Dice ifa para oluwo

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Dice ifá para Oluwo

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  • 1. I
  • 2. LISTA IFÁCUARTO• 100 y/o 200 pimientas de guinea (si es un ifá y/o dos• 1 rollo de soga• pirigay (personal)• 2 jabones de lavar• atemoleta• 150 itanas y/o 2 velones y 100 itanas• papel de ebbó• 1 pomo de ekù eja agbadò• 4 y/o 8 juegos de ero obi kola• 2 botellas de oñi• 4 y/o 6 botellas de oti (si son 1 o 2 ifasesrespectivamente)• 1 pomo de epò• 10 barras de orì (1 ifá) y/o 14 si son (2 ifá)• 50 bolas de efún• osun naburu• 15 – 25 cocos (afi opa, asheda, akoda “dar obi omitutu” unyen atena)• jabas de nylon (para preparar los paqueticos deminiestra a cargar)• 1 canasta grande• 5 libras de fríjol carita (ekru, ekru aro, olele)• 1 machete, 1 guataca (personal – iyoye)• 16 cujes de rasca barriga• 1 pomo de ashé de Orunla (iyefa)• 4 esterasII
  • 3. • estera vieja ebbó igbínATUENDOS PERSONALES•3 toallas blancas•3 pijamas blancas•3 calzoncillos blancos•1 par de chancletas•1 jarro•1 cuchara•6 sabanas cameras•1 peso macho•1 irofa•1 tijera.•1 iruke•1 brocha•2 tableros•1 batea•iñafa•2 opkuele•25 gorros blancos•2 ikokó lavatorio nuevas•16 y/o 8 platos•1 navaja•1 escoba•1 cubo•1 frazada•1 lápiz• elegba, oggun, oshosi yOsun.•1 libreta•1 ñame•2 calabazas•1 jutia ahumada•7 pescados ahumados•1 pomo de iyefa.•1 paquete de algodón•1estera vieja de desecho(para el ebbó ipin)III
  • 4. COMIDA•80 – 120 libras de arroz•20 libras f. negro•8 libras de garbanzo•tocino, chorizo•5 libras de sal•15 libras de a. blanca•9 pomos aceite•100 cabezas de ajo•especies: ají, orégano,comino,cebolla,etc.•2 o 3 libras deMantequilla.•4 –5 libras de queso•2 perniles de cerdo de30 libras cada uno.•2 pargos grandes•6 botellas de vino tinto•6 cajas de cerveza (min.)•6 botellas de ron•1 botella de vinagre•4 botellas de vino seco•10 libras de eran malu•4 cartones de huevo•5 – 8 libras de café•postre•40 tabacos•puré de tomate•leche•pan•4-5 paquetes de refrescoDe a dólar.•1 caja de detergente•2 jabones de olor (mesa)•3 libras de harina demaíz•1 libra quimbombo•15 libras malanga y/oYuca.•ensalada•4 cartones de huevos•1 saco de carbón•5 galones luz brillanteOTROS•30 litros de gasolina.•hielo: 1 piedra (untefa)1 piedra (itá)1 piedra (iyoye)IV
  • 5. •1 cabeza de puerco (para poner ajiaco a eggun)•2 cocos de agua (iyoye)•1 cabeza pequeña deeja tutu para la rogación del Olúwo.ANIMALES PARA 1 IFÁ (RITUAL PRINCIPAL)Preparación•3 gallos { 1 eggun, 2 shangó•2 gallinas { 1 eggun, 1 atemoleta•3 palomas color { 1 eggun, 1 atemoleta, 1 ozain•3 palomas blancas { 1 obirikiti, 2 rogación•1 jio jio { abuanUntefa•1 ounko•1 chiva madre•1 chiva ake•1 akuko•2 palomas de color { 1 los guerreros, 1 río•6 gallinas negras { 2 atena, 4 orunmila•4 jio jio { 1 waweto, 1 oparaldo atebo, 1 oparaldo ibulosa, 1 oboridel Olúwo con obatala•1 etúIyo Meyi•1 polloncito elegba
  • 6. itá•4 eyelé nangareo (si es el 1er ifá)•1 jio jio (kasheoro)•1 eyelé (cierre itá)Comida Olofin•4 eyelé color { shangó•17 eyelé fun fun { 16 Olofin, 1 del atepon de oduduwaIyoye•1 akuko { kutú con oggun•1 eyelé color { cierre itá iyoye•1 ayakua { cierre puerta•2 jio jio { recoger siembra y kasheoro•1 pollón { ewe ikokó ozain con olokunReten•1 etú (si okana en la puerta)•1 eyelé (si ashinima)•1 pollón (si ojuani shobe)•1 akuko fun fun (si ejiogbe)
  • 7. CEREMONIAS PREVIAS1.- Ceremonia de Onika y del Abo a Shangó2.- Buscar el ilekan para confeccionar Atemoleta3.- Juramento del AtemoletaCONSAGRACIÓN DE IFÁI.- Preparación del cuarto1.- Traer pirigay2.- Tejer mariwo3.- Hacer espadas (2) de mariwo para el folofin4.- Montar cortinas del folofin y mariwo5.- Separar telas de barbería y atenas Olofin6.- Montar cortinas del cuarto y mariwo7.- Pintar obirikiti en el trono del Olofin8.- Traer a Olofin y darle eyelé funfun al obirikitiAntes de colocar a Olofin sobre el mismo.9.- Obi a eggun y matanza (akuko, addie, eyelé)10.- Ripiar ewe y sazonar ikokó ozain dándolea ikokó ozain una eyelé.11.- pintar Atena12.- Preparar atemoleta y darle el unyen13.- Montar el abuan akuere ifa14.- Un yen a shangó akuko meji lese shilekunigbodun.15.- Obori eledá al alawo (eyelé meji funfun)
  • 8. Nota: Al obirikiti del trono de Olofin si son dos ifases se le daneyelé meji (1 por cada ifa)II.- IYÓ NI UNTEFÁ1.- desayuno2.- prendición y procesión: oggunda masa, irosoumbo.3.- obi a shilekun y llamada4.- entrada al cuarto5.- juramento ante el padrino6.- asalto y desbarate de la ropa7.- escoger la atemoleta8.- baile de la atemoleta9.- lavatorio y alawan foguede10.- escuelita11.- colocar adeles y comidilla en la atena12.- eyebale a la atena (addie meyi)13.- unyen atena14.- baile de la atena15.- lavar atena con oti y omi16.- atebo17.- barbería y pintura18.- armar awó y saludo ante el padrino19.- atefar y ebbó20.- ebbó Ipin21.- obi a los guerreros y matanza22.- ibu losa23.-obi a Orunla y matanza (aquí participa iyamayekun)24.- presentar addie a oddun25.- comida y retiro de awoses
  • 9. III.- IYO MEJI ATEFA IFÁ1.- obi omi tutu a Orunla2.- presentación de los addimuses a Orunla3.- llamada de cada adele4.- abrir la esquinas con los papelitos5.- eyebale a eshu con un jio jio6.- unyen de la comida delante de ifa7.- dar a probar de la pechuga a las obini y okuniDe la casa.8.- llevar los restos del moyeun a ibu losaIV.- IYO META ATEFA IFÁ (IYO NI ITA)1.- obi omi tuto a eggun y sarayeye con eyelé okandundun.2.- nangareo y entrega del tablero y opkele3.- desayuno4.- obi ami tutu a elegba oggun oshosi osun5.- procesión para traer a osun al pie del ifa6.- obi omi tuto a ifa inundado con omi ibu .7.- sacar a ifa del agua8.- atefa y ebbo9.- itá10.- cierre de itá11.- comida y cantos de la mesa12.- mamuraye
  • 10. V.- IYO MERIN ATEFA IFÁ1.- lavar la leri del alawo con omi ibu y con elestropajito de mariwo (esto nace en ika ogbemi).VI.- IYO MARUN ATEFA IFÁNo se hace ceremonia especifica algunaVII.- IYO MEFA ATEFA IFÁ1.- 12.m unyen a shangó2.- 6:00 p.m. unyen a olofinVIII.- IYO MEYE ATEFA IFÁ (IYOYE)1.- desayuno2.- atención a eggun3.- obi a elegba4.- obi a orula y atefa con la mano chica5.- ebbo e itá6.- cierre de itá eni iyoye7.- desarme del awo y del cuarto8.- siembra9.- cierre de la puerta10.- baile de la apetevi11.- comida y cantos mesa12.- entrega ifa y consagración de la apetevi13.- uyen akuko a inle oguere con la calabaza yel oggun del alawo.
  • 11. 1. CEREMONIA DE ONIKA Y DEL ABO A OLOKUN Y ASHANGO.Ingredientes:.- itanas ( 2 para prender en la playa y 2 paraShangó y Olokun cuando se le va a dar el abo..- 1 obi de agua abierto por la parte superior ( debemantener toda su agua dentro ).- 1 opkuele de nacimiento.- 2 aye ibo.- 1 ota dun dun y 1 fun fun.- ori, Efun.- 1 apayerú.- 1 botella vacía para traer omi okun.- 1 obé de bambú para matarle el abo a shangóINGREDIENTES PARA SAZONAR LA IKOKO EWE OZAÍN.- 21 ewe para hacer ozaín.- 1 ashola funfun para envolver el abo que se le daa Olokun y a Shangó..- 1 pomo de epó.- previamente se tiene sazonado a ifa (2 manos) enuna igba de coco cada mano..- oshé.- yarakó.- un pedazo de estera vieja para envolver el abo.- 1 abo, 2 akuko, 1 eja tuto (para shangó)
  • 12. .- 1 eyelé para dársela a añarí en onikáPASOS1.- Se pone el ifa del padrino en el piso y el ifa naciente allado del mismo, se estira la estera se ponen los eweses; seripian con el canto conocido, se sazona la ikoko ewe ozain yse le da obi y omi tutu.2.- Se lavan los ifases como es sabido (entre 2 awoses y unoque echa agua), también se lava el opkuele y la otases y ayécon 21 suyeres de ozaín.3.- se pregunta la pata que habla del opkuele y se marca, seenvuelven los ifases que están en el igba de coco con papelpara que no se rieguen en el transporte hasta la playa.4.- se introduce dentro del obi a través del orificio que poseeen la parte superior las otases dundun y funfun, aye meji, otáigbo y el opkuele dejando el extremo de la cadena fuera, sele agrega al interior del obi (el cual mantiene su aguanatural) orí y Efun, entonces se sella con un tarugo de papelque puede utilizarse5.- se prepara 1 jaba para ir para la playa con el obi de aguacon lo sabido dentro, 2 velas, agua, un poco de otí, 1 botellavacía, 1 envase para traer la añari, el ifa (cada mano en suigba de coco envuelta en papel de traza) el apayeru y 1eyelé.6.- ya en la playa en la arena más próxima a la orilla del marse hace un tablero imaginario el cual se cierra como si fueraika meji, entonces se marca en el centro ejiogbe se coloca el
  • 13. obi a la cabeza del signo pero fuera del tablero imaginario yen el lado derecho del mismo partido por ejiogbe se pone laigba de coco con la mano mayor de ifa y del otro lado con lamano menor, se encierra itana meji a cada lado del tablero,se pone el opkuele sobre la marca de baba ejiogbemarcando también ejiogbe y entonces se le da obi omi tuto aorunla dándole cuenta por ceremonia de onika intor oddunde la playa y se reza:baba ejiogbe dide la iborudide la iboyadide la ibosheshedide la adifafun aye tutu yomilobaba ororo ototo layewaOtoto molayekunOtoto lonifeAdifafun onibaraba nireggun(se da el obi omi tuto a orunla completo paseando el mismo yse toca al futuro awo el cual no debe observar el ceremonial).Después del obi se tira el opkuele y se indaga con el mismosi iré u osogbo, se retiran entonces las igbas con los ifases yse marca sobre el tablero de arena los signos del apayerú yel signo que vino con el opkuele, se le da eyebale de eyeléde estos signos colocando el cuerpo del eyelé dentro delpaquete del ebbó se ejecuta el apayerú, se recoge la añaríque se limpiaron los signos (dentro del tablero) se entierra elpaquete del ebbo en dicho lugar y se tapan, se le indica alfuturo awó que llene la botella con agua de mar concluyendode esta forma la ceremonia en onika partiendo entonces parael ilé con la misma (resultado de añari, omi okun, los ifases,el obi de agua con sus ingredientes).
  • 14. 7.- ya en la casa se le da obi omi tuto a olokun y a shangó conel ifa del futuro awo yaciendo al pie del mismo, así como elobi de agua abierto también entonces se le sacrifica olokun ashangó, el ifa y el obi tuto con sus atributos 1 abo, 1 eja tuto y1 akuko con sus suyeres de rigor, se hace ogberoso como denormal (al abo no se le corta la cabeza y al mismo lo sopla elomofa) terminada la matanza se embajuna al abo de opolopoepó se coloca el akuko y el eja tutu entre sus patas y entoncesse envuelve todo con una estera vieja y sabana blancaatándose con yarakó dando aspecto de momia la cual elfuturo awó llevará al pie de una mata de coco y le dará cuentaal olofin y shangó sobre utefa ordara.Nota: El abo se sacrifica con un obe de bambúSUYERE PARA MATAR EL ABOAbo firolo firolo baleAbo firolo firolo firolo baleObalube (2 v)Obalube, oba eee (2 v)Oba eeeOba yana yanaOtro:Mai mai ireAbo olokun olodoLomioMai mai ire
  • 15. Nota: El abo en realidad se le sacrifica a olokun y shangó comecomo invitado, pues la ceremonia de ifa comienza en el mar ytermina en el mar (cuando se le da a olokun “lerí” el ultimo día elpolloncito.SUYERE PARA DAR EJA TUTUEjanilee ejanilebara (2 v) coroOlofin ejanile ejanilebara (g)Shangó oba eja ejanilebara (g)Obanire ni shangó awalodeoeyo ejanile ejanilebara (g)Shangó unyen shangó oba leri ejá,Eja nilebara.(g)SUYERE PARA DAR AKUKO(los conocidos)2. BUSCAR EL ILEKAN PARA CONFECCIONARATEMOLETA.Cuando un awo hace un ifá debe guardar la atemoleta para elpróximo y no utilizarlo en otros fines o menesteres. Si el awó va ahacer su primer ifá o no a conservado la atemoleta deberá ir antesa la boca de la cueva del cangrejo y dar una ayakua un akuko y
  • 16. una eyelé dejando allí los cuerpos de estos animales y traerconsigo las cabezas y tierra suficiente para preparar la atemoletá.“shangó y elegba fueron juntos a la entrada del ile iguede (cuevadel cangrejo con los animales arriba señalados según especificael camino de la atemoleta de ogbe sa, en la cueva del okan sellama bien a elegba y shangó y se reza:Obayire omo ogbesaOnilekun awo nanio eni bodunShangó agbada adele nilefunOguejun omo nifa elegbaNi olofin atemoleta omo ifaEntonces se sacrifican los animales señalados empleandoentre otros suyeres esté:Omi shangóShewere (2 v) omonifaElegba ni olofinAtemoleta omo nifaJunto con la tierra de la cueva de los cangrejos venía la leríde ogbe sa que era tierra también, a esta tierra ya en la casase le agrega (así como también a la atemoleta consevada)Eleguede okan; iye de iguí meridilogun o más iguí, limaya demateriales, 16 pescados enteros, epo, ori, Efun, eta elede,azúcar, sal, atare meridilogun machacadas, babosas, miel,otí, oti kana, obbi ero kola, osun, 16 eñi addie, obbi fin yrestos de eyebale de orunmila asi como eyembale humana,quedando así pre-preparados la atemoleta para despuésabsorver todo lo que se le debe ir agregando en el juramentode atemoletá ante orun.
  • 17. 3. JURAMENTO DE ATEMOLETACuando se a dicho que el hombre va a ser ifá debeprocederse al juramento de atemoleta el cual consta de 3ceremonias fundamentales.A.- ante el orunla del padrino se coloca en una cazuela toda laatemoleta preparada como antes se indicó y el ifá del futuroawo en una igba con opolopo oti kana (las dos manos juntas) asu vez todo esto se coloca al pie de orun y shangó, semoyugba y se da cuenta de que todos van a unyen addie mejientonces se canta:Adele mayaAdele maya ileoSe matan las addie y se canta:Atemoleta ori layeoAtemoleta ori bawaOtro:Addie maya leri younAdele nifa maya ileooSe embarra de eyebale la lerí del futuro awo y se ledaeyebale al ifá del futuro awo, las manos a la cazuela de
  • 18. atemoleta, se le pintan con eyebale el signo baba ejiogbe enla espalda del neófito (las addies se matan una por el oluwo yotra por la Oyugbona).La eyebale de la espalda del neófito y sus manos se limpiancon omiero que puede prepararse para este fin o cualquieromiero de orunla que se tengaSUYERE AL LIMPIAR LA EYEBALE DE LA ESPALDAc) Ewe ewe umm, ewe umng) ifa odara abelekun mayaifa odara ebelekun mayaSe le pasa un eñi addie criollo por la leri y se canta:c) addie majun addieaddie majun ifág) baba ¿ meji addie majun addieaddie majun ifáNOTA: se van mencionando los 16 meyis por elPor el guia, que los intercala en el suyere.Entonces se rompe el eñi addie dentro de la ikoko de laatemoleta. Se da de beber de la igba al neófito la cualcontendrá su ifá con opolopo oti kana y eyebale y se canta.Orunmila awani bosheOri awo ifá odaraSe prende itana okan y se le explica al neófito el sentido deeste juramento atemoleta el cual consta de 4 partes y en la
  • 19. cual se debe jurar fidelidad y respeto al padrino y a lareligión, no revelar secretos a personas no religiosasentonces padrino Oyugbona y neófito basan la itana.Los iñales de las addie se echan en la ikoko de atemoleta, asícomo también la tripas, las lerí mientras los ará de las addiese mandan a ile ibu que de ser posible debe ser el mismolugar donde se llevará al neófito el día de atefa. Estaceremonia se hace un viernes.B. AL OTRO DÍA SABADO:El futuro awo deberá traer eyelé meji funfun, se hace atenaen el suelo (ojo ricardo las hace sobre un listoncito de cedro)se pintan los 16 mejis con Efun y osun se coloca dicha tablitaal pie de orun junto con el ifá del oluwo neófito (pues el ifádel oluwo preside dicha ceremonia) y la ikoko de atemoletase moyugba y se canta el suyere.Awa ori ifáIfá ni layeoSe le presentan las eyelé a la atemoleta y al ifá del oluwo elcual a su vez preside la ceremonia, así como también se lepresenta al ifá del futuro awo, que está ensangrentado y conopolopo oti kana, se matan la eyeles dándole eyebale a laatena, a la atemoleta y al ifá del futuro awo, cuando se matanse canta:c) yenyere ni yenyere ifág) baba (todos los mejis) yenyere ni ifá
  • 20. se le da eyebale a la lerí del futuro awo y se dibuja babaejiogbe con eyebale en la espalda. Se le da de beber de laigba y se canta:awani boshe ori ifá awani bosheawaniboshe agba lala nifa orun layeo(este canto similar fue el que empleó awo nanio cuando ibabebiendo otí pupua encaminándose a la tierra oñilekundonde eshun esperaba y donde lo coronarian rey)se le lava la lerí y la espalda al neófito con ewé y se canta.Awo aladunc) ewe tuto ewe tutoifá ni lashe ewe tutog) baba (los mejis) ifa ni lashe ewe tuto(El ewe a utilizar es el que proviene del ozain que se hizopara lavar el ifá para la ceremonia de oniká, a este ewe no lepuede faltar orozus y opolopo oyin que fueron con las queoshun baño a awo nanio)El futuro awo limpiará con la lengua la eyebale que se diosobre la atena de los mejis y se canta:c) ominimu (2 v) ifá odara ominimug) los mejis ifá odara ominimuSe vuelve a echar opolopo oti kana, esta vez sin eyebale en laigba del ifá del futuro awo, se le da a beber y se vuelve alavar la lerí y manos cantando esta vez.
  • 21. c) tente baba awanileo orun tente babag) baba (mejis) awanileo orun tente babaSe separan las manos de ifá, cada una con su otáLa de la mano mayor: tente nifa otá orunmila otá osha(Otá dundun)La de la mano menor: tente nifa otá oduduwa otá osha(Otá funfun)C. AL OTRO DÍA DOMINGOEl futuro awo vuelve con addie meji ante orun la ikoko deatemoletá, el ifá del padrino y el ifá del futuro awo separadoen 2 igbas con sus otases respectivas, se moyugba y se cantael siguiente suyere (para llamar a los mejis)c) ifá ni lorun, ifá otori layeog) baba (meji) otori layeoOtro: c) Tenwa awani boshe oni orun ladeTenwa awani bosheg) baba (meji) oni orun lade.Se otoku las addies y se canta:c) Addie majun addieAddie majun ifág) baba (meji) addie majun addieaddie majun ifá
  • 22. Se le da eyebale a los ifases a la atemoletá y a orun, en estaocasión no se embarra al hombre con eyebale, se le echaepo oñi al pescuezo de las addies y se le da a chupar alhombre y se canta:Junimu awaniboshe junimuJunimu awaniboshe junimuSe tiene un obi de agua abierto y se da a beber del mismo yse canta:Junimu obi omi awaniboshe junimuDe este obi también beben el oluwo y la Oyugbona, estasaddies se cocinan para el que el awo las coma, los iñalescrudos van para atemoleta, las sobras de las addies y restosque no se tocaron van para ile ibú al mismo lugar donde sellevaron las primeras addies y las dos eyeles que debe ser ellugar donde vaya el futuro awo el dìa de untefa. Se le da alfuturo awo 7 botellas de omiero de orunla para que bebadurante 7 días y se bañe.D. DOMINGO PROXIMO (7 DÍAS ANTES)• El futuro awo traerá un pollito negro manchado, secolocará la ikoko de atemoleta al pie de orun y se le oficiaraoparaldo al futuro awo al pie de orun, este pollo se manda a ile ibu allugar indicado.• Como colofón del juramento de atemoletá se hará un circulo enel suelo blanco y rojo y se pondrán los siguientes signos.
  • 23. (Ifá del ahijado) (Ifa del padrino)Se pondrá una capa de pólvora en cada signo y dentro de los ifases seechará oti kana y etubón, se prenderán las cargas y beberán los tres,padrino, Oyugbona y ahijado de ese otikana con etubón, se le pondrá a los2 ifases café amargo bien fuerte y los tres beberán del mismo. Ya a estaaltura la atemoletá debe estar cernida, a esta también se le echa de lasbebidas anteriores.• EBBO DE ENTRADA (ODDUN QUE RIGE IWORI BOFUN)
  • 24. Ingredientes:Otá meridiloggun oti adele meridiloggun bogbo ileké eni osha,bogbo ashe, mariwo, malaguidi okuni, jiojio okan y demásingredientes.Para realizar este ebbo se echan en el paquete de ebbo todoslos ingredientes y el jiojio vivo el cual debe morirse dentro a lahora que se entierre el ebbo en la orilla de ile ibú dándose alomofa en untefa debiendo pedir por la vida de todos los awoses.REZO DE LLAMADA DEL EBBO“Ebbo kayekun eni orinifa abayenifa ni aye osha bawá ni ifábawa ni ifá orunmila eni ifá bayekun bajari eyeni ni ifá”I.- PREPARACIÓN DEL CUARTO1.- Cuando el pirigay llega a la casa se le reza lo que siguey se le sopla otíopeyewede awo maye ikúiku omoro eriki mayeiku osuo eriki maye ikúCuando se está preparando cada hoja de la penca se canta:Mariwo mosode (2 v)Baba ariku mariwo mosodeMARIWO: no espiar secretos.
  • 25. OMOARIWO: niños del rio, se le llaman a las piezas de laspalmas, naces después del desbordamiento del rio.FOLOFIN:esto nace en el oddun oddi meji recibe el nombrede rincón, el rincón del olofin esto es lo primero que semonta en el cuarto de ifá.OBIRIKITI: se hacen en el rincón detrás de la cortina, sehace una circunferencia se puede usar para ella un platoancho, al hacerla se reza.Olofin agbada obirikitiEnishebo igba suruSuru folofin olaitoAwo omolofin omolayeUntefa odaraDentro de la círculo se escribe ejiogbe con Efun en su centroa la derecha de ejiogbe oddun del oluwo siwayú y en laizquierda oddun de la Oyugbona.TRAER A OLOFIN Y DARLE EYELE FUNFUN (AL OBIRIKITI)ANTES DE COLOCARLO SOBRE ESTECuando olofin entra a la casa se va regando delante de él omibona y detrás omi tutu un awo abrazará a olofin y otro llevarálas fundas con las atenas; ambos irán detrás de los dos awosesque van regando uno el omi bona y otro el omi tutu y con laayamini de orunmila se va tocando y se canta.Nota: todo el mundo en el cuarto debe estar arrodillado.
