士師記 - 第五課(8/14)

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士師記 - 第五課(8/14)

  1. 1. 士師記 (5) 最終的盼望和得救 士9:56 這樣,神報應亞比米勒向他父親所行的惡,就是殺了弟兄七十個 人的惡。9:57 示劍人的一切惡, 神也都報應在他們頭上;耶路‧巴力的 兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。 2013 Aug by Alex
  2. 2. 神是公義和憐憫的神  神用他的公義報應了亞比米勒和示劍的人  他們的遭災是因為他們所犯的罪 ( 罪死亡或苦難 )  士師記中以色列人行惡產生了七次的循環  以色列人行惡被迦南人欺壓(神將以色列人交在迦 南人手中)以色列人呼求神神的拯救(神為他們興 起一位士師)欺壓他們被制伏國中太平若干年
  3. 3.  苦難的原因是因為犯罪或是有別的原因?  如何看待苦難? 如何面對苦難?  耶穌是為我們的罪受苦的神  耶穌無罪卻受苦
  4. 4. 雙 S 曲線活出有意義的人 生 中場休息 最終得救的盼望 苦難或苦澀
  5. 5. 雙 S 曲線會面對到的挑戰 中年危機:中場休息的停看聽,活出有意義的人生下半場  苦難: 需要信心和堅忍來面對  苦澀: 需要用恩慈相待,存怜憫的心,彼此饒恕  最終得救的盼望 :需要對神忠心到底,至死不渝
  6. 6. 何謂苦難  神義論: 研究苦難的神學  歷代無數有識之士及信徒為苦難而感受到困惑異常, 他們絞盡腦汁,試圖解釋苦難如何與神的義和諧,此 舉稱「神義論」(Theodicy;由theos「神」及dike 「義」組合而成),此詞乃德國哲人萊布尼茲 (Gottfried Leibniz,1646 - 1716)於一七一O年 首創,其後歷代學人皆喜採用此字「神義論」來解釋 苦難與神共存的奧秘。
  7. 7. 為什麼有苦難 犯罪的刑罰:犯罪帶來苦難 (摩西五經 , 亞當,夏娃的結局) 但犯罪者往往卻未必立刻受罰 傳道書 3:16 我又見日光之下,在審判之處有奸惡,在公義之處也有奸惡 。 傳道書9:2 凡臨到眾人的事都是一樣:義人和惡人都遭遇一樣的事;好人 ,潔淨人和不潔淨人,獻祭的與不獻祭的,也是一樣。好人如何,罪 人也如何;起誓的如何,怕起誓的也如何。 詩篇73:17 等我進了神的聖所,思想他們的結局。 但以理書9:24 為你本國之民和你聖城,已經定了七十個七。要止住罪過, 除淨罪惡,贖盡罪孽,引進(或譯:彰顯)永義,封住異象和預言, 並膏至聖者(者:或譯所)。神是掌管歷史的神, 他知道我們的經歷,將 苦難和未來的盼望連接在一起
  8. 8. 為什麼有苦難 受苦者未必犯罪(狗有四隻腳, 有四隻腳未必是狗) 生老病死:人生必經之路 撒但的作為:約伯無辜受害(約伯記) 團體或君王犯罪導致團體刑罰,而使個人遭致苦難(撒下 24章) 以賽亞書:大家都一起受災難,但神卻讓一些人留下來(餘民的觀念)以賽亞6:13他的 兒子叫施亞雅述(餘民必歸回),代表未來有盼望 以西結書18:20 惟有犯罪的,他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽,父親也不擔當兒 子的罪孽。義人的善果必歸自己,惡人的惡報也必歸自己。 成聖的熬練,令人悔改箴言3:11 我兒,你不可輕看耶和華的管教(或譯:懲治),也 不可厭煩他的責備;3:12 因為耶和華所愛的,他必責備,正如父親責備所喜愛的 兒子。 為義受逼迫提後3:12 不但如此,凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。
  9. 9. 為什麼有苦難  與耶穌ㄧ同受苦,也必與他ㄧ同得榮耀  羅8:16 聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女;8:17 既是兒女 ,便是後嗣,就是 神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和 他一同受苦,也必和他一同得榮耀  羅8:37 然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘 了。8:38 因為我深信無論是死,是生,是天使,是掌權的,是 有能的,是現在的事,是將來的事,8:39 是高處的,是低處的 ,是別的受造之物,都不能叫我們與 神的愛隔絕;這愛是在 我們的主基督耶穌裡的。  耶穌的受苦和復活給了受難受苦的終極意義  信徒在基督得勝的能力中,苦難是必然的,雖有苦難,仌有信心的盼 望
