A              TEXTUALVOLUMEN 1   ENERO - DICIEMBRE 2012   NÚMERO 1
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A     TEXTUALla funcionalidad de los productos que       también de cultura de masas (productosconsumen, eso es al menos l...
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A     TEXTUALen diseño arquitectónico, pero también        morfológicos, ni en cuanto a lade la pérdida de las tradiciones...
A     TEXTUAL    [L]a estética [...] es la expresión de   de poder entre arquitectos de élite y    los nuevos movimientos ...
A    TEXTUALFiguras 1 y 2. Al llegar a la gran ciudad, elcampesino serrano abandona la teja y sus techosinclinados, ponién...
A      TEXTUALBibliografía                                    1535-1635. Cambridge: Cambridge                             ...
A      TEXTUALSociety and Space 24, no. 1: 69-89.               Spontaneous Shelter: International                        ...
ENSEÑANZA APRENDIZAJE DE LA ARQUITECTURA Y LAEDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE ENLA FACULTAD DE ARQUITECTURA DE LA U...
La arquitectura es el gran libro de la humanidad.Victor Hugo
A     TEXTUALResumen                                         AbstractEste estudio tuvo como objetivo                 This ...
A     TEXTUALIntroducción                                     lactantes hasta la educación superior,                      ...
A      TEXTUALMATERIALES Y MÉTODOS                            la arquitectura” y la variable V2=“Tipo de investigación    ...
A    TEXTUALDónde:(M) = Vino a ser las MUESTRASseleccionadas que infirieron lasunidades de análisis de estudio:Fundamento ...
A    TEXTUALRESULTADOSCORRELACIÓN DE LOS FUNDAMENTOS DE LA ENSEÑANZA APRENDIZAJE DE LAARQUITECTURA Y LA FUNDAMENTACIÓN EPI...
A     TEXTUALCORRELACIÓN DEL PLAN DE ESTUDIOS DE LA TECNOLOGÍA CONSTRUCTIVA Y LAFUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA DE LA EpDSSe...
A     TEXTUALCORRELACIÓN DEL PLAN DE ESTUDIOS DE LA TECNOLOGÍA AMBIENTAL Y LAFUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA DE LA EpDSCon c...
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Revista científica especializada en investigaciones de temas de arquitectura y urbanismo del Centro de Investigaciones de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional del Centro del Perú.

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Revista de arquitectura: ARQUITEXTUAL

  1. 1. A TEXTUALVOLUMEN 1 ENERO - DICIEMBRE 2012 NÚMERO 1
  2. 2. A TEXTUALRevista científica especializada en investigacionesde temas de arquitectura y urbanismo del Centrode Investigaciones de la Facultad de Arquitecturade la Universidad Nacional del Centro del Perú.Volumen 1 Número 1Enero – Diciembre 2012 Editor Adolfo Gustavo Concha Flores Universidad Nacional del Centro del Perú, Facultad de Arquitectura Comité Editor César Fortunato Martínez Vítor Universidad Nacional del Centro del Perú, Facultad de Arquitectura Jorge Revatta Espinoza Universidad Nacional del Centro del Perú, Facultad de Arquitectura Comité Editor Externo Christien Klaufus Centrum voor Studie en Documentatie van Latijns-Amerika, Amsterdam, Países Bajos Diseño y diagramación Adolfo Gustavo Concha Flores Revisor lingüístico Alberto Cerrón Lozano E mail: arquitextual@gmail.com Teléfono: 984 666616 Dirección Av. Ramón Castilla N° 3909-4039Ciudad Universitaria Km. 5 El Tambo, Huancayo, Perú Hecho el depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2012-03681 Publicación Anual Distribución gratuita REVISTA EDICIÓN IMPRESA Página web htpp:/www.uncp.edu.pe/ci Impreso CORPORACIÓN GRÁFICA ATLAS Jr. Cusco N° 483 - Huancayo Huancayo - Perú
  3. 3. PRESENTACIÓN ¿POR QUE ARQUITEXTUAL? En el Perú actual, los espacios urbanos rurales, están asumiendo el papel de ser los motores del desarrollo económico y social. Por ello es fundamental paraFICHA TÉCNICA nuestro país, asegurar que en estos espacios se mantengan las condiciones favorables de calidad de vida para sus ciudadanos, y de competitividad sostenible para cualquier tipo de empresas, claro está, preceptuando un marco queCONTENIDO salvaguarde una relación armoniosa y equilibrada con el medio eco sistémico natural.PRESENTACIÓN ¿PORQUE ARQUITEXTUAL? Por desgracia, las zonas urbanas del Valle del Mantaro y del espacio andino, queARQUITECTURA POPULAR EN LOS ANDES. se encuentran formadas por más de un municipio, enfrentan problemas de diversa índole. Las políticas gubernamentales, las intenciones de reformasENSAYO SOBRE DICOTOMÍAS ANALÍTICAS Y LA regionales y municipales han disminuido la capacidad del poder público, paraVIDA COTIDIANA desarrollar políticas urbanas coherentes a nivel de las áreas conurbadas,Christien Klaufus afectando principalmente la movilidad, el abasto y tratamiento del agua, la distribución adecuada de los equipamientos regionales y estratégicos, el ordenENSEÑANZA APRENDIZAJE DE LA urbano en la periferia de la ciudad y la eficiencia de la infraestructura. DesdeARQUITECTURA Y LA EDUCACIÓN PARA EL cualquier óptica que se la mire, esta realidad es muy sombría; por ejemplo, desde el sector de la educación, ésta mantiene aún, paradigmas tradicionales que estánDESARROLLO SOSTENIBLE EN LA FACULTAD DE haciendo insostenible nuestro planeta.ARQUITECTURA DE LA UNIVERSIDAD NACIONALDEL CENTRO DEL PERÚ Preocupados por esta realidad, la Oficina General de Investigaciones de laAdolfo Gustavo Concha Flores Universidad Nacional del Centro del Perú y el Instituto de Investigaciones de laPatricia Emilia Concha Flores Facultad de Arquitectura, vienen desarrollando investigaciones científicas que han asumido el rol de ser instrumentos que permitan contrarrestar la realidad expuesta, con una “pretensión” de dar un mayor sostenibilidad y más factibilidadFUNCIONES DEL LENGUAJE MEL SCRIPTING Y SU y eficiencia a nuestras realidades urbanas rurales del futuro.APRENDIZAJE MEDIANTE UN MANUAL DELUSUARIO Esta inquietud dio lugar a la concepción de ARQUITEXTUAL, revista científicaJorge Revatta Espinoza especializada en investigaciones de temas de arquitectura y urbanismo, con el objetivo expreso de dar a conocer trabajos científicos que salen de la realidad, para ser engranajes del desarrollo sostenible local, regional y nacional, y queLA INVESTIGACIÓN APLICADA EN LOS TALLERES también sirvan para el debate teórico - tecnológico y de allí surjan propuestas eDE DISEÑO ARQUITECTÓNICO DE LA FACULTAD iniciativas que deriven a buscar la sostenibilidad de los espacios manifestados.DE ARQUITECTURA DE LA UNIVERSIDADNACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ Este número de ARQUITEXTUAL plasma investigaciones que son inherentes alCesar Fortunato Martínez Vítor desarrollo regional. En primer término se presentan temas urbanos arquitectónicos que se enfrascan con una valía científica, en analizar la Arquitectura Popular en los Andes, la Renovación Urbana en Centros PobladosEL ESPACIO PÚBLICO EN EL PROCESO DE Menores del Valle del Mantaro y llegan a estudiar con sapiencia al Espacio PúblicoDESARROLLO DE LA CIUDAD DE HUANCAYO en el Proceso de Desarrollo de la Ciudad de Huancayo.Máximo Juvenal Orellana Tapia En esta edición también se presentan algunos artículos con una clara posición educativa, es así que se tiene los trabajos de la enseñanza aprendizaje de laRENOVACIÓN URBANA EN CENTROS POBLADOS arquitectura, y la educación para el desarrollo sostenible y la InvestigaciónMENORES DEL VALLE DEL MANTARO COMO aplicada en los talleres de diseño arquitectónico de la facultad de arquitectura; yMODELO DE CRECIMIENTO Y ORGANIZACIÓN temas novedosos como las funciones del lenguaje Mel Scripting y su aprendizajeESPACIAL mediante un manual del usuario, todos ellos con un soporte educativo, queEdilberto Juan Bastidas Castro rendirán sus frutos próximamente en la formación de seres humanos conRicardo Cebrián Mayco inteligencia ecológica ambiental. Como se observa, se buscó tocar una diversidad de temas locales y regionales, a fin de obtener una imagen general de la problemática en que nos hallamos sumidos, aunque cabe mencionar y recalcarREGLAMENTO DE PUBLICACIÓN que esta acción es el inicio de esa sorprendente y deliciosa aventura intelectual.GUÍA PARA LA PRESENTACIÓN DEL ARTÍCULO Finalmente deseo expresar que se ha recorrido un camino lleno de dificultades, pero también he sentido panoramas halagadores de sinergia entre la buenaCIENTÍFICO voluntad y el deseo de poner en claro, que los obstáculos materializados también pusieron su granito de arena en la concretización de este trabajo intelectual bautizado como ARQUITEXTUAL. Adolfo Gustavo Concha Flores Editor
  4. 4. A la bendita Universidad Nacional del Centro del Perú;toda la energía del universo,sería insignificante para expresar tu grandeza.Adolfo Gustavo Concha Flores
  5. 5. ARQUITECTURA POPULAR EN LOS ANDES. ENSAYOSOBRE DICOTOMÍAS ANALÍTICAS Y LA VIDA COTIDIANAPOPULAR ARCHITECTURE IN THE ANDES. ANALYTICALESSAY DICHOTOMIES AND EVERYDAY LIFE 1 Christien Klaufus CEDLA Amsterdam, Países Bajos C.J.Klaufus@cedla.nl (1) http://www.cedla.uva.nl (1)
  6. 6. Yo voy a considerar arquitecto a aquel que con método yprocedimiento seguro y perfecto sepa proyectar racionalmente yrealizar en la práctica, mediante el desplazamiento de las cargas yla acumulación y conjunción de los cuerpos, obras que se acomodenperfectamente a las más importantes necesidades humanas. A talfin, requiere el conocimiento y dominio de las mejores y más altasdisciplinas. Así deberá ser el arquitecto.León Battista Alberti
