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Tres Exponentes De La La TeoríA CríTica

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  • 1. TRES EXPONENTES DE LA LA TEORÍA CRÍTICA. 1.- ANTONIO GRAMSCI 2.- LOUIS ALTHUSSER 3.-PIERRE BOURDIUE
  • 2. ANTONIO GRAMSCI. <ul><li>PEDAGOGÍA </li></ul><ul><li>ENSEÑANZA Y EDUCACIÓN. </li></ul>
  • 3. PEDAGOGIA. <ul><li>La organización de la cultura es orgánica para el poder dominante. Los intelectuales no se definen por el trabajo que hacen sino por el papel que desempeñan en la sociedad. El intelectual debe ser constructor, organizador y activo en la vida práctica. División social entre trabajo intelectual y trabajo manual La función de los intelectuales es liderar intelectual y moralmente a la sociedad mediante educación y organización de la cultura, no por los medios de coacción. </li></ul>
  • 4. <ul><li>HEGEMONÍA POLÍTICA. </li></ul><ul><li>La hegemonía política como proceso </li></ul><ul><li>educativo que trata de destruir el </li></ul><ul><li>concepto tradicional, en el lenguaje </li></ul><ul><li>común es decir modo de ver las cosas </li></ul><ul><li>Y de comportarse. Así también saber </li></ul><ul><li>si participamos mecánicamente </li></ul><ul><li>Impuesta por grupos sociales o si </li></ul><ul><li>nosotros tenemos una idea propia del </li></ul><ul><li>Mundo. </li></ul>
  • 5. <ul><li>LA EDUCACIÓN </li></ul><ul><li>Tiene relación entre espontaneidad y </li></ul><ul><li>conformidad. Conformidad es seguir la </li></ul><ul><li>tradición y observar las reglas. </li></ul><ul><li>También se entiende como socialidad. </li></ul><ul><li>Gramsci considera este proceso como </li></ul><ul><li>el camino que conduce al nuevo tipo </li></ul><ul><li>de hombre, que sería el desarrollo </li></ul><ul><li>educativo del humano. </li></ul>
  • 6. ENSEÑANZA Y EDUCACIÓN. <ul><li>El sistema escolar es parte de la </li></ul><ul><li>hegemonía ideológica en la que los </li></ul><ul><li>individuos se socializan manteniendo </li></ul><ul><li>El statu quo. Cada grupo social está </li></ul><ul><li>destinado a perpetuar una </li></ul><ul><li>determinada función tradicional, </li></ul><ul><li>subordinados. Para lograr el éxito se </li></ul><ul><li>toma en cuenta la participación activa </li></ul><ul><li>de los alumnos la escuela debe </li></ul><ul><li>referirse a la vida cotidiana. El alumno </li></ul><ul><li>debe ser activo no receptor pasivo y </li></ul><ul><li>Mecánico. Objetivo producir nuevo tipo de </li></ul><ul><li>intelectuales. </li></ul>
  • 7. LOUIS ALTHUSSER . <ul><li>IDEOLOGÍA DEL ESTADO. </li></ul><ul><li>APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO. </li></ul>
  • 8. IDEOLOGÍA DEL ESTADO. <ul><li>Louis Althusser habla sobre la lucha ideológica de clases; la clase burguesa y el proletariado. El estado es represivo por la clase dominante al proletariado clase dominada. La sumisión a la ideología dominante, estamos sometidos en idioma, historia, moral. El principal factor del estado es la reproducción de medios de producción que determina los ámbitos de la socieadad. </li></ul>
  • 9. APARATOS IDEOLÓGICOS DEL ESTADO . <ul><li>Reproducción de condiciones de producción: fuerzas productivas y las relaciones de producción existentes. </li></ul><ul><li>La reproducción medios de producción son: materia prima, instalaciones instrumentos (maquinaria). La reproducción fuerza de trabajo es el medio material, salario , valor producido por la fuerza, es indispensable para que la persona esté en condiciones de seguir trabajando. Que la fuerza de trabajo sea competente. </li></ul>
  • 10. APARATOS IDEOLÓGICOS. <ul><li>ESCUELA. </li></ul><ul><li>RELIGIÓN. </li></ul><ul><li>EJÉRCITO. </li></ul><ul><li>FAMILIA. </li></ul><ul><li>CULTURA. </li></ul><ul><li>POLÍTICA. </li></ul><ul><li>INFORMACIÓN. </li></ul>
  • 11. <ul><li>El principal aparato como ideología dominante es la escuela. Esta utiliza técnicas, elementos para el trabajo, siendo públicas o privadas. La educación es el arma de la burguesía. </li></ul><ul><li>Aparato de información son: el radio, prensa y televisión. </li></ul><ul><li>Aparto político: una ideología democrática, por medio de los partidos políticos. </li></ul><ul><li>Aparato cultural: está en la literatura, el arte y los deportes. </li></ul>
