ETICA SOCIAL El Estado El Derecho La Justicia

El Estado

El Derecho

La Justicia

EL ESTADO Esta referido a la organización que se da una Sociedad en términos Políticos, administrativos y jurídicos autónomos. Problema de la legitimación:¿Por qué obedecer ? Anarquismo Marxismo

Esta referido a la organización que se da una Sociedad en términos Políticos, administrativos y jurídicos autónomos.

Problema de la legitimación:¿Por qué obedecer ?

Anarquismo

Marxismo

Algunas concepciones filosóficas en torno al Estado. Teorías Organicistas: nos plantean 1.- El Estado es algo real y anterior a los individuos, estos son sólo partes o miembros de este. 2.- En él cada individuo alcanza su propia libertad y perfección y ser sujetos de derechos y deberes. El Estado tiene carácter Ético. Representantes Platón Aristóteles. “ Sólo la polis goza de autonomía y sólo en ella el ciudadano alcanza la vida buena, la felicidad”. Medioevo: Santo Tomás de Aquino. “ Sólo en el Estado y gracias al gobierno del rey es posible que los hombres se mantengan unidos en la búsqueda del bien común”

Teorías Organicistas: nos plantean

1.- El Estado es algo real y anterior a los individuos, estos son sólo partes o miembros de este.

2.- En él cada individuo alcanza su propia libertad y perfección y ser sujetos de derechos y deberes. El Estado tiene carácter Ético.

Representantes Platón Aristóteles.

“ Sólo la polis goza de autonomía y sólo en ella el ciudadano alcanza la vida buena, la felicidad”.

Medioevo: Santo Tomás de Aquino.

“ Sólo en el Estado y gracias al gobierno del rey es posible que los hombres se mantengan unidos en la búsqueda del bien común”

Teorías Contractualistas: 1.- Los individuos son anteriores al Estado y fuera de él poseen plena libertad y plenitud de derechos naturales. Se desarrolla un pacto entre ellos. 2.- El Estado no tiene más meta que la protección de la libertad y/o seguridad de los individuos. Contractualismo Clásico: Se parte de la hipótesis de un estado de Naturaleza: los individuos viven en familias, fuera de cualquier tipo de sociedad. Pacto social: los individuos ceden sus derechos creando un Estado. Mejorando el estado de naturaleza. Sistema Político: depende del pacto, de cómo se haya concebido el contrato: entre quienes, a favor de quién y si es revocable o no.

Teorías Contractualistas:

1.- Los individuos son anteriores al Estado y fuera de él poseen plena libertad y plenitud de derechos naturales. Se desarrolla un pacto entre ellos.

2.- El Estado no tiene más meta que la protección de la libertad y/o seguridad de los individuos.

Contractualismo Clásico:

Se parte de la hipótesis de un estado de Naturaleza: los individuos viven en familias, fuera de cualquier tipo de sociedad.

Pacto social: los individuos ceden sus derechos creando un Estado. Mejorando el estado de naturaleza.

Sistema Político: depende del pacto, de cómo se haya concebido el contrato: entre quienes, a favor de quién y si es revocable o no.

Representantes: Tomas Hobbes : el hombre es agresivo por naturaleza, derechos naturales a todo incluso a la propiedad ajena. El pacto a favor del gobernante, se renuncia a todos los derechos. Resultado el Absolutismo. John Locke: Comunidades, derechos naturales y propiedad (vida, libertad, posesiones). El pacto entre individuos y gobernante, se renuncia sólo a legislar y castigar. Resultado el Liberalismo. Jean Jacques Rousseau : Individuos bondadosos, derechos naturales. Dificultad subsistencia. Pacto entre individuos y comunidad, se entregan los derechos a la comunidad, libertad cívica. Resultado la Democracia ( voluntad general)

Representantes:

Tomas Hobbes : el hombre es agresivo por naturaleza, derechos naturales a todo incluso a la propiedad ajena. El pacto a favor del gobernante, se renuncia a todos los derechos. Resultado el Absolutismo.

John Locke: Comunidades, derechos naturales y propiedad (vida, libertad, posesiones). El pacto entre individuos y gobernante, se renuncia sólo a legislar y castigar. Resultado el Liberalismo.