  • 26. SUYERE PARA ENTRAR A OLOFIN A LA CASA Y EL BORDUNDE IFÁAgogo nileo olofinOrunmila olanlaOtro: g) agogo enifa olofinAwo nifa olanlaOtro: c) afoyu bodun orire (4 v)Awo omafoyu olofinBodun enifa afoyuBodun orireNota: olanla (mejestuosidad)Una vez que se llega con olofin ante el folofin todos searrodillan y un awo sacrificará eyelé okanNota: con la eyebale de la eyele se tocan los platos depintura (si es un ifá) u meji (si se estan haciendo dos ifases“de blanca y ozun naburo”) al obirikiti, se le hace un tin deogberoso al obirikiti y entoces es que se puede asentar aolofin sobre el mismo todo esto con sus suyeres, se sacanentonces de la funda la atena(s) el ará y lerí de la eyeléfunfun se echan en el ebbo del neófito para untefáSUYERE PARA DAR EYEBALE DE EYELÉ AL OBIRIKITIGyC) baba olofin ayegbe lawaoBaba ejiogbe oddun ObayeGyC) baba olofin ifá layekun layeoSuyere cuando seentra al cuarto conolofin antes de dar laeyelé al obirikiti
  • 27. Agogo layeleGyC) agogo layele (2 v)Baba olofin nilayekun layeoAgogo la eyeleGyC) baba olofin ifá nilayekun layeo akuko layele (2 v)SUYERE CUANDO SE COLOCA A OLOFIN SOBRE EL OBIRIKITIOlofin yokunOlofin niyokoOmosokun omi belekúnOlofin owagbeSUYERE PARA SACAR LA(S) ATENA(S) DE LA FUNDAPARA COLOCARLA(S) SOBRE LA ESTERAAwo dire awo laye oni ayeAwo dire awo laye baba orunmilaNota: las juju que estan en el obirikiti cuando se termina elifá, el padrino las recoge para hacerse ebbo por el signo deahijado (cuando el signo de este es estratégico) si no hayproblema con los oddun se le entrega al ahijado para que lasincorpore al primer ebbo antes de los 16 días posteriores alifá pues no puede mirar a nadie hasta que no se haga ebbo.1) OBI A EGGUN Y MATANZA (COMO ES SABIDO)Se le sacrifica a eggun akuko, addie y eyelé con sarayeye atodo el mundo, él o los omofa deben arrodillarse todo eltiempo mientras se da obi y se mata ante el ibo eggun10)RIPIAR EWE, SAZONAR IKOKO OSAIN
  • 28. Se ripia el ewe con los suyeres normales, se sazona como essabido (utilizando omi okun procedente de la ceremonia deonika y agregando el iyefá del ebbo de entrada) quedandoasí preparada para el día siguiente para el lavatorioCUANDO SE RIEGA LA HIERBA EN LA ESTERA PARA HACEROZAINg/c Eweni bini ewe (2 v)Bogbo ewe ozainIkoko ni bawaEweni bini eweAte ewe ni yero ozain (2 v)Ate orunmale kasheboKashe filemu orioshaAte ewe ni yere ozainDESPUÉS DE ORDENADA EN LA ESTERAEl que entrega el ewe a los que ripeanEwe (nombre de la hierbaBawa ikoko ozain (esta hierba va para la cazuela)LOS QUE RIPEAN PARTEN EL EWE Y CANTANTeteregun ewe ewe odaraTeteregun ewe ewe ozainEchar ewe que queda en la estera: Apore aparapa
  • 29. Enifa labose awóAtewe ozain ashe niIkoko ozainSUYERE DESPUÉS DE PARTIR EL EWE (antes de rezarpara ripiar)Ozain ewe ladide bawa (4 v)Ozain ewe ladide bawaaaaOzain ewe ladide bawaSUYERE MIENTRAS SE RIPEAOmo mo ya iya .............. iya iya iyaOmo mo ki ebbo ........... ebbo ebbo ebboOmo mo ni ozain ........... ozain ozain ozainOmo mo ni ewe ............. ewe ewe eweOmo mo ni omi .............. omi omi omiSAZONAR IKOKO OZAINEchar epo: Irofa omo epo enifa (2 v)Ikoko ashe ni ozainIrofa omo epo enifaEchar eku eja awado: Eku ella awado (2 v)Ire ashegun olonaAshe ni ikoko ozainEku eja agbadoEchar oti: Oti ifá otimu (2 v)
  • 30. Ikoko ashe ni ozainOti ifá otimuEchar oñi: Oñi awore ozain (2 v)Awere enifa ozain ashe ikoko ozainEchar ori: Ayee ori ifá (2 v)Ikoko ashe ni ozainAyee ori ifáEchar Efun: Efun kafun ire aye (2 v)Ashe ni ikoko ozainEfun kafun ire ayeEchar bogbo omi: tounde made ifá (2 v)Eni boleri agba enifaAshe ni ikoko ozain oshoroOtunde made ifáLa ikoko de ozain de atefa siempre lleva omi obi y eñi addieEchar omi obi: g/c Obi omi agbaniboshe obiomig Omi mu ozainEchar huevo: g/c Kokoro addie adewa ifá (2 v)g Ifá eñi addie adewa ifáEchar iwereyeye: Ire ire abi iwereyeye (2 v)Eweni ikoko ashe ni ozain
  • 31. Ire ire abi iwereyeyeEchar peregun: Osun omo peregun omio (2 v)Osun agada ewe ozain olordumareOsun omo peregun omioEchar carbón: Ina awó ashe awó (2 v)Ina yolokun ofá dusulorun bawaIna wo ashe awóTeteregun mo shupawo ifá teteregunApakuanda maya iku (eke)Se procede entonces a dar coco a ikoko ozain.Rezo para dar coco a ikoko ozainOzain eni omo ozainIntori oddun _______Awe yini elesekan meyiElese omo atefa lokolowaBowokue awó ota ewe boraIkuanda obi ikoko ozainSami enifa omofa obireooAntes de dar el coco el awo oficiante sopla el obi mascado conlas 4 atare.Echar atare: Atare baba iyere agbadenifa (2 V)Ashe ni ikoko ozainAtare baba iyere agbadenifa
  • 32. Después del obi se le da una eyelé a la ikoko ewe ozaing) Isosaye oba ewe (2 v)Isosaye ibo ibo iboEyelé iboc) Oyeku ni yekureOyeku ni yekureSe le prende 1 itanag) Isosaye oba ewe (2 v)Isosaye ibo ibo iboItana iboc) Oyeku ni yekureOyeku ni yekureY acto seguido se le echa iyefa del ebbo que se hizo por elsigno de la playaEchar ashe: Oruboshe ozain (2 v)Ebonioshe atefaAshenifa oddun bawaOruboshe ozainOJO: hay que guardar el ewe tomode de cada uno por si.....
  • 33. 11 y 12) PINTAR ATENA Y PREPARAR ATEMOLETAEsto se hace simultaneo un awo pinta la atena y dos puedenpreparar las 2 pelotas.Nota: esto sólo se puede hacer cuando odun este en folofinEfun con iye moruroOsun con iye de ejaoroSUEYERE PARA PINTAR CON EFUNEnifa Efun atena bewaAgogo nile oun lalaEnifa Efun atena bewaOtro: baba ejiogbe atena eni ifáEtena eni ifá Efun loniAtena ifáOtro: baba ejiogbe Efun bawaBaba Efun bawaBaba tegunSUYERE PARA PINTAR CON OSUN (por la parte traserade cada signo)Enifa osun atewa bewaOsun nilefun nilefun nifa
  • 34. Enifa osun atena bewaOtro: baba ejiogbe atena eni ifáAtena eni ifá osun loniAtena ifáOtro: baba ejiogbe osun bawaBaba osun bawaBaba tegúnCuando se termina de pintar la atena se reza:Adele nifa olorun ifá odaraInle oke ifá odaraIrawo ifá odaraOshupa ifá odaraBogbo araonu ifá odaraBaba loke bowao orunmilaAtena omo oyo atenaAtena ifá aye olofinEntonces se tapan con ashola funfun la atena sobre la esteradel folofin haciéndose acompañar por el ifá del padrino y laspelotas de atemoleta como se indica en el diagrama,entonces se canta.Nota: las atena(s) se tapan de la siguiente forma: se pone elpaño sobre la estera abierto y sobre este se coloca la atena lacual se tapa hacia su centro con los bordes del paño quequedan por fuera de la atena.
  • 35. SUYERE CUANDO SE COLOCÓ LA ATENA TAPADASOBRE LA ESTERA DEL FOLOFIN HACIENDOSEACOMPAÑAR POR EL IFA DEL PADRINO Y LAATEMOLETABogbo awo odaraOlofin lowaEggun lowaAyegbe eni bolobo ifá odaraBaba olofin odaraAwo lanire ifáOdara awo lanireShangó bi olofin ifá odara oddun odaraEyegbe baba ejiogbe oddun odaraSUYERE PARA AMASAR LA ATEMOLETATente ori layeo tente ori layeo (2 v)Atemoleta ori tente nanioTente ori layePREPARAR LA ATEMOLETA (ODDUN QUE RIGE IWORIBOFUN)La atemoleta se amasa con agua y etá eledé en el pisodelante del folofin y se preparan dos porciones en una seintroduce la mano mayor, ota dundun ayé y peso macho, aesta pelota se le pinta con Efun y osun oyekun meji, a la otrapelota se le introduce la mano menor de ota funfun y se le
  • 36. pinta con Efun y osun diluido en otí al igual que la otra iworibofun, en ambos casos se deben rezar dichos signos.REZO PARA METER LOS ADELES EN LA PELOTAS DEATEMOLETAOrunmila adelewa agbani tefáEnifá tefáOrunmila enifá adele wewe nifa ummmLa pelota que tiene pintado oyekun meji se pone a la derechay la menor en la izquierda (de frente al folofin) dentro decada una de igba embadurnada con opolopo epó o etá edelépara que no se pegue a la igba, entonces se le da a la mayor(oyekun meji) una addie mientras a la menor una eyelé (iworibofun) con su suyere.Los restos de atemoletá que quedan en el piso donde seamasaron las bolas se limpian con Oú y se mandan al rio.SUYERE PARA DAR ADDIE A LA BOLA MAYOR (OYEKUNM.)Addie mafún awonifaAddie mafún
  • 37. SUYERE PARA DAR EYELÉ A LA BOLA MENOR (IWORIBOFUN)Eyele eye nifaMayekun mawe ifá ni oduduwaDIAGRAMA DE CÓMO ESTÁ EL FOLOFIN CUANDO SELE VA A DAR EYEBALE A LAS ATEMOLETASLeyendaIya oddunPlato de osun naburuVelon o vela de oddunPlato con efun.Cortina de tela blanca ymariwodoble
  • 38. atemoletaatena de olofinNota: si es más de un ifá se deben marcar en las patas contiras de diferentes colorwes las addie y eyelé de cada omofá,pues estas deben moyeun el día siguiente (untefa) por cadaomofa y cada cual debe corresponder moyeun dadorespectivamente a cada atemoleta en particular.Nota: dentro del ifá del padrino se echaran dos pedazoscuadrados de oshe con los cuales el padrino lavará la lerí delahijado agregando dos ikines de su ifá en la ceremonia delwaweto nireo.ATENAMITAD DE LA ESTERA⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥⊥ ⊥llll l l l l l l llll llll llll l l 0 P llll l l llll l l l l llll lllll ll l llll l l llll llll l l l l l l llll llll llll l l llll l l lllll lllll l l llll l l l l llll l l l l llll llll l l llll llll l l lllll l
  • 39. l l llll l l l l llll llll l l llll l l llll l l llll l l llll lllll l⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥⊥ ⊥ ⊥ ⊥ll 0B l l l l l l l l l ll ll l ll l ll l llll llll l l l l l ll ll l l l l l l l l l lllll llll l ll l lll l ll ll l llll l ll l l l ll l ll B A l l ll l l ll l ll ll l l l l l l l l l l ll ll lll l ll l l l ll llllll ll l l ll l l ll l l l l l llll l l l l ll l l l l l l l l l l l l l l ll ll lll l l ll l l ll l ll l ll l l ll l l l ll l l l ll l l ll l ll ll l l l l l l l l l l ll ll l l ll ll l ll lll l ll l ll l llP.- PadrinoO.- OyugbonaA.- Abuelo (oddun babanla)B.- Bisabuelo (oddun babanlawo)OB.- Oba que dirige⊥ ⊥II II IIII II Oshe Tura I II Okana SáII (ODUN AWA) I II (ODDUN LELE)I II II“El verdadero oddun que pinta la atena es obara bogbe”
  • 40. 13) MONTAR ABUAN AKUERI IFÁOJO: lo primero que se mete en el abuan (es la ikoko eobasokun ikoko kolefa “representa la lerí del omofá; a la vezdefensa para el padrino habla un obeyono ) después secoloca todo lo demás. Antes de montar todo el abuan con laparafernalia de iniciación, se restriega en el fondo exteriordel abuan e interior ewe del omiero preparado para ifá ydespués se le da un jiojio en ambos lugares (el ará y lerí delmismo van al nigbe o a la erita merin izquierda del ile)Nota: según el buti black el abuan después de lavado elfondo con el ewe y dar el jiojio se puede poner en el pisoSUYERE PARA DAR JIOJIO AL FONDO EXTERIOR DELABUANOmo addie omonifaOrun abuan akuerenifaSe vira entonces el abuan, se pone encima de un banco (nodebe tocar el piso) y se comienza a cargar con:a.- e,o,o,o, (guerreros) i.- frazada y escobab.- tableros (2) j.- oshec.- batea y/o sopera k.- libreta y lápizd.- paños con miniestras l.- 3 ebbosese.- jaba rio m.- ikoko
  • 41. f.- 8 platos n.- ishu elegueleg.- 8 itanas amarradas o.- ekuh.- 1 estera p.- 7 pescadosahumados.q.- jarro, cuchara ajuar personalr.- sogas (chiva, plumas, ebbo igbin)s.- paño barberíat.- tela ebbo igbinu.- asheda, akoda, obi funfun (fiopa)v.- añariNota: dentro de la sopera incluye: tijera, navaja, gan,opkuele irofá, brocha, guanos (8) baile atemoleta idé, ileke,igbos (ero obi kola, eku eja, atare 22 unyen atena)Pomos con miniestras: estos incluyen: f. negro, f. blanco, f.colorado, garbanzo, arroz, f. carita, eku eja agbodu, oti, oñi,ori, Efun, epó, atare.Jaba rio: 1 pomo omi tuto, 1 pomo oti, 1 oñi, 1 vista de obi, 1itana, 1 pomo vacio (traer omi ele ibu), 1 pomo vacio(recoger omi atebo).1 de los 3 ebboses que se preparan y van dentro del abuancontiene el ará de la eyelé que se le dio al obirikiti parapoder asentar sobre el mismo a olofin.Sogas: estas son 4 una de 2,5 mts de largo la cual sirve paraarmar el ebbo igbin llegado su momento (a estaposteriormente se le harán 7 nudos para tal efecto); 2 de 1,5mts de largo para amarrar las eurés y otra de 1,2 mts de largo
  • 42. para amarrar por un extremo 2 addie y por el otro 1 akukoesto será para el día de intefaTela ebbo igbin: Para esto se utilizaran los residuos de cortesde sabanas en forma de tiras largas de mas o menos 2 o 3pulgadas de ancho picado a lo largo.Paño barbería: este debe ser mas o menos de 1,2 mt² elmismo se utiliza para cubrir o tapar todo el contenido delabuan akueri ifá y con el mismo se prenderá al neófito el díadel ifáAwan personal: incluye: pijama, toalla, calzoncillo,chancletas.SUYERE CUANDO SE TERMINA DE MONTAR LACANASTAAkuere ifá kokunAbuan enifa14) UNYEN A SHANGÓ AKUKO MEJI EN LA PUERTA DELIGBODUNSe trae al omofa hasta la puerta del igbodun donde estáshangó (a la derecha) al lado de oggun (a la izquierda) se leda obi omi tuto a shangó y se colocará a su lado una oduarácon ero obi kola encima se le da obi a shangó (se toca con losobi al omofá) le presentan los akukos al neófito (el cual o loscuales estarán arrodillados ante shangó) y se le sacrifican ashangó dándole también eyebale a la oduara y su contenido,
  • 43. se le hace ogberoso a shangó como de costumbre, entoncesse le da a probar o mejor dicho unyen del contenido de laoduara al omofa, los akuko se envuelven para llevar despuéselese igui ope. El buti black da un akuko por omofa; o sea sison 4 ifases da 4 akukos los cuales al matarlos no le arracanlas lerí, se las deja tipo como cuando se le mata a eggun,entonces concluida la matanza cada omofa debe chupar de lalerí del respectivo akuko después moyeun del bogbo ashé.Shangó debe estar en el ala derecha y oggun en la izquierdade la puerta porque estos son los que custodian a olofin.Shangó representa la inteligencia y oggun la fuerza.Nota: el buti black, el moyeun del bogbo ashé lo hecha enuna jicara a la cual para mamu se le agrega oti kana.15) Se prepara una itana la cual se marca con una tira (sepuede emplear si es más de un ifá utilizar el color del ángelde la guarda de cada cual) y se coloca encima de la atenatapada (con esta itana se jura al alawo ante el padrino y es lamisma itana con que se entrega al ifá junto con la apeteví enel iyoye)16) OBORI ELEDAeste se hará con eyelé meji funfun aunque exista un omofásea omo elegba se hace con eyelé pues las eyelérepresentan a oddun en estas no se ven desde el punto devista animal sino lo que representan.
  • 44. FIN DEL DÍA DE PREPARACIÓNIYO NI UNTEFASUYERE PARA SACAR EL ABUAN DEL CUARTOc) awan awan awan konshewo alawo awan awang) Eeee onikoko orun awan awan2) PRENDICIÓN Y PROCESIÓN(prende oshetura y hace la procesión otura meji)A) El omofá se lleva desde temprano para detrás del shilekunilé (lugar donde se hará la prendición) el que debe prenderes la oyugbona. El omofá debe tener en su bolsillo derechoowo en menudo.REZO PARA CUBRIR LA CABEZA DEL NEÓFITO CON LAASHOLA FUNFUNOfun awo omo iku ariku ariku mafunAwo omo iku ariku kakuayeShikuere ashishe awo ade omo ayeIfá koyu fowo ayayabi olofin untefa WAAOtro:
  • 45. Oshe turaOshe eni ifaOmonifa alawoOni bodunB) SUYERE PARA QUE EL NEÓFITO SE PONGA DE PIEg) shangooo eni were oni layeo oferewedeayabala ikuc) oferewede ayabadideoferewede ayabalaikuC) colocar abuan, akuko y addie (estos ultimos atados conyarako se cuelgan del pescuezo del omofa) la euré se atatambién con yarakó se amarra a una trabilla de cinta delpantalón del neófito.SUEYERE PARA MONTAR Y COLOCAR ABUAN, AKUKO,ADDIE Y EUREGyC) Abuan: awan awan umbo awan ifá (2 v)Akuko: ajun ori aye akuko (2 v)Addie: ajun ori aye addie (2 v)Eure: ajun ori aye eure (2 v)D) PROCESIÓNPara esta se reza otura meji y después comienza la procesión.
  • 46. Al caminar: shikuere akuashe koyu fowó shikuereEn procesiónc) shewere were akuada kaye fowoshewere were akuada ofo oyúg) awani shangó omofa umbo leseIgbodun kaye fowoAwani elegba omofa umbo leseIgbodun ofo oyúCuando Se Aproxima A La Puerta Del Igbodung) eni omofa umbo lese igbodun kaye fowoc) shewere were akuada kaye fowoshewere were akuada ofo oyúCuando Se Llega Ante Shilekun Igbodung) eni omofa lai shilekun igbodun kaye fowoc) alterna con el suyere que viene shewerewereg) eni omofa lai shilekun igbodun ofo oyúCuando Se Arrodilla El Neófito Ante Shilekun Igbodung) eni omofa kunle shilekun igbodun kaye fowoc) shewere were….g) eni omofa lai shilekun igbodun ofo oyúc) shewere were akuada……
  • 47. obi a shilekun (más adelante)PRENDICIÓN CUÁNDO SE TRATA DE UN IFÁ IROSOUMBO, PROCESIÓN Y LLAMADAPara Prender al OmofaOmofa erifa asho funfun awo nilorunOmofa umbatolosi eni agba ile olofinOmo bake osha ifá laomáPara Colocar El AbuanOmonifa enifa enibodun agbadaKoyufowo eni olofin omo shilekunIlekun fedun omo alaraGuiando En ProcesiónOmoni shangó shewere were omonifaElegba umbo olofin atemoleta omonifaCuando Llega Frente A IgbodunAlawo enifa aban tesi nifaOwari bogbo ojun-elo igbodun nifaAleyo kunle folorun FULANO DE TALAti ñi baba tobinifa oluwoBakegbe Oyugbona kan OyugbonaOmonifa bawa olofinPara Arrodillarse ante Shilekun Igbodun
  • 48. Orire oribawa kunle folofinOlodunyere shilekun lai olofinEshilekun fedunObi A Shilekun Bodun (Más Adelante) Llamada Iroso Umbof) abelekun loye d) ifawa eni olofinf) abelekun loye d) ifawa eni olofinf) omo ifawa eni olofin d) eni ifawa eni olofinf) okuoo omo eni orun SeluOkuoo omo eni erun Selu ayeeEnifawaa abelekun loyeNita eni odunEni agba ona ileEnishe shilekun ife ilekunNilekun olodumareOni oni babalawoOnilekun omo agbalodeEnifawaa olordumareef-g) enifee bonife orugbof-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonife orugbof) okuoo osin kan kuola kekeke, d)osinkaootun kankuola lelele kalekun ileleof) agba eni d) kinieniwaf) agba olofin d) titilekun tiye timushilekun fumi olofin omalosoro ni leyf-g) enifee bonife orugbof-c) orugbo enife bonifeorugbo, enife bonifeorugbo
  • 49. f) okuoo osin kan kuola d) osinkao kalekunkekeke, otun kankuola ileleolelelef) agba iwin d) kiniwinwaf) agba olofin d) titilekun tiye timú nishilekun fumi olofin omalosoromileyf-g) enife bonife orugbof-c) orugbo enife bonife orugboenife bonife orugbof) okuoo osin kan kuola kekeke d) osinkaootun kan kuola lelele kalekun ileleof) agba efan d) kinifanwaf) agba olofin d) titilekun tiye timú nishilekun fumi olofin omalosoromileyf-g) enife bonife orugbof-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonifeorugbof) okuoo osin kan kuola kekeke d) osinkaootun kan kuola lelele kalekun ileleof) agba ebbo d) kiniebowaf) agba olofin d) titilekun tiye timu nishilekun fumi omalosoromileyf) obara kuando kinshe olofin d) eshilekun ifeedun oun eduneleweyu eweolorun oddunpelekun owo aunkuni kuniabebeoyu
  • 50. kashilekun ifeeddun ounkuomi folofinni bagbasheoddun walawaeshilekunmoyegbeshefolofin fumibabarimi ebbominunota:esta ultima parte de la llamada que esta en rojo claro y dice elque esta adentro se la debe robar el que afuera esta llamandola puerta para asi tener la iniciativa de entrar al cuarto(aquí se roba rezando la entrada del shilekun igbodun)E) OBI A SHILEKUNRezo a la puerta:Oribawa olofin oribawa lodeIlekun inshele ife eduninle oguere olodumareBaba modupue olorun akokoibereOtun ni oba awoOsi ni lawo ashe guere guere leri omayaOmi tutu tutu inletutu nene tutu owo
  • 51. tutu oma tutu ariku babawaIba baba iba yeye iba asheda iba akodaIba ikolona ifa, iba iya, iba oluwoIba Oyugbona kan, iba apetevi iyafa eni orunmilaIba araonu wanilorunObi mokueo eni bodun ayara oro ayara oddun shangóBaba agba yiromi ife orunmilamodupue omo ofo umbo ile olofinobi obi odaraodorofun odorowaBaba Ejiogbe: baba ejiogbe baba ewe meyiBaba titi ototorayeOdorofun baba ejiogbe odorofun odorowaCoro: odorofun odorowáBaba Oyekun Meji: oranniyan awani shangóOribawa olofin irogue ireOdorofun odorowaCoro: odorofun odorowáBaba Iwori Meji: eguilabashe oloddumareAwarilode awarilode orunmilaOdorofun odorowáCoro: odorofun odorowá
  • 52. Baba Oddi meji: Ashama aruma kordima arayineObatala jekua orilegun marilegunOsemako kalekun awo ifáOdorofun odorowáCoro: odorofun odorowáBaba iroso Meyi: abantaika awariyero olofinObanishe ozun mosinieyo awarenifaodorofun odorowáCoro: odorofun odorowáBaba Ojuani Meyi: awani lorun awani loye ifáBereyé ni awo adifafun orule meyiIleke oboruregunOrunmila yeye yeyekun yeye ofáodorofun odorowáCoro: odorofun odorowáBaba Obara Meyi: obara eni bara ni bara bawaOrunmila nishelekonfun eni lekunEni bara bawa oni babalawo omo ifáLese ni bodun oduduwa babaOduduwa yeyeOdorofun odorowáCoro: odorofun odorowá
  • 53. Baba Okana Meyi: oni kana kanabeyeifa omo lasheOduduwa aragele awo ifá ladeOni babalawo bere nifaodorofun odorowáCoro: odorofun odorowáBaba Ogunda Meji: eye nibawa obatalaJekua onire oduduwaOribawa ifáBarayire orunla ifá odaraodorofun odorowáCoro: odorofun odorowáBaba Osa Meyi: Baba barú barúBaba fashó fashóAdifafun ifá obaranifa ifá omo aloraYansa oyá abelekun omo yewáLoddé ni untefa orunmila ifá odaraodorofun odorowáCoro: odorofun odorowáBaba Ika Meyi: kanika eri ikabaraOribabawá olokun boribawáEkani ekaniIkarabawa ika lodde orunmilaNitoshe oribawáLese omo layire umbo lese bodunOdorofun odorowáCoro: odorofun odorowá
  • 54. Baba Otrupon Meyi: Enime nashare ni obaraNi awo jekua obatalaOmo lashe iba asheAwo orunmilaOdorofun odorowáCoro: odorofun odorowáBaba Otura Meyi: asekundifa adifafun imaleSale male male onsala abe ifáNi male awo noordun omagueguereUntefa oturamejyiodorofun odorowáCoro: odorofun odorowáBaba Irete Meyi: adifafun oluwo magayiOmo ifari fafarí awa niporosemasheAshe baba odorofun adorowáCoro: odorofun odorowáBaba Oshe Meji: muluku muluku osheOni babalawo lordafun eyioObanire awo orunmila onabaYayekun oriboshe odorofun odorowáCoro: odorofun odorowá
  • 55. Baba Ofun Meji: oboniboshe olofin awani lekunOmo ayira bordun oribawa arunmilaOddun lofun olofin omofáuntefá lordafunIfa odara odorufun odorowáCoro: odorofun odorowáY sigue:.........Ilekun inshele ife edun emi omofa FULANO DE TALintori...untefa eni omofá FULANO DE TAL intori iku unlo...Se reza oshebile y se toca al alawo con los obis y se tiran, si daokana se le da etu a oggun si da favorable inmediatamente sehace la llamada.OJO la etu se da de la lerí del neófito encima de su oggun para lacual hay que sacarlo de la canastaF) LLAMADA A IGBODUN DE OGUNDA MASAf) okuoo omorun seluuuokuoo omorun selu ayeeeokuoo okuonifeoookuoo omofa lese igbodunki umbo kini kishe kueruoni bara agboniregunariku arikuokuoo oni babalawooo
  • 56. f-g) enifee bonife orugbooof-c) orugboo enifee bonife orugboooenifee bonife orugbooof-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleokekekeef-g) agba eni d) kini eniwaf-g)agba olofin d) olofin osinkao oun soromalof-g) enifee bonife orugbooof-c) orugbo enifee bonife orugboooenife bonife orugbooof-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleokekekeef-g) agba iwin d) kini iwinwaf-g) agba olofin d) olofin osinkao ounsoromalof-g) enifee bonife orugboof-c) orugbo enifee binife orugbooenife bonife orugbof-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleokekekeef-g) agba efan d) kini efanwaf-g) agba olofin d) olofin osinkao ounsoromaloof-g) enife bonife orugboof-c) orugbo enife bonife orugboenife bonife orugbof-g) okuoo erinkan kuola d) osin kaoo kalekunkekekee ileleoof-g) agba oddun eleweyu d) ati ofore wante wanteewé tiofo oyu tiofo owof-g) bantiofore wante wante wene Iretiofoyu tiofowo tiofo wene
  • 57. wene luba abashe ti olofinti oriye ti orimu agba odun d) shilekun shilekuoremi folofin shilekun fumi ife edunf-c) oma awo shilekun ife edunomo awo(se roba la entrada al cuarto)II-4 ENTRADA AL CUARTOAl entrar la procesión al cuarto alawo se para con la canastaencima y entonces se hacen las 3 llamadas del suyere A paradespués traspasar la cortinaSUYERE CUANDO ENTRA LA PROCESIÓN AL CUARTOGyC) alawo lewa mamakeña impori awo kinkeñaalawo lewa mamakeña impori awo kinkeñaawoSUYERE CUANDO SE TRASPASA LA CORTINA YENDO HACIAEL PADRINOg) ibo karoyuoo (3 v)c) omo awo, ibo karoyuoo, omo awo (3 v)II-5) JURAMENTO ANTE EL PADRINO(el padrino tendrá en la mano una itana encendida)Acto seguido después que el padrino le hace las preguntas.
  • 58. rezo: Juramento con la itana: awó itana obajunOfi olorunAlawo enifa abureSUYERE CUANDO EL OMOFA SE ARRODILLA ANTE ELPADRINO PARA TOMAR JURAMENTOkapiri (2 v)ofe oddunkapiri(está que no ve a oddun), pertinentes y el awó hace el juramentobesando la itana, se le quita la venda al neófito y se canta.Nota: la itana se guarda en el folofin para el juramento de laapetevi en iyoyeSUYERE CUANDO SE QUITA LA VENDA DESPUÉS DEHABER HECHO EL JURAMENTO (poniéndose de pie el neófito)Awa ni ire awó (mayor bien del awó)Awa ni ire mowao(el mayor bien yo te lo doy)Nota: las pregunta que el padrino le hace al ahijado para podertomar el juramento son :(p) fulano de tal(a) señor(p) ¿qué busca?(a) orunla(p) ¿para qué ud. Quiere orunla?
