propia institución familiar, víctimas de la plaga del divorcio; l os atentados contra el derecho a la vida de los seres más indefensos, el desbordamiento de la violencia.

Entre las expresiones más características de este fenómeno pueden señalarse:

la disminución de la práctica religiosa en tierras de vieja cristiandad,

el menosprecio de la ley divina como norma de moralidad,

las crisis de numerosos matrimonios y

de la propia institución familiar, víctimas de la plaga del divorcio; l

os atentados contra el derecho a la vida de los seres más indefensos,

el desbordamiento de la violencia.

Magisterio de Paulo VI El Magisterio supremo de la Iglesia ha proclamado sin descanso la doctrina católica en toda su integridad. Entre los documentos más importantes del papa Pablo VI merecen recordarse especialmente la Encíclica Humanae Vitae (25-VII-1968), sobre los problemas del matrimonio y la familia, y El «Credo del Pueblo de Dios» (30-VI-1968), donde se reafirmaron las proposiciones fundamentales de la fe católica, con especial y particular acento sobre aquellas verdades que habían tratado de oscurecer los más recientes errores.

El Magisterio supremo de la Iglesia ha proclamado sin descanso la doctrina católica en toda su integridad.

Entre los documentos más importantes del papa Pablo VI merecen recordarse especialmente la Encíclica Humanae Vitae (25-VII-1968), sobre los problemas del matrimonio y la familia, y

El «Credo del Pueblo de Dios» (30-VI-1968), donde se reafirmaron las proposiciones fundamentales de la fe católica, con especial y particular acento sobre aquellas verdades que habían tratado de oscurecer los más recientes errores.

La acción del Espíritu Pero, entre los avatares de los tiempos nuevos, la acción del Espíritu Santo sigue dirigiendo la historia de la humanidad, cuyo término —el final de los siglos— será la segunda venida de Jesucristo. A finales del segundo milenio se dan numerosos testimonios de esa acción del Espíritu, que renueva la faz de la tierra. Entre ellos, podemos señalar el nacimiento y desarrollo del Opus Dei, un fenómeno ascético y pastoral de singular importancia suscitado por Dios para servir a la Iglesia y contribuir al bien temporal y eterno de la humanidad.

Pero, entre los avatares de los tiempos nuevos, la acción del Espíritu Santo sigue dirigiendo la historia de la humanidad, cuyo término —el final de los siglos— será la segunda venida de Jesucristo.

A finales del segundo milenio se dan numerosos testimonios de esa acción del Espíritu, que renueva la faz de la tierra.

Entre ellos, podemos señalar el nacimiento y desarrollo del Opus Dei, un fenómeno ascético y pastoral de singular importancia suscitado por Dios para servir a la Iglesia y contribuir al bien temporal y eterno de la humanidad.

El Opus Dei El Opus Dei fue fundado por San Josemaría Escrivá de Balaguer el día 2 de octubre de 1928. Hoy se encuentra ampliamente difundido por los cinco continentes de la tierra. Josemaría Escrivá - olio su tela - Marieta Quesada

El Opus Dei fue fundado por San Josemaría Escrivá de Balaguer el día 2 de octubre de 1928.

Hoy se encuentra ampliamente difundido por los cinco continentes de la tierra.

El mensaje espiritual La llamada universal a la santidad y A través de su trabajo profesional ordinario constituye el núcleo del mensaje espiritual del Opus Dei. La universalidad de la vocación cristiana, que tanto sorprendió inicialmente, ha pasado a ser doctrina común de la Iglesia católica. Precisamente en aplicación de los textos del Concilio Vaticano II, la Santa Sede erigió el Opus Dei como Prelatura personal (28-XI-1982). Esta figura canónica fue prevista por el Concilio y regulada por el reciente Código de Derecho Canónico de 1983.

La llamada universal a la santidad y

A través de su trabajo profesional ordinario constituye el núcleo del mensaje espiritual del Opus Dei.

La universalidad de la vocación cristiana,

que tanto sorprendió inicialmente,

ha pasado a ser doctrina común de la Iglesia católica.

Precisamente en aplicación de los textos del Concilio Vaticano II, la Santa Sede erigió el Opus Dei como Prelatura personal (28-XI-1982).