  10. 10. 苦難的好處  苦難使我們更明白神的恩典: 苦難有教育功效,使人在苦境中體會神的安慰、同在、 憐憫與祂的恩典,並且透過神所給予的力量面對所經 歷的苦楚,使人更親近神(林後1:3-4)  苦難使靈命成長: 苦難非全是負面的,有些含有教育意義在其中,使人信 心堅強,如雅各書一章三節說信心受試煉後,長出成 熟的生命來
  11. 11. 苦難的好處  從苦難看見神的公義或神的聖潔 神是公義聖潔的神,有時祂用苦難作為彰顯祂公義之工具。 對信徒來說,神是管教的神。管教之意是說若信徒犯罪, 神必伸手加以管教,但神不會將信徒之永生奪去(林前五 5)。  苦難見神的救贖 基督的降生,乃因看見這是個苦難的世界,祂視苦難乃是神 刑罰罪之法,所以祂甘願死在十字架上,擔當人的罪,使 人得贖。將來神更要把人帶進完全得贖的世界──新天新 地──去,那是救贖的最終點
  12. 12. 苦難與苦澀  生命是困難重重的,無法面對生命中的苦難,生命可能 轉成苦澀的生命  苦澀 : pikria ,基本上是一种持續的怨恨(resentment) 又要謹慎,恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根(root of bitterness)生出來扰亂你們,因此叫眾人沾染污穢。 (希伯來書12:15)
  13. 13. 苦澀的原因  被原生家庭、老板、朋友傷害, 門徒關係出了問題  生活或工作上遇到不公平,事業無成,懷才不遇  經濟困難  在生命的某個階段暫時停止(dating,夫妻關係,生育)  教會中找不到自己的角色,侍奉沒有果效或未被肯定  長期的慢性疾病  失去至親  一些重要禱告未蒙應允  對人失望,對自己失望,對帶領失望,對教會失望、…  歸根到底:對神失望
  14. 14. 哪些人容易有苦澀?  生命中有些重大傷害、傷痛或苦難沒有好好處理  驕傲、習慣控制  屬靈年資比較高,在很多方面都很富經驗  從領袖角色“退下來”  缺乏界限、責任過多  不敢面對衝突,怕拒絕別人  不容易原諒別人  不善于深入,誠實地察看自己內心,容易怪罪別人  在生命的某方面經過ㄧ段時間努力和尋求幫助,信心都未能突破
  15. 15. 苦澀的徵兆  常埋怨,怪罪別人,都是別人的錯  因為嫉妒或覺得不公平而變成苦澀,覺得自己是對的  重複提及某段不快的經歷  覺得別人不明白自己,好朋友的圈子變小  不享受門徒間的交通(fellowship)  回避某些關係  經常尋求方法減壓
  16. 16. 某些苦難,挫 折,失望,傷害 没有處理好 開始有点 苦澀 心底埋怨神或他 人没有幫助或祝 福自己跟神的關係開 始出現停滞, 喜樂和平安漸 漸尐 苦澀的毒根已 经形成,變得 負面 懷疑神和 美善的事物 遇到新的 逆境 苦澀的惡性循環
  17. 17. 龍王颱風  苦澀的不斷累積  將成生命中的風暴 又要謹慎,恐怕有人失了神的恩。 恐怕有毒根(root of bitterness)生出來 扰亂你們,因此叫眾人沾染污穢。(希伯來書12:15)
  18. 18. 如何處理關係上的苦澀?  以弗所書4:30-32  不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記,等候 得贖的日子來到。一切苦毒,惱恨,忿怒,嚷鬧,毀 謗,并一切的惡毒(或作陰毒)都當從你們中間除 掉。并要以恩慈相待,存怜憫的心,彼此饒恕,正如 神在基督里饒恕了你們一樣。  要互相友愛,存溫柔的心,彼此饒恕,就像神在基督 里饒恕了你們一樣。(新譯本)
  19. 19. 刺激 回應 受制於人,環境,家庭,本身個性罪等 刺激 有從心,重新選擇的自由 回應 對神的信心 順服神的話 問屬靈成熟的人 屬靈原則下 順著聖靈而行 多多禱告 苦難或苦澀
  20. 20. 公義的審判  路 4:18 主的靈在我身上,因為他用膏膏我,叫我傳福音給貧窮 的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓 制的得自由,4:19 報告 神悅納人的禧年。  以賽亞 61:1 主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫 我傳好信息給謙卑的人(或譯:傳福音給貧窮的人),差遣我 醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢61:2 報告耶 和華的恩年,和我們 神報仇的日子;安慰一切悲哀的人  耶穌第ㄧ次騎驢(象徵平安) 進耶路撒冷 (馬太21章)  耶穌再來的時候,卻是騎白馬(象徵審判)降臨耶路撒冷(啟19:11- 21)
