Séptima sesión: La Iglesia y las nuevas realidades León XIII. San Juan Bosco. El Modernismo, San Pío X. Historia de la Iglesia. Síntesis del segundo milenio Capellanía IPADE

Resumen previo El siglo XIX presenció también una notable transformación de las realidades sociales. El auge del Capitalismo, la revolución industrial y la creación de los proletariados urbanos provocaron la aparición de un «problema social», desconocido hasta entonces. Ideologías de signo anticristiano, como el Marxismo y el Anarquismo, propugnaron nuevos modelos de sociedad e influyeron poderosamente en los movimientos obreros. El papa León XIII propuso un programa cristiano para el nuevo mundo del trabajo.

El siglo XIX presenció también una notable transformación de las realidades sociales.

El auge del Capitalismo, la revolución industrial y la creación de los proletariados urbanos provocaron la aparición de un «problema social», desconocido hasta entonces.

Ideologías de signo anticristiano, como el Marxismo y el Anarquismo, propugnaron nuevos modelos de sociedad e influyeron poderosamente en los movimientos obreros.

El papa León XIII propuso un programa cristiano para el nuevo mundo del trabajo.

Un esquema que se repite «En cuanto sube al poder un gobierno radicalmente liberal, se confiscan los bienes de la Iglesia, se expulsan los religiosos, se infieren vejaciones a los prelados y se limita su libertad de enseñanza. Si viene luego un gobierno más moderado, la Santa Sede, a cambio generalmente de abandonar algunas posiciones, pacta un concordato que luego vuelve a ser conculcado por el siguiente gobierno liberal». L. Hertling

«En cuanto sube al poder un gobierno radicalmente liberal,

se confiscan los bienes de la Iglesia,

se expulsan los religiosos,

se infieren vejaciones a los prelados y

se limita su libertad de enseñanza.

Si viene luego un gobierno más moderado, la Santa Sede, a cambio generalmente de abandonar algunas posiciones, pacta un concordato que luego vuelve a ser conculcado por el siguiente gobierno liberal».

L. Hertling

La «cuestión social» El Liberalismo del siglo XIX tuvo una ideología política y una doctrina económica. Su grave carencia fue la falta de una preocupación social. Pero la «cuestión social» era un hecho patente y constituía una de las mayores novedades históricas de aquella centuria. La revolución industrial había dado lugar —como es sabido— a la formación de una nueva clase obrera —un «proletariado»—, concentrado en los suburbios fabriles de las grandes urbes.

El Liberalismo del siglo XIX tuvo una ideología política y una doctrina económica.

Su grave carencia fue la falta de una preocupación social.

Pero la «cuestión social» era un hecho patente y constituía una de las mayores novedades históricas de aquella centuria.

La revolución industrial había dado lugar —como es sabido— a la formación de una nueva clase obrera —un «proletariado»—, concentrado en los suburbios fabriles de las grandes urbes.

La máquina de vapor 1784:Murdoch ( James Watt associate) steam engine model runs 6 to 8 mph. Hornsby single cylinder portable steam engine. 1890- 1900

1784:Murdoch ( James Watt associate) steam engine model runs 6 to 8 mph.

Hornsby single cylinder portable steam engine.

1890- 1900

La clase obrera La situación de esta clase obrera, en una época de absoluto predominio del capitalismo liberal, fue en sus orígenes deplorable: jornadas laborales agotadoras, jornales escasos, trabajo infantil, viviendas insalubres... Y tantos abusos más que hubieron de sufrir los obreros, Son los aspectos más oscuros que presentaba a mediados del siglo XIX la llamada «cuestión social».

La situación de esta clase obrera, en una época de absoluto predominio del capitalismo liberal, fue en sus orígenes deplorable:

jornadas laborales agotadoras,

jornales escasos,

trabajo infantil,

viviendas insalubres...

Y tantos abusos más que hubieron de sufrir los obreros,

Son los aspectos más oscuros que presentaba a mediados del siglo XIX la llamada «cuestión social».

The Uprising Daumier , Honore c. 1860 Oil on canvas 87.6 x 113 cm (34 1/2 x 44 1/2 in.) The Phillips Collection, Washington, D.C.

