O documento discute a magia goética e sua capacidade de libertar a consciência dos limites da existência individual, permitindo que ela se eleve à imensidão cósmica. A vontade mágica é projetada para consumar o casamento do indivíduo com sua fonte divina na forma do anjo guardião sagrado.

1. “A Magia Goética
Libera a consciência do cativeiro da existência individual. Ela permite (à
consciência) elevar-se na imensidão cósmica. O resultado é uma loucura
divina, uma inebriação dos sentidos que é, não obstante, perfeita e
primorosamente controlada.
A vontade mágika é projetada na esfera de seus mistérios mais profundos e
interiores para consumar o casamento do indivíduo com sua divina fonte, que
assume a forma do Sagrado Anjo Guardião.”
(Kenneth Grant)
A
Magia Goética reveste de um papel excepcional dentro das artes
mágikas, atraindo muitos iniciados e curiosos em geral. Na idade
média a crença em demônios e bruxas era disseminada. E o destino
reservado aos acusados de bruxaria ou comércio com os demônios era
serem queimados na fogueira, como no caso de Joana d’Arc, que se negou a admitir que
seus contatos espirituais eram demoníacos. Ainda que fosse assim sempre existiram
indivíduos que ousaram contestar as proibições da Igreja nessa época, muitos inclusive
eram clérigos e pertenciam a ordens sacras. Eles se dedicaram as artes proibidas da
Magia e os mistérios da demonologia foram por eles explorados, seus territórios
mapeados, e seus habitantes explicitamente identificados.
De fato, o hábito de “demonizar” a magia veio de séculos de considerações a respeito
dos demônios. Como sabemos a palavra “demônio” vem do grego daemom,
originalmente significando um espírito que tem uma posição intermediária entre os
deuses
e
os
homens.
O
mundo
pagão
grego
pululava
de
daemons.
O daemon grego poderia ser descrito, de um modo geral, como uma força ou energia
menos potente que a de “Theos”, ou Deus, mas muito mais potente que a dos seres
humanos. As relações desse daemon com os humanos eram, ambivalentes, às vezes, os
daemons tendiam a ser prestativos, outras vezes tinham comportamentos contrários.
Sócrates, por exemplo, afirmava ser inspirado por um daemon pessoal.
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2. Os daemons, tais como os sátiros, ninfas, fadas, duendes, eram divindades
secundárias, sem nomes individuais que povoavam ou povoam aquela dimensão
intermediária
entre
deuses de
primeira
e
segunda
classes
e
os
mortais.
A magia dos daemons envolvia evocações, operações mágicas variadas e adivinhações.
Como quase todas as formas de magia na Grécia, à exceção da magia órfica, não era
praticada por um clero oficial, mas pelos membros de grupos de camadas sociais
inferiores.Quando o cristianismo alcançou o poder com o imperador Constantino, a
Magia foi proibida no ano 313, no Edito de Milão. A tendência geral do século III em
diante será identificar a perseguição não só dos praticantes da magia e de outras ciências
ocultas como de todas as formas de culto religioso pagão. A partir de então a Igreja
acabou colocando a Magia sob a jurisdição do Diabo e a transformou em Magia Negra,
cujo
poder
originava
nos
“demônios”.
Para a Igreja, o poder da Magia se originava nos “demônios”, que eram, aos olhos dos
primeiros padres cristãos, simples espíritos do mal chefiados por Satã. Essa noção do
mal absoluto encarnado em uma figura satânica era estranha às crenças e às práticas
gregas, egípcias e babilônicas, países tidos como intimamente ligados às origens da
Magia. Para os pagãos todos os deuses tinham um lado bom e outro mau, sendo que
ambos eram necessários ao equilíbrio natural.
A palavra “demônio” passou a significar uma palavra malévola, inclinada à destruição
ou, no mínimo, ao molestamento da humanidade. Mas a palavra vem do grego daemon,
que significava qualquer espírito, bom ou mau, e alguns dos celebrados manuais de
demonologia tratam de espíritos bons e maus igualmente. Essa energia ou força
espiritual ocupava uma posição intermediária na hierarquia sobrenatural; posição esta,
às vezes, um pouco parecida com a de um Deus menor e considerada capaz de interferir
em todo aspecto da atividade humana, se assim quisesse ou fosse impelida (ou
convidada) a fazer.
Um sistema de Magia Real
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3. A magia goética sobrevive ainda e ainda hoje encontramos registros de muitas
histórias que falam de seus resultados rápidos e potentes. Alan Bennet, o mestre de
AleisterCrowley, em um dos seus primeiros encontros com o seu discípulo, em 1899,
disse a ele:
“Pequeno irmão, estais mexendo com a Goetia.”
Crowley negou e disse que não valia nem a pena pronunciar o nome.
Bennet replicou:
“Nesse caso a Goetia está mexendo contigo.”
