Your SlideShare is downloading. ×
0
Hector, Tadeo y Caro
Hector, Tadeo y Caro
Hector, Tadeo y Caro
Hector, Tadeo y Caro
Hector, Tadeo y Caro
Hector, Tadeo y Caro
Hector, Tadeo y Caro
Hector, Tadeo y Caro
Hector, Tadeo y Caro
Hector, Tadeo y Caro
Hector, Tadeo y Caro
Hector, Tadeo y Caro
Hector, Tadeo y Caro
Upcoming SlideShare
Loading in...5
×

Thanks for flagging this SlideShare!

Oops! An error has occurred.

×
Saving this for later? Get the SlideShare app to save on your phone or tablet. Read anywhere, anytime – even offline.
Text the download link to your phone
Standard text messaging rates apply

Hector, Tadeo y Caro

442

Published on

Published in: Travel
0 Comments
0 Likes
Statistics
Notes
  • Be the first to comment

  • Be the first to like this

No Downloads
Views
Total Views
442
On Slideshare
0
From Embeds
0
Number of Embeds
0
Actions
Shares
0
Downloads
2
Comments
0
Likes
0
Embeds 0
No embeds

Report content
Flagged as inappropriate Flag as inappropriate
Flag as inappropriate

Select your reason for flagging this presentation as inappropriate.