Daumier , Honore c. 1860 Oil on canvas 87.6 x 113 cm (34 1/2 x 44 1/2 in.) The Phillips Collection, Washington, D.C.

Reacciones: anarquismo, marxismo El problema social suscitó reacciones dirigidas a luchar contra aquella situación de injusticia. El Anarquismo, uno de cuyos principales autores fue el ruso Miguel Bakunin, propugnaba la acción violenta, para terminar con el Estado y una ordenación social injusta. Diversos sistemas «socialistas», ideados por doctrinarios como Saint-Simon, Fourier o Proudhon, quedaron pronto eclipsados... Por el socialismo «científico» de Carlos Marx —el «Marxismo»—, cuyo contenido ideológico no es éste el momento de examinar.

El problema social suscitó reacciones dirigidas a luchar contra aquella situación de injusticia.

El Anarquismo, uno de cuyos principales autores fue el ruso Miguel Bakunin, propugnaba la acción violenta, para terminar con el Estado y una ordenación social injusta.

Diversos sistemas «socialistas», ideados por doctrinarios como Saint-Simon, Fourier o Proudhon, quedaron pronto eclipsados...

Por el socialismo «científico» de Carlos Marx —el «Marxismo»—, cuyo contenido ideológico no es éste el momento de examinar.

El Marxismo Ha de recordarse que el Marxismo, fue fundado sobre el materialismo histórico y la dialéctica de la lucha de clases. Se manifestó siempre opuesto a toda religión, considerada por él como una alienación —«opio del pueblo»—, y mostró particular hostilidad hacia la religión católica. El ateísmo o —mejor todavía— el antiteísmo marxista ha sido un poderoso agente de descristianización de las clases trabajadoras —y aun de toda la sociedad— en muchos lugares de la tierra.

Ha de recordarse que el Marxismo, fue fundado sobre el materialismo histórico y la dialéctica de la lucha de clases.

Se manifestó siempre opuesto a toda religión, considerada por él como una alienación —«opio del pueblo»—, y mostró particular hostilidad hacia la religión católica.

El ateísmo o —mejor todavía— el antiteísmo marxista ha sido un poderoso agente de descristianización de las clases trabajadoras —y aun de toda la sociedad— en muchos lugares de la tierra.

F. Engels y K. Marx 1845, Engels publishes The Condition of the Working Class in England 1848, Karl Marx publishes The Communist Manifesto

1845, Engels publishes The Condition of the Working Class in England

1848, Karl Marx publishes The Communist Manifesto

El proletariado El proletariado, asentado a la vera de las grandes ciudades, estaba constituido en buena parte por inmigrantes procedentes de los medios rurales, que mudaron su vida de campesinos por la de obreros industriales. Esta transformación había implicado para ellos el abandono de pueblos y aldeas —donde tenían vinculaciones familiares y arraigo social— y su incorporación a las masas despersonalizadas de la nueva clase obrera. En el aspecto religioso, este cambio tuvo a menudo consecuencias negativas..

El proletariado, asentado a la vera de las grandes ciudades, estaba constituido en buena parte por inmigrantes procedentes de los medios rurales, que mudaron su vida de campesinos por la de obreros industriales.

Esta transformación había implicado para ellos el abandono de pueblos y aldeas —donde tenían vinculaciones familiares y arraigo social— y su incorporación a las masas despersonalizadas de la nueva clase obrera.

En el aspecto religioso, este cambio tuvo a menudo consecuencias negativas..

Una sociedad urbana La población rural y los artesanados urbanos estaban integrados desde mucho tiempo atrás en las estructuras pastorales de la Iglesia, y su atmósfera se hallaba impregnada por las tradiciones de la sociedad cristiana. Nada de eso ocurría en los suburbios, donde se hacinaban las concentraciones humanas del nuevo proletariado. Los obreros industriales sufrieron el impacto de las doctrinas anarquistas y marxistas, que trataron de instrumentalizarse como vanguardia de la lucha revolucionaria y en varios países les imbuyeron sentimientos hostiles a la Iglesia y al Cristianismo

La población rural y los artesanados urbanos estaban integrados desde mucho tiempo atrás en las estructuras pastorales de la Iglesia, y su atmósfera se hallaba impregnada por las tradiciones de la sociedad cristiana.