Crowley junto com o seu companheiro magico George Cecil Jones, utilizou a Goetia e
evocaram o demônio Buer, que a sua particularidade é a cura das doenças; os dois
desejavam ajudar o mestre mágiko de Crowley, Alan Bennet, que era gravemente
doente de asma: Bennet deveria viajar em lugares com o clima mais quente, mas não
havia os meios para fazer isso. Foi então que Crowley e George Cecil Jones resolveram
evocar o demônio Buer fazendo o mesmo aparecer visivelmente, mas como o seu
aspecto não correspondia à descrição da Goetia, os dois pensaram que a operação
tivesse fracassado. Pouco depois, segundo AleisterCrowley, as coisas começaram a
andar bem de maneira milagrosa: Bennet conseguiu se transferir ao Sri Lanka, como
desejava. Crowley entendeu que, no final das contas, a operação foi um sucesso.
Na Ordo Lotus Nigra temos muitos exemplos de resultados satisfatórios através da
fórmulas de magia cerimonial, tanto teúrgicas como goéticas. As operações e seus
resultados observados encontram-se registrados nos diários mágikos dos membros de
nosso círculo interno.
O valor psicológico das operações goéticas
Muitos dos grimoires, ou manuais de magia, contêm extensas listas de espíritos,
que se referem a distintas hierarquias de reis, duques, príncipes, prelados, marqueses,
eassim por diante. O primeiro livro do Legemeton ou Chave Menor do Rei Salomão
chama-se “Goetia”. O Lemegeton existe em muitos manuscritos originais que se
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4. diferenciam levemente um do outro, apresentando leves variações no nome dos
espíritos; em algumas variações, o Lemegeton consiste em cinco partes e em outras
somente quatro. Além da Goetia, tem a TheurgiaGoetia, que descreve 31 espíritos
correspondentes às direções cardinais, contém diversos selos e os espíritos descritos são
considerados antes bons que malvados. O terceiro livro do Lemegeton é Ars Paulina,
que fala dos anjos que correspondem às horas do dia e aos signos do zodíaco. O quarto
livro é o mais curto e é chamado ArsAlmadel. O quinto é ArsNotoria, e é o mais antigo,
mas não aparece em todas as versões do Lemegeton.
O primeiro livro do Lemegetoné, como falamos, o Goetia. Este livro contém a descrição
de 72 demônios e traz em maneira muito vívida a descrição do aspecto dos demônios,
que são chamados através das evocações, e apresenta os seus nomes e classificação das
hierarquias infernais e dos espíritos regentes que as controlam. Cada demônio tem um
selo; esses espíritos podem ser evocados por diversos motivos: aprender a filosofia ou
até fazer com que as mulheres fiquem nuas ao comando do mago.
A Magia Goética é uma magia telúrica que invoca as forças infernais e ctónicas e que,
por sua natureza, exige o controle do lado sombra da mente. Crowley observa em The
Confessionis que goety é “a palavra técnica empregada para cobrir todas as operações
daquela magia que lida com forças brutas, malignas ou sem luz”. Os encantamentos de
fato sugerem muito fortemente o uivo dos lobos, os latidos dos chacais e o riso ululante
e agudo das hienas, animais tradicionalmente associados com a feitiçaria e o mundo
oculto.
A expressão “nomes bárbaros de evocação e invocação” refere-se à “fala mostruosa”,
ou a fala dos mostros, e esta é a chave para o significado da palavra “goety”, uivante
(como
uma
besta).
Etimologicamente a palavra “goetia” vem de uma raiz grega que indica a magia e a
bruxaria: um goetes era um tipo de mago escuro ou feiticeiro, diferente do teurgista que
era um magus-sacerdote. Hoje, o termo Magus pode também abranger as formas mais
obscuras de práticas mágicas e alquímicas, mas a antiga denominação de um mago
escuro e de um conjurador de demônios era goetes.
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5. Alta Magia X Baixa Magia
A magia goética muitas vezes é chamada “Baixa Magia”, o contrário da “Alta Magia”
ou Teurgia. A Baixa Magia, como no caso da Magia Goética, é muitas vezes vista como
uma forma de magia finalizada a objetivos mesquinhos, mas se estudamos os dois tipos
de magia é evidente que todas as duas satisfazem tipologias altas e baixas de desejos
humanos.
O conceito de “Baixa Magia”, quando falamos de Goetia, não deve ser interpretado em
termos qualitativos; os demônios ensinam também as artes mais refinadas e dão
sabedoria (gnosis), vidência e iluminação. A crença em que os demônios objetivavam
qualidades internas do operador nos possibilita reconhecer a verdadeira natureza desse
tipo
de
magia
–
um
sistema
de
controle
da
consciência.
A pesquisa moderna mostrou que o cérebro se divide em regiões específicas, que
governam formas de atividades especializadas. O estímulo (ou evocação) de uma
determinada zona cerebral produz experiências e sensações específicas. Quando a
fórmula mágika dos grimoires é compreendida nessa luz, surge um método lógico para
evocar poderes latentes da consciência, que são transmitidos através de obscuras regiões
do cérebro. Os símbolos, selos e monogramas pessoais dos demônios, que
os grimoires fornecem, não são meros desenhos decorativos, mas vetores de força oculta
(yantras) para animar as entidades que eles representam.
