Curso de Historia de los Primeros Cristianos Parroquia de la Vera Cruz (agosto-octubre de 2007)   Sexta sesión: San Pedro,...
Temario <ul><li>San Pedro </li></ul><ul><li>Primado de Pedro instituido por Cristo.  </li></ul><ul><li>Ejercicio efectivo ...
<ul><li>Primado de Pedro instituido por Cristo </li></ul><ul><li>Cristo fundó la Iglesia para transmitir su mensaje y la g...
Fuentes neotestamentarias del primado de Pedro I <ul><li>Mateo 16, 13s  </li></ul><ul><li>“ 13 Cuando llegó Jesús a la reg...
Fuentes neotestamentarias del primado de Pedro II <ul><li>Juan 21, 15s </li></ul><ul><li>“ 15 Después de haber almorzado, ...
<ul><li>Ejercicio efectivo de su primado </li></ul><ul><li>Si es importante la acción pastoral de Pablo en el cristianismo...
Iglesia incipiente de Palestina <ul><li>Desde el primer día se pone de manifiesto el primado de Pedro. Ejemplos:  </li></u...
 
<ul><li>Discusión con San Pablo en Antioquía (Gál 2, 11). Acontecimientos </li></ul><ul><li>La solución del Concilio de Je...
Discusión con San Pablo. Deducciones falsas <ul><li>Este incidente no causa dramas en la Iglesia primitiva: se trata de un...
Discusión con San Pablo. Conclusiones correctas <ul><li>La división anterior sólo tendría validez si Pedro hubiese persist...
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<ul><li>Hecho de la estancia de San Pedro en Roma </li></ul><ul><li>Son pocos los historiadores que niegan la estancia de ...
Argumentos históricos o documentales de la estancia de San Pedro en Roma I <ul><li>Epístola de Pedro:   En su primera cart...
Argumentos históricos o documentales de la estancia de San Pedro en Roma II <ul><li>Testimonios de Padres de la Iglesia:  ...
San Ireneo de Lyon (130-202) Discípulo de San Policarpo de Esmirna, a su vez discípulo de Juan
Argumentos arqueológicos o monumentales de la estancia de San Pedro en Roma I <ul><li>Excavaciones de la Iglesia de San Se...
Argumentos arqueológicos o monumentales de la estancia de San Pedro en Roma II <ul><li>Excavaciones debajo del altar mayor...
Argumentos arqueológicos o monumentales de la estancia de San Pedro en Roma III <ul><li>Los arqueólogos descubrieron un hu...
Excavaciones en el Vaticano
Excavaciones en el Vaticano <ul><li>Colina del Vaticano. </li></ul><ul><li>Relleno de tierra que ocultó la necrópolis.  </...
 
Fecha y duración de la estancia de Pedro en Roma <ul><li>No existe certeza sobre estos puntos.  Sin embargo:  </li></ul><u...
Persecución de Nerón y martirio de San Pedro <ul><li>Al comienzo, la Iglesia de Roma goza de gran tranquilidad. Ni siquier...
Circo de Nerón
Imagen conjunta basílica y circo de Nerón
<ul><li>San Juan Evangelista </li></ul><ul><li>Su primera actividad.  </li></ul><ul><li>En Éfeso y Asia Menor. Su martirio...
<ul><li>Su primera actividad </li></ul><ul><li>Es hermano carnal de Santiago el Mayor; ambos reciben del Maestro la design...
<ul><li>En Éfeso y Asia Menor. Su martirio (datos de la tradición) </li></ul><ul><li>Algunos dicen que se traslada a Éfeso...
 
<ul><li>Demás apóstoles: Santiago el Menor </li></ul><ul><li>Los Hechos nos comunican algunos datos de este apóstol, que h...
Otros datos de Santiago el Menor <ul><ul><li>Carta de Santiago:   Es discutida por los protestantes. La dirige a las doce ...
Santiago el Mayor <ul><li>De este apóstol sabemos por los evangelios que fue testigo de la transfiguración del Señor y de ...
Otros apóstoles <ul><li>De ellos existen noticias muy esporádicas e incompletas.  </li></ul><ul><li>Pero es de suponer que...
Demás apóstoles: Datos de la tradición I <ul><li>San Andrés:  Es hermano de Pedro y natural de Betsaida. Según Eusebio pre...
Demás apóstoles: Datos de la tradición II <ul><li>Santo Tomás:   Llamado Didímo. Según Orígenes, Eusebio y Sócrates predic...