Nada de eso ocurría en los suburbios, donde se hacinaban las concentraciones humanas del nuevo proletariado.

Los obreros industriales sufrieron el impacto de las doctrinas anarquistas y marxistas, que trataron de instrumentalizarse como vanguardia de la lucha revolucionaria y en varios países les imbuyeron sentimientos hostiles a la Iglesia y al Cristianismo

Industrial Revolution Factories during the Industrial Revolution. Manufacturing industry.

Factories during the Industrial Revolution. Manufacturing industry.

Reacciones católicas... La primera mitad del siglo XIX, la cuestión social sensibilizó a algunos católicos, surgen iniciativas generosas dirigidas a paliar tantas miserias por la vía de la caridad y la beneficencia. Pero tardó en producirse una toma de conciencia generalizada por parte de los cristianos ante el fenómeno del nacimiento de la nueva clase obrera. Fueron ciertos países no latinos, menos afectados por el fenómeno anticlerical, los que registraron antes una presencia activa de la Iglesia en el mundo laboral.

La primera mitad del siglo XIX, la cuestión social sensibilizó a algunos católicos, surgen iniciativas generosas dirigidas a paliar tantas miserias por la vía de la caridad y la beneficencia.

Pero tardó en producirse una toma de conciencia generalizada por parte de los cristianos ante el fenómeno del nacimiento de la nueva clase obrera.

Fueron ciertos países no latinos, menos afectados por el fenómeno anticlerical, los que registraron antes una presencia activa de la Iglesia en el mundo laboral.

1835, first railway boom in England "Stephenson's Rocket, first inter-city passenger train."

"Stephenson's Rocket, first inter-city passenger train."

El asociacionismo sindical Así, en los Estados Unidos de América e Inglaterra, donde existía una numerosa población trabajadora de irlandeses católicos, el asociacionismo sindical no tuvo raíces marxistas, sino cristianas. Un símbolo de esta situación fue la resuelta intervención del cardenal inglés Manning, con ocasión de una famosa huelga de obreros portuarios (1889). En 1864, el obispo alemán Von Ketteler, de Maguncia, con clara visión de futuro, había ya urgido a «resolver el gran problema presente, la cuestión social».

Así, en los Estados Unidos de América e Inglaterra, donde existía una numerosa población trabajadora de irlandeses católicos, el asociacionismo sindical no tuvo raíces marxistas, sino cristianas.

Un símbolo de esta situación fue la resuelta intervención del cardenal inglés Manning, con ocasión de una famosa huelga de obreros portuarios (1889).

En 1864, el obispo alemán Von Ketteler, de Maguncia, con clara visión de futuro, había ya urgido a «resolver el gran problema presente, la cuestión social».

Child-labor "Child-labor in mines, early 19th century Britain"

"Child-labor in mines, early 19th century Britain"

La cuestión social El Concilio Vaticano I había reunido abundante documentación acerca de la cuestión social, con la intención —que el brusco final impidió realizar— de ocuparse del tema. Fue el papa León XIII quien lo hizo, en la Encíclica Rerum Novarum . El Papa era consciente de la gravedad del problema y de la necesidad de una acción eficaz de los cristianos. El asociacionismo era el procedimiento más adecuado para la defensa de los intereses de los trabajadores. «Oponed asociaciones populares cristianas a las socialistas —escribía el pontífice en 1889 al cardenal Manning— ...salid de las sacristías, id al pueblo» .

El Concilio Vaticano I había reunido abundante documentación acerca de la cuestión social, con la intención —que el brusco final impidió realizar— de ocuparse del tema.

Fue el papa León XIII quien lo hizo, en la Encíclica Rerum Novarum .

El Papa era consciente de la gravedad del problema y de la necesidad de una acción eficaz de los cristianos.

El asociacionismo era el procedimiento más adecuado para la defensa de los intereses de los trabajadores. «Oponed asociaciones populares cristianas a las socialistas —escribía el pontífice en 1889 al cardenal Manning— ...salid de las sacristías, id al pueblo» .