A descoberta do Deus Oculto
Mesmo sendo a Goetia o documento principal da Magia Goética prática, essa tradição
não é baseada somente nela; existem outros textos salomônicos e demonológicos, como
o “Dragon Rouge” e o “GrimoriumVerum”, que podem ser definidos goéticos, assim
como os grimorios de Faust como “Magia NaturalietInnaturalis” e textos
demonológicos qabalísticos como “A Magia Sagrada de Abramelin, o Mago”. Além
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6. disso, precisamos lembrar ao leitor que os primeiros registros escritos da palavra
“Goetia” datam de até cem anos antes do início da era vulgar na Grécia antiga.
Na Ordo Lotus Nigra a denominação “TeurgiaGoética” cobre todo o sistema mágico
qliphóthico da “Mão Esquerda”, o que envolve a Magia Sexual. O objetivo maior não é
o uso de espíritos goéticos para obter favores ou vantagens materiais, mas antes na
descoberta do Deus Oculto do magista (homem ou mulher) que é seu Anjo-Daemon.
As fórmulas de TeurgiaGoética fornecem as chaves para abertura do Portal de ShugalChoronzon em Daat, o caminho retrógrado em direção ao Sol Negro, o Deus Sol nas
profundezas da escuridão ou Amenti.
Amenti ou Amenta é o local do Sol Oculto. A palavra Amen significa “o oculto”
e ta significa “terra” ou “morada”. Amenti é, assim, o lugar dos espíritos dos mortos;
quer dizer, mortos para a mente consciente, mas muito vivos para o subconsciente.
Assim inferno é o local do Sol Oculto – o buraco ou sala dos mortos, sendo os “mortos”
as imagens esquecidas de nossos passados que respondem ao encantamento e ressurgem
na carne no presente.
No contexto das práticas magísticas da OLN o termo "TeurgiaGoética" forma a base
prática para contatar o Deus Oculto (o mais oculto de todos os deuses ou daemons) que
assume a forma de Sagrado Anjo Guardião. A manifestação do Deus Oculto ilumina os
Abismos internos do iniciado, trazendo à sua consciência atavismos pré-humanos e
poderes latentes sob o domínio da Vontade.
A fórmula principal é aquela da Besta e da Deusa unidos, e a chave de sua união é o
número Onze, que é o número portal da magia ou da transformação. A transformação do
totem animal em Deus, segundo a maneira dos antigos mistérios egípcios, foi revivida
na Aurora Dourada onde era conhecida como “assunção de forma-deus”. Essa também é
a fórmula de IX grau O.T.O, a qual supõe-se a união total entre Espírito (Deusa) e
Carne (Therion), Shin e Theth, o que produz, além do nascimento de uma criança
mágicka (efeito prático do encantamento) inteligência e poderes supra-humanos.
Evocação de Atavismos Pré-humanos
Os espíritos elementais são espíritos não-humanos que pertencem às essências sutis dos
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7. elementos água, ar, terra e fogo. Esses espíritos da natureza podem ser adequadamente
evocados na prática goética embora os mais importantes, do ponto de vista da magia
prática, são as energias da mente subconsciente, que adquirem forma sensível quando
adequadamente evocadas. Eles representam os poderes da consciência anteriores à sua
incorporação em forma humana. Pertencem à natureza dos atavismos, e são conjurados
por Adeptos que desejam exercer atividades sobre-humanas, são então conhecidos como
servidores mágikos ou espíritos familiares.
Atavismos são fatores no fundo da mente que, segundo a teoria do moderno ocultismo,
são remanescentes dos ancestrais pré-humanos do homem, legados do tempo de
criaturas parte homem e parte fera. São essas forças primais que podem ser evocadas
pelo feiticeiro (ou mago ocultista) a tomarem forma no Plano Astral. Ele então direciona
essas forças para cumprir determinadas tarefas, o que dispensa a ajuda, eventual, de
elementais comuns. A exaltação de atavismos pelo feiticeiro é também utilizado para
despertar níveis subliminares de consciência de modo a revitalizar poderes sobrehumanos adormecidos. Isto se relaciona com o conceito de deuses animais para as suas
origens xamânicas, onde o shaman descobre o seu animal de poder, e passa a trabalhar
magikamente com ele.
Num sentido mais amplo, a palavra atavismo é usada pelos ocultistas para designar o
aparecimento de caracteres vindos de muito longe e que constituem reencarnações ou
corporificações recentes de consciências pré-humanas; ou então de fatos, cuja origem
remonta a um passado em que as criaturas eram metade humanas e metade animais.
Atavismos deste tipo são bastante raros e quase nunca aparecem espontaneamente.
Projetar sombras na Matriz Astral é uma técnica de ressurgência atavística. Os
primeiros feiticeiros foram aqueles que conseguiram evocar seus atavismos précivilizados, ou lembranças selvagens em uma imagem mental, e materializa-los na
realidade. Este é um processo relacionado à mais velha Magia, o que é resgatado nos
ritos de TeurgiaGoética da Ordo Lotus Nigra.
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