Historia de mexico

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  • 1. NOMBRE DEL ALUMNO:CARLOS FRANCISCO BRINDIS GONZALEZSEMESTRE:5º SEMESTRENOMBRE DEL CATEDRATICO:LIC. ALEJANDRO ENRIQUE CUELLAR SANCHEZCARRERA:TECNICO EN INFORMATICA ADMINISTRATIVATURNO:SABADOSMATERIAS:HISTORIA DE MEXICOFECHA DE ENTREGA:15 DE DICIEMBRE DEL 2012.
  • 2. INTRODUCCIONDespués de la conquista, durante 300 años de coloniaje, se fue constituyendo un paíscon cierto grado de homogeneidad y rasgos comunes. A inicios del siglo XIX, tras laindependencia del imperio español, se inicia el proceso de integración definitivo queda lugar al México contemporáneo. A lo largo del siglo XIX se suceden guerras ydisputas intestinas, además de varios intentos de avasallamiento por parte depotencias extranjeras. En ese entonces México perdió cerca de la mitad de suterritorio, después de lo cual empezó su consolidación como nación libre y soberana.Vino, al iniciarse el siglo XX, un cruento movimiento social que sentó bases políticas,jurídicas y sociales del México actual. Al cabo de diversas crisis de cortefundamentalmente económico y político, la última de las cuales no aún superada, lanación evoluciona y se asienta hacia el fin de la primera década del siglo XXI, ocasiónen que se cumplen 200 años de su independencia de España y 100 años de surevolución.
  • 3. PRÓLOGOHACE DIEZ AÑOS se reunió un grupo de personas, preocupadas por la historia deZacatecas, para organizar una investigación histórica que tendría un doble propósito:la elaboración de un guión de lo que seria el Museo Regional de Historia de Zacatecasy la publicación de una obra que pusiera al día los conocimientos históricos sobredicho estado.A la gran cantidad de estudios, ensayos, artículos, investigaciones e informacionesdispersas que se encontraron, ubicados en México y en el extranjero y queprovocaron el entusiasmo de los estudiosos, se le dio cohesión, interpretación ysentido. El resultado fueron cinco libros de interpretación temática, once de lecturasbásicas y un resumen de los volúmenes de interpretación que se tituló La fragua deuna leyenda. Historia mínima de Zacatecas.La historia zacatecana se dividió en cinco periodos: Mesoamérica, virreinato, 1808-1867, 1867-1940 y 1940-1991, coordinados respectivamente por Jesús Flores Olague,Carlos Sempat Assadourian, Mercedes de Vega, Sandra Kuntz Ficker y Laura delAlizal.En el desarrollo de la investigación colaboraron además nueve coautores; en elperiodo del virreinato: Luis Fernando Flores Olague, Valentina Garza Martínez y JuanManuel Pérez Zevallos; en el de 1808 a 1867, Juan Ortiz Escamilla y Sonia PérezToledo; en el de 1867 a 1940, Luis Jáuregui; y en el de 1940 a 1991, Víctor ManuelMuñoz Patraca y Ariel Rodríguez Kuri.Hoy, gracias al patrocinio del Fideicomiso Historia de las Américas, en su serie BrevesHistorias de los Estados, aparece esta historia de Zacatecas, que aprovecha el granbagaje del trabajo mencionado arriba para, haciendo una sinopsis, dar a conocer lomás relevante de una historia local que entiende a México como un todo y quecontempla a Zacatecas como parte importante, autónoma e incondicionalmentecomprometida con ese todo.