León XIII Gioacchino Pecci Elegido el 20.II.1878 Muere el 20.VII.1903

Gioacchino Pecci

Elegido el 20.II.1878

Muere el 20.VII.1903

La Rerum Novarum, 15-V-1891 La célebre encíclica social rechazaba la dialéctica de la lucha de clases y pedía a patronos y obreros una armónica colaboración para el desarrollo de la nueva sociedad. El Papa proclamaba el carácter social tanto de la propiedad como del salario justo, y exhortaba al Estado a abandonar la postura de mero espectador —preconizada por el Liberalismo— y a controlar las relaciones económicas, sin caer en el dirigismo socialista. La Rerum Novarum terminaba proponiendo la creación de asociaciones obreras de inspiración cristiana. El pontificado de León XIII fue el punto de partida del Catolicismo social, dentro del cual se perfilaron pronto una tendencia corporativista y otra, más politizada, de orientación democrático-progresista.

La célebre encíclica social rechazaba la dialéctica de la lucha de clases y pedía a patronos y obreros una armónica colaboración para el desarrollo de la nueva sociedad.

El Papa proclamaba el carácter social tanto de la propiedad como del salario justo, y exhortaba al Estado a abandonar la postura de mero espectador —preconizada por el Liberalismo— y a controlar las relaciones económicas, sin caer en el dirigismo socialista.

La Rerum Novarum terminaba proponiendo la creación de asociaciones obreras de inspiración cristiana.

El pontificado de León XIII fue el punto de partida del Catolicismo social, dentro del cual se perfilaron pronto una tendencia corporativista y otra, más politizada, de orientación democrático-progresista.

Grandes encíclicas sociales León XIII, Enc. Rerum novarum (15 mayo 1891 Pío XI, Enc. Quadragesimo anno (15 mayo 1931 Pío XII, Radiomensaje 1 junio 1941 Juan XXIII, Enc. Mater et Magistra (15 mayo 1961) Pablo VI, Cart. Apo. Octogesima adveniens (14 mayo 1971) Juan Pablo II, Enc. Laborem exercens (14 setiembre 1981 ) Juan Pablo II, Enc. Sollicitudo rei socialis (30 diciembre 1987) Juan Pablo II, Enc. Centesimus annus (1 mayo 1991)

León XIII, Enc. Rerum novarum (15 mayo 1891

Pío XI, Enc. Quadragesimo anno (15 mayo 1931

Pío XII, Radiomensaje 1 junio 1941

Juan XXIII, Enc. Mater et Magistra (15 mayo 1961)

Pablo VI, Cart. Apo. Octogesima adveniens (14 mayo 1971)

Juan Pablo II, Enc. Laborem exercens (14 setiembre 1981 )

Juan Pablo II, Enc. Sollicitudo rei socialis (30 diciembre 1987)

Juan Pablo II, Enc. Centesimus annus (1 mayo 1991)

Acción diplomática en Europa León XIII mantuvo el non expedit de Pío IX que a raíz de la desaparición de los Estados Pontificios, que vedaba a los católicos italianos toda suerte de actividad política. En demás países, el Papa se esforzó por superar el inmovilismo de posturas defensivas con una inteligente acción diplomática, que acrecentó el prestigio de la Santa Sede y apaciguó viejos conflictos. Así ocurrió en las relaciones con Alemania, donde se puso fin al «Kulturkampf» y el Imperio se avino a someter al arbitraje pontificio su contencioso con España, a propósito de los archipiélagos de las Carolinas y las Marianas. Pero fue en las relaciones con Francia donde las orientaciones de León XIII fueron de particular importancia.

León XIII mantuvo el non expedit de Pío IX que a raíz de la desaparición de los Estados Pontificios, que vedaba a los católicos italianos toda suerte de actividad política.

En demás países, el Papa se esforzó por superar el inmovilismo de posturas defensivas con una inteligente acción diplomática, que acrecentó el prestigio de la Santa Sede y apaciguó viejos conflictos.