Esta figura canónica fue prevista por el Concilio y regulada por el reciente Código de Derecho Canónico de 1983.

San Josemaría Josemaría Escrivá fue beatificado el 17 de mayo de 1992, Y canonizado el 6 de octubre de 2002, en ceremonias celebradas en la romana plaza de San Pedro, con la asistencia de una ingente muchedumbre. Josemaría Escrivá - olio su tela Marieta Quesada

Josemaría Escrivá fue beatificado el 17 de mayo de 1992,

Y canonizado el 6 de octubre de 2002, en ceremonias celebradas en la romana plaza de San Pedro, con la asistencia de una ingente muchedumbre.

Infancia Josemaría Escrivá de Balaguer nació en Barbastro (Huesca, España) el 9 de enero de 1902. Sus padres se llamaban José y Dolores. Tuvo cinco hermanos: Carmen (1899-1957), Santiago (1919-1994) y otras tres hermanas menores que él, que murieron cuando eran niñas. El matrimonio Escrivá dio a sus hijos una profunda educación cristiana.

Josemaría Escrivá de Balaguer nació en Barbastro (Huesca, España) el 9 de enero de 1902.

Sus padres se llamaban José y Dolores.

Tuvo cinco hermanos: Carmen (1899-1957), Santiago (1919-1994) y otras tres hermanas menores que él, que murieron cuando eran niñas.

El matrimonio Escrivá dio a sus hijos una profunda educación cristiana.

Y Juventud En 1915 quebró el negocio del padre, que era un industrial de tejidos, y hubo de trasladarse a Logroño, donde encontró otro trabajo. En esa ciudad, Josemaría percibe por primera vez su vocación: después de ver unas huellas en la nieve de los pies descalzos de un religioso, intuye que Dios desea algo de él, aunque no sabe exactamente qué es. Piensa que podrá descubrirlo más fácilmente si se hace sacerdote, y comienza a prepararse primero en Logroño y más tarde en el seminario de Zaragoza. Siguiendo un consejo de su padre, en la Universidad de Zaragoza estudiará también la carrera civil de Derecho como alumno libre.

En 1915 quebró el negocio del padre, que era un industrial de tejidos, y hubo de trasladarse a Logroño, donde encontró otro trabajo.

En esa ciudad, Josemaría percibe por primera vez su vocación: después de ver unas huellas en la nieve de los pies descalzos de un religioso, intuye que Dios desea algo de él, aunque no sabe exactamente qué es.

Piensa que podrá descubrirlo más fácilmente si se hace sacerdote, y comienza a prepararse primero en Logroño y más tarde en el seminario de Zaragoza.

Siguiendo un consejo de su padre, en la Universidad de Zaragoza estudiará también la carrera civil de Derecho como alumno libre.

Ordenación sacerdotal D. José Escrivá muere en 1924, y Josemaría queda como cabeza de familia. Recibe la ordenación sacerdotal el 28 de marzo de 1925 y comienza a ejercer el ministerio en una parroquia rural y luego en Zaragoza. En 1927 se traslada a Madrid, con permiso de su obispo, para obtener el doctorado en Derecho.

D. José Escrivá muere en 1924, y Josemaría queda como cabeza de familia.

Recibe la ordenación sacerdotal el 28 de marzo de 1925 y comienza a ejercer el ministerio en una parroquia rural y luego en Zaragoza.

En 1927 se traslada a Madrid, con permiso de su obispo, para obtener el doctorado en Derecho.

La fundación del Opus Dei En Madrid, el 2 de octubre de 1928, Dios le hace ver la misión que desde años atrás le venía inspirando, y funda el Opus Dei. Desde ese día trabaja con todas sus fuerzas en el desarrollo de la fundación que Dios le pide, al tiempo que continúa con el ministerio pastoral que tiene encomendado en aquellos años, que le pone diariamente en contacto con la enfermedad y la pobreza en hospitales y barriadas populares de Madrid.

En Madrid, el 2 de octubre de 1928, Dios le hace ver la misión que desde años atrás le venía inspirando, y funda el Opus Dei.

Desde ese día trabaja con todas sus fuerzas en el desarrollo de la fundación que Dios le pide, al tiempo que continúa con el ministerio pastoral que tiene encomendado en aquellos años, que le pone diariamente en contacto con la enfermedad y la pobreza en hospitales y barriadas populares de Madrid.