  • 59. (a) para salud, estabilidad, desenvolvimiento para ayudara mi familia y a la humanidad.(p) así seráEsto se repite 3 veces más entonces el padrino le explica alahijado que hasta el momento este no ha visto nada que parapoder entregársele todo lo que desea debe jurar fidelidad yrespeto a la religión, sus secretos y los mayores y que si elestá en condiciones de aceptar el juramento debe besar estavela. Dicha vela se guarda pues es la vela con la cual seprendió al omofa y la cual servirá para la ceremonia deentrega del ifá junto con la apetevi iyafá, después de estoesta vela jamás deberá encenderse en caso de que el awóeste en apuros específicos y la apetevi entonces ruegue porel awóNota: simultáneamente aquí se desactiva el abuan y se vanubicando los materiales en el lugar apropiado:Ej. Ishu y eleguedé en los extremos del folofin y los demásindistintamente.El buti después del juramento ante el padrino le desbarata laropa al omofá con la venda puesta y después es que se la quitacon su suyere.II-6) ASALTO Y DESBARATE DE LA ROPA AL NEÓFITOSe procede inmediatamente que se pone el iniciado de pie aromperle la ropa encima de su cuerpo, salvando el bolsilloizquierdo el cual contendrá owó (menudo). Terminado esto se
  • 60. ubica al alawo en una esquina del cuarto arrodillado encalzoncillos. El bolsillo se presenta de frente a olofin y se bailaa un lado y otro con su suyere (esto lo hará la oyugbona)SUYERE PARA ROMPERLE LA ROPA AL OMOFAg) kakuaye kakuayec) tiweri tasho koyofowotiweri tasho fowoyuSUYERE PARA PRESENTAR EL BOLSILLO A OLOFIN ALA VEZ QUE SE BAILA DE UN LADO A OTROApo owo leleApo owo nifaApo owo leleIre aremuOtro:apo owo leleApo owo osheApo ori owoAlawo orinifaSignifica: el saco fuerte del dinero, el saco poder del dinero,el saco cabeza del dinero)II-7) ESCOGER LA ATEMOLETASe ponen las dos atemoleta delante del trono fuera de laigbas (oyekun meji a la derecha e iwori bofun a la izquierda en elRompe con el mundovamos a hacerle trizasla ropa que rompa todolo malo en el mundo
  • 61. piso, se trae al alawo hacia la atemoleta, se arrodilla frente a estasy se le explica que debe tomar en sus manos una de las dospelotas, si toma la pelota iwori bofun el padrino le pone entoncesentre las manos la pelota oyekun meji se le presenta a olofin sebaila en un vaivén con su suyere (el neófito arrodillado)SUYERE CUANDO LA OYUGBONA LE BAILA LA ATEMOLETAAL AHIJADO PARA PONERLE DESPUÉS EN EL PISOc) Awó ire lonire tente lonire (2 v)g) Eee atemoleta lonireoatemoleta awódelante de oddun se persigna 3 veces con ella y la Oyugbonaentonces la toma después que la Oyugbona la toma la baila defrente a su ahijado él cual esta de frente al trono (la oyugbonaqueda como de espalda al trono con sus suyere) y la pone en elpiso para bailar la atemoleta(cuando se dirige hacia la atemoleta )omofa onilaye omofa umbo olofinSUYERE QUE SE UTILIZA DESPUÉS QUE EL OMOFA SEARRODILLO A TOMAR LA ATEMOLETAAgbanii ifaaa oorunmila layeoOlofin atemoletaEl hijo de íra nacidoen el mundo, el hijode ifá va donde olofin
  • 62. (Orunmila en el mundo es el mayor de ifá, en la bolasagrada de olofin)REZO ANTES DE ESCOGER LA ATEMOLETA:Alawo omonifa atemoletaErukue ire iyo olofin kafun ire kuade(el hijo de ifá cubierto del secreto va a escoger su suerte en estedía olofin le de un buen camino)SUYERE CUANDO SE BAILA LA ATEMOLETA DELANTEDE OLOFINc) agbani layeo ifa awo,(2v) (ifa es lo mas grande sobrela tierra).g) orunmila layeo ifá awooawani layeo ifá awooshangó layeo ifá awooawani layeo ifá awooduduwa layeo ifá awooawani layeo ifá awoorun layeo ifá awooawani layeo ifá awoII-8) BAILE DE LA ATEMOLETADespués de colocada la pelota de atemoleta en el piso en elcentro del cuarto, 7 awoses más el alawo se colocaran en círculo
  • 63. abrazados brazos con hombros rodeando la atemoleta (oyekunmeji) y con el dedo gordo del pie izquierdo de cada uno sobre lapelota, cada uno debe tener amarrado en la rodilla izquierda unguanito y balanceándose hacia los laterales deben cantar 8 vecesel suyere correspondiente mientras el guía menciona las 7 obaoddun yorima entre canto y canto. En el 8º canto antes de que elguía mencione ogbesá el alawo deberá tirar al piso a arrebatar lapelota, concluyendo entonces esta parte ceremonial,indicándosele entonces al alawo que se arrodille en una esquinadel bodun de espaldas, mientras 2 awoses se dedican adesbaratar las pelotas colocando el contenido de las mismas(adeles, otá y peso macho en una y adele y otá funfun en otraigba) el piso se limpia con el algodón y se envía a ile ibu, deambas pelotas de atemoleta se coge un poquito y se hace 1pelotita chica y se le pone elegba por si viene ogbe sá, de novenir ogbe sá dicha pelotita se despide en el kutú de iwori bofunel último día.Nota: la oyugbona forma parte de los awoses que bailan laatemoleta, los 8 guanitos se recogen para el lavatorioAwó nanio eri ogbesaAwó yorima enifa feriBaye atemoletaSUYERE PARA BAILAR LA ATEMOLETATente nanio (2 v) (pateando la cabeza)El secreto de la cabeza deogbesa los 7 granos adorande la peam sagrada
  • 64. Atemoleta lerí ogbesa (pelota sagrada cabeza deTente nanio Ogbe Sá)ENTRE CANTO Y CANTO EL GUÍA MENCIONA1) awó oshe tura 5) awó ogbe tua2) awó okana jio 6) awó odi ka3) awó okana yekun 7) awó ojuani shobe4) awó okana sá 8) awó ogbe sáNota: de frente a este se canta rogando las 5 adeles de la manomayor con la derecha.Awara wara okuni orisaAwara wara oba ifá weoRogando las 3 adeles de la mano menor con la izquierda.Awara wara obini orisaAwara wara oba ifá weoII-9) LAVATORIO Y ALAWAN FOGUEDE(jícara de la palabra mágica que nos protege)En el mismo intervendrán 4 awoses directamente uno tendráen sus manos guanito, ewe y jabón, otro tendrá la mano mayor,otro la meno menor y el cuarto echa agua (omiero). Solo se debelavar el ifá del alawo, guerreros, irofa, opkuele, opon, ifá, idé,
  • 65. ileke y todo lo del awó. Si la apetevi (a levantar el ifá) no tieneikofa este si se puede levantar con el ifá del alawo que nace,entonces se procede a cantar osain y posteriormente a realizar elalawan foguedeNota: el iñafa no se lava en el ifá pues este es preparado ylavado por el padrino contando con olofinII-10) ESCUELITA (lectura de la atena de olofin “cartilla”)Se lleva al awó a la atena, se arrodilla y un awó le vamostrando los signos cifrados en la atena Ej. Baba ejiogbe oddunmokio terminado esto el alawo vuelve a colocarse de espalda altrono en una esquina del bodunSUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO A LA ATENAAlawo ayode enifaOddun mokioII-11) COLOCAR ADELES Y UNYEN EN LA ATENALos adele se colocan en los meyis, oluwo, oyugbona,oshetura babanwa y okanasa y ogbeyono (olori). El rezo o suyereque se emplee se lleva hasta oragun, en los otros signos se cantapero sin mencionar los mismos, el unyen atena (4 obi rayado, 1eku 2 eja, 3 ero obi kola y 5 atare) en ese mismo oreden se
  • 66. colocará encima de la adele y lo que sobre se distribuye sobre lossignos pintados en la atena.REZO PARA SAZONAR ESTA EN EJIOGBEOrunmila ni odere ekuOrunmila ni odere ellaOrunmila ni odere layere obiOrunmila ni odere layere ero obi kolaOrunmila ni odere layere atenag rezo) bolo bolo ni boyeo adele nifababa ejiogbe adele babac suyere) adele baba atena enifa adele babaotro:g rezo) baba ejiogbe atena eni ifáadele babac suyere) adele baba atena anifa adele baba
  • 67. REZO Y SUYERE PARA PONER UNYEN SOBRE LOS ADELESg rezo) baba ejiogbe _________ ashe nifaatenanilayeo ifá odarac) jekua ifá ifá odarajekua ifáOtro:g rezo) baba ejiogbe adele nifa atena enifa________ashe nifa atena ni layeo ifá odarac) jekua ifá ifá odarajekua ifáREZO PARA LA JUJU MOÑAÑA:Otro: JUJU moñaña baba ejiogbe Adele nifaOtro: JUJU moñaña addei olofin agba eni laye (2 V)Esto esta en ejiogbe aquí es donde olofin viene y se mete debajode las juju para venir a la atena y cohabitar con oddun y entonceses donde nace el signoAsí sucesivamente se cantan todos los asheses y mencionando elsigno sobre el cual se coloca el mismo.II-12) EYEBALE DE ADDIE MEYI A LA ATENA(esto lo hará un omo oddun arrodillado)
  • 68. g) eye odoodoodonilaye baba olofin odonilayeel guia alterna con los meyis.c) odoodoodonilayeg) baba ejiogbe odonilayeg) baba oddun odonilayeg) eye addie dundun niye odonilayeg) borolaye onilayeg) eye addie ifá oddun meridilogun eyebale boye eyeodonilayeg) olofin nilayeo dide eye oddun odonilayeGyC) eyenii olofin atena junnOrun layeeeEee omo oduduwa ifá ni addie eyeni olofin atena jun orunlayeeEee oorunmila eni eyeni addie atena bewaorun layeeNota: Estas addie se cocinan enteras para cuando termine elceremonial de la jornada el alawo se alimenta con lasmismas.Para darle eyebale a la atena detrás del que oficia el mismose coloca el atebo y dentro de este la ikoko de omiero sucio ycuando se le arranca la lerí de la addie se echa en dichoomiero, terminado el unyen de la addie se sumerge elpescuezo de la misma en este omiero y se retira entonces elara de la addie para la cocina.II-13 LLEVAR AL ALAWO A UNYEN ATENAEsto la hará oyugbona quien lo arrodillará delante de lamisma, le indicará lo que debe hacer y le pondrá sus manosatadas detrás de su espalda, se le indicará que de coger conla boca cada adele tragarse lo que tiene encima y dejar caer
  • 69. el adele en 1 igba, terminado los 16 adele debe entonces conla lengua limpiar la atena y tragarse todo el contenido queella tiene encima, concluido ello el alawo se puede poner depie.SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO HASTA LA ATENAAlawo enifa oddun yeunAdele nifa atena bewáSUYERE PARA EL UNYEN ATENAg) baba ejiogbe asheto ashebojunimu atena olofin ifá odarac) adele bawani asheto ashebo nilayeoadele bawani ifá odarag) junimu adele nifa junimuifá layeoc) junimu adele nifa junimug) boniboshewog) alawo atena olofin unyenSUYERE PARA PASAR LA ENÚ SOBRE LA ATENAg) enu ifá enifagba atena olofinalawo ifá lode moyarealawo ifá lode moyarec) enu ifá enifagba
  • 70. REZO PARA PONER DE PIE AL ALAWOOdide dide alawo dideAtena olofin layeII-14) BAILE DE LA ATENAYa de pie el alawo frente a la atena donde unyeun, el padrinolevantará a la par que la oyugbona y la atena, se colocaran alalawo sobre su lerí (el padrino lo hará por el extremo derechode la atena (referencia de frente a oddun) y la oyugbona por elextremo izquierdo de la atena, la levantará por ambosextremos a la atena dirigiendo o girando la cabeza sobre suhombro derecho, entonces se reza:g) baba karansha karanshababa kerenshe kerensheadifafun abibokodamisile adodomioEntonces el alawo comenzará a balancearse lateralmente ygirando alrededor de la ikoko de lavatorio de omiero sucio lacual a su vez estará dentro de un atebo, girando alrededor deesta 7 veces con el suyere que sigue 7 vecesg) abibo berule berule omaloabibo beruleeeberule berule maloooc) abibo berule berule omaloabibo beruleeeg) berule berule omalooEsto está enobara meyi
  • 71. Nota: esto representa a los 7 oba orun yorima que va delcielo por mandato de olofin para llevarse el alma del awócuando otokú, son los 7 príncipes de la muerte. El padrino y laoyugbona toman la atena por la derecha e izquierda de lamisma porque ellos son los encargados de guiar al reciénnacido en ifá por los caminos del mundo, el padrino simbolizaa oduduwa y la oyugbona a orun.Entonces el padrino y la oyugbona terminados los 7 suyerestoman por los extremos sabidos la atena al alawo y de frentesiempre al folofin retiran la atena hacia atrás, a sea, endirección a su espalda.SUYERE CUANDO SE RETIRA LA ATENAg) besure konkalec) abibo besure konkaleabibooII-15) LAVAR LA ATENA CON OTI Y OMIAl retirarle la atena al alawo de sobre sí, la misma se colocadentro de la ikoko de omiero sucio y se lava con el guanito yewe de la ikokoSUYERE PARA LAVAR LA ATENAAtena ewe osain
  • 72. Olofin ashe lawaoSUYERE PARA ENJUAGAR LA ATENA CON OTI Y OMIAtena oti omiOlofin lashe lawaoSUYERE PARA CUBRIRLA CON LA ASHOLA FUNFUNAtena asho funfunOlofin ashe lawaoInmediatamente se guarda la atena detrás del folofin (al lado deoddun)SUYERE PARA GUARDAR LA ATENAAtena umbo lese igbodunOlofin ashe lawaoII-16) ATEBO (domina iwori bofun)SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO A LA ATEBOAweni atebo oniwaEni aye ni shangó orinifaAwani atebo onikuayeSUYERE CUANDO EL OFICIANTE SE UNTA EN LASMANOS ORI EPO Y EFUNOribawa oribawa
  • 73. Atebo orinifa lawaweOrunmila eni ifá laye orunSUYERE CUANDO SE LE UNTA AL OMOFA EN LASPIERNAS EPO, ORI Y EFUNElese sanwese niweye nifaOtón layeo aweto oribawanifaYa frente a la atebo el alawo para entrar dentro de la mismadebe amagar para entrar con el pie izquierdo (3 V) yfinalmente entrará con el pie derecho y se agacha dentro dela misma bajándose el calzoncillo sin quitárselocompletamente hasta los piesREZO ANTES DE METERLO EN LA ATEBOiwori bofumbo alawo arawemo foshewoSUYERE ANTES DE ENTRAR EN EL ATEBOAtebo ile wa ifáAtebo ori ni ifáAlawo reni ifá awó (2 v)Nota: hay una dirección que dice que se amaga y se entracon la pierna derecha
  • 74. SUYERE CUANDO SE AMAGA PARA ENTRAR EN ELATEBO (tocando la rodilla del neófito con el borde de lapalma de la mano abierta)g) sanwese sanwesemayire awóalagbara foshewoc) bara sanwese sanwesealagbara foshewoYa agachado en la atebo se coge el guanito con el jiojio y eljabón y se le coloca en la lerí y se reza lo que sigueREZO CUANDO SE LE PRESENTA EN LA LERI AL OMOFAEL EWE DE OSAIN, JIOJIO, GUANITO Y JABÓN.Omi atebo ifá lawawe ori alawonifaEwe ashe eni ozainOmorun addieMariwoOshe agbanibosheOrun awanifa OlofinEntonces el padrino canta: (sólo para el padrino)g) awebo aweto onire lamiwe (2 v)c) osheminiee (2 v)awebo aweto onire lamiweawebo aweto onire lamiwe shina
  • 75. Oyugbona y Bogbo Awo CantanGyC) lerí lawawe wawetonireoLerí lawawe wawetonireoLerí lawaweGyC) lerí lawawe wawetonireooLerí lawawe awetonireoLerí lawaweY entoces uno a uno a pasar y rogar lo que el alawo tiene ensu lerí conjuntamente con el omiero sucio de ozain(precedente del lavatorio) el cual otro awó le echará encimahasta llegar el último awó el cual dejará caer el jiojio con elresto de los ingredientes desde la cabeza del awó a través desu espalda hasta que caiga en el agua sucia recogida en elatebo, entonces se le echará bastante agua limpia al alawoencima y se cantag) wawe loworeooc) lerí lawawe waweloworeoleri lawaweSACAR AL ALAWO DE LA ATEBOPara sacar al alawo de la atebo se colocará fuera de la atebouna ikoko (esta ikoko debe ser la misma del sucio que sevacio en el baño) con eku eja agbado la cual debe quedar enlas espaldas del alawo el cual a su vez al salir lo hará defrente al folofin (esta ikoko representa al oddun ogbe yonopor si el ahijado viene con dicho signo el padrino deberáentonces hacerse ebbo con la misma) en el momento de salir
  • 76. el alawo amagara para salir con el pie izquierdo 3 veces yfinalmente saldrá con el derecho en el momento que un awóle ejecutará oparaldo estrellando el jiojio detras del alawodentro de la ikoko que contiene eku eja agbado, una vezfuera del atebo simultáneamente se le entrega lo toalla,pijama y chancleta al omofa para que se aliste, mientras sebota el agua sucia de la atebo en el caño amagando 3 veces,el jiojio y el guanito se echan en el bolsillo para ebbo ipin.SUYERE PARA SACAR AL OMOFA DE LA ATEBOOnire loyekun (2 v)Awo ori lodeSUYERE PARA BOTAR EL AGUA SUCIA DE LA ATEBO(3 v) omi alawo wawetoatebo omishepe omilonaNota del atebo: cuando se trata del primer ifá del awó llevauna ceremonia especial con dos adeles del ifá del padrino enel lerí, estos son uno de cada mano y desde que comienza eljuramento atemoleta o el de omofa estos adele estaránpresentes en todas las ceremonias que se le hagan al ifa delnuevo awó. Cuando se sacan de la sopera se les canta:Adele nifa eni mawáOrunmila adele nifa eni mawá
  • 77. El día de ifá cuando se está lavando la lerí del ahijado con losingredientes se les ponen los adeles con los ingredientes y elpadrino moyugba y después reza:Baba ejiogbe oferiOrunboshe baba agbani ifáDespués se canta:Ori ifá wawetonireoOri bawani ifáDespués se continua normal, pero cuando se retira el padrinoeste saca los dos adeles de los ingredientes; pues esto es sólopotestad del padrino. Esto nace en ejiogbe que es dondevolvió a renacer ifá que es la generación que nosotrostenemos con el poder de oduduwa y orunII-17) BARBERIA Y PINTURADespués que el awó se viste con su correspondiente pijamase procede entonces a la ceremonia de barbería, para ello sele coloca al omofá el paño de barbería atado a su cuello, se leentrega al awó, más chiquito (cual se nombra ifarari) un platoque tendrá la tijera, la navaja y el peso macho, él mismosostendrá 1 itana encendida y debajo del brazo 1 akuko, laoyugbona tendrá el bolsillo izquierdo del pantalón del alawocon owo y en el cual se echará todo el pelo que se le corte alalawo(ya debe tener dentro este bolsillo, el guanito, el pio pioy jabon que se sacron del atebo en el momento que finalizo elbaño)
  • 78. Nota: en caso de hacerse ifá meji se puede hacer la barberíalos dos al mismo tiempo.La itana con que pela y se pinta es la misma con la que sedebe armar al alawo y debe ser la misma con la que sedesarma y es la misma con la que se cierra el kutú en el iyoye.REZO CUANDO SE LE ENTREGA EL AKUKO AL AWOIFARARIAkuko orun ori ayeIrele asare pawoPRESENTAR TIJERA Y NAVAJA (domina oshe meji)Rezo:Ori fafari fafariOluwo magayiLerí omo olodumareOkuashe irun ori mutuku mutuku ayeArinika mukuada ki ori tutoIre aikuIre omáAwabo awato kafai kundayoOluwo magayi ire awereSUYERE PARA PELAR (comienza a pelar el padrino)GyC) bogbo wani showeye (2 v)
  • 79. Orunmila ifá ashaba alabeoBogbo wani showeyePRESENTAR NAVAJA (oluwo abe)(domina irete meji) (elprimero que afeita es el oluwo)Rezo: eni oriEni abeEri awóEri akuata leríEri asaka lekeSUYERE PARA AFEITAR CON LA NAVAJA1.- Ifá agbani isuro ibo erieri ashewa di kola ashe di kolaodolofun alabeo ashewa di kola2.- Egan yo ebbo erieri ashewa di kola ashe di kolababa olofin lodafun alabeoashewa di kolanota: Hay criterios que en el canto anterior no se usa lapalabra subrayada odolofun, sino oduduwa lofun, ya que sedice que quien pelo a Orunla en su condicion de padrino fueoduduwaNota: Siempre comienza el padrino pelando. Cuando el awóes calvo antes de presentar a oluwo magayi se tapa la lerí conel ukre y se cantaIrun layeni irun
  • 80. Irun oribawaIrun oluwo magayiOmo sokun olofinDespués se corta un pelito del ureke por el oba, padrino,Oyugbona, entonces se levanta el ureke y se continua normal.Terminado de afeitar se le hecha otí y ori en el lerí del omofa yse canta.SUYERE PARA ECHAR OTI Y ORI EN EL LERÍ DELOMOFAOti awa eri afefe layeOri awa eri efefe layePINTURA:Efun (baba ejiogbe, la riqueza espiritual del mundo)Osun (oshetura, el poder)Terminada la ceremonia de la barbería se procede a laceremonia de pintar el lerí del alawo, al lado del cual estará elmismo awó (ifarari) con una itana, 1 akuko y un platoinicialmente con Efun y posteriormente lo cambiará por el quetiene osun. Con Efun se pinta ejiogbe y con osun oyekun meji,el padrino por prevención debe pintar en cada uno su oddunde itá de su kakuanardo. Se pinta la primera mitad con Efun yla segunda con osun. Los alawos en este tramo ceremonialdeben arrodillarse de frente al trono mientras son pintadas suslerí.