  7. 7. A TEXTUALResumen AbstractEste articulo explora los debates This article explores internationalacadémicos internacionales sobre academic debates on populararquitectura popular y sus valores architecture and their analytical valuesanalíticos para el análisis de las for the analysis of cities in the Andes.ciudades andinas. Teorías sobre Theories on popular architecture arearquitectura popular son basados en based on the categorical dichotomyuna dicotomía categórica entre cultura between high and low culture. Thealta y cultura baja. El articulo sostiene article asserts that this analyticalque esa distinción analítica debe ser distinction needs to be revised,revisada, sobre todo para un contexto especially for a Latin American context.latinoamericano. Basado en trabajos de Based on fieldwork in Riobamba ycampo en Riobamba y Cuenca, Ecuador Cuenca, Ecuador (between 1999 and(entre 1999 y 2011) y un estudio 2011) and a preliminary study ofpreliminar de Huancayo, Perú (2011), la Huancayo, Perú (2011), the authorautora describe cómo las formas describes how contemporary forms ofcontemporáneas de la arquitectura popular architecture are appreciatedpopular son apreciadas localmente, locally, using an ethnographic approach,para lo cual utiliza una metodología in which the different actors involved inetnográfica en la que los diferentes house design are considered of equalactores involucrados en el diseño de importance. The article asserts that dueviviendas son valorados con igual to globalization the house buildingimportancia. El articulo argumenta que activities of self-builders and architectspor motivo de la globalización las have increasingly become intertwined.actividades de los auto-constructores y This has resulted in the disappearanceprofesionales en la construcción de of a symbolic boundary between theviviendas se están vinculando cada vez work of professionals and lay designers.más. Este proceso trajo consigo, la Realizing the gradual degradation ofdesaparición de las fronteras simbólicas their professional status, local culturalentre el trabajo de los profesionales y el elites have started re-appreciating thede los profanos. Determinandose que su historical styles of their monumentalestatus como profesional se este inner cities. Meanwhile, the creation ofgradualmente degradando, mientras new socially inclusive forms is beingque las elites locales y culturales, ignored. The article suggests thatempezaron a re-apreciar los estilos although the so-called cholificación ofhistóricos de sus centros urbanos the city might be understood as a signalmonumentales. Mientras tanto, se está of the democratization of Andean urbandesatendiendo la creación de formas space, an open debate is needed tonuevas socialmente inclusivas. El develop new local architectural forms,articulo sugiere que la llamaba with which both professionals and thecholificación de la ciudad pueda ser local population can identify.apreciada como un señal de lademocratización del espacio urbano enlos andes, para lo cual se necesita undebate abierto para desarrollar nuevasformas arquitectónicas locales, quetanto los profesionales como lapoblación local se puedan identificar.Palabras clave: arquitectura popular, Key Word: architecture, cholification,cholificación, identidad local local identityChristien Klaufus 7
  8. 8. A TEXTUALIntroducción refinadas y desarrolladas por un lado y expresiones populares y primitivas porEn Europa y los Estados Unidos el otro lado. El pensamiento de Kant sobretérmino arquitectura se usa la autonomía de diferentes actividadesgeneralmente para calificar a edificios culturales y la autonomía de individuosque tengan un cierto nivel de calidad contribuía a la idea de que la verdaderaestética, técnica y espacial en el diseño. experiencia artística consistía de unaSe habla de una arquitectura con forma autónoma que dominaba lamayúscula A para diferenciar el diseño función del objeto. Este tipo dede edificios insignificantes y por eso no expresión refinada de cultura se llamabadeberían ser calificados como arte: “Cultura alta ha utilizado el artearquitectura. Sostengo que para como un marcador clave de distinción,analizar el cambio del entorno urbano con el juicio que producciones estéticasen las ciudades andinas, necesitamos de los sectores populares no cualificanun significado más amplio, incluyendo como arte. Ciertamente el términotanto la arquitectura con mayúscula A estético es negado a los trabajos decomo la arquitectura con minúscula a. arte popular, dado su incrustación en usos rituales y otros” (Rowe & SchellingEn esa dicotomía analítica se enfoca 1991, 197).este ensayo, explorando cómo el debatesobre la diferencia entre cultura alta/ A un lado del espectro culturalcultura popular ha influenciado el construido se encuentra entonces ladiscurso profesional a nivel local en cultura alta: formas refinadas,algunas ciudades andinas. desarrolladas de arte y cultura, como la música clásica, el teatro, la literatura y laEl objetivo es abrir el debate profesional arquitectura, donde los principioslocal para incluir a nuevas estéticos y estilísticos juegan un papelmanifestaciones de la arquitectura, importante. Cultura alta pertenece a lacomo por ejemplo, las viviendas élite. Cultura alta es definida por Herbertllamativas de migrantes Gans de la siguiente manera:transnacionales. Esta cultura [alta] se diferencia deEl artículo es basado en varios estudios todas las otras culturas de gusto enetnográficos realizados en las ciudades que es dominada por creadores – yde Riobamba y Cuenca, Ecuador entre críticos – y que muchos de sus1999 y 2011 (Klaufus 2009), completado usuarios aceptan los estándares ycon un estudio preliminar de Huancayo, perspectivas de los creadores.Perú (Klaufus 2011). Es la cultura de los “serios” autores, artistas etc. y por eso su públicoClasificación de culturas incluye a una proporción significante de creadores (Gans 1999, 100).En la literatura socio-científica, el arte ylos productos de cultura refinada son Los creadores y el público de culturaindicados muchas veces con el término alta ocupan según sociólogos comocultura alta, para diferenciar los Herbert Gans y Pierre Bourdieu unaproductos menos exclusivos, cotidianos posición privilegiada en la sociedad, queque son considerados como cultura es relacionada con su alto nivel depopular. La diferencia entre una cultura educación y posición socio-económica.cualificada más alta o más baja esbasada en un modelo de cultura En el libro Distinction, Bourdieuevolucionista que tiene su origen en el considera que solamente gente de lapensamiento del Siglo de la Ilustración, clase social dominante es capaz deen el cual se atribuía a la sociedad desarrollar estrategias para estetizar suoccidental una cultura y civilización más vida. A ese grupo integra entre otrosalta que a sociedades no-occidentales. artistas “quienes como inventores y profesionales de la estilización de laNo solamente entre, sino dentro de vida solamente pueden hacer de su artesociedades se colocaba esa jerarquía a de vivir, una de las bellas artes”base de valores supuestos universales (Bourdieu 2000, 57). También(Crysler 2003, 51 nota 19). arquitectos son considerados de este grupo. Según él, el gusto de la clase deEn ese paradigma se reedificaba trabajadores se caracteriza en cambiofuertemente el término cultura. A base por “una reducción sistemática de lasde una supuesta autenticidad de ciertas cosas de arte a cosas de la vida”manifestaciones culturales se dibujaba (Bourdieu 2000, 5). Gente de las clasesuna línea entre formas culturales bajas se dejarían llevar por la utilidad y8 Christien Klaufus
  9. 9. A TEXTUALla funcionalidad de los productos que también de cultura de masas (productosconsumen, eso es al menos la aserción industriales para las masas). Loque se utiliza en esta opinión característico de esta categoríaestratificada de expresión cultural. conceptual es que se presenta a la cultura como algo que es accesible paraLa muestra de buen gusto en productos un público amplio, porque no seculturales es según Bourdieu un necesita conocimiento previo. Unamecanismo importante para mantener el amplia escala de expresiones ycontrol sobre fuentes de existencia y productos culturales son consideradosrepresentaciones simbólicas del poder. como cultura popular, desde productos artesanales, hasta telenovelas y músicaEse sistema se mantiene más o menos pop y variantes kitsch del arte. Lo únicoa sí mismo, debido a que a través de que, según los teóricos, estos productosformas refinadas de expresión de arte y tienen en común, es que no cumplencultura se transmiten códigos que con las normas y los valoressolamente pueden ser entendidos por académicos que se atribuyen al arte.iniciados. Forman, por así decir, una categoría Una obra de arte solamente tiene restante frente a cultura alta. Esto es significado e interés para alguien además el problema analítico de este quien posee la competencia cultural, concepto (Rowe & Schelling 1991, 2). es decir, el código en el cual es codificada. La implementación Antes de continuar, quisiera dedicar una consciente o inconsciente de reflexión a los lentes proverbiales que esquemas explícitos o implícitos de tenía puesto como investigadora. percepción y apreciación [...] es la Indirectamente, esta discusión ha condición oculta para reconocer los influenciado mi vista hacia la estilos [...] (Bourdieu 2000, 2). investigación. Siempre tenía que explicar algo en el momento de laEl conocimiento previo, necesario para elección de conceptos y términos.entender cultura alta se obtieneparcialmente a través de educación y Antropólogos me preguntaban por quéparcialmente a través de una iniciación utilizaba el lenguaje de los arquitectos,paulatina en los códigos por expertos. mientras arquitectos me preguntabanPor esa razón Abner Cohen (1981) por qué abusaba de sus conceptos parahabla de una cultura de élite donde un edificios que según ellos no erangrupo privilegiado mantiene lo más arquitectura. En eso intenté deposible el conocimiento de códigos y el encontrar un término medio. Comouso de símbolos dentro de su propio arquitecta soy entrenada para hacer lacírculo para mistificar su identidad como diferencia entre arquitectura congrupo de poder. mayúscula A y arquitectura con minúscula a. Después comoEso hace que estas