Guerra civil española 1936 - 1939 Al estallar la guerra civil, en 1936, Josemaría se encuentra en Madrid. La persecución religiosa le obliga a refugiarse en diferentes lugares. Ejerce su ministerio sacerdotal clandestinamente, hasta que logra salir de Madrid. Después de una travesía por los Pirineos hasta el sur de Francia, se traslada a Burgos.

Al estallar la guerra civil, en 1936, Josemaría se encuentra en Madrid.

La persecución religiosa le obliga a refugiarse en diferentes lugares.

Ejerce su ministerio sacerdotal clandestinamente, hasta que logra salir de Madrid.

Después de una travesía por los Pirineos hasta el sur de Francia, se traslada a Burgos.

Años de posguerra Cuando acaba la guerra, en 1939, regresa a Madrid. En los años siguientes dirige numerosos ejercicios espirituales para laicos, para sacerdotes y para religiosos. En el mismo año 1939 termina sus estudios de doctorado en Derecho.

Cuando acaba la guerra, en 1939, regresa a Madrid.

En los años siguientes dirige numerosos ejercicios espirituales para laicos, para sacerdotes y para religiosos.

En el mismo año 1939 termina sus estudios de doctorado en Derecho.

Guiando el crecimiento del Opus Dei En 1946 fija su residencia en Roma. Obtiene el doctorado en Teología por la Universidad Lateranense. Es nombrado consultor de dos Congregaciones vaticanas, miembro honorario de la Pontificia Academia de Teología y prelado de honor de Su Santidad. Sigue con atención los preparativos y las sesiones del Concilio Vaticano II (1962-1965), y mantiene un trato intenso con muchos de los padres conciliares. Desde Roma viaja en numerosas ocasiones a distintos países de Europa, para impulsar el establecimiento y la consolidación del Opus Dei en esos lugares.

En 1946 fija su residencia en Roma.

Obtiene el doctorado en Teología por la Universidad Lateranense.

Es nombrado consultor de dos Congregaciones vaticanas, miembro honorario de la Pontificia Academia de Teología y prelado de honor de Su Santidad.

Sigue con atención los preparativos y las sesiones del Concilio Vaticano II (1962-1965), y mantiene un trato intenso con muchos de los padres conciliares.

Desde Roma viaja en numerosas ocasiones a distintos países de Europa, para impulsar el establecimiento y la consolidación del Opus Dei en esos lugares.

Viajes y fallecimiento Con el mismo objeto, entre 1970 y 1975 hace largos viajes por México, la Península Ibérica, América del Sur y Guatemala, donde además tiene reuniones de catequesis con grupos numerosos de hombres y mujeres. Fallece en Roma el 26 de junio de 1975. Varios miles de personas, entre ellas numerosos obispos de distintos países —en conjunto, un tercio del episcopado mundial—, solicitan a la Santa Sede la apertura de su causa de canonización.

Con el mismo objeto, entre 1970 y 1975 hace largos viajes por México, la Península Ibérica, América del Sur y Guatemala, donde además tiene reuniones de catequesis con grupos numerosos de hombres y mujeres.

Fallece en Roma el 26 de junio de 1975.

Varios miles de personas, entre ellas numerosos obispos de distintos países —en conjunto, un tercio del episcopado mundial—, solicitan a la Santa Sede la apertura de su causa de canonización.

Beatificación y canonización El 17 de mayo de 1992, Juan Pablo II beatifica a Josemaría Escrivá de Balaguer en la plaza de San Pedro, en Roma ante 300,000 personas. Diez años más tarde, el 6 de octubre de 2002, Juan Pablo II canoniza al fundador del Opus Dei, también en la plaza de San Pedro, ante una multitud de más de 80 países. El Santo Padre, en su discurso a los participantes en la canonización, dijo que "san Josemaría fue elegido por el Señor para anunciar la llamada universal a la santidad y para indicar que la vida de todos los días, las actividades comunes, son camino de santificación. Se podría decir que fue el santo de lo ordinario".