<ul><li>Compañeros de los apóstoles </li></ul><ul><li>San Bernabé:   Después de separarse del apóstol de los gentiles, al ...
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  1. 1. Curso de Historia de los Primeros Cristianos Parroquia de la Vera Cruz (agosto-octubre de 2007) Sexta sesión: San Pedro, San Juan y los demás apóstoles Fecha: Jueves 6 de septiembre de 2007 Expositor: Gonzalo Verbal Stockmeyer
  2. 2. Temario <ul><li>San Pedro </li></ul><ul><li>Primado de Pedro instituido por Cristo. </li></ul><ul><li>Ejercicio efectivo de su primado. </li></ul><ul><li>Discusión con San Pablo en Antioquía. </li></ul><ul><li>San Pedro en Roma. </li></ul><ul><li>San Juan Evangelista </li></ul><ul><li>Su primera actividad. </li></ul><ul><li>En Éfeso y Asia Menor. Su martirio. </li></ul><ul><li>Demás apóstoles </li></ul><ul><li>Compañeros de los apóstoles </li></ul>
  3. 3. <ul><li>Primado de Pedro instituido por Cristo </li></ul><ul><li>Cristo fundó la Iglesia para transmitir su mensaje y la gracia de Dios en todos los tiempos y lugares. Para esto es necesario que esta institución se caracterice por su unidad. Y para eso, es lógico que exista un jefe único, nombrado por el mismo Cristo. </li></ul><ul><li>Por eso Cristo nombró a Simón Pedro como cabeza suprema de la comunidad de los Doce y representante suyo. Cristo le anunció a Pedro: </li></ul><ul><li>Que sería la piedra fundamental de su Iglesia: O sea, la cabeza y autoridad suprema de esta institución. </li></ul><ul><li>Que tendría las llaves del reino de los cielos: O sea, que sería su representante en la tierra. </li></ul><ul><li>Notas </li></ul><ul><li>La palabra Iglesia viene del griego Ekkesia que significa asamblea o comunidad. La traducción bíblica de los Setenta empleó esta palabra para traducir el término hebreo qahal que designaba a Israel como pueblo elegido en el desierto. La comunidad de Jerusalén utilizó este término, lo cual implica que esos primeros cristianos no se sentían una mera secta judía, sino una nueva comunidad. </li></ul><ul><li>El primero que usa la palabra católica es San Ignacio de Antioquía (106). </li></ul>
  4. 4. Fuentes neotestamentarias del primado de Pedro I <ul><li>Mateo 16, 13s </li></ul><ul><li>“ 13 Cuando llegó Jesús a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos: ‘¿Quién dicen los hombres que es el Hijo del hombre?’. 14 Ellos respondieron: ‘Unos que Juan el Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas’. 15 Él les dijo: ‘Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?’. 16 Simón Pedro dijo: ‘Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo’. 17 Jesús le respondió: ‘Bienaventurado eres Simón, hijo de Juan, porque esto no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi padre que está en los cielos. 18 Y yo te digo que tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. 19 Te daré las llaves del reino de los cielos, y cuanto ates en la tierra será atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos’. 20 Entonces mandó a sus discípulos que no dijeran a nadie que él era el Cristo”. </li></ul>
  5. 5. Fuentes neotestamentarias del primado de Pedro II <ul><li>Juan 21, 15s </li></ul><ul><li>“ 15 Después de haber almorzado, dice Jesús a Simón Pedro: ‘Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que éstos?’. Él le responde: ‘Sí, Señor, tú sabes que te amo’. Le dice: ‘Apacienta mis corderos’. 16 Vuelve a decirle por segunda vez: ‘Simón, hijo de Juan, ¿me amas?’ Le responde: ‘Sí, Señor, tú sabes que te amo’. Le dice: ‘Apacienta mis ovejas’. 17 Por tercera vez le dice: ‘Simón, hijo de Juan, ¿me amas?’ Pedro se entristeció porque por tercera vez le dijo: ‘Señor tú sabes todo, tú sabes que ate amo’. Le dice: ‘Apacienta mis ovejas’. 18 ‘En verdad, en verdad te digo: cuando eras más joven, tú mismo te ceñías e ibas a donde querías; pero cuando hayas envejecido, extenderás tus manos y otro te ceñirá y te llevará a donde tú no quieras’. </li></ul><ul><li>La triple pregunta del Señor la realiza en reparación de la triple negación de Pedro. Y el mandato “apacienta mis ovejas”, es la designación de Pedro como Pastor universal de sus discípulos . </li></ul>