  • 4. INDICELA IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LAHISTORIA………………………………………………………………………………1LA CIENCIA DELA HISTORIA………………………………………………………2OBJETIVOS DE LA CIENCIA……………………………………………………….3GRUPOS PRECOLOMBINOS……………………………………………………….4PRECLÁSICO………………………………………………………………………….5CLÁSICO……………………………………………………………………………….6POSCLÁSICO………………………………………………………………………….7ORGANIZACIÓN POLÍTICA, ECONÓMICA, SOCIAL EDUCATIVA YRELIGIOSA……………………………………………………………………………..8LA CONQUISTA Y LA COLONIA DE MÉXICO……………………………………9LA CONQUISTA………………………………………………………………………10LA NUEVA ESPAÑA…………………………………………………………………11ORGANIZACIÓN ECONÓMICA, POLÍTICA, SOCIAL…………………………..12CONSOLIDACIÓN Y DECAIMIENTO………………………………………………13LA ILUSTRACION Y LA REVOLUCION DEINDEPENDENCIA…………………………………………………………………….14LA INFLUENCIA DE LAS IDEAS DE LA ILUSTRACIÓN EN LALUCHA DE INDEPENDENCIA………………………………………………………15ETAPAS DE LA LUCHA DE INDEPENDENCIA………………………………….16MIGUEL HIDALGO……………………………………………………………………17MORELOS……………………………………………………………………………..18GUERRERO. ………………………………………………………………………….19CONSUMACIÓN DE LA INDEPENDENCIA………………………………………20MONARQUÍA DE ITURBIDE………………………………………………………..21
  • 5. LA CIENCIA DE LA HISTORIAHistoria.- es una ciencia que nos ayuda a ver el estudio de la evolución y que cambioslleva con eso; el saber el cómo y la forma que paso, el por qué paso, el cuándo paso,para que paso y el cómo comprobar que paso.Ciencia.- es el conjunto de conocimientos empíricos y científicos.La ciencia va ligada con la historia para…Entender los diferentes tipos de problemas, observar, plantear, y comprobar hechosque han ocurrido en algunas sociedades.MesoaméricaGrupos precolombinosCultura teotihuacanaOrigen:Pasada su etapa aldeana, Teotihuacan comienza a cobrar auge durante los primeroscien años d.C, cuando la población del valle de México es concentrada en el área quemas tarde ocuparía la ciudad.Finalmente, después de un prolongado auge, presiones externasprovocadas por nuevos sitios emergentes en el altiplano debieron influir en la caída deTeotihuacan hacia 750 d.C. sin embargo, las evidencias de incendios y de unadestrucción sistemática y demoledora a lo largo de los edificios de la calle de losmuertos son prueba fehaciente de que los conflictos internos debieron ser la causaprincipal del colapso teotihuacano.Cultura:Las representaciones antropomorfas en la cultura teotihuacana reflejan una visiónestereotipada e idealizada del hombre. Al contrario de lo que sucede en otras culturasmesoamericanas, el escultor no intenta perpetuar las imágenes de sus gobernantes odirigentes. En las mascaras, especialmente, se nota la ausencia de rasgosindividuales a la primacía de cánones estéticos establecidos, como mayor ancho quealto y una frente amplia. Tradicionalmente de ha pensado que las mascaras tuvieronuna función funeraria y que se ataban a una armadura que se vestía adecuadamentepara representar a una deidad determinada, a la cual se rendiría culto en un templo.Dios de las tormentas.El dios de las tormentas fue la deidad mas representada en Teotihuacan. Aunquedesconocemos el nombre que le fuera dado por los teotihuacanos, los rasgos yelementos asociados a este dios los aproximan al dios Tlaloc de los mexicas, del cualmuy posiblemente fue el antecedente.Producción especializada y comercio
  • 6. La producción masiva y especializada de ciertos productos, tanto como para consumointerno como para exportación, así como el control estatal en la comercialización dealgunosde ellos, fueron factores que jugaron un papel de gran importancia en la estructuraeconómica de Teotihuacan.Complementando estos mecanismos de producción y distribución, Teotihuacanestableció una red comercial que sirvió de ruta de intercambio y que llevo muchos deestos productos hasta los confines de Mesoamérica.Dialecto o lengua:Los teotihuacanos hablaban en náhuatl.cultura olmecaOrigen:En el sur de la costa, en la región de los tuxtlas, Veracruz y parte de tabasco, sedesarrollo (En la época preclásica 1800-100 a.C.) La primera civilizaciónmesoamericana con características originales como centros arquitectónicosplanificados. –la venta, tabasco, tres zapotes y san Lorenzo Veracruz-, religióncompleja y estructurada.Cultura:Las primeras esculturas monumentales en piedra y pequeñas figuras en piedra verde;organización social y política con una clara jerarquización; agricultura intensiva; iniciode la escritura y del calendario; técnicas de construcción tanto arquitectónica comoescultórica y el establecimiento de rutas comerciales.La cabeza colosalLos Olmecas otorgaron una importancia fundamental a esta parte del cuerpo. En sustrabajos