El 17 de mayo de 1992, Juan Pablo II beatifica a Josemaría Escrivá de Balaguer en la plaza de San Pedro, en Roma ante 300,000 personas.

Diez años más tarde, el 6 de octubre de 2002, Juan Pablo II canoniza al fundador del Opus Dei, también en la plaza de San Pedro, ante una multitud de más de 80 países.

El Santo Padre, en su discurso a los participantes en la canonización, dijo que "san Josemaría fue elegido por el Señor para anunciar la llamada universal a la santidad y para indicar que la vida de todos los días, las actividades comunes, son camino de santificación. Se podría decir que fue el santo de lo ordinario".

Tres páginas interesantes: http://opusdei.org/ http://www. es . josemariaescriva .info/ http://www.escrivaobras.org/

http://opusdei.org/

http://www. es . josemariaescriva .info/

http://www.escrivaobras.org/

La elección de Karol Wojtyla, Tras la muerte del papa Pablo VI y el fugaz pero luminoso pontificado de Juan Pablo I (26-VIII/29-IX-1978), el 16 de octubre de 1978, el cardenal Karol Wojtyla, arzobispo de Cracovia, fue elegido Papa y tomó el nombre de Juan Pablo II. La nueva elección pontificia constituyó un acontecimiento de inmensa trascendencia: por primera vez en cuatro siglos y medio, un no italiano era elegido papa; por primera vez en la historia del Cristianismo un eslavo ocupaba la Cátedra de Pedro. Y cuando Juan Pablo II no es todavía historia, en el sentido pretérito de la palabra, puede afirmarse ya que su pontificado constituye una página sin precedentes en la vida de la Iglesia y del mundo contemporáneo.

Tras la muerte del papa Pablo VI y el fugaz pero luminoso pontificado de Juan Pablo I (26-VIII/29-IX-1978), el 16 de octubre de 1978, el cardenal Karol Wojtyla, arzobispo de Cracovia, fue elegido Papa y tomó el nombre de Juan Pablo II.

La nueva elección pontificia constituyó un acontecimiento de inmensa trascendencia: por primera vez en cuatro siglos y medio, un no italiano era elegido papa; por primera vez en la historia del Cristianismo un eslavo ocupaba la Cátedra de Pedro.

Y cuando Juan Pablo II no es todavía historia, en el sentido pretérito de la palabra, puede afirmarse ya que su pontificado constituye una página sin precedentes en la vida de la Iglesia y del mundo contemporáneo.

Karol Józef Wojtyła Karol Józef Wojtyła, conocido como Juan Pablo II desde su elección al papado en octubre de 1978, nació en Wadowice, una pequeña ciudad a 50 kms. de Cracovia, el 18 de mayo de 1920. Era el segundo de los dos hijos de Karol Wojtyła y Emilia Kaczorowska. Su madre falleció en 1929. Su hermano mayor Edmund (médico) murió en 1932 y su padre (suboficial del ejército) en 1941.

Karol Józef Wojtyła, conocido como Juan Pablo II desde su elección al papado en octubre de 1978, nació en Wadowice, una pequeña ciudad a 50 kms. de Cracovia, el 18 de mayo de 1920.

Era el segundo de los dos hijos de Karol Wojtyła y Emilia Kaczorowska.

Su madre falleció en 1929.

Su hermano mayor Edmund (médico) murió en 1932 y su padre (suboficial del ejército) en 1941.

Primera formación A los 9 años hizo la Primera Comunión, y a los 18 recibió la Confirmación. Terminados los estudios de enseñanza media en la escuela Marcin Wadowita de Wadowice, se matriculó en 1938 en la Universidad Jagellónica de Cracovia y en una escuela de teatro. Cuando las fuerzas de ocupación nazi cerraron la Universidad, en 1939, el joven Karol tuvo que trabajar en una cantera y luego en una fábrica química (Solvay), para ganarse la vida y evitar la deportación a Alemania.

A los 9 años hizo la Primera Comunión, y a los 18 recibió la Confirmación.

Terminados los estudios de enseñanza media en la escuela Marcin Wadowita de Wadowice, se matriculó en 1938 en la Universidad Jagellónica de Cracovia y en una escuela de teatro.