formas de antropóloga aprendí de poner esaexpresión son más difícilmente diferencia a discusión de forma crítica.accesibles para personas que nofrecuenten los círculos de la élite En mis ojos, la situación en Cuenca ycultural. Eso no quiere decir que cultura Riobamba, igual que en otras ciudadesalta no puede ser apreciada por un como Huancayo, muestra claramentepúblico más amplio, pero un público de que una diferencia categórica y objetivano-iniciados probablemente miraría el entre una arquitectura sin arquitectos yarte de otra forma que los iniciados. De una arquitectura de arquitectos no seesta manera, según esta teoría la élite puede hacer en la vida cotidiana.cultural altamente educada tiene un Imitaciones y enculturación siempremonopolio a la creación y el consumo forman parte de la arquitectura, ende cultura alta. Para ellos es además un cualquier parte del mundo. Esmedio simbólico para diferenciarse del importante darse cuenta que elcomún de las gentes. concepto de la arquitectura es una construcción social en sí que puede serAl otro lado del espectro se encuentra usada o abusada tanto por la élite localtodo lo que no es arte, expresado en el como por los académicostérmino cultura popular. En estas teorías internacionales.cultura popular es un término muchomás amplio que cultura alta. La mayoría Posición de la arquitectura popularde las definiciones de cultura popular en las ciencias socialesconsisten, aparte de folclor (lastradiciones artesanales de un pueblo) La dicotomía también se aplica a formasChristien Klaufus 9
  10. 10. A TEXTUALmás altas y más bajas de Que la dicotomía entre arquitectura yconstrucción. Arquitectura con arquitectura popular es una invenciónmayúscula A es un término que se occidental, resulta también de unutiliza para ciertas formas desarrolladas inventario de algunos libros prominentesde construcción. En el sentido general de arquitectura de las décadas pasadas.eso quiere decir que arquitectura como En una famosa serie redactada porproducto cultural es asociada con Nervi, que se llama Weltgeschichte dersociedades complejas en las cuales Architektur (Historia Mundial de laaparece un alto grado de Arquitectura), la diferencia entreespecialización. Arquitectura alta es arquitectura primitiva y altamentevista como una prestación cultural desarrollada está presente de formaespecial que supera lo cotidiano. Es explícita. La primera parte de la seriepuesto frente a construcciones que son describe las tempranas culturas altas enconsideradas como cotidianas y el Occidente, después de lo cual senormales: arquitectura popular. Donde expone los desarrollos en la arquitecturaarquitectura alta es una muestra de romana y bizantina en partesexclusividad, arquitectura popular es separadas, seguido por libros sobreuna muestra de lo cotidiano, tradiciones arquitectura de la Edad Media, ely rutinas. Donde arquitectura alta puede renacimiento, el barroco y la erasobresalir del entorno, arquitectura moderna.popular justamente es intercalada en elentorno. Templos antiguos, catedrales Como última parte – un poco una partemedievales y monumentos rara en la serie – hay un libro con elcontemporáneos como el Museo título Architektur der primitiven KulturenGuggenheim en Bilbao son (Arquitectura de las culturas primitivas)considerados como arquitectura alta. (Guidoni 1976). Desde la publicación de estos libros en los años setenta, losGranjas, viviendas de autoconstrucción paradigmas directivos en las cienciasen barrios populares y arquitectura sociales y humanidades han cambiado yvernácula de países no-occidentales un tal libro obtendría ahoracuentan generalmente como probablemente otro título. Sin embargo,arquitectura popular. De esta manera la en las librerías de arquitectura todavíadiferencia tal vez suena como natural se puede encontrar dos categoríaspero es rodeada de calificaciones separadas que corresponden a losnormativas e ideológicas que son campos de interés de los científicos. Pordiscutidas ampliamente en el debate un lado hay estudios de la historia delacadémico. arte o de la teoría del arte sobre arquitectura en el mundo occidental, oArquitectura como disciplina académica sobre arquitectura con mayúscula Aes relacionada al desarrollo de la que fue exportada desde el Occidenteeducación de arquitectura en Europa. hacia otra parte. Estos estudios cabenEsto encuentra sus orígenes en el siglo en el canon occidental de arquitecturadieciocho en París, donde la École des histórica (Crysler 2003, 33). En esteBeaux Arts (Escuela de Bellas Artes) y segmento las consideracionesla École Politechnique (Escuela antropológicas son escasas. El análisisPolitécnica) eran consideradas como los de Paul Rabinow (1989) de lados primeros institutos para educación arquitectura francesa del siglode arquitectura (Benevolo 1971, 5-9; diecinueve y el estudio de JamesRabinow 1989, 47-57). En la escuelas Holston (1989) sobre la arquitecturade Bellas Artes se consideraba a la modernista de Brasilia forman lasarquitectura como una forma de arte, excepciones más conocidas (véasemientras la escuela politécnica ponía también AlSayyad 1992; Fraser 1990).énfasis en los aspectos técnicos ycientíficos de la disciplina de diseño. A Al otro lado del espectro se encuentrabase de estos dos enfoques sobre la un sinnúmero de publicaciones sobreconstrucción, se desarrollaron las cultura popular y arquitecturaescuelas posteriores de arquitectura en tradicional, vernácula o informal.Europa, que a su vez eran el modelopara las escuelas de arquitectura en el Muchas veces tratan específicamenteresto del mundo, entre otros los países de la vivienda. El origen de este interésandinos. Arquitectos y urbanistas social surge desde los principios dellatinoamericanos eran formados desde siglo veinte. Con el establecimiento de laun marco de pensamiento puesto a la especialidad de Estudios Culturales semisma altura europea, que no siempre originó el interés por esa llamada culturaestaba sintonizado con la situación popular y las definiciones corrientes delocal. cultura alta y popular (Storey 1994).10 Christien Klaufus
  11. 11. A TEXTUALSegún académicos conservadores y Por eso utiliza el concepto de híbridomarxistas del comienzo del siglo veinte para denotar las formas de mezcla. A sucultura popular y de masas vez, también su teoría sobre culturascomprenderían manifestaciones no híbridas recibió mucha crítica. Pues, siauténticas que distanciarían el hombre todo en Latinoamérica fuera híbrido, node su verdadera cultura. Por eso el se podría hacer ninguna pronunciaciónpueblo tenía que ser protegido contra sí sobre nada. Además, su teoría damismo, según esos académicos: “Los muestra de evolucionismo, porque ve laSeñores del kitsch [...] explotan las hibridación como un proceso de mezclanecesidades de las masas para obtener continua, en que las fases anterioresuna ventaja y/o para mantener su siempre son menos mezcladas,dominancia de clase” (Macdonald 1957, entonces más puras. Por eso Ouweneel60). La idea que se debe proteger a la hace una diferencia entre hibridaciónsociedad de la nivelación de cultura como modelo evolucionista – el modelotambién encontró a nivel mundial de García Canclini que el critica – eseguidores en los arquitectos. En los hibridación en un momentoaños ochenta y noventa se problematizó determinado, presentado como unla diferencia entre cultura alta y popular residuo de dos sistemas culturalesen el debate encendido sobre teorías puestos el uno sobre el otro: “dosculturales. La atención académica sistemas estilizados y compuestos quecambió de los productos culturales a los son puestos el uno sobre el otro, másgrupos sociales que construían la bien un palimpsesto que unadiferencia, y a los procesos en los descendencia” (Ouweneel 2005, 124).cuales se construía o justamente sedestruía esa diferencia. También se La constatación general de los autoresponía énfasis en que la diferencia es que es fácil de indicar los ejemplosanalítica entre cultura alta y popular de cultura híbrida en Latinoamérica,tiene sus limitaciones, no solamente pero difícil de definirla. Por lo demásporque implica una jerarquía social, dejo la elaboración teórica de culturapero sobre todo porque el investigador híbrida fuera de consideración. Utilizose deja seducir muchas veces a una los conceptos cultura alta y popularforma de mesianismo social: una como conceptos indicadores paraidentificación con gente de clases mostrar cómo el pensar sobresociales más bajos a quienes se arquitectura en ciudades medianas enatribuye cultura popular. Con el los andes lleva a la producción social ymesianismo social, justamente se pone la construcción social de arquitectura, yénfasis en la diferencia jerárquica en de qué manera se trata este tipo deforma oculta: “la oposición cultura alta/ datos empíricos en el mundocultura popular no es simétrica, y académico. Según Salman (1996) sesimplemente dándole la vuelta no ayuda puede utilizar estos conceptos comoa liberarse de las distorsiones que medio descriptivo para poder expresargenera” (Rowe & Schelling 1991, 197). la complejidad de la realidad empíricaIdentificación con los marginados no (cf. Rowe & Schelling 1991, 197-198).contribuye en los ojos de los críticos aun mejor entendimiento de las El interés internacional para ejemplosrelaciones sociales. de una supuesta arquitectura vernácula crecía después de la publicación dePara un análisis de la cultura de libro prominente de RudofskyAmérica Latina la dicotomía sería (1998[1964]) Architecture Withoutespecialmente problemática según Architects (Arquitectura sin arquitectos).Rowe y Schelling (1991), porque ladiferencia entre una cualidad estética y A nivel mundial se esbozaba el mapa dede utilidad en expresiones artísticas no la arquitectura popular, ¿pero a base dese puede hacer ahí. También García cuáles criterios? ¿Qué entienden losCanclini sigue esta línea de diferentes autores con arquitectura sinargumentación. Él pone que las arquitectos? Rudofsky habla encategorías de cultura alta y cultura términos generales sobre arquitecturapopular se atraviesan tanto en “sin origen”, refiriéndose a edificiosLatinoamérica que no se puede hacer cuyos diseñadores o constructores sonuna diferencia conceptual: “Así como la desconocidos o de todos modos nooposición entre lo tradicional y lo famosos. Jean-Paul Bourdier y Nezarmoderno no funciona, lo popular, y lo AlSayyad escogieron el términobasado en las masas no se encuentran tradicional como concepto central. En sudónde estamos acostumbrados a definición arquitectura tradicionalencontrarlos” (García Canclini comprende tanto arquitectura popular1995, 2). rural como autoconstrucción urbana. ElChristien Klaufus 11