monumentales hechos en piedra crearon rasgos faciales ideales, con ellosreprodujeron cabezas monumentales de líderes políticos o espirituales. Otradeducción es que la cabeza, permitieron venerar a los antepasadospermanentemente, a su presencia y compañía, gracias a la resistencia del material.DanzaGran parte de la danza estaba dedicada a los diosesde los cuales conocemos algunas posturas y ceremonias religiosas, pues seplasmaron en esculturas, pinturas murales y códices.Desde esta civilización Olmeca se distinguen varias figurillas femeninas con losbrazos en alto, identificadas como bailarinas. En otras culturas de la época preclásicahay una gran cantidad de esculturas femeninas con posturas de baile, como las quesiglos mas tarde presente las “caritas sonrientes” de mujeres y hombres que
  • 7. participaban en ceremonias con música y danza, mostrando los brazos estirados aambos lados, o hacia delante del cuerpo, a manera de retratar los pasos del baile.Entre las diosas asociadas a la danza estaban Xochiquetzal y Tlazolteotl.Diosas y dioses:Tlazolteotl, diosa de la tierra y fecundidad se representa como figura femenina conmascara bucal, como pintura de chapopote o como recubrimiento de piel. Otrarepresentación es cuando lleva un tocado con cabeza de cocodrilo, animal símbolo dela tierra. En tanto que las figuras masculinas, como el dios narigudo, quien lleva bellotocado asociado a un ave, representa, por lo tanto, al cielo y al sol.Dialecto o lengua:Eso todavía nadie lo sabe, los Olmecas no dejaron ningún tipo de testimonio que dedonde se pueda deducir la lengua que hablaron, El término Olmeca, les fue dado porlos mexicas y significa en Nahuatl hombres del país del hule pero ellos no hablabanNahuatl.CULTURA ZAPOTECAOrigen:Los zapotecas se llamaban así mismo “gente de las nubes” la designación “zapoteca”es nahuatl y significa “pueblo zapote”.La antigua región de Oaxaca fue el escenario donde vivieron “los hombres de lasnubes”, quienes dejaron un legado de gran riqueza arqueologica y una importantetradición cultural.Cultura:Ellos dejaron evidencias arqueológicas en la antigua ciudad de Monte Albán; en formade edificios, estadios para el juego de pelota, de tumbas magníficas y de valiosasmercancías, incluyendo la orfebrería. Monte Albán era la ciudad principal delhemisferio occidental y el centro de un estado zapoteca que dominó una gran parte delo que ahora conocemos como el estado actual de Oaxaca.Los zapotecas desarrollaron una agricultura muy variada. Ellos cultivaron variasespecies de chile, frijoles, calabaza, cacao y, el más importante de todos: el maíz quea principios del periodo clásico daba sustento a numerosas aldeas. Para tener buenascosechas rendían culto al sol, la lluvia, la tierra y el maíz.Diosas y dioses:La religión dominaba todos los actos humanos por lo que requerían de múltiplesrituales y ceremonias: entre las más conocidas esta el ceremonial dedicado a lamuerte. Los zapotecas llamaban caqui Bezelao y Xonoxi Quecyua a la pareja queseñoreaba en el inframundo o región de los muertos.
  • 8. Dialecto o lengua:En este basto territorio junto con los mixtecos se hablaban más de 15 lenguasdiferentes.CULTURA MIXTECAOrigen:Los mixtecos, nombrados así por los mexicas, se auto designaban ñusabi; ambostérminos significan “pueblo de las nubes“. los antepasado de este grupo llegaron a laregión alrededor del año 3000 a.C.Cultura:Los mixtecos construyeron edificios decorados con grecas de piedra que demuestransu habilidad como artesanos. Desarrollaron un estilo de cerámica con mucho colorido,trabajaron los metales y se destacaron como excelentes orfebres. Con oro, plata,cobre y piedras preciosas como la turquesa, las perlas y los corales, realizaronhermosos collares, pectorales, brazaletes, narigueras y anillos. Además, destacaroncomo comerciantes y mostraron interés por la herbolaria, así como por la astronomía.Los mixtecos se distinguieron por ser unos de los mejores artistas del horizontePosclásico. En cuanto a cerámica, hicieron vasos, tapas, jarras, platos, vasijastrípodes y de figuras zoomorfas, y en algunas ocasiones antropomorfas. Eranpolicromadas y los colores empleados eran rojo, naranja, negro, gris y blanco. Encuanto a sus códices, además de la importancia histórica, su valor artístico esinapreciable. La escritura era jeroglífica, calendárica, onomástica, toponímica y otrasmás de tipo ideográfica y fonética.Diosas y dioses:a través de los documentos pictográficos o códices y en las crónicas coloniales.Había una pareja de dioses creadores que se llamaban 1 venado, al dios se lellamaba también “culebra de jaguar” y a la diosa “culebra de tigre”; Coo Tidaaii o CooSau, señor 9 viento, la sagrada serpiente emplumada, y como dios del viento se lenombraba Yaguinzi; Iha Mhu señor 7 lluvia, identificada como xipe; era el patrono dela primavera y los joyeros; ñuma Tado o YaaInu Chu.Dialecto o lengua:Las lenguas que hablan son lassiguientes: Mixteca, Amuzgo, Chocho, Nahua, Ixcataco, Popoloca, Mazateco,Cuicateco, Triqui, Zapoteco, Chatino y OtomangueCULTURA MEXICAOrigen:
  • 9. Durante los años del siglo XIII de nuestra era, los pueblos que se habían asentado enel altiplano central mejica después del abandono de tula muestran un proceso deflorecimiento político y cultural; se producen entonces numerosos testimonios de unideal pan-mesoamericano, integrado esencial mente por mitos, deidades y cultosreligiosos comunes. Este proceso se inicio con el predominio de culhuacan ytenayuca, al cual seguirá una sucesión de grupos conocidos en la crónicas históricascomo de habla náhuatl a tribus nahuatlacas, cuyo origen se dio en el mitico aztlan-chicomoztoc;se trataba de xochimilcas, tlahuicas, tlaxcaltecas, huexotzincas,tepanecas y acolhuas, y los matlatzincas, que hablaban otra lengua.Pueblos mejicas ancestralesAlgunos de los pueblos y ciudades del pasado mesoamericano, especial menteTeotihuacan y tula, fueron considerados como prototipos de poder y sabiduría; losmejicas buscaron en sus raíces la identidad fabricaron mascaras, vasijas, figurillas, depiedra. En los edificios y recintos palaciegos había banquetas rituales conprocesiones de guerreros que, junto con los chac-mules, evocando la mítica tula,capital de quetzalcoatl.Para los mejicas era fundamental mostrar a los pueblos hermanos su ciudadtenochtitlan como la descendiente directa de tula, centro del poder, desde dondedirigían sus ejércitos conquistadores hacia los cuatro rumbosdel universo. Los mejicas tomaron del señorío de culhuacan su linaje real de gobierno,así como algunos elementos culturales, especialmente sus tradiciones; y de tenayuca,el modelo de arquitectura ritual, con la pirámide.Cultura:Los mexicas, su base economica era mixta y muy compleja, ya que compaginaba laagricultura intensiva con la caza, la pezca y la recoleccion, actividades a las que sesumaba un rico y abundante intercambio comercial, cuya red cubria todo lo largo yancho del territorio mejica, inclusive fuera fuera de mesoamerica . ademas de mejico-tenochtitlan y en su tiempo a tlatelolco, arribaban importantes contingentes de objetosy materiales preciosos que pagaban las provincias dominadas a manera de tributo.Desde tiempos antiguos, los pueblos mesoamericanos establecieron importantes rutasde comercio; también en épocas ancestrales provenían los gremios de comerciantes,cuya especialización era efectiva en el éxito de las empresas de intercambio. Para losmejicas, toda la actividad se integraba a la pochtecayotl, el arte de intercambiar losobjetos; los comerciantes se llamaban pochtecas y se integraban en gruposendogamicos muy cerrados, entrelazando sus vinculos entre los distintos pueblosporlazos matrimoniales; tenian sus propios dioses fiestas y organizaciones q resistieronpor mucho tiempo.Diosas y dioses:
  • 10. La religión mexica fue la síntesis de las creencias y tradiciones milenarias de lospueblos mesoamericanos, de una complejidad que implicaba la existencia misma, lacreación del universo y la situacióndel ser humano respecto a lo divino, ligada estrechamente a la agricultura y a la lluvia.El concierto humano tenía en la naturaleza divina su razón de ser e implicaba diversosconceptos, de los que los mexicas fueron los herederos de un núcleo religiosomesoamericano construido a lo largo de muchos siglos.Dialecto o lengua:Nahuatl al igual que los aztecasCULTURA TOLTECAOrigen:Los toltecas históricos aparecieron hace unos 4500años, en peru se les conoce comocultura de chavin y en mejico reciben el nombre de olmekas y recientementeprotomayas. Sus ideas y experiencias sobre el universo, la vida, la evolución d laconciencia y el destino del hombre fueron desarrolladas más tarde las grandesculturas de tiawanako, teotiwakan, tenochtitlan y el cusko.Un aspecto fundamental de esta cultura fue el calendario. La totalidad de su existenciaestaba basada en observación e interpretación del curso del sol, de la luna de losastros.Cultura:Los pueblos que habitaban las faldas de los volcanes y sus alrededores fueron gruposque tuvieron un profundo culto al dios del agua conocido en el altiplano central comotlaloc, asimismo esta zona fue visitada por otros pueblos mesoamericanos ya que estadeidad era