Así ocurrió en las relaciones con Alemania, donde se puso fin al «Kulturkampf» y el Imperio se avino a someter al arbitraje pontificio su contencioso con España, a propósito de los archipiélagos de las Carolinas y las Marianas.

Pero fue en las relaciones con Francia donde las orientaciones de León XIII fueron de particular importancia.

La Tercera República: laicismo Tras la caída del II Imperio, se frustró en Francia la restauración de la Monarquía borbónica. La Tercera República fue consolidándose de la mano de un partido republicano que, a partir de 1877, dominó en la vida política. El republicanismo francés era profundamente hostil a la Iglesia: «El clericalismo, ¡ése es el enemigo!», fue el grito de guerra de Gambetta. Los republicanos franceses —muy influidos por la ideología de la «Liga de la Enseñanza»— tenían como objetivos primordiales la lucha contra las «congregaciones religiosas» y la implantación de la «escuela laica», hecha realidad en 1882 por Jules Ferry, desde un Ministerio de Instrucción Pública llamado por él en alguna ocasión «ministerio de las almas».

Tras la caída del II Imperio, se frustró en Francia la restauración de la Monarquía borbónica.

La Tercera República fue consolidándose de la mano de un partido republicano que, a partir de 1877, dominó en la vida política.

El republicanismo francés era profundamente hostil a la Iglesia: «El clericalismo, ¡ése es el enemigo!», fue el grito de guerra de Gambetta.

Los republicanos franceses —muy influidos por la ideología de la «Liga de la Enseñanza»— tenían como objetivos primordiales la lucha contra las «congregaciones religiosas» y la implantación de la «escuela laica», hecha realidad en 1882 por Jules Ferry, desde un Ministerio de Instrucción Pública llamado por él en alguna ocasión «ministerio de las almas».

Monarquistas - republicanos Los católicos franceses, entre tanto, eran casi todos monárquicos y el sectarismo republicano no hacía sino alimentar esa oposición a un régimen que consideraban enemigo de la Iglesia. La intervención de León XIII trató de poner fin a ese estado de cosas, que amenazaba la vida religiosa en Francia. León XIII, por principio, alentaba la presencia de los católicos en la vida pública. El Papa, por otra parte, en la Encíclica Inmortale Dei (19-XI-1885) había declarado la disposición de la Iglesia a mantener buenas relaciones con cualquier régimen político, incluido el republicano y democrático.

Los católicos franceses, entre tanto, eran casi todos monárquicos y el sectarismo republicano no hacía sino alimentar esa oposición a un régimen que consideraban enemigo de la Iglesia.

La intervención de León XIII trató de poner fin a ese estado de cosas, que amenazaba la vida religiosa en Francia.

León XIII, por principio, alentaba la presencia de los católicos en la vida pública.

El Papa, por otra parte, en la Encíclica Inmortale Dei (19-XI-1885) había declarado la disposición de la Iglesia a mantener buenas relaciones con cualquier régimen político, incluido el republicano y democrático.

Inicia el siglo XX Los comienzos del siglo XX coincidieron con el final del pontificado de León XIII, cuya duración —veinticinco años— autoriza a considerarlo también como otro capítulo de la historia cristiana. El anciano Papa se había ganado el respeto del mundo entero, pese a que en algún lugar, como Francia, sus esfuerzos conciliadores no tuvieron una respuesta satisfactoria.

Los comienzos del siglo XX coincidieron con el final del pontificado de León XIII, cuya duración —veinticinco años— autoriza a considerarlo también como otro capítulo de la historia cristiana.

El anciano Papa se había ganado el respeto del mundo entero, pese a que en algún lugar, como Francia, sus esfuerzos conciliadores no tuvieron una respuesta satisfactoria.

La filosofía tomista El magisterio desarrollado por León XIII a través de sus grandes encíclicas fue de extraordinaria importancia. Un particular valor tuvo para la renovación del pensamiento cristiano la solemne restauración de la filosofía tomista. Pero la presencia activa de los católicos en la vida político-social tenía también sus riesgos y en el interior de la Iglesia se incubaba, además, una crisis doctrinal, que no tardaría en declararse abiertamente.

El magisterio desarrollado por León XIII a través de sus grandes encíclicas fue de extraordinaria importancia.