Cuando las fuerzas de ocupación nazi cerraron la Universidad, en 1939, el joven Karol tuvo que trabajar en una cantera y luego en una fábrica química (Solvay), para ganarse la vida y evitar la deportación a Alemania.

Vocación al sacerdocio A partir de 1942, al sentir la vocación al sacerdocio, siguió las clases de formación del seminario clandestino de Cracovia, dirigido por el Arzobispo de Cracovia, Cardenal Adam Stefan Sapieha. Al mismo tiempo, fue uno de los promotores del "Teatro Rapsódico", también clandestino. Tras la segunda guerra mundial, continuó sus estudios en el seminario mayor de Cracovia, nuevamente abierto, y en la Facultad de Teología de la Universidad Jagellónica, hasta su ordenación sacerdotal en Cracovia el 1 de noviembre de 1946.

A partir de 1942, al sentir la vocación al sacerdocio, siguió las clases de formación del seminario clandestino de Cracovia, dirigido por el Arzobispo de Cracovia, Cardenal Adam Stefan Sapieha.

Al mismo tiempo, fue uno de los promotores del "Teatro Rapsódico", también clandestino.

Tras la segunda guerra mundial, continuó sus estudios en el seminario mayor de Cracovia, nuevamente abierto, y en la Facultad de Teología de la Universidad Jagellónica, hasta su ordenación sacerdotal en Cracovia el 1 de noviembre de 1946.

Doctor en Sagrada Teología Seguidamente, fue enviado por el Cardenal Sapieha a Roma, donde, bajo la dirección del dominico francés Garrigou-Lagrange, se doctoró en1948 en teología, con una tesis sobre el tema de la fe en las obras de San Juan de la Cruz. En aquel período aprovechó sus vacaciones para ejercer el ministerio pastoral entre los emigrantes polacos de Francia, Bélgica y Holanda.

Seguidamente, fue enviado por el Cardenal Sapieha a Roma, donde, bajo la dirección del dominico francés Garrigou-Lagrange, se doctoró en1948 en teología, con una tesis sobre el tema de la fe en las obras de San Juan de la Cruz.

En aquel período aprovechó sus vacaciones para ejercer el ministerio pastoral entre los emigrantes polacos de Francia, Bélgica y Holanda.

Vicario y capellán universitario En 1948 volvió a Polonia, y fue vicario en diversas parroquias de Cracovia y capellán de los universitarios hasta 1951, cuando reanudó sus estudios filosóficos y teológicos. En 1953 presentó en la Universidad Católica de Lublin una tesis titulada "Valoración de la posibilidad de fundar una ética católica sobre la base del sistema ético de Max Scheler".

En 1948 volvió a Polonia, y fue vicario en diversas parroquias de Cracovia y capellán de los universitarios hasta 1951, cuando reanudó sus estudios filosóficos y teológicos.

En 1953 presentó en la Universidad Católica de Lublin una tesis titulada "Valoración de la posibilidad de fundar una ética católica sobre la base del sistema ético de Max Scheler".

Profesor universitario Después pasó a ser profesor de Teología Moral y Etica Social en el seminario mayor de Cracovia y en la facultad de Teología de Lublin.

Después pasó a ser profesor de Teología Moral y Etica Social en el seminario mayor de Cracovia y en la facultad de Teología de Lublin.

Es ordenado Obispo El 4 de julio de 1958 fue nombrado por Pío XII Obispo Auxiliar de Cracovia. Recibió la ordenación episcopal el 28 de septiembre de 1958 en la catedral del Wawel (Cracovia), de manos del Arzobispo Eugeniusz Baziak. El 13 de enero de 1964 fue nombrado Arzobispo de Cracovia por Pablo VI, quien le hizo cardenal el 26 de junio de 1967. Además de participar en el Concilio Vaticano II (1962-65), con una contribución importante en la elaboración de la constitución Gaudium et spes, el Cardenal Wojtyła tomó parte en todas las asambleas del Sínodo de los Obispos.

El 4 de julio de 1958 fue nombrado por Pío XII Obispo Auxiliar de Cracovia.

Recibió la ordenación episcopal el 28 de septiembre de 1958 en la catedral del Wawel (Cracovia), de manos del Arzobispo Eugeniusz Baziak.

