PEDAGOGIA CRÍTICA Uma breve introdução a partir de Peter Mclaren

As raízes: Teoria Crítica A Pedagogia Crítica tem origem no que os filósofos chamaram de Teoria Crítica , um movimento intelectual que teve início na Alemanha, em Frankfurt, em 1924. O primeiro grupo de filósofos da Teoria Crítica contou com Max Horkheimer, T. Adorno e Herbert Marcuse.

A Pedagogia Crítica tem origem no que os filósofos chamaram de Teoria Crítica , um movimento intelectual que teve início na Alemanha, em Frankfurt, em 1924.

O primeiro grupo de filósofos da Teoria Crítica contou com Max Horkheimer, T. Adorno e Herbert Marcuse.

Principais teses da Teoria Crítica A tese principal desse movimento pode ser resumida em quatro críticas: Crítica à sociedade burguesa : buscavam, a partir de pressupostos marxistas, mudar as estruturas da sociedade moderna capitalista, mas sem o uso da violência. Defendiam a construção de uma sociedade justa, de superação da pobreza. Crítica ao marxismo : contra o dogmatismo marxista. Rejeita qualquer sociedade totalitária. Rejeitam idéias como ditadura do proletariado , superestrutura econômica como centro de qualquer sociedade. Esses teóricos mantêm o socialismo como único modelo capaz de superar as injustiças do capitalismo.

A tese principal desse movimento pode ser resumida em quatro críticas:

Crítica à sociedade burguesa : buscavam, a partir de pressupostos marxistas, mudar as estruturas da sociedade moderna capitalista, mas sem o uso da violência. Defendiam a construção de uma sociedade justa, de superação da pobreza.

Crítica ao marxismo : contra o dogmatismo marxista. Rejeita qualquer sociedade totalitária. Rejeitam idéias como ditadura do proletariado , superestrutura econômica como centro de qualquer sociedade.

Esses teóricos mantêm o socialismo como único modelo capaz de superar as injustiças do capitalismo.

Crítica à filosofia tradicional : essa crítica estava voltada, sobretudo, à metafísica, à teologia e à religião. Compreendidas como ideologias da sociedade burguesa. Crítica à razão : a sonho iluminista de conceber a razão como sinônimo de progresso é posto em xeque, inicia-se uma forte desconfiança à ciência moderna e à filosofia tradicional. Para Horkheimer a razão kantiana ao invés de levar a humanidade a solucionar os seus problemas em vista da emancipação humana, acabou afundou a humanidade na alienação, na repressão e na dominação.

Crítica à filosofia tradicional : essa crítica estava voltada, sobretudo, à metafísica, à teologia e à religião. Compreendidas como ideologias da sociedade burguesa.

Crítica à razão : a sonho iluminista de conceber a razão como sinônimo de progresso é posto em xeque, inicia-se uma forte desconfiança à ciência moderna e à filosofia tradicional. Para Horkheimer a razão kantiana ao invés de levar a humanidade a solucionar os seus problemas em vista da emancipação humana, acabou afundou a humanidade na alienação, na repressão e na dominação.

A Pedagogia Crítica Com base nesses referenciais teóricos, é desenvolvida a pedagogia crítica. Ela buscou, assim como tentara Dewey, aproximar a vida da escola. Contudo a vida que é levada para dentro da escola é aquela carregada de contradições, com base econômica e com conflitos de classe, cheia de relações de poder, seja por conta da questão econômica, mas também de gênero ou étnica. Uma vida que carrega ideologias e, a partir delas, determina-lhe o sentido e o mundo da educação.

Com base nesses referenciais teóricos, é desenvolvida a pedagogia crítica. Ela buscou, assim como tentara Dewey, aproximar a vida da escola.

Contudo a vida que é levada para dentro da escola é aquela carregada de contradições, com base econômica e com conflitos de classe, cheia de relações de poder, seja por conta da questão econômica, mas também de gênero ou étnica. Uma vida que carrega ideologias e, a partir delas, determina-lhe o sentido e o mundo da educação.

Apesar de a pedagogia crítica não se constituir num conjunto homogêneo de idéias, é possível identificar um sentido ou objeto comum: o de fortalecer aqueles(as) sem poder e transformar desigualdades e injustiças existentes (McLAREN, 1997, p. 192).

Apesar de a pedagogia crítica não se constituir num conjunto homogêneo de idéias, é possível identificar um sentido ou objeto comum: o de fortalecer aqueles(as) sem poder e transformar desigualdades e injustiças existentes (McLAREN, 1997, p. 192).

PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS DA PEDAGOGIA CRÍTICA A escola e o processo de aprendizagem são analisados considerando-se os contextos históricos, os vínculos e relações com a sociedade mais ampla, os interesses políticos, econômicos, etc.

A escola e o processo de aprendizagem são analisados considerando-se os contextos históricos, os vínculos e relações com a sociedade mais ampla, os interesses políticos, econômicos, etc.

A escola se organiza como espaço de negação de dominação e não como simples instrumento para reproduzir a estrutura social vigente;

A escola se organiza como espaço de negação de dominação e não como simples instrumento para reproduzir a estrutura social vigente;

O processo de aprendizagem não se manifesta e se desenvolve apenas nas instituições formais, as escolas – a sociedade também educa;

O processo de aprendizagem não se manifesta e se desenvolve apenas nas instituições formais, as escolas – a sociedade também educa;

A escolarização constitui um empreendimento de caráter eminentemente político e cultural e as escolas são concebidas enquanto locus de disputa política cultural.