  6. 6. <ul><li>Ejercicio efectivo de su primado </li></ul><ul><li>Si es importante la acción pastoral de Pablo en el cristianismo primitivo, no lo es menos la actividad de San Pedro. </li></ul><ul><li>El problema es que con San Pedro contamos con menos fuentes: San Lucas, quien es el autor del libro de los Hechos de los Apóstoles, dedica la mayor parte de su obra a San Pablo, ya que fu discípulo de él. </li></ul><ul><li>Pero de San Pedro nos aporta los datos suficientes para que podamos reconocerle como jefe supremo de la Iglesia naciente. </li></ul><ul><li>Sin embargo, esta información llega hasta su liberación de la cárcel (Hch 12, 17). </li></ul><ul><li>La tradición llena los vacíos de la vida de San Pedro. </li></ul><ul><li>Por lo tanto, para reconstruir la vida de San Pedro, debemos movernos entre unas pocas fuentes neotestamentarias y otros datos aportados por la tradición e investigaciones arqueológicas. </li></ul>
  7. 7. Iglesia incipiente de Palestina <ul><li>Desde el primer día se pone de manifiesto el primado de Pedro. Ejemplos: </li></ul><ul><li>Elección de Matías: Es Pedro quien propone la elección de un nuevo apóstol que llene el vacío dejado por Judas Iscariote (cfr. Hch 1, 15s). </li></ul><ul><li>Predicación: Pedro lidera la predicación de los apóstoles. Y es responsable principal de las primeras conversiones (cfr. Hch 15, 31s). </li></ul><ul><li>Prisión: Pedro lidera la defensa judicial de su fe (cfr. Hechos 4, 1s). </li></ul><ul><li>Después sigue asumiendo su liderazgo. Ejemplo: </li></ul><ul><li>Se enfrenta al primer heresiarca, Simón el Mago. </li></ul><ul><li>Mediante el bautismo del centurión Cornelio, manifiesta que su doctrina está abierta a todos los hombres. </li></ul><ul><li>En el Concilio de Jerusalén (49-50), Pedro es quien cierra la discusión proponiendo la doctrina católica sobre el llamamiento a los gentiles. </li></ul><ul><li>En consecuencia, la actividad de Pedro fue creciente y fructífera. Si no sabemos más de ella, es sólo porque carecemos de las fuentes necesarias que nos den cuenta de ella. </li></ul>
  8. 9. <ul><li>Discusión con San Pablo en Antioquía (Gál 2, 11). Acontecimientos </li></ul><ul><li>La solución del Concilio de Jerusalén no resuelve todos los problemas. El Concilio determina que no es necesario que los gentiles practiquen la ley mosaica, especialmente circuncisión. Pero se mantiene otro problema: ¿Es necesario que los judío-cristianos sigan practicando dicha ley en conjunto con las prácticas cristianas? Se presentan dos criterios: </li></ul><ul><li>En Antioquía, ciudad de la Diáspora, los judío-cristianos se han desligado de la ley mosaica. </li></ul><ul><li>En Jerusalén los judío-cristianos siguen observando la Ley. </li></ul><ul><li>La dificultad se torna más aguda por los siguientes hechos: </li></ul><ul><li>En Antioquía Pedro se acomoda al modo de vivir independiente del judaísmo. </li></ul><ul><li>Pero cuando se presentan allí algunos judío-cristianos procedentes de Jerusalén, vuelve a las prácticas de éstos. </li></ul><ul><li>Pablo teme que esta conducta induzca a muchos a error, haciéndoles creer en la necesidad de la observancia de la ley mosaica. Por esto quiere provocar una solución definitiva que sea complementaria a la decretada en el Concilio de Jerusalén. </li></ul><ul><li>Pedro reconoce su error y se llega a la conclusión de que todos quedan definitivamente desligados de la ley mosaica. </li></ul><ul><li>Los judío-cristianos, deseosos de mantener las prescripciones de la ley, no perdonaron a Pablo su actitud decididamente partidaria de abrir el la nueva religión a los gentiles; pero ella fue fundamental para el rápido avance del cristianismo en el vasto Imperio romano. </li></ul>