El 13 de enero de 1964 fue nombrado Arzobispo de Cracovia por Pablo VI, quien le hizo cardenal el 26 de junio de 1967.

Además de participar en el Concilio Vaticano II (1962-65), con una contribución importante en la elaboración de la constitución Gaudium et spes, el Cardenal Wojtyła tomó parte en todas las asambleas del Sínodo de los Obispos.

Elegido Romano Pontífice Desde el comienzo de su pontificado, el 16 de octubre de 1978, el Papa Juan Pablo II ha realizado 102 viajes pastorales fuera de Italia, y 143 por el interior de este país. Además, como Obispo de Roma ha visitado 301 de las 334 parroquias romanas.

Desde el comienzo de su pontificado, el 16 de octubre de 1978, el Papa Juan Pablo II ha realizado 102 viajes pastorales fuera de Italia, y 143 por el interior de este país.

Además, como Obispo de Roma ha visitado 301 de las 334 parroquias romanas.

Docmentos principales Entre sus documentos principales se incluyen: 14 Encíclicas, 15 Exhortaciones apostólicas, 11 Constituciones apostólicas y 42 Cartas apostólicas. El Papa también ha publicado dos libros: "Cruzando el umbral de la esperanza" (octubre de 1994); "Don y misterio: en el quincuagésimo aniversario de mi ordenación sacerdotal" (noviembre de 1996) y "Tríptico romano - Meditaciones", libro de poesías (Marzo de 2003).

Entre sus documentos principales se incluyen: 14 Encíclicas, 15 Exhortaciones apostólicas, 11 Constituciones apostólicas y 42 Cartas apostólicas.

El Papa también ha publicado dos libros: "Cruzando el umbral de la esperanza" (octubre de 1994); "Don y misterio: en el quincuagésimo aniversario de mi ordenación sacerdotal" (noviembre de 1996) y "Tríptico romano - Meditaciones", libro de poesías (Marzo de 2003).

Canonizaciones, sínodos, ... Juan Pablo II ha presidido 143 ceremonias de beatificación -en las que ha proclamado 1320 beatos- y 50 canonizaciones, con un total de 476 santos. Ha celebrado 9 consistorios, durante los cuales ha nombrado 232 (1 in pectore) Cardenales. Desde 1978 hasta hoy, el Santo Padre ha presidido 15 Asambleas del Sínodo de los Obispos: 6 ordinarias (1980, 1983, 1987, 1990, 1994, 2001), 1 general extraordinaria (1985), y 8 especiales (1980, 1991, 1994, 1995, 1997, 1998 y 1999).

Juan Pablo II ha presidido 143 ceremonias de beatificación -en las que ha proclamado 1320 beatos- y 50 canonizaciones, con un total de 476 santos.

Ha celebrado 9 consistorios, durante los cuales ha nombrado 232 (1 in pectore) Cardenales.

Desde 1978 hasta hoy, el Santo Padre ha presidido 15 Asambleas del Sínodo de los Obispos:

6 ordinarias (1980, 1983, 1987, 1990, 1994, 2001),

1 general extraordinaria (1985), y

8 especiales (1980, 1991, 1994, 1995, 1997, 1998 y 1999).

Las audiencias Ningún otro Papa se ha encontrado con tantas personas como Juan Pablo II. En cifras, más de 17.350.00 peregrinos han participado en las más de 1000 Audiencias Generales que se celebran los miércoles. Aquí con mariachis el 26-XI-2003.

Ningún otro Papa se ha encontrado con tantas personas como Juan Pablo II.

En cifras, más de 17.350.00 peregrinos han participado en las más de 1000 Audiencias Generales que se celebran los miércoles. Aquí con mariachis el 26-XI-2003.

¿Un balance? No es posible hacer un balance, ni siquiera provisional, del pontificado de Juan Pablo II. El Angelus del 30-XI-2003

No es posible hacer un balance, ni siquiera provisional, del pontificado de Juan Pablo II.

Las mayores muchedumbres En torno a Juan Pablo II se han reunido por doquier las mayores muchedumbres que recuerda la historia humana: un millón doscientos mil jóvenes en París en 1997; en Manila, pocos años antes, cuatro millones de personas, dos millones en Cracovia en el 2002. Todo el mundo coincide en reconocer que Juan Pablo II, sin descender al terreno de la política, ha tenido un papel decisivo en la caída del «telón de acero» y en el restablecimiento de la libertad en los países del Este de Europa.