A escolarização constitui um empreendimento de caráter eminentemente político e cultural e as escolas são concebidas enquanto locus de disputa política cultural.

Faz uma opção explícita em favor das camadas economicamente desfavorecidas;

Faz uma opção explícita em favor das camadas economicamente desfavorecidas;

A aprendizagem se constitui em uma ato de conhecimento a partir da realidade concreta, isto é, da situação real vivida pelo aluno, num processo de compreensão, reflexão e crítica, como instrumento para interferir e modificar a realidade;

A aprendizagem se constitui em uma ato de conhecimento a partir da realidade concreta, isto é, da situação real vivida pelo aluno, num processo de compreensão, reflexão e crítica, como instrumento para interferir e modificar a realidade;

Essa aprendizagem deve ser significativa, supondo em primeiro lugar, a verificação dos conhecimentos prévios do aluno, para em seguida, ampliar, reorganizar a sistematizar o conhecimento.

Essa aprendizagem deve ser significativa, supondo em primeiro lugar, a verificação dos conhecimentos prévios do aluno, para em seguida, ampliar, reorganizar a sistematizar o conhecimento.

As escolas são compreendidas como espaços em que se reproduzem e se legitimam as desigualdades sociais, de raça e gênero, mas também se constituem como espaços de contra-hegemonia.

As escolas são compreendidas como espaços em que se reproduzem e se legitimam as desigualdades sociais, de raça e gênero, mas também se constituem como espaços de contra-hegemonia.

A Pedagogia Crítica enfatiza que a reprodução destas desigualdades também se dá através do currículo oculto , isto é, as “ conseqüências não intencionais do processo de escolarização ” (MCLAREN, 1997: 216)

A Pedagogia Crítica enfatiza que a reprodução destas desigualdades também se dá através do currículo oculto , isto é, as “ conseqüências não intencionais do processo de escolarização ” (MCLAREN, 1997: 216)

Afirma, portanto, que a idéia de que a escolarização promove mobilidade social é um mito amparado no darwinismo social e na ideologia meritocrática da classe média.

Afirma, portanto, que a idéia de que a escolarização promove mobilidade social é um mito amparado no darwinismo social e na ideologia meritocrática da classe média.

Isto significa reconhecer que a escolarização se apóia na transmissão de um determinado tipo de conhecimento legitimado pela cultura dominante, o que não apenas dificulta como desconsidera e desvaloriza os valores e habilidades dos estudantes economicamente desfavorecidos.

Isto significa reconhecer que a escolarização se apóia na transmissão de um determinado tipo de conhecimento legitimado pela cultura dominante, o que não apenas dificulta como desconsidera e desvaloriza os valores e habilidades dos estudantes economicamente desfavorecidos.

Trata-se, assim, de valorizar o capital cultural dos estudantes, seus conhecimentos e experiências – o educador crítico reconhece a necessidade de conferir poder aos estudantes.

Trata-se, assim, de valorizar o capital cultural dos estudantes, seus conhecimentos e experiências – o educador crítico reconhece a necessidade de conferir poder aos estudantes.

Nesta pedagogia a história é uma possibilidade a ser construída e isto exige o resgate da esperança utópica.

Nesta pedagogia a história é uma possibilidade a ser construída e isto exige o resgate da esperança utópica.

Trata-se de uma pedagogia que advoga uma política cultural que leve em consideração as dimensões raciais, de gênero e classe, na qual os professores atuem como intelectuais públicos transformadores , isto é, indivíduos que assumem os riscos de uma práxis voltada para a democracia e justiça social, que procuram se amparar em princípios éticos, solidários e na busca da coerência entre discurso e ação.

Trata-se de uma pedagogia que advoga uma política cultural que leve em consideração as dimensões raciais, de gênero e classe, na qual os professores atuem como intelectuais públicos transformadores , isto é, indivíduos que assumem os riscos de uma práxis voltada para a democracia e justiça social, que procuram se amparar em princípios éticos, solidários e na busca da coerência entre discurso e ação.

Em síntese: Apesar de não termos ainda uma de finição conclusiva acerca do nosso objeto de estudo, é importante alertar para o fato de que “a pedagogia crítica não constitui um conjunto homogêneo de idéias. É mais correto dizer que os teóricos críticos estão unidos em seus objetivos: fortalecer aqueles sem poder e transformar desigualdades e injustiças sociais existentes.

Apesar de não termos ainda uma de finição conclusiva acerca do nosso objeto de estudo, é importante alertar para o fato de que “a pedagogia crítica

não constitui um conjunto homogêneo de idéias. É mais correto dizer que os teóricos críticos estão unidos em seus objetivos: fortalecer aqueles sem poder e transformar desigualdades e injustiças sociais existentes.

Categorias fundamentais: Para o texto que iremos trabalhar (sobre Pedagogia Crítica) é preciso perguntar sobre o significado , a crítica e o sentido (para a vida) das seguintes categorias: Cultura Pensamento dialético Construção social do conhecimento Cultura Dominante Cultura Subordinada Subcultura Hegemonia cultural Ideologia Currículo Oculto Reprodução Social Capital Cultural

Para o texto que iremos trabalhar (sobre Pedagogia Crítica) é preciso perguntar sobre o significado , a crítica e o sentido (para a vida) das seguintes categorias:

Cultura

Pensamento dialético

Construção social do conhecimento

Cultura Dominante

Cultura Subordinada

Subcultura

Hegemonia cultural

Ideologia

Currículo Oculto

Reprodução Social

Capital Cultural

MUITO OBRIGADO E BOM TRABALHO !