  9. 10. Discusión con San Pablo. Deducciones falsas <ul><li>Este incidente no causa dramas en la Iglesia primitiva: se trata de una normal discusión en momentos en que el cristianismo se está formando. </li></ul><ul><li>Sin embargo, protestantes modernos y racionalistas sí le han dado una importancia exagerada: han querido marcar la diferencia entre dos tendencias en el cristianismo primitivo: </li></ul><ul><li>Petrinos: Un cristianismo más cerrado al mundo gentil. </li></ul><ul><li>Paulinos: Un cristianismo más abierto al mundo gentil, más universalista. </li></ul><ul><li>Pero lo anterior es una falacia, porque Pedro ya se había pronunciado a favor de una Iglesia abierta a los gentiles; por ejemplo: </li></ul><ul><li>Al bautizar al centurión Cornelio. </li></ul><ul><li>Al no imponer las prescripciones de la Ley a los gentiles (Concilio de Jerusalén). </li></ul><ul><li>Al adaptarse en Antioquía a las prácticas de los cristianos de ese lugar. </li></ul><ul><li>Pedro no quiere escandalizar a los judío-cristianos, que quieren mantener la práctica de la ley mosaica. Pero, al convencerse de las razones de Pablo, acepta que el cristianismo es una nueva ley para todos: judío-cristianos y gentiles. </li></ul>
  10. 11. Discusión con San Pablo. Conclusiones correctas <ul><li>La división anterior sólo tendría validez si Pedro hubiese persistido en su postura. Pero, rápidamente, se pasa a una unidad de criterios. </li></ul><ul><li>No puede de ello extraerse una excepción a la infalibilidad pontificia, ya que ésta se refiere a aspectos dogmáticos y decisiones solemnes, y no a cuestiones prácticas y discusiones privadas. </li></ul><ul><li>Después del incidente aquí narrado, jamás hay indicios de nuevas divergencias entre Pedro y Pablo. </li></ul>
  11. 12. <ul><li>San Pedro en Roma </li></ul><ul><li>¿Estuvo San Pedro en Roma? Los protestantes tienden a señalar que jamás Pedro estuvo en Roma. Para analizar este tema, distingamos los siguientes puntos: </li></ul><ul><li>Primeros cristianos en Roma. </li></ul><ul><li>Hecho de la estancia de San Pedro en Roma. </li></ul><ul><li>Fecha de la estancia de San Pedro en Roma. </li></ul><ul><li>Persecución de Nerón y martirio de San Pedro. </li></ul>
  12. 13. <ul><li>Primeros cristianos en Roma </li></ul><ul><li>¿Quiénes fueron los primeros que llevaron el cristianismo a la Ciudad Eterna? ¿Fue Pedro o fueron otros seguidores de Nuestro Señor? </li></ul><ul><li>No lo sabemos con certeza, sólo podemos sacar las siguientes conclusiones: </li></ul><ul><ul><li>Consta que tras Pentecostés (Hch 2, 10), entre los que se convierten por el sermón de Pedro se hallan algunos venidos de Roma: No es ilógico, por tanto, que al volver a Roma estos primeros conversos formen allí el primer núcleo de cristianos. </li></ul></ul><ul><ul><li>Históricamente es plausible, como así de hecho ocurrió, que al dispersarse la comunidad cristiana de Jerusalén, se formen núcleos de cristianos alrededor de la costa del Mediterráneo: No es ilógico, por tanto, que el cristianismo llegue a las principales ciudades y localidades del Imperio, entre ellas, a la capital del mismo: Roma. </li></ul></ul>
  13. 15. <ul><li>Hecho de la estancia de San Pedro en Roma </li></ul><ul><li>Son pocos los historiadores que niegan la estancia de Pedro en Roma. Incluso el protestante racionalista Harnack sostiene que no merece el nombre de historiador aquel que niegue o ponga en duda esta verdad. </li></ul><ul><li>Distingamos dos tipos de pruebas que acreditan la presencia de Pedro en la Ciudad Eterna: </li></ul><ul><li>Argumentos históricos o documentales. </li></ul><ul><li>Argumentos arqueológicos o monumentales. </li></ul>
  14. 16. Argumentos históricos o documentales de la estancia de San Pedro en Roma I <ul><li>Epístola de Pedro: En su primera carta (1 Pe 5, 13) afirma que escribe desde Babilonia. Los exegetas han concluido que se refiere a Roma en sentido figurado por los siguientes motivos: </li></ul><ul><li>El Apocalipsis de San Juan también hace lo mismo (17, 5; 18, 2). </li></ul><ul><li>No puede tratarse de la Babilonia bíblica, junto al Eufrates, ni tampoco de la Babilonia egipcia, que en ese entonces no era más que una fortaleza militar emplazada donde está actualmente El Cairo. Estas zonas no constituyen núcleos cristianos de los primeros tiempos. </li></ul><ul><li>Testimonio de Clemente Romano (96): Es el tercer sucesor de Pedro en la cátedra de Roma. Presenta a los apóstoles Pedro y Pablo como mártires en Roma de la persecución de Nerón, comenzada en el 64. Esto lo hace en una carta a la comunidad de Corinto. </li></ul>