  12. 12. A TEXTUALtérmino tradicional debería hacer autoconstrucción tal vez se podríasuperfluo a indicaciones como considerar como una arquitecturavernácula, autóctono, primitivo, autentica para la gente del barrio,folclórico, anónimo y popular. En la pero que no debería llamarse nuevadescripción de los autores el entorno vernácula como había sugerido Lisaconstruido tradicional comprende: Peattie (1992) en un artículo. En“viviendas y asentamientos cuyos reacción a su idea queformas se originan de procesos autoconstrucción también puede serculturales más que de opiniones considerado como arquitecturaestéticas especializadas” (Bourdier & popular auténtica, el escribe:AlSayyad 1989, 6). Según ellos, la Si los productos de desechos yarquitectura popular no representaría materiales descartados de la ciudadopiniones estéticas refinadas. Para una son considerados como materiales yinterpretación de autoconstrucción esta recursos locales algunos puedendefinición presenta entonces problemas. considerar estos factores comoBourdier y AlSayyad no niegan que el justificantes para este tipo detérmino arquitectura tradicional también argumentos. Sin embargo, aunquetiene sus límites. A base de un estudio algunos asentamientos puedan tenerde casos en las contribuciones en su una fase cuando casas tradicionalesvolumen se pone a discusión los límites son construidas al borde de unaentre moderno y tradicional, urbano y ciudad, la mayoría de casas derural, arquitectura más alta y más baja. invasores son construidas sin una tradición (Oliver 2003, 225). Así, según Jo Tonna (1989), se puedehablar en Malta de un intercambio Sin tradición de construcción, no existefructífero de elementos de la una cultura popular auténtica, asíarquitectura oficial y popular. Amr Abdel razona Oliver. Por supuesto se puedeKawi (1989) problematiza a base de decir mucho sobre los términoshistorias sobre un oasis en Egipto la autenticidad y tradición, pero en estediferencia entre una mirada profesional espacio se iría demasiado lejosal uso de espacio y la perspectiva de los sintetizando este debate completo. Aquíhabitantes. solamente es importante de constatar que pocos autores tienen una opinión Notablemente, la problematización tan rígida y evolucionista como Oliver. de las categorías alta y popular en la arquitectura no ocurre en la obra de Amos Rapoport y Peter Kellett rechazan uno de los autores más conocidos la manera de enfoque de Oliver. Ellos sí en el ámbito de la arquitectura consideran casas de autoconstrucción popular, Paul Oliver. Él define la en barrios populares como ejemplos de arquitectura popular como diseño vernácula. Rapoport maneja una “arquitectura del pueblo y por el continuidad de modelo, estirado entre pueblo, pero no para el pueblo” maneras tradicionales y autóctonas de (Oliver 2003, 14; cf. Storey 1994, 5). construir (arquitectura vernácula Oliver determina la diferencia entre tradicional) y métodos de construcción arquitectura popular y arquitectura desarrollados a nivel internacional, profesional entre otros a base del académico (arquitectura alta). Dentro de tipo de la sociedad en la cual la esta continuidad, así pone Rapoport arquitectura se origina. Según su (1988, 55), “Asentamientos espontáneos clasificación la arquitectura [están] más cerca de lo tradicional vernácula existe sobre todo en vernácula que de cualquier otro tipo de sociedades tribales. Sociedades con entorno y lo más lejos de los entornos una elite urbanista ya no tendrían diseñados profesionalmente o de alto una verdadera arquitectura estilo.” Kellet y Napier (1995) se vernácula. Aunque reconoce que distancian aun más de Oliver. Ellos algunas formas de arquitectura no advierten contra clasificaciones de pueden ser clasificadas en base de arquitectura a base de tipologías de este modelo, esto no tiene sociedades, como lo hacen Oliver y consecuencias para la diferencia que Rapoport. Ellos también ven utiliza. Así está en su libro Dwellings: autoconstrucción como una forma The vernacular house worldwide específica de arquitectura popular, pero (Viviendas: La casa vernácula a desde la idea de que los propietarios- través del mundo) también un habitantes realizaron ellos mismos las capítulo sobre autoconstrucción en construcciones en un entorno que no se barrios populares de grandes formó a base de planificación. Lo que en ciudades (Oliver 2003). En este mis ojos es un problema para todas las capítulo pone que la definiciones de arquitectura popular12 Christien Klaufus
  13. 13. A TEXTUALarriba mencionadas, es la exclusión total (construir con sus propias manos). Wardde alguna intervención profesional. De (1982, 200) ponía en ese tiempo que enlos ejemplos de Ciudadela Carlos Crespi autoconstrucción pueden aparecery Cooperativa Santa Anita resulta que diferentes gradaciones de trabajomuchas veces los autoconstructores en pagado. Según él, autoconstrucción nociertas fases de la construcción excluía pericia contratada. De estacontratan o consultan con un profesional manera, de mi punto de vista se debería(por ejemplo para el permiso de también pensar sobre la arquitecturaconstrucción). La diferencia entre de, popular: la arquitectura popular en elpara o por el pueblo entonces no mundo urbanizado no excluye laexiste en autoconstrucción. participación de profesionales. Hasta donde se debe considerar la La descripción que da Henry Glassie arquitectura como alta o baja, arte oen mi opinión aproxima lo mejor la tradición, es una construcción socialsituación andina. Glassie (2000, 20) tanto de los intelectuales locales comopone: “llamamos edificios “vernáculos” de los científicos del mundo académicoporque incorporan valores ajenos a las internacional.acariciadas en la academia.”Autoconstructores diseñan sus casas no No sólo desde el punto de vistadesde una teoría académica o ideología, pragmático es bueno pensar sobre lospero desde sus propios ideas, deseos y cambios en la conceptualización denecesidades. Existe una diferencia arquitectura popular. También tiene unimportante entre la definición de aspecto ético. Poniendo énfasis en laBourdier y AlSayyad y la de Glassie. diferencia entre arquitectura conBourdier y AlSayyad ponen que ideas arquitectos y arquitectura sinestéticas no forman la base de la arquitectos se puede pues romantizar yarquitectura popular. Autoconstructores exotizar la última categoría (Cryslersolamente tendrían motivos funcionales. 2003, 20). Nezar AlSayyad escribió sobre esto en los años ochenta:No estoy de acuerdo con esto. En ladefinición de Glassie, la arquitectura Existe un prejuicio implícito enpopular expresa muchas veces otros nuestro trabajo hacia la conservaciónvalores que los valores arquitectónicos de lo que todavía puede serque son apreciados en las escuelas de conservado de viviendas yarquitectura y el mundo académico. asentamientos tradicionales.Pienso que tiene razón. El límite exacto Este prejuicio parece originarse en elentre las categorías de la arquitectura miedo de que si estos asentamientoscon mayúscula A y la arquitectura cambian, lo que algunos de suspopular nunca se puede definir, ni sería residentes podrían desear,el enfoque de cualquier estudio porque perderemos nuestro objeto dela diferencia no tiene valor investigación y nuestra subsistencia.empíricamente. Como disciplina, el estudio de viviendas y asentamientosComo dicen Kellett y Napier (1995) no tradicionales, no importa cuán jovense puede tomar a tipologías de sean, parece haberse caído en lasociedades como indicadores para la trampa de construir una realidadpregunta si se puede hablar de social basada en su propio idiomaarquitectura popular. Como alternativa particular (AlSayyad 1989, 530).ellos proponen de prestar más atencióna las características morfológicas, pero Durante la década pasada muy poco seesto no me parece una buena solución. ha cambiado en los estudios sobre arquitectura vernácula. El énfasisEntonces nuevamente existe el peligro todavía – o tal vez cada vez más – estáde olvidarse qué categorías culturales en la arquitectura tradicional, construidason construcciones sociales también. con las propias manos (Vellinga 2005).Por eso abogo por más atención para el Por más importante que sean estospapel de los actores (autoconstructores, estudios para la conservación y elprofesionales) en los procesos de traspaso de tradiciones autóctonas deconstruir y vivir, prestando atención construcción que están por desaparecertanto a la formación de una cierta bajo la influencia de la globalización,imagen que a la manera de actuar. Hay también se debe prestar atención auna analogía con las discusiones de los nuevas formas de arquitectura popular.años ochenta sobre la pregunta si la Irene Cieraad (1999), quien hacía unaautoconstrucción equivale al bricolaje investigación antropológica de formasChristien Klaufus 13