  • 81. REZO CUANDO SE PRESENTAN LOS DOS PLATOS DEEFUN Y OSUNAlawo oribawa awo winikiEfowosi ekun oriyo enifaOmo olofinSUYERE CUANDO SE PINTA CON EFUNGyC) Efun dede Efun teumboOpolopo Efun teumboEfun dede Efun teumboOpolopo Efun teumbo awooGyC) Akoñumoro orunmila ifa koboOpolopo Efun teumboAkuñumoro orunmila ifá koboOpolopo Efun teumbo aawoooSUYERE PARA PINTAR CON OSUNGyC alterna) Efun dewao osun naburog) Efun osun awa ori agba omáifá epon lasheog) osun loñioodolofun ifá lowa orunmila ifá lasheog) osun odolofun ifá lowa orunmilaifá lasheoo
  • 82. II-18) ARMAR AL AWOInmediatamente terminado de pintar, se procede a armar alawó se pinta en la muñeca izquierda con Efun y oti ejiogbe elcual se enlaza circularmente sobre las líneas de ejiogbe secoloca a lo largo el idé (esté es llama oberi ayo ikuda), se leecha la bendición de ashe baba, ashe yeye...., se hace lallamada y se inserta el ide en la muñeca, posterior se colocael ileké iñafa, gan y por ultimo el irofá uruke, todas con sussuyeres correpndientes (quien presenta y pone la idde es eloyugbona)SUYERE PARA PONER ILDE (LLAMADA)Okuoo omorunseluu ... ahummOkuoo omorunselu ayee ... ahummOkuoo akuanifeo ... ahummOkuoo onibarabaniregunAriku arikuREZAR OGBE FUNOgbefun funlo ide iku mayéMariwo ide morilekeIkukuani oberi ayoIkudáSUYERE PARA AJUSTAR ILDEg) onide koyodide
  • 83. c) ayarawo koyodide ayarawog) ide afefe otac) ayarawo koyodide ayarawog) ide afefe ikuc) ayarawo koyodide ayarawoSUYERE LLAMADA PARA COLOCAR ILEKÉ (ojuanimeji)Okuoo omorunselu ... ahummOkuoo omorunselu ... ahummOkuoo akuanifeooOkuoo onibarabaniregunAriku arikuREZAR:Iñafa foroloyu ere kutasho ñara ñaraAdifafun oluyegbeObi orun oluyegbeObi inaOluyegbe ikoideSUYERE PARA COLOCAR EL ILEKEAgangara omo olodumare (2 v)Aiku lowa omo olodumareAgangara omolodumare
  • 84. PONER IÑAFAREZO: ogbe yonoina koferu boyú oshukua furawábeni jun, gun taluoaraun tarañarajunadifafun oluwo yebe junoluwoyegbe lobi arun junoluwoyegbe lobi ofo junoluwoyegbe lobi iña junokole yeye ileke loyeyeiloke loyeye junoluyegbe elebe orunmilaunfekun shewe shonuumbati kogofaSUYERE PARA COLOCAR EL IÑAFA1.- oluyegbe ileke (3 v)oluyegbe ilekeo2.- Oluyegbe ileke (3 v)Oluyegbe ariku kuani kuashooluyegbe ilekeo (este suyere es de tata)3.- oluyegbe ileke (2 v)oluyegbe ilekeooobinaku kuanashooluyegbe ilekeo ( este suyere es de miguel)
  • 85. COLOCAR GANREZO: babalosheBatibosheAdenifa oun adiba adibaOni babalawo lodafun oluwo dideErú ikoidanSUYERE PARA COLOCAR GANg) ogbegan mofideooc) omo awo ogbegan mofideooomo awoENTREGAR IROFA E ERUKE (EN LA MANO IZQUIERDAY EN LA DERECHA RESPECTIVAMENTE)El padrino sostendrá dichas piezas de modo que el alawo alarrebatársela queden en la posición señalada anteriormente,o sea, se hace el rezo el padrino frente al alawo este (elalawo) inmediatamente abre los ojos y cuando rompe, elsuyere este se pone de pie y le arrebata las armas al padrinoy baila.REZO: irofa boroki boroki
  • 86. Iru boroyá boroyáOrunmila dumi aku shon shonUmbati akofa totomioOlowashe werireSUYERE: Irun alaboshe birireIrun lafikaye erio irunInmediatamente después se le indicará al alawo el saludo aloluwo, oyugbona y demás awoses (esto lo hará arrodillado)Oluwo iboruOluwo iboyaOluwo iboshesheOyugbona iboruOyugbona iboyaOyugbona iboshesheBogbo awó iboruBogbo awó iboyaBogbo awó iboshesheII-19) TEFAR EN AÑARI Y EBBOSUYERE PARA SENTAR AL AWO
  • 87. Alawo awate onifaooYoko eyiteAlawo untefaSUYERE PARA ECHAR LA AÑARIAwó ñari ifá odaraAlawo awó ñari enifa oddunCUANDO SACÓ EL ODDUNOddun alayenifa wawaAlawo bi olofin wawaoSe marca oshe tura y otura she en ambos lados del signo y serompen rezando con el irofa los signos.SUYERE (SI VIENE IRE)Ire ire atefa ireAlawo yoba ishe enifa okuoo olofinOddun orireoSUYERE (SI VIENE OSOGBO)Atefa tibiAlawo yioo enifa olofin
  • 88. Se hace al final el ebbo y la añarí en que se tefó entonces seecha en el bolsillo izquierdo que se tiene, el cual a su vezservirá para confeccionar el ebbo ipin.II-20) ARMAR EBBO IPINPASOS:A.- medir al alawo con el pirigay (oturaniko) si hay awó quetenga este el que debe hacer esta ceremonia.Rezo: oturaniko awó ire nifaOdinwan awó shogoro ikúSuyere: tooto lagbede lawoAlawo ashunwanB.- ENRROLLAR EL PIRIGAYRezo: Oturaniko ebbo ipinEnifa ananayDETALLESe debe tener a mano un pedazo de estera vieja ashola funfuny un pedazo de soga del tamaño del awó a la cual se le harán7 nudos, el bosillo izquierdo de alawo el cual contiene insodel mismo de la barberia y la añari sobrante con que se tefó,
  • 89. asi como tambien el pio pio del baño de atebo, el guanito yun pedazo de jabon del baño.El bolsillo con la añari y los restos de inso e ingredientes secolocan en un extremo del pirigay, en la parte interior delpiragay a todo lo largo se coloca una soga que previamentemidió al alawo (al igual que con el pirigay); esta soga tendrá7 nudos, cubriendo la soga se pondrá el pedazo de estera delancho y largo del piragay, entonces se comienza a enrollartodo esto conjuntamente con tiras de ashola funfun de 1,2”más o menos de ancho y largo hasta llegar al extremosuperior donde está el bolsillo el cual se cubrirá dandoapariencia de una lerí. Terminado esto el padrino por la lerídel ebbo ipin y la oyugbona por el otro extremo se lopondrán sobre la lerí del alawo el cual se colocará de frente aoddun y de pie, el alawo debe girar su cabeza hacia la lerídel ebbo ipin y sostendrá este con los brazos entonces lobailará (balanceándose de un lado a otro) dando 7 giroscirculares al computo del cual se para de frente a oddunentonces el padrino y oyugbona le retiran el ebbo ipin alalawo hacia atrás en dirección de su espalda.REZO PARA PONER EBBO IPIN SOBRE EL AWÓBaba karansha karanshaBaba kerenshe kerensheAdifafun abibo beruleBerule maleSUYERE PARA BAILAR EBBO IPIN
  • 90. Abibo berule berule maleAbibo beruleBerule berule maleSUYERE AL RETIRARLE EL EBBO IPIN AL ALAWOg) besure konkalec) abibo besure konlaleabiboREZO PARA ENRROLLAR EL EBBO IPIN Y ATARLOEbbo ipin ashewa otá ewaAgboran ishe iku awó nobosheII-21) OBI A LOS GUERREROS Y MATANZASe le da obi omi tuto a elegba, oggun, oshosi, osun (aquí eneste caso por última vez a osun junto con los guerreros), seles da con los sueyeres conocidos, al omo elegba se hará elsacrificio dentro del cuarto del otro lado de la cortina, elalawo se para en la puerta del bodun del lado interior dondese tocará con el obi.II-22) CEREMONIA DE IBU LOSA (oddun que rige iretewan wan)
  • 91. Terminada la matanza parten para ibu losa dos awosesacompañando al alawo, en caso de ser untefa meji pueden ir3 awoses con los alawos, se llevará por cada alawo, 1 botellade agua sucia del atebo, 1 botellita de oñi, 1 de oti, 1 conagua para moyugbar, 1 eyele, el ebbo ipin, el ebbo que sehizo por el signo de untefa, la ropa vieja, 4 obi, 1 itana, 1botella vacia para traer agua; antes de sacar los alawos delcuarto, 1º se desarmaran dejándole solo el idde, se preparaun plato con Efun, oti y un palito de palma para pintar en elbrazo izquierdo (muñeca de la mano) si no tiene cuchillo unarayita y si lo tiene dos rayitas cuando se entra al cuartoregando de ibu losa verdaderamente el encargado de llevaral alawo al ile ibu es el awó irete wan wan un awó ogbe ate,iroso ate, ogbe rosun, oyekun bika, okana yeku nunca debenllevar al alawo a ibu losa pues se perjudican. Para llevar alalwo a ibu losa hay que tener kuanardo.A.- SUYERE PARA PARTIR PARA IBU LOSABi ade bi olonaBi ade, bi alawo ibu losaB.- SUYERE CUANDO SE ESTA LLEGANDO A IBU LOSAMIENTRAS SE CAMINA
  • 92. Shon shon nilaye enifaAwo aberekunsa omonifaC.- SUYERE CUANDO SE LLEGA A LA ORILLAIya mayekun iya mayebelonaIya abewa lorun odoniboshe irete wan wanAshebo asheto okuoo awoAshe ara awó odaraD.- se arrodilla al alawo en la orilla y cierra los ojos y amaga3 veces y se coge la otá del fondo de ile ibúSUYERE AL COGER LA OTÁOta ni legunota ni ibulosa (tres veces)E.- Entonces se le lava la lerí del alawo con la otáSUEYERE PARA LAVAR LA LERI CON LA OTA
  • 93. Ashebo asheto onire lamiwoAshebo asheto onire lamiwoF.- Se abre kutú y se coloca el ebbo ipin dentro del kutú, elotá al lado del kutú, se coge una eyelé y se le da eye al ebboy a la ota (esta eye se da de la cabeza del alawo a el ebboipin y a la ota)SUYERE PARA DAR EYEBALE DE LA EYELÉAwebo awebosheEyele ni otá ni aweboraSe deja la lerí de la eyelé dentro del kutú con el ebbo ipin ycon la otá se tapa el hueco echando la tierra, entonces se leentrega la otá al alawo, el cuerpo de la eyelé junto con elebbo del untefa y la ropa vieja se tira al nigbeSUYERE PARA BOTAR EL CUERPO DE LA EYELE ELEBBO Y LA ROPA VIEJAOrugboshe ebbo lele ni lonaEbbo unlo iléOrugboshe ebbo lele ni lonaG.- Se echa el oñi y el agua sucia del atebo al rio, se soplaopolopo otí sobre los participantes y se da obi omi tuto a ibuH.- Obi omi tuto en shilekun bodun (esto se hará al regreso deile ibú en la puerta del cuarto donde se presenta la otá de ibulosa todo el mundo arrodillado, el obi omi tutu en shilekunbodun se da completo terminado esto procede todo el mundo
  • 94. a entrar en el cuarto mientras un awó que permanecerásentado en la puerta del bodun desde el comienzo del obi omituto pintará la o las rayitas correspondientes a cada awó quepenetra al cuarto en la muñeca de la mano izquierda con susuyere correspondiente, ya dentro del cuarto se le entrega laotá a la oyugbona este se la presenta a orunmila con el suyerecorrespondienteNota: si el awó es irete wan wan se reza en ile ibu un rezoespecifico que más adelante se relacionará.REZO QUE SE EMPLEA PARA DAR OBI OMI TUTO ENILE IBUIrete wan wan agba olofinAgbanire awó lerí, Awó nireBaba lomu ori awó murara ifáOdara olofinOdara kuaradoOdanire oda oba nireIrete wan wan obanifa akuele odifaAmonsu amoroObani awóObani shangóLerí lamiweSUEYERE PARA SALIR DE IBU LOSAOmobami moda (2 v)Awó enitefaAwó umbo ile ota umbebora
  • 95. SUEYERE CUANDO SE LLEGA AL ILE (en la puerta)Awa yure awa bure ki awó kifunke umboawa yure awa bure kiawo kifunke umbo awóEl Que Está De Guardia En La Puerta del ile CantaAwa yure awa bureOmo awó ke unsoro (2 v)SUYERE CUANDO TODOS SE ARRODILLAN EN ELSHILEKUN BODUN Y SE PRESENTA LA OTA DE IBULOSAAwa bure awa yureEni ota ñañire awóREZO QUE SE EMPLEA EN SHILEKUN BODUN CUANDOSE DA EL OBI OMI TUTOIbu losa bi aye bi olonaUmbo ayala eni bofun baba mi bodunBaranilekunDos veces se repite todoel suyere
  • 96. Olofin babaniShangó babaniOlofin tiñofanObaniboshe obi baba lelekunOnibawa olofinEshilekun konifetun (3 v)SUYERE CUANDO SE PINTA EN LA MUÑECA DE CADAAWO LA RAYITA FUNFUNAwó molaño molaboKi awó kifun ke umboSUYERE CUANDO LA OYUGBONA PRESENTA LA OTA AORUNMILA (para después colocar dentro de ifá para quecoma junto con este)Orunmila ayeooo otani bewa ota eniwaEee awó molaño molaboEeenifa bogbo awó ni borún atefaOta enifa oribawaOorunmila yeoooREZO EN IBU LOSA SI EL ALAWO ES IRETE WAN WANIrete wan wan aberekunsa eni awóIya mayekun iya abebewa lorunIrete wan wan oboniboshe umbaba mayele ikuOni boshe
  • 97. Oni bokun enifa shonshon nilayeAwó abure agbayire aeni ota ñañire awóIrete wan wan obanifa enifa eni orunAyekun mawa enifaOturaniko ebbo ibin enifa añañaiObara bara ifá atena bogbo awó ni lorunOlofin babani lorun orumale yikotúnOrumale yikosin arelekun orun otaBewa ni ifáIki ifá baba niwaye omo niyekunIfá eniwa ewe lerí laye ifáOrunmila alaboruOrunmila alaiboyaOrunmila alaiboshesheOrunmila ayeoOta nibewaOta eniwa enifa molaño molabo awóKifun ke umbo lelekunIfá tefa eni odara oni abebelekunBawa da ni bodun obiniBi iku olodumare ibika babekun bawaObani boshe obi baba lelekun oniBawa olofinEshilekun konifetunNota de ibu losa:En un atefa en que el alawo sea oturaniko si no hay un awóque sea irete wan wan sòlo puede llevar al ile ibu la Oyugbonay después que de obi se vira de espalda a ile ibu y con unjiojio se hace oparaldo cantando
  • 98. Baba mayele ikuAwó ashe mafitan olorunOnire onire kuaraldo aladoEl jiojio se opá y se tira para ile ibu. Cuando el atefa es iretewan wan lo tiene que llevar la Oyugbona, nunca otro awó quesea irete wan wan entonces cuando se le da obi este es másextenso; las eyelé del kutú de ile ibu son 3, 1 por el alawo, 1por el oluwo, 1 por la OyugbonaII-23 COCO Y MATANZA A ORUNLADespués se le sacrificará a orunla para ello se le amarra acada euré una yarako larga para cuando se arrodillen dentrode orunla en la estera para dar el obi omi tuto, el yarako quetiene la Euré debe descansar sobre orunla, el alawo debepermanecer arrodillado en la estera delante del mismo debeestar su ifá y el mismo debe friccionar el eruke y el irofámientras se moyugba, se toca con los obis al omofá antes detirarlos, esta ceremonia debe presenciarla también las addies.SUYERE PARA ENTRAR LAS EURE PARA EL BORDUN(tocando todo el mundo su frente con la de la euré) [y antes deentrar la euré a la apetevi del alawo si es su madre]Se repite ) Pairo pairo iku ofo ori olobuyemaPairo (2 v)
  • 99. Si la madre es la apetevi la misma aguanta la soga de las euréy va bailando un vaivén con las euré y lleva las addie cargadasa la espalda hasta la puerta del igbodun con el suyere quesigue:Obima oshun báilele (2 v)Oshun ifá sibo la eureObima oshun báileleYeyeo apetevi siba siboLa eureYa en la puerta del igbodun los awoses se hacen cargo de lasmismas y cuando la eure entra, se canta desde la puerta hastaque se arrodilla la euré frente a orunmila lo sigue:Orunmila ekun eniwa mawaremiEye ni oba mawaremi ifáEran ori oba ifá mawaremiAddie ni oba mawaremi ifáDespués de este canto se le da obi omi tuto a orunmila ydespués se le sacrifica euré, ake y addie merinNota: cuando se atefa iroso meji en el canto del vaivén dedentro del cuarto, todos los awoses deben agarrar la soga.SUEYERE PARA DARLE EURE A ORUNMILAc) shirinimaya edun fomiwo shirinimayaa
  • 100. g. alterna) EureleMoñañaMoyareOrunmilaaa iboru eeeOrunmila iboya eeeOrunmila iboyantanIboru iboya iboshesheAdele ni lorun (2 V) orunmila ekunña mawaOrunmila agba ori ifá remi (2 v)Adele nilorun(y siguen otros suyeres normales de matanza)SUYERE PARA DAR ADDIE A ORUNLAg) orunla niye orunla niyeeec) eye orunla niye eyeeg) ifá nisifikula (2 v)eye ifá nisifikula eyeg) ododo odonilaye (4 v)eye addie orunla ododo odonilayec) idemg) inatuto ifá agba addie dundunc) inatuto ifá agbag) addie dundunY SIGUEDos veces esta estrofa
  • 101. g) orunla dekun….Inmediatamente después se hace ogberoso, se echa oñi sehace tutu tutu tutunene y obara bogbe concluyendo así lamatanza.Nota: las lerí de las addie se echan al final dentro de la jícaraque contiene ifá de los awoses pues no se levantan parallevar a la cocina, al presentársela a orula para echarladentro de la igba y se reza.REZO: lerí andoyo sheke nene addie merinNota: cuando el padrino le a dado ya 8 euré a su ifá no debedejar la sangre de un día para otro en su ifá para que su saludno se debilite. La sangre que tiene su ifá después que selimpia se coge para bañarse el padrino con los eweses de suoddun y otiCuando la euré tiene omotitun se pone en un plato con oriEfun y se le presenta a orunla y se canta:Mori mori moñañaKi lobi omo obato laureIfá agaba denilayeII-23) PRESENTAR LAS ADDIE A ODDUNLas addie que se presentan son las que se le dieron a oddunel alawo debe alimentarse de las mismas
  • 102. SUYERE PARA PRESENTAR LAS ADDIES A ODDUNMolowo oddun ifá odaraAwó olofin addie kayeun(los restos de las addies de oddun se llevan después de itá aenterrar elese aragba)SUYERE PARA SACAR LAS ADDIES PARA ENTERRARELESE ARAGBAAddie awoyen awó moyeun ifá odaraAwó yeun awó mayeunAwó enifa ifá odaraII-24) RETIRO DE LOS AWOSES Y OBI AL OBEKEPrimero el obi al obeke este transcurre normalmenteconocido, posterior a este los awoses están en condición deretirarse del ileSUYERE CUANDO LOS AWOSES SE RETIRAN DEL ILEOrunmila weire ire ire loye awó aye (2 v)Ayeoo bogbo awó oboribosheIre ire loye awó ayeoo orunmila weire
  • 103. FIN IYO ATEFA
  • 104. IYO MEJI ATEFA IFAPASOS PREVIOS:Se cocinan 2 – 4 addie que se le dan a orunmila el primer díaenteras. Se asan las piernas izquierdas con 1 costilla de lachiva que se le da a ifá (al abrirlas hay que sacarlas con laprimera costilla). Se tiene preparado ekru, ekru aro, olele,akara, adalu, aquidi, eko, amala, oshinshin, arroz amarillo,caldo de aila. Se tiene en la mano agua de río o saraeko, 5papelitos cada uno con ewe ikoko de 3 centímetros , eku ejaagbado, eko epo oñi, el Ifá del padrino estará sumergido enagua del río o en saraeko.1-A) OBI OMI TUTO A ORUNLALlamada con agogo por un awó fuera de la puerta del bordunpara después entrar todo el mundoIII-1) OBI OMI TUTO A ORUNLA(el ifá del padrino estará sumergido en agua de río y el ifá oifases nacientes custodian al mismo) se toca con los obis alomofaIII-2) PRESENTACIÓN DE LOS ADDIMUSESSe presentan los addies, las dos piernas o la pierna izquierdade la euré que se le dieron a orunla, también los asheses de
  • 105. las addies, ekrú, ekrú aro, olele, akara, adalu, aguidi, eko,amala, oshinshin, arroz amarillo y caldo de aila.REZO PARA PRESENTAR LAS ADDIES Y EL RESTO DE LOSASHESES A ORUNLASegure iregun epo kodun iyo kodun, olubosa koda.(tenga su comida, está rica tiene iyo kodun, olubosa koda detodas la sazones).ALAS .- apatadumi komagún (que tenga los brazosFuertes)CORAZON .- araye komo okanlowonu (que el mundo noPueda tumbar miCorazon)CABEZA .- lerí kindi ebbo (que vea lo que hacen lasPatas)PATAS .- kintele ebbo kintele (que pisen con descanso ySalud)RABADILLA .- kiridinyoko (que tenga nalgas con queSentarse)MOllEJA e HIGADO .- asheto ashebo (que todo sea resuelto)PESCUEZO .- araye koma la ashe lenumi (que el mundoNo me quite el ashe ni laComida de mi boca)III-3) LLAMADA DE LOS ADELES
  • 106. A medida que se van mencionando cada adele se va echandodentro del ifá del padrino (sumergido en agua) losingredientes conocidos y además se le va echando también alos papelitos para abrir después las esquinas, dentro del ifá seecha cabeza y pescuezo de las addie también1.- Adele okan kinsheru ifá lerí addie ifá bawaIfá meta ayeAdele okan akasha mori ebboakasha mori ebboebbo kashada(se echan la lerí de addie)Coro: mori ebbo (2 v)AkashaMori ebbo(alterna con cada llamada)2.- Adele meji kinsheru ifá okokan addie ifámawele lorunadele meji akasha mori ebboakasha mori ebbo ebbo kashada(se echa corazón addie)3.- Adele meta kinsheru ifá arun baye metaadele nifaAdele meta akasha mori ebbo akasha mori ebboEbbo kashadá(se echan mollejas de addie)
  • 107. 4.- Adele merin kinsheru ifá bogbo ayeAdele merin akasha mori ebboAkasha mori ebboEbbo kashadá(se echa pescuezo de la addie)5.- Adele marun kinsheru ifá mawa yeni tenuyenadele orunmilaAdele marun akasha mori ebboAkasha mori ebboEbbo kashada(se echa hígado de la addie)6.- Adele mefa kinsheru ifá unyeni agbada yebiifá meta kinsheru orunmilaawó eleripinAdele mefa akasha mori ebboAkasha mori ebbo ebbo kashada(se echa pechuga de addie)7.- Adele meyé kinsheru ifá mawayé nifa ogueni lorun ni otun ni osin mawaye ibuAdele meye akasha mori ebboAkasha mori ebboEbbo kashada(se echa pedazos de pechuga)8.- Adele meyó kinsheru ifá bogbo aye otalowaye
  • 108. Ifá awolorun aye yogunAye yamayoAdele meyo akasha mori ebbo (2 v)Ebbo kashada(se echa lomo de las addies)9.- Adele mesan kinsheru ifá omo aye nifaeñi addie wayeni ifáAdele mesan akasha mori ebboAkasha mori ebboEbbo kashada(se echan huevos de la addie)10.- Adele mewa kinsheru ifá oun nile orunobayenile omo nifa agbayebeifaAdele mewa akasha mori ebboAkasha mori ebboEbbo kashada(se echa huevera de la addie)11.- Adele mokanla kinsheru ifá oshebeifa mori ebbomokanlayeyeni yeyeye adele oba asheAdele mokanla akasha mori ebboAkasha mori ebboEbbo kashada(se echa ishu con Efun)
  • 109. 12.- Adele meyinla kinsheru ifá baralaye ifá odarabaralaye olorunAdele meyinla akasha mori ebboAkasha mori ebboEbbo kashada(se echa eku)13.- Adele metanla kinsheru ifá balowa yanifaoyeye nileAdele metanla akasha mori ebboAkasha mori ebboEbbo kashada(se echa oshinshin)14.- Adele merinla kinsheru ifátotoloyorun ifá (2 v)Araonu ibashe olodumareAdele merinla akasha mori ebboAkasha mori ebboEbbo kashada(se echa arroz amarillo)15.- Adele marunla kinsheru ifáIfá marun akasha layeMowaye took y egbeOshewa otawayeni ifá onireAdele marunla akasha mori ebboAkasha mori ebboEbbo kashada(se echa amala)
  • 110. 16.- Adele meridilogun kinsheru ifámayenifa meridilogun mori ebbotoyeni ifáIfá warosheAwó bawa youn wawaYoye unwa ileAwó matere awó obaraAdele meridilogun akasha mori ebboAkasha mori ebboEbbo kashada(se echa quimbonbo)III-4 CARGA DE LOS PAPELITOSA los papelitos se les echan carne de las addie y de lasdiferentes comidas del santo que hay puestas en el ifá y secanta:Ifarami boni boshebo (coro 2 v)Elegba boni bosheboAdele boni bosheboActo seguido se procede a abrir la esquinas con los 5papelitos cargados con lo que comió orula, esto se harádejando uno en la puerta del ile, otro en la esquina izquierda,otro en la esquina consecutiva y otro en la siguiente y el últimoen la esquina derecha del ile.
  • 111. SUEYERE CUANDO EL AWÓ SALE CON LOS PAPELITOSCARGADOS (el que sale)Baba boniboshe eriye eriyeElegba boniboshe eriye eriyeEshu odara boniboshe eriye eriyeSUYERE AL QUE RESPONDEN LOS AWOSES QUE SEQUEDAN EN EL ILE AL AWO QUE SALE CON LOSPAPELITOSg) bereniye bereniye eshuni mewaoc) eshu awa tetetete (dos veces)REZO QUE SE UTILIZA CON LOS PAPELITOS EN LA PUERTAY EN LAS ESQUINAS POR EL AWÒ QUE SALEP) awó eshu nile eshu nile odaraIku unlo aron unlo...etc (mencionan los osobos)Esg. Izq.) eshu bayeku niwe niweMowanile elegba eshu odaraEsg. Sgte.) eshu ota ni iku ota ni aron...etc.Eshu banire awó ota yeibeEsg. Sgte.) baralayiki awó tenunyenomi elegba mokuo moyeunObi unyen tinawe elegba
  • 112. Esg. Derecha) erita meta meta nilaye eshu owoBayeyiku eggun malawalodeElegba odaraNota: el awó que salió va echando los papelitos en cadaposición rezando y entre posición y posición canta el suyerecon el cual salió del ile.SUYERE CON QUE ENTRA AL ILE EL AWO QUE LLEVABALOS PAPELITOS PARA ABRIR LAS ESQUINASBaba boni boshe eriye eriyeElegba boni boshe eriye eriyeEshu odara boni boshe eriye eriyeSUYERE CON QUE LE RESPONDEN LOS AWOSES QUEESTAN EN LA CASA(c) bareye bareye bareyee layeo(g) eshu awa teteteeshu awa tetete eriye eriyeIII-5 EYEBALE A ESHU CON JIOJIOEl awó que abrió las esquinas al entrar va directo donde eshule dará obi omi tuto explicando porque, entonces tocará lafrente de todo el mundo en la casa con 1 jiojio y se lesacrificará a elegba (dentro del bodun) posteriormente sepone una estera en la puerta del cuarto y un awó se sentaráen un banco en la misma con un pedazo de pechuga y todoslos apetevi de la casa se arrodillan y comen con el suyere
  • 113. Mori ebbo (2 v)Akasha mori ebboIII-6 UNYEN DE COMIDA DELANTE DEl IFALa comida los awoses se la comen dentro del cuarto en esteray se comerá con las manos, este es el ire más grade de ifáNota: si el ifá es iwori bosa se pondrá una palangana conagua frente a la estera de orunmila y antes de comenzar acomer todos los awoses se lavaran las manos y se podrácomer con cubiertos (cuchillo y tenedor). Si el atefa es irosunate cuando se llevan los restos del unyen a ibu losa se llevan16 eko y cuando se echa el unyen se van echando uno a uno yse canta.Akasha mori ebbo (2 v)Awó yeun mawaye ebbo kashadaAkasha mori ebbo (2 v)Adelenifa mawaye ebbo kashadaAkasha mori ebbo (2 v)Orunmila mawaye ebbo kashadaDespués se le da 1 addie a ibu losa, antes se limpia con ella ycuando se le da se cantaEye addie maye addie ile ibu junimu
  • 114. La addie después se tira por el río, al llegar al ile se oborieleda o obi omi tutoDAR A PROBAR DE LA PECHUGA A LAS OBORI Y OKUNI DELILE DE LA MANO DE UN AWÓ (esto se hará después delsacrificio del pollo a elegba)Para esto un awó saldrá a la puerta de igbodun con unapechuga de addie y un pedazo de eko y le dará a probar alas mujeres y a todos los hombres.El padrino come del contenido de los asheses que están enlos 4 puntos del tablero con el suyere .Mori ebbo (2 v)Akasha mori ebbo(todo el mundo debe estar arrodillado)III-8Esto se hará después que el padrino se comió el contenidode las 4 puntas del tablero. Echar en el ifá del padrino lapierna izquierda de la euré y de las addie.SUYERE PARA ECHAR LA PIERNA IZQUIERDA DE LAEURE Y DE LAS ADDIEAdekunlala lala ekun (2 v coro)
  • 115. Yawa nifa orunmila moshewaoAdekunlala lala ekunIII-9 LLEVAR LOS RESTOS DEL MOJEUN A IBU LOSADespués se le da una addie a ibu losa, antes se limpia conella y cuando la está dando cantaSUYERE CUANDO SE LE DA ADDIE A IBU LOSA DESPUÉSQUE SE DEJARON EN EL MISMO LOS RESTOS DEUNYEUNEye addie mayejunAddie ile ibuIle ibuJun imuLa addie va al río y el awó se obori con obi omi tuto cuandollega a la casaNota: cuando termina este día ceremonial se debe dejarpreparado para el siguiente día el ebbo sobre oggun con lalerí de ounko, lerí de akuko, pescuezo y ashe de elegba,también se debe dejar preparadas las vistas de obi, loprimero (sobre dejar la lerí del ounko ya en el ebbo habla enejiogbe en el camino donde los mayores guardaron la lerí..)y sobre lo de las vistas esta en que el día siguiente, día de itálo rige ejiogbe el cual prohíbe que se rompa coco.FIN IYO MEJI
  • 116. IYO META ATEFA IFA(IYO NI ITA)IV-1 OBI OMI TUTO A EGGUN Y SARAYEYE CON EYELÉSarayeye lona iku eggun ikuSarayeye lonaBaba iku yere eggun berelekun lonaEntre Otros Suyeres Para Otoku Se PoneEye eyelé nileoo (2 v)Oba iku mosawe leleEggun eye eyelé nileooIV-2 NANGAREO Y ENTREGA DE TABLERO Y OPELECuando se trata del primer ifá que hace el awó se le da 4 eyeléal añari del nangareo y se dejan caer dos o tres gotas de eyeen el saraeko para beber. Primero se pinta un irawo blanco,rojo, azul y amarillo en el piso y en el de este se echa añarisobre la cual se atefa oshetura oddi meyi, otura meyi yoturashe en dirección a olorún y sobre esta se pone la igba desaraeko, se saca al omofa cubierto con una toalla en la cabeza,se saca también el tablero de orula con iyefa marcandoejiogbe y el opkuele sobre ejiogbe.
