Construir Paz. Aportes desde la Universidad Nacional de Colombia. Cátedra
Manuel Ancízar, Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogotá
Octubre 10 de 2009
Mario Hernández Álvarez
MD, PhD. Historia
Profesor Asociado
Director del Centro de Historia de la Medicina
Facultad de Medicina
Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogotá
ESTA ES UNA PUBLICACIÓN DE CIRCULACIÓN INTERNA DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA CON FINES ACADÉMICOS
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Plan de presentación
 Aclaraciones conceptuales
 Las visiones de la libertad
 Las visiones de la equidad
 Las articulaciones entre libertad y equidad
 La lógica de nuestra guerra (una hipótesis)
 Construir paz desde la articulación entre libertad y
equidad (democratización de la sociedad)
 Corolario: acción colectiva, democratización y paz.
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Aclaraciones conceptuales
 El debate sobre las relaciones entre libertad, equidad y
paz es ético-político.
 Ético porque implica reflexión sobre lo moral (sistemas
de valores).
 Político porque implica relaciones de poder en el
conflicto sobre la orientación de la sociedad.
 Para construir paz, desde una situación de guerra, se
requiere comprensión histórica del debate ético-
político de la sociedad.
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Las visiones de la libertad
La visión liberal lockiana: “libre albedrío” a imagen y
semejanza de Dios (libres e iguales) en busca de su
propio interés.(individuos egoístas).
El proyecto La visión liberal kantiana: “autonomía como
moderno responsabilidad”, hombre capaz de universalizar
sus actos, tratando al otro como a sí mismo (sujeto
moral).
La visión relacional marxiana: la superación de la
alienación de una clase por la dominación de otra,
para ejercer la autodeterminación (sujeto histórico)
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Visiones de la equidad:
Equidad no es lo mismo que igualdad
Igualdad Desigualdad
Ante la ley Cultural (diversidad)
De oportunidades Género
De condiciones materiales Subjetivación para
Dignidad Libertad-autonomía-
Libertad autodeterminación
Equidad Inequidad
Superación de Desigualdad
desigualdades injustas y inaceptable
evitables. Valoración de la
¿Mínimo decente? desigualdad desde
¿Máximo posible? justicia
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Equidad: desigualdades injustas. Pero, ¿qué es lo justo?
(D. Gracia, 1990)
• Proporcionalidad natural (Aristóteles, Platón)
• Libertad contractual (Locke-Nozick)
• Igualdad social (Blanc-Marx-neomarxistas)
• Bienestar colectivo (DESC: como derechos positivos
justificables)
• Utilitarismo extremo (Bentham y Mills)
• Equidad: reglas a priori para la distribución de bienes básicos
(Rawls)
• Medios para la libertad desde las capacidades (Sen)
• Libertad contractual regulada (Enthoven-BM)
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Las articulaciones entre libertad y equidad
 Para ejercer la libertad requerimos iguales condiciones y medios
(redistribución).
 Para ejercer libertad requerimos aceptarnos diversos (reconocimiento).
 La mejor combinación entre libertad y equidad surge de asumir el
reconocimiento de la diversidad junto con la redistribución (a cada cual
según su necesidad y de cada cual según su capacidad)
 La articulación requiere un tercer componente:
 Solidaridad a partir del reconocimiento de la interdependencia
(sujeto social).
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La lógica de nuestra guerra (una hipótesis)
 Articulación larga y sistemática entre:
 Progresiva concentración de la riqueza (comenzando por la tierra)
 Conflicto capital-trabajo no resuelto en la relación salarial (estatuto)
 Sistema político cerrado (bipartidista) que pasó a competencia electoral
pragmática (caudillista y clientelista)
 Polarización progresiva: lucha armada en el ciclo de aniquilamiento-
venganza, alimentado por narcotráfico
 Segregación y exclusión social hasta un “sálvese quien pueda”, en la lógica
de la “cultura mafiosa”: el fin justifica los medios y frustración con la acción
colectiva
 Individualismo extremo (mafioso y aniquilador) base de la cultura ético-
política predominante
 Búsqueda de la seguridad que me permita “hacer mi negocio”.
