kantidealismo

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kantidealismo

  1. 1. criticismo kantiano<br />idealismo<br />io penso [SOGGETTO]<br />Io creatore ed infinito [SOGGETTO-OGGETTO]<br />cosa in sé [OGGETTO]<br />piano gnoseologico<br />piano metafisico<br />Spirito = IO = Assoluto = Infinito <br />Realtà umana come attività, come libertà creatrice<br />L’Oggetto (Natura) è un momento dialettico necessario del Soggetto (Spirito): la chiave di spiegazione di ciò che esiste va cercata nell’uomo stesso, nello Spirito<br />Concezione dialettica del Soggetto: il Soggetto si costituisce tramite l’oggetto, la libertà si realizza attraverso l’ostacolo, l’io si sviluppa attraverso il non-io<br />
  2. 2. “Il pensiero è soltanto un sogno del sentimento”<br />(Novalis)<br />“Quando in cotesto sentire ti senti veramente felice, chiamalo pure allora come vuoi: chiamalo felicità, cuore, amore, Dio. Per questo io non ho nome alcuno. Sentimento è tutto! La parola è soltanto suono e fumo”<br />(Goethe)<br />“Un Dio è l’uomo quando sogna, un mendicante quando pensa”<br />(Holderlin)<br />rifiuto della ragione empiristico-scientifica<br />
  3. 3. i romantici rifuggono dai contorni definiti e si sottraggono alle leggi dell’ordine e della misura: <br />brama di trascendere le barriere del finito, di andare oltre lo spazio, il tempo, il dolore, la morte<br />rifiuto del principio del limite<br />
  4. 4. “Desiderio di avere l’impossibile, di conoscere il non conoscibile, di sentire il soprasensibile” (Lupi)<br />uomo come desiderio e mancanza, desiderio frustrato verso qualcosa che sempre sfugge<br />vita come desiderio, aspirazione<br />
  5. 5. uomo inteso come attività infinita ed inesauribile che si autocrea liberamente superando di continuo i propri ostacoli<br />uomo inteso come soggetto in funzione di cui esiste e trova un senso l’oggetto (la natura)<br />Io = Dio<br />uomo come Spirito<br />
  6. 6. l’amore è globalità: ricerca di una sintesi tra anima e corpo, spirito e istinto, sentimento e sensualità<br />l’amore è ricerca dell’unità assoluta degli amanti, completa fusione delle anime e dei corpi (ciò che è due possa diventare uno)<br />l’amore pur rivolgendosi a cose finite, manifesta l’Assoluto (nell’amore l’Assoluto è, almeno in parte, già trovato e posseduto)<br />amore come desiderio di fusione totale<br />
  7. 7. il soggetto della storia non è l’uomo, ma una potenza sovra-individuale, un soggetto provvidenziale assoluto<br />conseguenze di questa visione sono il tradizionalismo e il giustificazionismo<br />provvidenzialismo storico<br />
  8. 8. rivalutazione del concetto di nazione (identità di razza, lingua, religione, costumi) contro quello di popolo inteso in termini di volontà e interessi comuni risultante di un contratto sociale<br />esaltazione del nazionalismo giuridico contro il cosmopolitismo illuminista<br />la nazione prima del popolo<br />
  9. 9. la natura è una totalità organizzata nella quale le parti vivono in funzione del tutto (organicismo)<br />la natura è una forza dinamica, vivente ed animata (vitalismo)<br />la natura è una realtà strutturata secondo determinati scopi (finalismo)<br />la natura è qualcosa di intrinsecamente spirituale (spiritualismo)<br />la natura è organizzata secondo coppie di forze opposte (dialettica)<br />organicismo naturalistico<br />

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