La Sabiduria

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En este trabajo se expone el concepto de sabiduría en la sagrada Escritura, como el temor de Dios, un temor no de miedo y de alejamiento; sino de respeto y cercanía.

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La Sabiduria

  1. 1. SEMINARIO MAYOR LOS SAGRADOS CORAZONES LA SABIDURÍA ¿INGENUIDAD O MADUREZ? Luís Guillermo Rubiano C.j.m. YOVANNY OBANDO
  2. 2. HUMANISMO INTERNACIONAL <ul><li>La sabiduría es un fenómeno común al Antiguo Oriente, anterior sin duda a la existencia del pueblo de Israel. </li></ul><ul><li>En Egipto Mesopotanmia y Siria la encontramos representada en numerosos proverbios, fábulas y poemas. </li></ul><ul><li>Se trata en gran parte del “arte de escribir bien” y de la “buena educación y gobierno” </li></ul><ul><li>La Biblia recoge algunos de estos testimonios extranjeros demostrando así el carácter internacional de la sabiduría. </li></ul><ul><li>En el libro de los proverbios encontramos las Máximas Agur hijo de Ya que, de masa” ( Prov 30 ). </li></ul>
  3. 3. LA SABIDURÍA ISRAELITA DESDE LOS ORÍGENES AL SIGLO VI EL HUMANISMO SALOMÓNICO <ul><li>La sabiduría Oriental influyó en Israel desde tiempos muy antiguos. </li></ul><ul><li>Desarrollo del fenómeno sapiencial. </li></ul><ul><li>La tradición Bíblica lo presenta como el sabio por excelencia con una sabiduría que superó a la de los sabios de Oriente y de Egipto; de esto podemos destacar dos detalles: </li></ul><ul><li>Sabiduría el don que se pide a Dios. </li></ul><ul><li>2. Dios concede. </li></ul>
  4. 4. LA SABIDURÍA ISRAELITA DESDE LOS ORÍGENES AL SIGLO VI EL HUMANISMO SALOMÓNICO <ul><ul><li>La sabiduría abarca aspectos muy distintos: </li></ul></ul><ul><ul><li>1. El gobierno del Pueblo. </li></ul></ul><ul><ul><li>2. La administración de la justicia ( 1 Re 3,16 – 22 ). </li></ul></ul><ul><ul><li>La sabiduría pretende inculcar en el pueblo una serie de principios de conducta. </li></ul></ul><ul><ul><li>La historia de José es un claro ejemplo de edificación moral. </li></ul></ul><ul><ul><li>La literatura sapiencial de Israel no se limita a los cinco libros que catalogamos como SAPIENCIALES. </li></ul></ul>
  5. 5. LA SABIDURÍA ISRAETA DESDE LOS ORÍGENES AL SIGLO VI EL HUMANISMO SALOMÓNICO La reflexión sapiencial es tan antigua como el mismo pueblo, sin embargo tiene su hora en la vida de Israel. Los temas que más le interesan son la prudencia, la honradez, la modestia, la laboriosidad, la confianza en Dios, la caridad y negativamente; la charlatanería, la pereza, el orgullo, la soberbia y la violencia.
  6. 6. LA CRISIS DE LOS SIGLO V III: JOB Y ECLESIASTÉS <ul><li>El término crisis inexacto si lo interpretamos en el sentido de unas falta de interés por la sabiduría, como si hubiera caído en el olvido. </li></ul><ul><li>En esa época ( denominación persa y primera época helénica) surgen las dos obras más impresionantes de todo el movimiento sapiencial israelita: el libro de Job y el de Eclesiastés (Qohelet) </li></ul>
  7. 7. LA CRISIS DE LOS SIGLO V III: JOB Y ECLESIASTÉS <ul><li>Crisis conforme a su etimología significa poner en tela de juicio. </li></ul><ul><li>La crisis somete lo sagrado a una seria revisión. </li></ul><ul><li>La crisis sapiencial es una crisis de la idea de Dios por eso esta crisis sólo tiene una salida posible : </li></ul><ul><li>encontrar una nueva imagen de Dios que sustituye a la anterior. </li></ul>
  8. 8. LA SABIDURÍA La sabiduría es don que se pide a Dios y que Dios concede. Es el arte de vivir conforme a la voluntad de Dios y no a su propia voluntad
  9. 9. LA CRISIS DE LOS SIGLO V III: JOB Y ECLESIASTÉS <ul><li>La crisis sapiencial es una crisis de la idea de Dios. </li></ul><ul><li>La crisis sólo tiene una salida posible; encontrar una nueva imagen de Dios. </li></ul>
  10. 10. La crisis del escepticismo <ul><li>Qohelet es el nombre hebreo del libro del Eclesiastés. Su forma de pensar representa un modo de entrar en crisis, del dolor, sino del hastió. </li></ul><ul><li>Duda de todo: de la capacidad de los gobernantes, del esfuerzo humano de la enseñanza tradicional, del recto orden del mundo. </li></ul>
  11. 11. La crisis del escepticismo <ul><li>QOHELET encuentra una salida al problema, de forma aparentemente más profana y secular, optado por placer sencillo y cotidiano. </li></ul><ul><li>Para el sabio QOHELET Dios no aparece como “ tu cercano” si no como un “el lejano”. </li></ul>
  12. 12. LA ETAPA FINAL <ul><li>Esta representa por dos obras que sólo los católicos admitimos como conocimos como canónicos : </li></ul><ul><li>El Eclesiástico; (Ben Sira ) </li></ul><ul><li>El libro de la Sabiduría. </li></ul><ul><li>La sabiduría es radiante e inmarcesible, la ven sin dificultad los que la aman, y los que van buscándola la encuentran ella misma se da a conocer a los que la destacan. </li></ul>
  13. 13. SABIDURÍA ¿QUÉ ES? CONOCER AL SEÑOR ARTE DE VIVIR DON DE GRATUITO DE DIOS VER LAS COSAS DESDE LA VISIÓN DE DIOS

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