  15. 17. Argumentos históricos o documentales de la estancia de San Pedro en Roma II <ul><li>Testimonios de Padres de la Iglesia: Por ejemplo: </li></ul><ul><li>Papías (136): Obispo de Hierápolis. Afirma que Pedro predicó en Roma. </li></ul><ul><li>Dionisio de Corinto (170): Obispo de Grecia. Habla del martirio de Pedro y Pablo en Roma. </li></ul><ul><li>San Ireneo (180): En las Galias, quien es discípulo de San Policarpo, a su vez discípulo de San Juan Evangelista, afirma que Pedro y Pablo predicaron en Roma y fundaron esta Iglesia. </li></ul><ul><li>Gayo (200): Presbítero de Roma. Habla del sepulcro de Pedro en Roma. </li></ul><ul><li>Libros apócrifos: Muchos de estos libros si bien son heréticos desde un punto de vista dogmático, no son erróneos desde un ángulo histórico. Varios libros apócrifos titulados con el nombre de Pedro (por ejemplo: Actas de Pedro, Evangelio de Pedro, Predicación de Pedro, Apocalipsis de Pedro, etc.). Todos estos libros colocan en Roma la sede de la actividad apostólica de Pedro. </li></ul>
  16. 18. San Ireneo de Lyon (130-202) Discípulo de San Policarpo de Esmirna, a su vez discípulo de Juan
  17. 19. Argumentos arqueológicos o monumentales de la estancia de San Pedro en Roma I <ul><li>Excavaciones de la Iglesia de San Sebastián en la Vía Apia (1917): Se ha descubierto un lugar de reunión de los cristianos e innumerables “grafittis” que nombran a San Pedro y San Pablo, a quienes se suponen allí presentes. Incluso se ha encontrado la expresión domus petri (casa de Pedro). </li></ul>
  18. 20. Argumentos arqueológicos o monumentales de la estancia de San Pedro en Roma II <ul><li>Excavaciones debajo del altar mayor de la Basílica de San Pedro (1940-1949): De estas excavaciones, llevadas a cabo por orden de Pío XII, se ha podido comprobar lo siguiente: </li></ul><ul><ul><li>Basílica de San Pedro, construida por Constantino: Suma solicitud de Constantino en la construcción del altar sobre una necrópolis precristiana. Se ve obligado a realizar grandes obras de desmonte de la colina. Esta zona coincide con el sepulcro de Pedro referido por el romano Gayo. Sólo lo puede hacer en su calidad de Pontífice máximo. </li></ul></ul><ul><ul><li>Restos del monumento sepulcral existente hacia el año 200: En una pared de este monumento se han descubierto una multitud de “graffitis” , inscripciones e invocaciones cristianas de los siglos I, II y III, en los que se manifiesta la seguridad de que allí se encuentra la tumba de Pedro </li></ul></ul>
  19. 21. Argumentos arqueológicos o monumentales de la estancia de San Pedro en Roma III <ul><li>Los arqueólogos descubrieron un hueco o nicho en el muro donde se encontraron los “graffitis” , revestido de mármol y de mosaicos, y en el que había restos de huesos y de tierra. </li></ul><ul><li>En 1953 Margarita Guarducci , profesora de la Escuela Nacional de Arqueología de la Universidad de Roma, investigó los “graffiti” del Muro g. (muro de grafittis ) y logró identificar el nombre de Pedro en forma criptográfica, unas veces solo, y otras veces unido a los nombres de Cristo y de María. </li></ul><ul><li>Encontró la frase en griego Petros eni (Pedro está aquí). </li></ul><ul><li>El análisis de los huesos le llevó a la conclusión de que tales restos correspondían a un solo individuo, varón, de unos 60 a 70 años. </li></ul><ul><li>Argumentos </li></ul><ul><li>Los restos de tela y de hilos de oro pertenecen a un paño de color púrpura, lo cual prueba la veneración a esos restos humanos. </li></ul><ul><li>La zona de la tumba coincide con lo dicho por Gayo. </li></ul><ul><li>Los grafitti demuestran la veneración a la tumba de Pedro desde muy temprano. </li></ul>