  14. 14. A TEXTUALoccidentales de vivienda, toma un conocimiento básico; y más o menos asimilar punto de vista. Ella critica el poco pesar de lo que suceda en lainterés antropológico para la vivienda interacción, mucho de esa asimetría seeuropea. Según ella, detrás del interés mantendrá” (Hannerz 1992, 120). En suunilateral antropológico para formas de papel como arquitecto como artistavivir no-occidentales, se esconde la arquitectos eran considerados ademássuposición evolucionista que en las como conocedores que sabían desociedades modernas occidentales se estética refinada. Esa posición fortalecíahabría perdido la relación entre el prestigio del título arquitecto.ciudadanos y su uso de espacio. Yosostengo que lo mismo cuenta también Ideas arquitectónicas se basan enpara el poco interés antropológico en ideologías sobre lo que es un buenviviendas que parecen ser derivadas del espacio para vivir, tanto a nivel demundo occidental en otras partes del escala de edificios individuales como amundo. Viviendas que se ven nivel de la ciudad (ideologías desde lasinternacionales u occidentales, ya de cuales la disciplina de urbanismo se haantemano son calificadas por los desarrollado). A través de los siglosinvestigadores como no auténticas y esas ideologías son traducidas enpor ende no vale la pena investigarlas. corrientes divergentes, cada uno con sus propias escuelas, estilos dePor eso los cambios sociales y construcción y protagonistas. Sin quererculturales que llevan al nuevo diseño tratar ampliamente aquí la historia de laquedan fuera del horizonte. Aún más arquitectura occidental, en mi estudio seque para metrópolis eso vale para menciona una serie de estilos deciudades más pequeñas y regiones construcción y corrientes que dejaronrelativamente desconocidas a nivel sus huellas en las ciudades en losinternacional, como Huancayo. países andinos: los estilos franceses de(Robinson 2002, 2006). construcción del siglo diecinueve (formas neoclásicas y neogóticas), elAprecio de la arquitectura popular en modernismo del Estilo Internacional,las ciudades andinas que dominaba el mundo en el siglo veinte, y desde los años setenta (comoLa diferencia académica entre reacción al modernismo del Estiloarquitectura como forma de arte y Internacional) los estilos posmodernos yarquitectura popular fue incorporada por el Regionalismo Crítico (Klaufus 2009).profesionales en las ciudades queformaban parte de mi estudio (Klaufus Estas corrientes eran enraizados en2000; 2004; 2006a; 2006b; 2007; 2009; corrientes internacionales, pero en2011): Cuenca y Riobamba (Ecuador) y varias ciudades de los andes obtienenHuancayo, Perú. Los practicantes de la una elaboración local específica. Esdisciplina arquitectónica y urbanista importante darse cuenta quegozan de gran prestigio en profesionales legitiman el uso de estosLatinoamérica. Originalmente, estilos de construcción desde el éxitoarquitectos venían de círculos de la élite internacional de las diferentesy tenían clientes sobre todo de su propio corrientes.círculo. Pertenecían a la capa superiorsocial y también tenían influencia Se veían como los guardias de lapolítica. En su papel de arquitecto cultura alta y se ponían frente a loscientífico eran vistos como tecnócratas productores y consumidores de culturade quienes se esperaba que podían popular. Sin embargo muchas veces noenfrentar problemas sociales mediante podían definir una diferencia clara entreintervenciones físico-espaciales. los edificios que pertenecerían a la(Ouweneel 1995-1996). En la práctica categoría de la arquitectura refinada, yresultó muchas veces que el resto. El consenso simplemente nointervenciones arquitectónicas y existía. Algunos profesionalesurbanistas no ofrecían una solución aseveraban que a base de diseño separa problemas sociales, pero el podría hacer una diferencia esencialistaprestigio de personas con títulos como entre arquitectura buena y mala.Arquitecto e Ingeniero se quedó. Comoprofesionales era a ellos que se atribuía Algunos arquitectos aseveraban que delpericia en diseño y construcción y eso análisis objetivo de la forma resultabales daba poder. “Cualquiera que sea la que la nueva arquitectura de migrantesconexión entre pericia y poder es no era adecuada para el campo. Segúnbasada en el hecho de que cuando la ellos el uso de materiales tenía unainteracción entre experto y lego lógica intrínseca, desde la cual deberíacomienza, hay una asimetría notable de seguir el diseño. Eran de la opinión que14 Christien Klaufus
  15. 15. A TEXTUALla relación lógica entre materiales y formulaba la crítica a los estilos dediseño faltaba en arquitectura de construcción en relación a una imagenmigrantes. Veían su conocimiento de fragmentada de la ciudad. Ahí no seanálisis de forma con parte de su pericia hablaba de urbanización del campo,formada académicamente, a base de la sino de la ruralización de la ciudad.cual podían juzgar sobre la aptitudsocial de estética (cf. Crysler 2003, 58; De ciertos edificios en el centro se decíaLeach 1997, xiv). Aunque estos que el diseño no era de aquí, con loprofesionales aseveraban aspirar a un cual se ponía énfasis en la falta deanálisis objetivo académico de forma, autenticidad. Pero cuál arquitecturasus análisis de igual manera eran entonces pertenecía a Riobamba comoconstrucciones sociales de arquitectura ciudad multi-étnica, nadie lo sabía.adecuada. Como ya mencioné antes, Nuevas formas de arquitectura popularvarios científicos sociales han hicieron desvanecer las diferenciasconstatado que, por más constructivista entre arquitectura como forma de arte yy negociable que sean las diferencias construcciones cotidianas. Noentre uno mismo y el otro en la práctica, solamente en Cuenca y Riobamba,en la vida cotidiana los informantes también en otras ciudades en la regiónconsideran las diferencias sociales de los Andes se ha llevado la discusióncomo algo definido y real (Cohen 2000; sobre la aparición de nuevas formas deBaumann 1999, 91-94), y así era arquitectura popular en la ciudad. Unatambién en Cuenca. escala de formas y estilos arquitectónicos que no se puedeEn Cuenca el carácter constructivista agrupar todos bajo un denominadordel discurso nosotros-ellos se manifiesta común, pero que tienen en común queen la constatación de que la evaluación llaman la atención, ha comenzado ade autenticidad solamente se aplicaba a dominar la imagen de la ciudad andina.casas de ciudadanos que en el sentidosocial o geográfico se encontraban También en ciudades como Lima y Lalejos de los profesionales. Ellos Paz intelectuales se han ocupado de loshablaban por ejemplo sobre la cambios en la arquitectura popular. Ahíarquitectura fetiche y sobre modelos originaron, a lado de la arquitectura deimportados, pero únicamente con casas la tradición académica europea, formasde supuestos campesinos y arquitectónicas, que por lostrabajadores. La arquitectura opulenta profesionales son calificados comoen los barrios residenciales en la ciudad arquitectura chicha y cholano se criticaba abiertamente porque en respectivamente. En los años ochentala producción de estas casas estaban se inició en Perú, como tratadoinvolucrados colegas conocidos y anteriormente, una discusión sobre laclientes importantes. cultura híbrida, la llamada cultura chica, de migrantes rurales en los barriosDe las villas americanas en las populares limeños. Autores como Joséurbanizaciones de la clase media rica Matos Mar y Jesús Martín-Barberono se decía abiertamente que eran impulsaron el debate sobre la aparicióninadecuadas, aunque disimuladamente de la cultura híbrida de migrantesalgunos lo pensaban. También el rurales. La popularización de la culturaargumento de que el diseño de una urbana llamaba la atención de loscasa no sería auténtico cuando los intelectuales. Matos Mar (2004) escribióelementos de estilo eran importados, se en ese entonces un ensayo con el títuloaplicaba selectivamente. No tenía de Desborde popular y crisis del Estado,validez por ejemplo para la arquitectura en el cual describió entre otros estaneoclásica francesa en el centro cultura de mezcla. Dentro del debate dehistórico de la ciudad. A través de esta la cultura híbrida de migrantes deldiscusión los profesionales del orden altiplano en barrios populares limeños,establecido intentaban de reconstruir los el arquitecto peruano Jorge Burgalímites sociales entre élite y pueblo, Bartra lanzó en los años noventa elciudad y campo. Pero la fuerza término arquitectura chicha. Definíaexpresiva de las villas de migrantes arquitectura chicha como una mezcla detransnacionales y nuevos ricos artefactos modernos con elementosresultaba muchas veces ser más fuerte autóctonos (lea: tradicionales) delque su opinión. altiplano, de donde venía la mayoría de los migrantes en Lima. Según BurgaEn Riobamba, donde formas de mezcla Bartra las combinaciones de extremos,arquitectónica eran más la regla que la como marcos de aluminio fabricadosexcepción y entonces era difícil de industrialmente y tejas artesanales, danencontrar uniformidad de estilo, se testimonio no solamente de mal gustoChristien Klaufus 15
