Augusto Comte y Emilio Durkheim - UNJFSC HUACHO

ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE SOCIOLOGIA
AUGUSTO COMTE Y EMILIO DURKHEIM
CURSO : Teoría Sociológica I
CICLO : IV
DOCENTE: M(o). Héctor Romero Alva
INTEGRANTES:
Hidalgo Falcón, Rosa verónica
Morales Meza, Katya
Farro Díaz, Lourdes
HUACHO - 2009

Teoría Sociológica I
Augusto Comte y Emilio Durkheim.
Teoria Sociológica I - Héctor Romero Alva.

AGUSTO COMTE
SOCIOLOGO – POSITIVISTA
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BIOGRAFIA
Nació en Montpellier, Francia.
A la edad de dieciséis años ingreso a la escuela Politécnica.
Sus profesores, se interesaban poco por el estudio de los asuntos humanos y de la sociedad. Pero el joven Comte se interesaba mucho en el.
En consecuencia el mejoramiento de la sociedad se convirtió pronto en la principal de Comte.
Se dispuso a crear una nueva ciencia.
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BIOGRAFIA
Las proezas intelectuales de comte, lo llevaron a ser secretario del Conde Saint-Simon.
De 1817 a 1823 Comte y Saint-Simon colaboraron estrechamente en su obra titulada “Plan de las operaciones científicas
Años mas tarde Comte llamo a esa obra “El gran descubrimiento del año 1822”.
Comte y Saint-Simon disolvieron su sociedad
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FRANCIA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XIX
El clima intelectual de una sociedad lo formaron las ideas que dan por sentados y sabidas los intelectuales contemporáneos, los problemas comúnmente discutidos por ellos y los métodos de discusión . Era un clima intelectual bien unificado.
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FRANCIA A PRINCIPIOS DEL SIGLO XIX
En relación con los asuntos humanos, el clima incluía la creencia en la existencia de leyes sociales análogas a las establecida en las ciencias naturales. Entre esas leyes se daba lugar prominentemente a la ley del progreso o del inevitable desarrollo de las sociedades humanas hacia etapas mas elevadas y mejores.

INFLUENCIA
Este sostenía la idea de abandonar el conocimiento especulativo y cambiarlo por un conocimiento positivo; también manifestó que a diversas etapas del conocimiento corresponden otras tantas de desarrollo social histórico.
Pero si se compara la obra de Saint-Simon con la de Augusto Comte se llega a la conclusión de que el positivismo del primero tiende hacia la izquierda y del segundo hacia la derecha. Saint-Simon pretende la mejora de las clases explotadas, porque para el la meta del progreso esta en la felicidad general;
SAINT-SIMON
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influyeron directamente en el con sus conceptos de Progreso.
MONTESQUIEU, CONDORCET
COMTE participo del pensamiento de algunos contemporáneos; así de Hobbes tomo el nombre de “Física-social”; Bonald, Maistre y Bossuet los inspiraron..
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LA FILOSOFIA POSITIVISTA
En la obra de Comte y Saint-Simon crearon conjuntamente, Plan de las Operaciones Científicas necesarias, para la organización de la sociedad, donde sostuvieron lo siguiente:
Que la política debía convertirse en física social.
Que cada rama del conocimiento debería pasar por la ley del progreso, a través de tres etapas: teología, metafísica y positiva.
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LA FILOSOFIA POSITIVISTA
c) Que la finalidad de la física social era el descubrimiento de las leyes del progreso que gobiernan los cambios históricos.
De esta manera quedo, por una parte, formulada la ley de las tres etapas y, por el otro, perfectamente trazado el plan de la ciencia nueva: la sociología.