  20. 22. Excavaciones en el Vaticano
  21. 23. Excavaciones en el Vaticano <ul><li>Colina del Vaticano. </li></ul><ul><li>Relleno de tierra que ocultó la necrópolis. </li></ul><ul><li>Necrópolis. </li></ul><ul><li>Pavimento de la basílica. </li></ul><ul><li>Grutas vaticanas. </li></ul><ul><li>Pavimento basílica actual </li></ul>
  22. 25. Fecha y duración de la estancia de Pedro en Roma <ul><li>No existe certeza sobre estos puntos. Sin embargo: </li></ul><ul><li>Lo que sí se puede asegurar es que la cristiandad de Roma fue fundada muy pronto. Esto está de acuerdo con lo anteriormente dicho en cuanto a atribuir el origen de la Iglesia romana a los núcleos de cristianos convertidos en Pentecostés y vueltos luego a la Ciudad Eterna. </li></ul><ul><li>También lo anterior está conforme con la suposición de que Pedro, al ser liberado de las manos de Herodes en el año 42-43, se dirigió a Roma, siguiendo la inspiración de Dios. Roma sería ese “otro lugar” a que se refieren los Hechos de los Apóstoles (12, 17). </li></ul><ul><li>La tradición señala que Pedro habría llegado a Roma en el año 42 ó 43 y que habría estado ahí unos 25 años, con una pequeña interrupción en el 49-50; y sufriría el martirio en el año 67-68. </li></ul>
  23. 26. Persecución de Nerón y martirio de San Pedro <ul><li>Al comienzo, la Iglesia de Roma goza de gran tranquilidad. Ni siquiera la expulsión de los judíos por Claudio (41-54) les causó mella a los cristianos de la Ciudad Eterna. </li></ul><ul><li>La paz se rompe con la persecución de Nerón del año 64. </li></ul><ul><li>La tradición sostiene que Pedro permanece preso en la cárcel Mamertina y que sufre el martirio clavado en una cruz; y conforme a su propio deseo, padece cabeza abajo. Esto lo dicen Tertuliano, Orígenes, Eusebio y San Jerónimo. </li></ul><ul><li>El lugar del martirio habría sido la colina Vaticana, delante del circo de Nerón. </li></ul><ul><li>La fecha más probable es el año 67. </li></ul>
  24. 27. Circo de Nerón
  25. 28. Imagen conjunta basílica y circo de Nerón
  26. 29. <ul><li>San Juan Evangelista </li></ul><ul><li>Su primera actividad. </li></ul><ul><li>En Éfeso y Asia Menor. Su martirio. </li></ul>
  27. 30. <ul><li>Su primera actividad </li></ul><ul><li>Es hermano carnal de Santiago el Mayor; ambos reciben del Maestro la designación de Hijos del Trueno , a causa del ardor de su celo apostólico. </li></ul><ul><li>Por la inocencia de su alma y por el afecto juvenil que profesa a Jesús, Juan es especialmente amado por él, por lo que la posteridad lo califica con el apelativo de discípulo amado . </li></ul><ul><li>Junto con su hermano Santiago y Pedro, merece ser testigo de varios de los acontecimientos más íntimos de la vida de Jesús; por ejemplo: </li></ul><ul><li>Transfiguración en el Tabor. </li></ul><ul><li>Misteriosas escenas en Getsemaní. </li></ul><ul><li>Es el único de los apóstoles que está al pie de la cruz. Recibe de Cristo el encargo de cuidar de su propia madre, María. </li></ul><ul><li>Después de la resurrección, Juan es de los primeros, junto con Pedro, que visitan el sepulcro y recibe los primeros consuelos del resucitado. </li></ul><ul><li>A partir de Pentecostés, Juan aparece como una de las figuras más destacadas al lado de San Pedro. Por ejemplo: </li></ul><ul><ul><li>Lo acompaña en la curación del cojo en la puerta especiosa . </li></ul></ul><ul><ul><li>Comparece junto con él en el Sanedrín. </li></ul></ul><ul><ul><li>Viaja con él a Samaria. </li></ul></ul><ul><li>Desde entonces los Hechos no nos hablan más de Juan, pero la tradición nos transmite una multitud de datos interesantes. </li></ul>