  16. 16. A TEXTUALen diseño arquitectónico, pero también morfológicos, ni en cuanto a lade la pérdida de las tradiciones ubicación del barrio en la ciudad, ni enauténticas y autóctonas del altiplano. cuanto a los constructores que construyen este tipo de arquitectura –Según él se puede considerar la para este tipo de diseño. Con esto minaarquitectura en los barrios populares su propio argumento, porque si la élitecomo una gran mascarada, una fiesta también hace construir este tipo dede disfraces en la cual los migrantes del marquesinas, ¿del disfraz de quién estáaltiplano finalmente ya no se reconocen hablando entonces?a sí mismos, pero que sin embargo eraelevado como norma. Se puede contar También en La Paz existe atención paraa Jorge Burga Bartra entre el grupo de el desarrollo en la arquitectura popular.intelectuales cuya opinión es que sedebe proteger al pueblo contra sí La Fundación de Estética Andinamismo. (irónicamente abreviado por la FEA), que se ocupa de este tema, solía avisarEn un artículo sobre la arquitectura en su página web:chicha describe como ejemplo latendencia de casas con marquesinas en La FEA considera los ejemplos dela fachada, creando la ilusión desde la la arquitectura popular en La Pazcalle que las casas tengan techos como laboratorios de entendimientoinclinados de teja. En realidad no tienen de la dualidad y la incoherencia detechos inclinados pero planos. El ve una sociedad en la cual coexisteneste uso óptico de elementos de los modelos de desarrollofachada como la prueba de que se occidentales con prácticas, mitos ypuede hablar de una mascarada que supervivencias precolombinos. Eseafecta la autenticidad de la vivienda. violento mestizaje cultural haSobre ello escribe lo siguiente: promovido una arquitectura bizarra que está transformando la imagen Al llegar a la gran ciudad, el urbana de la ciudad, y es campesino serrano abandona la construida por una pujante teja y sus techos inclinados, burguesía popular, más conocida poniéndose la máscara de una como “la burguesía chola” dedicada arquitectura de techo plano, al comercio formal e informal, al moderna y urbana; […] Luego, en la contrabando y a la industria última década, advierte que los clandestina (La Fundación de ricos de la ciudad empiezan a usar Estética Andina, www.la-fea.org/la- en sus fastuosas residencias tejas y fea, 16 de febrero 2005). arcos. Él se pregunta entonces: ¿por qué no puedo yo hacer lo Aquí también se relacionan ciertas mismo? ¿Acaso no son sus características de forma de casas y elementos, lo que dejó allá en su edificios con determinados grupos de lugar de origen? Se pone entonces población: los autóctonos, los habitantes otro antifaz y nuevamente disfraza de barrios populares, los munícipes su arquitectura con tejas y techos informales, los marginados. Ellos serían inclinados, que pone sólo adosados los constructores de una arquitectura a la fachada (Burga Bartra 1993, extraña, diferente pero no 34). necesariamente mala.En esta cita Burga Bartra pone énfasis Uno de los involucrados de estaen que autoconstructores en barrios organización, arquitecto Carlospopulares copiarían sus ideas de Villagómez, es fascinado por lanuevos ricos y que el diseño no iría con arquitectura híbrida popular en susu identidad. Según él, el pueblo ciudad, que él llama la arquitecturagorronea de la cultura alta de la élite, un chola, el homólogo boliviano de lapensamiento que cabe dentro del primer arquitectura chicha de Lima. Solo, elparadigma de cultura popular. Su aprecia positivamente sobre el diseño,preocupación no solamente se dirige contrario a Burga Bartra.hacia la pérdida de cultura autóctona,pero también hacia la disminución del Sin un lenguaje discernible niprestigio que la cultura refinada organizado, los edificios de laproporciona a la élite. Al mismo tiempo estética chola [...] son una mezclaadmite en el artículo que la mezcla de delirante de colores y detalles queestilos de construcción no es limitada se intensifican con la incorporaciónsolamente a los barrios populares y que irracional y profusa de mensajesno se puede dar criterios distintivos – ni (Villagómez SF, 11).16 Christien Klaufus
  17. 17. A TEXTUAL [L]a estética [...] es la expresión de de poder entre arquitectos de élite y los nuevos movimientos sociales de habitantes de barrios populares. No la mayor ciudad indígena de América quiero ser culpable de mesianismo Latina y ya es una realidad social. Justamente mirando dos lados de la historia, pienso que en Cuenca y irreversible. Aunque se resistan Riobamba, y también en Huancayo, se algunos grupos nostálgicos de una puede observar un cambio social. La ciudad liberal de principios del siglo preocupación entre profesionales del XX, o de la modernidad pulcra y orden establecido es una señal de que aséptica, la estética chola es quizás en los años pasados se podía hablar del el motor más dinámico que impulsa surgimiento de nuevos grupos de la los nuevos imaginarios urbanos clase media (baja), por lo cual el (Villagómez SF, 13). monopolio arquitectónico de la élite es afectada. Abner Cohen (1981, 4) pone:Villagómez considera la arquitectura “cuando los símbolos del culto [de lapopular construida por migrantes rurales élite ] pierden su potencia, cuandomestizos y indígenas no como un públicos exteriores dejan de serproblema, pero como una forma de diferentes a ellos, tales élites pierden suemancipación de esta población. El ve legitimación y probablemente pierdenesta emancipación, o la poder.” De cierto modo esto es lo quedemocratización del espacio urbano, pasó en Cuenca – y en menor medidacomo un reto para los profesionales en en Riobamba. Hannerz (1992, 112) dicela búsqueda de una identidad cultural y de una manera parecida: “Cuando lasurbana. También el antropólogo Matos formas culturales reclamadas comoMar, veinte años después de la propiedad [por la élite] pierden supublicación de su libro, La cultura chicha atracción hacia sí mismos y otros, o sonomnipresente en Lima, la ve como señal acogidos por demasiada gente, ode una democratización exitosa. Incluso simplemente por la gente equivocada, eltan exitosa, que en el año 2004 llega a buen tipo de distinción sólo puede serla conclusión que gracias al surgimiento reinstalado si alguien viene con algode esta cultura popular en Perú se nuevo.”puede construir una identidad nacional(Matos Mar 2004, 144-148). ConclusiónEs interesante de poner las visiones Mientras que la arquitectura de la élitesobre arquitectura de estos se está perdiendo su poder deprofesionales frente a frente, porque distinción, la diferencia construida entrepuede echar luz al pensamiento sobre la cultura alta y popular se estálas nuevas tendencias. Burga Bartra ve desvaneciendo. Los símbolos de éliteel tamaño creciente de la arquitectura están perdiendo fuerza. Pero comochicha como síntoma de popularización reacción a esto, los profesionales noy nivelación de la arquitectura. El han comenzado a desarrollar nuevascarácter noble de la arquitectura se formas, sino se han dedicado a laestaría afectando por eso. Él cabe en la imitación de formas existentes y a lalínea de críticos que condenan la conservación de arquitectura histórica.arquitectura popular porque estaríagorroneando de la cultura alta, lo que Monumentos coloniales y republicanosBurgos Bartra dice también literalmente, son vistos por ellos como ejemplos dey por qué finalmente llevaría a la arquitectura de alto nivel con estilohomogeneización cultural. En cambio, internacional que la hacen arquitecturaVillagómez ve la arquitectura chola con mayúscula A. Legitiman estecomo señal de que la arquitectura estatus refiriéndose a los corrientesvernácula está modernizándose bajo la internacionales desde donde vinieroninfluencia de procesos de los edificios. Esta arquitectura elevadaemancipación. Con eso cabe en el ven como contrapeso para larincón de los optimistas culturales que cholificación de la ciudad. Los intentosobservan justamente heterogeneidad de de la élite cultural para revitalizar ella cultura, debido a que surge una centro histórico se pueden entendernueva diversidad. Muchos profesionales entonces como una reacción al procesodel orden establecido de Riobamba y de la democratización del espacioCuenca utilizan argumentos que se urbano en los andes, sea o no seaparecen a los de Burga Bartra. preferible desde una perspectiva estética.Me asocio más con la línea deVillagómez, aunque de ninguna maneraquiera negar las relaciones desigualesChristien Klaufus 17
  18. 18. A TEXTUALFiguras 1 y 2. Al llegar a la gran ciudad, elcampesino serrano abandona la teja y sus techosinclinados, poniéndose la máscara de unaarquitectura de techo plano, moderna y urbana;[…]. Burga, B. (1993)18 Christien Klaufus
  19. 19. A TEXTUALBibliografía 1535-1635. Cambridge: Cambridge University Press.AlSayyad, Nezar (1989) “Dualities in theStudy of Traditional Dwellings and Gans, Herbert (1999) Popular Culture andSettlements: An Epilogue.” En Dwellings, High Culture: An Analysis and Evaluation ofSettlements, and Tradition: Cross-cultural Taste. New York: Basic Books.Perspectives, Jean-Paul Bourdier & NezarAlSayyad (eds.), pp. 527-532. Lanham: García Canclini, Nestor (1995) HybridUniversity Press of America. Cultures: Strategies for Entering and Leaving Modernity. Minneapolis: University ofAlSayyad, Nezar, (ed.) (1992) Forms of Minnesota Press.Dominance: On the Architecture andUrbanism of the Colonial Enterprise. Glassie, Henry (2000) VernacularAldershot: Avebury. Architecture. Bloomington: Indiana University Press.Baumann, Gerd (1999) The MulticulturalRiddle: Rethinking National, Ethnic, and Guidoni, Enrico (1976) Architektur derReligious Identities. New York: Routledge. primitiven Kulturen. Vol. 14 de Weltgeschichte der Architektur, Pier LuigiBenevolo, Leonardo (1971) The tradition of Nervi (ed.). Stuttgart: Belser.modern architecture. Vol. 1 de History ofmodern architecture. Cambridge: The MIT Hannerz, Ulf (1992) Cultural Complexity:Press. Studies in the Social Organization of Meaning. New York: Columbia UniversityBourdier, Jean-Paul, & Nezar AlSayyad (eds.) Press.(1989) Dwellings, Settlements, and Holston, James (1989) The Modernist City:Tradition: Cross-cultural Perspectives. An Anthropological Critique of Brasília.Lanham: University Press of America. Chicago: The University of Chicago Press.Bourdieu, Pierre (2000) Distinction: A Social Kawi, Amr Abdel (1989) “The Oasis ofCritique of the Judgement of Taste. London: Farafra in the Eyes of its Inhabitants.” EnRoutledge. Dwellings, Settlements, and Tradition: Cross- cultural Perspectives, Jean-Paul Bourdier &Burga Bartra, Jorge (1993) “Arquitectura Nezar AlSayyad (eds.), pp. 357-378.popular en Lima.” Quehacer, revista Lanham: University Press of America.bimestral del Centro de Estudios ypromoción del Desarrollo (DESCO) 81: 32-40. Kellett, Peter, & Mark Napier (1995) “Squatter architecture? A criticalCieraad, Irene (ed.) (1999) At Home: An examination of vernacular theory andAnthropology of Domestic Space. Syracuse: spontaneous settlement with reference toSyracuse University Press. South America and South Africa.” Traditional Dwellings and Settlements Review 6, no. 2:Cohen, Abner (1981) The Politics of Elite 7-24.Culture: Explorations in the Dramaturgy ofPower in a Modern African Society. Berkeley: Klaufus, Christien (2000) “Dwelling asUniversity of California Press. representation: Values of architecture in an Ecuadorian squatter settlement.” Journal ofCohen, Anthony (ed.) (2000) Signifying Housing and the Built Environment 15, no. 4:Identities: Anthropological Perspectives on 341-365.Boundaries and Contested Values. London:Routledge. (2004) “El espacio urbano como representación de identidades locales.”Crysler, Greig (2003) Writing Spaces: Urbis Visión 01, no. 002: 12-19.Discourses of Architecture, Urbanism, andthe Built Environment, 1960-2000. NewYork: Routledge. (2006a) “Globalization in residential architecture in Cuenca, Ecuador: social andFraser, Valerie (1990) The Architecture of cultural diversification of architects andConquest: Building in the Viceroyalty of Peru their clients.” Environment and Planning DChristien Klaufus 19