Un particular valor tuvo para la renovación del pensamiento cristiano la solemne restauración de la filosofía tomista.

Pero la presencia activa de los católicos en la vida político-social tenía también sus riesgos y en el interior de la Iglesia se incubaba, además, una crisis doctrinal, que no tardaría en declararse abiertamente.

San Juan Bosco Se vuoi farti buono, pratica queste tre cose e tutto andrà bene: allegria, studio, preghiera. E' questo il grande programma per vivere felice, e fare molto bene all'anima tua e agli altri. Il migliore consiglio è di fare bene quanto possiamo e poi non aspettarci la ricompensa dal mondo ma da Dio solo. I due sostegni più forti per sostenervi e camminare per la strada del Celo sono i Sacramenti della Confessione e Comunione. Perciò guardate come gran nemico dell'anima vostra chiunque cerca di allontanarvi da questi due Sacramenti.

Se vuoi farti buono, pratica queste tre cose e tutto andrà bene: allegria, studio, preghiera. E' questo il grande programma per vivere felice, e fare molto bene all'anima tua e agli altri. Il migliore consiglio è di fare bene quanto possiamo e poi non aspettarci la ricompensa dal mondo ma da Dio solo.

I due sostegni più forti per sostenervi e camminare per la strada del Celo sono i Sacramenti della Confessione e Comunione. Perciò guardate come gran nemico dell'anima vostra chiunque cerca di allontanarvi da questi due Sacramenti.

Algunas frases célebres Tutti hanno bisogno della Comunione: i buoni per mantenersi buoni e i cattivi per farsi buoni. Tutti dobbiamo portare la croce come Gesù, e la nostra croce sono le sofferenze che tutti incontriamo nella vita. Ricordatevi, che ogni cristiano è tenuto di mostrarsi propositivo verso il prossimo, e che nessuna predica è più vera del buon esempio. Quando si tratta di qualche cosa che riguarda la grande causa del bene, don Bosco vuol essere sempre all'avanguardia del progresso. Tutto passa: ciò che non è eterno è niente! Tenete a memoria, che la solita parola che usa il demonio quando vuole spingerci al male è: Oh! è niente!

Tutti hanno bisogno della Comunione: i buoni per mantenersi buoni e i cattivi per farsi buoni.

Tutti dobbiamo portare la croce come Gesù, e la nostra croce sono le sofferenze che tutti incontriamo nella vita.

Ricordatevi, che ogni cristiano è tenuto di mostrarsi propositivo verso il prossimo, e che nessuna predica è più vera del buon esempio.

Quando si tratta di qualche cosa che riguarda la grande causa del bene, don Bosco vuol essere sempre all'avanguardia del progresso.

Tutto passa: ciò che non è eterno è niente!

Tenete a memoria, che la solita parola che usa il demonio quando vuole spingerci al male è: Oh! è niente!

Sus últimas recomendaciones "Propagad la devoción a Jesús Sacramentado y a María Auxiliadora y veréis lo que son milagros. Ayudad mucho a los niños pobres, a los enfermos, a los ancianos y a la gente más necesitada, y conseguiréis enormes bendiciones y ayudas de Dios. Os espero en el Paraíso". Su fiesta es el 31 de enero

"Propagad la devoción a Jesús Sacramentado y a María Auxiliadora y veréis lo que son milagros. Ayudad mucho a los niños pobres, a los enfermos, a los ancianos y a la gente más necesitada, y conseguiréis enormes bendiciones y ayudas de Dios. Os espero en el Paraíso".

Su fiesta es el 31 de enero

Constructor de Iglesias Il Santuario di Maria Ausiliatrice a Torino venne eretto su progetto dell’ingegnere Antonio Spezia per volere di San Giovanni Bosco che lo volle come monumento di riconoscenza alla Vergine Maria, come chiesa madre e centro spirituale dell’opera salesiana.

Il Santuario di Maria Ausiliatrice a Torino venne eretto su progetto dell’ingegnere Antonio Spezia per volere di San Giovanni Bosco che lo volle come monumento di riconoscenza alla Vergine Maria, come chiesa madre e centro spirituale dell’opera salesiana.