  • 117. Nota: los omofa durante el nangareo estaran dentro delcuarto arrodillados frotando sus armas y después que todo elmundo (awoses y personal del ile pasaron, entonces se sacanpiden a orunla y prueban el saraeko; ya aquí se quedan parala ceremonia del atepon)REZO:Obalawo addima addima nangareo oba awóOmo oni olofin shangó Obaye omolorunElufina eko nitidolaye layeKekun loba olorun lobosu layeAshe olorun kokoibereObaye olofin modupueAyalua akare masia obakoso kisiekoOluwo agayu abaña onifaOlorun elufina nangareSUYERE PARA OTOKUN LA EYELE AL NANGAREOOlorun junimu mowa addimu (2 v)igbin kolade (2 v)Yemio yemioigbin koladeIrawoo ile ofere (2 v)Alashupua irawo ile ofereigbin kolade (2 V)Yemio yemioigbin kolade
  • 118. OTRO:Eye eyelé obalawo oni shangó eyelé obayereAwó ñari elufina eko nangare nangare oni shangóShangó eyelé obayere nangare nangareLas eyelé se dejan en los 4 puntos cardinales de la añarí conuna itana encendida. Cuando el ifá es otura meyi se hace uncírculo de frijoles de carita en la añari sancochados y no se leda eyelé.REZO DEL NANGAREO DE OTURA MEJIAlafia buruku olorun kokoibereAbanyiki sumajanaSala malekun malekun salamAremu seda itana medinaAkana boda kupa umbeleyoModundun boloyoKakafeina mofoyu owo pipoOsatu oma olonuObi oto oma olonuAkobisia beseimilayBebewa olorun nangareoDespués del obi al nangareo y de haber sacrificado las eyelécomienza el suyere a la vez que todos le presentan el saraekoa olorun derramando un poco alrededor de la igba y beben.1.- Nangare nangare .... nangareo2.- Olorun olorun
  • 119. 3.- Ayaito ebbolonu4.- Kakasema mofoyu5.- Agba moloyu6.- Kakafetu molorun7.- Maya maya mofoyu8.- Adisato omolorun9.- Olofin loyiki10.- Olofin lagbado11.- Agogoriko lagbeo12.- Arere arereo13.- Ekerin omolorun14.- Dengue imale15.- Oloyo obayere16.- Odi kaletu omolorun17.- Arikina mofoyu18.- Oyolokun lagbado19.- Ori eko imale20.- Ladani olorun mofoyu21.- Omalonu imale22.- Ina tuto belayeSe lleva entonces 3 igbas de saraeko, 1 guerrero, 1 eggun, 1orula, se presenta entonces la ashola pupua a olorun con elsuyere correspondiente para después colocar sobre la igbade saraekoAsho olorun komaya (2 v)Alafi tetekun itáAsho olorun komayaSe presenta el abuan a olorun con los brazos extendidosmientras el alawo gira alrededor del oficiante y el saraeko
  • 120. con las manos en alto agitando y pidiéndole a olrun por el itácon el suyereBarika barika imale (2 v)Modupue eni adoElufe elunde imaleEntonces se tapa el saraeko cubierto por la ashola pupua conel abuan pero antes se canta.(c) abuan abuan abuan wanashe imale(g) baba olorun abuan abuan wanashe(c) abuan abuan wanashe(g) baba shangó abuan wanashe(g) baba shangó enifa olodumareabuan abuan wanasheNota: shangó descubrió el nangareo en otura meji en latierra imale y lo dio a conocer en la religión yoruba en eloddun de ifá oddi mejiENTREGA DE TABLERO Y OPELETerminado el nangareo se prosigue corrido a la entrega detablero y el opele se arrodilla al omofa en una estera en elpatio entonces se le hace entrega de los mismos el tablerocontendrá iyefa con ejiogbe marcado y el opkuele rodeandoel tablero, se le explica al omofa como se llama este antepóny para que se utiliza entonces el padrino marca su signo dellado derecho del ejiogbe y la Oyugbona lo hará en el ladoizquierdo
  • 121. SUYERE PARA ENTREGAR EL TABLEROAte baba kolori opon ifáKolori eni kolegue ori opon ifáAte tete ori eni bayi ifáBaye ori erin eni ifá atefaREZO PARA ENTREGAR EL OPKUELEOpkuele itá ori enifaAdele bobashe obonifaDespués los awoses entraran al cuarto y se arrodillan ante suatepon, agarran la sopera de orunla la sostienen entre susmanos y se canta.Orunmila wayiniiiOmi lero itá ifáOrunmila wayiniiOmi lero itá ifá babaA la vez que se canta se va colocando la sopera sobre elateponNota sobre los tableros:
  • 122. Ate eni ifá: nace en ogbekana y baba ejiogbe es el tablerode asiento de orunla para uso personal del awó y todos susfines de ifáAte yekun mawa eni Efun eri lade: nace o lo gobierna ofunmeji y odika es el tablero donde en ocasiones descansaoduduwa, se emplea para realizar los itases de ikofa,awofakan, itá de oduduwa y bajadas de Orunla, tambien seutiliza como tablero de trabajo y para los itases de deidadesque elawo recibe o entrega.IV-3 DESAYUNOPARA PONER LA ESTERASe pone la estera y se toma ukere y se diceUkere otari bawa eni ifáOrunmila oni layeSe limpia la estera con el ukere y después se limpia al awó yse procede a vestir la estera con el siguiente suyereSUYERE PARA VESTIR LA ESTERAAtewa asho abemilayeEntonces se pone el opon ifá sobre la misma
  • 123. IV-4 OBI OMI TUTO A ELEGBA, OGGUN, OSHOSI YOSUNLos awoses nacientes estarán de pie frente a dichos santoscon un jiojio en las manos, un awó oficiante dará obi, entoncesse le hará sarayeye a los awoses sobre todo por su cabeza y sele da el jiojio a uno de los kasheoros, después los alawosocuparán su lugar.SUEYERE PARA DAR EL JIOJIOOmorun addie orun bawa (2 v)IV-5 PROCESION PARA LLEVAR A OSUN AL PIE DE IFÁInmediatamente terminado el obi omi tuto a elegba se le da aosun y se lleva hasta el pie de ifá en procesiónSUEYERE PARA LA PROCESIÓN CON OSUN HASTA IFAAwó osun ladide (2 v)Orunmila kashebo kasheisheminiAwó osun ladideSUYERE CUANDO SE COLOCA A OSUN AL PIE DE IFA(EN LA ESTERA)Baba osun ladideOta omo awó kayewo enifa
  • 124. Baba osun ladideNota: Este último suyere proviene del camino 58 del Tratadode baba ejiogbe cuando shangó cogió a osun a omo ejiogbe yomo ogberosun para que se abrazarán junto a osun y cantaráen procesión, unión y armoniaIV-6 ECHAR IFA EN OMI IBU Y DAR OBI OMI TUTO AORUNLACuando se hecha ifá en omi ibu se cuenta diciendo:(se echan 5 adele) Osun mawa adelenifa orun ashe(se echan 5 adele) Osun mawa adelenifa ewa ora(se echan 3 adele) Osun mawa osun bawani adele nifa itáogunda(se echan 2 adele) Osun mawa adelenifa osun bawaniadelenifa eyirete(se echa 1 adele) Osun mawa adelenifa osun bawaniadelenifa medilogun(se echan 5 adele) Adele marun kinshenifaSe echan todos los adeles en la igba con omi o en la batea deifá se lavan las manos, la cara y se bebe se pone sobre eltablero y se tapa a ifá.Se da entonces el obi omi tuto a orunla como de costumbre,se toca con los obi al alawoIV-7 SACAR A IFÁ DEL AGUA
  • 125. Inmediatamente después de haber dado el obi omi tuto aorunla se procede a realizar la llamada de los adeles a la vezque se sacan del agua uno a uno el alawo se lo introduce ensu boca y después lo deja caer desde su boca a una igba secala cual empleará para atefar.Adele bawani ifáAdele bawani itá1.- Adele bawani ifáAdele bawani itá okanshonshonAgbani borun layeo2.- Adele bawani ifáadele bawani itá adele meji obani boshe3.- Adele bawani ifáAdele bawani itá adele meta oribawao4.- Adele bawani ifáAdele bawani itá adele merinAgbani borun bawao kashani ifá5.- Adele bawani ifáAdele bawani itá adele marun agbani ifáOkun mawa eni marun eni ifá6.- Adele bawani ifáAdele bawani itá adele mefaBelekún mawa eni ifá orun bosheCoro todo el tiempoo
  • 126. 7.- Adele bawani ifáAdele bawani itá adele meyéAriku mawa nilorun orun boshe8.- Adele bawani ifáAdele bawani itá adele meyo shonshon baba kaleSawani orun, orun lode agbani ifa9.- Adele bawani ifáAdele bawani itá adele mesanNi bawa orun ayeAdele olorun ni bawaLekun yeun orumale10.- Adele bawani ifáAdele bawani itá adele mewaAni bawa orisayeMakelekun eni orunAgbani orun lele lalaJekua jekua yebilaye11.- Adele bawani ifáAdele bawani itá adele mokanlaOri bawani bosheOrun bawani bosheOri orumale bawani ifá boshe oriosha12.- Adele bawani ifáAdele bawani itá adele meyinlaBelelekun orunBelelekun orunmila
  • 127. Belelekun ifáAgbani bosheSUYERE:Bebelewao (2 v)Ori bebelewaoOri shangó13.- Adele bawani ifáAdele bawani itá adele metanlaLekun lekun baba orun layeOluopopo baba kerereEni ifá belekún yewaNi boshe ifá14.- Adele bawani ifáAdele bawani itá adele merinlaEwa eni orun borun orumaleOrun korun orunmaleBaba ni orun bawaniOrun boshe tewaNi boshe olorunSUYERE:Baregun bawa eni ifá (2 v)Shewere shewere ori layeo ifá (2 v)15.- Adele bawani ifáAdele bawani itá adele marunlaEwe lekun lekun orisa ayeoEwe lekun lekun baba ori bawa
  • 128. AdelenifaSUYERE:Shewere shewere ni oto … otaShewere shewere ni lawo … otaSe canta un otá de la sopera y se echa en la igba donde seestán sacando los adeles y se sigue cantando.SUYERE:Aberekun lowa bori ifá (2 v) (coro)Ifá aberekun mawá otá16.- Adele bawani ifáAdele bawani itá adele medilogunBawa eni lekun enifa medilogunIfá baba ori enifa awó atepo tefaAgbani ifá lelekunEnifa olorun tefaOrunmila ñañariIfá eleripin eni opeEni ope ifáSUYERE:Ori layeo ifá adele mawa eni (c)Osun adele nilorunOsun adele mawa enó
  • 129. Entonces se echa el iyefa en el tablero y se prosiguecomenzando la ceremonia para atefar, se lleva ifá a la frente yse reza.IV- 8 ATEFA Y EBBOREZO CUANDO SE LLEVA IFÁ A LA FRENTEEmi faru ba atefaObbi faru ba atefaIfá agba otunSe pasa ifá de derecha a izquierdaREZO CUANDO SE COMIENZA A PASAR A IFÁ DEDERECHA A IZQUIERDALowo umbo agbani ifáOtori bashe orunmilaOyu ewe enifaOfe agbani olodumareOfe ifáOfe oshaAgbani lode elegbaEntonces se echa ifá en la igba, se despeja y después secuenta ifá como sigue.Ifá orun oshe (5 adeles)Ifá ewe ora (5 adeles)Ifá itá ogunda (3 adeles)Ifá eyirete (2 adeles)Ifá okanshonshon filani (1 adele)
  • 130. Kirufidan kirufirayeifá adele marun (5 adeleses de testigos)REZO PARA DESPEJAR IFÁManos en la frente .- ori abile (cabeza brillante)Abrazarse .- ifá Iowa (ifá me defiende y me cuida)Tocarse las rodillas .-elesekan ekundioma, mafarawokumawa (que estas piernas me guíen bien)Tocarse el vientre y soplar .-ona oshoko oma, adeleofoleitoshu (que el ofo se valla dentro de mi)Pasarse las manos por la cabeza .-ifá siwede ona yemi (conlas manos de ifá me limpio mi camino)Echar ifá en la igba .-ifá obbi bogbo adele, Ifá odun ifá semiNota: la igba con los adeles para tefar debe operarsedescansando pegado a la pierna izquierda del que atefa yaque por el dedo gordo de esta pierna (impori) baja toda ladescendencia astral del oficiante y se pone en contacto con ifá,obteniéndose así la mejor comunicación y resulta en laconversación de ifá a través de los odduns que nos brinda(kola)Se lleva ifá a la frente y se diceREZO CUANDO SE LLEVA IFA A LA FRENTE PARAPASARLO DE IZQUIERDA A DERECHAEmi faru ba atefa
  • 131. Obbi faru ba atefaIfá agba olo osinSe comienza entonces a pasar a ifá de izquierda a derechaREZO CUANDO SE COMIENZA A PASAR A IFÁ DEIZQUIERDA A DERECHAOrunmila atori bokunAgbani ifá orun layeOfe oyu bitibaLori ifá siweru ifá sesikodaOri agbani ifáTefa agbani ifáOfe orunmilaSe echa ifá en la igba se despeja y se cuenta ifá, entonces secomienza a pasar las tierras.REZO PARA PASAR LAS TIERRASWo wo wo orunkomi adele agbanifaAwó lode … la luz del solAwó loda ... la creación del mundoAwó loma ... la inteligenciaAwó okun ... el mar, nacimiento de la vidaAwó igba ... la jícara, primera casa de orunlaAwó oko ... el campo, donde orunla obtuvo su comidaAwó igbayu ... el paraíso, árbol donde descanso orunlaAwó akuko ... el gallo, primer acompañante que tuboOrunla.
  • 132. Awó okuni ... el hombre, primer heredero que tuboOrunla.Awó anfin ... el hombre rubioAwó wanfin ... los albinosAwó eru ... el hombre negroAwó oyigbo ... el hombre blancoAwó kukundunkun ... el hombre mestizoAwó filani ... el hombre chinoAwó ashe ... el poder que le da orunla a todos los hombresAkotolo adele nifa ... todos son testigos de ifáDespués se despeja y se cuenta a ifá, se moyugba se despejay se vuelve a contar ifá y los 5 adeles que quedan serestriegan en le piso con la mano derecha en el lateralderecho del que se dispone a atefar y después hará lo mismoen el lateral izquierdo, se muestran los 5 adeles que quedan atodos y se guardan debajo de la estera.SUEYERE PARA RESTREGAR LOS ADELES EN EL PISOCON LA MANO DERECHAAwara wara okuni orisaAwara wara oba ifá weo(despacio, despacio los santos machos limpian al rey)Los 16 adeles que quedan en la mano se presentan a los 4vientos y los 4 puntos cardinales del ate diciendorespectivamente ati waye, ati wa orun, ire lona, ati kantare (4)vientos eri opon, elese opon, otun opon, osi opon, atenayawanza (4 puntos y centro del ate) se prosigue diciendo:
  • 133. Ifareo mi oluwoIfareo mi OyugbonaIfareo mi apeteviIfareo bogbo awóEl coro responde:AgbalanifaOrunmilaAgbanibosheEntonces antes de halar la primera marca se rezaREZO CUANDO SE VA A COMENZAR A TEFAROtori bawani odun ni lofunOpon agbani lowo eni ifáCUANDO SE TEFA SI QUEDA UNO SE DICEOkan shonshon orun bawa enifaCUANDO SE TEFA SI QUEDAN DOS SE DICEObani boshe otorun nifa oponAdele nifa meyi eni bawa eni ifa
  • 134. Cuando se obtiene la primera letra se dice (tomando unpoquito de iyefa de encima de la marca del signo y se echaen el lateral derecho, se humedece el dedo índice y se tocael iyefa que está en el piso y se lo pasa el awó en su frentehacia arriba)Inle lashele otunCuando se obtiene la segunda letra se dice (tomando unpoquito de iyefa de encima de la marca del signo y se echaen el lateral izquierdo, se humedece el dedo índice de lamano izquierda y se toca el iyefa que está en el piso y se lopasa el awó en su frente hacia arriba)Inle lashele osin ni wawansheCUANDO SE OBTIENE EL SIGNO SE REZAOyu bawani ifáOfetile bawani ifáDespués se procede a romper el signo con los kasheoros semarcan en el ate los signos reglamentarios del ebbo apayerúpero antes se le da un jiojio a eshu y a los 4 kasheorometiendo el ara y el lerí del jiojio en un paqueticoREZO DEL KASHEOROEbbo kasheoro ebbo itáIya iyanla eni babalawo kasheoroOlodumare ebbo laguemiEbbo efá kasheoro
  • 135. Después de rezado este tablero se le echan ashé a loskasheorosREZO PARA ECHAR EL ASHE A LOS KASHEOROSKasheoro enifaAshe oni babalawo iya iyanlaOJO: según dice la dirección temprano en la mañana antesde la apertura del día y las ceremonias el awó se limpia conlos cacheoros delante de elegba y después se lleva para eltableroREZO PARA LIMPIAR LA LERI A CADA AWÓ QUE ESTADENTRO DEL CUARTO CON LA MANO DERECHA Y POREL FLANCO DERECHOEbbo kafileri kashuOtro:Kasheoro leri abeborúCon el cuarto papelito se rompe rezando ojuani shobe el cualfue previamente marcado en el atepon, después se limpia atodos en el ile con la mano izquierda y por dicho flanco de lacabeza en forma de círculo con el rezoOri ika eshu alabori
  • 136. Con este ultimo se limpia a todo el mundo y el awó que oficiabota al papelito (el cual contiene el jiojio) en el flancoizquierdo exterior de la puerta de la calleSUYERE CUANDO EL AWÓ QUE OFICIA VA A SER ELKASHEORO(g) eshu shuwayo mamakeñaeshu odara kinkeñoeshu shuwayo mamakeñaeshu odara kinkeño awó(c) osheminiee (2 v)eshu shuwayo mamakeña eshu odara kinkeñoeshu shuwayo mamakeña eshu odara kinkeño awóIV-9-10 ITA (EBBO) Y CIERRE DE ITAConcluido el itá se procede a cerrar el mismo con el afi opa(coco blanco) oke y osun delante del ifá del alawo el cualestará sobre su ate el alawo detrás de este (en la parteinferior de la estera) deberá permanecer arrodillado con eleruke y el irofa en ambas manos y frotándose, se tiene amano además 1 eñi addie y oú para romper encima de okedespués del sacrificio de la eyelé y después de haberlimpiado al alawo, oluwo y Oyugbona (si el ifá vino osogbo)si el ifá vino ire no es necesario romper el eñi addie con el oúencima de oke y por consiguiente tampoco se hace sarayeyelos interesados (kola) el por qué se explica, se explicaporque una de las mayores limpiezas que se puede hacer unawó es limpiarse en este caso con 1 eñi addie y romperlo enile oke.
  • 137. Se tiene a mano además 1 vista de obbi, oti, oñi y una esteradelante de oke, osun y afiopá donde los awoses que cerraronel itá se arrodillan, se dará obi omi tuto a osun y a okeexplicándole los por qué, se toca con los obis al alawoentonces se le dará eyebale de eyelé a oke y a osun se leshecha oñi, se hace ogberoso se aplica después la alternativasi el ifá vino hablando osogbo o no si ireNota: antes de cerrar itá se ejecuta el ebbo en el cual seemplea la cabeza del chivo de elegba y demás ingredientes(ojo: sacar las cruces antes)SUYERE PARA DAR EYELE A OKE Y OSUNEeee añilee añilee orun bawaooo (2 v)Oriii bawaoooOsun bawaoooOke titibawaoooREZO PARA DAR EYELE A OKE Y OSUNOke mowao, oke mowa aye ayariba bai tiyila foqueayariba bai bai iku otemi,etcOtemi aron otemiAyalu mai bai titilatokeAyalu mai bai pke wotimi
  • 138. Ayalu mai bai oke lashe alalawadeAyalu mai bai olofin wotimiDespués se procede a cantar el siguiente suyere(g) itá ifá nilorun (2 v)Awaniboshe (2 v)Mayire mayire awó osunMayire mayire(g) Reza ejiogbe(c alterna con el guía)itá ifá nilorun (2 v)Awaniboshe (2 v)Mayire mayire awó osunMayire mayire(g) reza oyekun mejiAsí sucesivamente hasta oragun y finaliza entonces se reza.Erun manseaErunmale sotaOke osun alaiboruOke osun orunla alaiboyaOke osun alaiboshesheY se besa entonces la estera, la eyelé y el obi fun fun (afi opá)se mandan para la ceibaIV-11 COMIDA Y CANTOS DE LA MESA
  • 139. En la mesa de itá se deben cantar sólo 7 suyeresSUYERE CUANDO LOS AWOSES SE HAN SENTADO EN LAMESAAte ate nilaye (4 v)Laye laye layeoApetevi babalawo ayeeeSUYERE CUANDO LA APETEVI COMIENZA A SERVIR LASFUENTES EN LA MESA1.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevimafun akara ... panc) Agbayese ifá ifá ifanilayeapetevi mafun2.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevimafun ireso … arroz3.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevimafun eran … carne4.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevimafun ere dun dun ... frijoles negros5.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevimafun ejabo … pargo6.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevimafun oti pupua … vino tinto7.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevimafun épo … ensalada8.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevimafun eledun … dulce9.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevimafun lawarakasi … queso
  • 140. Cuando se termina de comer se recogen los platos en elextremo de la mesa sin levantarlos de la mesa, cuando se vancorriendo a dicho extremo con un suyere en específico serecogen todos los platos en orden de edad echando losrestos de la comida en una fuente o plato el cual entoncesdespués se comienza a pasar en forma de giro por toda lamesa en contra de las manillas del reloj, los awoses debendar golpes con sus manos en la mesa con su suyerecorrespondiente, una vez que la fuente del resto de la comidale dio la vuelta a la mesa la apetevi recoge la fuente y sedirige hacia el contén de la acera de la calle vertiendo elcontenido de la fuente en el borde del mismo, la apetevientonces regresa con la fuente vacía a donde el oba de lamesa se arrodilla y pondrá la fuente de canto el oba labendecirá augurando que nunca falte el unyen en el ilé,inmediatamente después la apetevi pone la palangana conagua, 1 jabón y toalla en mano en la mesa, entonces a partirdel obá los awoses van lavándose las manos y colocandooshe di en la palangana, terminada esta ceremonia la apetevicoloca la palangana de omi encima de su lerí y bailaalrededor de la mesa con su suyere en específico, concluidala vuelta a la mesa la apetevi se arrodilla ante el oba y pruebadel agua de la palangana se para entonces y se dirige haciael caño donde verterá dicha agua todo esto con su suyere,entonces regresará de nuevo ante el oba esta vez con el owoen la mano se lo entregará al obá este lo bendecirárogándolo en el piso y le dirá a la apetevi que le sirva de irey no para gastar en medicina, después comenzarán lossuyeres de la mesa.
  • 141. SUYERE CUANDO SE RECOGEN LOS PLATOS DESOBRAS DE COMIDA EN LA CABEZA DE LA MESAAwó fokan unyen epiyeun (2 v)bawa ni eshuAwó fokaannSUYERE CUANDO SE ESTA PASANDO LA FUENTE DERESTOS DE COMIDA POR LA MESAg) ojuani shobec) feshubao (alterna con el guía)g) otrupon ñao (alterna con ojuani shobe)Cuando la apetevi baila con la palangana de comidaMobale mobale apeteviMobaleg) apetevi fifun unyen (2 v)SUYERE CUANDO LA APETEVI LLEVA LA FUENTE DERESTOS DE COMIDA PARA EL CONTEN DE LA CALLEAyankolokolokolo (4 v)Apetevi moyeun ile ire lona ire ayeAyankolokolokolo
  • 142. SUYERE CUANDO LA APETEVI REGRESA CON LA FUENTEVACIA DE LA CALLEApetevi iwa kueleKayetan kayeminiSUYERE CUANDO SE PASA LA PALANGANA DE OMI PORLA MESA PARA EL ASEOg) Oshun májele eni oshun eni miwa (2 v)g) Eeemiwa oshun emiwac) Emiwa (alterna con el guía)g) Alade oshun emiwag) Yalodde emiwag) Ariku mowag) Abebeomi iyalode omiwaSUYERE CUANDO LA APETEVI BAILA LA PALANGANADE OMI ALREDEDOR DE LA MESAShenshe nileo (2 V) apetevi ile shenshe nileoShenshe nileo (2 V) apetevi fifun unyen shenshe nileoShenshe nileo (2 V) apetevi umbo il ibu losaShenshe nileo2.- g) shenshe nileo shenshec) idemg) apetevi fifun unyen shenshec) shenshe nileo shenshe (alterna con el guía)g) apetevi ile shenshe
  • 143. g) apetevi umbo ile ibu losa shensheg) apetevi unwaloye shensheSUYERE CUANDO LA APETEVI REGRESA DE BOTAR ELOMI (aquí todo el mundo se pone de pie en la mesa)Kayereo olowao (2 V)Kobalorun otaObayereo owoKayereo olowaoREZO CUANDO EL OBA RESTRIEGA EL OWO POR ELPISOMano derecha: owo layeni owoMano izquierda: owo layeni ifáMano derecha: owo leleMano izquierda: owo mafunEntonces después se le echa omi tuto al owo y se le entrega ala apetevi, entonces todo el mundo se sienta.SUYERE DE LA MESA (antes se le entrega a cada awó unashá)1.- Obakorayo kashetuo efibibikuanshobakue (2 v)c) osheminiee (2 v) obakorayo...
  • 144. 2.- Awayo amiyo ebin kuami amiyoAwayo amiyo ebin kuami lomisherawoc) osheminiee (2 v) awayo amiyo...3.- Amonsu amorun agba bi unso lese iguibi olala bi olorun bi oya batinshe ifác) osheminiee (2 v) amonsu amorun4.- ewe lorun (2 v)orunmila ifá okanshonshonc) osheminiee (2 v) ewe lorun5.- laka laka umbo unyen umbo unyenc) laka laka umbo unyen umbo unyeng) laka laka umbo owo umbo owoc) laka laka umbo owo umbo owog) laka laka umbo oti umbo otic) laka laka umbo oti umbo otig) laka laka umbo ire umbo irec) laka laka umbo ire umbo ire6.- peregun omotaba awóc) omo awó peregun omotaba awó omo awóperegun omotaba awóc) omo awó peregun omotaba awó omo awó7.- mamu mamu ankerere (2 v)
  • 145. oti pupua omo orunmilac) mamu mamu ankerere8.- ishe wola (2 v)edun fokan shewola nifec) ishewola (2 v) Eran fokan shewola nifec) ishewola (2 v)9.- aye tuto yomilo (4 v)oniguereguere onibarabaniregunoshe ifa tutu orunmila awoaye tutu yomiloc) idem10.- ayankolo kewa shire (4 v)ayankolo kewa shireayankolo kewa shireooc) idem11.- sotuto taraweyeye (2 v)baba dogun baba domasotuto taraweyeye babac) idem12.- nita nita nita awó (4 v)kimban kimbanfore oddun nita nita nita awó13.- odupue oduyo odupue akuaeriodupue oduyo odupue awa okumac) odupue oduyo...