  20. 20. A TEXTUALSociety and Space 24, no. 1: 69-89. Spontaneous Shelter: International Perspectives and Prospects, Carl Patton(2006b) “Megaproyecto El Barranco in (ed.), pp. 51-77. Philadelphia: TempleCuenca, Ecuador: architects and their role in University Press.local representations.” En Hyper City: thesymbolic side of urbanism, red. Peter Nas en Robinson, J. (2002) “Global and World Cities:Annemarie Samuels. London: Kegan Paul. A View from off the Map.” International Journal of Urban and Regional Research 26,(2007) “Exclusive visions of an inclusive city: no. 3: 531-554.Professionals and the mediation ofmulticultural urban space in Riobamba, (2006) Ordinary Cities: Between ModernityEcuador”, Etnofoor XIX(2): 47-68. and Development. London & New York: Routledge.(2009) Construir la ciudad Andina:Planificación y autoconstrucción en Rowe, William, & Vivian Schelling (1991)Riobamba y Cuenca. Quito: Abya Memory and Modernity: Popular Culture inYala/FLACSO. Latin America. London: Verso.(2011) “Arquitectura de remesas : Rudofsky, Bernard (1998 [1964])Demonstration effect in Latin American Architecture Without Architects: A Shortpopular architecture.” Etnofoor 23(1), 9-28. Introduction to Non-Pedigreed Architecture. Albuquerque: University of New MexicoLeach, Neil (ed.) (1997) Rethinking Press.Architecture: A reader in cultural theory.London: Routledge. Salman, Ton (ed.) (1996) The Legacy of the Disinherited: Popular Culture in LatinMacdonald, Dwight (1957) “A Theory of America: Modernity, Globalization, HybridityMass Culture.” En Mass Culture: The popular and Authenticity, Amsterdam: CEDLA.arts in America, Bernard Rosenberg & DavidWhite (eds.), 59-73. New York: Macmillan. Storey, John (ed.) (1994) Cultural Theory and Popular Culture: A Reader, New York:Matos Mar, José (2004) Desborde Popular y Harvester Wheatsheaf.Crisis del Estado: Veinte años después. Lima:Fondo Editorial del Congreso del Perú. Tonna, Jo (1989) “The Interpretation of High and Folk Traditions in Malta.” En Dwellings,Oliver, Paul. (2003) Dwellings: The Settlements, and Tradition: Cross-culturalVernacular House World Wide, London: Perspectives, Jean-Paul Bourdier & NezarPhaidon. AlSayyad (eds.), pp. 161-181. Lanham: University Press of America.Ouweneel, Arij (1995-1996) “TheGermination of Politics: Within the Vellinga, Marcel (2005) “Anthropology andDirectorio of the Institute of Chilean the challenges of sustainable architecture.”Engineers, 1910-27.” Historia 29: 357-390. Anthropology Today 21, no. 3: 3-7.(2005) The flight of the shepherd: Villagómez, Carlos (Sin Fecha) “ArquitecturaMicrohistory and the psychology of cultural Delirante: El caso de La Paz Bolivia.”resilience in Bourbon Central Mexico. Documento no publicado.Amsterdam: Aksant Academic Publishers. Ward, Peter (1982) “The Practice andPeattie, Lisa (1992) “Aesthetic politics: Potential of Self-Help Housing in Mexicoshantytown or new vernacular?” Traditional City.” En Self-Help Housing: A Critique, PeterDwellings and Settlements Review 3, no. 2: Ward (ed.), pp. 175-208. London: Mansell23-32. Publishing.Rabinow, Paul (1989) French Modern:Norms and Forms of the Social Environment.Chicago: The University of Chicago Press.Rapoport, Amos (1988) “SpontaneousSettlements as Vernacular Design.” En20 Christien Klaufus
  21. 21. ENSEÑANZA APRENDIZAJE DE LA ARQUITECTURA Y LAEDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE ENLA FACULTAD DE ARQUITECTURA DE LA UNIVERSIDADNACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚLEARNING TEACHING OF ARCHITECTURE ANDEDUCATION FOR SUSTAINABLE DEVELOPMENT IN THEFACULTY OF ARCHITECTURE NATIONAL UNIVERSITYOF CENTER OF PERÚ 1 Adolfo Gustavo Concha Flores 2 Patricia Emilia Concha Flores Facultad de Arquitectura Universidad Nacional del Centro del Perú gusstock@hotmail.es (1) pattyecon@hotmail.com (2)
  22. 22. La arquitectura es el gran libro de la humanidad.Victor Hugo
  23. 23. A TEXTUALResumen AbstractEste estudio tuvo como objetivo This study This study aimed to describedescribir la relación que existe entre the relationship between the variables oflas variables de la Enseñanza the teaching Learning Architecture andaprendizaje de la arquitectura y la Education for Sustainable DevelopmentEducación para el Desarrollo Sostenible in the Faculty of Architecture of theen la facultad de Arquitectura de la UNCP and whose line of research isUNCP y cuya línea de investigación se part of the Education Sustainabledeterminó en la Educación para el Development. This was developed in theDesarrollo Sostenible. Este se levels of descriptive and correlationaldesarrolló en los niveles de la research, whose characteristics wereinvestigación descriptiva y correlacional, experimental and not be cross, comescuyas características fueron de ser under the systemic research approachtransversal y no experimental; se and use the content analysis method.enmarcó bajo el enfoque de The instrument used was a form ofinvestigación sistémico y empleó el courtship. The sample consisted of non-método análisis de contenido. El probabilistic intentional. The resultsinstrumento utilizado fue la ficha de showed that: There is no correlation ofcotejo. La muestra utilizada fue de no the investigated variables that led to aprobabilístico intencional. Los resultados significant degree of zero correlation (rmostraron que: no existe una = 0.00), while in other cases there was acorrelación de las variables investigadas negative correlation withr = -0730. It wasque determinaron un grado de concluded that the studied variablessignificancia correlacional nulo (r= 0.00), have zero correlation.mientras que en otros casos se dio unacorrelación de manera negativa con unar= -0.730. Se concluyó que las variablesestudiadas tienen una correlación nula.Palabras clave: enseñanza - Key words: teaching and learning ofaprendizaje de la arquitectura, architecture, education for sustainableeducación para el desarrollo sostenible. developmentAdolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores 23
  24. 24. A TEXTUALIntroducción lactantes hasta la educación superior, debe ser revisado en el contexto de laEl trabajo de investigación propone la sustentabilidad.viabilidad de una estrategia pertinenteal campo de la educación para el Desde la perspectiva de la educacióndesarrollo sostenible, pero, desde la de la arquitectura también es muy pocoóptica de la enseñanza aprendizaje de lo que se ha hecho sobre este tema,la arquitectura; que surge como una debido a que posee metas ambiciosa,alternativa que posibilite la articulación porque pretende preparar a todas lasequilibrada entre el medio físico natural personas, independientemente de suy el medio cultural, que a su vez profesión y condición social, paraincorpore en el nivel de la educación planificar, enfrentar y resolver lassuperior el paradigma del desarrollo amenazas que pesan sobre lasostenible, como vector direccionales sustentabilidad de nuestro planetade la preservación del planeta, debido a (Unesco 2005). Siendo este el motivoque los problemas ambientales que por el que se realiza este estudio, y queestán aconteciendo, se deben sobre se enmarca dentro de la línea detodo al esquema actual de desarrollo investigación de la Educación para elde la sociedad y que no tiene Desarrollo Sostenible.precedentes históricos. Uno de esosproblemas lo constituye la dinámica del En base a las consideracionescrecimiento demográfico que en el expuestas se formuló el problemamomento actual está incontrolable y general de investigación siguiente:que ha sido una de las principales ¿Existe relación entre la Enseñanzacausas de su degradación y deterioro. Aprendizaje de la Arquitectura y la Educación para el Desarrollo SostenibleDentro de este contexto la enseñanza en las Universidades de Huancayo?,aprendizaje de la disciplina de la mientras el objetivo general fue:arquitectura muestra serias carencias describir qué relación existe entre lapara poder enfrentar la crisis ambiental Enseñanza Aprendizaje de laque se vive, debido a la postura Arquitectura y la Educación para elacadémica tradicional que prevalece, y Desarrollo Sostenible en lasque privilegia las racionalidades socio universidades de Huancayo. Y seeconómicas, soslayando al medio planteó la siguiente hipótesis general:ambiente, es decir, que no articula No existe relación entre la Enseñanzaadecuadamente la enseñanza Aprendizaje de la Arquitectura y laaprendizaje de la arquitectura con la Educación para el Desarrollo Sostenibleeducación para el desarrollo sostenible en las universidades de Huancayo.en el ámbito de las universidadesnacionales y especialmente en lasuniversidades locales.En la coyuntura mundial actual, uno delos puntos de referencia relevantes enla discusión internacional sobre laeducación, es la de establecer elparadigma del desarrollo sostenible, espor ese motivo que las NacionesUnidas mediante la Unesco, hadeterminado que entre los años del2005 al 2014 sea llamada la Década dela Educación para el DesarrolloSostenible (Unesco 2005). La EpDSenfatiza la necesidad de una educacióncon objeto de alcanzar los distintosaspectos necesarios para resolver losrequerimientos de la sostenibilidad,indica que en las escuelas se debenproporcionar habilidades deaprendizaje para conocer, para vivir encompañía, para hacer y para ser(Delors, J. 2005). Además, considera lareorientación de los programaseducativos existentes (Delors 2005,Palmer 1998). Es decir, el currículoactual, desde la educación para24 Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores
  25. 25. A TEXTUALMATERIALES Y MÉTODOS la arquitectura” y la variable V2=“Tipo de investigación Educación para el Desarrollo Sostenible”, con el propósito deLa peculiaridad que presentó el trabajo producir bases teóricas acerca de lade investigación, y que se encuentra realidad en estudio.enmarcada en la EnseñanzaAprendizaje y la Educación para el Por esos motivos este estudio tuvo unDesarrollo Sostenible, bajo la óptica de alcance descriptivo y un propósitola arquitectura, hizo que ésta sea del correlacional.tipo DESCRIPTIVO, con el propósito deespecificar las propiedades y naturaleza Ver figura siguiente:de su estructura; para luego, establecerla CORRELACIÓN que existió entre lavariable V1= “Enseñanza aprendizaje de DESCRIPTIVO El alcance de la investigación tuvo como CORRELACIONAL propósito especificar y De acuerdo al objetivo describir las propiedades, general, esta investigación las características y analizó la relación que recogió información sobre existe entre las variables: el estado actual de la V1 =”Enseñanza variable V1 = “Enseñanza aprendizaje de la aprendizaje de la arquitectura” y la variable arquitectura” y la variable V2 = “Educación para el V2 = “Educación para el Desarrollo Sostenible”, con Desarrollo Sostenible, que el propósito de conocer si se manifiestan en la es que existe o no existe Facultad de Arquitectura de relación entre ellas. la UNCP.De igual manera, en este trabajo de se estudiaron y analizaron el contenidoinvestigación no existió una relación de cualquier comunicación humana, seacausal de variables, ni se manipuló escrita, auditiva y visual deintencionalmente ninguna de las peculiaridades analógicas o digital,variables propuestas, por ese motivo partiendo de un soporte específico deésta fue de carácter NO datos, cuantitativos y cualitativos losEXPERIMENTAL y TRANSVERSAL, que poseyeron el rasgo del rigordebido a que se describió y analizó los científicamente, es decir, se utilizórasgos, propiedades y cualidades de las procedimientos fiables, válidos, yvariables en un determinado tiempo. derivados de un cúmulo de nocionesFuente: Bernal, 2006; Carrasco, 2006; teóricas determinadas; se obtuvo datosHernández, et al, 2010; Pino, 2008; descriptivos que mostraron supuestosKerlinger, 1988; Salkind 1997, Sánchez, teóricos al utilizar métodos estadísticos.1998 y Yarleque, 2006. Para realizar la investigación descriptivaMétodo de investigación: se utilizo el modelo de estudio siguiente:ANÁLISIS DE CONTENIDOPor las peculiaridades que presentó eltrabajo de investigación, se utilizó el M1 M2 M3 M4 M5método de ANÁLISIS DE CONTENIDO,que fue un procedimiento deinvestigación que permitió analizar Tobjetiva, sistemática, cuantitativa ycualitativa el contenido teórico de lacomunicación humana y que se O1 O2 O3 O4 O5encuentran en la estructura interna delas variables V1 y V2. Esto significo queAdolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores 25
  26. 26. A TEXTUALDónde:(M) = Vino a ser las MUESTRASseleccionadas que infirieron lasunidades de análisis de estudio:Fundamento de la enseñanzaaprendizaje de la arquitectura, el diseñoarquitectónico, gestión urbana, elplaneamiento urbano rural, lastecnologías constructivas y ambientalesy la investigación de la ciencia. Eldiseño que se planteó recogió siete Nivel de medición de las variablesmuestras que corresponde a lasunidades de análisis de estudio conrespecto a las Variables (V1) paraconcebir conocimientos teóricos. • Fundamentos de la Enseñanza(O) = Representa las observaciones Aprendizaje de la Arquitectura • Diseño Arquitectónicoque se obtuvieron al aplicar el • Gestión Urbanainstrumento Lista de Cotejo de las • Planeamiento Urbano Ruralmuestras respectivas, hecho que se • Tecnologías Constructivasdebió a las peculiaridades que posee • Tecnología Ambiental • Investigación de la Cienciacada uno de las unidades de análisis deestudio; y(T) = Significa que la aplicación depruebas fue realizada al mismo tiempo.Por otro lado, para realizar la V1 = “Enseñanzainvestigación correlacional se diseño el aprendizajemodelo de estudio siguiente: de la arquitectura VARIABLE DE INTERVALO Categorías Teóricas O1 O2 M O3 T V2 = “Educación para el Desarrollo Sostenible” O4 VARIABLE DE INTERVALO Categorías Teóricas O5Dónde:(M) = Fue la MUESTRA seleccionada • Fundamentación epistemológicapara inferir las unidades de análisis de de la Educación para el Desarrollo Sostenibleestudio y estableció la correlación que • Teorías que fundamenta laexistió o que no pudo existir entre las Educación para el Desarrollovariables a investigar. El diseño expuso Sostenibley orientó a establecer el grado de • Pilares del aprendizaje cognitivo de la Educación para elrelación positiva o negativa que existió Desarrollo Sostenibleentre las Variables (V1 y V2) de la • Enfoques pedagógicos de lamuestra, con la intención de concebir un Educación para el Desarrollo SostenibleModelo Educativo arquitectónico con elenfoque de la Educación para elDesarrollo Sostenible(O) = Representó la información odatos que se obtienen al aplicar lastécnicas e instrumentos de investigaciónde la muestra respectiva; y(T) = Significa que la aplicación depruebas fue realizada al mismo tiempo.26 Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores
  27. 27. A TEXTUALRESULTADOSCORRELACIÓN DE LOS FUNDAMENTOS DE LA ENSEÑANZA APRENDIZAJE DE LAARQUITECTURA Y LA FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA DE LA EpDSLuego de algunas operaciones aditivas con los predictores, se pretendió conocer si existerelación desde la perspectiva correlacional entre los fundamentos de la enseñanzaaprendizaje de la arquitectura y la fundamentación epistemológica de la EpDS (Objetivoespecífico 1); para ello fue necesario ejecutar el estadístico de correlación de r dePearson, que determinó una predominancia de correlación entre ambas variables de 0.00(correlación nula) y 0.333 (correlación baja) y con una incidencia mínima de 0.577(correlación moderada). Esto concretizo que la correlación entre ambas viables tuvo unacorrelación nula preponderantemente; estos resultados se aprecian en la tabla 1. Tabla 1. Correlación entre los fundamentos de la enseñanza aprendizaje de la arquitectura con la fundamentación epistemológica de la EpDS.Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores 27
  28. 28. A TEXTUALCORRELACIÓN DEL PLAN DE ESTUDIOS DE LA TECNOLOGÍA CONSTRUCTIVA Y LAFUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA DE LA EpDSSe observó que los coeficientes de correlación entre las variables del plan de estudiosde la tecnología constructiva y la fundamentación epistemológica de la EpDS presentóuna correlación preponderantemente nula y negativa (r=0.00); mientras con una menorcantidad de ítems se presentaron las correlaciones con categoría de baja r= 0.333 y consolo una correlación r= 0.742, tal como se aprecia en la tabla 2 Tabla 2. Correlación entre el plan de estudios de la tecnología constructiva y la fundamentación epistemológica de la EpDS.28 Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores
  29. 29. A TEXTUALCORRELACIÓN DEL PLAN DE ESTUDIOS DE LA TECNOLOGÍA AMBIENTAL Y LAFUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA DE LA EpDSCon casi similares resultados que la tabla anterior, se observó que los coeficientes decorrelación entre las variables del plan de estudios de la tecnología ambiental y lafundamentación epistemológica de la EpDS presentan una correlaciónpreponderantemente nula y negativa (r=0.00); mientras con una menor cantidad deítems se presentaron las correlaciones de r= 0.577 y con una correlación muy alta r=0.894, tal como se aprecia en la tabla 3. Tabla 3. Correlación entre el plan de estudios de la tecnología ambiental y la fundamentación epistemológica de la EpDS.Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores 29
  30. 30. A TEXTUALCORRELACIÓN DEL PLAN DE ESTUDIOS DE LOS FUNDAMENTOS PEDAGÓGICOSY LA FUNDAMENTACIÓN EPISTEMOLÓGICA DE LA EpDSLos resultados demostraron que los coeficientes de correlación entre el plan de estudiosde los fundamentos pedagógicos presentan preponderantemente una correlación nular=0.000, por otro lado, con una menor cantidad de ítem se presentaron las correlacionesde r= 0.577, siendo mínima la correlación de r=0.333, estos resultados se aprecia en latabla 4. Tabla 4. Correlación del plan de estudios de los fundamentos pedagógicos y la fundamentación epistemológica de la EpDS.30 Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores
  31. 31. A TEXTUALCORRELACIÓN DE LOS SUJETOS DEL CURRÍCULO CON LA FUNDAMENTACIÓNEPISTEMOLÓGICA DE LA EpDSLos resultados demostraron que los coeficientes de correlación entre los sujetos delcurrículo y los fundamentos epistemológicos de la EpDS presentan preponderantementeuna correlación nula r=0.000, por otro lado, con una menor cantidad de ítems sepresentaron las correlaciones de r= 0.577, siendo mínima la correlación de r=0.333, estosresultados se aprecia en la tabla 5. Tabla 5. Correlación de los sujetos del currículo y la fundamentación epistemológica de la EpDS.Adolfo Gustavo Concha Flores - Patricia Emilia Concha Flores 31

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