En torno a Juan Pablo II se han reunido por doquier las mayores muchedumbres que recuerda la historia humana:

un millón doscientos mil jóvenes en París en 1997;

en Manila, pocos años antes, cuatro millones de personas,

dos millones en Cracovia en el 2002.

Todo el mundo coincide en reconocer que Juan Pablo II, sin descender al terreno de la política, ha tenido un papel decisivo en la caída del «telón de acero» y en el restablecimiento de la libertad en los países del Este de Europa.

Las relaciones diplomáticas El Pontificado, bajo Juan Pablo II, ha alcanzado un extraordinario prestigio en todo el mundo. Más de 160 países —la práctica totalidad de los Estados de la Tierra, con excepción de la China popular— mantienen relaciones diplomáticas con la Santa Sede. Ésta, por su parte, se halla representada en los principales organismos internacionales y ha tenido una importante intervención en los grandes foros donde se han debatido las cuestiones más candentes de nuestro tiempo, como la Conferencia de El Cairo de 1994 sobre la población, y la de Pekín de 1995 acerca de la condición de la mujer.

El Pontificado, bajo Juan Pablo II, ha alcanzado un extraordinario prestigio en todo el mundo.

Más de 160 países —la práctica totalidad de los Estados de la Tierra, con excepción de la China popular— mantienen relaciones diplomáticas con la Santa Sede.

Ésta, por su parte, se halla representada en los principales organismos internacionales y ha tenido una importante intervención en los grandes foros donde se han debatido las cuestiones más candentes de nuestro tiempo, como la Conferencia de El Cairo de 1994 sobre la población, y la de Pekín de 1995 acerca de la condición de la mujer.

Magisterio importante En lo que se refiere especialmente al gobierno de la Iglesia, ha de destacarse la promulgación del nuevo Código de Derecho Canónico, el 25 de enero de 1983, y la publicación el 11 de octubre de 1992 del «Catecismo de la Iglesia Católica», escrito en orden a la aplicación del Concilio Vaticano II.

En lo que se refiere especialmente al gobierno de la Iglesia, ha de destacarse

la promulgación del nuevo Código de Derecho Canónico, el 25 de enero de 1983, y

la publicación el 11 de octubre de 1992 del «Catecismo de la Iglesia Católica», escrito en orden a la aplicación del Concilio Vaticano II.

Defensa de la vida y la persona Juan Pablo II ha tratado las grandes verdades de la Fe católica y los principales problemas del mundo contemporáneo. Algunos temas en los que ha incidido especialmente: la defensa de la vida, contra la cultura de la muerte, y la dignidad de la persona humana, frente a todas las opresiones y servidumbres contemporáneas.

Juan Pablo II ha tratado

las grandes verdades de la Fe católica y

los principales problemas del mundo contemporáneo.

Algunos temas en los que ha incidido especialmente:

la defensa de la vida, contra la cultura de la muerte, y

la dignidad de la persona humana,

frente a todas las opresiones y servidumbres contemporáneas.

Algunas encíclicas La Encíclica Veritatis splendor , acerca de la doctrina moral de la Iglesia (6-VIII-1993), la titulada Evangelium vitae , sobre el valor y el carácter inviolable de la vida humana (25-III-1995), las tres encíclicas sociales y las cartas a las familias (2-II-1994) y a las mujeres (10-VII-1995) figuran entre los documentos más representativos de la acción magisterial de Juan Pablo II.

La Encíclica Veritatis splendor , acerca de la doctrina moral de la Iglesia (6-VIII-1993),

la titulada Evangelium vitae , sobre el valor y el carácter inviolable de la vida humana (25-III-1995),

las tres encíclicas sociales y

las cartas

a las familias (2-II-1994) y

a las mujeres (10-VII-1995)

figuran entre los documentos más representativos de la acción magisterial de Juan Pablo II.