  • 146. elegba odupue oduyo odupue akuaeriodupue oduyo odupue awa okumac) odupue oduyo.......y así oggun, oshosi, osun y orunla14.- ifá tinguabo mayumino (2 v)eni ota elese iguic) osheminiee osheminie ifá tinguanbo …15.- orunmila unyen ifá ire (2 v)agbanifa omo ate agbanilayeorunmila unyen ifá irec) idem16.- aderaba aderawo (4 v)irawo unsodeaderaba aderawoc) idem17.- mogbi mogbi orisa (2 v)agbao orunmila ifá agbatetec) osheminiee...18.- kamasha alaiboru (2 v)c) alaiboru kamasha alaiborukamasha alaiboru (2 v)Se van rezando los signos de cada awó que están en la mesapersonalmente19.- awara wara ni moro (4 v)
  • 147. kasheita kasheishemineaawara wara ni moroc) idem20.- awa ooosun loilee wacooo (4 v)enika okueee oojeeeenika okueee kawa masorooawa ooosun lolileee waooo21.- orunmila idumm ….. aumwamale idumm ....... aumonibarabaniregun .. aumwamale idum .......... aumc) idembogbo eggun idum .. aumwamale idum ............ aumonibarabaniregun .... aumwamale idum ............ aumc) idembogbo osha idum ..... aumwamale idum ............ aumonibarabaniregun .... aumwamale idum ............ aumc) idembogbo orisha idum ...... aumwamale idum ............ aumonibarabaniregun .... aumwamale idun ............. aum
  • 148. orunmila idum........ aumwamale idum.......... aumonibarabaniregun.... aumwamale idum.......... aumc) idemerunmansela erumale sotaonibarabanireggunorunmila alaiborualaiboyaalaiboshesheSUYERE PARA PARARSE DE LA MESALashewa ariku mowaLashewa osun mowaLashewaNOTA: oba korayo kashetuo: rey valiente que trae elpoder frescoIfibibikan shobakue: viajando de un lado al otro es elverdadero hechicero adivinoIV-12 MAMURAYERezo: emu eure osokun esitoMiwa sokun batinsheMaiyasheOferewewe ayaba orunIyanlawa enifa obanla ayabaOferewewe ayaba dide
  • 149. Agbaniyeun omo enifaSUYEREMamuraye iku mapo senda eure mamurayeIku baralakuetun(aquí todos se deben arrodillar y probar una puntita de la tetade la chiva con sal la cual le da a probar un awó en elshilekun igbodun sentado y ante este una estera donde searrodillan los awoses para probar la teta, besaran la estera yecharan una moneda en una igba con omi que estará al ladode la estera de la estera, terminado de pasar todos en el iléincluso los no consagrados se cantaSUYERE DESPUÉS QUE TODOS HAN PROBADO LA TETADE LA EUREKamasha alaiboru (2 v)c) alaiboru kamasha alaiborug) reza ejiogbec) alaiboru kamasha alaiborug) reza oyekun mejic) alaiboru kamasha alaiborug) reza intercalando con el coro hasta oragundespués se cierra cantando iwori bojuaniSUYERE PARA CERRARAwara wara ni moro (4 v)
  • 150. Kasheita kasheisheminia 2 vAwara wara ni moroErunmanselaErunmalesotaMamuraye dedelaiboruDedelaiboyaDedelaiboshesheFIN DEL DÍAIYO MERIN ATEFA IFA(RIGE IKA BEMI)
  • 151. V-1 LAVAR LA LERÍ DEL AWÓ CON OMI IBU Y UNESTROPAJITO DE MARIWONota: la ceremonia de lavar la lerí al awó nace en el oddunika bemi y se hace para borrar la conversación caliente quehizo el día de itá al alawo, para así este tenga cabeza frescapara atefar en iyoye.SUYERE CUANDO SE LAVA LA LERÍ AL ALAWOAwebo aweto onire lawaweIfá orunmila mayire awóOnire lawaweDespués se canta:Eni lorun lanwe tefa ni odaraLanwe awó mori eyube lerí(esto se hace presentando al alawo a olorun). El agua serecoge en una botella con el estropajito y se manda al ríoentes de las 12:00 del díaFIN IYO MERIN ATEFA IFAIYO MARUN ATEFA IFÁVI-1 No se hace ceremonia especifica alguna
  • 152. IYO MEFA ATEFA IFAVII-1 12:00 m UNYEN A SHANGÓpara ello se tiene a mano 4 eyeles carmelitas, se pinta osunde shangó en el patio puede hacerse blanco y rojo hastacompletar 12 rayas o con los 4 colores blanco, rojo, azul yamarillo, blanco y rojo en el centro del osun se pinta lasiguiente atenaSobre el osun se pone a shangó y alrededor de 12 mechas conepo y azufre, se tiene a mano agua con kimbombo crudo yamala ilá bien caliente, oti kana, al lado de shangó se colocaráel tablero de oduduwa del alawo cubierto con iyefa marcadoen el centro okana meji, 1 igba de saraeko, 1 igba con, tantasataré como participantes del ceremonial, osun estará (gallito)custodiando a shangó, entonces se le dará obi omi tuto ashangó diciéndole por qué, se le enciende una itana meji, seprenden las mechas con su suyere se apagan con su suyerecon el agua con quimbombo, entonces se le presentan las 4
  • 153. eyeles carmelitas a olorun se le reza y después se le sacrifica ashangó los ara de cada una se colocan boca abajo paradodentro de la batea, entonces se le vierte la amalá conquimbombo bien caliente encima a shangó con su suyere y sedeja reposarNota: kolá no saca a los omofá para el patio sino que le hace elnangareo de osun después que se le da las eyelé a shangó, enla puerta del cuarto.Las mechas se pueden poner dentro de una freidera la cualanteriormente se le pinto con Efun y osun naburo okana mejiNota: las eyeles se le presentan a cada omofá en la cabeza conel suyere de presentación a olorun (el omofa estaráarrodillado en la estera dentro del cuarto)REZO PARA ENCEDER MECHAS CON EPO Y AZUFRE ASHANGÓShangó aloide ina ere ina larioOlorun oto lorun lawara shangóOyape lorun latinu ina inaShangó oba eluekooba eluekoainá aináShangó longo longo longo arao fulaniOba bi lari oko ailario(tomado de ogbe Sa)
  • 154. SUYERE CUANDO SE ESTAN ENCENDIENDO LASMECHASShangó mori mori boye moriboAina ilawa oruni ilarioGbogbo aba aina ilarioGbogbo shangó ina ilarioLLAMADAS DESPUÉS QUE SE ENCENDIERON LASMECHAS1.- Shangó were were inayowere were inayoinayo iku yere2.- Ikoko ikoko mowaye ore (2 v)shangó mowaye oreolufina mowaye ore3.- shangó awaye (2 V)olueko aina (2 v)erunyenye erunyenye4.- orunbaye nile oddun (2 v)oduduwa orunbaye5.- olofina kabo shangókabo eee (2 v)kabiosile ooo6.- buruku shangó mowayeEeee awalaikuBuruku shangó mowayeSUYERE PARA APAGAR LAS MECHAS A SHANGÓDESPUÉS QUE LLEVAN ARDIENDO UN RATOKolebina kolebina
  • 155. Olo omi tuto kolebinaSUYERE PARA PRESENTAR LAS EYELES A OLORUN YOLOFIN (oturanilo)Oba awó oni omo olofin shangóObaye omo olokun elufinaEko nítido leye nilan kepéLese olorun labosu la ayeREZO CUANDO SE PRESENTAN LAS EYELE A OLORUNAshe olorun kokoibereolorun Obaye olofin dupué dupuéolodumare dupue dupuearaonu dupue dupueAshe ayalua kakamasiaOba kosó kisieko oluwoAganju baña baña enifa olorun elufinaSUYERE CUANDO SE MATAN LAS EYELES (se toca coneyebale los 4 puntos del atepon)Obalawo oni omo shangó (2 v)Obayere elufinaSUYERE PARA PRESENTAR LA AMALA ILA CALIENTE ASHANGOOba ibo si areo (2 v)
  • 156. Eru amala iboooOba osuo era oso ayeeeSUYERE CUANDO SE ESTA VERTIENDO LA AMALA ILASOBRE SHANGÓAfefefe buruku shangó amala afefefe (2 v)Afefefe buruku shangó amala ila bona afefefeeeEntonces se le pregunta a shangó si el unyen ebboada yposteriormente ya finalizando la ceremonia cada uno de losawoses deberá entonces recoger un poco de iyefaconjuntamente con 1 ataré en dirección de la cabeza del ateharán unyen de esto y beberán un poco de saraeko aquíparticipan también los alawos de esta ceremonia los cualespresenciaron la misma desde la misma.Según kola esta ceremonia no es más que el nangareorepresentativo de oduduwaVII-2 UNYEN A OLOFIN 6:00 PMIngredientes: 2 juegos de obi (que se les quita la mayor partede la parte oscura dejando en su centro una pequeñaporción), 2 juegos de akara que se les hace lo mismo que alos de obi, 2 platos ondos con omi tuto, 1 plato con 16 itanaskeke, 1 plato con 16 bolas de Efun, 1 plato con 16 bolas deori, 16 eyelé funfun, 2 platos vacíos donde se pondrán losasheses y tripas respectivamente.
  • 157. PASOS:1.- pintar obirikiti en el centro del cuarto con Efun y ori,ejiogbe debe guardar de frente al folofin y se intercala, losdemás signos hasta oragun femeninos en la izquierda y elmasculino a la derecha ej:Rodeando al obirikiti se colocan esteras. En el centro delobirikiti se pinta en grande el signo del padrino (P) si son 2ifases a los lados del signo del padrino se pinta ⊥ pequeño elsigno del ahijado (A) y por fuera el signa de la Oyugbona (O)esto se hace pues es lo que explica el porque oddun come, sies un ifá se hace igual en el centro (P) después (A) y después(O). Sí el ifá es iroso umbo, el obirikiti de ori y Efun llevan 1osun de irawo de los 4 colores2.- rodeando al obirikiti se colocan los 2 platos con omi tuto, elplato con ori, el que tiene Efun, dos platos con las vistas de obiy dos con las de akarabibo así como el plato con las itana, setiene ya dentro del cuarto bajo una canasta las 16 eyelé funfun,se lleva a oddun para el obirikiti con el suyere:Afoyu bodun orire (4 v)Awó oma foyu bodun enifaAfoyu bodun orire3.- Se arrodillan los presentes delante de oddun el o losalawoses se hacen acompañar a sus lados de la Oyugbona odos awoses arrodillados en la estera (siempre en número par
  • 158. los que estén dentro del cuarto) después que olofin estepuesto sobre obirikiti se procede a llamarlo rezándole.Baba fonolofin baba bobae odupue ayaba olorunBaba fonolofin baba tiyoko ayaba olorun iba lerí obaSe le da omi tuto a oddun (con obi) y se le da cuenta intori iyomefa atefa, el signo que vino, ati eyebale eni eyelé manatiye,ori medilogun Efun medilogun, itana medilogun. Se da obi yse intercambian awó otun, awó osun luego se pregunta si ireu osogbo, en caso del osogbo el tipo de osogboREZO A ODDUNUmbo fomi olofin baba miti yoko mi oba dideBaba mitu yeye baba mi omoluo baba fun ireBaba atero loni fun wa fiedenu.4.- Se le entregan 2 eyelé a cada awó, no a los al awos (pueslos alawos tendrán en sus manos eruke e irofa que deberánfrotar entre sus manos), hasta completar 16 y en dirección aoddun se balancean hacia oddun y se regresan hacia sí con elsuyere que sigue.c) beyi shireobeyi lerí omofag) baba ejiogbe
  • 159. Otro:beyi shireo (2 v)Beyi lerí omo ireEl guía sigue llamando a cada meyi hasta oragun5.- Después de lo anterior todos pondrán sus lerí en el sueloy las eyeles igual y se cantaEmi tembele okun (2 v)Baba ejiogbe ifá abeotitiEmi tembele okunAsí sucesivamente hasta oragun6.- Se otokú a las eyeles dejando caer la primera gota deeyebale sobre el plato con omi y después sobre oddun la leríde la eyelé se dejará en el plato, los alawos se mantienenfrotando el eruke e irofa con sus manos pidiendo.SUYERE PARA MATAR LA EYELE MANANTIYE (las eyeléde oddun se llaman eyelé manantiye)c) Kini olofin niye (2 v)Eweye kini olofin niyeOdoodo nilaye (4 v)Eye eyelé oddunOdoodo nilayeSignifica la sangre brillasobre olofin y es
  • 160. Olofin nilayeo (2 v)Dide dideEye eyelé odonilayeOlofin nilayeoc) Fori eye (2 v)Baba lekunOri layeeeg) Baba mejiBaba lekunOri layee7.- Se echan las juju de las eyelé sobre oddun, al arrancar lasjuju y echar sobre oddun se canta. (aquí los alawos si puedenhacer ogberoso)Iña iña boku eyelé konfele(a la vez que se van pelando las eyelé, un awó se encarga desacarle los asheses (pescuezo, corazón hígado, molleja, patas,punta pechuga, etc..) estos se pondrán en su momento en unplato enama de oddun (en su momento) y rodeando a este unplato con Efun, 2 platos con obi, 2 platos con pan, 2 platos delas lerí, 1 plato con mondongo y 1 plato con ori, concluido estose reza osalofobeyo y se le rocía omi a oddun por encima conel suyereTutu tuto tuto niniInankio awa eniIna tuto elese oddunEste suyere se emplea cuando olofintiene consagrado menos de 16 ifases y es elverdadero suyere que debe emplearse parala consagración de ifá está en el signo deifá ogunda ko, cuando olofin tieneconsagrados más de 16 ifá el suyere es elsiguiente:Fori eye (2 v)Baba lekun eyelé moriwo ire ori laye
  • 161. Inankio ashe orisaTutu tutu tutu neneInakiyo akuaeriEnikiko alade oddunInakiyo lashe orisa8.- Una vez terminado lo anterior se comienza a limpiar aoddun, el oba apoya sus manos sobre oddun mientras losawoses limpian a oddun con el suyerec) Oddun odara eni odaraMoyukayo mama yankeleboEl guia va rezando los 16 meyis intercalados con el mismocanto9.- Se le pregunta a oddun en cuanto al unyen de las eyelémanantiye con akara (con akara también los awó otun,intercambia awó osin) en caso de qué la respuesta seanegativa se le pregunta como quiere las eyelé si crudas ococidas con ori, cebolla y después de preguntar OTANprueba el pan de oddun10.- Se recogen los ará de las eyelé y se colocan alrededorlas juju que rodean a oddun Ejm.Entonces se coloca el plato de los asheses limpios con ori yEfun (rociado) encima de oddun y rodeando a oddun secolocará un plato con los mondongos etc.., (ofo de las eyelé) 2
  • 162. platos con akara, 2 platos con obi, los 2 platos con omi quecontienen las lerí, 1 plato con ori y 1 plato con Efun).11.- Se encienden las 16 itana alrededor de oddun con elsuyere:Odolofun itana mayawao baba Olofin itana mayawaog) odolofun itana mayawao baba ejiogbe itana mayawaoc) odolofun itana mayawao baba ejiogbe itana mayawaoY así hasta oragun rodeando a oddun y los addimusesRetirada del cuarto de oddun el cual se colocará en una bolsaal igual que las atenas, entonces se saca con el suyere +/-Eee awó enire enife olofinAwó enire enife OlofinSUYERE PARA LIMPIAR A OLOFIN CON OTI PARAMETERLO DENTRO DE LA BOLSATente berewao (2 v)Baba olofin tente berewao12.- Una vez apagadas la velas, se agarra una canasta y seechan dentro de esta las eyelé, sus juju, los asheses de laseyelé, mondongos, restos de vela, (menos la bolas de Efunque se echan en la bolsa donde se transporta a oddun) y sellevan para un kutú previamente abierto, se vierte el contenidodel abuan en el kutú y entonces se le da obi omi tuto al kutú, setapa con tierra y entonces se le echa encima un cubo de agua,
  • 163. durante todo este proceso los alawos recién nacidos sequedan en el cuarto frotando las armas (irofa e eruke)SUYERE CUANDO SE LLEVA EL ABUAN PARA EL KUTÚOlofin moyeun ireAwa inle awa ireOtro:Baba olofin moyeunAwainle ikawaireOtro:Agbainle olofinOlofin moyeun ikawariyeOtro:Baba Olofin moyeun eyeleAwa inle awa ireeeeeeNota: Para transportar el abuan hay que evacuar al personalde la casa que no sea awóSUYERE CUANDO SE ECHA EL CONTENIDO DEL ABUANEN EL KUTÚAwanile oddun
  • 164. Eee awanile oddun layeoSUYERE PARA TAPAR EL KUTÚIre ire awóAwainle awa ireoAwó ire ire eni aun bokoye13.- Entrada de oduduwa a partir de la doce de la noche paraello previamente en la esquina consecutiva respecto a dondeestaba olofin, se confecciona el trono de oduduwa con cortinade ashola funfun y mariwo, se pinta en su interior los meyis yodika en grande entre ogunda eji y osa meji esto se pinta conEfun y osun naburo y se delimita en el borde del trono (debajode donde cae la cortina de ashola funfun) con el irawo (blanco,rojo, azul y amarillo), la atena se cubre con ori epo Efun otiprimero y después con opolopo añari okun sobre la cual secolocaran eweses de oduduwa (salvia, llantén, ewe dundun)Nota: la cortina de mariwo tendrá intercalado y pendiendode hilos 16 babosas Ej.Cuando todo se termina y todos se retiran se reza y se cantaRezo:Modupue babami fobaeModupue fobae fobae olofinAyabi ore oko
  • 165. Oko sara awó awó agolonaBabami modupue fobae awolodeSuyere:Awó enireEnifa olofinModupue fobae ire layeoNota: Cuando hay que darle ina a las eyelé en el kutú se cantac)Shangooo inaa eyeleeolofin boshebog)Aina olorun boshebo (2 v)Para apagar esa candela:Bogbo orisha bogbo omi olorunBogbo omi alagba bogbo omi olofinLas eyelé de oddun se llaman “eyelé elode Efun oddun”FIN IYO MEFA ATEFA IFAIYO MEYÉ ATEFA IFÁ (IYOYE)VIII-1 PASOS1.- Desayuno2.- Atención a eggun3.- Obi a elegba, oggun, oshosi tocando al alawo y dándoleun jiojio junto con los 1 kasheoros (delante de elegba estará
  • 166. una igba con tierra y el ewe pata de gallina enterrada en lamisma como si estuviera sembrada)4.- Obi a orula y atefa con la mano chicaEl obi a orunla es normal como se sabe, se toca al alawo, paraatefar con la mano chica se reza:Adele tunde ifá osusolonia betisheAdelenifa obaniregun waniwa oloma bayeOduduwa agba tinshe olorun awó ateniwaItá ni iyoye adele nilorun ikin bowailekoIfá bowa ileko orunlaye bowa ileko5.- Ebbo e itá6.- Cierre de itá eni iyoye7.- Desarme del awó y después del cuarto (se desarmanarrodillados buti black)8.- Siembra9.- Cierre de la puerta10.- Despido del ewe de la ikoko ewe ozain junto con olokun(leride olokun)11.- Baile de la apetevi12.- Comida y cantos de la mesa13.- Entrega del ifá y consagración de la apetevi14.- Unyen a inle oguere con oparaldo si untefa vino osogboNota: el buti black cuadra el siguiente orden1,2,3,4,5,6,7,8,11,9,10,12,13Diseño del cuarto: La estera se viste normalmente fuera deestá delante del awó que tefa se colocan los pachanes, elmachete y la guataca haciendo acompañar de 7 tiestos dejícara cada uno con 3 centavos y miniestras
  • 167. DESARROLLO1.- DESAYUNO2.- ATENCIÓN A EGGUN3.- OBI A ELEGBA4.- OBI A ORUNLA Y ATEFA CON LA MANO CHICAPara atefar con la mano chica se reza:Adele tunde osusulonia betishe adele nifaObaniregun waniwa olona bayeOduduwa agba tinshe olorun awó ateniwaitá ni iyoye adele nilorun ikin bowailekoIfá bowa ileko orunlaye bowa ilekoREZO CUANDO SE ECHA EL IYEFA SOBRE LA GUATACA YEL MACHETEOluwo ashe okoterun abeni ifáAshe bogbo orunmale yikotun awó nifaAshe bogbo orunmale yikosin mom orun okoOfira ashe abeni iyoye5.- EBBO E ITAPara el ebbo de iyoye se emplea la cabeza de la chiva chicaasí como su okokan y soga, además de los demásingredientes.
  • 168. Nota: recuérdese que antes de emplear la cabeza de la eurepara este menester se le debe sacar la cruz6.- CIERRE DE ITA ENI IYOYESe hace idéntico que para cerrar el itá del iyó ni itá sólocambia el suyere de llamada a los mejis con una oyamini(campana)SUYERE DEL CIERRE DEL ITA IYOYEc) Alawo itá iyoye nifa Alterna con el guíaAwó agogo ire iyo iyoyeg) Baba ejiogbe bawa ileoooIre iyo iyoyeg) Baba oyekun meji awanileooire iyo iyoyeAsí hasta el final donde se termina rezando oragún y despuésse rezaErun manselaEru malesotaOsun oke dede laiboruOsun oke dede laiboyaOsun oke dede laibosheshe (y se besa la estera)7.- DESARME DEL AWÓ Y DESPUÉS DEL CUARTO
  • 169. Para poder desarmar al awó se sienta al mismo en una silladelante de folofin, a su lado se para el awó ifárari con unplato, un akuko (que no es el mismo akuko de la prendiciónpues este se mato el mismo día de untefa “OKANA MEYI”),ahora es otro akuko el cual dará su fin al pie del kutú (iworibofun y ogunda meji)Al awó ifárari tendrá sobre el plato itana okan y un pesomacho.Primero se procede a desarmar el ogbegan después el iñafa eileke y por último el irofa y erukePARA QUITAR OGBEGAN (oddun que rige iroso kana)Rezo: Kukute kukúAdifafun malade tinshayaOrunmila obarabaniregunSuyere: Osupukua osukuereOrunmila osukuere GOsupukua osukuereOrunmila Osukuere awóc) Osheminiee osheminieeOsupukua ....PARA QUITAR IÑAFARezo: Oteyeku oyibiri abañiri kosharoteAdifafun ologbosheTinlosode oguere
  • 170. Suyere: GyC)Aderaba aderabo (2 v)Aira unsodeAderaba aderaboPARA QUITAR IROFA Y ERUKERezo: Ayalu koro adifafun eyaEyelé debo yen ewefaSuyere: Ologoshe birireOlorun lafikayeAdele erioDespués se procede al desarme del cuarto completamente (sedesmantela el trono, se quitan las cortinas interiores del cuartoy las de las ventanas y se echa todo dentro de una canasta elresiduo del obirikiti del trono se recoge con oti y algodónentonces el oluwo u la Oyugbona deben hacerse ebbo endefensa del oddun del ahijado.SUYERE CUANDO SE ESTÁ DESARMANDO EL CUARTO YECHANDO LO SABIDO EN LA CANASTAOrunmila ashegun awóOrunmila ashegun omoOrunmila ashegun otaOrunmila ire aremuDespués de desmantelar el cuarto se coloca el ifá del padrinoen un lugar a su derecha shangó, a su izquierda oggun y
  • 171. delante de ifá eshu, en los extremos se prende 1 itana (2 total),después de esto se reparten los cujes8.- OTOKUN AWÓ OMO PASHANLos awoses entonces salen para el patio con los pashanes cadauno en la mano (ya en el patio previamente estará preparandoun surco de tierra y 7 macitos de ewe pata de gallina distantesuno del otro acostados sobre el surco). Entonces el padrinosentado de espalda referente donde allá estado montado elobirikiti u folofin con 1 peso macho en la mano, oti y ori, leindica al ahijado el cual estará sin camisa y con el piyamaarremangado hasta la rodilla) que cargue la guataca y elmachete al hombro y salga para afuera a efectuar la siembra(se le indicará que con la guataca haga 7 subdivisiones alsurco y que con el machete coloque y siembre cada macito dehierba pata de gallina en cada lugar de las subdivisiones demanera que la hierva quede bien parada) Entonces el alawopuede regresar al cuarto a recoger los 7 tiestos de igbas conminiestras para colocar una a una viajando 7 veces desde lasiembra al cuarto y colocando las mismas al pie de cada matitade pata de gallina mientras los awoses lo castigan con lospashanes (1 iwori rote) en la séptima ronda el omofa entracorriendo al cuarto huyendo del azote de los awoses y se tiraante el padrino el cual le tira el owo laka delante en el piso ysopla oti y aplica ori en la espalda del omofa (esto representala importancia que tiene el oluwo siwayu el respeto yresponsabilidad de este ante los problemas del ahijado el cualante olofin goza de dicha jerarquía)En caso de ser dos ifases a la misma vez no se debe azotar conlos mismos pashanes a los dos awoses o sea se azota a uno, secambian los pashanes y después se azotan al otro.
  • 172. Nota: cuando el awó va para la siembra no se le da pues seafloja el awó que azota (iroso kalú e iwori rote)La guataca y el machete son respectivamente de los oddunokana ka e oddi rosunLos pedazos de igbas se llaman akaragbeCuando se echa la tierra y se pone acostado el eweanatikekere se reza.Okana okanako adifafun orishaokoAyigbo iku orun oko okanaka ashebeniEwe okanakoAwó irole benbe okuoyuba berenifa iyoyeIfá orun ifá osun awó ifoIshakolenifa ototonibosheSUYERE CUANDO SE SACA AL AWÓ A SEMBRAR (con laguataca y el machete)Inle oguere afoko yeriAwó otunde oloddumareSUYERE CUANDO EL AWÓ COLOCA LOS ADDIMUSES ALPIE DE LA MATA DE PATA DE GALLINA EN LOS 7 VIAJESAkala omo orisa (4 v)Orunmila omo mabinuAkala omo orisa
  • 173. SUYERE PARA SOPLAR OTI Y ECHAR ORI EN EL ALADODEL ALAWOOti awa afefe layeee 2 – 3 v GyCOri awa ara afefe layee9.- CIERRE DE LA PUERTA IGBODUN (Osakuleya)Nota: si el atefa es iroso umbo o se le hace ifá a un elegba,inmediatamente después de la siembra un awó va con un jiojio hasta la esquina de la calle izquierda del ile le da obi omituto a elegba sacrificará el jio jio y lo llevará arrastrado conun hilo en su pata izquierda hasta la puerta del bodun dondese procederá al cierre de la misma. Para ello se emplea unaayakua, una oduara, oti kana, oñi y una vista de obi seexpande una estera frente a la puerta del bordun entoncestodos los awoses se arrodillan ante la misma, mientras elomofa se sienta en la puerta del bordun y a la izquierda deeste el oluwo detrás de la Oyugbona (en caso de que sean 2ifases, delante en banquitos se sientan los omofa y detrás lospadrinos y la Oyugbona) se moyugba completo se da el obientonces se mata la ayakua con su suyere se le echa otikana,se le echa oñi a la puerta a toda su extensión y se coloca bocaabajo la ayakua sobre la línea imaginaria de la puerta,entonces se comienza a invocar los suyeres pertinentes parael cierre de la puerta la cual se cierra cuando se canta awarawara ni moro concluyendo esta etapa ceremonial.Nota: Según B. B. No se toca con los obi a los omofa pues elcoco se le da a shilekun para cuadrar con una entidad que ladomina el oddun osakuleya
  • 174. REZO QUE SE EMPLEA EN LA PUERTA CUANDO SE DAEL OBI OMI TUTOOsakuleya adifafun ilekunKafun birile ifawiAun añañaribo yeyioAun ori fisilabe ifáMorein layeAtefa odaraREZO PARA PRESENTAR LA AYAKUA (SUYERE)(se agarra la ayakua con las dos manos se levanta por encimade la cabeza en modo de presentación y se canta)Ayakua aun balobeyeSUYERE PARA DAR LA AYAKUAMofinkaya aun shojun (4 v)oni bakuo aun koguminiMofinkaya aun shojunSUYERE DEL CIERRE DEL SHILEKUN ILE
  • 175. 1. GyC) Emi tembele ekun (2 v)Baba ejiogbe ifá abeo titiEmi tembele ekunAsí hasta oragun2. c) alternaIfá odara emi odaracon el guía Moyukayo mamañakeleboMoyukayo mamañakelebo (2 v)g) Rezar ejiogbeAsí alterna guía y coro hasta rezar hasta oragun3. g) Ariku maniwa (4 v)Onikibakuoo odideoAriku maniwac) Osheminiee …4. g) Oyeku yekure (4 v)Onikibakuoo odideoOyeku yekurec) Osheminiee …5. g) Oyetu maku olorun latiku 2 vOyekundic) Osheminiee …6 c)Ewe ina iku lowaoolorun latikug)Olorun latiku (2 V)7. GyC)Agba lorun agba borun 2 vorunmila ifá okanshonshonc) Osheminiee …
  • 176. 8. Moni olashe lebo (4 v)Moro moro awó lokunTonti ni ifá moni olashe elebo9.GyC)Awara wara ni moro (4 v)Kasheita kasheisheminiAwara wara ni moroNota: Si se trata de un ifá iroso umbo se da un jio jio en laesquina del ile y se trae arrastrado hasta el shilekun igbodun yse canta a continuación de lo cantado anteriormente.1. Agba ifá oyonileoIgba emi ile wadoko2. Bogbo ayeni ewawoIsherekushe dayeOmonifa isherekushe daye3. Ewawo ifá awó ki borinsheIfá alade alashe4. Elegbara abishe wara wara (2 v)Oku eshu lole11.- BAILE DE LA APETEVISe le entrega a cada apetevi los platos de addimuses deorunla que tenía puesto cada uno con 3 kilos, estas debencerrar un círculo en el centro del cual estará el alawo conmonedas en su mano, las apetevises se colocarán en cada
  • 177. plato encima de su cabeza uno de estos platos debe llevaruna eleguede, entonces bailarán en círculos al compás de lossuyeres mientras los awoses bordearán el círculo y echaranen cada plato las monedas el alawo ará lo mismo.SUYERES DEL BAILE DE LA APETEVI1. Ofeyekete lobi serawoEriki lawaseOfeyekete lobi serawoEriki lawase awó2. Eleguede meni orunmila(2veces)boba akuko serawo3. Ifá ounso ounla ofoyu ewe ounlaOunso ounla ofoyu ewe ou la awóoo4. Ifá oumambo ounla loyu wewe ounlaOumambo ounla loyu wewe ounla awóOtro:Babaaa ashe orunmila ladde (2 v)Yeye yeye moro ifáaaa orunmila ladde5. Ifá ounko orunla laka laka lawoseIfá ounko orunla laka laka lawose awóOtro:Babaaa ireee ire owoooIre orunmila larisheee
  • 178. Ifáaa ire owoIre orunmila larishe6. Orunmila taladeBaba ikin moforibale (tres veces)7. Orunmila taladeBaba moforibale (tres veces)Otro:Orunmila iboru eee 2 vOrunmila iboya eeeOrunmilaaa ibuñantanOrunmila alaiboshesheOtro:Ile warawara orunmila ire (2 v)Orunmila weile ire (2 v)Ile warawara orunmila iraOtro:Orunmilaa bakunibo (2 v)Bombo yakata bonbo yakataOrunmila ifá bakunibo8. g) Yoko obbi yoko obbic) Ayarawo yoko obbi yoko obbi ayarawog) Mayere kunfele ifác) Eyiki mayere kunfele ifág) Mayere kunfele awóc) Eyiki mayere kunfele awó
  • 179. Otro:Mobabere silaye (4 v)Modupue orunmila ireMobabere silayeOtro:c) Orunmila ire ire ishe ire (2 v)g) umbo alarac)Orunmila ire ire ishe ireg)orunmila ire ire kisi kisi umbo alaráEntonces se le indica a las apetevi arrodillase en torno alalawo que nace, en el centro parado y se les indica: “ante lapresencia de ustedes está un nuevo awó consagrado bajo lospreceptos de ifá el cual debe gozar de un respeto yadmiración por lo tanto debemos saludarlo as픓Oluwo iboru oluwo iboya oluwo ibosheshe...”y este a su vez al igual que todos nosotros hermanosbabalawos debemos rendirle moforibale“Apetevi iboru, Apetevi iboya, Apetevi ibosheshe”(entonces los awoses lo harán tocando con la yema de losdedos el piso). Entonces se le indica a la apetevi que eseaddimu es utilizable para proyectos religiosos (hacer santo,etc..) nunca para gastar en fiestas o malgastarlo meramente.