Mas tarde Comte nos muestra que su filosofía positivista descansa sobre dos principios:
LA CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS TEÓRICAS:
Sociología
Biología
Química
Física
Astronomía
Matemáticas
LA LEY
Teología
Metafísica
Positiva
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CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS TEÓRICAS
Las ciencias son:
Teóricas : Descriptivas( tratan de los fenómenos concretos) y Abstractas (se esfuerzan por descubrir las leyes de la naturaleza que gobiernan esos fenómenos).
Practicas: (aplicadas).
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LA LEY DE LOS TRES ESTADIOS
ESTADO TEOLOGICO O FICTICIO
Aquí la mente busca las causas y principios de las cosas: lo mas profundo lejano e inasequible; en este estado predomina la imaginación, explica los fenómenos atribuyéndolos a divinidades imaginarias. Corresponde a la infancia de la humanidad.
Abarca el salvajismo primitivo, las civilizaciones de Grecia, Roma y d la Edad media.
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Para comprender bien el espíritu puramente teológico, es indispensable apreciar su fundamental identidad bajo las tres formas principales que le son sucesivamente propias.
Consiste en atribuir a todas los cuerpos exteriores una vida esencialmente análoga a la nuestra pero, casi siempre mas enérgica por su acción generalmente mas poderosa. La adoración de los astros caracteriza el grado mas elevado de esta primera fase teológica.
1era Fase: fetichismo
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Constituye el politeísmo que presenta la libre preponderancia especulativa de la imaginación. Aquí la mas profunda transformación que pueda registrarse es que se retira la vida a los objetos a materiales, para ser trasladada a diversos seres ficticios, habitualmente invisibles.
2da Fase Politeísmo
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Comienza la inevitable declinación de la filosofía en la que la razón viene a restringir cada vez mas el dominio anterior de la imaginación, dejando desarrollarse el sentimiento universal, de la sujeción necesaria de todos los fenómenos naturales a leyes invariables.
3era fase: Monoteísmo
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ESTADO METAFISICO O ABSTRACTO
Es aquel que intenta el explicar la naturaleza de los seres sin recurrir a agentes sobrenaturales.
Trata de explicar la naturaleza intima de los seres, el origen y el destino de todas las cosas.
Ya no es la pura imaginación la que domina, sino que interviene el razonamiento.
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ESTADO POSTIVO O REAL
Sin lugar a dudas este es el estado final y mas importante del sistema de Comte. En este estadio las personas abandonan su infructuosa búsqueda de las causas originales. Lo único que conocemos son los fenómenos en si y las relaciones entre ellos, no su naturaleza esencial ni sus causas ultimas. Las personas abandonan las ideas no científicas, como los seres sobrenaturales y las fuerzas misteriosas y se centran en la búsqueda de las leyes naturales invariables que gobiernan todos los fenómenos.
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METODOLOGIA
LA OBSERVACION
Desde luego, la sociología debe emplear el método positivo, que Comte lo definió como el método que exigía la subordinación de los conceptos a los hechos y admitir la idea de que los fenómenos sociales están sujetos a leyes generales.
Según Comte el conocimiento positivo puede conquistarse a través de cuatro procedimientos:
Ósea el empleo de los sentidos físicos, solo puede realizarse fructíferamente, como acertadamente señalaba Comte, cuando la orienta la teoría. Deben hacerse guiadas por una teoría y una vez hechas deben ser conectadas con una ley.
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METODOLOGIA
Era mas adecuada para otras ciencias que para la sociología. Resulta obvio que es prácticamente imposible interferir en los fenómenos sociales e intentar controlarlos. La única excepción posible la constituye un experimento natural en el que las consecuencias de lago que sucede en un lugar son observadas y comparadas con las condiciones en lugares en los que el evento asi no sucede.
LA EXPRIMENTACION
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METODOLOGIA
COMPARACION
Lo divide en tres subtipos: primero podemos comparar las sociedades humanas con las de los animales inferiores. Segundo, podemos comparar a las sociedades en diferentes zonas del mundo. Tercero, podemos comparar los diferentes estadios de las sociedades en el transcurso del tiempo.
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METODOLOGIA
Lo entendía como la búsqueda de leyes generales de la constante variación de las opiniones humanas, punto de vista que reflejaba el predominante papel de las ideas manifestó en la ley de las tres etapas.
LA INVESTIGACION HISTORICA
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EL POSITIVISMO LA BUSQUEDA DE LEYES INVARIANTES
El termino positivismo tiene multitud de acepciones, se utiliza generalmente para referirse a la búsqueda de las leyes invariantes del mundo natural, así como del social.
Afirmaba Comte que hay dos caminos para alcanzar el mundo real que existe fuera de la mente: investigar y teorizar.
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EL POSITIVISMO LA BUSQUEDA DEL ORDEN Y PROGRESO
Las dos mayores preocupaciones de Comte eran : el orden y el progreso.
Desde su punto de vista, la teología ofrecía un sistema de orden pero no permitía el progreso ya que constituía un sistema estancado.
La metafísica permite el progreso, pero no confiere orden.
El positivismo era el único sistema capaz de garantizar orden y progreso
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LA SOCIOLOGIA DE COMTE
Comte define el estudio sociológico de la estática social como “La investigación de las leyes que gobiernan la acción y la reacción de las diferentes partes del sistema social”.
Comte defiende que “En la estática social no debemos atender a las cuestiones relativas al tiempo, pero si concebir el organismo de la sociedad en su plenitud… Nuestro ideal”
ESTATICA SOCIAL
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Los pensamientos aislados de Comte sobre los individuos e el micro nivel son importantes, no solo para comprender su estática social, sino también para entender muchos otros aspectos de su obra.
Y lo que es mas importante aun para entender su estática social y su perspectiva del mundo, Comte pensaba que el individuo era imperfecto y estaba dominado por formas “Inferiores” de egoísmo mas que por formas sociales, “Superiores”
El individuo en la teoría de Comte.
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Fenómenos Colectivos
La sociología de Comte comienza abiertamente en un nivel mas macro social con la familia que la entendía como “Institución fundamental”, para el esta era el pilar de la sociología y no el individuo.
La verdadera unida social es, ciertamente la familia.
Sin duda comtecreia que los individuos constituian un “Nivel” de analisis diferente al de las familas (y lkasocuedad) que, despues de todo, “No son mas que nuestras mas pequeñas sociedades”.
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El objeto de la dinámica social era el estudio de las leyes de sucesiones de los fenómenos sociales. La sociedad se encuentra siempre en proceso de cambio, pero un cambio que se produce ordenadamente, de acuerdo con las leyes sociales .
La teoría Comtiana de la evolución de la sociedad se basa en su teoría de la evolución de la mente a través de los tres estadios.
DINAMICA SOCIAL
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EMILIO DURKHEIM
SOCIOLOGO POSITIVISTA
1858 – 1917
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BIOGRAFIA
Nació 1858, Francia
Un año después de Comte. (su continuador).
Encontramos en Durkheim el mismo positivismo relativista de Comte.
Fundo el AnneeSociologique, revista principal de Francia.
Su teoría era diametralmente opuesta al individualismo y el nominalismo.