  28. 31. <ul><li>En Éfeso y Asia Menor. Su martirio (datos de la tradición) </li></ul><ul><li>Algunos dicen que se traslada a Éfeso junto a María (Clemente de Alejandría, Tertuliano y San Ireneo). </li></ul><ul><li>Pero es más plausible la teoría que dice que habría permanecido en Jerusalén hasta la muerte de María, y que después se habría trasladado a Éfeso. </li></ul><ul><li>Dicha actividad en Éfeso y Asia Menor es confirmada por el libro del Apocalipsis, puesto que Juan lo dirigió a los ángeles, es decir, a los obispos de siete de sus principales iglesias. </li></ul><ul><li>La tradición señala otros acontecimientos más bien legendarios: </li></ul><ul><li>Durante el reinado de Domiciano (81-96) es conducido a Roma y allí condenado a muerte como cristiano. </li></ul><ul><li>Conducido luego a la puerta Latina, en la vía Apia, es azotado y zambullido en una caldera de aceite hirviendo, suplicio reservado, según Séneca, a los peores criminales. </li></ul><ul><li>Pero habiendo salido ileso es desterrado a Patmos. </li></ul><ul><li>Muerto Domiciano el año 96 Juan pudo volver a Éfeso, donde murió hacia el año 100. </li></ul>
  29. 33. <ul><li>Demás apóstoles: Santiago el Menor </li></ul><ul><li>Los Hechos nos comunican algunos datos de este apóstol, que hablan de su importante actividad en Jerusalén. </li></ul><ul><li>San Pablo , en su carta a los Gálatas, también da cuenta de este apóstol cuando dice que en su viaje a Jerusalén no vio a otros que a Pedro y a Santiago (Gál 1, 19) y que éste era columna de la Iglesia (2, 9). Interviene en el Concilio de Jerusalén. </li></ul><ul><li>Lo anterior, apoyado en la tradición, nos presenta a Santiago el Menor como jefe local de la Iglesia de Jerusalén. Por esto ha sido designado por la tradición como primer obispo de Jerusalén, cargo que ejerció con gran tacto y prudencia hasta el año 62. Es venerado en Roma en la basílica de los Doce Apóstoles. </li></ul>
  30. 34. Otros datos de Santiago el Menor <ul><ul><li>Carta de Santiago: Es discutida por los protestantes. La dirige a las doce tribus de la dispersión, es decir, a los judíos de fuera de Palestina, y tiene por objeto impugnar el error de los que defienden que la sola fe basta para salvarse y que no hay necesidad de buenas obras. Se trata de la interpretación torcida de los dichos de Pablo en su epístola a los romanos. </li></ul></ul><ul><ul><li>Martirio atestiguado por Flavio Josefo: Su eximia piedad y, sobre todo, el gran ascendiente de que gozaba entre los cristianos de Jerusalén, excitan los celos de los dirigentes judíos que ven un nuevo motivo de afianzamiento del cristianismo. Por esto, el Sumo Sacerdote Anás, hijo del que intervino en la condena de Cristo, lo hizo comparecer ante el sanedrín, y condenado a lapidación como había sucedido con San Esteban, fue arrojado desde el pináculo del Templo, y apedreado después hasta rematarlo. Se refiere que, a ejemplo de Jesús y de Esteban, oraba por sus verdugos mientras era martirizado. </li></ul></ul>
  31. 35. Santiago el Mayor <ul><li>De este apóstol sabemos por los evangelios que fue testigo de la transfiguración del Señor y de sus sufrimientos en Getsemaní. </li></ul><ul><li>Después de la resurrección de Cristo el libro de los Hechos nos dice que fue decapitado hacia el año 43 en Jerusalén por orden de Herodes Agripa, con lo que fue el protomártir de los apóstoles, siguiendo el ejemplo de Esteban. </li></ul><ul><li>También la tradición atestigua su presencia en España. </li></ul>
  32. 36. Otros apóstoles <ul><li>De ellos existen noticias muy esporádicas e incompletas. </li></ul><ul><li>Pero es de suponer que, al dispersarse todos hacia el año 42-43, realizan múltiples viajes apostólicos, desarrollando en todas partes una fecunda actividad. </li></ul><ul><li>Carecemos de fuentes suficientes, pero ello no implica que no hayan aportado al proceso evangelizador. </li></ul>