Cancel
No notes for slide

Transcript

  • 1. Carolina Ávila. Héctor Olguín. Tadeo caldera.
  • 2. LA NUEVA IZQUIERDA <ul><li>Se crea debido a que los intelectuales no británicos no eran aceptados en las instituciones británicas de izquierda y como forma de respuesta a la invasión rusa de Hungría en 1956. </li></ul><ul><li>La formaban: </li></ul><ul><li>Estudiantes e intelectuales marginados </li></ul><ul><li>Muchos que denunciaban la variante estalinista del marxismo </li></ul><ul><li>La formación y el desarrollo de la nueva izquierda influyó en los estudios culturales británicos </li></ul>
  • 3. EL INTERNACIONALISMO DE LOS ESTUDIOS CULTURALES (NUEVA IZQUIERDA) <ul><li>Sin los intelectuales de las colonias no hubiera existido la nueva izquierda británica y tampoco los estudios culturales. </li></ul><ul><li>Los estudios culturales británicos: son internacionales </li></ul><ul><li>En 1980 se muestra la preocupación por el estudio de los intelectuales y jóvenes varones de clase obrera, así como sus estilos y su conducta. </li></ul>
  • 4. <ul><li>En el sistema dominante se comienza a hacer presente los grupos: mods, roqueros y punks como modo de resistencia. </li></ul><ul><li>En 1980 se incorporo al grupo de estudio mujeres y negros de la sociedad británica </li></ul><ul><li>Las subculturas y subgrupos de las mujeres y de la minorías se convirtieron en el centro de análisis cultural dentro del impacto de la liberalización </li></ul>
  • 5. RASGOS DE LOS ESTUDIOS CULTURALES BRITÁNICOS <ul><li>Primer rasgo: </li></ul><ul><li>Se distinguen por la notable diversidad y originalidad de los temas que se estudian, así como las subculturas juveniles y programas de noticias de la televisión. </li></ul><ul><li>Segundo rasgo: </li></ul><ul><li>Se han determinado siempre por los estudios de una dimensión política. Tratando de destacar el valor del trabajo políticamente intelectual. </li></ul>
  • 6. EL ESTRUCTURALISMO DE ALTHUSSER <ul><li>Louis Althusser (1918-1990) </li></ul><ul><li>Introdujo el estructuralismo en el marxismo en un esfuerzo por convertirlo en ciencia. </li></ul><ul><li>Concibe a la sociedad como: </li></ul><ul><li>“ Un todo estructurado que consta de planos relativamente autónomos (legal, político, cultural) cuyo modo de articulación está determinado por la economía sólo.” </li></ul><ul><li>Pero en el marxismo no hay “sociedad” sólo medios de producción que evolucionan. </li></ul>
  • 7. ASPECTOS DEL ESTRUCTURALISMO <ul><li>Primer aspecto: </li></ul><ul><li>El reconocimiento de las relaciones diferenciales son la clave para la comprensión de la cultura y la sociedad. </li></ul><ul><li>Segundo aspecto: </li></ul><ul><li>La estructura no es anterior a la realización de estas relaciones a consecuencia del primer aspecto. </li></ul>
  • 8. <ul><li>La ciencia marxista rechaza la idea de una naturaleza humana universal que se adhiere al antihumanismo teórico. </li></ul><ul><li>Esta teoría elimina al individuo como actor en la producción de cualquier relación social. </li></ul><ul><li>Sobredeterminado: </li></ul><ul><li>Indica que la realidad del plano económico no se expresa en la ideología ni en la conciencia sino que existe, en forma desplazada en toda la formación social. (fue tomada de Freud) </li></ul><ul><li>Existen diferentes determiantes (economico, politico y cultural) que compiten y se contradicen para formar lo que llamamos “sociedad” </li></ul>
  • 9. IDEALES CLAVES DEL ANÁLISIS DE ALTHUSSER <ul><li>En 1970 los estudios de Althusser se incorporaron a los estudios culturales británicos. </li></ul><ul><li>1. Los principales instrumentos ideológicos de la sociedad (derecho, religión, educación y familia) son tan importantes como las condiciones economicas. </li></ul><ul><li>2. La cultura no es ni totalmente independiente de las condiciones y de las relaciones economicas. </li></ul><ul><li>3. La ideología, a diferencia de los marxistas tradicionales, no elaboran una “falsa conciencia” </li></ul><ul><li>La ideología nos proporciona un marco conceptual a través de los cuales interpretamos y damos sentido a nuestas condiciones materiales y de experiencia. </li></ul><ul><li>La ideología genera nuestra cultura, así como la conciencia de quiénes y qué somos. </li></ul>
  • 10. LA INFLUENCIA DE ANTONIO GRAMSCI <ul><li>Antonio Gramsci (1891-1937) </li></ul><ul><li>Activista político, filosofo marxista y fundador del partido comunista italiano, creía que la revolución Bolchevique de Lenni podría instaurarse en Italia. </li></ul><ul><li>En 1922 triunfa el fascismo y Benito Mussolini se convierte en dictador. </li></ul><ul><li>Fue arrestado por los fascistas en 1926 donde paso toda su vida. </li></ul>
  • 11. LA HEGEMONÍA <ul><li>El termino clave del pensamiento de Gramsci es el de “la hegemonía”. </li></ul><ul><li>La hegemonía, es lo que mantiene unida a la sociedad sin necesidad de utilizar la fuerza. </li></ul><ul><li>Para logarlo: </li></ul><ul><li>Alcanzar un acuerdo de todas las clases sociales (este proceso es la clave del éxito de las democracias liberales de Gran Bretaña y Francia) </li></ul><ul><li>La negociación como el acuerdo son esenciales </li></ul><ul><li>Las ideas, valores y creencias no son impuestas desde arriba y tampoco se desarrollan de manera libre, sino que se negocian por medio de encuentros entre clases. </li></ul><ul><li>La cultura es uno de los lugares claves en los que se desarrolla la hegemonía. </li></ul><ul><li>A lo largo de los estudios culturales se ha utilizado a Gramsci para exponer las tendencias hegemónicas. </li></ul>
  • 12. LA CRÍTICA DE LOS ESTUDIOS CULTURALES BRITÁNICOS <ul><li>Han sido criticados por: </li></ul><ul><li>Su tendencia localista y su anglocentrismo, pues pone demasiado énfasis en los temas de las clases,raza, sexo y al estilo urbano. </li></ul><ul><li>La cultura popular británica se proyecta como el prototipo que ha de seguir el mundo. </li></ul><ul><li>Estos estudios se hacen desde Birmingham y Londres, lugares en los cuales rara vez se tiene en cuenta a las partes marginadas. </li></ul><ul><li>En estos estudio, “cultura” se ha visto como “la cultura”. </li></ul><ul><li>Los estudios culturales también han enlazado determinada formas de arte popular al concederlas arquetipos culturales. </li></ul>
  • 13. A TRAVÉS DEL MARXISMO <ul><li>Los estudios culturales también son marxistas disfrazados. Esto se justifica en el sentido de que el marxismo ha influido en los estudios de dos formas. </li></ul><ul><li>Primera forma: </li></ul><ul><li>Con la suposición de los estudios culturales de que las sociedades industriales capitalistas están atravesadas por divisiones desiguales en función de la clase, del sexo y las características étnicas. </li></ul><ul><li>Segundo lugar: </li></ul><ul><li>Han aceptado la idea marxista del materialismo histórico y le han dado un cierto acomodo. </li></ul>

×