venerada en toda el área. Los sitios más sobresalientes en cuanto a locerámico relacionada a este culto son tenenepanco y nahualac.La cerámica de los volcanes fue dada a conocer por un Frances este tipo de cerámicase caracteriza principalmente por la representación de tlaloc en los cuerpos de lasvasijas, algunasde estas piezas son del tipo cerámico cholulteca con colores diversos y bellas formasgeométricas.Diosas y dioses:Los toltecas eran politeístas pero reconocían sobre todos sus dioses a un ser divinosuperior llamado Tloque Nahuaque, a quien adoraban ofreciéndole flores y resinasaromáticas.Creían en una divinidad creadora doble: Ometecuhtli y Omecíhuatl (tambiénTonacatecuhtli y Tonacacíhuatl, "el señor y la señora de nuestra carne o de nuestro
  • 11. sustento"), fuerza inicial y ordenadora de todas las obras de la naturaleza.Ometecuhtli creó 13 cielos en donde moraban él y los demás dioses.La deidad de los tolteca-chichimecas era Tezcatlipoca, protector de los cazadores yde los hechiceros, relacionado con el cielo nocturno. Quetzalcóatl era una deidadextraña para los toltecas y aunque su rito era muy antiguo en las culturas clásicas, eraconsiderado como el dios del agua que fecunda la tierra. Para los toltecas era el diosdel bien y de la civilización, relacionado específicamente con Ce-Ácatl TopiltzinQuetzalcóatl, quien lo impuso durante su reinado.También adoptaron dioses de otras culturas, como Tlahuizcalpantecuhtli (el lucero delalba y una de las advocaciones de Quetzalcóalt), ltzpapálotl (el dios mariposa),Cintéotl (la diosa del maíz) y Tláloc (dios de la lluvia).Dialecto o lengua:NAHUATLCULTURA MAYAOrigen:La antigua civilización maya, desarrollada en aun arco de tiempo de mas de 2000años desplego su cultura en un territorio de mas de 400mil kilómetros cuadrados y fuepor su creatividad artistica y cientifica,una de las mas notables y complejas del mundo mesoamericano. Logro establecer enun medio ambiente diversos compuestos lo mismo por altas zonas montañosas quepor regiones selvaticas y extensos litorales, variedad natural que enmarco a unacultura igualmente multifasetica que aun hoy nos asombra, en buen medida alaslineas de continuidad presentes en los diferentes pueblos mayas.Cultura:Animales mayasLa cultura maya, que en la igual de otros pueblos mesoamericanos, los animales delentorno fueron incorporados de manera diversa. De ello dan cuenta las piezas que losmuestran ya sea en volumen o en la decoración pintada. Algunos estaban vinculadosa la obtención de bienes, como los armadillos, iguanas, tortugas, y venados, quetambién eran fuente de sustento; del guajolote además usaban las plumas para hacerornamentos y los huesos largos par fabricar agujas. Los animales estaban presentesen otras esferas de la vida. El conocimiento sobre el comportamiento se aplicaba parasimbolizar poderes específicos. Se pensaba que el búho, por su vuelo nocturno, eraun mensajero del inframundo. Y que las tortugas y las ranas, al desplazarse por elagua y la tierra tenían poderes especiales y ambivalentes. El caparazón de la tortuga,además, servia de cuerpo a tambores, su sonido recordaba los truenos y la caída dela lluvia.Historia de la política de dinastía
  • 12. El desarrollo de la escritura en la sociedad maya es uno de sus rasgos culturales mássobresalientes, que la distingue de los pueblos que habitaron la Americaprecolombina.En los textos jeroglíficos se registraron entre otros aspectos los sucesos históricos quemarcaron la vida política de las dinastías gobernantes de los estados de la zonacentral. La fecha de la fundación de las primeras dinastías que identifican con losllamados grifos emblema, muy numerosos. Cada pequeño estado tenia su propioemblema y su genealogía en general basada en un antepasado divino que era, a laves, el protector de las dinastías reinante y de la ciudad. A los soberanos paradiferenciar de los nobles, se les llamaba k`uhul ajaw o rey divino titulo que denotabasu parentesco con el antepasado fundador de la dinastía y con la deidad protectora.Diosas y dioses:La muertePara los antiguos mayas, el alma era inmortal, y la muerte, que significaba el transito aotra vida semejante o mejor no era esperada con temor. Debido a esta creenciaprotegiendo los cadáveres ya fuera en la forma mas sencilla, colocandoles un paltosobre la cabeza, o en la forma mas compleja, construyendo grandes tumbas ydepositando ofrendas pensando que le servirian para iniciar su nueva vida. El rangosocial o estatus del muerto determinaban tanto el tipo de sepultura como la cantidad ycalidad de las ofrendas.CHAC-MULEste