Las 14 encíclicas del pontificado Ecclesia de Eucharistia (17 de abril de 2003) Fides et Ratio (14 de septiembre de 1998) Ut Unum Sint (25 de mayo de 1995) Evangelium Vitae (25 de marzo de 1995) Veritatis Splendor (6 de agosto de 1993) Centesimus Annus (1 de mayo de 1991) Redemptoris Missio (7 de diciembre de 1990) Sollicitudo Rei Socialis (30 de diciembre de 1987) Redemptoris Mater (25 de marzo de 1987) Dominum et Vivificantem (18 de mayo de 1986) Slavorum Apostoli (2 de junio de 1985) Laborem Exercens (14 de septiembre de 1981) Dives in Misericordia (30 de noviembre de 1980) Redemptor Hominis (4 de marzo de 1979)

Ecclesia de Eucharistia (17 de abril de 2003)

Fides et Ratio (14 de septiembre de 1998)

Ut Unum Sint (25 de mayo de 1995)

Evangelium Vitae (25 de marzo de 1995)

Veritatis Splendor (6 de agosto de 1993)

Centesimus Annus (1 de mayo de 1991)

Redemptoris Missio (7 de diciembre de 1990)

Sollicitudo Rei Socialis (30 de diciembre de 1987)

Redemptoris Mater (25 de marzo de 1987)

Dominum et Vivificantem (18 de mayo de 1986)

Slavorum Apostoli (2 de junio de 1985)

Laborem Exercens (14 de septiembre de 1981)

Dives in Misericordia (30 de noviembre de 1980)

Redemptor Hominis (4 de marzo de 1979)

El Gran Jubileo del año 2000 Un triduo de años preparó el Jubileo del año 2000, según la Carta apostólica Tertio millennio adveniente: el año 1997 estuvo dedicado a Dios Hijo, el 1998 al Espíritu santo, y el 1999 fue el año consagrado a Dios Padre de misericordia. El comienzo del tercer milenio de la Era cristiana se presenta bajo el signo de la nueva evangelización, una empresa en la que la Iglesia espera contar con la participación activa de todos su hijos.

Un triduo de años preparó el Jubileo del año 2000, según la Carta apostólica Tertio millennio adveniente:

el año 1997 estuvo dedicado a Dios Hijo,

el 1998 al Espíritu santo, y

el 1999 fue el año consagrado a Dios Padre de misericordia.

El comienzo del tercer milenio de la Era cristiana se presenta bajo el signo de la nueva evangelización, una empresa en la que la Iglesia espera contar con la participación activa de todos su hijos.

¿Qué nos depararán los próximos años? «¿Cómo será el futuro del hombre en la tierra? No podemos saberlo. Sin embargo, es cierto que, además de los nuevos progresos, no faltarán, por desgracia, experiencias dolorosas. Pero la luz de la misericordia divina, que el Señor quiso volver a entregar al mundo mediante el carisma de sor Faustina, iluminará el camino de los hombres del tercer milenio». JP II, en la homilía de la canonización de Santa Faustina K. , 30-IV-2000

«¿Cómo será el futuro del hombre en la tierra?

No podemos saberlo. Sin embargo, es cierto que, además de los nuevos progresos, no faltarán, por desgracia, experiencias dolorosas.

Pero la luz de la misericordia divina, que el Señor quiso volver a entregar al mundo mediante el carisma de sor Faustina, iluminará el camino de los hombres del tercer milenio».

JP II, en la homilía de la canonización de Santa Faustina K. , 30-IV-2000

Fin de este curso Reanudamos con: Síntesis del Conocimiento Teológico I: El Credo Inicia, enero 21, 2004

Reanudamos con:

Síntesis del Conocimiento Teológico I:

El Credo

Inicia, enero 21, 2004

Una sesión de cine club Starring: Paul Scofield, Robert Shaw Director: Fred Zinnemann Synopsis: Multiple Oscar-winning production vividly portrays Sir Thomas More's moral struggles under Henry VIII's reign. Inventive cinematography, fine performances from an illustrious cast make this a pleasure for historical drama fans. Runtime: 120 minutes

Starring: Paul Scofield, Robert Shaw

Director: Fred Zinnemann

Synopsis: Multiple Oscar-winning production vividly portrays Sir Thomas More's moral struggles under Henry VIII's reign.

Inventive cinematography, fine performances from an illustrious cast make this a pleasure for historical drama fans.

Runtime: 120 minutes