Jean Jacques Rousseau : Individuos bondadosos, derechos naturales. Dificultad subsistencia. Pacto entre individuos y comunidad, se entregan los derechos a la comunidad, libertad cívica. Resultado la Democracia

( voluntad general)

El neocontractualismo: si bien no determinan el origen del Estado, sino establecer en que condiciones se puede hablar de la justicia de una ley o de la legitimidad de un Estado. - Propuestas: “Posición Original” de Rawls y “Comunidad ideal de diálogo” de Apel y Habermas.

El neocontractualismo: si bien no determinan el origen del Estado, sino establecer en que condiciones se puede hablar de la justicia de una ley o de la legitimidad de un Estado.

- Propuestas: “Posición Original” de Rawls y “Comunidad ideal de diálogo” de Apel y Habermas.

EL DERECHO Considerándolo como Derecho objetivo se le puede definir como un conjunto de normas que regulan el comportamiento de los miembros de una comunidad y que están respaldadas por el poder coactivo del Estado. Por tanto, es un ordenamiento jurídico del Estado.

Considerándolo como Derecho objetivo se le puede definir como un conjunto de normas que regulan el comportamiento de los miembros de una comunidad y que están respaldadas por el poder coactivo del Estado. Por tanto, es un ordenamiento jurídico del Estado.

FUNCIONES Control: sobre las conductas, en especial las desviadas, por tanto respalda conductas aprendidas en los procesos de socialización. También un control jurídico sobre los órganos del Estado. “ Estado de Derecho”. Protección de los derechos y libertades : Defensa de las libertades en su expresión mínima, y en una concepción social supone mayor intervención del Derecho para la promoción de conductas y distribución de bienes económicos y oportunidades sociales. ( Estado de bienestar) Cambio Social : Puede promover la transformación de la sociedad, como al revés. Pero al modificar leyes se modifica la sociedad, ejemplo: en las leyes penales o en la ley de educación.

Control: sobre las conductas, en especial las desviadas, por tanto respalda conductas aprendidas en los procesos de socialización.

También un control jurídico sobre los órganos del Estado. “ Estado de Derecho”.

Protección de los derechos y libertades : Defensa de las libertades en su expresión mínima, y en una concepción social supone mayor intervención del Derecho para la promoción de conductas y distribución de bienes económicos y oportunidades sociales. ( Estado de bienestar)

Cambio Social : Puede promover la transformación de la sociedad, como al revés. Pero al modificar leyes se modifica la sociedad, ejemplo: en las leyes penales o en la ley de educación.

LOS DERECHOS HUMANOS Su fundamentación: En la Naturaleza del Hombre: Iusnaturalismo. En las exigencias Éticas: idea de justicia o de dignidad de la persona. Son establecidos por el derecho positivo. En la práctica son consecuciones Históricas de las sociedades humanas, las que se encuentran condicionadas por su situación histórica concreta. El proceso de descubrimiento de los “Derechos humanos” experimenta una continua ampliación de los individuos a las clases sociales, y de ahí a los géneros, a los pueblos y a la misma naturaleza. Ejemplos: Declaración Universal DD.HH, 1948; Declaración de los derechos del niño, 1959; Declaración sobre la eliminación de la discriminación a la mujer, 1967. Etc.

Su fundamentación:

En la Naturaleza del Hombre: Iusnaturalismo.

En las exigencias Éticas: idea de justicia o de dignidad de la persona.

Son establecidos por el derecho positivo.

En la práctica son consecuciones Históricas de las sociedades

humanas, las que se encuentran condicionadas por su

situación histórica concreta. El proceso de descubrimiento de

los “Derechos humanos” experimenta una continua ampliación

de los individuos a las clases sociales, y de ahí a los géneros,

a los pueblos y a la misma naturaleza.

Ejemplos: Declaración Universal DD.HH, 1948; Declaración de

los derechos del niño, 1959; Declaración sobre la eliminación de

la discriminación a la mujer, 1967. Etc.

LA JUSTICIA El concepto de justicia puede sere entendida de varias maneras como: Estado ideal de la humanidad, como armonía social. Como virtud moral particular. Como aplicación correcta de una norma, la propia justicia de la norma y de quien la aplica.

El concepto de justicia puede sere entendida de varias maneras como:

Estado ideal de la humanidad, como armonía social.

Como virtud moral particular.

Como aplicación correcta de una norma, la propia justicia de la norma y de quien la aplica.