  • 180. 12.- COMIDA Y CANTOS DE LA MESA• Si quien levanta el ifá es la madre del awó (apetevi iyafa)• Si quien levanta el ifá es la mujer del awó o familiar (apeteviayafa)• Si el mismo awó, se levanta el ifá13.- ENTREGA DEL IFÁEl alawo y los demás awoses esperan a la apetevi dentro delcuarto y se siguen los siguientes pasos.PASOSA.- Entrada de la apetevi al cuarto para ello esta se para en elborde exterior de la puerta entonces el awó oficiante canta“En caso de que la apetevi sea la obini del awó”Apetevi ayalawo okuooIwa kuele kuele kueleApetevi omolofin“Cuando la apetevi sea la madre del awó”g) Iya iya malekun bowa adele nifac) Iya iya malekun bowaSi la apetevi es la iyare no lleva delantal
  • 181. Si la apetevi es la mujer esta tendrá puesto un delantal demariwoEntonces esta entra y se dirige hacia el ifá del omofa el cualestará en la estera acompañado por osun y el omofa paradocon el iruke e irofa en sus manos... Sí quien levanta el ifá es la mujer del alawo cuando esta sedirige hacia él se canta:Yeye yeye apetevi iyalode irebiAwó iroke iyalode taladeYeye ifá agba apetevi oshun mariwoCuando la apetevi (que levanta el ifá es la mujer del awó) llegaante el alawo este le quita el delantal de mariwo con el irofacon el rezo que sigue, posteriormenteNota: la apetevi portará una cesta al entrar al cuarto conbogbo ashe, Efun , ori, oñi y un poco de atareREZO CUANDO EL ALAWO LE QUITA EL DELANTAL DEMARIWO A LA APETEVIApetevi obeye ifá olukere odun oyeodun otáodun omoreleApetevi olukuetun obo obini ashe niwayuawó okoireagbani logunOmo ire irofaIrukere odi oyu obo ayaOrunmila ifá lake
  • 182. Tofio eyo iku orumaleB.- Cuando la apetevi se arrodilla en compañía del omofaSUYERE PARA ARRODILLARSE APETEVI Y OMOFA(este suyere se aplica para arrodillar tanto cuando la apetevies la iyare que cuando es la mujer del awó)Ifá orire apetevi alade mowaleC.- Encender la itana que se prendio o juro el alawo el primerdíaSUYERE PARA ENCENDER LA ITANAOshun moreuu (2 v)Alade kashaba alade kashaboIyalode mowo irebi (2 v)Alade kashaba alade kashaboApetevi orunla agba ashama iku agba ashama ileApetevi itana kaorimaAlade kashaba alade kashaboOsheminiee osheminieeD.- Entrega a la apetevi y omofa el ifá sobre el tablero y osun(el rezo es igual por si la apetevi es la iyare como si es para laobini del awó)Estos lo reciben cargándolo con los antebrazos, entonces se ledan los consejos a ambos de la responsabilidad que estánasumiendo
  • 183. REZO DE ENTREGABaba tenifa Omán bawa olofinOrunmila onifaOmoni baku apetevi iyafaOsun baba onifaOri toboni boshe enifa osunOsun ni bowa kaye ni apetevi iyafaEntonces la apetevi toma a ifá entre sus brazos como un niñoy lo mece y mima como tal, explicándole que debe cuidar deifá como se cuidaba al niño cuando era pequeñoCUANDO LA APETEVI IYAFA MECE A ORUNMILAENTRE SUS BRAZOSGyC )Omode ni layee (2 v)Iya ifá iya ifáApetevi iyafaE.- ponerse de pie apetevi y alawo levantando osun y tableroSUYERE PARA PONERSE DE PIEOferekete ayaba dideoKukute kukute maloSUYERE PARA BAILAR
  • 184. g) Osunborio mandunbule 2 vDuruganga labosec) Osheminiee ...GyC)Yoko bi yoko biAyalawo yoko bi yoko biAyalawoMayele kunfele ifáEyiki mayele kunfele ifáMayele kunfele awóEyiki mayele kunfele awóGiran entonces en contra de las manecillas del reloj yentregan el ifá al padrinoEran terio ...F.- Colocarse ifá en la cabeza y bailar con este alrededor delalawoEsto lo hará tanto la madre del alawo (si levante el ifá), comola dama que aun sin reunir esta condición se decide alevantar el ifá (mujer, hermana, prima, etc..)Entonces se pone a ifá sobre la lerí de la apetevi y esta bailacon el suyere.c) Ifá laye apetevi mobale (alterna con el guía)g) apetevi mobale apetevi mobale
  • 185. g) agbaniboshe agbadenilaye orunmila adeoIfá laye apetevi mobaleSe rezan los mejisG.- Se indica de nuevo arrodillarseCEREMONIA DE LOS CUJESSi quien levanta el ifá no es la mamá del awó y es cualquierotra dama se hace la ceremonia de los cujes, se le indica aambos golpearse con estos e inmediatamente se parten losmismos por el awó oficiante, dándole a besar los mismos a losinteresados y explicándoles que si esto sucedió alguna vezesta sería la última ocasión en que ello sucedería.Si quien levanta el ifa es la madre no se hace la ceremonia delos cujes.REZO PARA PARTIR LOS CUJESOdaniko kunamatoreH.- Gestos de saludoSe le recibe al ifá nuevamente ahora a la apetevi se le indicaal alawo colocarse del lado opuesto de la estera (frente afrente para con la apetevi) se le indica a la apeteviarrodillarse (frente a ella quedará el ifá sobre la estera y elalawo de pie fuera de ella) la apetevi emite los gestos desaludo para con ifá, su oluwo y los demás babalawos seponen de pie abraza y saluda a su oluwo, entonces los awoses
  • 186. saludan a la nueva apetevi iyafa iboru, apetevi iyafa iboya,apetevi iyafa ibosheshe.Una vez más se le explica al omofa y a la apetevi laresponsabilidad que ambos engendran en poseer ifá bajocustodio, respeto mutuo entre ellos y para con itáCUANDO QUIEN LEVANTA LA IFÁ ES EL MISMO AWÓREZOIfá agbaniboshe adele ekun adele nilaraAgbanifa omonifa bawaoAshebelorun orunmila ifá laye olorunAwó layebi ifá ladeoOrunmila lelekun enifa olofinAgbanifa lelekunEnifa olorun omo otorobokunBaba yekun orunSUYERE AL LEVANTAR LA IFAOrunmila bawani ifáBelekún omonifa layeoDespués se continua con los cantos de osun ...14.- UNYEN A INLE OGUERE (DOMINA IWORI BOFUN)
  • 187. INGREDIENTES:• 1 obi de agua (p)• 1 akuko (p)• oggun del nuevo awó (p)• 4 vistas de obi (c)• itana okan (p)• 1 cubo de omi• 1 pedazo de carne de res asada para oparaldo si el ifávino osobo.©• 1 pollo jabao oparaldo (c) si el ifá vino osogbo• 1 eleguede (pintada con Efun y osun los 16 mejis) (c)• oñi• pelota de atemoleta que se le puso el 3er día a elegba (siel ifa no vino con ogbesa)Nota: a la eleguede se le pinta los 4 signos pegados a su tallocomo si fuera los 4 puntos cardinales oturaniko, irete yero,osashe y irete kutan, entonces en la barriga los meyis comode costumbre machitos y hembrasEn caso de ser ifá meji NO es necesario abrir dos huecospues predomina 1 cuarto, o sea, se habré un hueco y se pide2 calabazasPREVIO:Se abre el kutú y al aldo se pone a oggun o los 2 oggunes delos alawos, itana okan, una vista de obi y el cubo de agua, setendrá a mano los akuko personales (2), dos obi de agua (si
  • 188. es atefa meji), 1 obeke, oti, oñi, el osiadie de oparaldo (si elifá vino hablando osogbo) con el pedazo de eran malu asadoatado en sus patas con la tira roja, blanca y negra, se coloca laeleguede en el fondo del kutú al igual que la bola deatemoleta que se le puso a elegba el 1er día.Pasos Previos: Procesión hasta el kutúSUYEREAdifa ishere ishere ifá ire (2 v)A.- Obi omi tuto al kutú y a oggunB.- Matar al akuko dándole eyebale a oggun y al kutúSUYERE PARA MATAR EL AKUKOLaye lagbaLaye laye lafisi (2 v)Laye laye lafisi lawaaToto tojun eye (2 v)Inle oguere obalayeTototojun eyeOkobi aye alaguereAlaguere afefe iku (2 v)Odolo umbo layee (2 v)Inle oguere obalaye
  • 189. Odolo umbo layeeeAsí alterna este suyere mencionando las diferentes entidadesque tiene que ver con inle oguere, inle afokan yeri, inlealapini, inle ayanaku. Se le arranca completamente la lerí alakuko ( la lerí del akuko en adición con el pedacito de eranmalú asada más las tiras del oparaldo se atan a la pata de unosiadie shashará para con opolopo oti ejecutar oparaldo atodos los presentes si el ifá vino osogbo) se le echa oñi alkutú a oggun se le hace ogberoso a ambos y se tira el ará deakuko al kutú.C.- (si es necesario realizarla)Oparaldo con el osiadie shashara al cual se le ata en la pata lalerí del akuko y eran malu asada con las tiras funfun, dunduny popua (esto se hace si el ifá vino osogbo) se pinta elesekutu iwori bofun y al pie de este se hará el oparaldo.El oparaldo se ejecutará frente al kutú con el suyereAkuani loni layeo iku oparaldoOri teni babaaOparaldo iku teni ori babaSarayeye akuanilorun
  • 190. Akuani layeoEl pollo se estrella de espalda al kutú contar el piso sobre elsigno iwori bofun y se tira el ara al kutuD.- Tapar el kutú con atitanCada awó uno por uno comienza a echar la tierra en el kutúlimpiándose con ella con su suyere hasta taparlocompletamente.SUYERE PARA ECHAR TIERRAc) Ire ire awoAwa inle awó ireooAwó ire ireg) Eni aun Awó bokuyeEchar agua sobre la tierra del kutúBogbo orisa omi olorunOmi ela omi layeoE.- Poner a oggun encima del kutúUna vez el kutú tapado se coloca a Oggun sobre el, para ellose reza:Dos veces
  • 191. Awana koro kori orunmale ni ogba olofinIfá odara ni shangó awana kori laye ni odaraShangó obalaye awana koro koriF.- Lavarse las manos y cara todos los awoses con el omi obiencima de oggun y el kutú tapón (cuando no hay coco endefecto omi y ori)SUYERE PARA LAVARSE LAS MANOS Y LA CARAOmi ñañire awóOmi ñañire oggunEni bawa lañireoo (2 v)Omi ñañire oggunEni bawa lañireDespués que todos se lavaron las manos y cara se vira elcoco sobre oggun y se cantaBaba iwori bofun abeyeni ifáOggun alawedeo omo orinifa oggun alawedeG.- Retirar del lugarSUYERE
  • 192. Oluguere kokoOluguere lonaAwana awana kori koriOluguere lona• La puerta que se cerro del ifá no se debe abrir hasta elsiguiente día• La tierra de la siembra del iyoye al recogerla se le da unjiojio y esta sirve para cargar elegbases• La ikoko que queda con los ewe después de los días debañarse a el awó naciente se le da un osiadie y una eyelé ytodo se envuelve en asho aroldo y se lleva a ile okun y secantaSUYEREc) Ewe nileoo malawa olokun (2 v)g) Eee eni fagba folokun olokun malawaolokun malawamalawa olokunSe amaga 3 veces y se tira al mar
  • 193. FIN DIRECCION DE IFÁNOTAS DE INTERES1.- SOBRE LA ELEGUEDE QUE BAILA LA APETEVILa eleguede que baila la apetevi el 7º día se la lleva la mismay se le pone a su ángel de la guarda (este eleguedé no tienenada que ver con la eleguede que acompaña al trono los 7días a la cual se le pintan los mejis masculino y femeninos)2.- CUANDO EN LA PUERTA DA OKANA PARA METER ALOMOFA AL EL BORDUNCuando esto sucede se saca el oggun del omofa de dentro dela canasta y se le da una etú de la cabeza del mismo hacia suoggun (otura tiyu) con el suyereFolori eye (2 V)Eye folori eyedespués se le pregunta otan al shilekun igbodun, se vuelveentonces a meter a oggun dentro de la canasta y la lerí de laetú se mete dentro del ebbo de untefaNota: todo esto se hace porque en otura tiyú oggun esperabadetrás de la puerta de igbodun al omofa para arrancarle lacabeza.
  • 194. 3.- CUANDO SALE OGBE YONO EN UNTEFACuando esto sucede el padrino se hace ebbo con el jiojio ekueja agbado y raspadura de la ikoko donde se hizo oparaldoal ahijado al salir de la atebo [esta ikoko es la que contiene elomiero sucio (donde se lavaron los santos) después que sehace el oparaldo con el jiojio se le presenta a olorun y sedeja ahí hasta después de itá, después si no salió ogbe yonose limpia y se guarda para entregársela al awó al terminar elifá, si sale ogbe yono se deja hay con todo y se pone a comercon el akuko en el iyoye y con todo esto se hace ebbo elpadrino con ogbe yono para su defensa], empleándosetambién en este ebbo las juju del folofin, la ikoko se leentrega al alawo (pues solamente uno emplea de la mismarozadura)El sentido de qué el padrino se haga ebbo es para qué lasombra que trae detrás ogbe yono no lo destruya. Por otraparte cuando sale ogbe yono en atefa se le pregunta aorunmila que quieren comer los iñafa que participaron en elceremonial en nombre de olofin, se pregunta si unyen etumeji.4.- APUNTE SOBRE EL PADRINO OGBE SA (O SEA, ELPADRINO QUE SE A OGBE SA)El padrino que sea awó ogbe sa cada vez que valla aconsagrar un ifá tiene que darle a su secreto (atemoleta) 2eyelé junto con obátala y oshun y con su lerí y esa atemoletala guarda junto con su ifá. Cuando haga otro ifá al terminarlo aesa atemoleta se le da addie meji junto con el ifá del awó
  • 195. ogbe sa ( o sea con su ifá) y después se lleva a ibu losa y saleen busca de una atemoleta nueva.Nota: por esto es que aunque al alawo que hace ifá sinconocer todavía su signo de untefa se le debe guardar oseparar una pelotita de atemoleta después que bailo el tentenanio (esta se confecciona a partir de la pelota que teníamarcada iwori bofun y oyekun meji) para el día que haga suprimer ifá haga la ceremonia encima detallada y asísucesivamente.Si el omofa no viene con ogbe sa en untefa la pelota deatemoleta se despide en el kutú del iyoye.5.- LLAMADA A LA PUERTA DE IGBODUN CUANDO UNIYAWO VA A HACER IFÁEsto está en obara meji cuando shangó quería hacer ifá, estallamada se le aplica también a cualquier otro iyawo que nosea hijo de shangó, o sea, puede ser hijo de obátala, oshun,etc.., y se hará tocando 3 veces la puerta con el hacha deshangóSUYERE O LLAMADA PARA EL HIJO DE SHANGÓGyC) Iyawooo oni shangó (2 v)g) Eeee iworo efun eyibo mekoOsun yantan kuelekoOsha fumeke 3 vOrunmila agba ifáIyawoo oni shangóc) Iyawoo oni shangó (2 V)
  • 196. SUYERE O LLAMADA PARA EL HIJO DE OTRO SANTOEs el mismo pero se sustituye oni shangó por omo oshun oomo obátala o omo el santo que seaDespués de hecha la llamada se prosigue con la llamadanormal de ogunda masá6.- CUANDO EN ATEFA VIENE IRETE MEYICuando esto sucede se le da el coco a orunla en el cuarto,pero a la hora del sacrificio se mete a orunla en un hueco(previamente abierto) sobre un pedazo de tela blanca osabana blanca cuadrada entonces se hacen las llamadaspertinentes y se le sacrifica la euré madre y dos addie,entonces 4 obini apetevises omo oshun agarran las 4 esquinasde la tela blanca y lo sacan del hueco con su suyere y lollevan en un vaivén hasta la puerta del bordun aquí lo recibenlos awoses y lo meten para el cuarto donde entonces se ledará la otra eure (señorita) más las otras dos addieconcluyendo la matanza en el cuarto, la tela blanca se tira elkutú al igual que el cuerpo de la eure y su lerí además de lasdos addie que se dieron en el hueco después se tapa el huecocon los suyere normales.7.- CUANDO EN IFÁ VIENE EJIOGBE (A) O EL SIGNO DELPADRINO (B)
  • 197. Sí (a) y / o (b) se da inmediatamente en el día un akuko aleggun mayor de la rama.Se coge de la atemoleta que el ahijado escogió y se hace unapelota y se le clava la parte de arriba que se le quito alpirigay con que se midió al alawo con la punta para arribacomo si fuera un para rayo. Esta pelota participara de lossacrificios de los animales a orunla y después se pone encimadel techo donde se hizo el ifá o la casa del padrino para quedicho signo no vaya a desbaratar la vida del oluwo, el akukose entierra para después sacar y el padrino se hace ebbo consus huesosSí (b) el oluwo no tiene ni oddun ni oriSí el oluwo tiene ori: El padrino se dará eyebale de la euremadre y dos addie desde su cabeza hasta ori el cualparticipa de la matanza con orunla (en el ifá) cubriéndoseentonces después su cabeza con obi ori Efun y ouNota: Ori come destapado (o sea la lata abierta)SUYERE PARA DAR EURE SOBRE ORIFolori eye (2 v)Eye folori eyeEure kafun olomo inle (2 v)Eran dundun ni fagbaIfá magba ori olomo inleOorunmila ori eran eni baba
  • 198. Ifá magba ori olomo inleSUYERE PARA DAR ADDIE SOBRE ORIFolori ye (2 v)Eye folori eyec) Ayalu bain baing) ori titi latokeg) ori titi latemi8.- SIGNIFICADO DEL PAÑO BLANCO CON QUÉ SETAPA LA ATENADicho paño blanco representa la cofia de olofin nace enejiogbe. Cuando se esta sazonando la atena sobre el bordede dicho paño es que se ponen las juju de las addie paradespués poner sobre los adele, las juju NO se deben ponersobre plato alguno9.- CUANDO SE LE DA LAS ADDIE A IFÁ EN UNTEFALas lerí de las addie aquí no se levantan del piso para llevarhacia la cocina, si no que se le presentan a ifá con su rezo ydespués se echan dentro del mismoREZO Lerí andoyo sheke neneLerí addie (# de lerí y de addie que se le dio ifá)
  • 199. 10.- PARA PRESENTAR LA EURE A ORUNLAPara ello el ala se presenta sobre la lerí de la misma y secantaMada mio fala fala (4 v)Mada mio moforikioMada mio fala falay después es que se cantaAlashirele alashirele11.- SOBRE EL EWE QUE SE PICO Y QUE QUEDA EN LACANASTAEste no se bota se guarda por si se necesita por cualquierceremonia, en caso de un odun muy fuerte que venga,después que se termina el ifá se pone a secar y se haceafoshe, al igual que el carbón de la ikoko y sirve para el usodel padrino como defensa de este.12.- CUANDO EL IFA SE HACE POR IROSO UMBOREZO DEL OBI A LA PUERTA DE IGBODUN
  • 200. Oribawa olofin oribawa lodeOmolokun atenifa ilekun ifeOmosokun lade olordumareElegba omo olofin untefaOmo irosoumbo ile olofinObi shilekun ifedun obi odaraREZO DE LOS 16 MEJIS EN LA PUERTA IGBODUN(IROSO UMBO)• Odorofun odorowaomo eyiroso un babaejiogbe Awó osulorun ile ife omiBogbo onika ona onikalo ile Olofin• Odorofun odorowa omo eyiroso un babaOyeku meyi agbafun isheOranniyan loya shangó loyuOmo oba ota ile Olofin• Odorofun odorowa omo eyiroso un babaiwori meyi kinkin oloniyoOlofin shekere lode obátala• Odorofun odorowa omo eyiroso un babaoddi meyi ashama aruma kodimaAbiti biti aye omo olofin oniyegun• Odorofun odorowa omo eyiroso un babairoso meyi apanta rita adifarosunAdawo mafun oro oyu olorun shangó• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
  • 201. ojuani meyi oluyebe obinaObi orun oluyebe agangara• Odorofun odorowa omo eyiroso un babaobara meyi karansha eleriBaba un lele toyo apala powetunOwesin omo Olofin• Odorofun odorowa omo eyiroso un babaokana meji okana okawiniBereiku odere Olofin• Odorofun odorowa omo eyiroso un babaogunda meji baba farayeObatala shewere loye oggun tete eyi• Odorofun odorowa omo eyiroso un babaosa meyi baba foshe baba baruEnifa bolona aberi baba lona Olofin• Odorofun odorowa omo eyiroso un babaika meyi ikanika awokanIfá shola ashe ire nire oggunAshe nire Olofin• Odorofun odorowa omo eyiroso un babaotrupon meyi awó igadereAye eggun van olorun ifá otoroshe• Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
  • 202. otura meyi imaleOlorun ifá kerensheleOnipapo shangó obashe olofin• Odorofun odorowa omo eyiroso un babairete meyi baba kiyeOlofin awó keke nifa• Odorofun odorowa omo eyiroso un babaoshe meyi molokuIfá awariloye shenshe olumboIfá tinloshe olofin• Odorofun odorowa omo eyiroso un babaofun meyi ifá alaleOshanla baba orijun eyanyaAdani ori ifá olofin13.- SOBRE LA LLAMADA DE IGBODUNEl que llama afuera debe ser la Oyugbona (representa aogunda masa), el que responde dentro es el padrino(representa a ogunda bede). El padrino debe hacer lallamada con una itana encendida con un lazo blanco en ella,que después se emplea en el juramento del alawo en el
  • 203. igbodun. La llamada de iroso umbo se emplea para hijos deelegba o cuando se consagra un ifá gratisLa llamada de oragun se emplea para hacer un ifá conoduduwa. Existe una llamada de igbodun para cada meyipero no es necesario emplearla, pues la llamada de ogundamasa es la tradicional para llamar ifá con cualquier signo.Otura tiyú prohíbe que el awó de ese signo llame a ilekun deigbodun.14.- SOBRE EL OBI A LA PUERTASi da okana hay que darle a ilekun de igbodun una etú aloggun del padrino y después volver a dar obi.15.- LO QUE DEBE HACER UN PADRINO CUANDO ESTAHACIENDO UN IFÁEl padrino debe tener una rogación en la lerí que llevaalgodón, un ewe ikoko preparado como para un ebbo, unalerí de ella tuto abierta, ori Efun eku ella oti, 16 atare, eroobikola obi motiwao aira iyefa del ebbo de entrada delahijado que se hizo sin estar presente, cuando se termina elifá (el 1er día atefa), este obori se le pone a obátala se le daobi omi tuto a obátala y se le da a los del obori un jiojiorezando el signo que saco el ahijado, después se manda aenterrar a ibu losa.
  • 204. 16.- DE DONDE SALE EL REZO DE RECOGER EL EWE DELA IKOKO EWE OZAIN PARA EFECTUAR EL LAVATORIOEsto está en obaradilaEnu ota enuoo awó ashoroAlade tuyofumi mobiore ashoro (3 v)waaaaaaa17.- LO QUE SIGNIFICA LOS OBIS SOBRE LA ESTERA• ASHEDA: el primero que enseño a todo el mundo losantiguos conocimientos• AKODA: el primero que enseño a todo el mundo ifá, es poreso que obi es la base de olofin y de ori en la tierra y susguardianes son asheda y akoda18.- RELACIÓN DE LOS 3 ITA DE IFÁIYO ni ATEFA: es el oddun astral de sentencia que olofin leda al awó en la tierra por haber querido entrar en el campode ifá, llevar todos los atavismos astrales de sus existenciasanteriores, de acuerdo al astro que lo rige el naciente de lapersona, definiendo cual es su personalidad.IYO ni ITÁ: este es el que se saca propiamente después queorunmila comió, se hace al tercer día y es el que orunmila ledice al awó ... “ya olofin te sentencio yo te doy este oddunpara que puedas defender tu persona, tu casa, tu familia”defendiendo en esencia su relación con los demás iniciados.