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Construir paz desde la articulación entre libertad y
equidad (democratización de la sociedad)
 Reconocer la lógica que conduce al individualismo extremo
implica romper los ciclos del aniquilamiento y la venganza.
 Superar el individualismo extremo implica construir
acción colectiva exitosa.
 Para la acción colectiva:
 El reconocimiento de la diversidad conduce a la solidaridad
 Ponerse en el lugar del otro
 Tratar al otro como a sí mismo (sujeto moral kantiano)
 La redistribución de los medios conduce al mejor ejercicio de
la libertad
 Autodeterminación
 Emancipación (sujeto histórico marxiano)
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Corolario: acción colectiva, democratización y paz.
Desde la cotidianidad
 ¿Es posible intentar acciones colectivas cotidianas?
 ¿Entre familiares?
 ¿Entre vecinos?
 ¿Entre estudiantes?
 ¿Entre colegas?
 ¿De dónde partir?
 ¿Qué nos afecta a todos?
 ¿Qué nos distancia?
 ¿Qué nos acerca?
 ¿Qué es posible hacer junt@s?
 ¿Cómo seguir?
 Tratar de hacer algo junt@s hasta el final (acción colectiva exitosa)
 ¿Como crear las condiciones para el éxito de la acción colectiva?
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Corolario: acción colectiva, democratización y paz.
Interpelar a los actores de la guerra
Interpelar (RALE):
 1. tr. Implorar el auxilio de alguien o recurrir a él solicitando su amparo y
protección.
 2. tr. Requerir, compeler o simplemente preguntar a alguien para que dé
explicaciones o descargos sobre un hecho cualquiera.
 3. tr. Dicho de un diputado o de un senador: En el régimen parlamentario, usar
la palabra para iniciar o plantear al Gobierno, y a veces a la mesa, una discusión
amplia ajena a los proyectos de ley y a las proposiciones, aunque no siempre
tienda a obtener explicaciones o descargos de los ministros.
Interpelar sobre el uso de las personas como medio (negando su dignidad), para
reconocer el conflicto y construir democracia.
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Corolario: acción colectiva, democratización y paz.
Desde la reconstrucción de lo público
Cualquier alternativa requiere afectar la relación Estado-sociedad:
 Reglas y prácticas del sistema político, la política económica y la política social:
 En el sistema político:
 Democratización radical para la construcción de lo público implica:
 Reconocimiento de la diversidad (étnica, de género, de opción política, regional,
etc.)
 Reglas, escenarios, recursos para democracia participativa
 Superación del patrimonialismo y el clientelismo en las prácticas políticas.
 En política económica:
 Afectación de la concentración de la propiedad en nuevo modelo de desarrollo
(seguridad alimentaria y dinámica socio-ambiental sustentable)
 Reforma tributaria progresiva (quien más tiene más pone)
 Reordenamiento presupuestal para subordinar el gasto a la garantía de derechos
 Política de “trabajo decente” como bisagra entre política económica y social (clave
del estatuto de protección)
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Corolario: acción colectiva, democratización y paz.
Desde la reconstrucción de lo público
Cualquier alternativa requiere afectar la relación Estado-sociedad:
 En la política social:
 Atada a la garantía de derechos humanos interdependientes (civiles,
políticos, DESC, colectivos, sexuales y reproductivos, etc.)
 Educación como bien público (universalización)
 Protección social universal (salud, pensiones, riesgos profesionales,
discapacidad, acciones de discriminación positiva)
 Vivienda desde un enfoque de dignidad
 Hábitat desde la sustentabilidad y la calidad de vida
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Superar el individualismo
desde la acción solidaria
es construir paz
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Gracias
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