personaje, cuyo nombre significa garra roja, era un mensajero o intermediarioentre el hombre y los dioses, encargado de llevar a las deidades las ofrendas que secolocaban en la cavidad abdominal. Al igual que los atlantes, esta figura muestra unacombinación de rasgos de varias culturas mesoamericanas.Dialecto o lengua:náhuatlOrganizaciónpolítica, social, educativa y económica.De algunos grupos precolombinos nos vamos a enfocar en solo unos los mayas, losaztecas. Y vamos hablar en general en si ya que antes de la conquista casi todos sellevaban y regían por el mismo patrón u orden social económico, educativo y político.Político y social:MayaEran ciudades independientes regidas por jefes militares y políticos que tenían poder,los sacerdotes gozaban de elevadas consideraciones en la sociedad y participaban enel gobierno.Aztecas
  • 13. Dominaron a las tribus del lugar y llegaron a constituir una de las más avanzadascivilizaciones de america.Esta sociedad estuvo formada por 3 clases sociales: * Clase alta: integrada por los nobles y los sacerdotes (igual que los mayas losaztecas se dejaban regir por sacerdotes) * Clase media: clase que la conformaba el pueblo * Clase baja: estaba conformada por los esclavos.Y estos vivero en tribus, cada una dirigida por su jefe militar.ReligiónMayasEllos eran politeístasUtilizaban a los dioses como como los de la naturaleza El dios de la lluvia el viento elfuego etc. Sus dioses más importantes fueron Centeoti (dios del maíz) y Tialoc (diosde la lluvia).El culto a estos dioses consistía en numerosas fiestas en las que practicabansacrificios humanos, danzas y rituales.Ellos creían en la vida futura y en la inmortalidad del alma.Aztecas Ellos también eran politeístas, practicaban también sacrificios humanos ellosdecían que mataban a la gente para aplacar a los dioses en especial a Huitzilopochtli(dios de la guerra). Los sacrificios se realizaban en teocalis. Su dios principal eraQuetzalcóatl que según ellos avía sido el creador de la cultura y avía predicado elamor y la resignación. Ellos también creían que el avía civilizado a los aztecas y quese fue después de eso prometiendo regresar después, esta creencia tuvo muchaimportancia cuando los españoles llegaron a México por que los aztecas creyeron queera el regreso de Quetzalcóatl.EducativoLa educación era más que nada impartida por los padres hasta maso menos loscuatro o cinco años antes que eso los padres se encargaban de enseñaban aunquetambién existían las escuelas que enseñaban la antigua palabra que era impartid porsabios.Su lema cuando les enseñaban en sus casas antes de entrar a la escuela era:“Ama, agradece, respeta, teme, ve con temor, obedece, no te rías, no te burles, noagás bromas del anciano,Todos ricos y pobres clases medias o altas asistían a la escuela nadie se quedaba sineducación esta era impartida por los Esclavos.Avía 2 escuelas Calmecac y Telpochcalli.Calmecac preparaba a los futuros sacerdotes.Telpochcalli preparaban los viejos guerreros a los jóvenes para la guerra.Estas dos mencionadas anterior mente eran solo para varones.Las mujeres siempre estaban en los templos, hasta que se casaban a ellas susmadres las preparaban para el matrimonio realizar cultos bajo dirección sacerdotisa.Por las tardes los jóvenes se reunían con las jovencitas en las escuelas de danza;también aprendían baile y canto les enseñaban la forma correcta de hablar de caminarde mirar y de arreglarse.La conquista y la colonia de México
  • 14. La conquista comenzó realmente en 1517 cuando el navegante Francisco Hernándezde Córdoba exploro la costa de Yucatán pero esta expedición no fue muy buena yaque terminaron en riña con los indígenas, este regreso a cuba a contar lo que habíavisto.Diego Velázquez se quiso aprovechar este descubrimiento y organizo una nuevaexpedición bajo el mando de Juan de Grijalva y estos se llevaron un muy buen botín alver esto Cortes decidió avanzar hacia el centro para ver si había más riquezas y alllegar al valle de México los españoles fueron muy bien recibidos por el tlatoaniMoctezuma quien les dio asilo en el palacio de Axayacatl .La noche tristeSe le conoce como tal a la conquista de México comenzó el día 30 de junio de 1520.El día 8 de noviembre de 1519, Cortés y su ejército entraron en la capital del Imperioazteca, México-Tenochtitlan. El emperador Moctezuma II, rodeado de la noblezamexica, lo esperaba. Cortés se apeó para abrazar al señor de los mexicas; peroCacamatzin, señor de Texcoco, y Cuitláhuac, señor de Iztapalapa, lo impidieron, yaque el soberano mexica era intocable. Cortés se quitó un collar de margaritas