TIPOS Justicia como igualdad: en la época moderna supone la desaparición de la sociedad estamental, el triunfo de la burguesía y el predominio de las relaciones de mercado( el cual implica la completa igualdad entre los que intervienen en el mismo). Supone si algunos criterios que no necesariamente se cumplen y que dependen de la ideología que se sustenta. Ejemplo: A cada uno lo mismo : Igualdad absoluta entre todos, igualitarismo. Ideal de ideoligías anarquistas extremas. A cada uno según lo atribuido por la ley : Concepción conservadora que identifica la justicia con el derecho. A cada uno según su rango : Fórmula de las sociedades esclavistas o estamentales. Consagra la desigualdad social. A cada uno según sus méritos o su capacidad : Criterio de justicia de las sociedades capitalistas basadas en el principio de libre competencia. Las capacidades de los individuos dependen de las oportunidades sociales, culturales y económicas, que de hecho, son desiguales. A cada uno según su trabajo : Criterio de justicia de la sociedad socialista. A cada uno según sus necesidades : Criterio de la sociedad comunista. Su mayor dificultad es determinar un concepto objetivo de necesidad.

Justicia como igualdad: en la época moderna supone la desaparición de la sociedad estamental, el triunfo de la burguesía y el predominio de las relaciones de mercado( el cual implica la completa igualdad entre los que intervienen en el mismo). Supone si algunos criterios que no necesariamente se cumplen y que dependen de la ideología que se sustenta.

Ejemplo:

A cada uno lo mismo : Igualdad absoluta entre todos, igualitarismo. Ideal de ideoligías anarquistas extremas.

A cada uno según lo atribuido por la ley : Concepción conservadora que identifica la justicia con el derecho.

A cada uno según su rango : Fórmula de las sociedades esclavistas o estamentales. Consagra la desigualdad social.

A cada uno según sus méritos o su capacidad : Criterio de justicia de las sociedades capitalistas basadas en el principio de libre competencia. Las capacidades de los individuos dependen de las oportunidades sociales, culturales y económicas, que de hecho, son desiguales.

A cada uno según su trabajo : Criterio de justicia de la sociedad socialista.

A cada uno según sus necesidades : Criterio de la sociedad comunista. Su mayor dificultad es determinar un concepto objetivo de necesidad.

JUSTICIA COMO FELICIDAD Predomina el criterio del Utilitarismo (S. Mill) “La máxima cantidad de felicidad posible para el mayor número posible de personas”. Aquí el criterio de igualdad no tiene necesaria relación con el de felicidad, por ejemplo: los miembros de una comunidad pueden ser iguales pero no felices, o a la inversa. El utilitarismo clásico tiene raíces liberales y su concepción de la justicia es considerada por algunos como la ideología del Estado de Bienestar.

Predomina el criterio del Utilitarismo (S. Mill) “La máxima cantidad de felicidad posible para el mayor número posible de personas”.

Aquí el criterio de igualdad no tiene necesaria relación con el de felicidad, por ejemplo: los miembros de una comunidad pueden ser iguales pero no felices, o a la inversa.

El utilitarismo clásico tiene raíces liberales y su concepción de la justicia es considerada por algunos como la ideología del Estado de Bienestar.

JUSTICIA COMO IMPARCIALIDAD Suele traducirse como “equidad”. Se concibe a la sociedad como un conjunto de personas que reconocen ciertas reglas como obligatorias en sus relaciones, por tanto consideran contar con algunos principios de justicia aceptados por todos. La idea central de esta teoría es que los principios de la justicia para la estructura básica de la sociedad son objeto de un acuerdo original. Se trata de una teoría de la justicia como igualdad en las libertades o derechos fundamentales. Considera las diferencias en el reparto de las ventajas, condicionado al beneficio de los menos favorecidos, de aquí que el concepto se interprete como igualdad.

Suele traducirse como “equidad”. Se concibe a la sociedad como un conjunto de personas que reconocen ciertas reglas como obligatorias en sus relaciones, por tanto consideran contar con algunos principios de justicia aceptados por todos.

La idea central de esta teoría es que los principios de la justicia para la estructura básica de la sociedad son objeto de un acuerdo original.

Se trata de una teoría de la justicia como igualdad en las libertades o derechos fundamentales. Considera las diferencias en el reparto de las ventajas, condicionado al beneficio de los menos favorecidos, de aquí que el concepto se interprete como igualdad.