  21. 21. 最終的盼望 :需要對神忠心到底,至死不渝  啟示錄的「苦難神學」:  新約聖經中有幾本書信是寫給受苦的教會的,如希伯 來書、彼得前後書及啟示錄。作者撰著其書時有共同 之目的,乃是安慰受苦中的信徒,使他們能承擔苦難。 在啟示錄裡,作者寫給在苦難時代的七個教會,讓他 們知道因勝利在望,故對苦難的來臨就不足介意了。
  22. 22. 風雨中的教會 啟示錄二至三章所論的七個教會雖是第一世紀的教會,也代表了歷 代的教會。教會在歷史中多受迫害摧殘,在第一世紀末,約翰 所牧養的七教會多受苦難,尤其是士每拿教會(啟二8-11)。 如士每拿教會在受苦上超越其他教會,故主用「首先、末後」 的稱號向他們說話,表示世界一切事物都在主的掌權之下。 主又說祂「死而復活」,表示祂不是被死亡、審判、痛苦打倒的 主;死亡是痛苦最厲害的一擊,但在主前也是「不堪一擊」。 這位復活的主、勝過痛苦的主向教會說「你們受患難十日」(「十 日」,比喻短暫)(啟二10)表示信徒之苦非永久性,痛苦永 遠不是永遠的,所以務要堅守主道。 主說我們受苦時不要放棄信仰,祂沒有解釋痛苦為何發生,似乎指 出痛苦是信徒的見證(如啟二25﹐三11)。又以祂的「再臨」幫 助信徒面對苦難,堅守主道,使主的教會在風雨飄搖下仌屹立 不移。
  23. 23. 狂飆中的世界 啟示錄六至十九章預告將來末日有一個災難時期來臨,不 但信徒要繼續受狂風之鞭打,全世界也不例外。這段時期 稱作「苦難時期」,不單信徒多災多難,連不信的人也不 例外,那時才是真正的苦難世界,歷代的苦難與之相比較, 如小巫見大巫。 啟示錄六章九節說一群為主殉道的信徒,在祭壇下發出求主 伸冤的呼號(主在白色大寶座審判之時會為他們伸冤的)。 為何啟示錄六至十九章有那麼多苦難?答案是(1)啟示錄十 五章一節:因為神的大怒在這七災中發盡了。表示神要藉 著地上的災難來審判及潔淨人的罪惡。(2)啟示錄十二章十 二節:「因為魔鬼知道自己的時候不多,就氣忿忿地下到 你們那裡去了。」 神讓魔鬼在那時暴露他猙獰的面目,旨在使人在苦難中投靠 神。「苦難」像是位「佈道家」,呼召人回轉歸向神。
  24. 24. 沒有痛苦的天地  啟示錄廿一章四節說將來在新天新地裡「沒有死 亡」,那就等於「死亡」死了。主雖將拉撒路及睚魯 女兒等復活過來,但他們至終還會再死,表示現今世 界之痛苦還待永久性的解決。 魯益師(C. S. Lewis)謂「痛苦是個『大喇叭』 (megaphone),呼喚人轉向神」同樣痛苦又是人 生之指標,指引人走向一個無痛苦的人生境界,所以 我們要有信心等候,在今生或許見不到永生世界的出 現,但經過將來的復活,必會進入永生世界裡。總有 一日,神將擦去一切眼淚和死亡。人總要死亡,可見 人間的痛苦是暫時的,不是永遠的。
  25. 25. 雙 S 曲線會面對到的挑戰 中年危機:中場休息的停看聽,活出有意義的人生下半場  苦難: 需要信心和堅忍來面對  苦澀: 需要用恩慈相待,存怜憫的心,彼此饒恕  最終得救的盼望 :需要對神忠心到底,至死不渝
  26. 26. Mystery and Miracle  我們為何而活? 活著的意義是為了榮耀神  在苦難中,我們堅持到最後是為了什麼? 將來的永生  ㄧ生之中,苦難將會不斷伴隨著我們,我們無法明白苦 難的原因,卻能體會和經歷神的作為,使萬事都互相 效力,叫愛神的人得益處 (羅馬8:28)  對我們而言,苦難可能是ㄧ生的Mystery(奧祕)(神用大 自然的奧祕回答約伯)  但我們的苦難卻可以讓它成為我們生命中榮耀神的奇 蹟 (Miracle)
  27. 27. 我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難 ;但你們可以放心,我已經勝了世界。」 約翰16:33
  28. 28. 生命反思  當我有苦澀時,我該怎麼辦?  當我對神失望時,我該如何?  我如何預備我自己去面對苦難?  在苦難中如何保有平安和喜樂的心?  永生的盼望在我生命中的意義為何?

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