  33. 37. Demás apóstoles: Datos de la tradición I <ul><li>San Andrés: Es hermano de Pedro y natural de Betsaida. Según Eusebio predicó primero en Capadocia, Galacia y Bitinia. También se dice que habría sido crucificado, pero sobre su vida posterior hay poca consistencia histórica. Sus restos se veneran en Amalfi (Italia); su cráneo fue entregado por el papa Pablo VI a la Iglesia de Patras (Grecia) en un gesto de fervor ecuménico. </li></ul><ul><li>San Bartolomé: Muchos lo identifican con Natanael. Es originario de Caná de Galilea. Conforme al testimonio de Sócrates, evangelizó la Etiopía, después de haber predicado en Bitinia al lado de San Felipe. También se le atribuye haber llevado el Evangelio de San Mateo al sur de la Arabia, que los documentos antiguos denominan India. Se dice que fue desollado vivo en Albanópolis de Armenia. Sus restos son venerados en la basílica que lleva su nombre en la isla Tiberina. </li></ul><ul><li>San Mateo: Es el antiguo publicano de Tiberíades, llamado también Leví. Es principalmente conocido por el Evangelio que lleva su nombre, que escribió primero en arameo y destinó a los judío-cristianos. Por lo mismo, lo escribió en Palestina. Y precisamente por eso insiste en la dignidad mesiánica de Jesús y se apoya en las profecías del Antiguo Testamento. La traducción que se hizo al griego se generalizó rápidamente entre los primeros cristianos, llegando casi a desaparecer el original primitivo. La tradición atribuye a San Mateo la evangelización de Arabia y Persia. También se señala que habría predicado en Etiopía. Sus restos se veneran en Salerno (Italia). </li></ul>
  34. 38. Demás apóstoles: Datos de la tradición II <ul><li>Santo Tomás: Llamado Didímo. Según Orígenes, Eusebio y Sócrates predicó a los partos y en Etiopía. Pero la tradición más conocida le atribuye la predicación de la India. </li></ul><ul><li>San Judas Tadeo: Es hermano de Santiago el Menor. Dice Nicéforo que predicó en Siria y Arabia y murió en Edesa. Se le atribuye una carta, escrita después de la muerte de Pedro y Pablo, dirigida a las comunidades del Asia Menor. Fue martirizado a flechazos y golpes de maza. Sus restos son venerados en la basílica de San Pedro en el Vaticano. </li></ul><ul><li>San Felipe: Según Polícrates fue algún tiempo obispo de Éfeso y más tarde fue allí obispo de San Juan. Se le atribuye también la evangelización de la Frigia. </li></ul><ul><li>San Simón: Conocido como el celota, evangelizó Mesopotamia y Persia. Se dice que murió crucificado en Persia. Hay varias ciudades que lo reclaman: Roma, Colonia y Hersfeld. </li></ul><ul><li>San Matías: Elegido en lugar de Judas Iscariote, desarrolló su actividad en Judea, donde murió apedreado. Otra tradición dice que murió con un hacha. Sus restos se veneran en la basílica de Santa Elena en Tréveris (Alemania). </li></ul>
  35. 39. <ul><li>Compañeros de los apóstoles </li></ul><ul><li>San Bernabé: Después de separarse del apóstol de los gentiles, al iniciar el segundo viaje apostólico, regresó a Chipre, su tierra natal, donde continuó predicando el evangelio. Se le atribuye la carta que lleva su nombre, pero no es suya. </li></ul><ul><li>San Marcos: También fue compañero de San Pablo durante un trayecto del primer viaje; pero se separó de él, siendo causa también del distanciamiento de Bernabé. Se le atribuye la fundación de la Iglesia de Alejandría. Después trabajó en Roma con San Pedro, cuya predicación sintetizó en el evangelio que lleva su nombre. </li></ul><ul><li>San Lucas: Fue compañero de San Pablo en sus últimos viajes; fue el único discípulo que permaneció al lado de San Pablo durante su segundo cautiverio romano (2 Tim 4, 11). Es autor de un Evangelio y de los Hechos de Apóstoles. La principal de esta última obra la dedica a San Pablo. </li></ul><ul><li>San Timoteo: Es el discípulo predilecto de San Pablo. Lo sucedió como obispo de Éfeso, donde fue martirizado en la persecución de Domiciano. A Timoteo van dirigidas dos de las llamadas cartas pastorales. </li></ul><ul><li>San Tito: Es otro discípulo muy querido de San Pablo. Le siguió hasta su primera cautividad romana. Después fue enviado por el propio San pablo hasta la isla de Creta donde estuvo al frente de aquella Iglesia hasta su muerte, cuyas circunstancias se desconocen. También a él está dirigida unja de las cartas pastorales de San Pablo. </li></ul>
  36. 40. www.apologeticahistorica.blogspot.com
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