ycuentas de vidrio y lo puso en el cuello de Moctezuma II, mientras los príncipesaztecas, después de engalanar a Cortés con flores, le colgaron un collar de caracolesdel que pendían camarones de oro. Después del recibimiento, Hernán Cortés fuehospedado en el palacio de Axayácatl, situado en el centro de la isla-ciudad.Una vez instalados los españoles en el palacio, surgió la idea de construir su propiacapilla y, puesto que Moctezuma se había negado a que la erigieran enel Templo de Huitzilopochtli, resolvieron levantarla en su alojamiento, previo permisodel emperador. Buscando los capitanes el mejor sitio para emplazarla, un soldado queera carpintero notó en una pared la existencia de una puerta tapiada y encalada dehacía pocos días. Entonces recordó que se murmuraba que en aquellos aposentos,Moctezuma tenía depositados los tesoros que había ido reuniendo supadre, Axayácatl.Allí entraron Cortés y algunos capitanes y, tras la vista de un enorme tesoro, Cortésordenó que se volviera a tapar. Empezó a inquietarles la posibilidad de que fueranasesinados. Cuatro capitanes y doce soldados se presentaron a Cortés para hacerlepresente la conveniencia de capturar al emperador y mantenerlo como rehén.No llegó a haber ningún principio de acuerdo en esta idea. No obstante, una noticiaprecipitó la resolución.Ellos hicieron prisionero a Moctezuma y el pretexto para hacer prisioneroa Moctezuma II lo obtuvieron en Nautla, un pueblo totonaca que se había aliado conlos españoles. Al llegar los señores de México-Tenochtitlan a cobrar el tributo debido,el cacique totonaca se negó a hacerlo bajo el argumento de que no eran ya vasallosde los aztecas y pidió ayuda a la guarnición española estacionada en el puerto deVeracruz. Ello condujo a una escaramuza entre los bandos que culminó con la muertede siete españoles, entre ellos el capitán Juan de Escalante.Cortés, al enterarse del suceso, reprochó a Moctezuma II su hipocresía y le tomócomo prisionero. Moctezuma fue conducido al palacio de su padre Axayácatl, queCortés había convertido en su cuartel. Los vasallos de Moctezuma, al verlo pasarprisionero, se enfurecieron y demandaron arrojar a los españoles de la ciudad. Cortésexigió a Moctezuma que le entregara al cacique Cuauhpopoca, el noble azteca que
  • 15. había sido, a sus ojos, el causante de la muerte de los soldados españoles.Moctezuma lo hizo presentar junto con sus amigos notables. Dos días más tarde,Moctezuma recibió la segunda afrenta. Los españoles le encadenaron para poderconsumar sin temor alguno la muerte de Cuauhpopoca y su séquito, a quienes dieronmuerte atándoles a los postes de una hoguera.Esta batalla termino en 1525.México virreinalDespués de la conquista los antiguos dominios de México quedaron al mando deHernán Cortes a quien el emperador Carlos V nombro capitán general. Lo llamaron ala antigua Tenochtitlan Nueva España. El virreinato duro casi 200 años y en este lapsopasaron 3 virreyes.La conquista espiritual.Tras la llegada de Hernán Cortes llegaron a la nueva España grupos de sacerdotescatólicos y órdenes religiosas de misioneros y ellos pretendían extender la religiónentre aquellos considerados infieles idolatras.Entro la santa inquisición en 1571 esto investigaba y castigaba con métodos muycrueles.Este fue el elemento central de la vida de la colonia; por ello la iglesia tenía que vermucho con la economía por ejemplo teníael diezmo impuesto por las autoridades religiosas así como la donación echa por lamonarquía.Como hablaba la película de “la otra conquista” los españoles castigaban a los que nocreían en lo que les imponían los lastimaban o los torturaban les quitaron suscreencias sus dioses e impusieron la religión católica.EconomíaEl comercio y la industriaLa colonia vendía principalmente plata, azúcar, cacao, pieles de ganado y maderasfinas.La monarquía se representaba el derecho de vender ciertos artículos, como elmercurio que era indispensable para la extracción de la plata.La gran plaga del comercio era la piratería marítima. Tanta era la audacia de lospiratas, que el gobierno obligo a los navieros a enviar sus barcos en grupos y escoltasde buques de guerra.La única industria fue la textil se fabricaban telas de lana y de algodón en talleresllamados obrajes.La agricultura y ganaderíaLa minería fue más buscada de la riqueza y los españoles tenían algo para laagricultura y los indígenas solo lo hacían con las manos (agricultura artesanal)PolíticaEn el siglo XVI España era el imperio más grande y poderoso del mundo.El emperador Carlos V y su hijo Felipe II tuvieron que hacer frente a la rebeliónespañola.