  • 12. <ul><li>Rol de agente: es saber mandar, es utilizado por la clase dominante, clase burguesa. </li></ul><ul><li>Agente de represión: es dejarse mandar, es el que acepta la clase dominada, el proletariado. </li></ul><ul><li>Profesión ideológica: es tratar con conciencia, desprecio, egoísmo. </li></ul>
  • 13. PIERRE BOURDIUE. <ul><li>CATEGORIAS DE BOURDIUE. </li></ul><ul><li>Reproducción Social. </li></ul><ul><li>Capital Cultural. </li></ul><ul><li>La Violencia Simbólica. </li></ul><ul><li>La Educación Como Reproductora Social. </li></ul>
  • 14. REPRODUCCIÓN SOCIAL. <ul><li>Las clases sociales en lucha. </li></ul><ul><li>como se estructura la sociedad, la reproducción tiene que ver con la estructura económica. Nos reproducimos mediante la cultura como ideología. Doble existencia, estructuras independientes de la conciencia; como nos ven los demás. Los esquemas de percepción es como percibimos a los demás; pensamiento, acción. </li></ul>
  • 15. CAMPO: <ul><li>Es el lugar como en el que se juegan las posiciones relativas que ocupan los distintos grupos clases y relaciones que se establecen en los mismos. Es como nos ven los demás, es objetivo y tangible. </li></ul>
  • 16. HABITUS: <ul><li>Esquemas de percepciones , producto de la coacción que ejercen las estructuras objetivas sobre la subjetividad. Como entiendo las cosas, es subjetivo. </li></ul>
  • 17. HABITUS DE CLASE: <ul><li>Habitus producido por procesos de inculcación, información análoga, heredada. Es el principio de producción y organización de las prácticas, forma incorporada de la condición de clase </li></ul>
  • 18. DOS TIPOS DE CONSTITUCIÓN DE HABITUS. <ul><li>La educación primera o aprendizaje por familiarización ( espontánea, infiltrada en las prácticas sociales en que participa el niño. Principios, valores y representaciones que tienen un estatuto simbólico. </li></ul><ul><li>Acciones pedagógicas destinadas a reproducir los habitus que corresponden con los intereses de las clases dominantes, el trabajo pedagógico escolar va a tener una productividad diferencial de acuerdo a la clase social de origen de los individuos. </li></ul>
  • 19. CAPITAL CULTURAL. <ul><li>El capital cultural puede existir en Estado Incorporado ; es decir bajo la forma de disposiciones duraderas del organismo, es la forma fundamental de capital cultural se realiza personalmente y supone su incorporación mediante la pedagogía familiar. Estado Objetivado ; forma de bienes culturales, cuadros, libros, diccionarios, máquinas. Puede ser apropiado por capital económico. </li></ul><ul><li>Estado Institucionalizado ; asigna a su portador un valor convencional, constante y garantizado juridicamente. </li></ul>
  • 20. VIOLENCIA SIMBÓLICA . <ul><li>Todo lo simbólico en el ser se encuentra en todos lados de lo social. Un campo sólo puede funcionar si encuentra individuos socialmente predispuestos a comportarse como agentes responsables, es decir que luchen por ganar y por conseguir los beneficios que este les propone. Cuando existen sujetos predispuestos, por causas innumerables, la reproducción y la dominación están siempre aseguradas. El poder otorgado a los dominantes es la base de la violencia simbólica, que lleva a los propios dominados a ejercer sobre sí mismos las relaciones de dominación. </li></ul>
  • 21. <ul><li>Establecer a través de un análisis el estado de la relación de fuerzas y de los mecanismos de transformación en los diferentes campos. Sólo él conocimiento puede ejercer un efecto liberador sobre nuestro presente, si es acertado siempre afectará, lo queramos o no, a los fundamentos de la violencia simbólica. </li></ul>
  • 22. EDUCACIÓN COMO REPRODUCTORA SOCIAL. <ul><li>La cultura escolar dota a los individuos de un cuerpo común de categorías de pensamiento que hacen posible la comunicación, a través de la adquisición de esquemas de percepción, pensamiento y acción. La escuela tiene, además de esta función de integración lógica, la función de la distinción. L cultura que transmite separa a los que la reciben del resto de la sociedad por un conjunto de diferencias sistemáticas; los que se han apropiado de la cultura “erudita” transmitida por la escuela disponen de un sistema de categorías de percepción, lenguaje, de pensamiento y de apreciación que les distingue de los que no han conocido otro aprendizaje que los trucos del oficio y los contactos sociales con sus semejantes. </li></ul>

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