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APORTACIONES DE DURKHEIM A LA SOCIOLOGIA

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HECHOS SOCIALES
Los hechos sociales, no son producto de voluntades humanas individuales.
Todo acontecimiento relacionado con la sociedad o que tenga importancia social.
Los hechos sociales pueden descubrirse de dos maneras: primero, por su poder de coacción y el segundo, por su difusión general dentro del grupo.

HECHOS SOCIALES
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LA DIVISION DEL TRABAJO EN LA SOCIEDAD
El tipo mas primitivo, caracterizadopor la solidaridadmecanica
EL TIPO MAS MODERNO
EL TIPO MAS PRIMITIVO

METODO DE ESTUDIO DE LOS HECHOS SOCIALES
Formulación de reglas para escoger hechos sociales como materia de estudio.
La materia de toda investigación debe comprender un grupo de fenómenos por ciertas características.
Se debe considerar lo hechos sociales como independientes de sus manifestaciones individuales
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EL SUICIDIO
Eligio el suicidio, por que era un fenómeno relativamente concreto y especifico.
Lo que a el le preocupaba era explicar las diferentes tasas de suicidio, es decir por que uno tenia la tasa de suicidio que otro.
Se centraba en la importancia de los factores raciales para explicar las variaciones.
Cada grupo social tiene realmente por este acto una inclinación colectiva que le es propia.

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LOS 4 TIPOS DE SUICIDIO
SUICIDIO EGOISTA
Suele encontrarse en aquellas sociedades, en los que el individuo no esta totalmente integrado en la unidad social

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SUICIDIO ALTRUISTA
“ la integración social es demasiado fuerte”, el individuo se ve literalmente obligado a suicidarse

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SUICIDIO ANOMICO
Aumenta cuando dejan de actuar las fuerzas reguladoras de la sociedad. Y esta interrupción suele crear insatisfacción en los individuos.

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SUICIDIO FATALISTA
Sucede cuando la regulación es excesiva.
“Personas cuyo futuro esta implacablemente determinado, cuyas pasiones están violentamente comprimidas por una disciplina opresiva”

Las formas elementales de la vida religiosa abordo directamente los hechos sociales inmateriales en particular la religión.
Lo denomino una naturaleza “dinamo génica”; tiene la capacidad no solo de dominar a los individuos si no de elevarles por encima de sus aptitudes y capacidades.
RELIGION
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Augusto Comte y Emilio Durkheim - UNJFSC HUACHO

by gueste1ceef on Feb 15, 2010

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