  • 205. IYO ni IYOYE: el itá del iyoye se realiza después que olofinse fue, indica el oddun que va a vivir en sus aspectosbeneficiosos o maléficos con la humanidad que lo rodea ydeja a su libre albedrío el camino a seguir del desarrollo delmismo ire u osogbo, según el awó sea capaz de llevarlo.19.- CONSIDERACIONES GENERALESEl awó al nacer lo hace desvalido en ifá, orunmila y olofinvelando por él por su falta de conocimiento, por eso es degran valor que el awó de orunmila entre al igbodun con oruny oduduwa por qué son poderes que apuntalan su cuerpo ysu mente para dar el gran paso al igbodun de ifá.Olofin acompaña al awó durante el 1er año después se quedaorunmila acompañándolo por 7 años y baja 41 días, por esodurante el primer año debe darle a su ifá 2 addie cada 41días, pero desde su lerí a su ifáEl aprendizaje del awó es durante los primeros 7 años paraque IYA MAYEKUN suba a su mente, después todo dependede él.20.- REFUERZO DE ORUNLA• 16 ota• 16 aye ibo
  • 206. • 2 aye diloggun• 16 oyu malu• 16 ewe ayo• 1 olori ikin agbadele yoba• 1 collar de shangó (que llegue a sus partes)• 1 collar negro• 2 owofaka• 16 mates (32 si el awó tiene ozain)• 2 garras de ekun• 2 garras de keneun• 1 colmillo de ekun• 1 pedazo de marfilademás lleva los refuerzos propios de cada signo y el secreto deabana que es el control de la obini21.- NOMBRES DE IFÁ1.- Ifá lade2.- Ifá lashe3.- Ifá bi (ifá nace lo pario ifá)4.- Ifá tola5.- Ifá aremu6.- Ifá lona (ifá del camino)7.- Ifá basan (ifá da la bendición)8.- Ifá oma (ifá de sabiduría)9.- Ifá yeni10.- Ifá otoshosisu (típico para hijo de shangó, invoca a shangócomo el fuego eterno)11.- Ifá obani ayanaku
  • 207. 12.- Ifá enisun (la dulzura de ifá)13.- Ifá alá (ifá me abraza)22.- SOBRE LOS GUERRERO Y EL IFÁSi no hay mayores impedimentos se pueden tener dentro delcuarto de ifá los 7 días, la ewe pata gallina se recoge y secoloca encima de oggun hasta que se vaya a hacer la siembra23.- SOBRE FUMAR EN EL CUARTO DE IFÁSólo se debe fumar tabaco (ashá) el oddun que lo justifica esiroso meji, el rezo así lo diceAkuanta shabi shabiAdifafun oluwo asha24.- DE QUE MANERA UN MISMO PADRINO PUEDEHACER 4 IFASES EN DOS CUARTOSHay que partir de que en cada cuarto habrá un oddun y dosifases, para poder cuadrar los 4 ifases por el mismo padrinose cuadrará de la siguiente maneraDÍA DE PREPARACIÓNA.- Primero se ripea el ewe y se deja preparado el osain enun cuarto en presencia del ifá del padrino y después se pasa
  • 208. el ifá del padrino para el otro cuarto para que auspicie lapreparación del ozain.B.- Se vuelve a pasar el ifá del padrino para el otro cuarto (1)para que auspicie desde el folofin la consagración de lasatemoletas con eyebale addie y eyelé delante de o enpresencia de las atenas pintadas, posteriormente se vuelve apasar el ifá del padrino para el cuarto (2) para que cumpla lamisma función.C.- Se vuelve a pasar el ifá del padrino para el 1er cuartopara que auspicie la monta del abuan akueri en este cuarto ydespués se vuelve para el cuarto (2) para la misma finalidad,concluido ello se vuelve a pasar el ifá del padrino para elcuarto (1) donde debe reposar hasta el día siguiente.Variante: se puede adelantar todo lo que más se pueda en elcuarto 125.- SUYERE PARA LLAMAR A EGGUN ANTES DE DARLE OBIOMI TUTOA.- primero se prenden las itanasB.- se le va rociando agua al igbo eggun mientras se cantObi omi EfunEggun agba lode 4 – 5 vC.- Obi omi tuto como tal26.- OJUANI POKON
  • 209. Es uno de los ifases donde habla la madre tierra, cuando saleel mismo se le debe dar una etu a la tierra se coge deminiestras se echa en un hueco y encima de estas un pedacitode teja con ogberoso pintado, entonces se hace oparaldo atodos, se estrella la etu de espalda se le arranca la lerí y se daeyegbale al hueco, después se tira la etu dentro de esteSUYERE PARA EL OPARALDO Y DAR LA ETUOrumaleee waamaleeeBramaleeeEee ifá odara agbaniboshe27.- CUANDO EN UNTEFA VIENE OGUNDAKETESe lava ifá en un omiero de flor de romerillo y la cabeza delounko de elegba después de sacrificado a este y sacada sucruz se clava en un palo en una loma con 3 puntillas28.- INSHE POR OBARA KASIKA QUE SE HACE CUANDOHAY ANTECEDENTES QUE EL OMOFA PASA EGGUNse prepara un omiero de ewe yagruma se coloca la añari deonika que se busco en este lugar en el piso se arrodilla alindividuo ante la añari y se le da eyebale de un akuko funfunde la lerí del individuo hasta la añari con el suyereFolori eye (2 v)
  • 210. Eye folori eyeOtro:Ire orunmila seki itáOrunmila ifá lamiwo seki itanaEeee igbodun ñaña eee (2 v)Añari fori sole ire orunmila seki itáEeee kokua eri agba alado ofaIwi foyen fouSe le lava la lerí al individuo con el omiero de yagruma elcual se recoge en un plato con el suyere que sigue rezandolos meyisc)Wawe to nireoLerí lawawe wawe to nireoLerí lawaweg)Va rezando los meyisse abre el akuko al medio y sin sacar los iñales se echa dentrode este un poco de esta añari y restos de ewe yagruma delwaweto se cierra el akuko se envuelve en ashola funfun y selleva a enterrar al nigbe y / o al pie de una mata de yagrumaen cuyo hueco se le echa además el omiero resultante delwaweto, después se tapa el hueco29.- CUANDO EN ATEFA VIENE OSHE NIWO
  • 211. Se prepara saraeko y se le agrega ewe algarrobo del cual elpadrino y ahijado deben tomar y se colocara entonces la igbade saraeko dentro del ifá del padrino30.- CUANDO EN UNTEFA VIENE EL SIGNO DEL AWÓ(PADRINO) Y / O VIENE EL SIGNO DEL OLUWO QUEAPORTO SU OLOFIN PARA TRABAJARCuando se le dan las 16 eyelé a oddun el día de la comida deolofin el oluwo y / o awó que aporto su oddun se dará la 1ª yúltima eyelé encima de oddun, desde su cabeza se colocaráuna rogación y se hará apayeru con las lerí de ambas eyelépor su signo mientras las itana de oddun se mantienenencendidas entonces cuando se llevan las eyelé para el kutúse lleva también el ebbo y la rogación de cabeza los cuales seentierran junto a las eyelé mamantiye31.- CARGA DE LOS TABLEROS DE IFÁ ATEPON NIFA(nace en ogbe kana y baba ejiogbe)Sobre este tablero vive ifá del awó no debe utilizarse paraotros fines, nada más que para descansar orunla, puede usarseen trabajos personales del awó. Este tablero se lava y seconsagra al hacerle ifá al babalawo, es un tablero redondo de16” de diámetro tallado al borde con dos soles en la partenorte y sur y dos medias lunas crecientes en la parte este yoeste en la parte norte al sol se le sobre talla una cruz.CARGA (se carga en los 4 puntos cardinales y abajo deltablero)
  • 212. • ashe rezado con los 256 signos• ceniza de cachaza de central• ceniza de panadería• ceniza de mangle rojo• bogbo igui 21 palos• arena de río y mar (recogida un día que no hayaviento.• tierra de remolino• cabeza de guabina• cabeza de anguila• cabeza de addie de orunla• cabeza de eure de la que se hizo ifá o una que se lehaya dado a ifa.• polvo de eggungun de eggun• mate, guacalote• cabeza de etu de fifeto• 16 pimientas de guinea• ero obi kola aira orogbo• pelusa de iguin• atitan ceiba, palma, caña brava• atitan mata ikin• rozadura tarro venado• cáscara de huevo sacado• 16 atare• bogbo ewe con que se lava ifá• se sella con cera y corazón de palma
  • 213. ATEPON BABA YEKUN MAWA ENI EFUN ENI LADE (estetablero pertenece a oduduwa y corresponde al signo OfunMeji)Sobre este tablero puede vivir en ocasiones oduduwa. Es untablero redondo de 16” de diámetro tallado en el borde condos soles en la parte norte y sur, con una cruz en el sol queesta en el norte mientras en los extremos dos lunas en cuartomenguante.Se lava para su consagración con omiero de 16 hierbas deobátala y oduduwa, dentro de ese omiero se echa unacalabaza se le da de comer una chiva que haya parido y otraseñorita, 2 gallinas negras, 1 gallina jabada, 1 guinea y 8palomas blancas. Se abre un hueco al cual se le pinta un irawodentro del hueco se mete la calabaza a la cual se le pinta porfuera los 16 mejis.Nota: el hueco se debe abrir al pie de aragba, se lava lachiva con el omiero preparado y se le cantaEure bebeyeee eweee (4 v)Eeee eleguede ewe bebeyeeInle afokan mafogun eweEure bebeyee eweeeLos pelos y la hierba del baño a la chiva se guardan parahacer ebbo. Se mete el atepon en el hueco entonces se matala chiva dando eyebale al hueco cantandoTotolayeee eyee (2 v)Inle oguere obalayeToto layeee eyeee
  • 214. se llama en este canto intercalando a oduduwa, orun yorunmila otro canto para la matanza (matando las addie y laetu)• Adele ni ifá orunmila agbaniiAdele mawa eye ifá• Adele ni ifá oduduwa agbaniAdele mawa eye ifá• Adele adeleee junimuu (2 v)Eye ni addie ni ifáAdele adeleee junimuuMATAR LAS EYELÉAl matar las eyelé que sean 8 blancas, se prepara unapalangana con cacao y cascarilla se mojan las palomas y seva salpicando la casa y a todos los presentes cantandoEwe we we weleguao (2 v)Eeee eyelé we we weleguaoDespués de sacrificadas se procede a llamar los mejisg) Baba (meji) adele ni ifá mowaa ayee (2 v)c) Eeee adele ni ifá mowa ayeeSe le echa oñi al atepon y se le hace ogberoso se tapa elhueco al pie de aragba junto con el atepon y al otro día antesde que salga el sol se saca y se hace ebbo incluyendo lospelos y hierba del baño a la chiva además de los otros
  • 215. ingredientes, el ebbo se despide dentro del hueco entoncesse vuelve a taparCARGA DEL ATEPON BABA YEKUN MAWA ENI ERILADE• Ashe rezado con los 256 signos• Ceniza de cachaza de central• Mangle rojo• Bogbo igui• Arena de río y mar (recogida un día que no haya viento)• Tierra de remolino• Arena del desierto• Cabeza de guabina, anguila, addie orunla• Cabeza de eure de oduduwa y / o abo oduduwa• Atitan ile yewa• Polvo de arroz• Cabeza guinea fifeto• 16 pimientas de guinea(carga general de los atepones)• Bogbo ewe oduduwa• Marfil• Pelusa ikin• Ero obi kola ozun obi motiwai aira orogbo• Tierra de la Ceiba• Tierra de la palma• Tierra de caña brava• Tierra mata ikin• Rozadura tarro venado• Cáscara de huevos sacados• Oti oñi ori Efun oti kanaCarga general delos atepones
  • 216. 32.- CUANDO SALE IRETE KUTAN EN UN ATEFAA.- si el IFÁ es IRE: se coge ishu asado y se desbarata conajonjolí y se le pone con eko fifo a obátala y después se riegapor toda la casa para que llegue la suerte.B.- venga como venga el IFÁ: se limpian todos los presentesese mismo día de atefa al final de la ceremonia con el eweque sobro del que se pico para ozain frente a oggun y 1eyelé, cada uno va colocando los ewe sobre oggun entoncesse le da la eyelé.SUYERE PARA EL SARAYEYE 1º CON EL EWE Y DESPUÉSCON LA EYELEc) Ewe kututu ewe (2 v)g) Kamari arun ewe bonibosheKamari iku ewe bonibosheg) Eye kilode eweEwe kututu eyeSUYERE PARA MATAR LA EYELEc) Ewe kututu ewe (2 v)g) Eye ewe kututu eyeEbbo ewe kilode ewe
  • 217. g) Eye kilode eweEwe kututu eyeSe le pregunta a orunla que quiere comer Eggun (esto sehace por el camino del signo donde irete kutan tuvo quetender una cerca para que los egguns no los perturbaran)El día del nangareo cuando se termine el itá se tiene abiertoun kutú dentro del cual se coloca una freidera u teja con unirawo de 4 colores con la atena oshe tura irete kutan, osashe yotura she sobre la cual se coloca la calabaza con los mejispintados en la barriga y en el copito oturaniko – irete yero yirete kutan – osa she rodeando todo esto, en el fondo del kutúse colocan 9 ella tuto y 9 pedacitos de eran malu (la eleguedeque se utiliza NO es la del cuarto, es otra), entonces el obacoge la igba del nangareo con el asho pupua mientras un awóva delante con el agogo de obátala tocando en procesiónhasta el kutú cada awó debe llevar 1 itana encendida y unpaquetico de bogbo ere eku eja agbado ishu y obi picadito yse va cantando.c)odoloumbolayeee (2 v)Inle oguere obalayeOdoloumbolayeeeKualo omolorun odoloumbo layeeeAiye omolorun odoloumbo layeeeAdikino foyu odoloumbo layeeeOlorun kukubisia odoloumbo layeeeAwó keda odoloumbo layeeeAwó laye odoloumbo layeeeAwora mafun odoloumbo layeeeTodo estosonimprovisaciones del guia,el coro semantieneigual
  • 218. Awó laye odoloumbo layeeeOguejan awó laye odoloumbo layeeeEntonces cuando se llega donde el kutú se rezaAwó keda inle afokanIku mayeyeo ayanaku mokueoAwora mafun mokueoLampe olorun alade ifáOrunmila elerikuin ni olorun nangareAgbaniboshe obini olorun kokoibereOguejan agbanilaye omo alaguere mafokun layeMoforibale inleMoforibale olorunEntonces se le dan 7 vueltas alrededor al kutú y se vacantandoc) kanwao kanwao (4 v)g) Eeee kanwao kanwao oguejan onifa omolayeKanwao kanwao nangareeeEntonces se vierte el saraeko en el kutú y se tira además laigba dentro del mismo, después el oba coge el asho pupua ycomienza a limpiar a todo el mundo al pie del kutú con elsuyereSarayeyee asho olorun komayaa
  • 219. Iku lona teteregun awó lerí ireSe le da coco al kutú y se le da un akuko y / o etu consarayeye antes a todo el mundo con los suyere conocidos.Laye lagbaLaye laye lafisi (2 v)Laye laye lafisi lagbaaaOrunmaleee waamaleee braamaleeeEeee ifá odara agbaniboshewoose echan los animales en el kutú se tapa el mismo con tierra,se le echa agua encima y se le prende una itana encima conlos suyere conocidosSUYERE PARA ECHAR TIERRA EN EL KUTÚIre ire awóAwó inle awó ireoAwó ire ireee33.- SOBRE AKUEYE(el cual se llama cuando se le da obi omi tuto a orunla)Akueye hizo ifá y se llamo Oluwo Akueye Ari Banboya yvino Ogunda Bíode sus padrinos fueron Amoro (oluwo) yAmonso (Oyugbona)
  • 220. 34.- CUANDO VIENE ODdI MEYI EN IGBODUN ATEFADeberá utilizar un ounko para agasajar a los ancianos de lanoche y otro para congratular a la gente (este se le da eshu)que lo rodea y así asegurarse que le llegue la prosperidad. Sedebe brindar ñame sancochado para las personas.IFA OSOGBO: se hará sarayeye con berro, un eja tuto, unhuevo de pato.IFA IRE: se hará sarayeye con berro, un eya tuto, un eñiaddie, se le pondrá todo a obátala y se le pregunta paradonde se lleva.35.- SOBRE POR QUE SE SEPARA EL EWE TOMODEEsto nace en osa rete y se hace para la salud de osa rete, paraello se guarda el ewe tomode del ewe ozain y si viene osarete en el atefa, se prepara entonces un omiero con este y serefresca a elegba y se le sacrificará entonces 3 pollones (nose da ese día el ounko) el día de itá se dará el ounko y elounko del cuarto cuando se le de obi omi tuto a elegba sepresenta el ounko y se limpia en sus eran el cuerpo del omofay se reparten después en 3 lugares diferentes.
  • 221. 36.- PREPARACIÓN DE SHILEKUN IGBODUN PARAUNTEFAEsto se hace el día antes de la preparación del igbodun,primero se baldea la puerta con ewe papisami y agua decoco verde Efun y ori, después de secado el piso se riegabastante Efun en el centro de shilekun y se atefa así⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥llll llll llll l l llll l l llll l l l l llll llll l l l l l ll l l ll l l l l lllll ll l l l l l llll llll llll l l llll l l llll l l llll l l llll l ll ll l lllll l llll l l l l llll llll l l llll llll l l llll l l l l l ll l l l l llll l lllll llll l l llll l l llll l l llll l l llll llll l l ll l ll l ll l llll l l l ll⊥ ⊥ ⊥ ⊥ ⊥llll l l l l l l l lll l llll l l l l l llllll l l llll ll l l ll l llll l l l ll l llSe pone a oggun y osun y se le da una etu y 1 eyelé ydespués estas se asan o ahuman y van encima, la eyeléencima de osun y la etu sobre oggunA.- Si el qué va a haces ifá es omo elegba, o sea, va a hacer ifáiroso umboSe coloca el elegba de cabecera y ebbosero y se le da unaeku en la puerta y esta es la que va en el igbodun, cuando setermina el ifá se le entrega al alawo
  • 222. • Si el ifá es ogbetua no se le entrega al alawo• Si el ifá es iroso se le pone al elegba del padrino y el delAhijado.• Si el padrino es ogbetua, después de esto se le dan 3 osiadiea su elegba y van cargados para la esquina• Si el alawo es omo elegba sólo va su elegba, no se pone eldel padrino37.- CUANDO EL QUE VA A HACER IFA ESTA JURADO ENAÑA (es decir, omo aña)Este recibe el nombre de olu koto, donde antes de hacer elifá cuando va a la ceremonia de la playa orika en esemomento tiene que llevar iya ilú a onika y se le toca a olokuny a yemaya un oro entonces se le da un akuko funfun y 3eyelé carmelitas a aña y orun, dándole cuenta que va a hacerifá, entonces después de esto se hace la ceremonia de onikay recoge la añari38.- PARA HACERLE IFA A UN OMO OYA (esto se registraa través del oddun otura adakoy en el camino del cuyuji deoya)cuando el hijo de oya va a hacer ifá hay que hacerle unaceremonia con su oya en la tierra para dar el poder, para ellose marca en una tabla los siguientes signos otura she, oturaadakoy, oshe tura, okana she, okana sa, iroso sa, ofun bile,osa kana y osa kuleya encima de cada signo se pone un otade oya y sa
  • 223. SECRETO DEL ERUKE (ODI SA)Se carga en un rabo de yewa y su carga es:• Inso de eggun okuni y obini• Inso de ishi• Se marca lerí de aguema junto con lerí de ekute• Semilla de ewe buye (granada)• Pedacitos de carbón de algarrobo• Ceiba• 7 inshinshin (mosca)• flores de muerto• atitan ile• raíz de mata ikines• jiqui• akana cedro• un pedazo de mar pacifico (la madera se lava conomiero)• 16 atare• ero obi kola• obi motiwao• aira• iyefa rezado con los 16 mejis okana sorde• eyelembere• otura niko• odi sa• ojuani shobe• se vuelve a repetir okana sode y odi sa 3 veces despuésoyekun meji
  • 224. El ewe con que se lava la madera es ewe bayeku (yagruma),granada, mar pacifico, algarrobo y caimito estos eweses seponen a secar se hacen polvo y van a la carga del ukere,antes toda la carga se pone a comer con shangó de 12 am a 4am con una eyelé dundun, se forra con cuentas de todasclases. Esta misma carga la lleva la escobilla de ifá con ladiferencia que se coge de la addie de orunla cuando tienehueva y se ponen a secar, estos se hacen polvo y se agregana la carga de la escobilla junto con las juju que taparon aorunla previamente secas al sol y echas polvo. El ukere yacargado se pone encima de shangó y se le da un omorunaddie, después encima de obátala y se le dan 2 addie y porúltimo encima de orunla y se le da 2 addie los cuerpos ycabeza de los animales se le ponen a eggun y se le dan 3eyelé dundun junto con eggun, se reza entonces ejiogbe yoragun entonces se entierran todos los animales, por últimose pone el ukere encima de orunla y se le pide el poder.Nota: El eruke se carga al pie de obátala porque obalufon fueel que le dio el secreto de ukere aborokifa ifate al awóyaluwo orishagun que era ODISA. El ukere tenía el pactocon iku y con el limpiaba a todo el mundo y le cantabamientras limpiabaIku bebeke nile (2 v)Bebewa oriku omu soy aye dide iku bebeke nileEeee oniku omo soy aye dide iku bebeke nileCUANDO VIENE OFUN TEMPOLA EN ATEFALa lerí de la ewe de orunmila y del ounko de, los guerreros seentierran cubriéndose con bejuco pereira (ewe yenyoko) el
  • 225. cual tiene la virtud de que los enemigos de la persona sedestruyan.edibereSangara kusangaEs una pieza imprescindible para el hijo de este ifá, se diceque esta pieza es la representación material de las 7potencias africanas, esta deidad es la que hace que edibleadivine y que sus predicciones sean certeras.Consiste en 7 muñecos pequeños de palo moruro, estosmuñecos son todos hombres que van parados mirando alfrente con los brazos extendidos a ambos lados del cuerpo,estos muñecos van barrenados por la cabeza hasta el pechocada uno se carga con:Raíz de: jobo, mar pacifico, tamarindo, cardón, cardo santo,ceiba y algarrobo, tierra del cementerio, tierra de la casa dequien lo recibe y de la puerta de una iglesia, erú, obi, kola,aira, orogbo, 7 eweses preguntados, pelusa de inkin, corazónde gunugun, lerí de akuko, akuaro, eyelé iguiIngredientes de Iyefa: el iyefa se reza con 16 meyis, edibere,9 agba eggun, oddun awó yorima
  • 226. Se lavan y se les da 2 palomas con eggun y 2 addie con ifá.Viven rodeando a ifá.OTURA ADAKOYRezo: Otura enedefun eyenyen enifa orun lowa ni boyetenta orun owo ni lokun ereni kokoro ekuenifa oka neneEfun abita ifá eniwa olofin elewua ori ni boshe oralelukun otura adakuy abita eniwa boloboshe dakoy kuleseolofi ele aniboshe lode lona abita.Ebbo: akuko sha shara, ella tuto, un pedacito de caña, unaikoko que se carga con bogbo igui, tripas de calabaza, mate,7 espuelas de gallo, 101 atare, 21 semillas de maravilla, 7caracoles, eku, eya, agbado, aunko keke, fifesho, addiefifesho, lerí del akuko van dentro de la cazuela, la lengua, losojos y los sesos del aunko van dentro de la cazuela, la cazuelalleva una ota hay que lavarla antes de hacer ebbo con 7 ewede elegua y 3 de san Lázaro, esta ikoko se forra con cuero detigre o de mono, la ikoko en todos lados muchas monedasopolopo owo.PATA KIAquí en este camino nacieron las plazas de abakuaOlofin le había dicho a adakoy que le iban a dar la tierra denasako que no la aceptara, Adakoy se puso bravo con olofin yle falto al respeto y este le echo una maldición (shepe) esteabochornado se fue para la tierra anenefun y se juro pero
  • 227. tenta orun le daba vuelta y lo visitaba y cada vez que llegabaestaba todo ripiado y con telas de todos los colores ysiempre le llevaba a otura adakoy un pescado para comerlojunto a él y cantaba:“Mutielele okun endura shibilika abita mayonkofonilokun oshe ni adakoy”y se presentaba la sombra de orun y le decía a otura adakoy.“ifá oniwa orun ouilele okun ñañany ona” y adakoy seponía soberbio y orun se ponía a bailar y le decía tu serásmucho pero el valor en este mundo no te servirá para nada,adakoy se abochorno y le empezó a cantar. Se le presento eldiablo y adakoy se asusto y se fue para la tierra de leniniboshedonde vivía elegua, cuando llego adakoy le pregunto que cosavenía a buscar y adakoy le contesto que él quería que olofin loperdonara elegua le dijo, esta bien y entonces le dio 7 bañoscon abrojo, escoba amarga, ruda y demás, le rogó la cabezacon un kuekueye keke y un otu, esta ceremonia se la hizo alpie de oggun y de la ikoko, después le dijo a adakoyacompáñame que te voy a llevar para que te den lo que tu temereces, lo llevo donde estaba abita y este lo juro en la plazade nasako, elewa le dijo a adakoy no podrás llegar donde esteolofin yo elegua te voy a ayudar para que tu siempre tengassuerte en el mundo pero nadie te va a considerar, adakoy lesuplico a elegua que él quería ver a su padre el cual era awó yse llamaba awaniboshe el cual vivía en la tierra de elueke,tanto adakoy le suplico a elegua que este salió al camino conadakoy e iban cantando:“iyami showewe baba showewe adakoy iya orun”
  • 228. se le presento oshun la cual traía un aunko keke saludo aelewa y a adakoy inco a los dos y seguía cantando“iyami showewe baba showewe”se le presento su padre owaniboshe al cual Sahún le entrego elounko keke y le dio de comer a la cabeza de adakoy el chivocon elewa y jiojio meta y le dijo a adakoy; hazle caso a lo quete diga elegua, olofin no te admite; serás grande en la tierra deorun, en la tierra de abita y tendrás una gran suerte; tu ifá serápara ti lo más grande ozain.Nota: el que tiene este signo su padrino tendrá que tenermuchos conocimientos para poderles entregar a olofin.Cuando sale este odun en un atefa hay que hacer rápido otrotrono de olofin donde no se pone olofin y así se pasa al awópara este puesto no puede dormir a la luz de olofinUn awó que sea otura adakoy no puede estar en ceremoniade OlofinIYOYEDespido del ewe [de la ikoko ewe ozain (limpio) con que sebaño el awó durante 7 días) junto con olokunDespués de cerrar la puerta igbodun se cuadra con olokun(lerí) el ewe de la ikoko ewe ozain con que el awó se bañodurante 7 días de la siguiente forma: Se pinta en un paño azul
  • 229. de 1 m² con Efun okana yekun que es el signo que representael poder que le entrega olokun al awó, sobre este paño azul seponen los restos de ewe de cada ikoko ewe ozain, encima deeste ewe se coloca a la lerí de olokun, todos lo awosesparticipantes incluyendo a los alawos (los cuales tendrán irofay ukre frotando entre sus manos) deberán estar presentes. Unawó dará obi omi tuto a olokun rompiendo inicialmente uncoco entero contra el piso con el rezo “ori lashe waikuolokun” entonces se le da obi omi tuto sin tocar con el coco alos awoses, entonces se le da a olokun y al ewe 1 osiadie y 1eyelé con el suyere.Wara wara ayeee 2 vWara wara olokunEyeni olorunWara wara orunesto esta en osakuleya donde olokun dice con este suyere que“viene a bañar la tierra para que de nuevo nazca la vida y lasplantas)Después de haber sacrificado el pollo y la eyelé se metendentro del paño, pero antes se le echa oñi y se hace ogberoso,se saca la lerí de olokun para que después el alawo cierre elpaño por los 4 puntos o extremos y al terminar el ifá se lleva elpaño al mar.