Breves datos biográficos Juan Melchor nace en 1815, junto a Castelnuovo, en la diócesis de Turín. Era el menor de los hijos de un campesino piamontés. Su niñez fue muy dura. Su padre murió cuando Juan tenía apenas dos años y medio. La madre, Margarita, analfabeta y muy pobre, pero santa y laboriosa mujer, que debió luchar mucho para sacar adelante a sus hijos, se hizo cargo de su educación. A los 13 años trabaja como mozo de establo. Tiene sueños proféticos: la Iglesia, la juventud desamparada, María Auxiliadora, Jesús Sacramentado, las misiones en la Patagonia, ...

Juan Melchor nace en 1815, junto a Castelnuovo, en la diócesis de Turín.

Era el menor de los hijos de un campesino piamontés. Su niñez fue muy dura.

Su padre murió cuando Juan tenía apenas dos años y medio.

La madre, Margarita, analfabeta y muy pobre, pero santa y laboriosa mujer, que debió luchar mucho para sacar adelante a sus hijos, se hizo cargo de su educación.

A los 13 años trabaja como mozo de establo.

Tiene sueños proféticos: la Iglesia, la juventud desamparada, María Auxiliadora, Jesús Sacramentado, las misiones en la Patagonia, ...

Basilica Sacro Cuore Via Marsala 42, ROMA Stazione Termini

Via Marsala 42, ROMA

Stazione Termini

La sociedad de la alegría Aprende a leer con Don Calosso. Luego latín. Son 10 Km a pie cada día para estudiar. Vive con el cantor y aprende música. De los 15 a los 20 trabaja y estudia en Castelnuovo y en Chieri. Funda la sociedad de la alegría. Decide ser sacerdote. Se ordena en 1841. Descubre su vocación de educador de la juventud. Niños abandonados, Mamá Margarita... Busca colaboradores. El Piamonte es profundamente anticlerical: los jesuitas habían sido expulsados,

Aprende a leer con Don Calosso.

Luego latín.

Son 10 Km a pie cada día para estudiar.

Vive con el cantor y aprende música.

De los 15 a los 20 trabaja y estudia en Castelnuovo y en Chieri. Funda la sociedad de la alegría.

Decide ser sacerdote.

Se ordena en 1841.

Descubre su vocación de educador de la juventud. Niños abandonados, Mamá Margarita...

Busca colaboradores. El Piamonte es profundamente anticlerical: los jesuitas habían sido expulsados,

Los salesianos En diciembre de 1859, Don Bosco y sus veintidos compañeros decidieron finalmente organizar la congregación, cuyas reglas habían sido aprobadas por Pío IX. Pero la aprobación definitiva no llegó sino hasta quince años después, junto con el permiso de ordenación para los candidatos del momento. La nueva congregación creció rápidamente: en 1863 había treinta y nueve salesianos; a la muerte del fundador, eran ya 768, y en la actualidad se cuentan por millares: Diecisiete mil en 105 países, con 1,300 colegios y 300 parroquias, y se hallan establecidos en todo el mundo. Funda también las “Hijas de María Auxiliadora” con Santa María Mazzarello

En diciembre de 1859, Don Bosco y sus veintidos compañeros decidieron finalmente organizar la congregación, cuyas reglas habían sido aprobadas por Pío IX.

Pero la aprobación definitiva no llegó sino hasta quince años después, junto con el permiso de ordenación para los candidatos del momento.

La nueva congregación creció rápidamente: en 1863 había treinta y nueve salesianos; a la muerte del fundador, eran ya 768, y en la actualidad se cuentan por millares: Diecisiete mil en 105 países, con 1,300 colegios y 300 parroquias, y se hallan establecidos en todo el mundo.

Funda también las “Hijas de María Auxiliadora” con Santa María Mazzarello

María Auxiliadora

Fin de esta clase Próxima sesión: El Siglo XX: un siglo de mártires. Beato Miguel Agustín Pro. Santa Faustina Kowalska.

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El Siglo XX: un siglo de mártires.

Beato Miguel Agustín Pro.

Santa Faustina Kowalska.