  • 16. CONCLUSIÓNLa pregunta fundamental de este estudio es cómo analizar el patrimonio cultural deMesoamérica en servicio de (1) una política adecuada, respetuosa y realista deprotección, conservación y restauración, (2) la posibilidad de crear nuevas obras dearte y arquitectura, que continúen esta tradición cultural, y (3) una contribución aldesarrollo y bienestar de las comunidades descendientes. Esta búsqueda seconcretizó primeramente en un trabajo extenso en la comunidad de MacuilxochitlOax., que tenía como objetivo concreto recuperar y restaurar la capilla del siglo XVI.Durante este trabajo fue evidente que el valle y la comunidad actual de Macuilxochitlestán íntimamente vinculados con el Espacio Sagrado como acusan la ubicación desus edificios mesoamericanos y coloniales emplazados en las montañas y en el vallemismo. De aquí que por metáfora los ancestros están simbolizados por las piedras,cuevas y otros elementos del Espacio Sagrado (contexto natural que rodea a lacomunidad de Macuilxochitl), que de manera conjunta con la arquitectura sagradamesoamericana y colonial conforma o refiere a un Lugar de Origen, un Poder deOrigen: pinturas rupestres, fósiles de animales prehistóricos, el santuariomesoamericano con sus templos antiguos, y la capilla abierta del siglo XVI. El Mapade Macuilxochitl del siglo XVI confirma este análisis ya que muestra a tres personajescentrales ubicados dentro del corazón de la montaña, escena que connota unChicomoztoc por la forma de su representación (que recuerda el relieve deChalcatzingo: la imagen de la persona sentada en la cueva, evocando la lluvia). Lointeresante es observar cómo todos los elementos arquitectónicos y el contexto mismoestán anclados directamente a la Montaña Sagrada, incluso el Templo del siglo XVI apesar de ser de culto católico. Su trazo y ubicación obedece a los principios filosóficosmesoamericanos. Este fenómeno es una constante en los lugares donde se produjo elencuentro entre Mesoamérica y Europa. Lo podemos constatar también en otroscentros ceremoniales donde la orientación de los antiguos templos mesoamericanosresponde a los eventos solares y se mantiene cuando sobre ellos se desplantan lostemplos cristianos. Lo podemos ver en Nexicho, comunidad igual que Macuilxochitlperteneciente a la civilización zapoteca, en Xilitla, San Luis Potosí, en Chapulhuacan,Hidalgo, y en la comunidad mixteca de Yucunama, entre otras, aunque esto fuera encontra de sus propios cánones religioso-arquitectónicos de la época antes del conciliode Trento. Por otra parte hay casos en que - tal vez por estas razones - las ordenesreligiosas invasoras que llegaron en el siglo XVI ubicaron sus casas sedes (conventosy templos) precisamente en lugares diferentes a los asentamientos primordialesmesoamericanos, para así restar importancia a estos y de acuerdo a un plan biendiseñado fracturar las regiones o reinos con la fundación de distintos conventos a loscuales se les encomendó parte de un mismo territorio antiguo. Esto lo podemos ver enel reino de Macuilxochitl al cual pertenecían los actuales poblados de Ixtaltepec,Teitipac, Abasolo, Tlacochahuaya, Guelavia, etc. y que fue dividido entre losconventos de Tlacochahuaya y Teitipac -es decir aquí es claro el precepto de “divide yvencerás”.
  • 17. REFERENCIAS O BIBLIOGRAFIA1. Historia de México: Primeras civilizaciones Mesoamericanas. Consultado el 11 deabril de 2012.2. Historia de México: Época Prehispánica de México. Consultado el 11 de abril de2012.3. Información sobre Los Teotihuacanos. Consultada el 12 de abril de 2012.4. Información sobre la Civilización Mixteca. Consultada el 11 de abril de 2012.5. La conquista de México (el comienzo), publicado en el Portal Historia De México.Consultado el 12 de abril de 2012.6. Historia de México: Como fue la conquista española, publicado en ABC Pedía.Consultado el 11 de abril de 2012.7. Virreinato de Nueva España, publicado en el Portal Historia De México.Consultado el 13 de abril de 2012.8. Actividades económicas en México durante el virreinato, publicado en el PortalHistoria De México. Consultado el 13 de abril de 2012.9. La evangelización en México, publicado en el Portal Historia De México.Consultado el 13 de abril de 2012.10. Independencia de México. Consultado el 14 de abril de 2012